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Tema 5: La Oratoria y la Retrica

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i. LA POCA CLSICA (500-323 a.C.)


A fines del s. VI las polis griegas haban conseguido una mayor estabilidad poltica. Esparta y Atenas, las dos ciudades estados ms importantes de Grecia, haban desarrollado ya sus concepciones diametralmente opuestas tanto en poltica interior como exterior. Todava segua siendo Esparta la polis ms poderosa, pero Atenas la segua a pasos agigantados. Fueron dos los factores que haran de Atenas la ciudad hegemnica de la Hlade: la victoria sobre los persas en la batalla de Maratn en las llamadas Guerras Mdicas y unas reformas llevadas a cabo por Clstenes que desembocaran en el nacimiento de la democracia. 1. Las Guerras Mdicas Las Guerras Mdicas son los enfrentamientos blicos ocurridos entre el imperio medo - persa y las ciudades griegas. Fueron tres. La causa de la primera de ellas fue el desasosiego poltico y econmico creado por la ocupacin persa de las ciudades griegas de Asia Menor (La Jonia), fundadas a partir de las colonizaciones. Estas ciudades capitaneadas por Mileto piden ayuda a Esparta reconocindola como la polis ms importante de Grecia, pero Esparta no vio posibilidades de xito y se neg.

Atenas envi una pequea ayuda porque se consideraba " madre" de estas ciudades segn la poltica nacionalista del tirano Pisstrato. Atenas explot la idea de que ellos haban defendido a las ciudades jonias, que eran griegas antes que Esparta. Es lgico, pues, que en este contexto se potencie la Historiografa. Recin terminadas las Guerras Mdicas, Atenas y las ciudades jonias crearon una alianza, la Liga Martima tico- Dlica, con sede en Delos para defenderse de posibles agresiones persas. Al cabo de poco tiempo, esta alianza se transform en un imperio al servicio de los intereses atenienses. La desconfianza a este poder ateniense sera el germen de la Guerra del Peloponeso. 2. Nacimiento de la democracia. La democracia es el poder del pueblo. El proceso hacia la democracia pasaba necesariamente por una progresiva apertura de las instituciones hacia casi todas las capas sociales, una potenciacin de las funciones de la Asamblea donde todos los ciudadanos podan acudir (la ciudadana se conceda a hijos de padre y madre ateniense) y un recorte de privilegios de la aristocracia. Pericles supo aprovechar las posibilidades de la Liga tico- Dlica para convertir abiertamente Atenas en duea del Egeo. Desvi dinero de la Liga para el engrandecimiento de Atenas: embelleci la ciudad con la construccin del Partenn y otros edificios que encierra su acrpolis y convirti Atenas en el centro de la vida intelectual y artstica del momento ya que las riquezas atrajeron a artistas y pensadores como los sofistas que cobraban por sus clases: la oratoria pasara a ser muy importante como elemento de persuasin en las asambleas. 3. Guerras del Peloponeso. ( 431 - 404 a.C). Son las guerras que mantuvieron durante 70 aos, con interrupciones, Esparta y Atenas y sus respectivos aliados. Segn Tucdides, las causas fueron el enfrentamiento entre dos planteamientos polticos opuestos (aristocrtico/ democrtico), el temor de Esparta ante la progresiva influencia ateniense en la Hlade, y la envidia de Mgara y Corinto ( aliadas de Esparta) hacia Atenas por motivos comerciales. La guerra termin con la victoria espartana que cont con la ayuda persa en la batalla de Egosptamos. Las consecuencias de esta guerra de desgaste fueron importantes para el destino de Grecia: Atenas entreg la flota, destruy los muros defensores de la ciudad y suprimi la Liga tico - Dlica. De todos estos

condicionantes se deduce posteriormente tebana.

una

alternancia

de

hegemona

espartana

Sin embargo, las consecuencias ms graves se manifestaron en la grave crisis de la polis y de la libertad:

Se quebr el equilibrio entre las distintas clases sociales. Los avances de la tcnica militar y la despoblacin que la guerra trajo consigo fueron causa de que se recurriera a ejrcitos profesionales que desplazaron a los ejrcitos ciudadanos. La guerra despobl los campos. El intento de recuperarlos oblig a los ciudadanos a centrar sus intereses en estos y no en la vida pblica. La prdida de la guerra alent el desnimo entre los atenienses. La moral y la tradicin se van a relajar. La razn entra en crisis. El ciudadano ya no es el estado, sino l. El exceso de individualismo lleva a posiciones poco solidarias y a una bsqueda de la felicidad en ticas como el cinismo , hedonismo...

El fin de la guerra no supuso la paz entre los griegos. La inestabilidad poltica y la ruina de la economa tuvo su reflejo en continuas guerras durante la primera mitad del siglo IV a.C. 4. Filipo de Macedonia. Alejandro Magno. La debilidad defensiva de la polis y su crisis de conciencia como ciudad estado diferente a otras abonaron el terreno para que una figura como Filipo de Macedonia intentara una unificacin de los griegos ya que el sentido de la exclusividad de la polis haba quedado atenuado. Filipo tras haber conseguido mejoras en su ejrcito y haber saneado la administracin, viendo la decadencia de las polis griegas abraza el sueo de apoderarse de ellas. Asia Menor no le ofreci mucha resistencia. Su hijo, Alejandro, ms ambicioso, extendi su imperio hasta la India intentando fusionar a los griegos y a los persas. Grecia conocer de nuevo la Monarqua.

5.1. LA RETRICA Y SU CONTEXTO


5.1.1. Definicin de retrica La retrica es el arte o tcnica de la persuasin por medio del discurso oral. En definitiva, el arte del discurso ciudadano, que se pone en prctica en el mbito de la plis, y que desempea un papel

decisivo en las diversas facetas de la vida pblica y privada dentro del sistema democrtico. 5.1.2. Tipos de retrica y gneros de discursos Aristteles, a mediados del siglo IV a.C., distingui entre tres tipos de retrica teniendo en cuenta el receptor del discurso y su posibilidad de reaccin. Si el auditorio ha de juzgar sobre hechos del pasado en el marco de un tribunal de justicia, nos encontramos ante la retrica forense. Si el auditorio ha de juzgar sobre hechos que han de suceder en el futuro en el mbito de la asamblea poltica, nos encontramos ante la retrica deliberativa. Y, finalmente, si el auditorio asiste como espectador y no como juez que ha de tomar una decisin, nos encontramos ante la retrica epidctica, demostrativa o "de aparato". 5.1.3. Evolucin de la retrica en la Atenas Clsica. Los crticos modernos, sobre todo G.A. Kennedy, han planteado que uno de los principales modos de definir las diferencias entre las distintas formas de retrica que se dieron en la Atenas Clsica es plantearse cul de los tres elementos fundamentales del acto de la comunicacin -orador, discurso, receptor- es el dominante en cada momento: 1) La retrica tcnica o de los manuales: surge a partir de las nuevas necesidades cvicas -judiciales y polticas- planteadas en Siracusa y Atenas a partir de la instauracin de la democracia. Este tipo de retrica surge al centrar los rtores su atencin en el discurso en detrimento de factores como el emisor y el receptor. Se trata de una retrica enormemente pragmtica, preocupada por cmo presentar eficientemente un tema y por cmo conseguir convencer a toda costa sin entrar a juzgar la moralidad del orador que pronuncia el discurso ni evaluar sus posibles efectos sobre el auditorio. Es la retrica de recetas y consejos simples y efectivos que desarrollaron en Sicilia autores como Crax y Tisias y que tuvo su continuidad en Atenas a travs del grueso del movimiento cultural conocido como Sofstica. Su mbito bsico de ejecucin fue el gnero judicial. 2) La retrica sofstica, es decir, la desarrollada por los grandes sofistas del siglo V y IV como Gorgias o Iscrates. Se trata de una retrica centrada en el orador ms que en el discurso o en el auditorio y es la responsable de una imagen del orador ideal que, gracias al prestigio ganado, lidera la sociedad hasta conseguir el cumplimiento de unos objetivos personales (la influencia alcanzada por Gorgias) o de unos ideales nacionales (la idea del pan-helenismo defendida por Iscrates). Se trata de una retrica ms ceremonial que activa y cvica. Se trata de una oratoria abierta a la amplificacin y al refinamiento estilstico. Sus discursos, por lo tanto, pertenecen sobre todo al gnero epidctico.

3) La retrica filosfica: este tercer ramal comienza con las crticas planteadas por Scrates a las dos anteriores retricas y tiene como continuadores bsicos a Platn y a Aristteles. Reduce el papel jugado por el orador y se preocupa por la validez del mensaje emitido, teniendo muy especialmente en cuenta su efecto sobre el receptor. Se trata de una retrica ntimamente conectada con la dialctica y con el anlisis psicolgico. Su objetivo bsico es buscar el bien del auditorio en el marco de la convivencia cvica. Este tipo de retrica prest una especial importancia al menos desarrollado de los gneros: el deliberativo.

5.2.- LA ORATORIA: PRINCIPALES AUTORES


5.2.1.Nacimiento La oratoria es un gnero literario en prosa que, como manifestacin prctica de la retrica, naci alrededor de la mitad del siglo V a. C., aunque los primeros discursos elaborados literariamente no comenzaron a publicarse por escrito hasta comienzos del siglo IV a.C. Desde el principio del gnero se destac su carcter prctico. A diferencia de otras manifestaciones literarias, destinadas a la instruccin o al simple deleite, la oratoria ocupaba un papel decisivo en la vida pblica de la plis y se desarroll siguiendo el estmulo de dos figuras solidarias, la del maestro (un rtor o sofista instructor en el arte de la retrica) y la del discpulo (el orador que tena que pronunciar un discurso). Existan maestros a sueldo que enseaban a ser oradores y que transmitan el qu, el cmo y en qu orden deban expresarse aquellos que tuvieran la obligacin de hablar en pblico en los diferentes contexto cvicos en Atenas. 5.2. 2.Contextos La oratoria tica se desarroll en tres contextos diferentes: a) El contexto legal: En la democracia radical que surgi en la primera mitad del siglo V a. C., uno de los derechos ms importantes era la isonoma (igualdad de todos los ciudadanos ante la ley). Todos los ciudadanos tenan el derecho, pero tambin la obligacin, de ocuparse de su propia defensa ante un tribunal popular. Los crmenes y delitos eran juzgados ante un tribunal que contaba con un nmero muy amplio de jurados (201 como mnimo), que eran elegidos por sorteo entre los ciudadanos varones de la plis. Tanto acusadores como defensores tenan que exponer sus posturas sin intermediacin de abogados, a no ser que se diera uno de los siguientes motivos: incapacidad fsica, ser extranjero (meteco), esclavo o mujer. Incluso en

los casos de asesinato, que podan recibir una condena a muerte, en los primeros aos de la democracia no exista un profesional legal, que actuara de oficio, sino que el papel de fiscal o el del abogado tenan que desempearlo simples ciudadanos que estuvieran implicados en el caso. Aunque existan secretarios, no exista la figura de un juez que interpretara la ley escrita de la ciudad, que adoctrinara o que llamara la orden a los jurados. El jurado era el juez y tena la atribucin absoluta de interpretar tanto la ley como el hecho en s mismo. No exista posibilidad de apelar frente a la decisin del tribunal. El tiempo de que disponan las partes estaba limitado por una clepsidra o reloj de agua y el juicio tena que completarse en un solo da. Finalmente, la votacin se realizaba en secreto. Los miembros del jurado introducan en una urna un guijarro con el que expresaban su juicio: blanco era inocente, negro culpable. Al comienzo del sistema, a mediados del siglo V a.C., no exista posibilidad de examinar previamente las pruebas a favor o en contra por parte de los litigantes. Slo hacia el primer tercio del siglo IV a. C. se permiti que tanto el testimonio de los testigos como las pruebas fueran presentadas previamente por escrito. Antes de que este procedimiento se pusiera en prctica, los oradores tenan que estar preparados para prever posibles argumentos o para reaccionar en el momento. La existencia de estas duras condiciones explica la necesidad que tuvieron los ciudadanos de contar con un sofista o un rtor que les enseara los rudimentos del arte de la retrica. Slo a partir de finales del siglo V a.C. surge la posibilidad de un intermediario, el loggrafo, que era un orador profesional que, teniendo en cuenta el talante y caractersticas personales de quien tena que pronunciar el discurso, elabora una intervencin con los datos disponibles. El loggrafo ms importante fue Lisias. b) Contexto poltico: Estaba constituido por el mbito de la asamblea poltica, que estaba formada por todos los ciudadanos libres de la plis que contaban con el derecho de la isegora o igualdad a la hora de intervenir en la poltica de la asamblea. Sin embargo, a diferencia de lo que ocurra en el mbito judicial, la necesidad de aprender a pronunciar un discurso persuasivo en este contexto no era algo imprescindible. Aunque exista la posibilidad de que cada ciudadano hablara expresando su propio parecer, era muy difcil pronunciar un discurso en este contexto. De hecho, era casi imposible preparar por adelantado un discurso. En el gnero judicial los oradores podan conocer por adelantado las lneas principales de su acusacin y las pruebas y argumentos bsicos que iban a ser empleados por el acusador, lo que permita una cierta elaboracin del discurso e, incluso, a partir de comienzos del siglo IV, la intervencin de un loggrafo que preparaba el discurso en su totalidad y que lo daba a memorizar a su cliente. Sin embargo, en la oratoria deliberativa esa posibilidad apenas exista. No slo era

imprevisible el desarrollo de los temas a lo largo de una sesin de la asamblea, sino que tambin exista un prejuicio muy fuertemente asentado frente a aquellos oradores que pareciesen haber preparado de antemano sus intervenciones. De hecho, la intervencin improvisada se consideraba como una premisa bsica para juzgar positivamente la labor de un orador deliberativo. Este prejuicio se mantuvo durante todo el perodo democrtico, hasta el punto de que tuvieron que desarrollarse tcnicas para que, en aquellos casos en los que se hubiera preparado por adelantado un discurso, su ejecucin pareciese improvisada. Los principales oradores deliberativos, como Demstenes, eran profesionales que lideraban una faccin de ciudadanos. As, por ejemplo, a lo largo de la poca clsica surgieron diversos lderes que defendan intereses oligrquicos o populares. Estos oradores podan ser bienintencionados y buscar el bien de la comunidad, como ocurri en el caso de Pericles, pero tambin poda tratarse de autnticos demagogos, como Clen o Alcibades, que buscaban satisfacer sus propios intereses a costa de sus conciudadanos. c) Contexto epidctico: Se trataba de un contexto ms indefinido, en el que se desarroll la oratoria que no era deliberativa ni judicial, destinada a la exhibicin del orador, y que se puso en prctica en mbitos privados (simposios) o ceremoniales (epitafio). En Atenas, el siciliano Gorgias fue decisivo para el desarrollo de la oratoria epidctica. En el ao 427 a.C., al frente de una embajada procedente de Leontinos, consigui asombrar a los atenienses gracias a discursos de exhibicin como El encomio de Helena y La defensa de Palamedes. El Encomio de Helena ofreca una defensa de la mujer ms criticada en el mundo griego, la que haba provocado la Guerra de Troya. La Defensa de Palamedes es un discurso judicial ficticio de tema mitolgico, en el que Palamedes se defiende de las acusaciones que le dirige Odiseo de haber traicionado, por oro, a los griegos. Gorgias se convirti en una referencia para la oratoria tica, especialmente por el empleo de una serie de recursos estilsticos (anttesis, repeticiones, asonancias) e incluso mtricos (la existencia de metros completos intercalados en la exposicin prosstica) que aproximaban la prosa oratoria a la poesa. De hecho, esas figuras tuvieron tanto xito, gracias a la intervencin del sofista, que acabaron denominndose "figuras gorgianas". Dentro del mbito epidctico, tambin hay que incluir manifestaciones oratorias ceremoniales como son los discursos fnebres pronunciados en honor de los cados por la patria. El epitafio se pronunciaba dentro de un contexto ceremonial en el que un orador reciba como un honor el encargo de actuar como maestro de ceremonias. Los oradores fnebres tenan que

ajustarse a una serie de ideas y tpicos impuestos y que constituan un corpus de lugares comunes que su pblico esperaba escuchar. Su capacidad de inventiva se limitaba al modo en que trataba esos temas tradicionales. As, el orador tena que comenzar reconociendo que sus palabras no eran apropiadas para la ocasin, continuaba recordando las hazaas realizadas por sus antecesores hasta el presente momento, destacando el hecho de la autoctona y los pasos dados hasta llegar al sistema poltico y social actual. A partir de ah, el epitafio se converta en una alabanza de las virtudes del sistema democrtico. Por lo tanto, la funcin bsica inicial de este tipo de oratoria epidctica era incrementar el respeto hacia los valores cvicos y morales que estructuran la sociedad e incitar, de este modo, la solidaridad y los lazos entre los diversos elementos sociales.

5.3.Antologa de Textos
Defensa de (Lisias, Discurso I, 1-5) la muerte de Eratstenes

En mucho estimara, oh ciudadanos!, el que vosotros fueseis en este asunto tales , , jueces con respecto a m como lo serais para vosotros mismos si os hubiera ocurrido algo , semejante; pues s bien que, si tuvierais sobre los casos de los dems igual criterio , que sobre los vuestros, no habra nadie que , , no se irritase por lo sucedido, antes bien, todas las penas os pareceran pequeas para quienes de tal modo se comportan. Y ese , modo de pensar no se dara nicamente entre vosotros, sino en toda la Hlade, . porque ste es el nico delito para el cual, democracias como en las , tanto en las concede la misma satisfaccin oligarquas, se a los ms dbiles que a los ms poderosos, de modo que el de menos calidad goce de los mismos derechos que el ms calificado; tan sumamente grave, oh ciudadanos!, consideran todos lo hombres que es esta , ofensa. As, pues, en lo tocante al rigor del , castigo creo que todos vosotros sois de la , misma opinin y que no hay nadie en quien . se d una tal lenidad como para creer preciso que los autores de semejantes hechos obtengan indulgencia o considerarles , merecedores de un pequeo castigo. Pero lo , que s creo, oh ciudadanos!, que es menester que yo demuestre, es que Eratstenes cometi adulterio con mi mujer y la sedujo y deshonr a mis hijos y me ultraj , , a m penetrando en mi casa, y que entre l y , yo no exista ningn motivo de enemistad excepto ste, y que no he obrado as por

, , dinero, para convertirme de pobre en rico, ni , por ningn otro inters que el de la reparacin , prescrita por las leyes. Os expondr, pues, todo el asunto desde los orgenes, sin omitir nada y diciendo la verdad; porque creo que . para m slo hay una posibilidad de xito, y , es que yo sea capaz de mostraros toso lo que , ha ocurrido . Traduccin de M Fernndez Galiano , .

Panegrico (Iscrates,Panegrico, 1-10) Con frecuencia me ha causado asombro que quienes convocaron las fiestas solemnes y establecieron los certmenes gimnsticos , consideraran merecedores de tan enormes , premios los xitos fsicos y que, en cambio, a los que particularmente se esforzaron por el inters comn y tanto aprestaron sus , espritus para ayudar a los dems, no les concedieran honor alguno. A estos ltimos , hubiera sido lgico prestarles ms atencin; porque si los atletas duplicaran su fuerza no resultara mayor beneficio para los dems, pero de un slo hombre inteligente se beneficiaran todos los que quisieran , participar de su pensamiento. No eleg quedarme cruzado de brazos porque esto me . descorazonara, antes bien, tras considerar que para m sera premio suficiente la fama , que me resultare de este mismo discurso, vengo a aconsejar la guerra contra los brbaros y la concordia entre nosotros. Y aunque no desconozco que muchos de los que presumen de sofistas se lanzaron sobre , este tema, sin embargo, por un lado tengo la de tal esperanza de aventajarles dicho manera que parezca que nunca han nada sobre ello; y al mismo tiempo he decidido que los , ms hermosos discursos son los que, al versar sobre asuntos de primera importancia, , hacen destacar ms a los oradores y benefician a sus oyentes extraordinariamente.

, Este discurso es uno de ellos. Por otra parte no han cambiado tanto las circunstancias como para que sea vano recordar estas cosas. Pues los oradores deben callar . cuando un asunto finaliza y ya no hay que deliberar sobre l, o cuando uno ve que un . discurso es tan definitivo que no puede ser , superado por los dems. Pero mientras que las cosas vayan como antes y ocurra que se haya hablado con descuido, cmo no va a , ser necesario el examinar y estudiar este discurso que, si tuviera xito, nos librara de . la guerra entre nosotros, del desorden actual y de los mayores males? Adems, si slo , fuera posible aclarar los mismos hechos , mediante un nico procedimiento, cualquiera podra suponer superfluo que un orador , , molestase a su auditorio con la misma exposicin que otros; pero ya que la esencia de los discursos es tal, que se puede exponer un mismo asunto de muchas maneras, empequeecer lo grande, atribuir grandeza a lo pequeo, tratar lo antiguo con un estilo , nuevo, y contar a la antigua sucesos no se huir un ocurridos recientemente, antes, debe intentar tema que otros trataron sino decirlo mejor que aquellos. Porque los hechos ocurridos han quedado para nosotros como algo comn, el servirse de ellos en el momento adecuado, el reflexionar lo que conviene sobre cada uno y el organizarlos en buenas expresiones es propio de personas , inteligentes. Creo que todas las dems artes y el estudio de la retrica tomaran enorme , incremento si se admirara y honrara no a los que primero comienzan las acciones, sino a quienes mejor ejecutan cada una de ellas, no , a quines intentan hablar sobre lo que nadie . jams habl, sino a los que saben decirlo de forma que ningn otro podra hacerlo. Traduccin de J. M. Guzmn Hermida , . , , , , ,

No es muy difcil dominar la ciencia de los discursos (Iscrates, Contra los Sofistas, 17-18)
Quiero, ya que llegu a este punto, hablar de ello con ms claridad an. Yo sostengo que no es muy difcil llegar a dominar la ciencia de los procedimientos con los que pronunciamos y componemos todos los discursos, si uno se confa, no a los que , prometen con facilidad, sino a los que saben , algo sobre ello; pero elegir los procedimientos que convienen a cada asunto, combinarlos entre s y ordenarlos convenientemente, y adems no errar la oportunidad, sino esmaltar , con habilidad los pensamientos que van bien , a todo el discurso y dar a las palabras una disposicin rtmica y musical, eso requiere . , mucho cuidado y es tarea de un espritu valiente y capaz de tener opinin propia; es necesario que el discpulo, adems de tener , una naturaleza adecuada, haya aprendido las , , figuras retricas y se haya ejercitado en sus , usos, y que el maestro explique esto de la , manera ms precisa posible y no omita nada de lo que debe ensear, y que, de lo restante, se presente a s mismo como un ejemplo de tal calidad, que los formados por l y capaces de imitarle, aparezcan pronto como oradores ms floridos y gratos que los dems. Y si todo , esto llega a coincidir, los que se dedican a la filosofa llegarn a su meta; pero si quedara olvidado algo de lo dicho, necesariamente en ese punto estaran peor los que estudian. Traduccin de J. M. Guzmn Hermida

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