INSTITUTO DE TEOLOGA

TAY LPEZ Hctor Rubn

La fe: entrega total del hombre a Dios

Curso de Teologa Fundamental

GUATEMALA AO ACADMICO 2012

1 I. LA FE COMO ADHESIN PERSONAL A DIOS

La fe es ante todo una adhesin personal del hombre a Dios es asentimiento libre a toda verdad que Dios ha revelado. (Y solo) es justo y bueno confiarse totalmente a Dios y creer absolutamente lo que dice l. Y sera vano y errado poner una fe semejante en una criatura.1

El Antiguo y ms, el Nuevo Testamento ven la fe como adhesin total del hombre a la Palabra de Dios definitiva y salvadora. Esto se comprueba porque en hebreo se usaba la palabra heemin como ser estable y seguro, un decir s; en el Nuevo Testamento se usar la palabra pisteuein para designar un acto total de la persona que pone su confianza en Dios. Para un cristiano tener fe es adherirse a Dios en la persona de Jesucristo, pues Jesucristo es el Hijo de Dios quien nos revela al Padre. Adems a Dios nadie le ha visto jams: el Hijo nico, que est en el seno del Padre, l lo ha contado (Jn 1,18). El acto de creer es pues, adherirse a Jesucristo. Dicha adhesin se da por el conocimiento y la confianza que uno encuentra en l y que lleva a una comunin constante con Dios en la vida. 1. La fe como adhesin a Jesucristo, en el Nuevo Testamento En los sinpticos la fe se refiere a la aceptacin del Evangelio, la Buena Noticia que es el mismo Cristo. Dicha aceptacin requera una conversin de vida: Convertos y creed en el Evangelio (Mc 1,15). La palabra pistis se usar mayormente para hacer referencia a la fe en los signos-milagros, es decir, en la disposicin que Jess pide de los que esperan de l la curacin.2 Creer en la Buena noticia es creer en Cristo que es la Buena noticia. Por ello aceptar el Evangelio significaba tambin seguir a Cristo en un estilo de vida. Por ello constantemente invitaba a dejarlo todo, a renunciar a s mismo y cargar con la propia cruz, con tal de seguirle. Porque seguirle significaba ganar la vida eterna. El Evangelio de San Juan por su parte utiliza la palabra creer para designar una confianza en. Dicha confianza en Jess es fruto de los signos que l mostraba. Por ejemplo: en Can Jess manifest su gloria y sus discpulos creyeron en l (Jn 2,11); muchos creyeron en su nombre, al ver los signos que haca (Jn 2,23). Los signos empujan al acto de fe. Esto lo analizaremos ms adelante. San Juan adems, muestra a Jess como la revelacin del Padre, l es el camino la verdad y la vida. Jess es pues la persona en quien se encuentra la orientacin de la existencia de cada persona, es decir, Jess da el profundo significado de la vida para hombre como llamado a la comunin de amor con la Santsima Trinidad. Por este motivo Jess insiste constantemente en la unin con l como la vid y los sarmientos (cf. Jn 15,5), y la permanencia en el amor (cf. Jn 15,10).

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CEC 150 Salvador PI I NINOT, Tratado de Teologa fundamental, Secretariado Trinitario, Salamanca 1989, 112.

2 En las cartas paulinas la fe es la proclamacin de la resurreccin de Cristo. Este hecho de la resurreccin no solo fue una afirmacin, sino una aceptacin existencial y total de la salvacin de Dios en Jess que lleva a la conversin. La fe es pues aceptacin de la Palabra revelada y confianza en Cristo Jess. Dicha confianza y aceptacin es una entrega total de la persona a Dios. 2. La fe como entrega Una de las dimensiones de la fe es la entrega, adems de la confesin y la eclesialidad. Nos interesa por ahora tratar la dimensin de la entrega, para aclarar lo que la adhesin significa en la vida. Adherirse a Dios no solo es confesar con la boca que se cree en l. Adherirse a Dios significa dejarlo todo y seguir a Cristo. Y este es el aspecto de la fe como respuesta a Dios que se revela. Se trata de la fe como acto personal por el que ponemos al Dios revelado en Jess como fundamento de nuestra existencia y de nuestro futuro3. La fe es obedecer la a Dios que se ha revelado y no creer es rechazar la obediencia. Es la obediencia de la fe una entrega libre del hombre a Dios, por la que le rinde a Dios revelante el pleno acatamiento de su entendimiento y voluntad y asiente voluntariamente a la revelacin hecha por l.4 Al entregarse el hombre enteramente a Dios, se da y se abandona a la Palabra de Dios, es decir, acoge, confa y asiente a la Revelacin de Dios. El inicio de la entrega se da por la conversin, es decir el cambio de mentalidad (metanoia). Jess desde inicios de su predicacin invita a la conversin, al abandono del pecado para obedecer a Dios. Ese abandono del pecado es un volverse a Dios luego de buscar en las realidades creadas el sentido y apoyo de la vida. Entregarse, obedecer, convertirse, significa vivir segn la voluntad de Dios en una moral cristiana. Esto porque la revelacin de Dios se ha dado en la historia por medio de acciones y si la fe consiste en asumir para la propia vida la dinmica y la orientacin de esa historia de revelacin, entonces la fe tiene que traducirse en acciones personales coherentes con la opcin por el Dios revelado.5 La entrega es pues tener claro que Dios es quien da el sentido y es la meta de la vida humana, y que el hombre posee un valor absoluto ante Dios. Por ello entregarse es vivir segn el doble mandamiento del amor. 3. La fe vivida en la caridad La fe, an siendo algo trascendente, abarca al hombre entero y le confiere una nueva relacin con el prjimo y con el mundo.6 La reforma protestante argumentaba que la

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Mario Alberto MOLINA, Hemos visto su gloria, San Pablo, Bogot 1998, 120. DV 5 5 M. A. MOLINA, Hemos visto su gloria, 121. 6 Cf. Walter KERN Franz Joseph SCHIERSE Gnter STACHEL, Por qu creemos?, Herder, Barcelona 1967, 324329.

3 confesin de la fe es el nico acto decisivo para la salvacin y que la vida cristiana conforme a la fe, la razonabilidad de la fe quedaba en segundo plano. El hombre con su inteligencia conoce y con su voluntad ama. Pero a veces puede conocer sin amar, dndose as una separacin. Puede conocer a Dios y creer en l, pero no adherirse a l por el amor. La fe abarca al hombre entero porque Dios consumar al final de los tiempos la redencin del hombre entero. Al final ser salvado el hombre en cuerpo y alma. Por ello la fe, si no tiene obras, es de suyo muerta (St 2,17). San Pablo dice que la fe acta mediante el amor (Ga 5,6). Y Santiago pregunta: De qu le sirve a uno, hermanos mos, decir que tiene fe, si no tiene obras? Podr acaso salvarlo esa fe? Si un hermano o una hermana andan desnudos y faltos de alimento diario y alguno de vosotros les dice: Id en paz, abrigaos y saciaos, pero no les da lo necesario para el cuerpo, de qu sirve? As es tambin la fe: si no se tienen obras, est muerta por dentro. Pero alguno dir: T tienes fe y yo tengo obras, mustrame esa fe tuya sin las obras, y yo con mis obras te mostrar la fe (St 2, 14-18). Podemos argumentar tambin diciendo que Dios salva gratuitamente al mundo y por ello el mundo no se salva solo. El hombre para salvarse debe ir a Dios, es decir, aceptar su palabra y configurar su vida segn Dios. El nuevo cielo y la nueva tierra comienzan en el creyente abierto a los dems. De esta manera, la fe pequea llega a crecer y penetrar en todas las estructuras del mundo. Tratando de percibir los signos de los tiempos en la historia actual, nos compromete a cada uno a convertirnos en un signo vivo de la presencia de Cristo resucitado en el mundo. Lo que el mundo necesita hoy de manera especial es el testimonio creble de los que, iluminados en la mente y el corazn por la Palabra del Seor, son capaces de abrir el corazn y la mente de muchos al deseo de Dios y de la vida verdadera, sa que no tiene fin. 7 El testimonio del amor es el medio ms eficaz de transmitir la fe. II. LA TRANSMISIN DE LA FE

La Asamblea General del Snodo de los Obispos convocada para el 2012 por el Papa Benedicto XVI tiene como tema La nueva evangelizacin para la transmisin de la fe cristiana. El ao de la fe es de este modo una invitacin a la evangelizacin. Pero antes de hablar de la transmisin de la fe es importante analizar el proceso de la fe, porque conociendo el proceso, se podr enfocar de mejor manera el modo de propiciar dicho proceso. 1. El Proceso creyente El hombre por ser capax Dei, siente en su corazn un deseo de lo trascendente. De esta manera se dice que el hombre es oyente. Y Dios tomando la iniciativa, se le revela. El hombre pasa entonces a ser oyente de la Palabra explcita. Cul es el proceso que lleva para pasar de oyente a creyente?
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BENEDICTO XVI, Carta apostlica Porta fidei (11-10-2011), no. 14

4 a) Revelacin conocida por la razn El hombre siempre pide razones vlidas para creer. Porque, como la fe es adhesin, es necesario saber y entender a qu se adhiere. La Revelacin de Dios es algo razonable y los signos la hacen creble. Los signos no hacen aceptar la fe, sino provocar la fe. Cristo y la Iglesia son los dos grandes signos personales de la Revelacin. Estos signos, como ya se dijo, son ayudas de Dios para facilitar al hombre su adhesin, para que sea libre y responsable al mismo tiempo.8 El hombre es libre y los signos no le coaccionan. Esto se prueba diciendo que los signos son externos debido a la realizacin histrica de la Revelacin; sin embargo son algo interno al hombre en cuanto que hay una armona intrnseca del hombre con la Revelacin. La realizacin histrica de la Revelacin no encuentra su sentido total si no es mostrando su armona intrnseca con el hombre.9 Los signos actuales son el testimonio de muchos cristianos que en su adhesin a Dios demuestran una vida recta y coherente con la fe. b) La Revelacin creda por la fe Los signos no constituyen la fe, ni la autoridad doctrinal de la jerarqua eclesistica. La iglesia transmite la revelacin, pero es Cristo quien constituye la fe. l es el fundamento ltimo de la fe porque l nos revela al Padre. Esto nos lleva a decir que creer a Cristo es creer en l: creer lo que Dios ha revelado y creer que Dios se ha revelado. Cmo creer en Dios? Es en primer lugar un don gratuito. El Espritu ilumina el corazn del creyente y le hace conocer y amar a Dios. Es Dios quien atrae al hombre a la comunin con l. La iluminacin de Dios hace que el hombre viva orientado a la comunin con Dios. La fe viene pues por la iluminacin de Dios que orienta su vida. Como el ciego Bartimeo, el hombre va creciendo en la fe hasta reconocer a Cristo como Dios que da sentido a su vida. El Paso de oyente a creyente tiene su origen en el conocimiento de la Revelacin en Jesucristo y la iluminacin interior. Los contenidos de la fe (lo que se cree) y el acto (la aceptacin) por el que se decide creer, van muy unidos. Con el corazn se cree y con los labios se profesa (Rm 10,10) dice el apstol Pablo. El primer acto con el que se llega a la fe es pues el don de Dios. Y dicho acto de creer se da por un encuentro con Cristo mediante los signos que lo presentan. 2. El encuentro con Cristo Puesto que la fe es un don, es Dios quien llama al hombre. Y de hecho Jess en su vida pblica llam a muchos a seguirle. Unos dejndolo todo le siguieron (cf. Mt 4,20.22), pero otros se cerraban a la palabra y no crean (cf. Mt 13,15).

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S. PI I NINOT, Tratado de Teologa fundamental, 117. S. PI I NINOT, Tratado de Teologa fundamental, 118.

5 El encuentro con Cristo marca la vida de las personas. El cobrador de impuestos pasa a ser discpulo al escuchar la llamada del Maestro; la samaritana deja su mala vida luego de saciarse del agua que es Cristo; mucha gente se converta al ver los signos que obraba. La fe como adhesin y entrega a Dios se inicia en el encuentro con Jesucristo. De esta manera los Apstoles dejaron todo para seguir al Maestro (cf. Mt 10,28). Creyeron en las palabras con las que anunciaba el Reino de Dios, que est presente y se realiza en su persona (cf. Lc 11, 20). Vivieron en comunin de vida con Jess, que los instrua con sus enseanzas, dejndoles una nueva regla de vida por la que seran reconocidos como sus discpulos despus de su muerte (cf. Jn 13, 34-35).10 El documento de Aparecida habla de un encuentro de fe con Jesucristo que es Camino, Verdad y Vida. Es el mismo Dios quien sale al encuentro del hombre para invitarlo a la comunin trinitaria de la adhesin de la fe. Recuerda adems que se comienza a ser cristiano por el encuentro con un acontecimiento, con una Persona, que da un nuevo horizonte a la vida.11 Entre los lugares de encuentro con Jesucristo, estn la Iglesia, la Sagrada Escritura, la Sagrada Liturgia, de modo especial en la Eucarista como misterio de nuestra fe, la oracin personal y comunitaria, y en los pobres y enfermos. El ao de la fe, convocado por su santidad Benedicto XVI tiene el objetivo de favorecer el encuentro con Cristo a travs de testigos autnticos de la fe y aumentar el conocimiento de sus contenidos12 El Evangelio de San Juan es muy clarificador al tratar el encuentro con Cristo. En el captulo 2 relata que los discpulos del Bautista al escuchar que ste daba testimonio del cordero de Dios, deciden seguirle. Entonces Jess se volvi y les pregunt qu buscan?. Y ellos responden por el lugar donde vive, es decir, no buscan una cosa, sino estar con l. Por ello fueron a ver dnde viva y se quedaron con l esa tarde. Uno de los discpulos era Andrs, que luego lo comunicar a Pedro. Mas adelante Felipe lo comunicar a Natanael y ste exclama maestro, t eres el Hijo de Dios (cf. Jn 1,35-51). El encuentro con Cristo lleva pues a comunicarlo a los dems. Una Buena noticia no queda cayada, sino que pide ser comunicada. 3. Testigos autnticos de fe Un testigo es alguien que ha visto con sus ojos y ha palpado con sus manos, en otras palabras es aquel que ha tenido una experiencia que ha marcado su vida. Esto es lo que sucedi con los Apstoles y discpulos al encontrarse con Cristo, con los mrtires de los primeros siglos, con la Virgen Mara que obedeci al mensaje, y con muchas personas de buen corazn que han confesado la belleza de seguir al Seor Jess y lo han testimoniado

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BENEDICTO XVI, Carta apostlica Porta fidei, no. 13 DA 243 12 CONGREGACIN PARA LA DOCTRINA DE LA FE, Nota con indicaciones pastorales para el ao de la fe (06-01-2012).

6 en la familia, en la profesin, en la vida pblica y en el desempeo de los carismas y ministerios que se les confa.13 Por ello la nueva evangelizacin para la transmisin de la fe debe consistir en dar testimonio de la fe que se posee. Y por medio del testimonio y los signos crebles, atraer a las gentes a adherirse a Cristo. Una fe tiene credibilidad si se muestra en la vida cotidiana. No es cuestin de demostrar intelectualmente -aunque es necesaria- la fe, sino de mostrar que la fe es de suyo veraz y vivificante. Porque del testimonio cristiano depende la credibilidad del anuncio. Es cierto que por una parte, se necesita la Palabra que comunique todo lo que el Seor mismo nos ha dicho; (pero) por otra, es indispensable que, con el testimonio, se d credibilidad a esta Palabra, para que no aparezca como una bella filosofa o utopa, sino ms bien como algo que se puede vivir y que hace vivir.14 III. EL TESTIMONIO DE VIDA COMO PROPUESTA PARA EL AO DE LA FE

La confesin de la fe ms all de las fronteras nos lleva a ser autnticos cristianos, a no tener miedo de llamarse catlico y a demostrarlo con las elecciones y decisiones que se toman. Dicha confesin no es posible sin un verdadero encuentro con Jesucristo que lleve a la adhesin autntica de la vida por medio de la conversin. Ciertamente la fe es un proceso que lleva toda la vida, y por ello el ao de la fe viene a ser un alto en el camino para examinar si estamos cumpliendo con la opcin por Cristo, si nuestra vida va de acuerdo con la voluntad de Dios, si de veras estamos adheridos a Cristo en la obediencia, la confianza, la entrega y el cumplimiento del mandamiento del amor. A nivel personal mi propuesta para el ao de la fe es una vivencia ms consciente, activa y fructuosa de la Eucarista para ser autnticos testigos del encuentro con el Seor. Esto me llevar a comunicar mi experiencia de Cristo a mis hermanos. Tambin nos lleva a ser testigos del Evangelio en todos los mbitos: en la familia, el seminario, la calle, los medios de comunicacin, etc. Se podra tambin en el mbito del seminario, editar subsidios que den a conocer la vida de los Santos contemporneos a nosotros, ya que ellos son testigos autnticos de la fe. La fe se aviva conociendo a aquellos que en su eleccin por Cristo, han llevado hasta el martirio su entrega. Porque muchas veces sucede que somos cobardes al confesar nuestra fe en ciertos ambientes donde no conviene.

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BENEDICTO XVI, Carta apostlica Porta fidei, no. 13 BENEDICTO XVI, Exhortacin apostlica postsinodal, Verbum Dmini, n. 97, Misin Litogrfica, Guatemala 2010.
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