Sociologia Jurdica Prof.

Edsio Ferreira de Farias Jnior

1. Introduo Sociologia Geral e Jurdica (no objeto de avaliao) (Raymond Arion) 1.1. Inicio (Raymond Aron) Embora os 3 cones da sociologia sejam os mais estudados, possvel afirmar que anteriormente a estes j se produzia estudos sociolgicos, como por Montesquieu e tambm Toqueville, quando estuda as instituies prisionais nos Estados Unidos. Neste momento, o intuito da produo sociolgica paralelo ao movimento intensivo de urbanizao das cidades, em razo especialmente das 3 grandes revolues e surgimento do Estado moderno. Buscava organizar as desigualdades geradas pelas novas realidades. Contudo, os 3 grandes autores que inauguram a sociologia, e apenas Weber faz um estudo direcionado ao direito, embora Marx e Durkhein tambm trabalham com o objeto direito em suas construes cientficas. No estudo de Weber, tambm se constri um estudo de seu opositor Kelsen. Quanto a Marx, necessrio estudar em ateno ao contexto de ps-revoluo industrial e as novas realidades. Houve um questionamento das situaes anteriores (tradies, feudalismo, direito natural), com um novo paradigma. Em sua construo, afirma que a fora motriz da sociedade a economia, e que as outras relaes so desdobramentos desta. Divide a sociedade - A superestrutura formada pela economia, e por sua vez, na Infraestrutura esto as relaes de produo (escravido) e as foras produtivas (escravo), que se modificam continuamente pois a sociedade dinmica, desenvolvendo o mtodo dialtico materialista (T/A = S). A Tese (T) o padro econmico estabelecido em um determinado momento histrico, que quando surge faz surgir tambm as contradies que se ope a este modo de produo, ou seja, so inversamente proporcionais, formando as Antteses (A), formada pelas negaes ao modo de produo padronizado. Na manuteno da Tese, todas as outras estruturas se apiam, como a famlia, o direito e etc., formando a Superestrutura. Contudo, quando as antteses ganham fora, e a superestrutura no consegue manter a Tese, surge ento a Sntese (S). Por fim, a Sntese ser uma nova Tese, que produzir novas Antteses e assim a dinmica social. Nesta construo cientfica, o elemento fundamental desta dinmica a economia. Como a infraestrutura formada por elementos essencialmente econmicos, esta a relevante para Marx, e assim a infraestrutura quem determina a superestrutura. Assim, os que detm as foras produtivas so os que criam a superestrutura (mundo das idias), como a famlia, o Estado, o direito, a cultura, religio e etc. A economia cria as idias para legitimar, justificar a manuteno das relaes de explorao que constituem a infraestrutura. Eros Grau trabalha esta questo dentro do direito, assim como a maioria da escola de direito da UNB, assim como Gilmar Mendes (formalismo) que se contrape a Joaquim Barbosa (direito achado na rua), alm de discusses sobre a smula vinculante, e outras.

Por sua vez, Durkhein surge num momento de instabilidade francesa ps-revoluo francesa, de constantes alteraes de regimes, governos e etc. Para o autor, a sociologia vista como uma possibilidade de planejar a sociedade, sendo contraposto a August Cont. Para o autor, a sociologia serve para identificar as patologias sociais para permitir a soluo da normalidade, construindo ao progresso (ordem e progresso). Trabalha com dois conceitos de Normalidade e Patologia (utilizados posteriormente no direito penal), utilizando um arsenal cientfico de outros ramos da cincia, especialmente das cincias biolgicas, estudando a sociedade como um corpo social. O socilogo deve estudar o fato social, que sempre ser um fato social normal que possui uma funcionalidade para a sociedade. Buscam identificar fatos funcionais que permitam a normalidade da sociedade. Desenvolve uma viso etnocntrica de valorao das sociedades simples (primitiva) e sociedades complexas (avanadas), imperando nestas algumas formas de solidariedade, que levam a colaborao entre os membros destas sociedades para o desenvolvimento comum. H portanto, dois tipos de solidariedade, ocorrendo a solidariedade mecnica nas sociedades primitivas, enquanto nas sociedades complexas prevalece a solidariedade orgnica. Na mecnica, existe a solidariedade por semelhana (similitude), pois os indivduos possuem papis e posies sociais bem definidas, que geram uma maior segurana e previsibilidade da vida do indivduo e de toda a sociedade, o que gera por sua vez uma idia de direito repressivo (punitivo) para manuteno. Uma transgresso individual no ofende outra pessoa, mas sim a sociedade como um todo, gerando uma agresso ao corpo social. [obs.: anota sobre a Sociedade Segmentria, que basicamente uma sociedade primitiva mas que por imitao j possui elementos de sociedades complexas, como a industrializao, sendo quase um terceiro elemento.] Por sua vez, as sociedades complexas, h um grande processo de individualizao, ocorre o direito restitutivo, pois h ofensas outros indivduos. No produz segurana, mas sim liberdades. A solidariedade orgnica, pois embora hajam diferenas individuais, prevalecem os interesses comuns na solidariedade. Aps essas construes, surgem duas correntes de estudo do direito, seja atravs da dogmtica jurdica e da sociologia jurdica. Hans Kelsen, posterior a Weber, busca contradizer alguma de suas construes, atravs do formalismo jurdico e outras expresses da influncia positivista. Possui uma viso que se afasta das outras cincias (teoria pura). Os autores que desenvolvem estes conceitos, buscam basicamente analisar a autonomia do direito frente as outras cincias, o que ir determinar a principal fonte da produo legal. Erhlich/Kantrowicz compreende que a principal fonte a interpretao do magistrado sobre a lei, o que atualmente pode ser identificado no debate sobre a smula vinculante. Como o magistrado um individuo, e sua funo se baseia em valores da sociedade, o estudo adequado a este feita pela sociologia jurdica, sendo esta uma cincia autnoma, e a dogmtica jurdica uma cincia dependente. Por fim, para este, a Sociedade quem Determina o Direito, questionando o formalismo jurdico. Para ele, a funo

desempenhada pelo legislador repleta de interesses dos grupos mais organizados, e compete ao magistrado balancear os valores estabelecidos na lei e na sociedade. Contrapondo-se a este, Hans Kelsen constri o entendimento de que uma vez que o processo de produo do direito obedece o formalismo, ou seja, como a lei obedece critrios e etapas formais, a lei justa quando for realmente lei, ao obedecer os pressupostos. Assim, a dogmtica jurdica uma cincia autnoma e a sociologia uma cincia dependente, e desta forma, o direito quem determina a sociedade. Nesta construo, o direito superior sociedade que se impe a esta, anterior a esta. A produo legal quem constitui a sociedade. [obs.: O princpio da legalidade fundamentado nesta produo de Kelsen] Dogmtica Jurdica Dependente Sociologia Juridica Autnoma Principal Fonte Interpretao do Sociedade Magistrado determina o direito Ausncia de determinante - Influncia Lei Direito Determina a Sociedade

Erhlich/Kantrowicz

Max Weber

Autnoma

Autnoma

Hans Kelsen

Autnoma

Dependente

J em Weber, surgem os primeiros estudos sobre sociologia especificamente jurdica (anterior a Kelsen). Para ele, h uma determinada autonomia em cada campo cientfico, pois busca uma diferente interpretao sobre a sociedade, gerando prprios arcabouos epistemolgicos, referenciais tericos, mtodos e etc., de tal forma que se legitimam dentro do seu campo. Assim, a sociologia no ter seu conhecimento produzido em outras cincias, mas sim internamente na prpria sociologia, ocorrendo o mesmo com a dogmtica jurdica. Assim, a relao de determinao entre Sociedade e Direito ausente, ocorrendo influncia e no relao hierrquica, sendo a posio cientfica atual atravs da retomada do pensamento de Weber aps meados do sculo XX. A legitimao se da atravs de 3 tipos: carismtico, racional legal e tradicional. Em dado momento histrico, cada um dos elementos prevalece mais sobre o outro (sociedade e direito), produzindo relaes coercitivas, no amparados apenas pela norma legal, mas tambm existindo na sociedade (ainda que no amparada pela lei, como os costumes). Na transposio da sociedade mais tradicional para a sociedade mais complexa, estes elementos perdem mais espao para o imprio da lei. 2. Conflitualidade e violncia reflexes sobre a anomia na contemporaneidade (Srgio Adorno) Trabalha com o texto de Dahrendorf (Law and Order). Aponta o esclarecimento do autor de que o crescimento da criminalidade urbana o resultado da crescente impunidade penal. Uma vez que o fenmeno do aumento da criminalidade tpico da sociedade industrial ( contemporneo), este conflito tem caractersticas prprias deste contexto. A partir de uma

mudana dos padres estabelecidos na sociedade, esta passou a conviver com relaes no comuns aos estudos sociolgicos anteriores (v.g. Marx). Tais mudanas exigem novos modelos de organizao social, pois os instrumentos anteriores no so suficientes para regular tais situaes. Contudo, tem grande influncia de Marx na identificao do elemento econmico como determinante da sociedade. O conflito existente essencialmente o resultado da transformao da sociedade simples e sua segurana e posio social, em sociedade complexa e sua liberdade e mobilidade baseada na meritocracia. Tais conflitos possuem novos atores, que culminam em vrias situaes, entre elas a institucionalizao dos conflitos sociais, ou seja, a judicializao da vida cotidiana. Estes conflitos geram o desarranjo das ligaturas sociais (famlia, religio, relao com o Estado e etc), ou seja, o rompimento com os laos de solidariedade. As lutas em torno do contrato social, ou seja, da forma como os indivduos estabelecem as relaes na sociedade, iro tender em alguns momentos anomia. Quando grupos com interesses divergentes entram em conflito, e no se impe uma autoridade sanadora, isso ir fomentar anomia. Seu pensamento principal que o aumento da criminalidade urbana, em razo do aumento dos conflitos sociais, resulta na crescente impunidade penal. Srgio Adorno aponta que a proposta de soluo dada pelo autor no uma proposta inovadora. 3. O lugar da priso na nova administrao da pobreza (Loic Wacquant) Aborda a questo da desigualdade que se reproduz em determinados grupos sociais, e analisa o sistema prisional como uma forma de administrao desta nova pobreza. Aponta que h uma certa disponibilidade de bens simblicos e materiais em uma sociedade, que so distribudos de forma desigual. A idealizao da igualdade no efetiva em tais sociedades. Em tais situaes, o indivduo marginalizado tambm discriminado ao ser responsabilizado pela sua prpria situao de pobreza. Afirma, com fundamento em Pierre Bourdieu, que o indivduo avaliado pela trade meritocrtica, em que seu reconhecimento se traduz em salrio e prestgio. O mrito atrelado idia de esforo individual, partindo da compreenso de que h bases iguais para todos, sendo criticado por embora haver um discurso de igualdade de condies pela proposta, no h efetividade de condies. No o esforo que ir determinar a posio social, mas sim o conhecimento (qualificao), que por sua vez fruto de determinadas condies sociais e no mpetos individuais. Na viso meritocrtica, aquele que no atingiu o objetivo considerado derrotado por carncia de esforo. Esta postura leva uma poltica de criminalizao dos grupos marginalizados (no esforados), assim as formas de diferenciao social so formas de construo de poder. A idia de esforo individual uma ideologia do desempenho, que busca uma legitimao do poder. O autor constri a idia de existir na sociedade a cidadania e a subcidadania.

4. Concluso relao dos dois textos Tradio, Modernidade e Contemporaneidade Modernidade Contemporaneidade Clssica: pr- Sc. XVIII: 1 metade do sc. 2 Metade do sc. XX XX

Tradio Tradio moderna

Na modernidade, encontramos o processo de racionalizao do Estado. Leva a um processo de desencantamento do mundo, quando os indivduos perdem seus referenciais de autoridade, deixando de existir as certezas anteriores (segurana). O mundo passa a ser instrumental e racionalizado, alterando a vida cotidiana atravs da busca pela capacitao do indivduo. Incide no apenas na cincia, mas tambm na cultura. Sobre a era das rupturas, Arendt fala que ocorre pelo conhecimento e valor; ao poltica e moral; concepo de histria; concepo de homem; e concepo de violncia. J Hobsbawn constri no sentido de fim do eurocentrismo; globalizao; ruptura dos elos geracionais (conhecimento passa a ser prtico e veloz, e no tradicional histrico); e era do massacre (violncia passam a incidir cada vez mais sobre a populao civil). Como novo paradigma da violncia, passa a tratar dos novos significados, as novas percepes e representaes desta, e tambm as cincias sociais encaram violncia, passando a descrever tais situaes de poder. As cincias sociais, no estudo da violncia, passam para alguns eixos tericos como o conflito e a anomia. A violncia entendida como o choque entre os grupos sociais, que geram uma desorganizao (anomia). Aprofunda o conhecimento das formas de violncia (objetiva e subjetiva). 5. DDD 6.