HISTORIA DEL PENTECOSTALISMO

Antiguo Pentecostalismo o Pentecostalismo Clsico En 1901 en el Bethel Bible College, Topeka, Kansas, Agnes Ozman recibi lo que ella llam el bautismo del Espritu y habl en lenguas. La prctica, entonces, lleg a formar parte del Movimiento de Santidad de la iglesia en los Estados Unidos. En 1906 se habl en lenguas en la calle Azusa, en Los Angeles, California, y de estos dos eventos, en 1901 y 1906, se desarrollaron las principales denominaciones pentecostales que an permanecen entre nosotros (Asambleas de Dios, etc.) Renovacin Carismtica A veces sto tambin se denomina el Nuevo Movimiento Carismtico. Se parece al antiguo movimiento carismtico pentecostal en que da un nfasis especial a ciertos dones, especialmente al don de lenguas. Era un movimiento nuevo, por cuanto cruzaba las barreras y lneas denominacionales. El Movimiento Carismtico moderno empez en 1960, en Van Nuys, California, en una iglesia episcopal (St. Marks, con Dennis Bennet como rector). En esta iglesia hubo un estallido de hablar en lenguas. Este evento fue tan importante que tanto Time como Newsweek cubrieron la historia. Despus de eso, el movimiento se extendi como un incendio en la Iglesia Episcopal y luego tambin entre los luteranos y los presbiterianos. Pronto el movimiento entr a las universidades. Esto empez en Nueva Inglaterra. En octubre de 1962 el fenmeno de la glosolalia estall en la Universidad de Yale, entre los miembros de Evangelical Inter-Varsity Christian Fellowship. En este nuevo avivamiento pentecostal estaban incluidos Episcopales, Luteranos, Presbiterianos, Metodistas y an Catlico-romanos. Cinco eran miembros de Phi Beta Kappa, y algunos eran lderes religiosos en el campus (pronto fueron llamados GLOSSO YALIES). Despus el movimiento se extendi al Dartmouth College, Stanford University y el Seminario Teolgico Princeton. Lo que sucedi en 1967 es an ms significativo que estos eventos. Todos los caminos llevan a Roma. Durante la Semana Santa, en la primavera de 1967, en el distrito de Notre Dame haba un grupo de alrededor de 30 catlicos fervorosos que recibieron el bautismo del Espritu Santo. En 1968 entre 100 y 150 se reunieron en una conferencia catlica pentecostal. En 1969 se reunan como 450 catlicos carismticos, incluyendo entre 25 a 30 sacerdotes. En 1970 el crecimiento fue an ms espectacular. Casi 1300 asistieron a la conferencia, incluso catlicos de Canad. En 1973 se reunieron en Notre Dame 22000 catlicos carismticos, incluyendo catlicos de al menos 10 pases extranjeros. En 1974, 30000 personas asistieron a la conferencia de Notre Dame. Y finalmente en 1975, la conferencia internacional que tuvo lugar en Roma, atrajo a 10000 peregrinos de 50 pases para escuchar al papa Paulo IV expresar su clido aprecio por el movimiento. El movimiento estaba multiplicndose no slo en la Iglesia Catlico Romana, sino en todas las denominaciones protestantes mayores.

En el verano de 1977 tuvo lugar la Conferencia Carismtica de Kansas City. Estuvieron presentes las tres alas del movimiento pentecostal actual: 1) los antiguos pentecostales (llamados a veces pentecostales clsicos); 2) carismticos protestantes; y 3) carismticos catlicos. Esta fue la reunin ms grande e incluyente de creyentes bautizados en el Espritu de la historia moderna. En esta conferencia de 5 das haba cerca de 50,000 participantes. Un orador aclam orgullosamente esta conferencia como la asamblea ecumnica ms grande e inclusiva en la historia del cristianismo americano. Casi la mitad de los participantes eran catlico romanos. Un artculo publicado en un diario en 1977 (AP) inform que haba 10 millones de carismticos en Amrica (5 millones de pentecostales clsicos y 5 millones de nuevos pentecostales). De modo que el movimiento carismtico creci a 5 millones en slo 17 aos (1960 a 1977). Hoy en da el movimiento est an vivo y creciendo, aunque probablemente ya no veremos el mismo crecimiento desmesurado que presenciamos en los aos 60 y en los primeros aos 70. Christianity Today (Enero 7, 1983) informaba que la denominacin (pentecostal) Asamblea de Dios, es la denominacin americana de ms rpido crecimiento. En ese momento la Asamblea de Dios tena 1,6 millones de seguidores y el nmero estaba creciendo rpidamente. Los nuevos carismticos no son separatistas, sino de ndole reformista. No estn interesados en separarse de las viejas estructuras eclesisticas. En vez de ello se les dice que permanezcan en esas iglesias y que las renueven por medio de su continua presencia en ellas. Esto es lo que significa la Renovacin Carismtica.

El Neopentecostalismo en Honduras
El pentecostalismo mantuvo su identidad clara hasta 1990, ao en el que consideramos se inicio en Honduras un movimiento de corte modernista, al cual nos estaremos refiriendo como el neopentecostalismo (un nuevo sistema pentecostal). Las corrientes modernas han sido motivo de oscurecimiento para la identidad del pentecostalismo, al grado que actualmente congregaciones enteras se denominan pentecostales pero su comportamiento eclesial es neopentecostalista. Este sistema religioso se ha venido observando a partir de la dcada de los 90s es completamente una ideologa norteamericana que se ha introducido en la iglesia; como su nombre lo indica, este movimiento es una nueva forma de hacer pentecostalismo, solo que no es fcil distinguirlo del pentecostalimo tradicional, porque las manifestaciones del Espritu Santo son similares a las que ah se tienen, as que solo nos basaremos en aquellos rasgos significativos que nos ayuden a darle identidad

La iglesia del Evangelio Cuadrangular y el Ministerio Internacional La Cosecha A finales de los 80s esta iglesia de corte pentecostal sufri una divisin por parte de un lder que se denomin evangelista e inicio en San Pedro Sula un movimiento cristiano al que denomin La Cosecha. Este hombre llamado Misael Argeal puso todo su empeo en la evangelizacin total de San Pedro Sula, y aunque confes no tener intencin de dividir la iglesia cuadrangular, el se instal en un local en el barrio Aurora iniciando unas campaas netamente de corte pentecostal con un nfasis en milagros y sanidades pero sobre todo en la salvacin por medio de predicaciones de arrepentimiento y el perdn de los pecados. Su crecimiento se aceler en los principios de los 90s y logr en unos pocos aos superar la iglesia de la que haba salido. Cada ao realizaba una campaa y le daba un lema ideolgico con el cual desarrollaba toda una logstica y una estrategia evangelistica logrando llenos impresionantes en el estadio Francisco Morazn que ningn lder pentecostal o protestante nacional haba logrado. De esa forma se convierte en un lder cristiano muy conocido y dirige sus campaas anuales a la confrontacin de la corrupcin poltica del gobierno de Honduras. Usando un estilo proftico Misael Argeal, que para ese entonces ya no solo era evangelista sino tambin pastor, logra captar la atencin de las multitudes al confrontar al gobierno de turno y proponer prosperidad y bendicin a cambio de la entrega sincera de los lderes polticos a Jesucristo. Despus de esto Misael inicia la apertura de iglesias en diferentes ciudades importantes del pas: Tegucigalpa, la Ceiba, Puerto Costes, Santa Rosa de Copan etc. Su ministerio y su llamado toma otro rumbo pues a mediados de los 90s su movimiento recibe el nombre de Ministerio Internacional La Cosecha y el se autodenomina apstol y aunque no hay indicios de que tenga congregaciones fundadas fuera del pas, el objetivo perseguido ya no solo era San Pedro Sula, ni tampoco Honduras, su extensin propona que su nueva visin traspasaba las fronteras nacionales. A finales de los 90s Misael Argeal ahora apstol y con un coliseo para albergar a 25,000 personas se convierte en uno de los lderes mas fuertes del protestantismo hondureo. Inicia una relacin muy cercana con lderes de corte modernista en Estados Unidos, Amrica del Sur y Centro Amrica principalmente lderes neopentecostales. Logra tener en una cruzada sin precedente al lder Benny Hinn de Estado Unidos, logrando un lleno impresionante en el Estadio Olmpico de San Pedro Sula, tambin al argentino Dante Gebel, al pastor Cash Luna, al Cantante y pastor Internacional Marcos Witt, todos lderes de corte modernista. Es importante sealar que Misael Argeal logra un doctorado en teologa Honoris Causa de la Universidad Teolgica de California por toda su trayectoria con el Ministerio Internacional La Cosecha. Otro dato curioso que podemos mencionar en el desarrollo de su ministerio, es que en el 50 aniversario de las iglesias

cuadrangular realizado en Tegucigalpa en el ao 2002, dentro de los pastores participantes reaparece la figura de Mizael Argeal y es presentado como parte del liderazgo pastoral de las iglesias cuadrangular. A partir de esta celebracin, los rtulos del ministerio internacional la cosecha cambiaron y ahora se leen as: Ministerio Internacional La Cosecha del Evangelio Cuadrangular Iglesia Amor Viviente y el Centro Cristiano Internacional Centro Cristiano Internacional Mas conocido como CCI, abri sus puertas a inicio de 1999. Con toda una estrategia de mercadotecnia logr llenar de forma impresionante el edificio que compr despus de haberse separado de la iglesia Amor Viviente en Tegucigalpa. Su estrategia consisti en grupos familiares y en el nfasis de estudios bblicos dirigidos a la consejera familiar, aperturas de escuelas y colegios, mensajes por radio y televisin y sobre todo el acercamiento a la doctrina de la prosperidad. Su Pastor General es el reverendo Ren Pealba gran pedagogo y estratega religioso, actualmente ha fundado congregaciones en otras partes de Honduras que tambin mantienen esta ideologa de trabajo. 5.3 Ministerio Apostlico y Proftico Mi Via Este movimiento surge de una divisin ocasionada por las ideologas encontrada de Misael Argeal del Ministerio Internacional La Cosecha y Tomas Barahona uno de sus mas fuertes lderes en la zona central del pas. Tomas Barahona se autodenomina apstol al separarse del Ministerio internacional La Cosecha para establecer una nueva corriente ideolgica que tiene que ver con la doctrina del apostolado y del servicio proftico. Apegados a la lnea doctrinal de la prosperidad y la guerra espiritual, Tomas Barahona tiene un perfil de un lder megalmano. Actualmente ubicados donde funcionaba un supermercado en la colonia el Prado de Tegucigalpa, dicho local se ha vuelto insuficiente y este ministerio esta en el camino de ser otro de los mas grandes de Honduras. 5.4 Otras Congregaciones Para finalizar esta seccin que habla del desarrollo del neopentecostalismo en Honduras, mencionaremos solamente algunos nombres de congregaciones neopentecostales que han surgido en los ltimos ocho aos en nuestro pas. Algunos de estas congregaciones son: La casa del alfarero, la reunin del Seor, Iglesia Cntico Nuevo, ministerio Internacional Shalom, ministerios maranatha, etc. Es este grupo de pastores lo que organizadamente forman una junta directiva en la cual qued como presidente el pastor Rene Pealba. Bajo la direccin de Pealba la Iglesia Amor Viviente se proyecta evangelisticamente abriendo otras iglesias en varias partes del pas logrando un crecimiento acelerado de esta denominacin. Uno de los mtodos que le dio un mayor crecimiento numrico es el trabajo de lo grupos de crecimiento en los hogares: en1991 contaba con 270 grupos familiares y dos mil seiscientos miembros (estas cifras sonde la Iglesia en Tegucigalpa) tambin posea mas de seiscientos lideres en formacin

endiscipulados de entrenamiento, 1200 nios en clases bblicas y 18 iglesia dentro y fuera del pas. En esta dcada de los noventa la iglesia Amor Viviente en forma general inicio un trabajo de proyeccin social: iniciaron con apertura de comedores infantiles, atencin a hurfanos, personas de la tercera edad, se fundaron escuelas y se inicio un trabajo de acompaamiento psicolgico en la parte emocional de sus feligreses. En 1998 despus del Huracn Mitch, lograron la forestacin de una zona que quedo desvastada en Choluteca, con la siembra de rboles se proyectaron de forma ecolgica. Centro Cristiano Internacional Mas conocido como CCI, abri sus puertas a inicio de 1999. Con toda una estrategia de mercadotecnia logr llenar de forma impresionante el edificio que compr despus de haberse separado de la iglesia Amor Viviente en Tegucigalpa. Su estrategia consisti en grupos familiares y en el nfasis de estudios bblicos dirigidos a la consejera familiar, aperturas de escuelas y colegios, mensajes por radio y televisin y sobre todo el acercamiento a la doctrina de la prosperidad. Su Pastor General es el reverendo Ren Pealba gran pedagogo y estratega religioso, actualmente ha fundado congregaciones en otras partes de Honduras que tambin mantienen esta ideologa de trabajo. Ministerio Apostlico y Proftico Mi Via Este movimiento surge de una divisin ocasionada por las ideologas encontrada de Misael Argeal del Ministerio Internacional La Cosecha y Tomas Barahona uno de sus mas fuertes lderes en la zona central del pas. Tomas Barahona se autodenomina apstol al separarse del Ministerio Internacional La Cosecha para establecer una nueva corriente ideolgica que tiene que ver con la doctrina del apostolado y del servicio proftico. Apegados a la lnea doctrinal de la prosperidad y la guerra espiritual. Otras Congregaciones Algunos de estas congregaciones son: La Casa del Alfarero, la Reunin del Seor, Iglesia Cntico Nuevo, Ministerio Internacional Shalom, Ministerios Maranatha, etc.