Cristianismo 2.0 El sufijo ismo significa sistema, doctrina, modo o partido.

Hay otras acepciones al sufijo pero estas nos son tiles cuando al hablar de cristianismo se trata. Cuando las palabras: sistema y doctrina, entran en escena, una de las primeras cosas que resultan ahora aparentes, es el hecho de que el cristianismo es un constructo humano, uno que de manera piadosa a pretendido crear un sistema, una doctrina, un partidismo en torno al Cristo. Como cristiano evanglico, la experiencia ms a la mano que tengo para hablar del cristianismo es la que he observado en la iglesia protestante, no obstante, bien pudiera aplicarse todo esto al cristianismo en general. Hablar de cristianismo es asumir una suerte de sistematizacin de ciertas enseanzas, formas de interpretar al Cristo que vemos reflejado en las pginas de la Biblia. Un buen amigo mo apunta con frecuencia que la Biblia no nos ha llegado en forma de Teologa Sistemtica, ms bien ha llegado en narrativa, cartas pastorales, poesa, etc. y cuando hablo que nos lleg , tampoco me refiero a que nos cay del cielo con empastes negros y cantos dorados! Se forj en la historia de un pueblo, una historia vestida con los ropajes de su tiempo y espacio, una historia sometida a limitaciones, una historia llena de xitos pero sobrepasada por los fracasos de este mismo pueblo que result ser albacea de la revelacin especial. Queramos aceptarlo o queramos negarlo, el cristianismo ha ido evolucionando con el correr del tiempo, se ha ido adaptando a las culturas de los hombres, se visti de armadura medieval, de vestidos franciscanos, se visti de los taparrabos de los pueblos precolombinos. En cada roce con la cultura el cristianismo fue mutando, a veces contextualizado, otras veces simplemente sincretizado. No podemos negar que la fe que hoy profesamos se distancia an de los cristianos de nuestra misma cultura y que vivieron hace escasos 30 aos. Entonces la pregunta surge, debemos aceptar los cambios a los que el cristianismo se somete con la lentitud que lo hace? debemos acaso impulsar/proponer una nueva forma de cristianismo? El cristianismo actual tiene un lastre, uno que le deja avanzar pero con paso lento, un lastre que hace que los cambios que vemos hoy, terminen siendo anacrnicos, terminen siendo soluciones para problemas que ya no existen, al menos ya no existen como lo hacan hace 20 aos! Porque las crisis eclesisticas y sociales mueven un poco esta maquinaria pero lo hacen con tremendo desfase y en los tiempos que corren, el desfase se hace groseramente

enorme. El Goliat moderno frente a quienes quieren repetir el milagro del hijo de Isa, un milagro que pretende simplemente defender un sistema ya estanco, sin fuerza. Los cristianos somos ingenuos, queremos correrle los 100 metros planos usando sandalias de playa y esto no es prueba de fe, se trata slo de estupidez. Porque hablar de fe es hablar de escases, es hablar de los imposibles que se hacen posibles frente a la intervencin divina y no a esas limitaciones absurdas que como cristianos queremos ponernos frente a la cultura y que terminan siendo arrogancia vestida de piedad. El odre en el almacenamos nuestro vino pareciera colapsar, y es que son pocos los que caen en la cuenta de que la teologa responde a un momento histrico especfico, brinda respuestas a problemticas contingentes a ese contexto, que ha surgido en tiempos de crisis, pero al fin de cuentas, de crisis que nos son ajenas, porque nosotros tenemos nuestras propias crisis! por lo tanto, cuando nos vemos impulsados a aplicar esas teologas frente a nuestras realidades, las respuestas son insatisfactorias y los fundamentalismos se acentan como los sabores de un caldo con un poco de sal, la objetividad se pierde y la figura de Cristo simplemente queda cubierta bajo toneladas de dogmas y nombres de los cules derivan otros ismos. Un nuevo cristianismo Necesitamos un nuevo cristianismo, no me atrevo a hacer una afirmacin egosta y decir necesito un nuevo cristianismo, afirmar aquello sera ser ciego a la profunda necesidad colectiva que tenemos de una renovacin. No podemos simplemente sentarnos impasiblemente a que las cosas cambien, no basta ya con observar la historia pasar, es necesario hacer historia. Un nuevo cristianismo no significa un nuevo Cristo, tal vez a alguno le parezca nuevo, pero por mero desconocimiento del Cristo que da origen a este movimiento, no por pretender crear una nueva versin a nuestra imagen y semejanza, eso ya lo hizo la versin del cristianismo que se pretende derogar. Al cristianismo como lo conocemos, se le opone el escepticismo y en la batalla es el segundo quin va ganando. Frente a la democratizacin del conocimiento, proceso facilitado por el omnisapiente Google y la red cientfica de canales de cable, hoy el ms simple de los seres humanos puede pasar de la ignorancia absoluta frente a un tpico, a la informacin parcial y manipulada 5 minutos despus. No se manejan profundos conocimientos, pero si los suficientes para causar molestia en los que proponen ideas absolutas y suficientes tambin para alimentar la sospecha de quienes han venido observando al cristianismo con dudas desde hace ya bastante tiempo.

Espiritualidad El hombre occidental moderno ha descubierto que puede desarrollar una espiritualidad sin Cristo, sin iglesias, an sin Dios y en su descubrir ha hecho a un lado la tradicin cristiana, la ha pasado por el cedazo, la ha medido, comparado, escrutado, puesto sobre balanza y el resultado final le ha parecido insatisfactorio. Es que acaso el cristianismo ha dejado de ser efectivo? Si! Al menos el cristianismo que hemos heredado, ese lleno de dogmas, catecismos y doctrinas que fueron tiles en su tiempo pero hoy estn rancias, carentes de peso especfico. Un cristianismo reactivo, uno construido sin los planos originales, ms bien uno armado con retazos arreglados que al ojo crtico le resulta repugnante. Es que acaso Cristo ha perdido su poder e impacto? No! La figura del maestro de Galilea se alza con fuerza y majestuosidad pero ya nadie quiere saber de sus seguidores, ya nadie quiere saber de la jaula que fue construida a su alrededor y que presuntuosamente le hemos llamado cristianismo. Pareciera el momento oportuno de 1 Corintios 3:11-13, si bien no con el sentido escatolgico original pero con demanda de accin rpida y perentoria. Porque nadie puede poner otro fundamento que el que est puesto, el cual es Jesucristo. Y si sobre este fundamento alguno edificare oro, plata, piedras preciosas, madera, heno, hojarasca, la obra de cada uno se har manifiesta; porque el da la declarar, pues por el fuego ser revelada; y la obra de cada uno cul sea, el fuego la probar. Es el impulso a hacer un piro-cristianismo, prenderle fuego y esperar a ver qu queda de todo lo que hemos construido sobre el Cristo. Honestidad, mente y corazn Un nuevo tipo de cristianismo es necesario, uno que simplemente sea honesto, uno dispuesto a seguir a Cristo y su ejemplo ms que a los cristianos y su doctrina, uno que abra la mente al estudio serio pero no ese que forma ratones de biblioteca, sino ese que se deja sorprender, ese que examina el texto y se deja examinar por l. Moltmann expone: Sin nuevas claridades en la fe cristiana no habr credibilidad en la vida cristiana. Se quedan cortos quienes piensan que podrn juntar una teologa vieja con una praxis nueva. No se trata de comenzar a usar el internet, pantallas de plasma, cambiar el repertorio de las

canciones en la iglesia y darle un ipad a cada pastor para que parezca cool! Es en la mente donde est el meollo del cambio, es el metamorphos de Romanos 12. Flashback Una cancin resuena en mi cabeza, una memoria vaga de una meloda que escuch algunas veces en la iglesia cuando era nio, una especie de residuo de la mente que se niega a ser olvidado; recuerdo algunas palabras y trato de encontrarla en la red, la encuentro, la leo, me emociono, una cancin de Luis Alfredo Daz-Brittos, lela, tal vez entenders por qu se neg a abandonar mi cabeza. Baja a Dios de las nubes, llvalo a la fbrica donde trabajas, quita a Dios del retablo y clvale dentro de tu corazn. Roba a Dios de los templos donde le encerramos hace tantos aos, djale libre en las plazas, llvale tambin al mercado del pueblo. Porque Dios no es un Dios muerto y, si pensis que est muerto, equivocados, equivocados, equivocados estis. (Bis) Ayer habl con l y le not un tanto triste. Hoy habl con l y me dijo que est solo, porque hay muchos hombres que se renen en su nombre pero no le dejan entrar a l, porque hay muchos hombres que hablan en su nombre, pero no le dejan hablar a l. Piensa... te va a gustar!