http://www.ifch.unicamp.br/formulario_cemarx/selecao/2012/trabalhos/7338_Dias_Guilherme.

pdf 4) Desde suas formas ancestrais, o conhecimento racional esteve ligado esfera do desenvolvimento econmico-social dos diversos povos e imprios ao redor do planeta e, posteriormente, correspondente explorao pr-capitalista de trabalho por um multimilenar sistema do Capital (MSZROS, 2002) sem que as grandes transformaes da base produtiva infraestrutural propiciadas por tal sistema jamais determinassem mecanicamente a trajetria daquele conhecimento racional superestrutural. Aqui funcionam as retroaes dialticas (ou sistmicas) deste conhecimento sobre aquela base. Nos sculos V e IV aC inicia-se na cultura grega uma tambm multimilenar (mas no-linear, nem contnua) trajetria da razo ocidental que at a altura do sc. XVII foi essencialmente dominada pela filosofia grega gerada naquele mencionado perodo bi-secular e, em especial, por Plato e Aristteles A partir do sculo XVII, a hegemonia da filosofia grega comea a declinar como avano para a razo ocidental. Para comear a construir tal filosofia at ento na trajetria da razo ocidental, surge no final do sculo XVI e ao longo de todo o sculo XVII a nova cincia moderna, transio essa profundamente articulada ao processo de transio revolucionria do modo de produo feudal para o novo modo de produo capitalista. A segunda gerao do Idealismo Alemo: filosofia dialtica e rearticulao da razo histria. Mesmo com o processo, ento em curso, de deslocamento da filosofia do seu lugar central na trajetria da razo ocidental, a prpria filosofia passa por um dos seus raros perodos mais extraordinrios, no por coincidncia, em finais do sculo XVIII, incios do sculo XIX onde emergem as revolues industrial (inglesa) e poltica (francesa): o Idealismo Alemo com sua primeira gerao com Kant, segunda preponderantemente com Hegel. De modo bastante simplificado, pode-se dizer que o ponto central das preocupaes filosficas da segunda gerao foi a busca de rearticulao via nova filosofia dialtica no caso de Hegel entre razo e histria, entre lgica e tempo, entre universal e particular, entre necessrio e contingente ou entre finito e infinito (na linguagem de Hegel). Podemos tomar como ponto de partida dessa nova filosofia dialtica a relao sujeito-objeto; estes dois polos giram um em torno do outro; nenhum dos dois termos ou partes subsiste isoladamente, mas formam uma inextricvel totalidade: trata-se de uma relao dialtica. Esse todo maior que a mera soma das partes, mas pertence a um movimento ou histria onde ele mesmo no subsiste isoladamente, pois ser a seguir uma parte rumo a uma nova totalidade. Porm, medida que a cincia moderna se torna a ponta avanada ou padro na trajetria moderna da razo ocidental, toda a filosofia, inclusive a filosofia dialtica hegeliana acabam por ficar fora do prprio mbito da razo. De fato, filosofia no mais sequer uma disciplina cientfica, portanto, nem sequer uma cincia humana. Isto vai marcar profundamente a trajetria relativamente desvantajosa ao longo de pelo menos os ltimos cento e cinqenta anos da filosofia dialtica na teoria marxista desde Marx e Engels at hoje. Da a nfase que emprestaremos adiante relao entre a filosofia dialtica e o novo paradigma sistmico da cincia no mbito da teoria marxista.

5) Posso dizer que segui e sigo caminhos diferentes do esperado, ao entrar na faculdade me deparei com mtodos de estudar e ver a historia diferentes do que imagina que seria, aos poucos tento me desvencilhar daqueles mtodos e estudos usados no ensino mdio, aquela historia ensinada da forma mais rpida possvel com o nico intuito de que eu passe no vestibular. Claro que no tem sido mil maravilhas, no ano passado cheguei a desistir do curso

por causa de algumas decepes tanto nas disciplinas quanto com os professores. Mas emfim, aos poucos vou percebendo que a histria muito mais do que uma faculdade, vou percebendo que estudar e conhecer a histria conhecer a mim mesmo conhecer quem esta ao meu lado.