Sei Nicht

Sei nicht traurig!
von
Dr. 'Aid al-Qarni
Aus dem Englischen bersetzt
von
Zaineb Melzer
INTERNATIONAL ISLAMIC PUBLISHING HOUSE
Inhaltsverzeichnis
Arabische Segenswnsche 18
Transkriptionstabelle 19
ber das Wort "Allah" 21
ber dieses Buch 25
Anmerkung des Herausgebers 27
Vorwort zur deutschen bersetzung 29
Vorwort zur englischen bersetzung 31
Meine bersetzungsmethoden 32
Einleitung zur ersten arabischen Auflage 35
Oh Allah!. 39
Denke nach und sei dankbar! .41
Die Vergangenheit ist fr immer vorbei .43
Das Heute ist alles, was du hast.. 44
Lass die Zukunft ruhen - bis sie eintritt!. .47
Vom Umgang mit schmerzlicher Kritik .48
Erwarte von niemandem Dankbarkeit! .49
Es ist gut fr das Herz, wenn man anderen Gutes tut... 51
Wehre Langeweile mit Arbeit abl. 53
Imitiere niemanden! 54
Vorherbestimmung 55
Auf Schwierigkeiten folgt eine Besserung! 57
Verwandle eine Zitrone in ein ses Getrnk! 59
Sei nicht traurig! 7
Sei nicht traurig! Es wird sich alles gem der
Vorherbestimmung ereignen 131
Warte geduldig auf einen glcklichen Ausgang! 132
Denke ber das geduldige Warten nach! 134
Sei nicht traurig! Dein Herr ist Allverzeihend!... 135
Sei nicht traurig! Denke immer an Allah! 136
Sei nicht traurig! Verliere niemals die
Hoffnung auf Allahs Barmherzigkeit.. 138
Trauere nicht ber Dinge, die es nicht wert sind 140
Sei nicht traurig! Weise die Sorgen ab! 142
Bekmmere dich nicht, wenn dich andere
beschuldigen oder herabsetzen! 144
Mache dir keine Sorgen ber die Armut... 144
Bekmmere dich nicht um das, was passieren knnte! 145
rgere dich nicht ber die Kritik von
neidischen und trichten Menschen 146
Halte inne um nachzudenken! 149
Sei nicht traurig! Tue anderen Gutes!. 153
Neid ist nichts Neues 156
Ein Absatz zum Nachdenken 157
Sei nicht wegen deines Wunsches nach Besitz traurig! 161
Deine Prfung ist im Vergleich zu anderen leicht! 162
Imitiere nicht den Charakter anderer Menschen! 163
Die Abgeschiedenheit und ihre positiven Wirkungen 164
Lasse dich nicht durch Not erschttern! 166
Halte inne, um ber die Not nachzudenken! 167
Sei nicht traurig! Die Grundlagen des Glcks 168
Du verfgst ber gute Eigenschaften 170
Die Grundstze des Glcks - Verse zum Nachdenken 172
Dein bester Begleiter ist ein Buch 173
8 Inhaltsverzeichnis
Aussagen ber den Nutzen von Bchern 174
Der Nutzen des Lesens 175
Halte inne um nachzudenken! 176
Sei nicht betrbt! Ein anderes Leben wird kommen! 178
Fhle dich nicht berfordert, wenn sich die Arbeit anhuft 179
Bekmmere dich nicht und stelle dir selbst einige Fragen 181
Verzweifle in einer schwierigen Situation nicht... 181
Denke ber diese Verse nach! 182
Depressionen schwchen Krper und Seele 183
Depressionen - eine Ursache fr Magengeschwre 183
Andere Auswirkungen der Depression 184
Was Depressionen und ngste bewirken 185
Erdulde die harten Zeiten mit Gelassenheit.. 185
Behalte eine gute Meinung ber deinen Herrn! 186
Wenn deine Gedanken umherschweifen 186
Nimm konstruktive Kritik an! 187
Die meisten Gerchte sind unbegrndet.. 189
Freundlichkeit verhindert Konfrontationen 190
Das Gestern wird niemals zurckkehren 191
Dieses Leben verdient unseren Kummer nicht 191
Denke ber diese Punkte nach! 194
Sei nicht traurig, wenn du an Allah glaubst! 194
Sorge dich nicht um Nichtigkeiten! 196
So ist die Welt.................................................................. 199
Strebe danach, anderen zu helfen! 199
Fhle dich nicht benachteiligt! 200
Du wurdest einzigartig erschaffen 201
Was schdlich aussieht, erweist sich oft als Segen 204
Der Glaube ist das beste Heilmittel 206
Verliere nicht die Hoffnung!. 207
Sei nicht traurig! Das Leben ist krzer als du denkst! 209
Sei nicht traurig, solange du das Lebensnotwendigste hast! 210
Zufriedenheit verdrngt Traurigkeit 211
Falls du ein Krperteil verloren hast... 213
Gute und schlechte Tage wechseln sich ab 214
Reise durch Allahs weite Welt! 216
Denke ber die Aussagen des Propheten nach! 217
In den letzten Momenten des Lebens 218
La dich nicht von Unheil erschttern!. 219
Diese Welt hat deinen Kummer nicht verdient! 220
Sei nicht traurig! Denk daran, dass du an Allah glaubst! 221
Behinderungen verhindern den Erfolg nicht! 222
Wenn du den Islam annimmst, gibt es fr dich
keinen Grund, traurig zu sein 224
Was zur Glckseligkeit fhrt 227
Die Zutaten des Glcks 228
Du wirst nicht vor deiner festgesetzten Zeit sterben 229
,,0 Allah, Der voller Majestt und Ehre ist..." 231
Was man tun kann, wenn man eine neidische Person frchtet 236
Gute Manieren 237
Schlaflose Nchte 238
Die schlimmen Folgen des Sndigens 238
Sei nicht habgierig! " '" 240
Das Geheimnis der Rechtleitung 241
Zehn Juwelen fr ein gutes und edles Leben 242
Sei nicht traurig! Lerne mit deiner Realitt umzugehen! 246
Frher oder spter wird alles in dieser Welt vergehen 253
Depressionen fhren ins Elend 254
Depressionen knnen zu Selbstmord fhren 254
Die Bitte um Vergebung ffnet verschlossene Tren 260
Die Leute sollen von dir abhngig sein,
nicht du von ihnen 262
Die Umsichtigkeit. 263
Klammere dich an niemanden - auer an Allah! 266
Diese Dinge bringen dir Frieden 267
Vorherbestimmung 269
Der se Geschmack der Freiheit.. 269
Sufyan Ath-Thawri legte sein Haupt in den Schmutz 270
Schenke den Unkenrufen keine Aufmerksamkeit.. 271
Der Fluch gewisser Menschen hat fr dich keine Folgen 271
Wrdige die Schnheit des Universums!. 273
Habgier hat keinen Nutzen 274
Das Erdulden von Not shnt die Snden 275
Allah allein reicht uns und Er ist der
beste Verwalter der Angelegenheiten 275
Die Zutaten des Glcks 277
Die Nachteile einer wichtigen Position 278
Kommt zum Gebetl. 279
Spenden geben dem Spender Frieden 281
Sei nicht wtend! 282
Bittgebete fr den Morgen 283
Der Quran: Das gesegnete Buch 286
Strebe nicht nach Ruhm, sonst wirst du
mit Stress und Sorgen belastet!... 287
Das beste Leben 288
Ertrage Prfungen standhaft!. 288
Diene Allah, indem du Ihm deinen Willen berlsst! 289
Vom Statthalter zum Zimmermann 290
Der Kontakt zu schwierigen Menschen strt den Frieden 291
Fr den Notleidenden 293
Die positiven Auswirkungen des monotheistischen
Glaubens an Allah 295
Schenke deinem ueren Beachtung! 300
Suche Zuflucht bei Allah! 303
Ich setze mein gesamtes Vertrauen in Ihn 304
Sie stimmen in drei Punkten berein 304
Die Missetaten des Verbrechers 306
Khosrau und die alte Dame 306
Eine Schwche in einem Bereich kann ausgeglichen werden 307
Ein paar Worte ber die trichten Menschen 313
Der Glauben an Allah ist der Weg zum Heil 315
Selbst die Unglubigen haben verschiedene Level.. 317
Ein eiserner Wille 318
Die angeborene Veranlagung, mit der
wir erschaffen wurden 320
Was auch immer fr dich geschrieben steht,
wird mit Sicherheit eintreten 321
Arbeite hart fr ein fruchtbares Ende! 322
Dein Leben ist voller unschtzbarer Momente 327
Das Verrichten guter Taten ist der Weg zum Glck 333
Ntzliches Wissen und fruchtloses Wissen 334
Lies mehr - aber mit Verstand und Abwgung! 336
Rechne mit dir selbst ab! 337
Drei in unserem tglichen Leben verbreitete Fehler 338
Plane deine Angelegenheiten und
treffe angemessene Vorkehrungen! 338
Menschen fr sich gewinnen 339
Reise durch verschiedene Lnder!. 341
Verrichte das freiwillige Nachgebet! 341
Dein Lohn ist das Paradies 342
Wahre Liebe 343
Die Scharia wurde fr dich leicht gemacht 345
Ruhe und Frieden 346
Hte dich vor leidenschaftlicher Liebe!. 347
Einige Heilmittel gegen leidenschaftliche, ungezgelte Liebe 349
Das Recht des Bruders 350
Zwei Geheimnisse ber das Sndigen 350
Strebe nach Lebensunterhalt - aber sei nicht habgierig! 351
Eine Religion voller Nutzen 353
Frchte dich nicht! Du wirst die Oberhand gewinnen! 354
Halte Abstand von manchen Dingen 355
Wende dich an Allah, um Frieden zu finden!. 355
Zwei groartige Worte des Trostes 356
Einige positive Folgen des Erleidens von Not 357
Das Wissen 358
Das Glck ist ein gttliches Geschenk. 358
Denke daran, dass es nach dem Tod ein zweites Leben gibt! 359
Flehe Allah wie folgt an 359
Ein Herr, der kein Unrecht tut... 360
Schreibe deine eigene Geschichte! 361
Hre den Worten Allahs aufmerksam zu! 362
Jeder sucht nach dem Glck, aber 363
Bereite dich auf schlechte Zeiten vor,
indem du in guten Zeiten dankbar bist! 364
Das Glck im Vergleich zum Feuer 365
Haben Wir dir nicht deine Brust geweitet? 366
Ein gutes Leben 368
Was ist dann das Glck? 371
Zu Ihm steigen die guten Worte empor. 373
So ist die Strafe deines Herrn 375
Das Bittgebet desjenigen, dem Unrecht getan wurde 378
Die Bedeutung eines guten Freundes 379
Der Islam und die Sicherheit.. 379
Flchtige Barmherzigkeit 381
Gute Taten krnen ein glckliches Leben 383
Die Unendlichkeit und das Paradies sind dort - nicht hier! 386
Feinde des gttlichen Weges 388
Die Realitt dieses Lebens 389
Der Schlssel zum Glck 392
Wie sie zu leben pflegten 393
Was die Weisen ber Geduld sagen 394
Die Bedeutung einer positiven Einstellung 397
Einige Worte ber die Geduld 398
Sorge dich nicht, wenn du arm bist!... 400
Ein Wort ber das Lesen 401
Untersuche Allahs Zeichen in der Schpfung! 401
o Allah! 0 Allah!... 406
Bekmmere dich nicht! nderungen mssen stattfinden! 408
Erfreue deinen Feind nicht, indem du Kummer zeigst! 409
Optimismus im Vergleich zum ZweifeL 410
o Sohn Adams, verzweifle nicht!. 412
Verhllte Segnungen 416
Die Frchte der Zufriedenheit. 420
Mit Allah zufrieden sein 421
Der Unzufriedene erntet Zorn 422
Die Frchte, die man erntet, wenn man zufrieden ist 422
Fordere deinen Herrn nicht heraus!. 424
Ein gerechter Erlass 424
Abneigung bringt keine Rckkehr 425
Die Sicherheit liegt in der Zufriedenheit 425
Unzufriedenheit ist das Tor zum Zweifel 426
Zufriedenheit ist Reichtum und Sicherheit. 427
Die Frucht der Zufriedenheit ist Dankbarkeit 428
Die Frucht der Unzufriedenheit ist Unglauben 428
Unzufriedenheit ist eine Falle des Teufels 429
Noch ein Wort ber die Zufriedenheit 430
Die Fehler des Bruders bersehen 431
Ziehe Nutzen aus Gesundheit und Freizeit!. 433
Allah beschtzt die Glubigen 434
Wegweiser auf der Strae des Suchenden 437
Mit Ehre gesegnet zu sein ist auch eine Prfung 439
Die bleibenden Schtze 440
Entschlossenheit kann unberbrckbare Hrden berwinden 440
Lesen, um Weisheit zu erlernen 441
Und Der mich heilt, wenn ich krank bin 441
Treffe Vorkehrungen! 444
berprfe die Tatsachen selbst! 444
Entschliee dich, etwas zu tun, und tue es dann!... 445
Das Leben in dieser Welt 446
Das Verstecken vor dem Bsen ist keine Lsung 447
Denk daran, dass du es mit dem Allerbarmer zu tun hast! 449
Optimismus 450
Das Leben ist eine Qual 450
Der Vorzug des mittleren Weges 452
Man wird nach seinen dominanten Eigenschaften beurteilt 453
Der angeborene Charakter 454
Intelligenz allein reicht nicht 455
Wer innere Schnheit besitzt, wird im Universum
Schnheit erkennen 457
Abhilfe nach der Not 459
Du stehst ber dem Neid! 459
Wissen ist der Schlssel zu Gelassenheit und Leichtigkeit 462
Der falsche Weg, die Dinge in Angriff zu nehmen 462
Der edelste Mensch 464
Ein Schritt nach dem anderen 464
Unabhngig davon, ob du wenig oder viel hast -
lerne, dankbar zu sein! 466
Drei Tafeln 467
Sei ohne Angst und Sorgen!. 468
Taten der Barmherzigkeit 469
Erholung und Entspannung 471
Betrachte das Universum! 476
Folge einem bewhrten Plan!... 477
Sei in deinen Angelegenheiten nicht unordentlich! 479
Glaube und Charakter bestimmen deinen Wert 480
Das Glck der Gefhrten 482
Das Elend der Unglubigen 483
Sei sanftmtig zu den Frauen! 484
Ein Lcheln jeden Morgen 485
Die Besessenheit nach Rache ist Gift,
das durch eine kranke Seele fliet. 488
Verschmelze nicht mit der Persnlichkeit eines anderen!. 489
Auf Erleichterung von Allah warten 491
Gehe einer Arbeit nach, an der du Spa hast! 492
Rechtleitung: Eine natrliche Folge des Glaubens 495
Der Mittelweg 497
Extreme vermeiden 498
Wer sind die Rechtschaffenen? 500
Allah ist zu Seinem Diener am gtigsten 501
Und Er gewhrt ihm unerwartete Versorgung 503
Eine frhe Entschdigung 506
Wenn du bittest, dann bitte Allah! 507
Wertvolle Momente 509
Gttliche Vorherbestimmung 511
Der Tod 511
Nur Allah ist allmchtig 514
Unerwartete Heilung 516
Allah lsst fr Seine Diener Wunder geschehen 517
Allah ist als Verwalter der Angelegenheiten ausreichen 518
Alles im Universum preist Allah 520
Sei mit Allah zufrieden! 523
Ein Ruf aus dem Tal Nakhlah 529
Die erste Generation der Muslime 530
Zufriedenheit, selbst nach dem Ruin 531
Sei beim Treffen von Entscheidungen entschlossen! 533
Der Glubige ist sicher und entschlossen 536
Die Last, ein wortgewandter Redner zu sein 539
Vollkommene Behaglichkeit und Ruhe gibt es im Paradies 540
Die Behutsamkeit hilft dir, deine Ziele zu erreichen 542
Sorgen helfen nicht 544
Seelenfrieden liegt im Besitz des Lebensnotwendigen 545
Bereite dich auf den schlimmsten Fall vor 546
Dir geht es gut. 548
Lsche das Feuer der Leidenschaft, bevor es ausbricht 549
Setze die Bemhungen anderer nicht herab! 550
Behandle andere, wie du selbst behandelt werden willst! 554
Sei gerecht! 555
Vermeide es, knstlich zu sein! 555
Wenn du etwas (wirklich) nicht kannst, dann lass es! 556
Sei nicht chaotisch in deinem Leben! 557
Die Konsumorientierung lenkt euch ab! 558
Schlusswort " 560
Arabische Segenswnsche
( ~ ) : Subhanahu wa Ta'ala - Gepriesen sei Allah, Der
Allerhchste und Erhabenste
( ~ ) : Salla-Allahu Alayhi wa Sallam - Allahs Segen und Friede
sei auf ihm
( ~ ) : Alayhis-Salam - Friede sei mit ihm
( ~ ) : Radiya-Allahu Anhu - Mge Allah zufrieden mit ihm sein
( ~ ) : Radiya-Allahu Anha - Mge Allah zufrieden mit ihr sein
TranskriptionstabeUe
Arabischer
Aussprache Umschrift
Buchstabe
~
\
A, U, I a (u, i)
'-'
B (wie Bismillah) b
.
u
T t
~
wie th im Englischen th
C.
dseh wie Dschungel dsch
L
H tief in der Kehle h
gesprochen
L
wie das deutsche eh ch
~
wie deutsches D d
~
wie englisches th zh
J
gerolltes Zungen-R r
J
weiches z
stimmhaftes S
U""
stimmloses S s
:.
wie deutsches seh sch
U""
er"
emphatisches s
stimmloses ss
er"
dh
20 Transkriptionstabelle
.1
t
j;
z
t.
.n der Kehle gebildeter a
Reibelaut
t.
Gaumen-R gh
u
f
"-'
emphatisches K q
oder Q
!J
k
J
1
i
m
0
n
Jt;
h
J
wie englisches w w
'-?
wie englisches y y
00
Uber das Wort "Allah"
ciJn zahllosen Buchtiteln wird heutzutage auch im
deutschsprachigen Raum suggeriert, dass es sich bei "Allah" um
einen anderen Gott als den Gott der Christen handeln wrde. So
lauten die verkaufsfrdernden Buchtitel von Peter Scholl-Latour
oder Gerhard Konzelmann z.B. Allahs neues Weltreich oder Allah
ist mit den Standhaften. Besonders gut zum Ausdruck kommt
diese Unterscheidung von "Allah" und "Gott" im Buchtitel Von
Gott zu Allah? des Orientalisten Hans-Peter Raddatz: Der
Islamwissenschaftler Gemot Rotter hat dagegen deutlich
gemacht, "dass ,Allah' schlielich nichts anderes als .Gott'
bedeutet und dass die Christen im Nahen Osten, die schon vor
dem Auftreten des Islams dort lebten, ,Gott' eben auch nur als
,Allah' kannten und kennen". Rotter fahrt: wie folgt fort: "Es
wrde keinem muslimischen Autor, auch nicht dem bswilligsten
,Fundamentalisten' in den Sinn kommen, die Christen als
Verehrer eines Gottes ,Deus', ,Dieu', ,God' U.S.w. zu exotischen
Heiden zu erklren."! In der Tat sprechen auch die arabischen
Christen von Gott als "Allah". Jeder, der sich eine arabische Bibel
besorgt und diese zur Hand nimmt, wird dies dort besttigt finden.
Auch dem katholischen Theologen Hans Kng zufolge ist das
arabische Wort "Allah zusammengezogen aus al-ilah (die
Gottheit): kein Eigenname wie Zeus, sondern ein Appellativ wie
theos, Deus, Dieu' und daher mit Gott zu bersetzen.r''
1 Rotter, Gemot: Allahs Plagiator 1992, S. 13
2 Kng, Hans: Der Islam 2006, S. 16
22 ber das Wort "Allah"
Der Quran macht an vielen Stellen deutlich, dass Allah und
der Gott der Bibel identisch sind. So wird bspw. in Sure 29:46
festgestellt, dass "unser Gott [d.h. der Gott der Muslime, M.F.]
und euer Gott [d.h. der Gott der Christen, M. F.].. ein und
derselbe" ist. Und in Sure 3:84 heit es: "Sprich: Wir glauben an
Allah und an das, was auf uns herabgesandt worden ist, und was
auf Abraham und lsmael und lsaak und Jakob und die Stmme
herabgesandt worden war, und was Moses und Jesus und den
Propheten von ihrem Herrn gegeben wurde. "
Wenn auch hier deutlich geworden sein drfte, dass mit
"Allah" der eine Gott, der Gott von Abraham, Moses, Jesus und
Mohammed (Friede sei mit ihnen allen), gemeint ist, so wird das
arabische Wort ,,Allah" in diesem Buch dennoch nicht mit "Gott"
bersetzt. Das ist vor allem deshalb der Fall, weil das vorliegende
Buch in der islamischen Religion verwurzelt ist. Nach islamischer
berzeugung gilt der Quran als das Wort Gottes und dieses
ursprngliche Gotteswort wurde in Arabisch offenbart. Die
Rezitation des heiligen Buches gilt als verdienstvoll, der Glubige
unternimmt die Reise zu Gott durch den heiligen Namen Gottes.
In der arabischen Sprache ist dieser Name Gottes "Allah". Den
christlichen Leser mchte ich darauf hinweisen, dass der Name
,,Allah" frei von heidnischen Wurzeln ist - ganz im Gegensatz
zum deutschen Wort "Gott". Der Wortstamm des germanischen
Wortes "Gott" ist sehr alt und nur im germanischen Raum
anzutreffen. Bei der Herkunft dieses Wortes wird davon
ausgegangen, dass der Begriff aus dem substantivierten zweiten
Partizip des indogermanischen ghuto-m der Verbalwurzel ghau
("anrufen") entstanden ist. Demnach wre Gott das (durch Magie)
angerufene Wesen. Des weiteren ist es auf die indogermanische
Wurzel gheu ("gieen") zurckzufhren, wonach Gott als "dem
durch Trankopfer geopfert wird" zu verstehen wre.
3
Demgegenber ist das Wort Allah mit den biblischen
Wrtern 'eloh und 'elohim (in der Bedeutung von "Gott")
verwandt, ebenso wie mit dem aramischen Wort 'eliih.
Christliche Leser sollte sich auch vergegenwrtigen, dass Gott auf
Aramisch "Ala(h)a" heit. Da Jesus wahrscheinlich Aramisch
gesprochen hat, wre dies dann auch das Wort, das Jesus fr Gott
verwendet hat. Dies drfte dann doch eine fr viele
abendlndische Christen berraschende Erkenntnis darstellen.
3 Vgl. Deutsches Wrterbuch von Jakob Grimm, siehe www.dwb.uni-trier.de/
index.html
ber dieses Buch
c!Jn einer Zeit, in der die Muslime von zahlreichen
Prfungen aus allen Richtungen heimgesucht werden, erscheint
dieses ermutigende Buch, dass in den Geboten Allahs, des
Erhabenen, der Sunna und dem Vorbild der ersten Muslime
verwurzelt ist.
Sei nicht traurig! ist ein wichtiges Buch fr alle. Es steckt
voller praktischer Ratschlge, wie man mit der Verzweiflung
fertig wird - und wie man sie durch eine pragmatische, letztlich
zufriedenstellende islamische Lebensauffassung ersetzt. Es
verdeutlicht dem modemen Leser die Lehre des Islams im
Hinblick auf die Prfungen und Heimsuchungen dieser Welt.
Dieses Buch beinhaltet Verse des Qurans, Aussprche des
Propheten Mohammed (Salla Allahu alayhi wa salam [ ~ ] -
Allahs Segen und Friede sei auf ihm), seiner Gefhrten und von
weisen Mnnern. Es beinhaltet aber auch Weisheiten von
Denkern und Philosophen des Westens und des Ostens -
Aussagen, in denen die Wahrheit deutlich wird.
Dieses Buch, eine Anhufung tiefgreifender und
strukturierter Gedanken, sagt zu dir in Krze: "Sei glcklich,
friedlich und frhlich - und sei nicht traurig!"
Vorwort zur deutschen
bersetzung
~ l l e r Lobpreis und Dank gebhrt Allah, dem
Allmchtigen. Mge Er den Propheten Mohammed, seine
Familie und seine Gefhrten segnen.
Die Worte Sei nicht traurig! sind zwar leicht
auszusprechen, aber manchmal schwer anzuwenden,
insbesondere wenn man schwere Zeiten oder Prfungen
durchlebt. Durch die Lektre dieses Buches jedoch wird dir klar
werden, dass du wirklich keinen Grund hast, traurig zu sein - so
schwer deine Lage auch sein mag. Anhand der vielen Beispiele,
Geschichten, Quranverse und Hadithe wirst du feststellen, dass
man jeder Situation etwas Positives abgewinnen kann, und du
wirst vor allem daran erinnert, dass Allah uns reichlich dafr
belohnt, Schwierigkeiten und Prfungen geduldig durchzustehen.
Ich bitte den Leser zu bercksichtigen, dass ich dieses Buch
aus dem Englischen und nicht aus dem arabischen Original
bersetzt habe. An einigen Stellen bat ich meinen arabischen
Ehemann darum, mir die genaue Bedeutung aus dem Originaltext
zu erlutern. Fr eventuelle Fehler bitte ich an dieser Stelle um
Entschuldigung.
Mge Allah den Autor Dr. Aid Al-Qami, den Verleger
Muhammad Abdul Muhsin Al Tuwaijri, das gesamte IIPH-Team
und den Korrekturleser Dr. Markus Fiedler fr ihre Mhe und
Geduld belohnen. Mge Er die Muslime und auch die
30 Vorwort zur deutschen bersetzung
Nichtmuslime aus diesem wertvollen Buch Nutzen ziehen lassen
und uns auf den rechten Weg leiten. Mge Er uns auch in
schweren Situationen helfen, nicht traurig zu sein.
Um Yasin
Vorwort zur englischen
bersetzung
d-eder Lobpreis gebhrt Allah, dem Erhabenen. Mge Er
den Propheten Mohammed, seine Familie und seine Gefhrten
segnen.
In Sei nicht traurig! bietet Scheich Aid Al-Qarni einen
praktischen Lsungsansatz fr den Umgang mit verschiedenen
Nten und Schwierigkeiten, denen wir im Leben begegnen, an. Er
zeigt auch auf, wie man diese berwindet. Er schafft es, die
Aufmerksamkeit des Lesers von den ersten Seiten dieses Buches
an zu fesseln, indem er uns Antworten auf die Zweifel gibt, die
uns berkommen, wenn wir unter Not oder Depressionen leiden.
Da Scheich Aid aus einer islamischen Perspektive heraus schreibt
und seine Ratschlge aus unfehlbaren Quellen (dem Quran und
der Sunna) ableitet, geht er in diesem Buch ber andere Bcher zu
diesem Thema hinaus. Derartige Bcher stecken zum grten Teil
voller Binsenweisheiten und weisen kaum solide, praktische
Ratschlge auf.
Dennoch tut Scheich Aid in diesem Buch etwas, wogegen
einige Muslime Einwnde haben drften: er zitiert hin und wieder
Philosophen des Westens und des Ostens. Einige sagen vielleicht,
dass ein muslimischer Autor sich nicht auf ihre Aussagen sttzen
sollte, da man doch ber ein reichhaltiges Wissen muslimischer
Gelehrter, das in zahlreichen Bchern niedergeschrieben worden
ist, verfgt. Scheich Aid zitiert die Nichtmuslime jedoch nur dann,
wenn ihre Aussagen relevant sind und mit der Wahrheit
32 Vorwort zur englischenbersetzung
bereinstimmen. Darber hinaus verlsst er sich nicht auf diese
Aussagen, um Prinzipien oder Regeln aufzustellen. Er wendet sie
lediglich an, um dem Buch Vielfalt und Wrze hinzuzufgen.
Die Weisheit ist das Ziel jedes Glubigen. Wo auch immer
er sie findet, verdient er sie.
Dieses Buch legt dem Leser den islamischen Lsungsansatz
bei der Bewltigung der Prfungen und Trbsale des Lebens
nahe. Da eine Vernderung ein allmhlicher und mhsamer
Prozess ist, rate ich dir, dieses Buch nicht in einem Zug zu lesen.
Du kannst nicht alles innerhalb weniger Stunden aufnehmen. Du
solltest es dir einteilen und dir selbst die Zeit nehmen, um ber die
scheinbar einfachen (und doch tiefgehenden) Weisheiten darin
nachzudenken. Zur gegenwrtigen Zeit, in der so viele von uns
von den in diesem Buch beschriebenen Leiden (Depressionen,
Kummer, emotionale Erschpfung etc.) betroffen sind, sind wir
gut damit beraten, das Buch Sei nicht traurig! zu lesen.
Meine bersetzungsmethode
Dieses Buch ist fr den arabischen und den nicht-
arabischen Leser bestimmt. Da ich gegenber dem englischen
Leser fair sein mchte, weise ich darauf hin, dass ich es nicht
wortwrtlich bersetzt habe. Wenn ich dies getan htte, dann htte
ich den Zweck des Autors vereitelt. Seine arabische Sprache ist
von einem eleganten und grazisen Stil geprgt. Bei einer
wortwrtlichen bersetzung ins Englische wre das Ergebnis
unvorteilhaft gewesen, der Stil wrde bestenfalls unbeholfen
erscheinen. Im Folgenden stelle ich kurz dar, wie ich dieses Werk
bersetzt habe:
Anmerkung des Herausgebers
v411er Lobpreis gebhrt Allah, dem Erhabenen. Mge
Allahs Frieden und Segen auf Mohammed, seiner Familie und
seinen Gefhrten sein.
Als Verleger islamischer Bcher werde ich mit einer Welle
von Bchern berschwemmt, von denen die Leute meinen, dass
sie bersetzt und verffentlicht werden sollten. Der Vorgang des
Auswhlens der besten Bcher ist eine Verantwortung, die ein
Verleger ernst nehmen muss, denn es handelt sich ja dabei um die
Bcher, mit denen englischsprachige Muslime ihre Religion
erlernen. Es ist niemals leicht, eine Wahl zwischen diesen
Bchern zu treffen, da es viele hervorragende islamische Bcher
gibt, die ins Englische bersetzt werden mssten.
Die Auswahl von Sei nicht traurig! war jedoch eine leichte
Wahl. Zum einen ist der Inhalt in unserer Zeit sehr relevant und
zum anderen behandelt der Autor das Thema sehr effektiv.
Scheich Aid Al-Qami befasst sich eingehend mit Problemen,
unter denen Muslime (aber auch Nichtmuslime) leiden. Er zeigt
Lsungen und Gedankenwege aus der islamischen Perspektive
auf. Es gibt ein berangebot an Selbsthilfe-Programmen und
Selbsthilfe-Bchern, die zu behandeln versuchen, wie man
Depressionen berwinden kann, wie man Probleme und Leid
meistert, oder gar, wie man das Glck erreichen kann. Jene
Bcher und Programme sind jedoch zum grten Teil klgliche
Versuche bei der Behandlung dieser Themen, denn sie dringen
nicht zum Kern der Angelegenheit vor, nmlich zum Glauben an
28 Anmerkung des Herausgebers
Allah. Die in diesem Buch anzutreffenden Ideen gehen von der
Voraussetzung aus, dass der Glaube an Allah notwendig ist, um
ein Problem - egal um was fr eines es sich handelt - zu lsen.
Trotz alledem ist Sei nicht traurig! kein Werk, das nur den
Muslimen vorbehalten ist, denn jeder Nichtmuslim, der es
unvoreingenommen liest, wird die Ideen und Gedanken des
Autors zu schtzen wissen. Es sind Ideen, die auf dem festen
Fundament offenbarter Texte und auf zeitlosen Weisheiten
basieren.
Das International Islamic Publishing House (IIPH) und
seine qualifizierten bersetzer sind stndig darum bemht,
hochwertige Bcher fr die englischsprachigen Leser
herauszugeben. Ich hoffe aufrichtig, dass du als Leser aus
diesem Buch Nutzen ziehst und dass Allah, der Erhabene, seinen
Autor und all jene, die bei seiner Zusammenstellung mitgeholfen
haben, belohnt. Und mge Allahs Frieden und Segen auf unserem
Propheten Mohammed, seiner Familie, seinen Gefhrten und
denen, die ihm folgen, sein.
Muhammad Ibn Abdul-Muhsin Al-Tuwaijri
Direktor des International Islamic Publishing House
(IIPH)
Riyad, Saudi-Arabien
1. Die Poesie. Ich habe etwa ein Viertel der im arabischen
Original zu findenden Dichtkunst bersetzt. Ich habe die Verse
bersetzt, die ich klar verstand, und bei denen ich dachte, dass sie
auf den Leser eine positive Wirkung haben wrden. Jene
bersetzten Verse geben nicht ihre volle Bedeutung wieder und
einige von ihnen verlieren ihre vielen Assoziationen, die in den
przisen Worten des Originals zu finden sind. Ich bersetzte sie
trotzdem, denn ihre Bedeutungen beinhalten einige Weisheiten.
2. Der Stil des Autors ist sehr anschaulich und sehr blumig, so wie
es der Stil der meisten guten arabischen Schriftsteller ist. In
seinem Bestreben, alles so gut es geht zu verdeutlichen, benutzt er
hufig viele Adjektive. Da dieser Stil im Englischen nicht so
effektiv ist, musste ich einige Krzungen, Streichungen und
Zusammenfassungen vornehmen - alles um der sprachlichen
Bndigkeit willen. berall, wo ich dies getan habe, habe ich es im
Interesse des englischen Lesers vorgenommen. Ich habe versucht,
die Stze und Abschnitte zu vereinfachen und zusammen-
zufassen, ohne dabei die verschiedenen Bedeutungsnuancen zu
gefhrden.
3. Die islamischen Begriffe. Ich habe einige islamische Begriffe,
die von anderen bersetzern oft umschrieben werden (z.B.
Wrter wie "Iman"), frei bersetzt. Umschreibungen halten den
Leser auf, denn er muss die Bedeutung des Wortes verstehen.
Anders als bei einem wissenschaftlichen Aufsatz, der ein
schwieriges Thema behandelt, sollte man in der Lage sein, Sei
nicht traurig! zgig zu lesen, ohne dabei anhalten zu mssen, um
ber schwierige Begriffe nachzudenken. Man sollte in die Lage
versetzt werden, von einem Gedanken zum nchsten berzugehen
- ohne durch unwillkommene Pausen unterbrochen zu werden.
Wenn es sich bei diesem Buch um ein Werk der islamischen
34 Vorwort zur englischen bersetzung
Jurisprudenz handeln wrde, dann wre die Bedeutung der
Begriffe entscheidend, und ich denke, dass sie in diesem Fall
umschrieben werden sollten, um ihre volle Bedeutung zu
gewhrleisten.
4. Das Buch beinhaltet viele Wiederholungen. Der Autor selbst
erwhnt dies in seiner Einleitung. An manchen Stellen, wo ich
dies fr das flssige Lesen des Buches fr wichtig erachtete, lie
ich einige Wiederholungen weg. Meistens jedoch versuchte ich
das Problem dadurch zu lsen, dass ich einen Gedanken beim
zweiten Mal in einer anderen Art und Weise ausdrckte - und
dabei die Worte sowie den Stil nderte.
5. Obwohl der Autor es nicht tat, habe ich bei einem Quranzitat
die Sure und die Nummer des Verses angefhrt.
6. Der Autor zitiert viele nichtarabische Schriftsteller. Viele von
ihnen sind englische Denker und Philosophen. Da er sie in
Arabisch zitierte, bereitet es Schwierigkeiten, die originalen
Aussagen in englischen Quellen zu finden. Deshalb habe ich es
als ausreichend erachtet, die betreffenden Zitate zurck ins
Englische zu bersetzen. Es sind daher nicht die exakten Worte
der jeweils zitierten Personen.
Mge Allah, der Erhabene, den Autor fr seine
Bemhungen bei der Abfassung dieses dringend notwendigen
Buches belohnen. Mge Er uns auf den geraden Weg fhren, uns
vor dem Hllenfeuer bewahren und uns mit Seiner Gnade das
Paradies gewhren.
Faisal Ibn Muhammad
4. Dieses Buch ist nicht nur fr Muslime, sondern es ist fr jeden
Leser geeignet. Whrend ich es schrieb, berwltigten mich
Gefhle und Emotionen, die jedem bekannt sind. Ich schrieb es
dennoch auf der Grundlage der wahren Religion (unabhngig
davon, ob wir von ihr abweichen oder nicht), die uns allen
innewohnt.
5. Du wirst Aussagen von Schriftstellern und Philosophen des
Orients sowie des Okzidents vorfinden. Ich denke nicht, dass ich
dafr getadelt werden sollte, denn die Weisheit ist das Ziel jedes
Glubigen. Wo auch immer er sie findet, verdient er sie.
6. Ich habe dem Buch keine Funoten hinzugefgt, da ich es dem
Leser einfacher machen mchte, es ohne Unterbrechungen
durchzulesen. Die Quelle eines Zitates wird im Text des Buches
erwhnt.
7. Wenn ich mich auf meine Vorgnger bezog (d.h. auf die
islamischen Schriftsteller frherer Jahrhunderte), unterlie ich es
bei der Quellenangabe, die Seitenzahl oder die Nummer des
Bandes anzugeben. Ich erachtete dies bei diesem besonderen
Buch fr besser. An manchen Stellen zitierte ich direkt einen
Absatz, an anderen Stellen fasste ich seine Hauptgedanken
zusammen.
8. Ich habe dieses Buch nicht nach Kapiteln geordnet. Stattdessen
variiert der Inhalt und ich habe Themen eingebracht, die sich nicht
direkt auf jene davor oder danach beziehen. Ich wechselte schnell
von einem Thema zum anderen und ich bin manchmal zum
vorherigen Thema zurckgekehrt, um die Lektre dieses Buches
unterhaltsamer zu gestalten.
9. Ich habe weder die Quranstelle noch die Quelle des Hadithes
erwhnt. Wenn ein Hadith "schwach" ist, so habe ich darauf
38 Einleitung zur ersten arabischen Auflage
hingewiesen. Wenn er authentisch oder gut ist, so habe ich
ebenfalls darauf hingewiesen oder nichts weiter dazu geschrieben.
Das alles habe ich fr eine optimale Bndigkeit getan.
10. Der Leser wird feststellen, dass einige Themen und Inhalte das
ganze Buch (in unterschiedlichem Stil) wiederholt werden. Dies
habe ich absichtlich getan, damit sich (durch die Wiederholung)
die besondere Bedeutung eines Themas dem Leser einprgt.
Jeder, der darber nachdenkt, wie sich die Themen im Quran
wiederholen, wird den Nutzen dieser Methode zu schtzen
wissen.
Dies sind zehn Punkte, die du bercksichtigen solltest,
whrend du dieses Buch liest. Ich hoffe jedoch, dass du bei
deinem Urteil gerecht sein wirst, dass du zur Wahrheit und zur
korrekten Erkenntnis tendierst. Letztlich ist dieses Buch nicht fr
eine bestimmte Gruppe von Leuten geschrieben, sondern fr
jeden, der ein glckliches Leben leben will.
Aid Ibn Abdullah al-Qarni
Einleitung zur ersten
arabischen Auflage
cv411er Lobpreis gebhrt Allah, dem Allmchtigen. Mge
Er Mohammed, seiner Familie und seinen Gefhrten Frieden und
Segen schenken. Es ist meine aufrichtige Hoffnung, dass die
Leser von diesem Buch profitieren. Du sollst dir zunchst (und
das nach nur einem oberflchlichen Blick!) ein Urteil bilden.
Bilde dir dieses Urteil aufgrund der gesunden Logik und der
Grundstze, die aus der Offenbarung stammen. Bercksichtige
dabei auch, dass es eigentlich einen Angriff darstellt, wenn man
eine Arbeit beurteilt, bevor man sie kennt, oder zumindest etwas
ber ihren Inhalt in Erfahrung gebracht hat. Daher biete ich dir
bereits an dieser Stelle eine Zusammenfassung dieses Buches an.
Ich habe dieses Buch fr jeden geschrieben, der Schmerz,
Kummer oder Not durchleidet, der einer Not ausgesetzt ist,
welcher Traurigkeit und ruhelose Nchte folgen. Zur Heilung
verabreiche ich dir mit den Seiten dieses Buches verschiedene
Dosen eines Heilmittels, welches ich aus unterschiedlichen
Quellen entnommen habe: aus dem Quran, der Sunna, der Poesie,
aus ergreifenden Anekdoten, Beispielen und wahren Geschichten.
Dieses Buch will dir Folgendes sagen: Freue dich und sei
glcklich, bleibe positiv und friedlich! Es will dir in der Tat auch
deutlich machen, dass du das Leben so leben sollst, wie es gelebt
werden sollte: gesund, glcklich und ertragreich. Dieses Buch
zeigt jene von uns begangenen Fehler, die im Widerspruch zu
unserer menschlichen Logik stehen, auf - unabhngig davon, ob
36 Einleitung zur ersten arabischen Auflage
diese Fehler in unserer Denkweise oder in unserem Handeln
bestehen. Wir vermeiden diese Fehler, wenn wir der Rechtleitung
folgen.
Dieses Buch verbietet dir, auf Wegen zu beharren, die im
Widerspruch zur Realitt des Lebens und zur Vorherbestimmung
Allahs, des Allmchtigen, stehen. Es spricht dich nicht uerlich
an, sondern es wirkt auf dein Inneres - auf das, was deine Seele
schon wei. Du sollst auf deine Fhigkeiten vertrauen und sie
entwickeln. Du sollst den rger und die Wechselhaftigkeit des
Lebens vergessen und dich stattdessen auf das Positive und das
Ziel konzentrieren, zu dem eine positive Einstellung fhrt.
Es gibt einige wichtige Punkte, die dieses Buch betreffen,
und die ich hier gerne klren mchte:
1. Die Erinnerung an Allahs Barmherzigkeit und Vergebung, der
aufrichtige Glaube an Ihn, der Glaube an die Vorherbestimmung
und den gttlichen Ratschluss, ein im "Hier und Heute" gelebtes
Leben und die Erinnerung an Allahs unzhlige Segnungen - das
sind einige der wichtigsten Themen dieses Buches.
2. Dieses Buch bemht sich Sorgen, Traurigkeit, Kummer, das
Gefhl des Versagens und die Hoffnungslosigkeit durch seine
Ideen und Heilungsanstze zu vertreiben.
3. Ich habe alle sachdienlichen Denkwrdigkeiten zu diesem
Thema aus verschiedenen Quellen zusammengetragen. Dazu
zhlen die Verse des heiligen Qurans, die Aussprche des
Propheten ( ~ ) , Geschichten, Gleichnisse, Gedichte und
Aussagen der Weisen. Dieses Buch ist ist keine reine Predigt,
keine freie Gedankenbung oder Einladung zu einer politischen
Ideologie. Dieses Buch ist vielmehr eine aufrichtige Einladung zu
deinem Glck.
Im Namen Allahs, des Gndigen, des Allerbarmers
Oh Allah!
bittet, wer in den Himmelnund auf der Erdeist. JedenTag ist Er
am (Quran 55: 29)
Wenn ein heftiger Sturm tobt und die Meere strmisch sind,
dann ruft die Besatzung des Bootes Allah um Hilfe an: .Dh
Allah!"
Wenn sich der Kameltreiber und die Karawane in der
Wste verirrt haben, dann rufen sie "oh Allah" aus.
Wenn sich Katastrophen und Unglcksflle ereignen, dann
rufen die Geplagten "oh Allah" aus.
Wenn die Tren vor jenen geschlossen werden, die
eintreten wollen, und wenn vor den in Not geratenen Hindernisse
aufgestellt werden, dann rufen sie alle "oh Allah" aus.
Wenn alle Plne misslingen, jede Hoffnung verloren ist und
alle Wege versperrt sind, dann wird "oh Allah" ausgerufen.
Wenn die Erde, obwohl sie weit und unermesslich ist, fr
dich zu klein wird und deine Seele sich beengt fhlt, dann rufst du
nach dem Herrn: "Oh Allah!".
Zu Allah steigen alle guten Worte auf: das aufrichtige
Flehen, die Trnen des Unschuldigen und das Bittgebet des
Leidenden.
40 Sei nicht traurig!
In Zeiten der Not und des Unglcks sind die Hnde und
Augen auf Ihn gerichtet. Die Kehle singt, ruft und nennt Seinen
Namen. Das Herz findet Frieden, die Seele findet Ruhe, die
Nerven entspannen sich und der Geist wird angeregt. Das alles
wird durch das Gedenken Allahs erreicht - Subhanahu wa
Taala. Wie perfekt Er ist, der Erhabene!
ist auerordentlich gtig gegenber Seinen Dienern)
(Quran 42: 19)
Allah - Es ist der schnste aller Namen, die wahrhaftigste
Buchstabenkombination und das wertvollste aller Worte.
du irgendetwas, das Ihm hnlich (Quran 19: 65)
Allah - Er ist Derjenige, an Den man bei Vollkommenheit,
Strke, Ruhm und Weisheit denkt.
gehrt die Herrschaft an diesemTage? - Allah, dem Einen,
dem Allmchtigen) (Quran 40: 16)
Allah - Er ist Derjenige, an Den man bei Gte, Frsorge,
Erleichterung, Liebe und Gnade denkt.
ihr an Gunst erfahrt, ist von Allah) (Quran 16: 53)
Oh Allah! Inhaber der Majestt, Herrlichkeit und Macht!
Lasse den Schmerz weichen und die Trstung kommen, lasse das
Glck nach der Traurigkeit eintreten und ersetze die Angst durch
Sicherheit!
Oh Allah! Besnftige die entflammten Herzen mit der
Khle des Glaubens!
Oh Allah! Lass den Rastlosen friedlich schlummern und gib
der unruhigen Seele Gelassenheit!
Oh unser Herr! Lsche die bsen Einflsterungen aus
unseren Herzen und ersetze sie durch Licht! Zerstre die
Falschheit durch die Wahrheit und vernichte die blen
Machenschaften des Satans mit Deiner Armee von Engeln!
Oh Allah! Erlse uns von Elend, Not und Sorgen!
Wir suchen Zuflucht bei Dir davor, irgendetwas anderes als
Dich zu frchten, von jemand anderen als von Dir abhngig zu
sein, in jemand anderen auer Dir unser vollstes Vertrauen zu
setzen und davor, jemanden anderen auer Dich anzuflehen. Du
bist der hchste Schutzherr and was fr ein ausgezeichneter
Beschtzer bist du!
Denke nach und sei dankbar!
Denke an die Gnadenbezeigungen Allahs, die Er dir
erwiesen hat, und wie sie dich von oben und unten (in der Tat von
jeder Himmelsrichtung) umgeben.
~ W e n n ihr die Gunst(erweise) Allahs aufzhlen wolltet, knntet ihr
sie nicht erfassen.s (Quran 14: 34)
Du besitzt alles - Gesundheit, Sicherheit, Nahrung,
Kleidung, Luft und Wasser. Aber du realisierst dies nicht! Du hast
alles, was das Leben zu bieten hat, aber du bleibst doch ignorant.
~ S e h t ihr nicht, dass Allah euch das, was in den Himmeln und was
auf der Erde ist, dienstbar gemacht hat, und euch mit Seinen
Gunsterweisen berhuft hat - sichtbar und unsichtbar'ls
(Quran 31: 20)
Du hast zwei Augen, eine Zunge, Lippen, Hnde und zwei
Beine zu deiner Verfgung.
der Wohltaten eures Herrn wollt ihr beide [die Menschen
und die Dschinn] denn leugnenzs (Quran 55: 13)
Kannst du dir vorstellen, ohne Fe zu laufen? Kannst du es
auf die leichte Schulter nehmen, dass du ruhig schlfst, whrend
die Not viele am Schlafen hindert? Kannst du vergessen, dass du
dich mit kstlichem Essen und khlem Wasser ernhrst, whrend
einigen (auch aufgrund von Krankheiten) der Genuss guten
Essens und Trinkens verwehrt ist? Bedenke die Fhigkeiten des
Hrens und des Sehens, ber die du verfgst! Betrachte deine
gesunde Haut und sei dankbar, dass du von Krankheiten, die
andere befallen, verschont geblieben bist! Denke ber deinen
Scharfsinn nach und denke an diejenigen, die unter psychischen
Krankheiten leiden!
Wrdest du deine Fhigkeit zu hren und zu sehen fr (das
Gewicht des Berges Uhud in) Gold verkaufen? Wrdest du deine
Fhigkeit zu sprechen gegen groartige Schlsser eintauschen?
Dir wurden viele Gnadenbezeigungen gewhrt und dennoch
tuschst du Ignoranz vor. Du bist mutlos und bedrckt, obwohl du
ber warmes Brot, khles Wasser, ruhigen Schlaf und gute
Gesundheit verfgst. Du denkst an das, was du nicht hast und bist
undankbar gegenber dem, was dir gegeben wurde. Du rgerst
dich ber einen Verrngensverlust, obwohl du den Schlssel zum
Glck und viele Segnungen innehast. Denke nach und sei
dankbar!
(auch) in euch selbst (sind Zeichen). Seht ihr denn
(Quran 51: 21)
erkennen Allahs Gnade, leugnen sie aber anschlieend ab)
(Quran 16: 83)
Die Vergangenheit ist fr immer vorbei
Beim Grbeln ber die Vergangenheit und deren Tragdien
legt man eine Form von Verrcktheit an den Tag, eine Art
Krankheit, die die Entschlossenheit zerstrt, fr den
gegenwrtigen Moment zu leben. Diejenigen, die ein festes
Ziel haben, haben die Ereignisse der Vergangenheit zu den Akten
gelegt und vergessen. Diese Vorkommnisse werden niemals
wieder das Licht sehen, da sie eine dunkle Stelle in den Nischen
der Seele bewohnen. Die Vorfalle in der Vergangenheit sind
beendet, Traurigkeit kann sie nicht wiedergutmachen, Trbsinn
kann sie nicht gerade biegen und Depressionen werden niemals
die Vergangenheit zurck in die Gegenwart des Lebens holen.
Das ist so, weil die Vergangenheit nicht mehr existiert.
Lebe nicht in den Albtrumen frherer Zeiten oder unter
dem Schatten dessen, was du verpasst hast! Schtze dich selbst
vor den Geistern der Vergangenheit! Denkst du, dass du die
Sonne zurck zum Ort ihres Aufgangs, das Baby zurck in den
Bauch seiner Mutter, die Milch in den Euter oder die Trnen
zurck in das Auge flieen lassen kannst? Beim stndigen
Verweilen in der Vergangenheit und ihren Geschehnissen versetzt
du dich selbst in einen sehr schrecklichen und tragischen
Gemtszustand.
Zu viel in die Vergangenheit hineinzulesen, ist eine
Verschwendung der Gegenwart. Als Allah die Angelegenheiten
frherer Vlker erwhnt hat, hat Er, der Erhabene, wie folgt
gesprochen:
4Das ist eine Gemeinschaft, die schon vergangen i s t . ~
(Quran 2: 134)
Die frheren Tage sind vorbei und abgeschlossen und es
ntzt dir nichts, sie kritisch zu zerlegen, oder die Rder der
Geschichte zurckzudrehen.
Eine Person, die in der Vergangenheit lebt, ist wie jemand,
der Sgespne zu hobeln versucht. Die Vorfahren pflegten zu
sagen: "Hole nicht die Toten aus ihren Grbern!"
Unsere Tragdie ist es, dass wir nicht in der Lage sind, mit
der Gegenwart umzugehen. Wir vernachlssigen unsere schnen
Schlsser, whrend wir ber zerfallene Gebude klagen. Selbst
wenn alle Menschen und alle Dschinn vereint versuchen wrden,
die Vergangenheit zurckzuholen, wrden sie mit Sicherheit
scheitern. Alles auf der Erde marschiert weiter und bereitet sich
auf eine neue Jahreszeit vor - und das solltest auch du tun!
Das Heute ist alles, was du hast
Wenn du frh morgens aufwachst, dann erwarte nicht den
Abend zu sehen. Lebe vielmehr so, als ob das Heute alles ist, was
du hast. Das Gestern ist mit seinem Guten und Bsen vergangen,
whrend das Morgen noch nicht angekommen ist. Deine
Lebensspanne umfasst nur einen Tag, so als ob du an ihm geboren
wrst und an seinem Ende sterben wirst. Mit dieser Einstellung
wirst du nicht zwischen einer Fixierung auf die Vergangenheit
(mit all ihren Sorgen) und den Hoffnungen auf die Zukunft (mit
ihrer Ungewissheit) gefangen sein. Lebe heute! An diesem Tag
solltest du mit einem wachsamen Herzen beten, den Quran
verstndig rezitieren und Allahs mit Aufrichtigkeit gedenken. An
diesem Tag solltest du in all deinen Angelegenheiten
ausgeglichen sein, mit dem dir zukommenden Anteil zufrieden
sein und um dein Aussehen und deine Gesundheit besorgt sein.
Organisiere die Stunden dieses Tages, damit du aus
Minuten Jahre und aus Sekunden Monate machen kannst. Suche
Vergebung bei deinem Herrn, gedenke Seiner, bereite dich auf die
endgltige Abreise von dieser Welt vor und lebe heute glcklich
und in Frieden! Sei zufrieden mit deinem Lebensunterhalt, deiner
Ehefrau, deinen Kindern, deiner Arbeit, deinem Haus und deiner
Position im Leben!
~ S o nimm, was Ich dir gegeben habe, und gehre zu den Dankbaren.s
(Quran 7: 144)
Lebe heute ohne Sorgen, Kummer, rger, Eifersucht und
Arglist! Du musst dir einen Satz in dein Herz einprgen: Der
heutige Tag ist mein einziger Tag. Wenn du heute warmes,
frisches Brot gegessen hast - was bedeutet dann das trockene,
faulige Brot von gestern und das zu erwartende Brot von morgen?
Wenn du zu dir selbst ehrlich bist und eine feste, stabile
Entschlossenheit besitzt, wirst du dich selbst zweifellos davon
berzeugen, dass nur das Heute von Bedeutung ist. Wenn du diese
Haltung erreichst, dann wirst du von jedem Augenblick des Tages
profitieren, indem du deine Persnlichkeit entwickelst, deine
Fhigkeiten erweiterst und deine Handlungen reinigst. Dann
sprichst du zu dir selbst die folgenden Worte:
Heute beabsichtige ich, meine Worte gut auszuwhlen und
ich werde weder bse Worte noch Obsznitten von mir geben.
Auerdem will ich nicht lstern.
Heute beabsichtige ich, mein Haus und mein Bro zu
ordnen. Es wird weder Unordnung noch Chaos geben, sondern
Ordnung und Sauberkeit.
Heute habe ich vor, mich besonders um meine krperliche
Sauberkeit und mein Aussehen zu kmmern. Ich will bei meiner
Krperpflege sorgfltig sein und auf meinen Gang achten. Bei
meiner Rede und in meinen Taten will ich ausgeglichen sein.
Heute werde ich mich bemhen, meinem Herrn gehorsam
zu sein. Ich will in der bestmglichen Art beten. Ich will mehr
freiwillige, rechtschaffene Taten verrichten, den Quran rezitieren
und ntzliche Bcher lesen. Ich werde in mein Herz Gte
einpflanzen und die Wurzeln des Bsen herausreien, so etwas
wie Stolz, Neid und Heuchelei.
Heute werde ich anderen helfen. Ich mchte den Kranken
besuchen, an einer Beerdigung teilnehmen, den Irrenden leiten
und den Hungrigen speisen. Ich werde Seite an Seite mit den
Unterdrckten und den Schwachen stehen. Ich werde die
Gelehrten respektieren, gndig zu den Jngeren und ehrerbietig
gegenber den lteren sein.
Oh Vergangenheit, die du abgereist und vergangen bist! Ich
werde nicht ber dich weinen. Du wirst mich nicht dabei ertappen,
dass ich an dich denke, nicht einmal fr einen Moment, denn du
bist von mir gegangen, um niemals zurckzukehren.
Oh Zukunft! Du bist im Bereich des Verborgenen, daher
werde ich nicht von deinen Trumen besessen sein. Ich werde
mich nicht ber das sorgen, was kommen wird, denn das Morgen
ist noch nicht da und es wurde noch nicht erschaffen.
"Heute ist mein einziger Tag" ist eine der wichtigsten
Aussagen im Lehrbuch des Glcks - fr diejenigen, die das
Leben in seiner vollen Pracht und seinem vollen Glanz zu leben
wnschen.
Lass die Zukunft ruhen - bis sie eintritt!
Befehl Allahs ist (so gut wie) eingetroffen, daher beschleunigt
ihn nicht.s (Quran 16: 1)
Sei nicht bereilig und berstrzt bei Dingen, die erst
vergehen mssen. Denkst du, dass es klug ist, Frchte zu ernten,
bevor sie reif sind? Das Morgen existiert nicht, es ist heute noch
keine Realitt. Warum solltest du dich also damit beschftigen?
Warum solltest du Besorgnis ber zuknftiges Unheil hegen?
Warum solltest du dich in solche Gedanken vertiefen, vor allem
da du nicht weit, ob du berhaupt das Morgen erleben wirst?
Es ist wichtig zu wissen, dass das Morgen von der
verborgenen Welt ist. Es ist eine Brcke, die wir nicht berqueren
knnen, bevor sie vorhanden ist. Wer wei, vielleicht werden wir
diese Brcke nie erreichen. Mglicherweise wird sie einstrzen,
bevor wir sie erreichen - oder aber wir werden sie wirklich
erreichen und sicher berqueren.
Es gilt in unserer Religion als verwerflich, sich in
Erwartungen im Hinblick auf die Zukunft zu vertiefen, da es zu
einer langdauernden Anhaftung an diese Welt fhrt, eine
Bindung, die der gute Glubige vermeidet. Viele Menschen in
dieser Welt sind im Hinblick auf zuknftige Armut, Hunger,
Krankheit und Unheil bertrieben ngstlich. Derartige Gedanken
werden vom Satan eingeflstert.
Satan droht euch Armut an und befiehlt euch Schndliches.
Allahaber verheit euch Seine Vergebungund (Quran 2: 268)
Viele weinen, weil sie sich morgen hungern sehen, nach
einem Monat krank whnen oder weil sie die Befrchtung haben,
dass die Welt in einem Jahr untergehen wird. Jemand, der keine
Ahnung hat, wann er sterben wird (und das sind wir schlielich
alle), sollte sich nicht mit solchen Gedanken beschftigen.
Da du in die heutigen Mhen vertieft bist, lass das Morgen,
bis es eintritt. Hte dich davor, dich bermig an die zuknftigen
Perspektiven in dieser Welt zu binden!
Vom Umgang mit schmerzlicher Kritik
Unwissende Menschen haben Allah, den Hocherhabenen,
den Schpfer allen Seins, wst beschimpft. Welche Behandlung
sollen also wir, die wir voller Fehler sind, von den Menschen
erwarten? Du wirst immer mit Kritik konfrontiert werden, die in
ihrem Angriff einem grenzenlosen Krieg hnelt - sie zeigt keine
Anzeichen eines Endes. Solange du glnzt, gibst, produzierst und
einen Einfluss auf andere hast, wird Missbilligung und
Verdammung dein Los im Leben sein. Bis du den Leuten durch
einen unterirdischen Tunnel oder mit einer Leiter in den Himmel
entkommst, werden sie nicht aufhren, dich zu verurteilen und
Fehler in deinem Charakter zu suchen. Aus diesem Grund musst
du damit rechnen, verletzt und kritisiert zu werden - solange du
zu den Bewohnern der Erde zhlst.
Darber solltest du nachdenken: Jemand, der auf dem
Boden sitzt, kann nicht herunterfallen, und die Menschen treten
keinen toten Hund. Das heit, dass ihr Groll dir gegenber
dadurch entstanden sein kann, weil du sie in Rechtschaffenheit,
Wissen, deinem Verhalten oder Reichtum bertriffst. In ihren
Augen bist du ein Missetter, dessen Fehler nicht
wiedergutzumachen sind - es sei denn, du gibst deine
Talente auf und streifst alle lobenswerten Eigenschaften ab, so
dass du dumm, wertlos und fr sie harmlos wirst. Das ist genau
das Resultat, das sie sich von dir wnschen.
Bleibe daher standhaft und geduldig, wenn du auf ihre
Beleidigungen und Kritik: stt! Wenn du durch ihre Worte
verletzt bist und ihnen einen Einflu auf dich zugestehst, dann
wirst du ihre Hoffnungen verwirklicht sehen. Vergebe ihnen
stattdessen, indem du ihnen dein schnstes Verhalten zeigst!
Halte dich von ihnen fern und kmmere dich nicht um ihre Rnke!
Ihr Missfallen an dir bestrkt dich nur in Wert und Leistung.
Du wirst nicht in der Lage sein, sie zum Schweigen zu
bringen. Aber du wirst imstande sein, ihre Kritik zu begegnen,
indem du dich von ihnen abwendest und ihre Worte nicht ernst
nimmst.
Sterbt an eurer (Quran 3: 119)
Du wirst in der Tat dazu in der Lage sein, ihren Groll zu
steigern, indem du deine Leistung erhhst und deine Begabungen
weiterentwickelst.
Wenn du dir wnscht, von allen akzeptiert und geliebt zu
werden, dann wnschst du dir das Unerreichbare.
Erwarte von niemandem Dankbarkeit!
Allah, der Allmchtige, erschaffte Seine Diener, damit sie
Ihm dienen und Seiner gedenken. Er versorgt sie mit
Lebensunterhalt, damit sie Ihm gegenber dankbar sein mgen.
Trotzdem haben viele Menschen andere Gtzen statt Ihn
angebetet und die Massen sind nicht Ihm gegenber dankbar,
sondern anderen, denn die Undankbarkeit ist unter den Menschen
weit verbreitet. Sei daher nicht bestrzt, wenn andere deine
Wohltaten ihnen gegenber vergessen oder deine guten Taten
nicht anerkennen! Manche Leute knnten dich sogar verachten
und dich zum Feind nehmen, nur weil du zu ihnen freundlich
warst.
~ U n d sie nhrten nur darumGroll, weil Allahund SeinGesandtersie
aus seiner Gnadenflle reich gemacht hatte) (Quran 9: 74)
Eine stets gern erzhlte Geschichte ist die von einem Vater
und seinem Sohn. Der Vater erzog ihn, ernhrte ihn, kleidete ihn
und lehrte ihn. Er blieb nachts wach, damit sein Sohn schlafen
konnte. Er blieb hungrig, damit sein Sohn essen konnte, und er
schuftete, damit sich sein Sohn wohl fhlen konnte. Als sein Sohn
aber lter und strker wurde, belohnte er seinen Vater mit
Ungehorsam, Missachtung und Geringschtzung.
Sei daher zufrieden, wenn du fr deine vollbrachten guten
Taten mit Undankbarkeit belohnt wirst! Erfreue dich an der
Gewissheit, dass du von Dem, Dem unbegrenzte Schtze zur
Verfgung stehen, belohnt werden wirst! Damit ist nicht gemeint,
dass du dich zurckhalten solltest, fr andere gute Taten zu
verrichten. Dies ist vielmehr so zu verstehen, dass du dich mental
auf diese Undankbarkeit einstellen solltest.
Suche Allahs Wohlgefallen durch das Verrichten guter
Taten, denn mit diesem Verhalten wirst du auf jeden Fall
erfolgreich sein. Die undankbare Person kann dir nicht wirklich
schaden. Preise Allah dafr, dass diese Person der Missetter ist
und du der gehorsame Diener! Denke auch daran, dass die
gebende Hand besser ist als die nehmende Hand!
~ W i r speiseneuch nur um Allahs Angesicht willen. Wir wollenvon
euch weder Belohnung noch Dank) [Quran 76: 9)
Viele Menschen sind wegen der Undankbarkeit anderer
schockiert, so als ob sie nie auf die eindeutigen Verse des Qurans
gestoen wren:
~ U n d wenn dem Menschen Unheil widerfhrt, ruft er Uns auf der
Seite (liegend), im Sitzen oder Stehen an. Wenn Wir ihm aber sein
Unheil hinweggenommen haben, geht er vorbei, als htte er Uns
nicht wegen eines Unheils, das ihm widerfahren ist, angerufen)
(Quran 10: 12)
Sei daher nicht erschttert, wenn du jemandem einen Stift
schenkst und er ihn dazu benutzt, Spottgedichte ber dich zu
schreiben. Oder du gibst jemandem einen Spazierstock, auf den er
sich lehnen kann - und er schlgt dich damit. Wie ich vorher
bereits erlutert habe, sind die meisten Menschen gegenber
ihrem Herrn undankbar - welche Behandlung sollen du und ich
also erwarten?
Es ist gut fr das Herz,
wenn man anderen Gutes tut
Die erste Person, die von einer wohlttigen Tat profitiert, ist
der Wohltter selbst. Er stellt bei sich selbst und in seinem
Verhalten nderungen fest, indem er Frieden findet, indem er ein
Lcheln auf den Lippen des Anderen beobachtet.
Wenn du in Schwierigkeiten oder Not bist, dann sei anderen
gegenber gtig - und du wirst der erste sein, der Trost und
Behaglichkeit findet. Gib dem Bedrftigen, verteidige den
Unterdrckten, helfe den Notleidenden und besuche den
Kranken! Dann wirst du sehen, dass dich von allen Seiten Glck
umgibt. Eine wohlttige Tat ist wie Parfm. Der Benutzer, der
Verkufer und der Kufer profitieren davon. Darber hinaus ist
der seelische Gewinn bei der Hilfeleistung gegenber anderen
sehr gro. Wenn du unter Depressionen leidest, wird eine
wohlttige Tat einen wirksameren Einfluss auf deine Krankheit
haben, als die beste verfgbare Medizin.
Selbst wenn du andere anlchelst, bist du wohlttig, Der
Prophet uerte sich wie folgt:
Weist nicht gewisse Taten der Gte ab, indem ihr sie fr
unbedeutend haltet, selbst wenn ihr euren Bruder mit einem
lchelnden Gesicht begegnet. Denn das ist eine Tat, die in deiner
Waagschale der Taten schwer wiegen knnte.
Wenn du andererseits beim Zusammentreffen mit anderen
finster blickst, dann gibst du ein Zeichen der Feindseligkeit. Dies
ist eine Tat, die so schdlich fr die Brderlichkeit ist, dass nur
Allah allein das volle Ausma ihres bsen Einflusses kennt. Der
Prophet gab uns darber Kunde, dass eine Prostituierte, die
einem Hund eine Handvoll Wasser gab, fr diese Tat mit dem
Paradies - welches weit wie die Himmel und die Erde ist -
belohnt wurde. Der Grund dafr ist, dass der Geber des Lohns,
nmlich Allah, vergebungsvoll, mchtig und des Lobpreises wert
ist.
Oh du, der du von Elend, Angst und Sorgen geplagt bist!
Beschftige dich mit der Besserstellung anderer! Helfe anderen
ihren schwierigen Wegen durch Wohlttigkeit,
Gastfreundschaft, Symphatie und Untersttzung! Und indem
du dies tust, wirst du all die Glckseligkeit, die du dir wnschst,
finden.
seinen Besitz hingibt, um sich zu lutern, Und nicht als Lohn
fr erhaltene Wohltaten. Sondern nur im Trachten nach dem
Angesicht seines hchsten Herrn. Und er wird wahrlich zufrieden
sein) (Quran 92: 18-21)
Wehre Langeweile mit Arbeit ab!
Diejenigen, die in ihrem Leben nichts zu tun haben, sind
dieselben Leute, die die meiste Zeit damit verbringen, Gerchte
und Lgen zu verbreiten. Das ist hauptschlich deshalb so, weil in
ihrem Verstand keine sinnvollen Gedanken sind:
~ S i e waren damit zufrieden, (zusammen) mit den zurckbleibenden
Frauen zu sein, und ihre Herzen wurden versiegelt; so verstehen sie
nicht.s (Quran 9: 87)
Wenn du dich selbst nutzlos findest, dann bereite dich auf
Depressionen und Kummer vor, denn die Faulheit erlaubt dei-
nem Geist, in die Vergangenheit, die Gegenwart und die Zukunft
zu schweifen - mit allen dort anzutreffenden Schwierigkeiten.
Daher ist mein aufrichtiger Rat an dich, fruchtbare Taten zu
verrichten - anstatt faul zu sein, denn die Faulheit ist eine
langsame und verschleierte Form des Selbstmordes.
Faulheit ist wie die langsame Folter, die den Gefangenen in
China zugefgt wurde. Sie wurden unter einen Wasserhahn
gelegt, von dem nur jede Stunde ein Tropfen Wasser fiel.
Whrend der Wartezeit auf den nchsten Tropfen haben viele
ihren Verstand verloren und wurden wahnsinnig.
Unttig zu sein bedeutet, nachlssig in seinen Aufgaben zu
sein. Die Faulheit ist ein erfahrener Dieb und dein Verstand ist ihr
Opfer.
Steh deshalb jetzt auf und bete ein Gebet oder lies ein Buch!
Preise deinen Herrn! Lerne, schreibe, sortiere deine Bcherei,
repariere etwas in deinem Haushalt oder helfe anderen, damit du
deiner Trgheit ein Ende setzt! Ich sage das, weil ich mir fr dich
eine Verbesserung wnsche.
Zerstre die Langeweile, indem du arbeitest! Wenn du nur
diese einfache Regel anwendest, hast du bereits mindestens die
Hlfte auf dem Weg in Richtung Glck zurckgelegt. Sieh dir die
Bauern, die Tischler und die Bcker an und beobachte, wie sie bei
der Arbeit Melodien wie die Vgel singen, denn sie sind
zufrieden! Beobachte dich anschlieend selbst, wie du dich in
deinem Bett hin und her wlzt, whrend du dir deine Trnen
wegwischst - immer elend, immer dich selbst qulend.
Imitiere niemanden!
Verwandele dich nicht in jemanden, der du gar nicht bist.
Ahme nicht die anderen nach! Viele imitieren andere in ihrer Art
und verndern ihre Stimme, ihre Bewegungen, Eigenarten und
Gewohnheiten. Zu den Folgen dieses Verhaltens gehren
Entfremdung, Unglck und die Zerstrung des eigenen Wesens.
Von Adam bis zu dem zuletzt geborenen Baby gibt es keine
zwei Menschen, die in ihrer Erscheinung exakt gleich sind.
Warum sollten sie dann in ihrer Eigenart und ihren Geschmckern
gleich sein?
Du bist einzigartig! Keiner war in der Vergangenheit wie du
und keiner wird in der Zukunft so sein wie wie du. Du bist ganz
anders als X oder Y. Zwinge dich daher nicht, anderen blind zu
folgen oder sie zu imitieren!
Schreite entsprechend deiner eigenen Natur und Neigung
vorwrts!
~ N u n wusste jedermann, wo sein Platz zum Trinken war)
(Quran 2: 60)
hat eine Zielrichtung, zu der er sich hinwendet. So wetteifert
nach den guten Dingenls (Quran 2: 148)
Bleibe so, wie du erschaffen wurdest und verndere deine
Stimme und deinen Gang nicht! Prge deine Persnlichkeit aus,
indem du der Offenbarung folgst! Gib aber nicht deine Existenz
auf, indem du andere nachahmst und indem du dir selbst deine
Individualitt vorenthltst!
Deine Geschmcker und Vorlieben sind typisch fr dich
und wir wollen, dass du so bleibst wie du bist, weil dies die Art ist,
in der du erschaffen wurdest und in der wir dich kennen. Der
Prophet sagte: Und lasst niemanden unter euch Imitator
eines anderen sein.
ImHinblick auf die Eigenschaften hneln die Menschen der
Welt der Bume und Planzen: s und sauer, gro und klein
U.S.w. Deine Schnheit und dein Wert bewahren deinen
natrlichen Zustand. Unsere unterschiedlichen Hautfarben,
Sprachen, Begabungen und Mglichkeiten sind Zeichen von
unserem Schpfer, dem Allmchtigen, dem Glorreichen.
Verleugne sie daher nicht!
Vorherbestimmung
Unglcktrifft ein auf der Erde oder bei euch selbst, ohne dass
es in einem Buch (verzeichnet) wre, bevor Wir es geschehen
lassen) (Quran 57: 22)
Die Tinte ist getrocknet, die Seiten wurden
zusammengefgt. Alle kommenden Ereignisse wurden bereits
niedergeschrieben.
Uns wird nur das treffen, was Allah fr uns bestimmt hat.)
(Quran 9: 51)
Was auch immer dich getroffen hat - es sollte dich nicht
verfehlen. Was auch immer dich verfehlt hat - es sollte dich
nicht treffen. Wenn dieser Glaube in deinem Herzen fest
verwurzelt ist, dann verwandelt sich jede Mhsal und
Schwierigkeit in Erleichterung und Trost. Der Prophet
sprach: Wem Allah Gutes will, dem legt er eine Mhsal auf.
Betrbe dich daher nicht zu sehr, falls du unter einer
Krankheit leidest, wenn dein Sohn stirbt oder wenn du dein
Vermgen verlierst! Allah hat bestimmt, dass diese Dinge
geschehen und die Entscheidungen liegen allein bei Ihm. Wenn
wir wirklich diesen Glauben haben, werden wir reichlich belohnt
werden und unsere Snden werden dadurch getilgt.
Auf die vom Unglck heimgesuchten warten gute
Nachrichten. Bleibe daher geduldig und glcklich mit deinem
Herrn!
wirdnicht befragt nachdem, was Er tut; sie aber werdenbefragt.s
(Quran 21: 23)
Du wirst dich niemals gnzlich wohl fhlen, bis du fest
daran glaubst, dass Allah alle Angelegenheiten bereits
vorherbestimmt hat. Die Tinte ist getrocknet und damit wurde
alles niedergeschrieben, was dir passieren wird. Empfinde daher
keine Reue ber die Angelegenheiten, die nicht in deiner Hand
liegen! Denke nicht, dass du das Gitter am Fallen httest hindern
knnen, das Wasser am Flieen, den Wind am Wehen oder das
Glas am Zerbrechen! Du konntest diese Dinge nicht verhindern,
ob du gewollt httest oder nicht. Alles was vorherbestimmt ist,
wird auch geschehen.
nun will, der soll glauben, und wer will, der soll unglubig
sein.s (Quran 18: 29)
Ergib dich Allah! Glaube an die Vorherbestimmung, bevor
dich die Leiden des Zorns und der Reue berwltigen! Falls du
alles in deiner Macht stehende getan hast, um etwas abzuwenden,
und dies dennoch geschieht - dann habe festen Glauben daran,
dass es so sein sollte. Sag nicht: "Htte ich doch dies und jenes
getan, dann wre es nicht passiert." Sprich stattdessen: ,,Das ist
Allahs Bestimmung und Er tut, was Er will."
Auf Schwierigkeiten folgt eine Besserung
mit der Erschwernis ist Erleichterung.s (Quran 94: 6)
Das Essen folgt dem Hunger, das Trinken folgt dem Durst,
der Schlaf kommt nach der Ruhelosigkeit und die Gesundheit
nimmt den Platz der Krankheit ein. Die Verlorenen werden ihren
Weg finden, der Notleidende wird Linderung erfahren und der
Tag folgt der Nacht.
vielleicht wird Allah den entscheidenden Sieg oder einen
Beschluss nach Seinem Willen herbeifhren.s (Quran 5: 52)
Benachrichtige die Nacht ber einen kommenden Morgen
- ber das Licht, welches die Berge und Tler durchdringen
wird! berbringe den Leidenden die Nachricht von einer
schnellen Besserung, die sie mit Lichtgeschwindigkeit oder
whrend eines Augenblinzelns erreichen wird!
Wenn du siehst, dass sich die Wste ber viele Meilen
ausdehnt, dann wisse, dass ber diese Entfernung hinaus grne
Wiesen mit vielen Schatten liegen. Wenn du siehst, dass das Seil
mehrmals geknotet ist, dann wisse, dass es reien wird!
Auf Trnen folgt ein Lcheln, Angst wird durch
Behaglichkeit ersetzt und die Sorgen werden in Heiterkeit
verwandelt.
Als das Feuer fr Abraham (Ibrahim - Alayhi as-salam
- Der Friede sei mit ihm) vorbereitet wurde, sprte er die
Hitze aufgrund der Hilfe seines Herrn nicht.
sprachen: ,,0 Feuer, sei Khlung und Friede fr Ibrahim.vs
(Quran 21: 69)
Der See hat den Propheten Moses (Musa - nicht
ertrnkt, denn er drckte sich in einer souvernen, starken und
ehrlichen Art und Weise aus:
sagte: Keineswegs! Denn mit mir ist mein Herr; Er wird mich
leiten) (Quran 26: 62)
Der Prophet Mohammed sagte zu Abu Bakr in der
Hhle, dass Allah mit ihnen sei. Dann wurden sie mit Frieden und
Ruhe erfllt.
Diejenigen, die Sklaven des Augenblicks sind, sehen nur
den Jammer und das Elend. Denn sie blicken nur auf die Wand
und auf die Zimmertr, obwohl sie doch hinter solche Barrieren,
die vor ihnen stehen, schauen sollten.
Sei daher nicht verzweifelt! Es ist unmglich, dass die
Dinge so bleiben, wie sie sind. Die Tage und Jahre vergehen, die
Zukunft ist nicht bekannt und jeden Tag bringt Allah neue
Angelegenheiten hervor. Du weit es nicht, aber es kann sein,
dass Allah danach einige neue Dinge geschehen lsst. Und gewiss
- mit der Erschwernis kommt die Erleichterung!
Verwandle eine Zitrone in ein ses Getrnk!
Eine intelligente und geschickte Person verwandelt
Verluste in Gewinne, whrend die ungeschickte Person seine
eigene missliche Lage verschlimmert und aus einer Katastrophe
zwei entstehen lt.
Als der Prophet ( ~ ) gezwungen wurde Mekka zu verlassen,
beendete er seine Mission nicht. Statt dessen setzte er sie in
Medina fort - in der Stadt, die blitzschnell einen Platz in der
Geschichte einnahm.
Imam Ahmad ibn Hanbal wurde schwer gefoltert und
geschlagen und dennoch ging er erfolgreich aus dieser Qual
hervor und wurde der Imam der Sunna. Imam Ibn Taymiyah
wurde ins Gefngnis geworfen. Spter verlie er das Gefngnis
als noch vollkommenerer Gelehrter. Imam As-Sarakhsi wurde auf
dem Grund eines unbenutzten Brunnens gefangen gehalten. Er
schaffte es, darin zwanzig Bnde ber islamische Rechtsprechung
zu schreiben. Ibn Athir schrieb nach seiner Behinderung Jamey
al-Usuul und An-Nihayah (zwei der bekanntesten Bcher der
Hadithwissenschaften). Imam Ibn Al-Jawzi wurde aus Bagdad
verbannt. Whrend seiner anschlieenden Reisen wurde er
danach zu einem Meister in den sieben Rezitationsarten des
Qurans. Malik ibn ar-Rayb lag auf seinem Sterbebett, als er sein
berhmtestes und schnstes Gedicht rezitierte, welches bis zum
heutigen Tag sehr geschtzt wird. Als die Kinder Abi Dhuaib Al-
Hadhalis vor ihm starben, pries er sie mit einem Gedicht, welches
von der Welt geschtzt und bewundert wird.
Betrachte daher die positive Seite, wenn dir ein Unglck
geschieht! Wenn dir jemand ein Glas gepressten Zitronensaft gibt,
dann fge ihm etwas Zucker hinzu! Und wenn dir jemand eine
Schlange schenkt, dann behalte ihre wertvolle Haut und lasse den
Rest zurck!
vielleicht ist euch etwas zuwider, whrend es gut fr euch
ist...) (Quran 2: 216)
Vor der gewaltsamen Revolution wurden in Frankreich
zwei groartige Dichter verhaftet. Der eine war ein Optimist und
der andere ein Pessimist. Beide steckten ihre Kpfe durch die
Gitterstbe des Zellenfensters. Der Optimist blickte die Sterne an
und lachte, whrend der Pessimist auf den Schmutz einer
benachbarten Strae blickte und weinte. Betrachte die andere
Seite einer Tragdie! Es gibt keinen Umstand, der nur schlecht ist
und man kann jeder Situation etwas Gutes und einen Nutzen
abgewinnen und dabei Lohn von Allah erhalten.
Er erhrt die Bedrngten, wenn sie Ihn anrufen
antwortet denn dem Bedrngten, wenn er Ihn anruft, und
beseitigt das bel...? Und gibt es einen Gott neben Allah?..)
(Quran 27: 62)
Bei wem sucht der Schwache und der Unterdrckte
Untersttzung, um den Sieg zu erlangen? Wer wird angefleht? Es
ist Allah! Keiner hat das Recht angebetet zu werden - nur Er.
Es ist daher fr dich und mich ratsam, Ihn (sowohl in guten
wie auch in schlechten Zeiten) anzuflehen, in schlechten Zeiten
Zuflucht bei Ihm zu suchen und vor Seiner Trschwelle mit
Trnen der Reue zu flehen. Dann wird Seine Hilfe und
Erleichterung schnell eintreffen.
beseitigt das (Quran 27: 62)
Er errettet den Ertrinkenden, verhilft den Unterdrckten
zum Sieg, leitet den Verirrten, heilt den Kranken und trstet den
Bekmmerten.
sie auf einemSchiff fahren, rufen sie Allah reinen Glaubens
(Quran 29: 65)
Was die verschiedenen Bittgebete zur Linderung der Not
betrifft, verweise ich dich auf die Bcher der Sunna. Darunter
wirst du die Bittgebete des Propheten lernen, mit denen du
Allah anrufen kannst - Ihn anflehend und Seine Hilfe ersuchend.
Wenn du Ihn gefunden hast, dann hast du alles gefunden. Und
wenn du deinen Glauben an Ihn verloren hast, dann hast du alles
verloren. Indem du Ihn anrufst, verrichtest du eine der hchsten
Formen des Gottesdienstes. Wenn du ausdauernd und aufrichtig
in deinem Bittgebet bist, wirst du Freiheit von Kummer und
Sorgen erlangen. Halte dich fest am Seile Allahs! Alle Tren sind
geschlossen - auer Seiner. Er ist nah! Er hrt alle und Er
antwortet denjenigen, die Ihn bitten.
Mich an, so erhre Ich euch) (Quran 40: 60)
Wenn du mit Leid und Schmerzen lebst, dann gedenke
Allahs! Rufe Seinen Namen und bitte Ihn um Hilfe! Lege deine
Stirn auf den Boden und erwhne Seine Lobpreisungen, damit du
wahre Freiheit erreichst! Erhebe deine Hnde zum Bittgebet und
bitte Ihn regelmig! Halte dich an Seiner Tr fest und denke gut
ber Ihn und warte auf Seine Hilfe! Dann wirst du wahres Glck
und Erfolg finden.
Dein Zuhause hat eine besondere Bedeutung
Die Wrter "Isolation" und "Zurckgezogenheit" haben in
unserer Religion eine besondere Bedeutung. Es hat damit zu tun,
sich vomBsen fernzuhalten und von trichten Menschen Abstand
zu halten. Wenn du dich so vom Bsen absonderst, wirst du die
Mglichkeit haben, die Dinge zu reflektieren, nachzudenken und
in den Hallen der Erleuchtung umherzuwandeln.
Wenn du dich von Dingen fernhltst, die dich von Allahs
Gehorsam ablenken, gibst du dir selbst eine Medizin, ber die die
Kardiologen sagen, dass sie am besten heilt. Wenn du dich vom
Bsen und von Faulheit absonderst, wird dein Gehirn positiv
stimuliert. Das Ergebnis ist eine Steigerung des Glaubens, der
Bue und der Erinnerung an Allah, den Barmherzigen.
Trotzdem sind einige Zusammenknfte nicht nur
empfehlenswert, sondern sogar notwendig: das Gemeinschafts-
gebet, Lerngruppen und alle Versammlungen der Rechtleitung.
Aber hte dich vor Zusammenknften, in denen Leichtsinnigkeit
und Oberfchlichkeit herrschen! Fliehe vor solchen Treffen!
Weine ber deine Fehler, hte deine Zunge und sei zufrieden mit
den Grenzen deines Heimes! Wenn du dich aufgrund trichter
Beweggrnde unter die anderen begibst, gefhrdest du die
Ausgeglichenheit und Gesundheit deines Denkens, denn die
Leute, unter die du dich mischst, sind wahrscheinlich Spezialisten
in der Zeitverschwendung. Sie sind mglicherweise Meister im
Verbreiten von Lgen und geschickt darin, rger und Schaden zu
bereiten.
~ W e n n sie mit euch hinausgezogen wren, htten sie euch nur
Verwirrung gebracht und wren unter euch frwahr umhergelaufen
imTrachtendanach, euchder Versuchungauszusetzen.s (Quran9: 47)
Ich rate dir, dich fr dein Ziel zu strken. Du solltest dich in
deine Wohnung zurckziehen und sie nur verlassen, um Gutes
mitzuteilen oder Gutes zu tun! Wenn du diesem Rat folgst, wirst
du merken, dass dein Herz zu dir zurckkehrt. Nutze daher deine
Zeit und verschwende dein Leben nicht! Hte dich vor bler
Nachrede, befreie dein Herz von Sorgen und bewahre deine
Augen vor Obsznitten!
Du bekommst deine Belohnung von Allah
Wenn dir Allah, der Erhabene, etwas nimmt, gibt Er dir
etwas besseres dafr - aber nur wenn du geduldig bist und
deinen Lohn von Ihm erwartest. Der Prophet sprach:
Jeder, dem das Augenlicht genommen wird und der (dann)
geduldig ist, wird mit dem Paradies entschdigt.
Der Prophet bemerkte in einem anderen Hadith:
Jeder, der eine geliebte Person von dieser Welt verliert und dann
seine Entschdigung von seinem Herrn erwartet, wird mit dem
Paradies belohnt.
Leide daher nicht bermig unter einem Unglck, denn
Derjenige, Der es bestimmt hat, besitzt das Paradies! Er gewhrt
Entschdigung und eine groe Belohnung.
Diejenigen, die in dieser Welt geplagt werden und Allah
nah sind, werden im hchsten Teil des Himmels gepriesen:
sei auf euch dafr, dass ihr geduldigwart!' Wie trefflichist
die endgltige Wohnstttela (Quran 13: 24)
Wir mssen ber den Lohn nachdenken, den man fr das
Erdulden einer Not erhlt.
sindes, denen Segnungen von ihremHerrnund Erbarmenzuteil
werden, und sie sind die Rechtgeleiteten.s (Quran 2: 157)
Wahrlich, das diesseitige Leben ist kurz und seine Schtze
sind gering. Das Jenseits ist besser und ewig. Jeder, der im
Diesseits betrbt wird, soll seinen Lohn dort finden. Und jeder,
der hier hart arbeitet, soll seine Erholung dort finden. Und fr
jene, die an dieser Welt festhalten, die an ihr hngen und die sie
lieben, wre es schwer zu ertragen, die Annehmlichkeiten und den
Reichtum der Welt zu verlieren, denn sie wnschen sich nur diese
Welt zu genieen. Aufgrund dieses Wunsches wissen sie mit
Unglck nicht so umzugehen, wie andere es tun. Sie nehmen nur
dieses Leben um sie herum wahr. Sie sind gegenber der
Unbestndigkeit und Bedeutungslosigkeit des Lebens blind.
Oh ihr Betrbten! Ihr habt nichts zu verlieren, wenn ihr
geduldig seid - und auch wenn ihr es nicht bemerken solltet, seid
ihr die Gewinner. Derjenige, der unter Not leidet, sollte ber den
Erfolg im Jenseits nachdenken - den Erfolg fr die Geduldigen.
~ D a wird zwischen ihnen eine (Schutz)mauer errichtet mit einem
Tor. Innen ist Barmherzigkeit und auen ist die Qual)
(Quran 57: 13)
Der Glaube ist das Leben selbst
Die Bemitleidenswerten sind diejenigen, denen die Schtze
des Glaubens geraubt wurden. Sie befinden sich stets in einem
Zustand des Jammers und des Grolls.
~ W e r sich aber von Meiner Ermahnung abwendet, dem ist ein
kmmerliches Leben beschieden...) (Quran 20: 124)
Es existiert nur ein einziges Mittel, um das Herz zu reinigen
und Angst und Sorgen aus ihm zu entfernen, nmlich ein
vollkommener Glaube an Allah, den Allherrscher. Es kann in der
Tat keinen wahren Sinn im Leben geben, wenn man keinen
Glauben hat.
Die beste Tat fr einen berzeugten Atheisten besteht
eigentlich darin, sich das Leben zu nehmen, wenn er nicht glauben
will. Wenigstens kann er sich so von der Dunkelheit und dem
Elend, in dem er lebt, befreien. Wie gering und erbrmlich ist ein
Leben ohne Glauben! Wie ewig verhasst ist das Dasein derer, die
auerhalb von Allahs gesetzten Grenzen leben.
~ U n d wir werden ihre Herzen und ihr Augenlicht verwirren, weil sie
das erste Mal nicht daran geglaubt haben. Und Wir lassen sie in ihrer
Widerspenstigkeit irregehen.s (Quran 6: 110)
Ist nicht die Zeit gekommen, in der die Welt einen
bedingungslosen Glauben haben sollte, nmlich dass nur Allah
der Anbetung wrdig ist? Sollte nicht die Menschheit nach jahr-
hundertelangen Erfahrungen zur Erkenntnis gelangen, dass der
Glaube an Gtzenbilder lcherlich ist, dass der Atheismus absurd
ist, dass die Propheten die Wahrheit gesprochen haben und dass
die Herrschaft der Himmel und der Erde allein Allah gehrt? Alles
Lob gebrt Allah und Er hat zu allem die Macht!
Du wirst im Verhltnis zum Niveau deines Glaubens -
stark oder schwach, stabil oder schwankend - glcklich und
zufrieden sein.
~ W e r rechtschaffen handelt, sei es Mann oder Frau, und dabei
glubig ist, den werden Wir ganz gewi ein gutes Leben geben. Und
Wir werden ihnen nach dem vergelten, was sie taten) (Quran 16: 97)
Das "gute Leben", welches in diesem Vers erwhnt wird,
bezieht sich darauf, einen festen Glauben an das Versprechen
unseres Herrn zu haben und ein zuverlssiges, ihn liebendes Herz
zu besitzen. Menschen, die dieses "gute Leben" fhren, haben
auch ruhige Nerven, wenn sie mit Bedrngnissen konfrontiert
werden. Sie werden mit allem zufrieden sein, was ihnen
widerfhrt, denn es steht fr sie bereits als geschrieben fest.
Weiterhin sind sie mit Allah als ihren Herrn zufrieden, mit dem
Islam als ihrer Religion und mit Mohammed als ihrem Propheten
und Gesandten.
Entnehme den Honig!
aber zerstre nicht den Bienenstock!
Alles was Liebenswrdigkeit in sich birgt, ist schn - und
alles, was diese entbehrt, ist verdorben. Wenn du jemanden triffst
und ihm ein frhliches Lcheln und ein nettes Wort schenkst,
zeigst du die Eigenschaft eines wirklich erfolgreichen Menschen
- eine Eigenschaft, die sogar eine Biene an den Tag legt. Wenn
eine Biene aus einem bestimmten Grund auf einer Blume landet,
zerstrt sie diese nicht, denn Allah honoriert Liebenswrdigkeit
mit etwas, was Er nicht fr Grobheit gibt. Es gibt gewisse
Menschen, deren Persnlichkeit wie ein Magnet wirkt, die jeden
in der Nhe anziehen, einfach weil sie wegen ihrer netten Worte,
ihres guten Benehmens und ihrer edlen Taten geliebt werden.
Die Freundschaft anderer zu gewinnen, ist eine Kunst,
welche von den Edlen und Frommen beherrscht wird. Eine
Gruppe von Menschen umringt sie stndig. Ihre bloe
Anwesenheit bei einem Treffen ist ein Segen und wenn sie
abwesend sind, werden sie vermisst und es wird nach ihnen
gefragt.
Diese gesegneten Leute sind in dieser Verhaltensregel
angesprochen:
(das Bse) mit einer besseren Tat ab, und schon wird der,
zwischen dem und dir Feindschaft war, dir wie ein warmherziger
Freund werden) (Quran 41: 34)
Sie saugen die Bosheit anderer mit ihrer Aufrichtigkeit,
ihrer Vershnlichkeit und ihrer Freundlichkeit auf. Sie vergessen
das ihnen widerfahrene Bse und bewahren die Erinnerung an
empfangene Freundlichkeiten. Scharfe und rauhe Worte knnen
gegen sie gerichtet sein, aber derartige Worte verhallen ungehrt.
Statt dessen fhren sie ihren Weg fort, ohne diese Worte jemals zu
erwidern. Sie sind in einem Zustand der Ruhe. Der Prophet
sprach:
Der Muslim ist die Person, vor dessen Zunge und Hand andere
Muslime sicher sein knnen. Und der Glubige ist der, dem
andere ihr Leben und ihr Vermgen anvertrauen knnen.
Er bemerkte auch Folgendes:
Wahrlich, Allah befahl mir, Beziehungen zu denen zu pflegen,
die sich von mir getrennt haben, demjenigen zu verzeihen, der mir
Unrecht tat und denen zu geben, die mir etwas vorenthalten
haben.
da spenden in Freude und Leid und ihren Zorn zurckhalten und
den Menschen verzeihen - und Allah liebt die Gutes Tuenden.
(Quran 3: 134)
Gib solchen Leuten die frohe Botschaft einer
bevorstehenden Belohnung - Friede und Ruhe - in dieser Welt!
Gib ihnen auch die frohe Botschaft eines groartigen Lohns
im Jenseits, des Paradieses, in dem sie in naher Umgebung ihres
vergebenden Herrn verweilen werden!
Im Gedenken Allahs finden die Herzen Ruhe
im Gedenken Allahs finden die Herzen
(Quran 13: 28)
Die Aufrichtigkeit wird von Allah geliebt und sie ist wie
eine reinigende Seife fr das Herz. Und es gibt keine Tat, die dem
Herzen eine solche Freude bereitet oder eine grere Belohnung
beschert, als wie das Gedenken Allahs.
Meiner, so gedenke Ich eurer) (Quran 2: 152)
Das Gedenken Allahs ist Sein Paradies auf Erden und jeder,
der es nicht betritt, wird das Paradies des Jenseits nicht betreten.
Das Gedenken ist nicht nur ein sicherer Zufluchtsort vor den
Problemen und Sorgen dieser Welt, sondern es ist auch der kurze
und einfache Weg zum Erreichen des endgltigen Erfolges. Lies
die verschiedenen offenbarten Texte, die sich auf das Gedenken
Allahs beziehen, und du wirst seinen Nutzen zu schtzen wissen!
Wenn du Allahs gedenkst, werden die Wolken der Sorgen
und der Angst vertrieben, und die Probleme so gro wie Berge
werden beseitigt.
Wir sollten nicht berrascht sein, wenn wir hren, dass
Leute, die Allahs gedenken, in Frieden leben. Es berrascht aber
wirklich, dass es der Nachlssige und Unbedachte zu berleben
schafft, ohne Seiner zu gedenken.
(sind sie), nicht lebendig. Und sie wissen nicht, wann sie
auferweckt werden.s (Quran 16: 21)
Und jeder, der sich ber schlaflose Nchte beschwert und
ber sein Unglck erschttert ist, soll Seine heiligen Namen
ausrufen:
du (etwa) einen, der Ihm gleich (Quran 19: 65)
Im Verhltnis zu deinem Gedenken an Allah wird dein Herz
heiter und frhlich sein. Das Gedenken an Ihn verdeutlicht die
Bedeutung der vlligen Abhngigkeit von Ihm. Man ersucht Hilfe
von Ihm, man hat gute Gedanken ber Ihn und erwartet den
Erfolg von Ihm. Wahrlich, Er ist nah, wenn man ihn bittet. Er hrt,
wenn Er gerufen wird, und Er antwortet, wenn Er angefleht wird.
Verbeuge dich daher vor Ihm und bitte Ihn aufrichtig! Wiederhole
Seine schnen, gepriesenen Namen und erwhne Ihn ehrebietig
(wie es eines Gottesdienstes geziemt), wenn du alleine bist!
Lobpreise Ihn, flehe Ihn an und bitte Ihn um Vergebung! Du wirst
dann - so Allah will - Glckseligkeit, Frieden und Erleuchtung
finden.
gab Allah ihnen die Belohnung des Diesseits und die schne
Belohnung des Jenseits. Und Allah liebt die Gutes Tuenden.s
(Quran 3: 148)
ber den Neid
beneiden sie die Menschen um das, was Allah ihnen von
Seiner Huld gegeben (Quran 4: 54)
Neid ist eine Krankheit, die nicht nur im Verstand Chaos
anrichtet, sondern auch im Krper. Man sagt, dass es fr den
Neidischen keine Ruhe gibt. Er ist es nicht wert, das Gewand
eines Freundes zu tragen. Zur gerechten Beurteilung gegenber
der Krankheit der Eifersucht kann man feststellen, dass es eine
faire Krankheit ist, denn sie beginnt beim Erkrankten und ttet ihn
zuerst.
Ich verbiete uns beiden, dir und mir, den Neid und die
Eifersucht, denn bevor wir anderen gegenber barmherzig sein
knnen, mssen wir zu uns selbst bannherzig sein. Wenn wir auf
andere neidisch oder eiferschtig sind, fttern wir das Elend mit
unserem Fleisch und Blut und bertragen unsere Unruhe auf
andere!
Die neidische Person entzndet ein Feuer und springt dann
hinein. Neid erzeugt Kummer, Schmerz und Leid und zerstrt
dadurch das einstmals ruhige und tugendhafte Leben.
Der Fluch des Neidischen ist es, dass er das Schicksal
bekmpft und behauptet, dass sein Schpfer ungerecht wre.
Der Neid ist wie keine andere Krankheit! Derjenige, der
von ihr geqult wird, erhlt keinen Lohn im Jenseits. Die
neidische Person wird bis zu ihrem Todestag in Wut verbleiben -
oder bis das Glck der anderen jene verlsst. Jeder kann vershnt
werden, aber nicht der Neidische, denn die Vershnung mit ihm
erfordert es, dass Allahs Segnungen von dir genommen werden,
oder dass du deine Begabungen und deine guten Eigenschaften
aufgibst. Wenn du das tun wrdest, wrde er vielleicht dich selbst
zum Trotz zufrieden werden. Wir suchen Zuflucht bei Allah vor
dem Bsen des Neidischen, vor einer Person, die wie eine giftige
schwarze Schlange ist und keine Ruhe findet, bis sie ihr Gift in
einen unschuldigen Krper spritzt.
Halte dich daher vom Neid fern und suche Zuflucht bei
Allah vor der neidischen Person, denn sie beobachtet dich
stndig!
Akzeptiere das Leben so wie es istl
Die Vergngungen des Lebens sind flchtig und ihnen folgt
oft die Reue. Leben bedeutet Verantwortung. Es ist eine Reise, in
der stndig Vernderungen stattfinden und in der unermdlich
Schwierigkeiten auftreten.
Du wirst keinen Vater, Ehepartner oder Freund finden, der
von Problemen verschont bleibt. Allah wollte, dass diese Welt mit
Gegenstzen gefllt ist: Gut und Bse, Rechtschaffenheit und
Korruption, Glck und Elend. Somit entsprechen Gte,
Geradlinigkeit und Glckseligkeit dem Paradies. Das Bse,
Korruption und Elend stehen fr das Feuer.
Der Prophet ( ~ ) sprach:
Diese Welt ist verflucht mit allem, was in ihr ist, auer dem
Folgenden: Dem Gedenken Allahs, das was daraus folgt - und
die Gelehrten und die Schler.
Lebe daher deiner Wirklichkeit entsprechend, ohne dir
immer das ideale Leben auszumalen - eines ohne Sorgen und
Mhen! Akzeptiere das Leben, so wie es ist, und passe dich den
Umstnden an! Du wirst in dieser Welt nicht so etwas wie den
fehlerlosen Gefhrten oder den perfekten Zustand finden, denn
Fehlerlosigkeit und Vollkommenheit sind Eigenschaften, die
dieser Welt fremd sind. Es ist wichtig fr uns, Wiedergutmachung
zu leisten - das zu nehmen, was leicht ist, und das zu lassen, was
schwer ist, und mglichst oft die Fehler anderer zu bersehen.
Denke an die Leidenden und finde Trost!
Sieh dich um - nach rechts und nach links! Siehst du nicht
den Leidenden und den Unglcklichen? In jedem Haus gibt es
Trauer und ber jede Wange laufen Trnen.
Wie viele Probleme und wie viele Menschen harren in
Geduld aus? Du bist nicht allein mit deinen Schwierigkeiten,
welche im Vergleich zu denen anderer gering sind. Wie viele
kranke Menschen bleiben jahrelang bettlgerig, whrend sie unter
unsglichen Schmerzen leiden?
Wie viele haben aufgrund ihrer Gefangenschaft Jahre nicht
das Sonnenlicht gesehen und kennen nur die vier Wnde ihrer
Zelle?
Wie viele Mnner und Frauen haben ihre geliebten Kinder
in der Blte ihrer Jugend verloren?
Wie viele Menschen sind in Schwierigkeiten oder Qualen
ausgesetzt?
Finde bei denen Trost, die es schwerer haben als du! Wisse,
dass dieses Leben fr den Glubigen wie ein Gefngnis ist - ein
Aufenthalt mit Kummer und Traurigkeit. Noch am Morgen leben
die Menschen in Schlssern - in einem Augenblick ereignet sich
dann ein Unglck und sie sind leer und verlassen. Das Leben kann
friedlich sein, der Krper bei guter Gesundheit, das Vermgen
reichlich und die Kinder gesund - und nur einige Tage spter
kann Armut, Tod, Trennung und Krankheit eintreten.
~ I h r habt doch in den Wohnorten derer gewohnt, die gegen sich
selbstgesndigt haben, und es ist euch klargeworden, wie Wir mit
ihnen verfuhren. Wir haben euch doch Beispiele gegeben)
(Quran 14: 45)
Du musst dich wie das erfahrene Kamel, das es schafft, sich
gegebenenfalls auf einen Felsen zu knien, anpassen! Du musst
auch deine Probleme mit den Schwierigkeiten anderer in deiner
Umgebung und mit denen, die vor dir da waren, vergleichen! Du
solltest realisieren, dass du im Vergleich zu ihnen in guter
Verfassung bist und dass du lediglich von winzigen
Schwierigkeiten geplagt wirst. Preise daher Allah fr Seine
Gte, sei dankbar fr das, was Er dir gelassen hat, suche
Entschdigung von Ihm fr das, was Er dir genommen hat und
suche Trost bei den Leidenden!
Du hast ein perfektes Vorbild im Propheten ( ~ ) . Die
Innereien eines Kamels wurden auf sein Haupt geschttet, seine
Fe bluteten und sein Gesicht war zerschlagen. Er wurde in
einem Gebirgspass umlagert, bis er gezwungen war, Baumbltter
zu essen. Er wurde aus Mekka vertrieben, sein vorderer Zahn
wurde bei der Schlacht ausgeschlagen, seine unschuldige Frau
wurde des Fehlverhaltens beschuldigt und siebzig seiner
Gefhrten wurden gettet. Er berlebte seine Shne und die
meisten seiner Tchter. Er band sich einen Stein um den Bauch,
um die Schmerzen des Hungers zu lindern, und er wurde
beschuldigt ein Dichter, ein Zauberer, ein Wahrsager, ein
Verrckter und ein Lgner zu sein - all das gleichzeitig. Doch
Allah beschtzte ihn whrend dieser schweren Prfungen und
dieser Trbsal. Der Prophet Zacharias (Zakariya) wurde gettet,
der Prophet Johannes (Yahya) wurde hingerichtet, der Prophet
Moses (Musa) wurde von groen Prfungen heimgesucht, der
Prophet Abraham (Ibrahim) wurde ins Feuer geworfen (Allahs
Friede sei auf ihnen allen) und die Imame der Rechtschaffenheit
folgten ihnen auf diesem Weg. Umar wurde ermordet und ebenso
Uthman und AU (Radiya Allahu anhu [.l - mge Allah mit
ihm zufrieden sein). Viele frhere Gelehrte wurden geschlagen,
gefangengenommen oder gefoltert.
~ O d e r meint ihr etwa, dass ihr in den (Paradies)garten eingehen
werdet, ohne dass euch das gleiche traf wie die vor euch? Not und
Leid widerfuhr ihnen, und sie wurden erschttert...~
(Quran 2: 214)
Das Gebet
die ihr glaubt, sucht Hilfe in der Standhaftigkeit und im
(Quran 2: 153)
Wenn du von Angst und Sorgen bedrngt wirst, dann steh
jetzt sofort auf und bete! Deine Seele wird dann Behaglichkeit
und Trost finden. Das Gebet hat, solange du es aufrichtig und mit
einem wachsamen Herzen verrichtest, garantiert seine Wirkung
auf dich.
Immer, wenn der Prophet von Sorgen geqult war,
sagte er:
0 Bilal! Gebe uns Trost und rufe zum Gebet.
Das Gebet war seine Freude und sein Vergngen. Ich habe
die Biografien vieler rechtschaffener Leute gelesen, die sich
immer ins Gebet flchteten, wenn sie von Schwierigkeiten und
Sorgen umgeben waren. Es handelt sich um Menschen, die
beteten, bis ihre Strke, ihr Wille und ihre Entschlossenheit
wieder zu ihnen zurckkamen.
Das "Gebet der Angst" (das whrend der Schlacht
verrichtet wird) wurde fr Situationen vorgeschrieben, in denen
Glieder abgetrennt werden, Kpfe rollen und Seelen ihre Krper
verlassen. Es ist fr eine Zeit bestimmt, in der Strke und
Standhaftigkeit nur aus innigen Gebeten kommen knnen.
Diese Generation, die von seelischen Krankheiten
aufgezehrt wird, muss zur Moschee zurckkehren, um sich
dort niederzuwerfen und Allahs Wohlgefallen zu ersuchen. Wenn
wir das nicht tun, werden unsere Augen vor Trnen brennen und
der Gram wird unsere Nerven zerstren.
Bei der aufrichtigen Verrichtung der fnf tglichen Gebete
erreichen wir den grten Segen - Shne fr unsere Snden und
eine Erhhung im Rang bei unserem Herrn. Das Gebet ist auch ein
gutes Heilmittel gegen unsere Krankheiten, denn es flt
Vertrauen in unsere Seelen ein. Fr jene, die sich von der
Moschee und vom Gebet fernhalten, gibt es Unglck, Elend und
ein betrbtes Leben.
aber, die unglubig sind, so sollen sie (in Unglck)
fallen! Und Er wird ihre Werke fehlgehen lassen.s (Quran 47: 8)
Uns gengt Allah! Wie vortrefflich ist Er!
gengt uns Allah und wie herrlich ist seine Obhutls
(Quran 3: 173)
Indem du deine Angelegenheiten Allah berlsst, von Ihm
abhngig bist, auf Sein Versprechen vertraust, mit Seinem
Beschluss zufrieden bist, positiv ber Ihn denkst und geduldig auf
Seine Hilfe wartest, erntest du die besten Frchte des Glaubens
und zeigst den herausragenden Charakter eines Glubigen. Wenn
du diese Eigenschaften in deinen Charakter einflieen lsst, wirst
du im Hinblick auf die Zukunft beruhigt sein, denn du wirst dich
in allen Dingen auf deinen Herrn verlassen. Als Ergebnis dessen
wirst du Frsorge, Hilfe, Schutz und Sieg finden.
Als der Prophet Abraham ins Feuer geworfen wurde,
sagte er: "Es gengt uns Allah und wie herrlich ist seine Obhut."
Darautbin machte Allah fr Abraham das Feuer khl, sicher und
friedlich. Als der Prophet Mohammed und seine Gefhrten
von dem bevorstehenden Angriff seiner Feinde bedroht wurden,
sprachen sie Worte, die im ersten Teil dieses Verses
wiedergegeben werden:
gengt Allah, und wie herrlichist seine Obhut!' So kehrten sie
mit Allahs Gnade und Huld zurck, ohne dass ihnen ein bel
widerfahren war. Sie strebten nach Allahs Wohlgefallen, und Allah
ist voll groer Huld) (Quran 3: 173-174)
Es ist weder jemand dazu in der Lage, allein gegen den
Strom des Unglcks anzukmpfen, noch kann man die
Schicksalsschlge vor ihrem Eintreten abhalten, denn der Mensch
wurde schwach und zerbrechlich erschaffen. In schweren Zeiten
jedoch setzt der Glubige seine Hoffnung und sein Vertrauen in
seinen Herrn. Er wei, dass man so alle Schwierigkeiten
berstehen kann.
verlasst euch auf Allah, wenn ihr glubig seid) (Quran 5: 23)
Oh ihr, die ihr euch wnscht, aufrichtig zu euch selbst zu
sein! Verlasst euch auf den Allmchtigen, den Reichen, der euch
vor Elend und Katastrophen bewahrt! Lebt euer Leben
entsprechend dieser Regel: Uns gengt Allah, und wie trefflich ist
dieser Sachwalter! Wenn du nur ber einen rmlichen
Lebensunterhalt verfgst, groe Schulden hast oder wenn du
in in allen mglichen weltlichen Schwierigkeiten steckst, dann
rufe aus: "Es gengt uns Allah und wie herrlich ist seine Obhut!"
Wenn du deinem Feind gegenberstehst und Angst hast
oder wenn du die Missetaten des Unterdrckers frchtest, dann
sage laut: ,,Es gengt mir Allah und wie herrlich ist seine Obhut!"
... doch dein Herr gengt als Fhrer und Helfer) (Quran 25: 31)
Reist auf der Erde umher!
Reist auf der Erde umher... (Quran 6: 11)
Es gibt eine Beschftigung, die hier erwhnt werden sollte,
denn sie bereitet Vergngen und vertreibt die dunklen Wolken,
die mglicherweise ber dir hngen. Und zwar ist das das Reisen
durch die verschiedenen Lnder, das Betrachten des offenen
Buches der Schpfung und die Wrdigung all dieser Wunder.
Whrend deiner Reisen kannst du Grten voller herrlicher, grner
Wiesen sehen. Verlasse dein Haus und sieh dir an, was es um dich
herum gibt! Besteige Berge, durchquere Tler, klettere aufBume
und trinke ses, reines Quellwasser. Dadurch wird sich deine
Seele frei wie ein singender Vogel, der am Himmel in
vollendetem Entzcken fliegt, fhlen. Verlasse dein Zuhause und
entferne die schwarze Binde vor deinen Augen und reise dann
durch die weitlufigen Lnder Allahs - an Ihn denkend und Ihn
lobpreisend!
Es ist ein sicherer Weg zur Selbstzerstrung, wenn du dich
hinter die Wnde deines Zimmers absonderst und die Stunden
trge verbringst. Dein Heim ist nicht der einzige Ort der Welt und
du bist nicht ihr einziger Bewohner. Warum also berlsst du dich
dem Elend und der Einsamkeit? Rufe daher mit all deinen Sinnen
aus:
aus, leicht oder schwer, und mht euch mit euremBesitz und
eurer eigenen Person auf Allahs Weg (Quran 9: 41)
Komm! Rezitiere den Quran neben einem Gebirgsbach
oder unter den Vgeln, wenn sie singen!
Das Reisen in verschiedene Lnder ist eine Ttigkeit, die
rzte vor allem jenen empfehlen, die sich niedergeschlagen
fhlen und sich in der Begrenztheit ihrer eigenen Wohnung
eingeengt fhlen. Komm daher heraus und finde Freude am
Reisen!
~ ... und ber die Schpfung der Himmel und der Erde nachdenken:
"Unser Herr, Du hast (all) dies nicht umsonst erschaffen. Gepriesen
seist D u ! " ~ (Quran 3: 191)
Geduld ist die beste Ausrstung
Diejenigen, die der Not mit einer entschlossenen Haltung
und einer geduldigen Fassung begegnen, sind in der Minderheit.
Wir sollten diese Haltung aber in Erwgung ziehen, denn es
erscheint folgendes offensichtlich: Wenn du oder ich nicht
geduldig sind, wie sollen wir uns stattdessen verhalten? Hast du
eine andere Lsung? Kennst du eine andere Manahme, die
besser ist als die Geduld?
Jene, die Gre erreichen, mssen einen Ozean der
Schwierigkeiten und Hrten bewltigen, bevor sie schlielich
Erfolg haben. Sei dir sicher, dass du jedes Mal, wenn du eine
Schwierigkeit berwunden hast, einer neuen gegenberstehst.
Whrend dieses stndigen Kampfes hindurch musst du dich mit
Geduld und einem starken Glauben an Allah ausrsten.
Das ist der Weg der Edlen: Sie begegnen den
Schwierigkeiten mit sicherer Standhaftigkeit und sie ringen
die Beschwernisse zu Boden.
Sei daher geduldig und wisse, dass deine Geduld nur von
Allah kommt! Erhalte die Geduld von jemandem, der von einer
bevorstehenden Besserung berzeugt ist, von jemandem, der
wei, dass es ein gutes Ende geben wird, und von jemandem, der
Belohnung von seinem Herrn erstrebt - in der Hoffnung, dass er
durch das Erdulden von Schwierigkeiten Shne fr seine Snden
finden wird. Habe Geduld, egal um welches Problem es sich
handelt und egal wie dunkel die Strae vor dir erscheint! Denn
wahrlich, mit der Geduld kommt der Sieg und der Erschwernis
folgt in Krze die Linderung.
Nachdem ich die Biografien einiger bekannter Personen der
Zeitgeschichte gelesen habe, staunte ich ber den Umfang an
Geduld, den sie entwickelten und ber ihre Fhigkeit, schwere
Lasten zu tragen, nur um als strkere Menschen daraus
hervorzugehen. Es prasselten auf sie Nte herab wie das Peitschen
von Hagel und dennoch waren sie so standhaft wie Berge! Und
dann, nach einer Weile, wurden sie fr ihre Geduld mit Erfolg
belohnt!
Trage nicht die Last der ganzen
Erde auf deinen Schultern!
In einer gewissen Gruppe von Menschen wtet ein interner
Krieg, ein Krieg, der nicht auf dem Schlachtfeld ausgefochten
wird, sondern im Schlafzimmer, im Bro oder im eigenen Haus.
Es ist ein Krieg, der in Magengeschwren und mit hohem
Blutdruck endet. Alles frustriert diese Menschen. Sie werden
wtend ber die Inflation oder wenn der Regen spter einsetzt. Sie
sind verrgert, wenn der Wert ihrer Aktien oder Devisen fllt. Sie
sind immer verstrt und verrgert, egal aus welchem Grund.
~ S i e meinen, jeder Schrei sei gegen s i e . ~ (Quran 63: 4)
Mein Rat an dich ist dieser: Trage nicht die Last der ganzen
Erde auf deinen Schultern! Lasse die Brde der sich ereignenden
Angelegenheiten vielmehr von der Erde tragen! Manche
Menschen haben ein Herz, das wie ein Schwamm ist, der alle
Tuschungen und Missverstndnisse aufsaugt. Es wird von den
geringfgigsten Angelegenheiten aufgewhlt. Es ist die Art Herz,
das seinen Besitzer mit Sicherheit ins Verderben strzt.
Jene, die charakterfest und auf dem wahren Weg sind,
werden von der Not nicht erschttert. Statt dessen hilft ihnen die
Not, ihre Entschlossenheit und ihren Glauben zu strken. Das
Gegenteil aber trifft auf den Schwachen zu. Wenn sie auf
Schwierigkeiten oder Probleme stoen, dann steigt nur ihr
Angstpegel an. In Zeiten der Not gibt es nichts Ntzlicheres fr
dich, als ein tapferes Herz. Derjenige, der ein solches Herz hat, ist
selbstbeherrscht. Er hat einen standhaften Glauben und gute
Nerven. Andererseits qult sich der Feigling whrend des
Verlaufs eines jeden neuen Tages viele Male selbst - durch seine
Befrchtungen und Vorahnungen auf drohendes Unheil. Wenn du
dir ein stabiles Leben wnschst, dann begegne daher allen
Situationen mit Mut und Ausdauer!
~ U n d diejenigen, die nicht berzeugt sind, sollen dich ja nicht ins
Wanken bringen) (Quran 30: 60)
Sei entschlossener als der zerstrerische Wind! Mge auf
die, die schwachen Herzens sind, Barmherzigkeit herabkommen,
denn wie oft werden sie von den geringsten Sten erschttert.
Die Entschlossenen erhalten Hilfe von ihrem Herrn und sie
sind mit Seinem Versprechen zufrieden.
~ ... da sandte Er die innere Ruhe auf sie herab..) (Quran 48: 18)
Zerbreche nicht an unbedeutenden Dingen!
Es gibt viele, die nicht durch schwerwiegende
Angelegenheiten, sondern durch kleine Lappalien bekmmert
sind.
Betrachte die Heuchler und wie schwach sie in ihrer
Entschlossenheit sind! Der Quran bezieht sich im folgenden Vers
auf sie und einige ihrer Reden:
Zurckgelassenen (von der Schlacht zu Tabuk - Anmerkung
des bersetzers) waren froh darber, dass sie hinter Allahs
Gesandten (daheim) sitzen geblieben sind, und es war ihnen zuwider,
sich mit ihrem Besitz und mit ihrer eigenen Person auf Allahs Weg
abzumhen. Und sie sagten: ,Rckt nicht in der Hitze
(Quran 9: 81)
mir (zurckzubleiben) und setzt mich nicht der Versuchung
(Quran 9: 49)
ein Teil von ihnen bat den Propheten um Erlaubnis,
(heimzukehren), indem sie sagten: ,Unsere Huser sind ohne
Schutz' . Dabei waren sie nicht ohne Schutz, sie wollten nur fliehen.s
(Quran 33: 13)
frchten, dass uns eine Schicksalswendung treffen wird)
(Quran 5: 52)
als die Heuchler und diejenigen, in deren Herzen Krankheit ist,
sprachen: ,Allah und Sein Gesandter haben uns nur Trgerisches
versprochen.t (Quran 33: 12)
Wie erbrmlich sind die Seelen solcher Menschen!
Ihre Hauptanliegen sind ihre Buche, Autos, Huser und
Schlsser. Sie werden niemals ber ihren Tellerrand auf ein Leben
voller Ideale und Werte blicken knnen. Ihr Wissensumfang
beschrnkt sich lediglich auf ihre Autos, Kleider, Schuhe und ihr
Essen.
Manche Leute sind Tag und Nacht aufgrund einer
Meinungsverschiedenheit mit ihrem Ehepartner, Sohn oder
Verwandten verrgert. Sie rgern sich, weil sie eine Kritik
erdulden mussten - oder aufgrund anderer banaler
Vorkommnisse. So sind die Nte dieser Menschen! Sie haben
kein Streben nach hheren Prinzipien oder Zielen, mit denen sie
sich beschftigen. Sie haben keine noblen Ziele in ihrem Leben,
fr die sie sich Tag und Nacht abmhen knnen. Man sagt, dass
ein Container mit Luft gefllt ist, wenn das Wasser ihn verlsst.
Denke daher ber das nach, was dir Sorgen oder Angst bereitet
und frage dich, ob es deine Energien und Mhen wirklich
verdient! Dies ist eine unumgngliche Frage: Was auch immer dir
Angst verursacht, du nhrst es mit Energie und Zeit, mit deinem
Verstand, Fleisch und Blut. Und wenn es nicht deine Energie und
Zeit verdient, wirst du einen betrchtlichen Anteil deiner
wertvollsten Ressourcen verschwenden. Die Psychologen
meinen, dass du alles im Verhltnis zu seinem wahren Wert
bewerten solltest und dann den ihm gebhrenden Platz zuweisen
solltest. Noch treffender als das sind die Worte Allahs:
~ A l l a h legt ja fr alles ein Ma fest.s (Quran 65: 3)
So bewerte also jede Situation entsprechend ihrer Gre,
Bedeutung und Wichtigkeit. Entferne dich von der Malosigkeit
oder vom berschreiten der angemessenen Grenzen!
Nimmdir ein Beispiel an den Gefhrten des Propheten ( ~ ) ,
deren einziges Anliegen es war, ihr Treueversprechen unter einem
Baum zu geben und dadurch das Wohlgefallen Allahs zu
erlangen. Mit ihnen war ein Mann, der sich um ein vermisstes
Kamel sorgte. Diese Sorge brachte ihn dazu, dass er das
Treueversprechen verpasste. film wurden somit die Belohnungen
vorenthalten, die von den anderen geerntet wurden. Sorge dich
daher nicht um unbedeutende Angelegenheiten! Wenn du diesem
Rat folgst, dann wirst du merken, dass die meisten deiner Sorgen
entwichen sind.
Sei zufrieden mit dem,
was Allah dir gegeben hat
Vermgen, Aussehen, Kinder, Haus und Begabungen - du
musst mit deinem Anteil an diesen Dingen zufrieden sein:
~ S o nimm, was ich dir gegeben habe, und sei von den Dankbarenlj
(Quran 7: 144)
Die meisten islamischen Gelehrten und die frommen
Muslime frherer Generationen des Islams waren arm. Es ist also
unntig zu erwhnen, dass sie keine schnen Huser oder tollen
Autos besaen. Doch trotz dieser ,,Nachteile" fhrten sie ein
ertragreiches Leben und nutzten der Menschheit - nicht durch
irgendwelche Wunder, sondern weil sie alles nutzten, was ihnen
gegeben wurde - und weil sie ihre Zeit sinnvoll verbrachten.
Deshalb waren sie in ihrem Leben, ihrer Zeit und ihren
Begabungen gesegnet!
Im Gegensatz dazu gibt es viele Menschen, denen
Vermgen, Kinder und alle Arten von Segnungen verliehen
wurden - allerdings wurden genau diese Segnungen der Grund
fr ihr Elend und Verderben. Sie sind von dem abgewichen, was
sie von Geburt an instinktiv wissen, dass nmlich materieller
Besitz nicht alles ist. Schau dir jene an, die Abschlsse an
weltberhmten Universitten erreicht haben und doch verwirrt
sind. Ihre Begabungen und Mglichkeiten bleiben ungenutzt.
Dagegen haben andere, die ber ein eher begrenztes Wissen
verfgen, mit ihren Begabungen "Berge versetzt", Sie waren
damit sich selbst und der Gesellschaft von Nutzen.
Wenn du das Glck suchst, dann sei zufrieden mit dem
Aussehen, mit dem Allah dich begnstigt hat. Sei zufrieden mit
deiner familiren Situation, mit dem Klang deiner Stimme, mit
deiner Auffassungsgabe und mit der Hhe deines Einkommens.
Einige Pdagogen gehen noch weiter: Du sollst dir vorstellen,
sogar mit weniger, als wie du jetzt hast, zufrieden zu sein.
Hier ist fr dich eine Liste derer, die in unserer islamischen
Kultur geglnzt haben, obwohl sie in gewisser Weise
benachteiligt waren:
Ataa ibn Rabah war ein weltberhmter Gelehrter seiner
Zeit. Er war nicht nur ein befreiter Sklave und hatte eine
Stupsnase, sondern er war auch gelhmt.
Al-Ahnaf ibn Qays war unter den Arabern fr seine
einzigartige Geduld bekannt. Er erlangte diesen Ruhm, obwohl er
abgemagert und krperlich behindert war - mit krummen Beinen
und einem zerbrechlichen Krper.
Al-Amasch war einer der berhmtesten Hadithgelehrten
seiner Zeit. Er war ein befreiter Sklave, hatte schlechte Augen und
er war arm. Seine Kleider waren zerrissen, er sah zerzaust aus und
er lebte in rmlichen Verhltnissen.
Tatschlich war jeder Prophet fr eine gewisse Zeit ein
Hirte. David (Dawuud) war ein Schmied, Zacharias (Zakariah)
ein Zimmermann und Enoch (Idris) ein Schneider - und
dennoch gehrten sie zu den Besten, die das Menschengeschlecht
jemals hervorgebracht hat.
Dein Wert liegt daher in deinen Mglichkeiten, in deinen
guten Taten, in deinem Bennehmen und in deinem Beitrag fr die
Gesellschaft. Betrbe dich also nicht ber das, was das Leben dir
an gutem Aussehen, Vermgen oder Familie vorenthalten hat. Sei
glcklich mit dem, was Allah dir zugeteilt hat!
~ W i r verteilen doch unter ihnen ihren Lebensunterhalt im
diesseitigen Leben..) (Quran 43: 32)
Denke an das Paradies, welches so weit wie die Himmel
und die Erde ist!
Wenn du in dieser Welt hungrig bist, wenn du traurig, krank
oder unterdrckt bist, dann denke an das ewige Glck des
Paradieses. Wenn du das tust, dann sind deine Verluste echte
Gewinne und deine dir begegnenden Nte echte Geschenke. Die
weisesten unter den Menschen sind jene, die fr das Jenseits
arbeiten, denn es ist besser und unvergnglich. Und die trichsten
unter den Menschen sind jene, die diese Welt als ihren ewigen
Aufenthalt sehen. Sie setzen all ihre Hoffnungen in die diesseitige
Welt. Du wirst sehen, dass solche Leute am meisten von allen
leiden, wenn ihnen Unheil widerfahrt. Sie sind am meisten vom
weltlichem Verlust betroffen. Das ist einfach deshalb so, weil sie
auerhalb des von ihnen gefhrten bedeutungslosen Lebens
nichts erkennen knnen. Sie sehen und denken nur an dieses
unbestndige Leben. Sie wnschen sich, dass ihre Glckseligkeit
durch nichts verdorben wird. Wenn sie den Schleier der
Unwissenheit von ihren Augen entfernen wrden, wrden sie sich
mit dem ewigen Aufenthalt auseinandersetzen - mit seinem
Glck, seinem Vergngen und seinen Schlssern. Sie wrden
aufmerksam zuhren, wenn sie anhand des Qurans und der Sunna
ber seine Beschreibung informiert werden. Das ist tatschlich der
Ort, der unsere Aufmerksamkeit und unser Bestreben und unsere
Mhe verdient, damit wir das Beste in ihm erlangen.
Hast du intensiv ber die Beschreibung der Bewohner des
Paradieses nachgedacht? Sie werden nicht von Krankheiten
befallen, Sorgen qulen sie nicht, sie sterben nicht, sie bleiben
jung und ihre Kleidung bleibt makellos und sauber. Sie sind in
einem schnen Zuhause. Im Paradies trifft man an, was kein Auge
jemals gesehen, wovon kein Ohr jemals gehrt und was kein
menschlicher Verstand sich jemals vorgestellt hat. Vielleicht reitet
ein Reiter unter einem Baum des Paradieses einhundert Jahre lang
und erreicht dennoch nicht das Ende. Mglicherweise betrgt die
Lnge eines Zeltes im Paradies sechzig Meilen. Seine Flsse
knnen bestndig sein, seine Schlsser vornehm und seine
Frchte nicht nur nah, sondern auch leicht zu pflcken.
gibt es eine flieende Quelle, darin gibt es erhhte Liegen und
hingestellte Trinkschalen und aufgereihte Kissen und ausgebreitete
Teppiche.s (Quran 88: 12-16)
Das Glck des Paradieses wird unbeschrnkt sein. Warum
denken wir also nicht ber diese Tatsache nach?
Wenn das Paradies unser letzter Bestimmungsort ist - und
wir bitten Allah um das Paradies - sind die Nte dieser Welt
weniger schwer, als sie erscheinen. Lass daher die Herzen der
Leidenden Trost finden!
Oh du in Armut lebender oder unter Unglck leidender
Mensch! Verrichte rechtschaffene Taten, so dass du in Allahs
Paradies leben mgest!
sei auf euch dafr, dass ihr geduldig wart!' Wie trefflich ist
die endgltige Wohnstttela (Quran 13: 24)
Allah hat euch zu einer gerechten
Gemeinschaft gemacht
so haben Wir euch zu einer gerechten Gemeinschaft gemacht.s
(Quran 2: 143)
Dein Gewissen und deine Religion fordern beide von dir,
dass du gerecht bist. Das bedeutet, dass du weder ber noch
untertreiben sollst. Du sollst weder malos sein, noch zu wenig
tun. Jeder der glcklich sein will, sollte gerecht sein -
unabhngig davon, ob er in einer verrgerten, traurigen oder
frhlichen Stimmung ist. Malosigkeit im Umgang mit anderen
ist nicht akzeptabel. Der beste Weg ist der mittlere Weg. Wer
seinen Wnschen folgt, wird wahrscheinlich die Wichtigkeit jeder
Situation aufbauschen und stets aus Nichtigkeiten groe
Geschichten konstruieren. Er wird anderen gegenber neidisch
und bswillig sein. Da er in einer Welt der bertreibung und
Einbildung lebt, wird er jeden als seinen Gegner ansehen - sogar
in einem solchen Ausma, dass es ihm so vorkommt, als ob
andere sich stets zum Zweck seiner Zerstrung gegen ihn
verschwren wrden. Aufgrund dessen lebt er unter einer dunklen
Wolke, stets berwltigt von ngsten und Befrchtungen.
Es ist in unserer Religion verboten, sich nach Gerchten
und Aberglauben zu richten.
~ S i e meinen, jeder Schrei sei gegen sie) (Quran 63: 4)
Das, wovor du Angst hast, dass es in Zukunft passieren
wird, wird meistens nicht eintreffen. Hier ist etwas, das du
ausprobieren solltest: Wenn du etwas frchtest, stell dir vor, dass
die schlimmstmgliche Folge eintrifft und bereite dich dann auf
diese Konsequenz vor und auch darauf, mit ihr zufrieden zu sein.
Wenn du das tust, wirst du feststellen, dass du dich vor Sorgen,
die dich sonst oft geqult haben, geschtzt hast.
Richte deine Aufmerksamkeit auf jede Angelegenheit im
Verhltnis zu ihrer Wichtigkeit. Mache nicht in jeder Situation aus
einer Mcke einen Elefanten! Bercksichtige vielmehr deine
Objektivitt und Gerechtigkeit! Folge keinen falschen
Verdchtigungen oder den tuschenden Illusionen eines
Trugbildes, sondern sei ausgewogen! Hre, wie der Prophet
die Ausgeglichenheit zwischen Liebe und Ha erklrt hat:
Liebe den von dir geliebten in gebhrender Migung, denn
vielleicht kommt der Tag, an dem du ihn verabscheust. Und hasse
den von dir verhassten in gebhrender Migung, denn vielleicht
kommt der Tag, an dem du ihn lieben wirst.
lsst Allah zwischeneuch und denen von ihnen, die euch
Feind sind, Freundschaft entstehen. Allah ist allmchtig. Und Allah
ist allvergebend und barmherzig) (Quran 60: 7)
Traurigkeit ist in unserer
Religion unerwnscht
werdet nicht schwach noch seid traurig..) (Quran 3: 139)
nicht traurig ber sie und betrbe dich nicht wegen der Rnke,
die sie schmieden) (Quran 16: 127)
nicht traurig! Gewi, Allah ist mit (Quran 9: 40)
Im Hinblick auf die wahren Glubigen teilt Allah uns
Folgendes mit:
soll ber diejenigen, die Meiner Rechtleitung folgen, keine
Furcht kommen, noch sollen sie traurig sein) (Quran 2: 38)
Traurigkeit schwcht die Seele zu handeln und lhmt den
Krper zur Trgheit. Traurigkeit verhindert den Flei, statt dazu
zu zwingen. Das Herz erzielt durch den Kummer keinen Nutzen.
Fr den Satan ist es das Liebste, einen Diener Gottes traurig zu
machen, damit er ihn von Fortschritten auf seinem Weg abhalten
kann. Allah, der Erhabene, spricht:
~ G e h e i m e Absprache ist vom Satan, damit diejenigen traurig sind,
die glubig sind.s (Quran 58: 10)
Der folgende Hadith gibt die Worte des Propheten ( ~ ) wieder:
In einer Gemeinschaft von drei Personen ist es fr zwei (von
ihnen) verboten, vertrauliche Gesprche (unter Ausschlu des
dritten) zu fhren, denn das wird bei ihm Traurigkeit
verursachen.
Im Gegensatz zu dem, was manche Asketen glauben, soll
der Glubige nicht die Traurigkeit anstreben, denn die Traurigkeit
ist ein schdlicher Umstand, der die Seele qult. Der Muslim muss
die Traurigkeit abweisen und sie mit allen Mitteln, die in unserer
Religion erlaubt sind, bekmpfen.
Man kann keinen wahren Nutzen aus der Traurigkeit
ziehen. Der Prophet ( ~ ) suchte vor ihr im folgenden Bittgebet
Zuflucht:
Oh Allah! Ich suche bei Dir Zuflucht vor Beunruhigung und
Kummer.
Kummer ist in diesem Hadith mit Beunruhigung
verbunden. Es besteht folgender Unterschied zwischen beiden:
Wenn sich ein schlechtes Gefhl auf die Zukunft bezieht, dann
empfindet man Beunruhigung. Wenn die Ursache dieses Gefhls
die Vergangenheit betrifft, dann empfindet man Kummer. Beide
schwchen das Herz und verursachen Lustlosigkeit und eine
Minderung der Willenskraft.
Trotz des oben Erwhnten kann Kummer manchmal
unvermeidlich und notwendig sein. Beim Betreten des Paradieses
rufen deren Bewohner aus:
Lob gehrt Allah, Der den Kummer von uns
hinweggenommen (Quran 35: 34)
Dieser Vers besagt, dass sie in diesem Leben mit Kummer
geplagt wurden - so wie sie mit anderen Arten von
Bedrngnissen heimgesucht wurden, welche alle auerhalb ihrer
Kontrolle lagen. Immer wenn man also vom Kummer berwltigt
wird und es keinen Weg zur Vermeidung gibt, wird man belohnt,
denn Kummer ist eine Art der Not und der Glubige wird fr das
Ertragen der Bedrngnisse belohnt. Trotzdem muss der Glubige
Kummer mit Bittgebeten und anderen praktischen Mitteln
abwehren.
So ist auch die Rede Allahs, des Allmchtigen:
ist kein Vorwurf gegen die, welche zu dir kamen, damit du
ihnen gbest, (worauf) sie mitreiten (knnten), und zu denen du
sagtest: ,Ichfindenichts, womit ich euch ausrstenkann.' Da kehrten
sie um, whrend ihren Augen Trnen entstrmten vor Traurigkeit
darber, dass sie nichts zum Bezahlen fanden) (Quran 9: 92)
Sie wurden nicht wegen ihres Kummers gelobt, sondern fr
das, worauf dieser hindeutet und hinweist - und zwar auf einen
starken Glauben. Dies ereignete sich, als sie aufgrund ihres
Unvermgens, die notwendige Reiseausstattung zu finden, bei
einer Expedition des Propheten zurckblieben. Der Vers stellt
auch die Heuchler blo, denn sie empfanden keinen Kummer als
sie zurckblieben.
Der aus religiser Sicht positiv zu bewertende Kummer, ist
daher jener, der daraus resultiert, dass man die Mglichkeit zur
Verrichtung einer guten Tat verpasst hat oder wenn man eine
Snde begeht. Wenn man sich traurig fhlt, weil man in der
Erfllung seiner Pflichten gegenber Allah nachlssig war, zeigt
man die Eigenschaft einer Person, die auf dem richtigen Weg ist.
So heit es im Hadith:
Alles, was den Glubigen im Hinblick auf Beunruhigung,
Mhsal oder Kummer widerfhrt, wird Allah als Shne fr
(einige) seiner Snden anrechnen.
Dieser Hadith besagt, dass der Kummer eine Prfung ist,
mit der der Glubige betrbt wird und durch die einige seiner
Snden geshnt werden. Dies besagt aber nicht, dass Kummer
etwas Erstrebenswertes darstellt. Der Glubige sollte nicht nach
Mglichkeiten suchen, um Kummer zu empfinden und dabei
denken, dass er eine gottesdienstliche Tat verrichtet. Wenn dies
der Fall wre, wre der Prophet ( ~ ) der erste gewesen, der diesen
Grundsatz angewandt htte. Aber er suchte nicht nach Trbsal, im
Gegenteil. Auf seinem Gesicht war stets ein Lcheln zu finden, er
hatte ein zufriedenes Herz und er war immer voller Freude.
Zum Hadith von Bind (>Er war immerzu betrbt-e) kann
angemerkt werden, dass er in den Hadithwissenschaftlem als
unbelegt angesehen wird, denn in der berliefererkette befindet
sich eine unbekannte Pernlichkeit. Der Hadith gilt nicht nur
aufgrund seiner berliefererkette als "schwach". Er ist auch
deshalb schwach, weil er im Gegensatz zu dem steht, wie der
Prophet ( ~ ) wirklich gewesen ist.
Wie konnte er immer bekmmert gewesen sein, wenn Allah
ihm mitgeteilt hatte, dass ihm alles vergeben wurde (was ihm den
Einzug ins Paradies garantierte), und ihn davor bewahrt hat,
Kummer ber die das diesseitige Leben betreffenden
Angelegenheiten zu empfinden. Allah hat ihm zum Beispiel
verboten, aufgrund der Taten der Unglubigen betrbt zu sein.
Wie knnte er bekmmert gewesen sein, wenn sein Herz immer
mit dem Gedenken Allahs erfllt war und wenn er mit Allahs
Versprechen zufrieden war? Tatschlich war er immer freundlich
und man konnte aufgrund seines hufigen Lchelns oft seine
Zhne sehen. Jeder, der sich mit seinemLeben beschftigt, wird in
Erfahrung bringen, dass er gesandt wurde, um die Falschheit
auszulschen und Besorgnisse, Verwirrungen und Kummer zu
vertreiben. Er kam, um unsere Seelen von der Tyrannei des
Zweifels, des Unglaubens, der Verwirrungen und des Chaos zu
befreien. Er kam, um unsere Seelen vor dem Untergang zu
bewahren. Die Wohltaten, die er ( ~ ) der Menschheit beschert hat,
sind in der Tat zahlreich.
Zum angeblichen Hadith (>Wahrlich, Allah liebt alle
traurigen Herzen<) ist anzumerken, dass die berliefererkette
unbekannt ist, und dieser daher nicht als ein verlsslicher Hadith
gelten kann. Erschwerend kommt noch die Tatsache hinzu, dass
die Grundprinzipien unserer Religion im Widerspruch zu seiner
Bedeutung stehen. Wenn wir den Hadith als zuverlssig ansehen
wrden, knnte seine Bedeutung nur sein, dass die Traurigkeit
eine der Beschwernisse des Lebens ist und daher dem Diener
Gottes als eine Art der Prfung aufgebrdet wird. Allah liebt
seinen Diener, wenn der Diener Gottes in seinen Prfungen
geduldig ausharrt. Kommen wir nun zu denen, die die Wehmut
preisen und ihre vielen Vorzge loben, indem sie sagen, unsere
Religion regt zu ihr an. Sie befinden sich in offenkundigem
Irrtum. In der Tat verbietet jeder sich auf die Traurigkeit
beziehende Text der Offenbarung diese und befiehlt das Gegenteil
- nmlich das wir mit der Gnade und den Segnungen Allahs
zufrieden sein sollen und mit demglcklich sein sollen, womit der
Prophet Allahs ( ~ ) zu uns gesandt wurde.
Die zu Extremen neigenden Asketen klammem sich an die
folgende berlieferung:
Wenn Allah einen Seiner Diener liebt, macht Er das Herz des
Dieners wie das eines Weinenden. Und wenn Er einen Seiner
Diener hasst, plaziert Er ihm eine Flte in sein Herz (und macht
ihn dadurch immerzu leicht und frhlich).
Als erstes mssen wir hier beachten, dass es sich hier um
eine Tradition der Israeliten handelt, von der behauptet wird, dass
sie aus der Thora stammen wrde. Dennoch ist ihre Bedeutung
richtig, da der Glubige aufgrund seiner Snden immer Kummer
empfindet, whrend ein beltter stets scherzhaft, leichtfertig und
frhlich ist. Wenn daher das Herz des Glubigen bekmmert ist,
dann nur aufgrund der nicht ausgefhrten rechtschaffenen Taten
oder wegen der begangenen Snden. Das ist das Gegenteil der
Traurigkeit des Fehlgeleiteten, dessen Kummer durch das
Versumen leiblicher Gensse oder weltlichen Vorteils
verursacht wird. Seine Sehnschte, Besorgnisse und
Traurigkeiten beziehen sich immer auf diese Ziele und auf
nichts anderes.
In diesem Vers sagt Allah ber Seinen Propheten Israel (Jakob):
~ U n d seine Augen wurden blind vor Trauer und so hielt er (seinen
Kummer) zurck.s (Quran 12: 84)
Dieser Vers handelt vom Kummer eines Propheten beim
Verlust seines geliebten Sohnes. Der Bericht bedeutet an und fr
sich noch keine Befrwortung oder Missbilligung. Tatsache ist
aber, dass uns vorgeschrieben wurde, Zuflucht vor der Traurigkeit
zu suchen, denn sie ist eine dunkle Wolke, die ber ihrem Opfer
hngt, und sie ist ein Hindernis, das jemanden daran hindert, zu
hheren Zielen voranzuschreiten.
Es gibt keinen Zweifel daran, dass die Traurigkeit eine
Prfung und eine Mhsal ist - und in gewisser Weise der
J
Krankheit hnelt. Es ist keine Stufe, Ebene oder ein Zustand, den
der Fromme aktiv anstreben sollte.
Du wirst aufgefordert, die Mittel der Glckseligkeit und des
Friedens zu suchen und Allah um ein gutes Leben zu bitten - um
ein Leben, das dir ein ruhiges Gewissen und einen friedvollen
Geist gewhrt. Das Resultat daraus ist ein baldiger Lohn, was im
folgenden Ausspruch betont: In dieser Welt liegt ein Paradies
und jeder, der es nicht betritt, wird nicht ins Paradies des Jenseits
eintreten.
Und wir bitten Allah, unsere Herzen dem Licht des
Glaubens zu ffnen, unsere Herzen auf Seinen geraden Weg zu
leiten und uns vor einem elendigen und erbrmlichen Leben zu
bewahren.
Nimm dir einen Moment Zeit zum Nachdenken!
Lass uns diese Bittgebete sprechen. Ihr Zweck ist es Nte,
Sorgen und Kummer zu beseitigen:
,,Es gibt niemanden, der der Anbetung wrdig ist, auer
Allah, dem Nachsichtigen, dem Allergrten.
Es gibt niemanden, der der Anbetung wrdig ist, auer
Allah, dem Herrn des gewaltigen Thrones.
Es gibt niemanden, der der Anbetung wrdig ist, auer
Allah, Dem Herrn der Himmel und der Erde und dem Herrn des
edlen Thrones.
Oh Unsterblicher! Oh Du, Der Du alles Existierende
aufrechterhltst und beschtzt! Es gibt niemanden, der wrdig ist
angebetet zu werden, auer Dir. Und mit Deiner Gnade suchen
wir Deine Hilfe."
.Dh Allah! Ich hoffe auf Deine Gnade, berlasse mich
daher nicht mir selbst, nicht einmal fr einen Augenblick. Und
erleichtere mir all meine Angelegenheiten. Es gibt niemanden, der
wrdig ist angebetet zu werden, auer Dir."
"Ich suche Vergebung bei Allah. Niemand ist wrdig,
angebetet zu werden - nur Er. Er ist der Unsterbliche und
Derjenige, Der alles Existierende sttzt und beschtzt und ich
wende mich voller Reue an Ihn."
,,Es gibt niemanden, der wrdig ist, angebetet zu werden -
nur Du. Wie perfekt Du doch bist! Ich gehrte in der Tat zu den
belttern."
.Dh Allah! Ich bin wahrlich Dein Diener, der Sohn Deines
Dieners. Meine Haupt ist in Deiner Hand. Deine mich
betreffenden Anordnungen werden ausgefhrt werden und Deine
Gerechtigkeit mir gegenber ist angemessen. Ich bitte Dich bei
allen Deinen Namen, mit denen Du Dich selbst benannt hast, die
Du in Deinem Buch offenbart hast, die Du einem Deiner
Geschpfe gelehrt hast, oder beim Verborgenen, den nur Du
kennst: Mache den Quran zu der Quelle meines Herzens, zum
Licht meines Herzens, zum Entferner meiner Traurigkeit und zum
Reiniger meines Kummers!"
.Dh Allah! Ich suche bei Dir Zuflucht vor Kummer und
Sorgen, vor der Unfhigkeit und Faulheit, vor Habgier und
Feigheit, vor der Erdrckung durch Schulden und vor der
Unterdrckung."
,,Allah gengt uns und Er ist der beste Sachwalter aller
Angelegenheiten."
Du sollst Lcheln!
Miges Lachen kann als Heilmittel oder Therapie gegen
Depressionen und Traurigkeit wirken. Es hat groen Einflu
darauf, die Seele leicht und das Herz klar zu halten. Abu Darda
sprach: "Ich machte es mir zur Angewohnheit zu lachen, um
meinem Herzen Ruhe und Trost zu geben. Und der Edelste unter
den Menschen, Mohammed lachte - manchmal, bis seine
Backenzhne sichtbar wurden."
Lachen ist ein wirksames Mittel, um Trost und Leichtigkeit
zu erreichen. Aber bercksichtige, dass du hier (wie bei allen
Dingen) nicht malos sein sollst! Der Prophet sprach:
Lacht nicht bertrieben, denn bertriebenes Lachen ttet
wahrlich das Herz!
Hier wird Migung gefordert.
Und wenn du in das Gesicht deines Bruders lchelst, dann ist das
eine Art des Almosens.
lchelte er (Sulayman) erheitert ber ihre Worte... (Quran27: 19)
Wenn du lachst, sollst du dies auch nicht in einer
spttischen oder hhnischen Art und Weise tun.
er nun zu ihnen mit Unseren Zeichen kam, lachten sie sogleich
ber (Quran 43: 47)
Unter den Freuden des Paradieses wird das Lachen sein:
(am Jngsten Tag) aber lachen die Glubigen ber die
Unglubigen) (Quran 83: 34)
Die Araber zollten jemandem hohen Respekt, der fr sein
Lcheln und Lachen bekannt war. Sie glaubten, dass dies ein
Zeichen fr eine grozgige Persnlichkeit ist und ein Zeichen fr
eine Person, die eine edle Wesensart und einen klaren Verstand
besitzt.
Die Wahrheit ist, dass die Grundprinzipien des Islams auf
Migung und dem Weg der Mitte basieren - egal ob es sich
dabei um den Glauben, den Gottesdienst, die Manieren oder das
Verhalten handelt. Der Islam duldet weder einen unnachgiebigen
und dsteren Gesichtsausdruck, noch duldet er spielerischen
Leichtsinn. Der jeweiligen Situation entsprechend frdert er
vielmehr Ernsthaftigkeit und einen gemigten Grad an
Unbeschwertheit.
Das Tragen einer finsteren Miene und eine dstere Haltung
sind Kennzeichen eines niedrigen Charakters, einer besorgten
Natur und der Starrkpfigkeit.
hat er dster geblickt und ein finsteres Gesicht gemacht.s
(Quran 74: 22)
Der Prophet sprach:
Unterschtze keine gute Tat (egal wie geringfgig sie ist), selbst
wenn diese Tat nur darin besteht, deinen Bruder mit einer
freundlichen Haltung zu begegnen.
Achmed Amin sagte in seinem Buch Fayd al-Khaatir:
,,Menschen, die immer lcheln, machen nicht nur ihr eigenes
Leben freundlicher, sondern sie sind auch in ihrer Arbeit
leistungsfhigere Leute und sie haben mehr Mglichkeiten, ihrer
Verantwortung gerecht zu werden. Sie bereiten sich darauf vor,
Schwierigkeiten zu begegnen und passende Lsungen zu finden.
Sie sind produktive Arbeiter, die sich selbst und anderen nutzen."
Wenn ich die Wahl zwischen einem hohen Rang in der
Gesellschaft und viel Geld, oder einem glcklichen, strahlenden
Lcheln htte, dann wrde ich das letztere whlen. Denn was ist
groer Reichtum wert, wenn er Trbsal erzeugt? Und was ist eine
hohe Position, wenn mit ihr dauerhafte Finsternis einhergeht?
Und was gibt es Gutes an der hbschesten Ehefrau, wenn sie ihr
Haus in eine lebendige Hlle verwandelt? Viel besser als sie -
mindestens eintausend Mal - ist eine Ehefrau, die nicht den
Gipfel der Schnheit erreicht hat, aber aus ihrem Haus eine Art
Paradies gemacht hat.
Denke ber diese Bilder nach! In gewisser Hinsicht lchelt
die Rose und auch der Wald. Die Ozeane, Flsse, der Himmel, die
Sterne und die Vgel - sie alle lcheln. Ebenso ist der Mensch
von seiner Natur aus ein lchelndes Wesen, wrden nicht Dinge
wie Habgier und Egoismus seiner natrlichen Wesensart
entgegenstehen - bel, die zu seiner Dsterkeit beitragen. In
diesem Fall ist er entfremdet und steht im Gegensatz zur
natrlichen Harmonie von allem, was ihn umgibt. Die Person mit
einem befleckten Herzen kann daher die Dinge nicht so sehen,
wie sie wirklich sind. Jede Person sieht die Welt durch ihre
eigenen Augen - durch ihre Taten, Gedanken und Absichten.
Wenn daher unsere Taten edel sind, wenn unsere Gedanken rein
sind und wenn unsere Absichten ehrenwert sind, dann wird die
Brille, durch die wir die Welt sehen, sauber sein, und wir sehen
die Welt, wie sie wirklich ist - als eine wunderschne
Schpfung. Wenn die Brille schmutzig wird und ihre Glser
befleckt, dann wird alles schwarz und dster erscheinen.
Es gibt Seelen, die dazu fhig sind, alles ins Elend zu
strzen, whrend es solche gibt, die in der Lage sind, Glck aus
den schwierigsten Umstnden zu gewinnen. Es gibt die Frau,
deren Augen nur Fehler sehen. Der heutige Tag ist schwarz, weil
ein Stck feines chinesisches Porzellan zerbrochen ist, oder weil
der Koch zu viel Salz in das Essen getan hat. Dann braust sie auf
und flucht und niemand im Haus enkommt ihrem Fluch. Dann
gibt es den Mann, der sich selbst Unglck bereitet und aufgrund
seiner Stimmung das gleiche auf andere bertrgt. Jedes Wort, das
er hrt, interpretiert er in der denkbar schlimmsten Weise. Er ist
ernsthaft betroffen von den unbedeutendsten Dingen, die ihm
geschehen oder die ihm durch seine Taten zugestoen sind. Er
wird durch einen Gewinneinbruch ins Elend gezogen, von
erwarteten Gewinnen, die sich nicht verwirklicht haben u.s.w. Die
ganze Welt ist aus seiner Perspektive schwarz und so schwrzt er
sie fr die, die um ihn herum leben. Solche Leute haben die
Fhigkeit, die Kleinigkeiten, die ihnen zustoen, zu bertreiben.
Deshalb machen sie aus einer Mcke einen Elefanten. Ihre
Fhigkeit, etwas Gutes zu tun, wird vernachlssigt, und sie sind
nie glcklich oder zufrieden mit dem, was sie haben - auch wenn
sie viel besitzen. Egal wie gro ihr Reichtum ist - sie werden nie
den Segen darin wahrnehmen.
Leben ist wie eine Kunst oder eine Wissenschaft. Es muss
erlernt und gepflegt werden. Es ist viel besser, Liebe ins Leben zu
pflanzen, statt Geld zu verherrlichen und alles zu versuchen, um
dessen Weg in die Geldbrse oder auf das Bankkonto zu
erleichtern. Was ist das Leben, wenn seine ganze Kraft allein zum
Zweck der Vermgensanhufung genutzt wird? Es ist eine
Existenz, in der kein Aufwand fr die Pflege von Schnheit,
Gre und Liebe betrieben wird.
Die meisten Menschen ffnen ihre Augen nicht fr die
Schnheit des Lebens - sie ffnen sie nur fr Gold und Silber.
Sie gehen an einem ppigen Garten vorbei, an einem Rosenbeet,
an einem flieenden Flu oder an einer Gruppe singender Vgel,
jedoch bleiben sie von solchen Gegebenheiten unbewegt. Alles,
was sie interessiert, sind Einnahmen und Ausgaben, die
Gewinnung von mehr Geld. Geld ist nur ein Mittel zu einem
glcklichen Leben. Sie haben diese Tatsache verdreht, haben ihre
glckliche Existenz verkauft und das Geld zum Selbstzweck
gemacht. Unsere Krper wurden mit Augen ausgestattet, damit
wir mit ihnen die Schnheit sehen. Allerdings haben wir sie daran
gewhnt, nur auf das Geld zu blicken.
Nichts verursacht mit einer solchen Intensitt Dsterkeit in
der Seele als Verzweiflung und dies findet auch im Gesicht seinen
Ausdruck. Wenn du eine lchelnde Person sein willst, dann
kmpfe gegen die Verzweiflung und Hoffnungslosigkeit! Die Tr
zu einer Gelegenheit ist fr dich und fr andere immer geffnet
und ebenso die Tr zum Erfolg. Also vermittle deinem Verstand
Hoffnung auf zuknftigen Erfolg!
Wenn du glaubst, dass du unbedeutend bist und nur fr
Dinge von geringer Bedeutung erschaffen wurdest, wird dein
Erfolg im Leben nie das erste Ziel bertreffen. Und wenn du
glaubst, dass es deine Berufung im Leben ist, auergewhnliche
Leistungen zu erreichen, wirst du in dir eine Entschlossenheit
wahrnehmen, die alle mglichen Hindernisse berwinden kann.
Das kann wie folgt erlutert werden: Jeder, der an einem 100-
Meter-Lauf teilnimmt, wird sich in dem Moment, wenn er ihn
vollendet hat, erschpft fhlen. Dagegen fhlt sich jemand, der an
einem 400-Meter-Lauf teilnimmt, beim Erreichen der 100- oder
der 200 Meter-Marke keinesfalls erschpft. Deine Seele bertrgt
dir daher Entschlossenheit und Willenskraft im Verhltnis zu
deinem Ziel. Daher musst du dein Ziel festlegen und es hoch
stecken. Empfinde keine Niedergeschlagenheit, solange du jeden
Tag einen Schritt in seine Richtung voranschreitest! Was blockiert
die Seele und macht sie dster und steckt sie in ein dunkles
Gefngnis? Die Antwort darauf ist: Niedergeschlagenheit,
Hoffnungslosigkeit, in allem etwas Schlechtes sehen, Fehler bei
anderen zu suchen und immerzu ber die Boshaftigkeit der Welt
zu reden.
Gesegnet ist derjenige, der einen Lehrer hat, der ihm hilft,
seine natrlichen Mglichkeiten zu entwickeln und seinen
Horizont zu erweitern. Der beste Lehrer ist jener, der seinen
Schlern Gte und Grozgigkeit beibringt und lehrt, dass es das
beste Streben (je mit seinen Mglichkeiten) ist, eine Quelle des
Guten fr andere zu sein. Die Seele sollte wie die Sonne sein, die
Licht und Hoffnung ausstraht. Das Herz sollte voller Zartheit,
Tugend, Gte und einer aufrichtigen Liebe zur Verbreitung des
Guten sein.
Die "lchelnde Seele" sieht Schwierigkeiten und liebt es,
diese zu berwinden. Wenn sie Probleme sieht, lacht sie und freut
sich ber die Gelegenheit, diese zu lsen und zu bewltigen. Die
dstere Seele bauscht das gegenberstehende Problem auf und
verringert ihre Entschlossenheit, whrend sie sich die ganze Zeit
rechtfertigt. Sie liebt den Erfolg im Leben. Sie ist allerdings nicht
bereit, den Preis dafr zu bezahlen. Sie wartet nur darauf, dass es
Gold herabregnet oder sich durch einen gefundenen Schatz alles
verndert.
Schwere Dinge im Leben sind relativ, denn fr einen
gewhnlichen Menschen ist alles im Leben schwierig, whrend es
fr eine auergewhnliche Person keine groen Schwierigkeiten
gibt. Whrend die auergewhnliche Person durch das
berwinden von Hindernissen an Wert gewinnt, wird die
schwache Person durch das Weglaufen vor den Schwierigkeiten
armseliger. Probleme sind mit einem bsartigen Hund zu
vergleichen. Wenn er sieht, dass du ngstlich bist und wegrennst,
bellt er und nimmt die Verfolgung auf. Wenn er aber deine
Verachtung und deine mangelnde Beunruhigung bemerkt und
wenn du deine Augen in seine Richtung lenkst, weicht er aus und
zieht sich zurck.
Darber hinaus gibt es nichts schdlicheres als ein Gefhl
der Minderwertigkeit - ein Gefhl, das seinen Besitzer allen
Glauben an sein Knnen raubt. Wenn er mit einem Vorhaben
beginnt, hat er sofort Zweifel an seiner Vollendung oder an
seinem Erfolg und handelt dementsprechend, indem er diesen
Zweifeln nachgibt. In der Folge versagt er. Selbstvertrauen zu
haben ist eine edle Tugend und sie ist eine Sule des Erfolges im
Leben. Es ist dennoch wichtig zu erwhnen, dass es einen
gewaltigen Unterschied zwischen Einbildung und Vertrauen gibt.
Einbildung bedeutet, sich auf eine tuschende Vorstellung und
falschen Stolz zu verlassen. Vertrauen bedeutet dagegen, auf
wahre Fhigkeiten zu setzen. Dies beinhaltet Verantwortung zu
bernehmen, sowie Begabungen und Organisationsgeschick zu
entwickeln.
Wie sehr brauchen wir allerdings ein Lcheln, ein
freundliches Gesicht, ein unbekmmertes Auftreten und eine
sanfte, selbstlose Seele. Der Prophet ( ~ ) sprach:
Wahrlich, Allah hat mir offenbart, dass ihr bescheiden sein sollt,
so dass niemand unter euch an einem anderen sndigt, und so dass
niemand unter euch arrogant und stolz gegenber einen anderen
ist.
Lcheln - Halte inne um nachzudenken!
Wenn du gestern Traurigkeit erfahren hast, ist deine
Situation nicht dadurch besser geworden, dass du traurig warst.
Dein Sohn ist in der Schule durchgefallen und das hat dich
bedrckt. Hat aber deine Bedrcktheit die Tatsache, dass er
durchgefallen ist, gendert? Dein Vater ist gestorben und du
wurdest unglcklich - hat ihn das wieder lebendig gemacht? Du
hast dein Geschft verloren und das machte dich traurig. Hat das
deine Situation gendert, indem es Verluste in Gewinne
verwandelt hat?
Sei nicht traurig! Du wurdest aufgrund einer Not verzagt
und indem du so wurdest, erzeugtest du zustzliches Unglck. Du
wurdest aufgrund von Armut niedergeschlagen und das vermehrte
nur die Bitterkeit deiner Situation. Du wurdest trbsinnig
aufgrund dessen, was deine Feinde zu dir gesagt haben - indem
du in diese mentale Verfassung gekommen bist, hast du ihnen
ungewollt bei ihren Angriffen auf dich geholfen. Du wurdest
mrrisch, weil du ein bestimmtes Unglck erwartet hast - es ist
jedoch nie eingetroffen.
Sei nicht traurig! Eine groe Villa wird dich wahrlich nicht
vor den Auswirkungen einer Depression schtzen - und auch
nicht eine hbsche Frau, ein groes Vermgen, eine hohe Stellung
oder hervorragende Kinder.
Sei nicht traurig! Traurigkeit verursacht, dass du dir Gift
vorstellst, wenn du auf klares Wasser blickst, dass du einen
Kaktus siehst, wenn du eine Rose anblickst, dass du eine de
Wste siehst, wenn du einen ppigen Garten betrachtest, und das
du dich auf der weiten und grorumigen Erde wie in einem
unertrglichen Gefngnis fhlst.
-
I
Sei nicht traurig! Du hast zwei Augen, zwei Ohren, Lippen,
zwei Hnde, zwei Beine, eine Zunge, ein Herz, Frieden,
Sicherheit und einen gesunden Krper.
~ W e l c h e der Wohltaten eures Herrn wollt ihr beide (Dschinn und
Menschen) denn leugnents (Quran 55: 13)
Sei nicht traurig! Du hast die wahre Religion zum Leben,
ein Haus zum Wohnen, Brot zum Essen, Wasser zum Trinken,
Kleidung zum Anziehen, eine Ehefrau, bei der du Behaglichkeit
findest - warum dann der Trbsinn?
Der Segen der Schmerzen
Schmerzen sind nicht immer eine negative Kraft und sie
sind nicht etwas, das du immer hassen solltest. Manchmal kann
eine Person daraus Nutzen ziehen, dass sie Schmerzen empfindet.
Vielleicht erinnerst du dich daran, dass du in den Zeiten, als
du groe Schmerzen hattest, demtig gefleht hast und dich an
Allah erinnert hast. Whrend seines Studiums fhlt ein Student oft
die Schmerzen der schweren Brde, manchmal vielleicht die Last
der Eintnigkeit, jedoch verlsst er letztendlich diese Phase des
Lebens als Gelehrter. Er fhlte sich am Anfang mit Schmerzen
belastet - aber am Ende glnzt er. Die Schmerzen und das.
Stechen der Leidenschaft, die Armut und die Verachtung der
anderen, die Enttuschung und die Wut ber Unrecht - all das
bringt den Dichter dazu, flssige und fesselnde Verse zu
schreiben. Das ist deshalb so, weil er selbst Schmerzen in seinem
Herzen empfindet, in seinen Nerven und in seinem Blut. In der
Folge ist er dazu in der Lage, dieselben Emotionen durch seine
Arbeit in die Herzen anderer einzuflen. Wie viele schmerzhafte
Erfahrungen hatten die besten Autoren durchzustehen! Es
handelte sich um Erfahrungen, die glanzvolle Arbeiten
inspirierten - Werke, die die Nachwelt fortlaufend geniet
und aus denen sie bis zum heutigen Tag Nutzen zieht.
Der Student, der ein Leben der Bequemlichkeit und
Erholung gelebt hat, und der nicht von Hrten und Miseren
betrbt wurde, wird eine leistungsunfhige, faule und trge
Person sein.
Der Dichter, der keine Schmerzen kennt und nie bittere
Enttuschung gekostet hat, wird sicherlich immer reihenweise
billige Verse produzieren. Der Grund dafr ist, dass seine Worte
aus seiner Zunge hervorflieen und nicht aus seinen Gefhlen
oder Emotionen. Sein Herz und sein Krper haben die
Erfahrungen nicht durchlebt.
Ehrenwerter und relevanter als die oben erwhnten
Beispiele sind die Lebenswege der frhen Glubigen, die whrend
der Periode der Offenbarung gelebt und an der wichtigsten
religisen Revolution teilgenommen haben, die die Menschheit
jemals gesehen hat. Sie hatten in der Tat einen groartigeren
Glauben, edlere Herzen, ehrlichere Zungen und tieferes Wissen
als jene, die nach ihnen kamen. Sie hatten all dies, weil sie
Schmerzen und Leiden durchlebt haben. Beides sind notwendige
Umstnde fr groe Revolutionen. Sie fhlten die Schmerzen des
Hungers, der Armut, der Unterdrckung, des Missbrauchs, der
Verbannung von Haus und Land, des Verzichtes auf jegliches
Vergngen, der Verwundungen und des Todes und der Folter. Sie
waren wahrhaftig Auserwhlte, die Elite der Menschheit. Sie
waren Vorbilder der Reinheit, des Edelmuts und der Aufopferung.
~ D i e s (ist), weil sie weder Durst noch Mhsal noch Hunger auf
Allahs Weg trifft, noch sie einen Schritt unternehmen, der die
Unglubigen ergrimmen lt, noch einem Feind etwas Schlimmes
zufgen, ohne dass ihnen dafr eine rechtschaffene Tat
aufgeschrieben wrde. Gewi, Allah lsst den Lohn der Gutes
Tuenden nicht verlorengehen.s (Quran 9: 120)
In der Weltgeschichte gibt es jene, die ihre grten Werke
dank des Schmerzes und des Leidens, das sie erfahren haben,
hervorgebracht haben. Al-Mutanabbi schrieb einige seine besten
Gedichte, als er hohes Fieber hatte. An-Nu'maan Ibn Mundhir
drohte An-Naahighah mit dem Tod und genau zu dieser Zeit hat
letzterer einige seiner besten Gedichte hervorgebracht. Ein wohl
bekannter Vers, den er formulierte, lautet (grob bersetzt) wie
folgt:
"Wahrlich, du bist die Sonne und die anderen Knige sind die
Sterne - denn wenn die Sonne aufgeht, ist kein Stern am Himmel
sichtbar."
Es gibt tatschlich viele Beispiele von Menschen, die
vorankommen und etwas vollbringen - und das ist das Resultat
des Leidens, das sie erfahren haben!
Werde daher nicht bermig besorgt, wenn du an
Schmerzen denkst und habe keine Angst vor dem Leiden. Es kann
gut mglich sein, dass du durch Schmerzen und Leiden strker
wirst. Und darber hinaus ist es reiner und edler fr dich, mit
einem brennenden und leidenschaftlichen Herzen, das angefacht
wurde, zu leben, als die leidenschaftslose Existenz einer Person zu
fhren, die ein kaltes Herz hat und die nicht ber ihren Tellerrand
hinausblicken kann.
~ A b e r Allah war ihr Ausrcken zuwider, und so hielt Er sie zurck.
Und es wurde gesagt: "So bleibt (daheim) mit denjenigen, die
(daheim) sitzen bleiben!") (Quran 9: 46)
Die Worte einer leidenschaftlichen Predigt knnen die
innersten Tiefen des Herzens erreichen und die tiefsten Regionen
der Seele durchdringen, denn derjenige, der solche Predigten hlt,
hat gewhnlich selbst Schmerzen und Leiden erfahren.
wusste, was in ihren Herzen war, und da sandte Er die innere
Ruhe auf sie herab und belohnte sie mit einem nahen Sieg)
(Quran 48: 18)
Ich habe viele Gedichte gelesen und ein hoher Prozentsatz
von ihnen ist leidenschaftslos - ohne Leben oder Seele. Der
Grund dafr ist, dass ihre Verfasser niemals irgendwelchen Nten
ausgesetzt waren. Die Werke solcher Dichter sind kalt wie
Eisblcke, weil sie nur Bequemlichkeit genossen haben.
Ich habe mit Predigten gefllte Bcher gelesen, die kein
Haar des Zuhrers erzittern lassen - und denen es an Wirkung in
Gewicht eines Stubchens fehlt. Der Redner spricht nicht mit
Gefhl und Empfindung - oder mit anderen Worten durch
Schmerzen und Leiden.
sagen mit ihren Mndern, was nicht in ihren Herzen
(Quran 3: 167)
Wenn du wnschst, andere zu bewegen und zu
beeinflussen, egal ob mit deiner Rede oder deiner Poesie oder
deinen Taten, musst du erst die Leidenschaft in dir empfinden. Du
musst von der Bedeutung dessen, was du versuchst zu
bermitteln, berzeugt und bewegt sein. Dann - und nur dann -
wirst du feststellen, dass du einen Einfluss auf andere ausbst.
du siehst die Erde regungslos, doch wenn Wir Wasser auf sie
herabkommen lassen, regt sie sich, schwillt und lt von jeder
entzckenden (Pflanzen)art wachsen.s (Quran 22: 5)
Der Segen des Wissens
hat auf dich das Buch und die Weisheit herabgesandt und dich
gelehrt, was du (vorher) nicht wusstest.s (Quran 4: 113)
Unwissenheit ttet das Gewissen und die Seele.
ermahne dich, nicht zu den Toren zu gehren.s (Quran 11: 46)
Wissen ist ein Licht, das zu Weisheit fhrt. Es ist Leben fr
die Seele und Kraftstoff fr den Charakter.
denn der, der tot war, und den Wir dann lebendig machten und
dem Wir ein Licht gaben, damit er unter den Menschen wandeln
kann, jenem gleich, der sich in Finsternis befindet, aus der er nicht
herausfinden (Quran 6: 122)
Glck und Zufriedenheit kommen mit der Aufklrung,
denn durch Wissen kann man seine Ziele erreichen und
entdecken, was vorher verborgen war. Die Seele verlangt von
Natur aus nach Aneignung neuen Wissens, um sich und den
Verstand anzuregen.
Unwissenheit bedeutet Langeweile und Kummer, denn eine
unwissende Person fhrt ein Leben, das nie etwas Neues anbietet
oder die Gedanken anregt. Das Gestern ist genauso wie das Heute,
welches wiederum genauso. wie das Morgen ist.
Wenn du dir Glckseligkeit wnschst, suche nach Wissen
und Aufklrung und du wirst entdecken, dass ngste,
Depressionen und Kummer weichen.
sprich: Mein Herr, vermehre mein Wissen) (Quran 20: 114)
im Namen deines Herrn, Der erschaffen (Quran 96: 1)
Der Prophet bemerkte:
Wenn Allah Gutes fr jemanden will, gibt Er ihm Verstndnis in
der Religion.
Wenn jemand daher unwissend ist, dann lasse ihn weder
stolz auf sein Vermgen noch auf seinen gesellschaftlichen Status
sein. Seinem Leben fehlt es an Sinn und seine Erfolge sind leider
mangelhaft.
etwajemand, der wei, dass das, was zu dir (ohMuhammad) von
deinem Herrn (als Offenbarung) herabgesandt worden ist, die
Wahrheit ist, wie jemand, der blind (Quran 13: 19)
Az-Zamakhschari, ein namhafter Kommentator des Qurans,
schrieb die folgenden Versen:
"Die schlaflosen Nchte, die ich mit dem Lernen der
Wissenschaften verbracht habe, sind mir lieber als die
Gesellschaft oder die Zrtlichkeiten einer bezaubernden Frau.
Meine verzckte Heiterkeit, die ich empfinde, wenn ich ein
schwieriges Konzept verstehe, ist fr mich kstlicher als das
exotischste Getrnk. Meine Hnde auf meinen Blttern, die Staub
entfernen, sind mir lieber als der Klang einer Frauenhand auf einer
Trommel. Oh derjenige, der meinen Wissensstand durch
Wunschdenken zu erreichen versucht - wie gro ist der
Unterschied zwischen demjenigen, der den Schmerz des Kletterns
als zu gro empfindet und zwischen dem, der klettert und die
Gipfel erreicht? Ich bemhe mich die ganze Nacht hindurch,
whrend du schlfst - und doch hoffst du, mich zu bertreffen?"
Wie edel ist die Aufklrung! Und wie glcklich ist die Seele durch
sie!
denn einer, der sich auf einen klaren Beweis von seinem Herrn
sttzt, wiejemand, demsein bses Tun im bestenLicht erscheint und
der lediglich seinen Gelsten (Quran 47: 14)
Die Kunst des Glcks
Wenn jemand ein ruhiges, ausgeglichenes und glckliches
Herz hat, dann ist dies ein sehr groer Segen. Denn im Glck ist
der Geist klar und dies ermglicht einem, eine leistungsfhige
Person zu sein. Es wird gesagt, dass Glck eine Kunst ist, die
erlernt werden muss - und wenn du sie erlernst, bist du in diesem
Leben gesegnet. Aber wie lernt man sie? Eine Grundregel zur
Erlangung des Glcks besteht in der Fhigkeit, jede Situation zu
erdulden und zu meistem. Du solltest daher von schwierigen
Umstnden weder beeinflut (oder gar beherrscht) werden, noch
solltest du dich durch unbedeutende Lappalien stren lassen. Der
Mensch glnzt durch die Reinheit seines Herzens und durch seine
Fhigkeit, widrige Umstnde zu erdulden. Wenn du dir selbst
aneignest, geduldig und nachsichtig zu sein, werden Nte und
Miseren fr dich leicht zu ertragen sein.
Das Gegenteil von Zufriedenheit ist die Engstirnigkeit. Man
interessiert sich fr niemanden auer fr sich selbst und vergisst
die Welt und alles, was in ihr ist. Allah beschreibt Seine Feinde
wie folgt:
~ ... ein anderer Teil aber kmmerte sich nur um sich selbst.i.
(Quran 3: 154)
Es ist, als ob solche Menschen sich selbst als das gesamte
Universum wahrnehmen - oder zumindest whnen sie sich im
Zentrum dessen. Sie denken weder an andere, noch leben sie fr
irgendjemanden auer fr sich selbst. Es ist fr dich und fr mich
Pflicht, sich Zeit zu nehmen und sich mit mehr als nur uns selbst
zu beschftigen und uns manchmal von unseren eigenen
Problemen zu distanzieren, um unsere Wunden und Verletzungen
zu vergessen. Indem wir dies tun erreichen wir zwei Dinge: Wir
machen uns selbst glcklich und wir bringen anderen Freude.
Fr die Kunst des Glcks ist es wesentlich, das wir unsere
Gedanken zgeln und beherrschen knnen. Wir drfen ihnen
nicht erlauben urnherzuschweifen, herumzuirren, zu entfliehen
oder auer Rand und Band zu geraten. Denn wenn du deine
Gedanken umherschweifen lsst wie sie wollen, werden sie
unkontrolliert und dich beherrschen. Sie werden das Tor zu
deinen vergangenen Leiden ffnen. Sie werden dich an die
Geschichte deiner Unglcksflle erinnern - beginnend mit dem
Tag deiner Geburt. Wenn du deine Gedanken umherschweifen
lsst, werden sie dir Bilder vergangener Schwierigkeiten und
Bilder einer bengstigenden Zukunft zeigen. Diese Gedanken
werden dein ganzes Dasein erschttern und dich emotional
aufwhlen. Halte sie daher im Zaum und bndige sie, indem du
sie in Richtung ernster Gedanken leitest, welche fruchtbare und
ntzliche Arbeit leisten!
verlasse dich auf den Lebendigen, der nicht
(Quran 25: 58)
Ein anderer Grundsatz der Kunst des Glcks ist, das Leben
auf dieser Erde entsprechend seines wahren Vorzugs und Wertes
zu schtzen. Dieses Leben ist leichtfertig und garantiert dir nichts,
bis dass du dich von ihm abwendest. Dieses Leben ist erfllt mit
Elend, Schmerzen und Verwundungen. Wenn das die
Beschreibung dieses Lebens ist - wie kann man dann von
seinen kleinen Katastrophen bermig beeintrchtigt werden
und wie kann man dann um verpasste materielle Dinge trauern?
Die besten Momente des Lebens sind nicht von Dauer, seine
Zukunftsversprechungen sind nur Illusionen, die Erfolgreichen
dieses Lebens werden beneidet, der Gesegnete ist stndig bedroht
und die Liebenden werden von unerwarteten Unglcksfallen
erschttert.
Und in einem Hadith heit es wie folgt:
Wahrlich, Wissen wird nur durch Lernen erworben und Toleranz
wird nur durch Geduld erworben.
Wenn jemand versuchen wrde, die Bedeutung dieses
Hadithes zu erlutern, knnte er einen Schritt weitergehen und
sagen, dass das Glck einfach dadurch erwoben wird, dass man es
annimmt. Es wird durch bestndiges Lcheln erworben, durch die
Jagd nach den Anlssen, die einen glcklich machen und sogar
dadurch, es jemandemaufzuzwingen - wie unbeholfen dies auch
erscheinen mag. Man tut all diese Dinge, bis das Glck zur
zweiten Natur wird.
Die Wahrheit in dieser Angelegenheit ist, dass du nicht alle
Reste des Kummers von dir entfernen kannst. Und der Grund
dafr ist, dass dieses Leben als eine Prfung erschaffen wurde:
haben den Menschen ja (zu einem Leben) in Mhsal
erschaffen.s (Quran 90: 4)
...(All dies,) damit Er euch prfe (und feststelle), wer von euch die
besten Taten begeht.s (Quran 11: 7)
Ich mchte dir mitteilen, dass du versuchen solltest, den
Umfang und die Intensitt deines Kummers so weit es geht zu
reduzieren. Allerdings sind nur die Bewohner des Paradieses
vllig frei von Kummer. Daher sprechen die Bewohner des
Paradieses:
hinweggenommen hat! Unser Herr ist wahrlich allvergebend und
erkenntlich.s (Quran 35: 34)
Es wird als eine Prfung angesehen, dass der Kummer nicht
von den Menschen genommen wird - auer im Paradies.
Gleichermaen werden Groll und Verbitterung nicht vllig
entfernt werden - auer im Paradies.
~ U n d Wir nehmen hinweg, was in ihren Brsten an Groll ist...)
(Quran 15: 47)
Wenn somit jemand die Natur dieser Welt und ihre
Qualitten erkennt, wird er feststellen, dass sie trocken, trgerisch
und unwrdig ist, und er wird verstehen, dass das ihre Natur und
ihre Beschreibung ist. Ein arabischer Poet sagte:
"Du hast einen Eid abgelegt, uns nicht in unserem Bndnis zu
betrgen und es ist, als ob du gelobt httest, uns am Ende zu
tuschen."
Wenn die Welt so ist, wie ich sie beschrieben habe, ist es fr
den intelligenten Menschen besser, sie nicht in ihren Angriffen
gegenber den Menschen zu helfen, noch sich Depressionen und
ngsten hinzugeben. Wir sollten stattdessen alle Gefhle
bekmpfen, die unsere Leben verderben knnten - in einem
Krieg, den wir mit aller Kraft, mit der wir ausgestattet wurden,
fhren mssen.
~ U n d haltet fr sie bereit, was ihr an Kraft und an kampfbereiten
Pferden (haben) knnt, um die Feinde Allahs und eure Feinde
abzuschrecken...) (Quran 8: 60)
~ D o c h sie verzagten nicht wegen dem, was sie auf Allahs Weg traf,
noch wurdensie schwach, noch unterwarfen sie sich.s (Quran 3: 146)
Denke ber die Kunst des Glcks nach!
Sei nicht traurig! Du bist vielleicht arm, doch ein anderer ist
in Schulden versunken. Falls du kein eigenes Auto besitzt, dann
denke daran, dass andere ihr Beine verloren' haben. Du beklagst
dich ber die Schmerzen einer Krankheit, doch ein anderer ist seit
Jahren bettlgerig. Wenn du ein Kind verloren hast, dann denke
daran, dass ein anderer alle Kinder verloren hat, z. B. durch einen
Verkehrsunfall.
Sei nicht traurig! Du bist ein Muslim, der an Allah glaubt,
an Seine Gesandten, an Seine Engel, an das Jenseits und an die
gttliche Vorherbestimmung, im Guten wie im Schlechten.
Whrend du mit diesem Glauben gesegnet wurdest (was den
grten aller Segen darstellt), zweifeln andere an Allah, reden
schlecht ber die Gesandten, sind untereinander verschiedener
Meinung im Hinblick auf das heilige Buch, verleugnen das
Jenseits und weichen mit ihrem Verstndnis der gttlichen
Vorherbestimmung ab.
Sei nicht traurig! Denn wenn du traurig bist, beunruhigst du
deine Seele und dein Herz und du hltst dich selbst vom Schlafen
ab!
Ein arabischer Poet hat Folgendes ausgefhrt:
"Wie oft berkommt einemjungen Mann Verzweiflung, wenn er
bekmmert ist - und bei Allah ist der Ausweg.
Die Situation wird unertrglich - das Seil strafft sich immer
mehr, bis es reit und whrenddessen hat er niemals daran
gedacht, dass er gerettet wrde."
Kontrolliere deine Emotionen!
Emotionen flammen aus zwei Grnden auf, entweder durch
Freude oder durch innere Qualen. In einem Hadith sagte der
Prophet ( ~ ) :
Wahrlich, mir wurde verboten, zwei trichte und schlimme
Gerusche auszudrcken. Eines davon wird ausgestoen, wenn
etwas Positives geschieht, und das andere wird ausgedrckt, wenn
sich Elend einstellt.
seid nicht betrbt ber das, was euch entgeht, und freut euch
nicht zu sehr ber das, was Er euch (Quran 57: 23)
Aus diesem Grund sprach der Prophet
Wahrlich, wahre Geduld ist die, die whrend eines ersten
Schreckens gezeigt wird.
Wenn daher jemand seine Emotionen in beiden Fllen (dem
Erfreulichen und dem Unheilvollen) im Zaum hlt, wird er
wahrscheinlich Frieden und Ruhe, Glck und Behaglichkeit und
das Gefhl des Sieges ber sich selbst erlangen. Allah beschreibt
den Menschen als frohlockend und berheblich, leicht erregbar,
unzufrieden beim Eintreten widriger Umstnde und im Glck
geizig. Allah hat uns mitgeteilt, dass davon diejenigen
ausgenommen sind, die im Gebet ausdauernd sind. Denn sie
befinden sich in den Zeiten der Freude und des Leides auf einem
Mittelweg. Sie sind in unbeschwerten Zeiten dankbar und in
harten Zeiten geduldig.
Ungezgelte Gefhle knnen eine Person sehr erschpfen,
denn sie verursachen Schmerz und Schlafmangel. Wenn so eine
Person wtend wird, braust sie auf, droht anderen, verliert jegliche
Kontrolle ber sich selbst und berschreitet die Grenzen der
Gerechtigkeit und der Ausgeglichenheit. Wenn sie hingegen
glcklich ist, befindet sie sich in einem Freudentaumel. In diesem
Zustand vergisst sie sich selbst und berschreitet die Grenzen der
Bescheidenheit. Wenn ein solcher Mensch auf die Gesellschaft
anderer verzichtet und sie meidet, setzt er diese herab, vergisst
ihren Wert und miachtet ihre guten Eigenschaften. Wenn eine
solche Person andererseits andere liebt, scheut sie keine Mhen,
ihnen alle Formen der Verehrung und der Ehre zukommen zu
lassen, indem sie sie so darstellt, als wren sie die Gipfel der
Vollkommenheit.
Der Prophet sagte:
Liebe den von dir geliebten in gebhrender Migung, denn
vielleicht kommt der Tag, an dem du ihn verabscheust. Und hasse
den von dir gehassten in gebhrender Migung, denn vielleicht
kommt der Tag, an dem du ihn lieben wirst.
In einem anderen Hadith bemerkte er
Und ich bitte dich (oh Allah) darum, mich anderen gegenber
gerecht sein zu lassen, wenn ich im Zustand des Zornes bin und
wenn ich im Zustand der Freude bin.
Wenn daher jemand seine Gefhle zgelt, wenn er seinen
Verstand kontrolliert und wenn er jede Angelegenheit
entsprechend ihrer Bedeutung behandelt, dann wird er einen
Schritt in Richtung Weisheit und wirklicher Einsicht zurckgelegt
haben.
haben ja Unsere Gesandten mit den klaren Beweisen gesandt
und mit ihnen die Schrift und die Waage herabgesandt, damit die
Menschen fr die Gerechtigkeit eintreten) (Quran 57: 25)
In der Tat kam der Islam mit einem Mittelweg in der Moral,
dem Verhalten und im Handeln - mit einem geradlinigen,
heiligen und ehrlichen Lebensweg.
so haben wir euch zu einer gerechten Gemeinschaft gemacht.i.s
(Quran 2: 143)
Sowohl in unserem Verhalten als auch in den
Angelegenheiten der Rechtssprechung mu das Ziel
vorherrschen, Gerechtigkeit zu ben. In der Tat ist der Islam
auf Wahrheit und Gerechtigkeit aufgebaut, auf die Wahrhaftigkeit
in allem, was wir von den offenbarten Texten lernen, und der
Gerechtigkeit in Gesetz, Reden, Taten und Verhaltensweisen.
ist das Wort deines Herrn in Wahrhaftigkeit und
Gerechtigkeit.a (Quran 6: 115)
Das Glck der Gefhrten des Propheten
Der Prophet Mohammed wurde zu allen Menschen mit
einer himmlischen Botschaft entsandt. Er wurde nicht von
weltlichem Streben angetrieben. Er hatte keine Schtze, von
denen er geben konnte, keine groartigen Grten, von denen er
speisen konnte, und keine Schlsser, in denen er leben konnte.
Trotz alledem schworen seine geliebten Anhnger ihm die
Treue und blieben whrend eines harten Lebens voller
Schwierigkeiten standhaft. Sie waren wenige und sie waren
schwach, stets in der Befrchtung, von den sie umzingelnden
Gegnern vernichtet zu werden. Dennoch liebten sie den Propheten
vollkommen und intensiv.
Sie waren in einem Gebirgspass eingekreist und whrend
dieser Zeit hatten sie nur wenig bzw. berhaupt kein Essen. Ihre
Ehre wurde beschmutzt, ihre eigenen Verwandten fhrten gegen
sie Krieg und doch war ihre Liebe zu ihm vollkommen.
Manche von ihnen wurden ber den heien Wstensand
geschleift, einige wurden inhaftiert und andere wurden auf eine
einfallsreiche und neue Art bestraft - all das fgten ihnen die
Unglubigen zu. Obwohl sie das alles ertragen mussten, liebten
sie ihn immer noch freimtig mit Herz und Seele.
Ihnen wurde ihr Heim, ihr Land, ihre Familien und ihr
Vermgen vorenthalten. Sie wurden von den Spielfeldern ihrer
Kindheit vertrieben und von dem Heim, in dem sie aufwuchsen.
Trotz all dieses Leidens liebten sie ihn uneingeschrnkt.
Die Glubigen waren aufgrund seiner Botschaft
verschiedenen Versuchungen ausgesetzt. Sie wurden von
Grund auf heftig erschttert und doch wuchs ihre Liebe zu
ihm immer weiter.
In den besten Tagen ihrer Jugend hing ber ihren Huptern
permanent ein bedrohliches Schwert.
Die Mnner bewegten sich mit Leichtigkeit vorwrts ber
das Schlachtfeld. Sie nherten sich dem Tod, als ob sie auf einem
Ausflug oder im Urlaub wren - alles aus dem einfachen Grund,
weil sie ihn bedingungslos liebten.
Einer von ihnen wurde mit der Aufgabe betraut, die
Botschaft des Propheten zu einem Knig in einem fremden Land
zu berbringen, und er wusste, dass das ein Auftrag war, von dem
er nicht zurckkommen wrde. Dennoch ging er und erfllte seine
Pflicht. Einer von ihnen wurde zu einer Mission geschickt, von
der man wusste, dass diese den Tod bedeuten knnte - doch er
ging glcklich, denn er liebte den Propheten (*) mit
vollkommener Liebe.
Aber warumliebten sie ihn und warum waren sie mit seiner
Botschaft so glcklich und mit seinem Vorbild so zufrieden?
Warum vergaen sie den Schmerz, das Leid und die auferlegten
Beschwernisse, die durch ihre Gefolgschaft entstanden?
Um es ganz einfach zu sagen: Er verkrperte Gutmtigkeit
und Rechtschaffenheit. Sie erkannten in ihm alle Anzeichen der
Wahrheit und der Reinheit. Er war ein Symbol fr jene, die nach
Hherem strebten. Mit seiner Zartheit khlte er den Groll in den
Herzen der Menschen, mit seinen Worten der Wahrheit
besnftigte er ihr Innerstes und mit seiner Botschaft erfllte er ihre
Seelen mit Frieden.
Er erfllte ihre Herzen mit Glckseligkeit, bis der Schmerz,
den sie durch ihren Beistand an seiner Seite erduldeten,
bedeutungslos erschien. Und er flte ihnen einen Glauben in ihre
Seelen ein, der sie jede beigefgte Verletzung und jeden Schaden
vergessen lie.
Er reinigte ihr Inneres durch seine Rechtleitung und er
erhellte ihre Augen mit seinem Glanz. Er nahm von ihnen die Last
der Unwissenheit, der Verdorbenheit des Gtzendienstes und der
blen Folgen der Vielgtterei. Er brachte die Flammen der Arglist
und der Feindseligkeit in ihren Seelen zum erlschen und er
erfllte ihre Herzen mit dem Wasser des Glaubens. Dadurch
wurde Geist und Krper besnftigt und ihre Herzen fanden Ruhe.
Sie kosteten die Schnheit des Lebens mit ihm und sie
kannten das Vergngen in seiner Gesellschaft. Sie fanden ihre
Glckseligkeit an seiner Seite. Indem sie ihm folgten, fanden sie
Sicherheit und Erlsung. Durch ihren Weg der Nachfolge fanden
sie inneren Reichtum.
~ U n d Wir haben dich (ohMuhammad) nur als Barmherzigkeitfr die
Weltenbewohner gesandt.s (Quran 21: 107)
~ U n d du (ohMuhammad) leitest ja wahrlichzu einemgeradenW e g . ~
(Quran 42: 52)
... und sie mit seiner Erlaubnis aus den Finsternissen zumLicht und
auf einen rechten Pfad fhrt.s (Quran 5: 16)
ist es, Der unter den Schriftunkundigen einen Gesandten aus
ihrer Mitte entsandt hat, ihnen Seine Verse vorzutragen und sie zu
lutern und sie das Buch und die Weisheit zu lehren, obwohl sie sich
ja zuvor in deutlichem Irrtum befanden.s (Quran 62: 2)
er nimmt ihnen ihre Brde und die Fesseln ab, die auf ihnen
lagen) (Quran 7:157)
Allah und dem Gesandten, wenn er euch zu etwas aufruft, was
euch Leben verleiht.s (Quran 8: 24)
(als) ihr am Rand einer Feuergrube wart und Er euch dann
davor errettete.s (Quran 3: 103)
Sie waren wirklich glcklich mit ihrem Anfhrer und somit
verdienten sie dieses Glck vllig zu Recht.
Oh Allah! Sprich den Segen und sende Friede auf
Mohammed, den Befreier des Verstandes von den Fesseln der
Abweichung, den Retter der Seelen vom Fluch der Falschheit! Sei
zufrieden mit seinen edlen Gefhrten als Entschdigung fr ihr
Streben und fr ihre Anstrengungen!
Verdrnge die Langeweile aus deinem Leben!
Einer, der ein Leben der Wiederholungen und der Routine
lebt, wird fast zwangslufig ein Opfer der Langeweile werden,
insbesondere weil der Mensch von Natur aus durch einen Mangel
an Vernderungen ermdet. Aus diesem Grund gab uns Allah, der
Erhabene, der Allmchtige, eine Vielfalt an Zeiten und Orten, an
Essen und Trinken. Er hat uns eine Schpfung voller Vielfalt
gegeben: Nacht und Tag, Berg und Tal, wei und schwarz, hei
und kalt, Schatten und Sonne, s und sauer.
Allah erwhnt diese Vielfalt in Seinem Buch:
ihren Leibern (gemeint sind die Bienen - Anmerkung des
bersetzers) kommt ein Getrnk von unterschiedlicher
(Quran 16: 69)
und Palmen, mehrstmmig und einzelstmmig... (Quran 13: 4)
und Pflanzen mit unterschiedlichen Erntesorten und l und
Granatapfelbume, die einander hnlich und unhnlich sind)
(Quran 6: 141)
in den Bergen gibt es weie und rote Gesteinsschichten in
unterschiedlicher Schattierung) (Quran 35: 27)
solche Tage (des Siegs und der Niederlage) lassen Wir unter
den Menschen abwechseln... (Quran 3: 140)
Die Kinder Israels waren es mde, nur die eine ihnen
verabreichte Sorte Essen zu sich zu nehmen, obwohl es das beste
Essen war - aus dem einfachen Grund, weil sie nur dies aen.
werden nicht mehr (nur) eine Speise dulden.s (Quran 2: 61)
AI-Ma'mun las manchmal im Stehen, im Sitzen oder im
Liegen und er sagte: "Die Seele ist stets anfllig fr Langeweile."
...die Allahs stehend, sitzend und auf der Seite (liegend)
gedenken..) (Quran 3: 191)
Du solltest dir die vielen Formen des Gottesdienstes
vergegenwrtigen, die es im Islam gibt. Es sind Handlungen des
Herzens, der Zunge, der Gliedmaen und des Vermgens -
wenn man dies fr einen guten Zweck ausgibt. Das Gebet,
Almosen geben, die Pilgerreise nach Mekka, auf Allahs Weg
kmpfen - das sind nur einige Beispiele des Gottesdienstes. Das
Gebet beinhaltet das Stehen, die Verbeugung, die Niederwerfung
und das Sitzen. Wenn du dir Entspannung, Dynamik und stndige
Leistungsfhigkeit wnschst, dann bringe Abwechslung in deine
Arbeit, in deine Lektre und in dein tgliches Leben. Im Hinblick
auf das Lesen zum Beispiel sei dir geraten, dir eine breite Auswahl
an Themen vorzunehmen: Den Quran, die Erluterung des
heiligen Buches, die Lebensgeschichte des Propheten und
seiner Gefhrten, Hadithe, Islamische Rechtsprechung,
Geschichte, Literatur, Bcher des Allgemeinwissens u.s.w.
Teile deine Zeit auf in Gottesdienst und in erlaubte Vergngungen,
wie Freunde besuchen, Gste unterhalten, Sport treiben oder
Ausflge unternehmen. Du wirst dich selbst als lebhafte und
frhliche Person wahrnehmen, denn die Seele erfreut sich an
Abwechslung und an neuen Dingen.
Lege die Sorgen ab!
Sei nicht traurig, denn dein Herr sagt:
Wir dir (oh Mohammed) nicht die Brust
(Quran 94: 1)
Die Botschaft dieses Verses umfasst alle, die die Wahrheit
in sich tragen, die das Licht wahrnehmen und die den Pfad der
Rechtleitung beschreiten.
denn jemand, dessen Brust Allah fr den Islam auftut, so dass er
sich nach einem Licht von seinem Herrn richtet, (einem beharrlich
Unglubigen gleich)? So wehe denjenigen, deren Herzen gegen
Allahs Ermahnung verhrtet sind. (Quran 39: 22)
Folglich gibt es eine Wahrheit, die das Herz ffnet und eine
Falschheit, die zur Verhrtung fhrt.
Allah rechtleiten will, dem tut Er die Brust auf fr den Islam.s
(Quran 6: 125)
Die Annahme und die Befolgung dieser Religion ist somit
ein Ziel, das nur vom Gesegneten erreicht werden kann.
nicht traurig! Wahrlich, Allah ist mit (Quran 9: 40)
All jene, die an Allahs Frsorge, Vormundschaft und
Gnade glauben, sprechen die Worte, die sich auf diesen Vers
beziehen.
zu denen die Menschen sagten: ,Die Menschen haben
(sich) bereits gegen euch versammelt, darum frchtet sie!' - Doch
da mehrte das (nur) ihren Glauben, und sie sagten: ,Es gengt uns
Allah, und wie trefflich ist der Sachwalterl'j (Quran 3: 173)
Wenn Er allein uns gengt, befreit uns dies von der
Abhngigkeit von anderen und Seine Vormundschaft beschtzt
uns.
Prophet, dir gengt Allah und (auch) denen von den Glubigen,
die dir folgen) (Quran 8: 64)
verlasse dich auf den Lebendigen, Der nicht
(Quran 25: 58)
standhaft; deine Standhaftigkeit ist nur durch Allah (mglich),
Sei nicht traurig ber sie, und betrbe dich nicht wegen der Rnke,
die sie schmieden, Gewi, Allah ist mit denjenigen, die
gottesfrchtig sind und Gutes tun) (Quran 16: 127-128)
Der Beistand Allahs (im Sinne von Schutz, Frsorge,
Untersttzung und Vormundschaft) ist ein besonderer Segen fr
Seine gehorsamen Diener. Dieser Beistand steht im Verhltnis
zum Grad ihres Glaubens, ihrer Taten und ihrer Bemhungen.
werdet nicht schwach noch seid traurig, wo ihr doch die
Oberhand haben werdet, wenn ihr glubig seid) (Quran 3: 139)
werden euch keinen Schaden zufgen, auer Beleidigungen.
Und wenn sie gegen euch kmpfen, werden sie euch den Rcken
kehren, und hierauf wird ihnen keine Hilfe zuteil werden.s
(Quran 3: 111)
hat festgelegt: ,Siegen werdeIch ganz gewi, (Ich) und Meine
Gesandten.' Gewi, Allah ist stark und allmchtig) (Quran 58: 21)
Wir helfen Unseren Gesandten und denjenigen, die
glauben, im diesseitigen Leben und am Tag, da die Zeugen
auftreten) (Quran 40: 51)
berlasse meine Angelegenheit Allah. Gewi, Allah sieht die
Diener wohl. So bewahrte Allah ihn vor den Bosheiten dessen, was
sie an Rnken geschmiedet hatten... (Quran 40: 44-45)
auf Allah sollen sich die Glubigen verlassen.s (Quran 3: 122)
Sei nicht traurig! Lebe den heutigen Tag, als wre er der
letzte deines Lebens! In diesem Seelenzustand und mit dieser
Lebensauffassung hast du keinen Grund, Traurigkeit oder Groll
zu hegen, um dir die wenige Zeit, die du hast, zu stehlen.
In einem Hadith sagte der Prophet
Wenn der Morgen kommt, dann erwarte nicht, den Abend zu
sehen, und wenn du die Nacht siehst, dann erwarte nicht, den
Morgen zu sehen.
Mit anderen Worten: Lebe mit deinem Herzen, deinem
Krper und deiner Seele nur fr den heutigen Tag - ohne in der
Vergangenheit zu verweilen und ohne dich ber die Zukunft zu
beunruhigen. Ein arabischer Poet sagte:
"Die Vergangenheit ist fr immer verloren, und das, worauf
gehofft wird, gehrt zum Verborgenen. Alles was du daher hast,
ist die gegenwrtige Stunde."
Sich mit der Vergangenheit zu beschftigen und
vergangenes Leid in die Gegenwart zu holen - dies sind
Zeichen eines instabilen und ungesunden Verstandes. Ein
chinesisches Sprichwort besagt:
"berbrcke nicht die Brcke, bevor du sie erreichst."
Mit anderen Worten: Du sollst erst ber die Ereignisse
besorgt sein, wenn diese eintreten! Einer unserer frommen
Vorfahren hat dies wie folgt verdeutlicht:
.Dh Sohn Adams! Wahrlich, du hast nur drei Tage: Das Gestern
- und dieser Tag hat dich verlassen. Das Morgen - und dieser
Tag ist noch nicht angekommen. Und du hast das Heute. Frchte
daher Allah und gehorche Ihm!"
Wie kann derjenige wirklich leben, der die Bedenken der
Vergangenheit, der Gegenwart und der Zukunft mit sich trgt?
Wie kann man Frieden finden, whrend man sich stndig an das
erinnert, was bereits geschehen ist? Jemand spult ein vergangenes
Ereignis in seinen Gedanken ab, versprt seine Schmerzen und
profitiert dann doch nicht von diesem Vorgang.
Die Bedeutung des Hadiths (c-Wenn der Morgen kommt,
erwarte nicht...<) ist, dass wir keine hochmtigen oder
langfristigen Hoffnungen auf diese Welt haben sollten. Rechne
mit dem Tod und gib dein Bestes, um gute Taten zu verrichten!
Lass deine Bedenken und Bestrebungen nicht die Grenze dieses
Tages, in dem du lebst, berschreiten! Dies ist eine Richtlinie, die
dir erlaubt, deine Energien auf deine tgliche Leistungsfhigkeit
zu konzentrieren und zu verbrauchen. Nutze die Zeit effektiv und
konzentriere deine ganzen Bemhungen auf das Heute, indem du
dein Benehmen verbesserst, auf deine Gesundheit achtest und
deine Beziehungen mit anderen verbesserst.
Denke darber nach die Sorgen abzulegen!
Sei nicht traurig! Denn das, was vorherbestimmt war,
wurde schon fr dich entschieden und es wird stattfinden, auch
wenn du es vielleicht nicht magst! Die Tinte ist getrocknet, die
Schriftrollen wurden zusammengerollt und jede Angelegenheit
festgelegt. Deine Traurigkeit wird daher deine Realitt nicht im
geringsten ndern.
Sei nicht traurig! Denn mit deiner Traurigkeit wnschst du
dir Zeitaufschub - das die Sonne an ihrer Position stehenbleibt,
dass die Zeiger der Uhr stehenbleiben, dass die -Schritte deiner
Fe rckwrts gehen und dass der Flu zurck zu seiner Quelle
fliet.
Sei nicht traurig! Denn die Traurigkeit ist wie ein Orkan,
der die Wellen heftig bewegt und die Atmosphre ndert sowie
die blhenden Blumen ppiger Grten zerstrt!
Sei nicht traurig! Denn der Traurige ist wie eine Person, die
Wasser in einen lchrigen Eimer giet! Er ist wie ein Schreiber,
der seine Finger benutzt, um auf Wasser zu schreiben.
Sei nicht traurig! Denn die wahre Lebensspanne wird an
deinen glcklichen Tagen gemessen! Verbringe daher deine Tage
nicht im Kummer, verbringe deine Nchte nicht in Sorge und
verschwende nicht deine Zeit - denn wahrlich, Allah liebt nicht
jene, die malos und verschwenderisch sind!
Sei nicht traurig! Denn dein Herr vergibt die Snden
wahrhaftig und nimmt die Reue an!
Empfindet dein Herz keinen Frieden, werden deine Sorgen
nicht vertrieben und durchdringt nicht Glck dein gesamtes
Dasein, wenn du den folgenden Vers liest?
Oh Meine Diener, die ihr gegen euch selbst malos gewesen
seid, verliert nicht die Hoffnung auf Allahs Barmherzigkeit. Gewi,
Allah vergibt alle Snden. Er ist ja der Allverzeihende und
Barmherzige) (Quran 39: 53)
Er spricht sie an (mit .oh Meine Diener!"), um ihre Herzen
und Seelen zu zhmen. Er erwhnt besonders jene, die sndigen,
denn sie sind eher als andere bereit, schlechte Taten regelmig zu
verben. Wie viel grer wird dann die Barmherzigkeit Allahs
gegenber anderen sein! Demnach hat er ihnen verboten, zu
verzweifeln und die Hoffnung auf Vergebung zu verlieren. Und er
setzte sie davon in Kenntnis, dass er alle Snden des Bereuenden
vergibt - egal ob sie gro oder klein, wichtig oder unwichtig
sind.
Freust du dich weiterhin nicht beim Lesen folgender Verse?
und diejenigen, die, wenn sie eine Abscheulichkeit begangen
oder sich selbst Unrecht zugefgt haben, Allahs gedenken und dann
fr ihre Snden um Vergebung bitten - und wer sollte die Snden
vergeben auer Allah? - und (die) nicht auf dem beharren, was sie
getan haben, wo sie doch wissen.s (Quran 3: 135)
wer etwas Bses tut oder sich selbst Unrecht zufgt und hierauf
Allah um Vergebung bittet, wird Allah allvergebend und barmherzig
finden) (Quran 4: 110)
ihr die schwerwiegenden (Dinge) meidet, die euch verboten
sind, tilgen Wir euch eure bsen Taten und gewhren euch auf eine
ehrenvolle Weise Eingang (in den Paradiesgartenj.s (Quran 4: 31)
wenn sie, wo sie sich selbst Unrecht zugefgt haben, zu dir
(Mohammed) kmen und dann Allah um Vergebung bten, und der
Gesandte fr sie um Vergebung bte, wrden sie wahrlich Allah
vergebend und barmherzig finden) (Quran 4: 64)
Ich bin wahrlich alllvergebend gegenber denjenigen, der
bereut und glaubt und rechtschaffen handelt und sich hierauf
rechtleiten (Quran 20: 82)
Als der Prophet Moses einen Mann ttete, sprach er:
.Dh mein Herr, vergib mir!" Und Er vergab ihm. Als der Prophet
David bereute, sprach Allah:
so vergaben Wir ihm dies. Fr ihn wird es frwahr (den Zutritt
in) Unsere Nhe und eine schne Heimstatt geben.s (Quran 38: 25)
Wie vollkommen, gndig und grozgig ist Allah! Er bietet
sogar denen Seine Barmherzigkeit und Vergebung an, die an die
Dreifaltigkeit glauben, wenn sie es bereuen:
unglubig sind diejenigen, die sagen: ,Gewi, Allah ist
einer von dreien.' Es gibt aber keinen Gott auer dem einzigen Gott.
Wenn sie mit dem, was sie sagen, nicht aufhren, so wird denjenigen
von ihnen, die unglubig sind, ganz gewi schmerzhafte Strafe
widerfahren. Wenden sie sich denn nicht in Reue zu Allah und bitten
Ihn um Vergebung? Allah ist allvergebend und barmherzig)
(Quran 5: 73-74)
In einem authentischen Hadith sprach der Prophet
Allah, der Segensreiche und der Hchste, sagt: ,Oh Sohn Adams,
wahrlich, du wirst Mich nicht bitten und auf Mich hoffen, ohne
das Ich dir im Verhltnis zum Grad deiner Aufrichtigkeit vergebe
und es wrde mir nichts ausmachen. Oh Sohn Adams! Wenn
deine Snden das Ausma htten, dass sie die Hhe der Himmel
erreichen, und du wrdest Mich dann um Vergebung bitten,
wrde Ich dir vergeben, und es wrde Mir nichts ausmachen. Oh
Sohn Adams! Wenn du zu Mir kommen wrdest mit Snden, die
(in ihrer Gre) fast die Erde ausfllen, und du wrdest Mich
treffen, ohne Mir Partner zuzuschreiben, wrde Ich zu dir
kommen mit der selben Menge an Vergebung.
Bukhari berichtete, dass der Prophet ( ~ ) sprach:
Wahrlich, Allah breitet nachts Seine Hand aus, um denen zu
vergeben, die tagsber gesndigt haben, und er breitet tagsber
Seine Hand aus, um denen zu vergeben, die nachts gesndigt
haben, und das setzt sich fort, bis die Sonne vom Westen
aufgeht.
In einem anderen Hadith berlieferte der Prophet ( ~ ) , uns
folgende Worte Allahs:
Oh Meine Sklaven! Wahrlich, ihr sndigt am Tag und in der
Nacht - und ich vergebe alle Snden. Sucht daher die Vergebung
von Mir und Ich werde euch vergeben!
In einem anderen authentischen Hadith sagte der Prophet ( ~ ) :
Bei Demjenigen, Der meine Seele in Seiner Hand hlt! Wenn ihr
nicht sndigen wrdet, wrde Allah euch zurcksetzen und eine
anderes Volk hervorbringen, das sndigt und dann nach der
Vergebung Allahs sucht - und Er wrde ihnen vergeben.
berliefert ist auch der folgende Hadith des Propheten ( ~ ) :
Bei Demjenigen, Der meine Seele in Seiner Hand hat: Wenn ihr
nicht sndigen wrdet, wrde ich Angst vor dem haben, das
schwerwiegender ist als das Sndigen: das ist die Arroganz.
In einer anderen authentischen berlieferung uerte sich
der Prophet ( ~ ) wie folgt:
Jeder von euch macht stndig etwas falsch, und die besten von
denen, die stndig etwas falsch machen, sind diejenigen, die
stndig um Vergebung bitten.
Er ( ~ ) sagte in diesem authentischen Hadith auch
Folgendes:
Wahrlich, Allah ist glcklicher ber die Reue Seines Dieners als
einer von euch, dem Folgendes widerfhrt: Er sitzt auf seinem
Reittier und auf seinem Reittier befindet sich sein Essen und
Trinken. Dann verliert er sein Reittier in der Wste und er sucht
nach ihm, bis er die Hoffnung verliert. Dann schlft er und wacht
spter auf und entdeckt, dass sein Reittier neben ihm steht und er
sagt: ,Oh Allah, Du bist mein Sklave und ich bin Dein Herr.' Er
verspricht sich aufgrund seines auergewhnlichen Glcks.
Es ist auch authentisch berlefert, dass der Gesandte ( ~ )
sprach:
Wahrlich, ein Diener (Allahs) begeht eine Snde und sagt dann:
,Oh Allah! Vergib mir meine Snde, denn in der Tat vergibt
niemand Snden auer Dir.' Dann begeht er eine andere Snde
und spricht danach: ,Oh Allah! Verzeih mir meine Snde, denn in
der Tat vergibt niemand Snden auer Dir.' Dann begeht er eine
andere Snde und danach sagt er: ,Oh Allah! Vergib mir meine
Snde, denn in der Tat vergibt niemand Snden auer Dir. ,Dann
spricht Allah: ,Mein Diener wei, dass er einen Herrn hat, Der ihn
fr die Snden zur Rechenschaft zieht und Der auch Snden
vergibt. Lass daher meinen Diener machen, was er will.'
Die Bedeutung dieses Hadiths ist, dass Allah seinem Diener
vergibt, solange dieser reuevoll und bufertig ist.
Sei nicht traurig! Es wird sich alles
gem der Vorherbestimmung ereignen
Alles geschieht entsprechend der Vorherbestimmung und
gem dem, was angeordnet wurde. Das ist der Glaube der
Muslime, den Anhngern Mohammeds Nichts geschieht im
Universum ohne A1lahs Wissen, Erlaubnis und ohne den
gttlichen Plan.
Unglck trifft ein auf der Erde oder bei euch selbst, ohne dass
es in einem Buch (verzeichnet) wre, bevor Wir es geschehen lassen
- wahrlich, dies ist Allah ein leichtes) (Quran 57: 22)
Wir haben alles nach Ma und Plan erschaffen)
(Quran 54: 49)
Wir werden euch ganz gewi mit Furcht und Hunger sowie
Verlust an Besitz, Menschenleben und Frchten prfen. Doch
verknde frohe Botschaft den Standhaften) (Quran 2: 155)
In einem Hadith sagte der Prophet (*):
Wie wundervoll ist die Situation des Glubigen! Seine
Angelegenheiten in ihrer Gesamtheit sind fr ihn gut. Wenn ihn
etwas Gutes trifft, ist er dankbar, und das ist gut fr ihn. Und wenn
ihn etwas Schlechtes trifft, ist er geduldig, und das ist ebenfalls
gut fr ihn. Und dies ist nur bei den Glubigen so.
In einem authentischen Hadith sprach der Prophet (*):
Wenn du bittest, dann bitte Allah und wenn du Hilfe suchst,
dann suche sie bei Allah. Und wisse, dass, wenn sich alle
Menschen versammeln wrden, um dir in irgendetwas zu ntzen,
knnten sie dir nicht helfen, auer mit dem, was Allah fr dich
vorgeschrieben hat. Und wenn sie sich versammeln wrden, um
dir Schaden zuzufgen, knnten sie dir nicht schaden, auer mit
dem, was Allah fr dich vorgeschrieben hat. Die Feder wurde zur
Seite gelegt und die Tinte ist bereits getrocknet.
Der Prophet ( ~ ) bemerkte auch:
Und wisse, was dich getroffen hat, konnte dich nicht verfehlen
und was dich verfehlt hat, konnte dich nicht treffen.
Strebe nach dem, was dir ntzen wird. Ersuche Hilfe von Allah,
sei nicht schwach und sprich nicht: wenn ich das und das getan
htte, dann wre die Situation so und so. Sprich statt dessen: Allah
hat entschieden und was Er will, das vollbringt Er.
Jede Angelegenheit, die Allah fr Seinen Diener verordnet, ist
fr ihn besser.
Scheich al-Islam Ibn Taymiyah wurde darber befragt, ob
die Snden gut fr den Menschen seien. Er antwortete wie folgt:
"Ja, unter der Voraussetzung, dass auf die Snde reuevolle Bue
folgt, indem man nach Vergebung sucht, und indem man innerlich
aufrichtig zur Unterwerfung bereit ist."
Allah, der Erhabene, spricht:
~ A b e r vielleicht ist euch etwas zuwider, whrend es gut fr euch ist,
und vielleicht ist euch etwas lieb, whrend es schlecht fr euch ist.
Allah wei, ihr aber wisst nicht.s (Quran 2: 216)
Warte geduldig auf einen glcklichen Ausgang!
Der folgende Hadith ist im Werk von At- Tirmidhi zu
finden:
Die beste Form des Gottesdienstes ist es, (geduldig) auf einen
glcklichen Ausgang zu warten.
nicht der Tagesanbruch schon (Quran 11: 81)
Der Morgen fr den Leidenden ragt empor, also warte ihn ab!
Ein arabisches Sprichwort besagt: "Wenn das Seil zu fest
wird, dann wird es zerreien."
Mit anderen Worten, wenn eine Krise sich bis zu einem
bestimmten Punkt zugespitzt hat, dann warte auf das Erscheinen
eines Lichtes und auf einen Ausweg. Allah spricht:
wer Allah frchtet, dem tilgt Er seine bsen Taten und dem
gewhrt Er groartigen Lohn) (Quran 65: 5)
wer Allah frchtet, dem schafft Er in seiner Angelegenheit
Erleichterung.a (Quran 65: 4)
In einem authentischen Hadith bezieht sich der Prophet
auf diese Aussage Allahs:
Ich bin so, wie Mein Diener sich Mich vorstellt, daher lasse ihn
ber mich denken, wie er will.
Allah, der Allmchtige, spricht:
dann, als die Gesandten die Hoffnung aufgegeben hatten und
sie (die Leute) meinten, dass sie belogen worden seien, kam Unsere
Hilfe zu ihnen (zu den Gesandten). Und so wird derjenige errettet,
den Wir wollen.s [Quran 12: 110)
Wisse, dass in der Tat mit der Erschwernis die
Erleichterung kommt. Einige Kommentatoren des Qurans
meinten, dass eine Erschwernis keine zwei Erleichterungen
berdauert.
Der Prophet ( ~ ) fhrte in einem authentischen Hadith
Folgendes aus:
Und wisse, dass der Sieg mit der Geduld kommt und das die
Linderung mit der Erschwernis einhergeht.
Ein arabischer Dichter schrieb Folgendes:
,,Einige Augen sind ruhelos, whrend andere schlafen,
Sie denken darber nach, was kommen und was nicht kommen
mag,
Lass daher die Sorgen ruhen - so gut es geht!
Denn das Tragen der Lasten der Beunruhigungen ist sinnlos.
Dein Herr, Der dich gestern mit Auswegen versorgt hat, wird dich
morgen genauso versorgen."
Ein anderer sprach:
,,Lass die Ereignisse in ihrem vorherbestimmten Pfad eintreten,
Und schlafe mit einem klaren Verstand.
In der Zeit zwischen dem Schlieen der Augen und ihrem
erneuten ffnen, ndert Allah die Dinge von einem Zustand zu
einem anderen."
Denke ber das geduldige Warten nach!
Mach dir keine Sorgen um dein Vermgen, das im Tresor
gelagert ist. Wenn du keinen Glauben an Allah hast, werden dir
deine groen Schlsser und deine grnen Grten nur Sorgen,
Kummer und Hoffnungslosigkeit bescheren.
Sei nicht traurig! Selbst die Diagnose eines Arztes und
seine Medizin knnen dich nicht glcklich machen, wenn du der
Traurigkeit erlaubt hast, in deinem Herzen zu verweilen und ihr
gestattest, zu deinen Gefhlen und zu deiner Existenz
durchzudringen.
Sei nicht traurig! Du hast die Mglichkeit, Allah demtig
zu bitten und dadurch an der Trschwelle des Knigs der Knige
durch Demut herauszuragen. Du hast das gesegnete letzte Drittel
der Nacht, um Allah darin anzuflehen und dein Haupt zur
Niederwerfung auf den Boden zu legen.
Sei nicht traurig! Allah hat fr dich die Erde erschaffen und
alles, was in ihr ist. Er hat Grten der Schnheit zu wachsen
veranlasst und sie mit vielen Sorten von Planzen und Blumen
gefllt - paarweise mnnliche und weibliche. Und Er hat hohe
Palmen, leuchtende Sterne, Wlder, Flsse und Strme
geschaffen - und doch bist du traurig!
Sei nicht traurig! Du trinkst klares Wasser, du atmest
frische Luft, du lufst auf deinen beiden gesunden Fen und du
schlfst abends in Frieden.
Sei nicht traurig! Dein Herr ist allverzeihend
(Noah) sprach: ,Bittet euren Herrn um Vergebung - Er ist ja
allvergebend - so wird Er den Regen auf euch ergiebig
{herab)senden und er wird euch reich an Besitz und Kindern machen
und euch Grten und flieende Gewsser geben.'
(Quran 71: 10-12)
Bitte Allah daher oft um Vergebung und du wirst Nutzen
daraus ziehen: Seelenfrieden, rechtmige Versorgung,
rechtschaffene Nachkommen und reichlich Wasser.
ihr eueren Herrn um Vergebung bittet und euch Ihm in Reue
zuwendet. Er versorgt euch mit schnen Dingen bis zu einem
bestimmten Termin. Und jedem, der Gnade verdient, gewhrt Er
Seine Gnade.s (Quran 11: 3)
Und der Prophet sprach:
Fr jeden, der oft die Vergebung (von Allah) ersucht, sorgt Allah
fr ein gutes Ende aus jeder Angelegenheit und zeigt ihm einen
Ausweg aus jeder schwierigen Situation.
Bei Bukhari wird ein Hadith wiedergegeben, der als "Haupt
der Vergebung" bekannt ist:
Oh Allah! Du bist mein Herr und niemand hat das Recht,
angebetet zu werden - auer Dir. Du hast mich erschaffen und
ich bin Dein Diener. Ich bleibe bei meinem Versprechen und ich
verspreche es, so gut wie ich es kann. Ich suche Zuflucht bei Dir
vor dem Bsen, das ich begangen habe. Ich bekenne Deine Gunst
mir gegenber und ich bekenne meine Snden. Vergib mir daher!
Denn wahrlich, niemand vergibt Snden auer Dir.
Sei nicht traurig! Denke immer an Allah!
Was die Erinnerung an Allah betrifft, teilt uns der
Glorreiche folgendes mit:
im Gedenken Allahs finden die Herzen Rubels
(Quran 13: 28)
Meiner, so gedenke Ich eurer.j (Quran 2: 152)
...und Allahs viel gedenkende Mnner und gedenkende Frauen-
fr sie (alle) hat Allah Vergebung und groartigen Lohn bereitet.
(Quran 33: 35)
die ihr glaubt, gedenkt Allahs in hufigem Gedenken und preist
Ihn morgens und abends.s (Quran 33: 41-42)
die ihr glaubt, lasst euch nicht durch eueren Besitz und eure
Kinder vom Gedenken Allahs abhalten) (Quran 63: 9)
gedenke deines Herrn, wenn du (etwas) vergessen hast...)
(Quran 18: 24)
lobpreise deinen Herrn, wenn du aufstehst, und preise Ihn (in
einem Teil) der Nacht und beim Erblassen der Steme.s
(Quran 52: 48-49)
die ihr glaubt! Wenn ihr auf eine Gruppe stot, so steht fest und
gedenkt Allahs hufig, auf dass es euch wohl ergehen mgels
(Quran 8: 45)
In einem authentischen Hadith sagte der Prophet
Der Unterschied zwischen einem, der seines Herrn gedenkt und
einem, der nicht seines Herrn gedenkt, ist so wie der zwischen
einem Lebenden und einem Toten.
Der Prophet sprach auch:
,Die Mufarridun bertreffen andere.' Seine Gefhrten fragten:
,Wer sind die Mufarridun, 0 Gesandter Allahs?' Er sprach: ,Das
sind die Mnner, die Allahs hufig gedenken und die Frauen, die
Allahs hufig gedenken.'
In einem anderen authentischen Hadith hat der Prophet
Folgendes mitgeteilt:
,Soll ich euch nicht ber die beste aller Taten (bei euerem Herrn)
informieren und die reinste von ihnen? Die Tat, die fr euch
besser ist, als Gold und Silber auszugeben (fr einen guten
Zweck) und die besser fr euch ist, als euerem Feind zu begegnen
und ihm die Kehle durchzuschneiden?' Sie sprachen: .Ja, 0
Gesandter Allahs.' Er sagte: ,Das Gedenken Allahs.'
Auch der folgende Hadith gilt als authentisch:
Ein Mann kam zum Propheten und sagte: >0 Gesandter Allahs,
die Gebote des Islams sind mir zu viel geworden und ich bin im
fortgeschrittenen Alter. Bitte teile mir daher etwas mit, an dem ich
festhalten kann.< Er entgegnete: c-Dass deine Zunge (immer) mit
dem Gedenken Allahs feucht bleibt.c
Sei nicht traurig! Verliere niemals die
Hoffnung auf Allahs Barmherzigkeit!
gibt die Hoffnung auf das Erbarmen Allahs nur das unglubige
Volk (Quran 12: 87)
sie (die Leute) meinten, dass sie belogen worden seien, kam Unsere
Hilfe zu ihnen (den Gesandtenj.s (Quran 12: 110)
erhrten Wir ihn und erretteten ihn aus dem Kummer. So retten
Wir die Glubigen) (Quran 21: 88)
...und ihr von Allah verschiedene Meinungen hattet. Dort wurden
die Glubigen geprft und heftig erschttert) (Quran 33: 10-11)
Bedauere nicht die Verletzungen, die dir andere zugefgt
haben. Vergib jenen, die dich schlecht behandelt haben!
Der Preis der Eifersucht und des Hasses ist gro. Es ist der
Preis, den der Rachschtige fr seine Arglist gegenber anderen
entrichten mu. Er bezahlt mit seinem Herzen, seinem Fleisch und
mit seinem Blut. Sein Frieden, seine Entspannung und sein Glck
- das alles verlt er, weil er sich die Se der Rache wnscht
und weil er anderen etwas verbelt.
Eifersucht und Hass sind Krankheiten, gegen die Allah
Heilung und Mittel gegeben hat:
daspenden in Freud und Leid und ihren Zorn zurckhaltenund
den Menschen verzeihen) (Quran 3: 134)
Verzeihung, gebiete das allgemein Gute und wende dich von
den Toren (Quran 7: 199)
mit einer Tat, die besser ist, (die schlechte) ab, dann wird
derjenige, zwischen dem und dir Feindschaft besteht, so, als wre er
ein warmherziger Freund) (Quran 41: 34)
Bedauere nicht das, was im Leben an dir vorbergegangen
ist, denn du wurdest in der Tat mit vielem gesegnet!
Betrachte die vielen Geflligkeiten und Geschenke, die
Allah dir beschert hat und sei Ihm dafr dankbar! Erinnere dich an
die vielen Segnungen von Allah, denn Er, der Allmchtige,
spricht:
wenn ihr die Gunst(erweise) Allahs aufzhlen wolltet, knntet
ihr sie nicht erfassen) (Quran 16: 18)
...und euch mit Seinen Gunsterweisenberhuft hat - sichtbar und
unsichtbarjj (Quran 31: 20)
ihr an Gunst erfahrt, ist von Allah. Wenn euch hierauf ein
Unheil widerfhrt, so fleht ihr Ihn laut um Hilfe an.) (Quran 16: 53)
Allah stellt Seine Gunst gegenber den Menschen wie folgt dar:
Wir ihm nicht zwei Augen gemacht, eine Zunge und zwei
Lippen und ihm die beiden Wege (d.h. den geraden Weg des Guten
und denjenigen des Bsen) (Quran 90: 8-10)
Leben, Gesundheit, die Fhigkeiten des Hrens und des
Sehens, zwei Hnde und zwei Beine, Wasser, Luft und Nahrung
- dieses sind lediglich einige der sichtbaren Segnungen dieser
Welt, whrend die groartigste Segnungen die des Islams und die
der Rechtleitung sind. Was wrdest du jemandem antworten, der
dir im Tausch gegen deine Augen, deine Ohren, deine Beine,
deine Hnde oder dein Herz groe Geldsummen anbietet? Wie
gro ist dein Vermgen in Wirklichkeit? Indem du nicht dankbar
bist, bist du ungerecht gegenber Allahs unzhligen
Gunsterweisen.
Trauere nicht ber Dinge,
die es nicht wert sind!
Mit der Gleichgltigkeit gegenber Kleinigkeiten entfaltest
du eine Tugend, die dir Glck bereiten wird, denn derjenige, der
sich erhabene Ziele setzt, ist nur in die Angelegenheiten des
Jenseits vertieft.
Einer unserer frommen Vorfahren gab einen seiner Brder
den folgenden Ratschlag:
"Beschftige dich nur damit: mit dem Zusammentreffen Allahs,
mit dem Stehen vor Ihm und mit dem Jenseits."
~ A n jenem Tag werdet ihr vorgefhrt; nichts von euch wird
verborgen bleiben) (Quran 69: 18)
Es gibt nicht eine einzige Sorge oder Angelegenheit, deren
Bedeutung nicht schrumpft, wenn sie mit den Angelegenheiten
des Jenseits verglichen wird. Was sind die Sorgen dieses Lebens?
Es sind Stellung, Ansehen, Ruhm, Einkommen, Vermgen,
Huser und Kinder. Sie alle nicht nichtig, wenn sie mit der
Abrechnung vor Allah verglichen werden!
Allah beschreibt Seine Feinde, die Heuchler, indem Er sagt:
~ ... whrendein (anderer) Teil um sich selbst besorgt war, indem sie
von Allah in Gedanken der Unwissenheit dachten...) (Quran 3: 154)
Ihr Interesse galt ihnen selbst, ihren Mgen und ihren
Begierden. Sie kennen keine hheren Beweggrnde.
Als die Leute dem Propheten unter dem Baum den Eid
schworen, ging einer der Heuchler hastig fort, um sein rotes
Kamel zu suchen, welches sich verirrt hatte. Er sagte: "Es ist mir
wichtiger mein Kamel zu finden, als eurer Zeremonie
beizuwohnen. "
Und im Zusammenhang mit diesem Vorfall wurde in einem
Hadith Folgendes berichtet:
Allen von euch wurde vergeben, auer dem Besitzer des roten
Kamels.
Einer der Heuchler, der sich nur um sich selbst sorgte,
sprach im Hinblick auf die Expedition nach Tabuk zu seinen
Gefhrten: "Rckt nicht in der Hitze aus!"
Feuer der Hlle ist noch heier...
Ein anderer von ihnen hat gefordert:
(Quran 9: 81)
mir (zurckzubleiben) und setzemichnicht der Versuchung
(Quran 9: 49)
Und Allah spricht:
sind sie doch in Versuchung gefallen) (Quran 9: 49)
Unterdessen sorgten sich andere nur um ihr Vermgen und
ihre Familien:
Besitz und unsere Angehrigen haben uns (zu sehr)
beschftigt; so bitte fr uns um Vergebung.s (Quran 48: 11)
Diese Angelegenheiten sind Kleinigkeiten, um die sich
niemand Sorgen zu machen braucht - auer jene, die selbst
nichtig und unbedeutend sind. Was die edlen Gefhrten betrifft,
sie wnschten sich die Gunst Allahs und sie sehnten sich nach
Seinem Wohlgefallen,
Sei nicht traurig! Weise die Sorgen ab!
Faulheit ist zerstrerisch und die meisten Menschen, die
unter Sorgen und ngsten leiden, sind dieselben Leute, die faul
und unttig sind. Klatsch und Tratsch sind die einzigen
Dividenden fr jene, die keinerlei bedeutungsvoller und
fruchtbarer Arbeit nachgehen.
Beschftige dich mit etwas und arbeite dabei hart! Lies,
rezitiere und preise deinen Herrn mit Lobpreisungen! Schreibe,
besuche Freunde und nutze deine Zeit! Kurz gesagt: Gib der
Faulheit keine einzige Minute nach! Der Tag, an dem du das tust,
wird der Tag sein, an dem ngste und Sorgen ihren Weg in dein
Leben gefunden haben. Aberglaube und bse Einflsterungen
werden in deinen Verstand Einzug halten und ihn in einen
Spielplatz fr den Satan verwandeln.
rgere dich nicht ber die Person, die die Geflligkeiten,
mit denen du sie einst bedacht hast, vergit oder verleugnet, denn
dein Wunsch sollte einzig und allein der Lohn Allahs sein.
Verrichte rechtschaffene Taten ausschlielich und
aufrichtig um des Wohlgefallens Allahs willen - und erwarte
weder Glckwnsche noch Dankbarkeit von irgendeiner Person!
Nimm es dir nicht zu Herzen, wenn du jemandem einen Gefallen
tust und derjenige sich dann als undankbar erweist und fr die ihm
erwiesenen Geflligkeiten keinerlei Anzeichen der Wrdigung
zeigt. Suche deinen Lohn bei Allah! Allah spricht ber seine
rechtschaffenen Diener wie folgt:
weil sie nach Huld von Allah und Wohlgefallen trachten...
(Quran 59: 8)
Ich verlangevon euch (fr mich selbst) keinen Lohn dafr)
(Quran 25: 57)
niemand hat bei ihm eine Gunst (anzurechnen), die vergolten
werden mte) (Quran 92: 19)
speisteneuch nur um Allahs Angesicht willen. Wir wollen von
euch weder Belohnung noch (Quran 76: 9)
Handle daher nur mit Allah allein, da Er derjenige ist, der
die Leute fr ihre gute Taten belohnt! Er gibt und Er gewhrt. Er
bestraft und Er zieht zur Rechenschaft. Er ist zufrieden mit denen,
die Gutes tun, und Er zrnt denen, die Bses tun.
In Qandahar wurden einige Muslime zu Mrtyrern und
Umar fragte die Gefhrten: "Wer wurde gettet?" Sie
erwhnten einige Namen und sagten dann: "Und Leute, die du
nicht kennst." Umars Augen fllten sich mit Trnen und er
erwiderte: "Aber Allah kennt sie!"
Ein frommer Mann gab einem blinden Mann das beste und
feinste Essen. Seine Familie sagte zu ihm: "Dieser blinde Mann
wei nicht, was er it. Daher gib ihm etwas von geringer
Qualitt." Er antwortete: "Aber Allah wei es!"
Bleibe sorglos und unbeschwert ber das, was die Leute
denken! Allah kennt deine Taten und die guten Dinge, die du
getan hast, und die anderen geleistete Hilfe.
Bekmmere dich nicht, wenn dich
andere beschuldigen oder herabsetzen!
werden euch keinen Schaden zufgen, auer Beleidigungen.a
(Quran 3: 111)
und seid nicht betrbt wegen der Rnke, die sie schmieden.s
(Quran 16: 127)
nicht die Beleidigungen, die sie dir zufgen, und verlasse
dich auf (Quran 33: 48)
...worauf Allah ihn (Moses) freisprach von dem, was sie (ber ihn)
sagten) (Quran 33: 69)
Ein arabischer Dichter hat geschrieben:
,,Der gewaltige Ozean versprt kein Leid, wenn der Junge einen
Stein in ihn wirft."
In einem Hadith, der als .hasan" (zuverlssig) eingestuft
wurde, sagte der Prophet
Redet mir gegenber nicht schlecht ber meine Gefhrten, denn
wahrlich, ich wrde euch gerne mit einer gesunden Brust
verlassen.
Mache dir keine Sorgen ber die Armut!
Je mehr sich der Krper Genssen hingibt, desto mehr wird
die Seele beschmutzt. Der Besitz von nur wenigen Dingen bietet
hier einen gewissen Schutz. Wenn man nur das von der Welt
nimmt, was man auch wirklich braucht, stellt dies einen Vorzug
dar, den Allah jenen verleiht, die ihren Gefallen an Ihm gefunden
haben.
Wir erben die Erde und alles, was auf ihr ist. Und zu Uns
kehren sie zurck.s (Quran 19: 40)
Ein Dichter hat Folgendes geschrieben:
"Wasser, Brot und Schatten - diese machen ein angemessenes
Glck aus. Ich wrde die Gunst meines Herrn verleugnen, wenn
ich sagen wrde, dass ich zu wenig habe."
Was ist in dieser Welt wirklich wichtig - auer khles
Wasser, warmes Brot und reichlich Schatten?
Bekmmere dich nicht um das,
was passieren knnte!
In der Thora wurde Folgendes festgestellt:
"Das meiste dessen, was befrchtet wird, tritt nie ein!"
Dies bedeutet, dass die meisten Befrchtungen und
Vorahnungen in Wirklichkeit keine Gestalt annehmen. Die
Vermutungen sind nach ihrer Zahl und in ihrem Umfang viel
grer als die Dinge, die sich tatschlich im Leben ereignen.
Ein arabischer Poet sprach:
"Ich sagte zu meinem Herzen, als es von einem Angstanfall
berwltigt wurde: Sei glcklich, denn die meisten ngste sind
falsch!"
Das bedeutet, dass du dich nicht bermig beunruhigen
solltest, wenn du von einer drohenden Not oder von einer
bevorstehenden Katastrophe hrst - vor allem weil die meisten
Vorahnungen einfach falsch sind.
berlasse meine Angelegenheit Allah. Gewi, Allah sieht die
Diener wohl. So bewahrte Allah ihn vor den Bosheiten dessen, was
sie an Rnke geschmiedet hatten...~ (Quran 40: 44-45)
rgere dich nicht ber die Kritik
von neidischen und trichten Menschen!
Du wirst belohnt werden, wenn du gegenber ihrer Kritik
und gegenber ihren unverschmten Bemerkungen nachsichtig
bist. Je mehr sie dich kritisieren, desto mehr nimmst du an Wert
zu, denn nur wer nichts erreicht hat, hat niemanden, der auf ihn
neidisch ist.
Ein arabisches Sprichwort macht dies wie folgt deutlich:
,,Die Leute treten keinen toten Hund."
Ein Dichter hat geschrieben:
"Sie sind neidisch auf den, der besser ist als sie und zeigen ihm
gegenber Feindschaft und Widerstand - genauso wie gehssige
Frauen, die neidisch und boshaft ber die Jungfrau sprechen. Sie
zeigen, dass sie ber einen niedrigen und gemeinen Charakter
verfgen. "
Zuhayr sprach:
"Sie sind neidisch auf das, womit er gesegnet wurde. Allah wird
die Ursache ihres Grolls nicht von ihnen hinwegnehmen. "
Weiterhin ist folgender Ausspruch berliefert:
"Sie werden mir meinen Tod missgnnen, was fr ein Elend ist
das. Sogar bei meinem Tod werde ich nicht vor ihrem Neid
verschont bleiben."
Ein anderer Poet hat ausgefhrt:
"Ich beschwerte mich ber die Ungerechtigkeit der Klatschtanten
und du wirst keine ehrenhafte und erfolgreiche Person finden, die
ihrem Neid entkommt. Du bleibst, oh ehrenhafter und wertvoller
Freund, das Opfer davon. Doch niemand beneidet denjenigen, der
elend und erbrmlich ist."
In einem anderen Gedicht heit es:
"Wenn jemand durch seinen Edelmut den Himmel erreicht, dann
wird die Zahl seiner Feinde so gro wie die Anzahl der Sterne am
Himmels sein. Sie schieen auf ihn mit einem Bogen und doch
werden sie durch ihre Missachtung niemals auf seinen edlen Rang
gehoben."
Der Prophet Moses ( ~ ) bat seinen Herrn darum, die Leute
davon abzuhalten, ihn mit ihren Zungen zu beschimpfen. Allah
sprach: .Dh Moses (Musa)! Ich habe das auch nicht fr Mich
Selbst getan. Ich habe sie erschaffen und versorgt und sie lstern
ber Mich und verfluchen Mich!"
Es wurde authentisch berliefert, dass der Prophet ( ~ )
Folgendes gesagt hat:
Allah spricht: >Der Sohn Adams verflucht Mich und lstert ber
Mich und er hat kein Recht dazu. Was sein Fluchen ber Mich
betrifft: Er flucht ber die Zeit und Ich bin die Zeit. Ich wechsele
den Tag und die Nacht, wie Ich will. Was das Lstern ber Mich
betrifft: Er sagt, dass ich eine Ehefrau und ein Kind habe und ich
habe weder eine Ehefrau noch ein Kind.c
Du bist vielleicht nicht in der Lage dazu, die Leute davon
abzuhalten, deine Ehre anzugreifen, aber du bist dazu in der Lage,
Gutes zu tun. Ignoriere sie letztlich und wende dich von ihrer
Kritik und ihrer Verachtung ab!
Ein anderer Poet sprach:
"Ich bin an dem Narren vorbeigegangen, der mich verflucht hat
und ich setzte unbekmmert meinen Weg fort und sagte: er
bezieht sich nicht auf mich!"
Ein weiterer hat ausgefhrt:
"Wenn der Narr spricht, dann antworte ihm nicht, denn das
Schweigen ist besser, als ihm zu antworten."
Minderbemittelte und trichte Menschen fhlen sich
offenkundig von denen beleidigt, die glnzen - von den Edlen
und von den Genies.
~ W e h e jedem Stichler und Nrgler, der Besitz zusammentrgt und
ihn zhlt und immer wieder zhlt, wobei er meint, dass sein Besitz
ihn ewig leben liee! Keineswegs! Er wird ganz gewi in al-Hutama
(die Hlle) geworfen werden.s (Quran 104: 1-4)
Ein berhmter westlicher Schriftsteller hat den folgenden
Rat gegeben:
"Tue was richtig ist und wende dann jedem geschmacklosen
Kritiker deinen Rcken zu!"
Antworte nicht auf eine schdliche Behauptung, die ber
dich gemacht wurde. Die Nachsicht begrbt Fehler, die Toleranz
ist erhabener, das Schweigen besiegt den Feind und die
Vergebung ist eine Ehre, fr die du belohnt werden wirst. Wenn
ble Nachrede ber dich verbreitet wird, dann wisse, dass die
Hlfte der Menschen, denen derartiges zu Ohren kommt, sie auch
wieder vergisst - whrend die andere Hlfte von vornherein
nicht daran interessiert ist. Mache daher nicht weiteren Lrm und
Authebens darum, indem du das anfechtest, was gesagt wurde.
Eine weise Person sprach:
,,Die Menschen sind im Hinblick auf dich und mich vergesslich.
Sie streben nach ihrer eigenen Versorgung. Und wenn einer von
ihnen durstig ist, wird er meinen und deinen Tod vergessen."
Ein Poet hat geschrieben:
"bertrage deine Angelegenheiten nicht deinen herumsitzenden
Gefhrten, denn sie sind neidisch und werden sich an deinem
Unglck erfreuen!"
Ein Haus, indem es Gelassenheit und Brot gibt, ist besser
als ein Haus, das mit vielen Sorten des erlesensten Essens
vollgestopft ist, aber ein Ort des rgers und der Unruhe ist.
Halte inne um Nachzudenken!
Sei nicht traurig, denn die Krankheit ist ein
vorbergehender Zustand des Daseins! Die Snden knnen
vergeben werden, die Schulden knnen zurckgezahlt werden,
der Gefangene wird befreit, der sich im Ausland aufhaltende
Geliebte wird zurckkehren, der Snder wird bereuen und der
Wohlstand der Armen wird wachsen.
Sei nicht traurig! Siehst du denn nicht, wie die schwarzen
Wolken hinwegziehen und der Sturm sich abschwcht? Deine Not
wird weichen und es wird Behaglichkeit einkehren - deine
Zukunft wird unbeschwert sein.
Sei nicht traurig, denn das Feuer der Sonne wird durch
ppigen Schatten gemildert, der Durst des Mittags wird durch
frisches Wasser gestillt, die Schmerzen des Hungers werden
durch warmes Brot gelindert und Ruhe und Erholung folgen auf
Angst und Schlaflosigkeit. Die Schmerzen der Krankheit sind
nach der Wiederherstellung der Gesundheit schnell vergessen. Es
liegt nur an dir, fr eine kurze Zeit durchzuhalten und fr einige
Momente geduldig zu sein.
Sei nicht traurig! Denn sogar rzte, weise Mnner,
Gelehrte und Dichter sind schwach und nicht in der Lage, sich
dem, was verfgt wurde, zu widersetzen oder es zu ndern.
AU ibn Jabla sprach:
"Vielleicht kommt ein Ausweg. Vielleicht! Wir trsten uns selbst
mit dem Wort ,vielleicht'. Verzweifle daher nicht, wenn du von
Leid heimgesucht wirst, das deinen Geist schwcht, denn
derjenige ist der Erleichterung am nchsten, der alle Hoffnung
verloren hat."
Sei nicht traurig! Whle fr dich selbst das, was Allah fr
dich ausgesucht hat.
Stehe, wenn Er dich zum Stehen veranlasst und setz dich,
wenn Er dir zu Sitzen befiehlt! be Geduld, wenn Er dich
mittellos gemacht hat und sei dankbar, wenn er dich reich
gemacht hat! Dies alles ist mit folgender Aussage gemeint: .Jch
bin zufrieden mit Allah als meinem Herrn, mit dem Islam als
meiner Religion und mit Mohammed als meinem Gesandten."
Sei nicht traurig! bersieh die Taten der anderen! Sie
knnen keinen Anspruch auf Nutzen oder Schaden erheben, auf
Tod oder Leben, Belohnung oder Strafe.
Ibrahim ibn Adham sprach:
"Wir leben so ein Leben der unglaublichen Freude im Dienst fr
Allah - wenn die Knige davon wssten, wrden sie dafr mit
Schwertern kmpfen."
Von Ibn Taymiyah ist folgender Ausspruch berliefert:
,,Manchmal ist das Herz in einem solchen Zustand, dass ich sage:
Wenn die Leute des Paradieses diesen erleben, haben sie in der
Tat ein wundervolles Leben."
Er sagte bei einer anderen Gelegenheit:
"Das Herz tanzt manchmal verzckt vor Glck beim Gedenken
Allahs und bei dem Gefhl, Ihm nah zu sein."
~ D a wird zwischenihnen eine (Schutz)mauer gesetzt mit einemTor,
auf dessen Innenseite die Barmherzigkeit ist und auf dessen
Auenseite ist die Strafe.s (Quran 57: 13)
Whrend seiner Zeit im Gefngnis ist folgender Ausspruch
berliefert:
"Was kann mein Feind mir antun! Mein Garten und mein Paradies
sind in meiner Brust, wo immer ich auch hingehe, sie sind mit mir.
Wenn meine Feinde mich tten, werde ich zum Mrtyrer und
wenn sie mich aus meinem Land vertreiben, bereise ich das
Ausland und durch meine Inhaftierung erlauben sie mir
Einsamkeit zu haben (so das ich Allah dienen kann)."
Bedenke folgenden Ausspruch eines weisen Mannes:
"Was hat derjenige gefunden, der Allah verloren hat, und was hat
der entdeckt, der Allah gefunden hat? Sie knnen niemals gleich
sein! Derjenige, der Allah gefunden hat, hat alles gefunden, und
derjenige, der Ihn verloren hat, hat alles verloren."
Empfinde keinen blinden Kummer! Sei dir stattdessen
sicher, dass du den Wert dessen, worber du traurig bist, kennst.
Der Prophet ( ~ ) sprach:
Die Rede >Wie vollkommen ist Allah! Jeder Lobpreis gebhrt
Ihm, es gibt niemanden, der wrdig ist, angebetet zu werden auer
Ihm und Allah ist der Grte< ist mir lieber als alles, worber die
Sonne aufgeht.
Einer unserer frommen Vorfahren hat wie folgt ber die
reichen Leute, ihre Schlsser, Huser und Vermgen geredet:
"Wir essen und sie essen. Wir trinken und sie trinken. Wir sehen
und sie sehen. Wir werden nicht zur Rechenschaft gezogen und
sie werden zur Rechenschaft gezogen (d.h. fr ihr Vermgen, wie
es erworben wurde und wie es ausgegeben wurde)."
In den Worten eines Poeten bedeutet dies Folgendes:
,,Die erste Nacht im Grab verursacht uns, die Schlsser Khosraus
und die Schtze Csars zu vergessen."
Allah spricht:
seid ihr allein zu Uns gekommen, so wie Wir euch das erste
Mal erschaffen haben) (Quran 6: 94)
Die Glubigen sprechen:
ist, was Allah und Sein Gesandter uns versprochen haben;
Allah und Sein Gesandter sagen die Wahrheit.) (Quran 33: 22)
Und die Heuchler sagen:
und Sein Gesandter haben uns nur trgerische
Versprechungen gemacht.s (Quran 33: 12)
Dein Leben ist das Produkt deiner Gedanken. Die
Gedanken, die du dabei investierst, werden einen dauerhaften
Einflu auf dein Leben haben - unabhngig davon, ob es
frhliche Gedanken oder schlechte Gedanken sind.
Ein Poet hat geschrieben:
"Die Angst erfllt nicht eher mein Herz, bevor das Ereignis
eintritt, das ich befrchtet habe. Und wenn das Ereignis eintritt,
sorge ich mich nicht bermig."
Sei nicht traurig! Tue anderen Gutes!
Gute Taten gegenber anderen Menschen fhren auf den
Weg zur Glckseligkeit. In einem authentischen Hadith sagte der
Prophet ( ~ ) :
Wahrlich, Allah wird Folgendes zu Seinem Diener sprechen,
whrend Er ihn am Tag des Gerichts zu Rechenschaft zieht: >0
Sohn Adam, Ich war hungrig und du hast mich nicht genhrt.< Er
wird antworten: >Wie kann ich Dich nhren und Du bist der Herr
der Welten?< Er wird sagen: >Wutest du nicht, dass mein Diener
Soundso, der Sohn von Soundso, Hunger hatte, und du hast ihn
nicht genhrt? Ach! Httest du ihn genhrt, wrdest du das (d.h.
die Belohnung) bei Mir finden. 0 Sohn Adams! Ich war durstig
und du gabst Mir nichts zu trinken.< Er wird sagen: >Wie kann ich
Dir zu trinken geben und Du bist der Herr der Welten?< Er wird
sagen: >Wutest du nicht, dass mein Diener Soundso, der Sohn
von Soundso, durstig war und du gabst ihm nichts zu trinken. Ach!
Wenn du ihm gegeben httest, httest du das (d.h. die Belohnung)
bei Mir gefunden. 0 Sohn Adams! Ich wurde krank und du hast
Mich nicht besucht.< Er wird sagen: >Wie kann ich Dich
besuchen und Du bist der Herr der Welten?< Er wird sagen:
>Wutest du denn nicht, dass mein Diener Soundso, der Sohn von
Soundso, krank wurde und du hast ihn nicht besucht? Ach! Httest
du ihn besucht, dann httest du Mich bei ihm gefunden.c
Hier ist auf einen interessanten Punkt hinzuweisen. Im
letzten Drittel des Hadithes sind folgende Worte zu finden:
"...dann httest du Mich bei ihm gefunden." Dies ist allerdings
nicht in den ersten beiden Teilen des Hadithes der Fall, wo es
heit: "...dann httest du das (d.h. die Belohnung) bei Mir
gefunden. "
Der Grund fr diesen Unterschied ist, dass Allah, der
Barmherzige, mit denen ist, deren Herzen leiden, wie im Fall
eines kranken Menschen. Und in einem anderen Hadith sagte der
Prophet ( ~ ) :
Das Verhalten gegenber jedem lebenden Geschpf wird
belohnt.
Wisse auch, dass Allah einer Prostituierten aus dem Volk
Israels das Paradies in Aussicht stellte, weil sie einem durstigen
Hund etwas zu trinken gab. Was wird daher mit denen geschehen,
die andere Menschen nhren, ihnen zu trinken geben und ihnen
ihre Last abnehmen?
In einem authentischen Hadith sagte der Prophet ( ~ ) :
Jeder, der berschssige Versorgung hat, sollte davon
demjenigen abgeben, der keine Versorgung hat. Und jeder,
der ein zustzliches Reittier hat, sollte dieses zustzliche Reittier
demjenigen geben, der kein Reittier hat.
Hatim erzhlt in einigen seiner schnsten Zeilen, wie er
seinen Bediensteten befahl, nach Gsten zu suchen:
"Verbrenne die Kohlen, denn wahrlich, die Nacht ist khl! Wenn
du mir einen Gast holst, werde ich dich freilassen."
Und er sagte zu seiner Frau:
"Suche immer nach dem Hungrigen, wenn du Essen zubereitest,
denn ich esse nicht allein."
Sei nichttraurig! 155
Ibn Mubaraks Nachbar war ein Jude. Er gab ihm immer zu
essen, bevor er seinen eigenen Kindern zu essen gab und stellte
erst ihm Kleidung bereit und danach seinen Kindern. Manche
Leute sagten zu dem Juden: "Verkauf uns dein Haus." Er
antwortete: ,,MeinHaus kostet zweitausend Dinare. Eintausend ist
der Preis des Hauses und eintausend ist dafr, Ibn Mubarak als
Nachbarn zu haben." Ibn Mubarak hrte davon und er rief aus: ,,0
Allah, fhre ihn zum Islam." Daraufhin nahm er (mit Allahs
Erlaubnis) den Islam an.
Ein andermal kam Ibn Mubarak an einer Menschenansammlung
vorbei, die die Pilgerrreise nach Mekka unternahm. Er war
ebenfalls auf dem Weg zur Hadsch. Eine Frau aus der Menge zog
eine tote Krhe aus der Grube. Da sandte er seinen Bediensteten,
um nachzuforschen. Als dieser sie fragte, antwortete sie: "Wir
hatten seit drei Tagen nichts zu essen." Als Ibn Mubarak davon
hrte, quollen Trnen aus seinen Augen hervor. Er ordnete an,
dass seine ganze Verpflegung unter den Leuten der Karawane
aufgeteilt werden sollte. Und da er nichts hatte, mit dem er die
Reise fortsetzen konnte, kehrte er nach Hause zurck und
verschob die Pilgerreise auf das nchste Jahr. Spter hatte er ein
Traumgesicht, das zu ihm Folgendes sprach: ,,Deine Pilgerreise
wurde angenommen und auch deine Riten und deine Snden
wurden dir vergeben."
Allah spricht:
~ ... und sie ziehen(sie) sich selbst vor, auch wenn sie selbst Mangel
erlitten) (Quran 59: 9)
Ein Dichter schrieb:
"Selbst wenn ich eine Person bin, die rumlich von meinem
Freund getrennt bin, biete ich ihm meine Hilfe an und ich
wnsche mir, seine Schwierigkeiten zu mildem. Ich folge seiner
Einladung und seinem Hilferuf. Wenn er ein wunderschnes
neues Gewand trgt, werde ich nicht sagen: Ach! Wre ich doch
mit den Kleidern gesegnet, die er trgt."
Bei Allah, wie wundervoll sind gute Manieren und eine
grozgige Seele!
Niemand bereut, etwas Gutes getan zu haben, selbst wenn
er dabei verschwenderisch war. Bedauern gibt es nur fr den
Fehler oder dafr, das Falsche getan zu haben, selbst wenn dieses
Falsche gering war.
Neid ist nichts Neues
Falls nachtragende Worte in deinen Ohren klingen, sorge
dich nicht! Neid ist nichts Neues. Ein Poet drckte dies wie folgt
aus:
"Widme dich der Sammlung von Werten und der Arbeit. Wende
dich von demjenigen ab, der seinen Neid freien Lauf lsst, indem
er dich verurteilt! Wisse, dass deine Lebensspanne die Saison der
guten Taten ist. In ihr werden sie vielleicht angenommen und
nicht nach dem Tod, wenn jeglicher Neid aufhrt."
Von einer weisen Person ist Folgendes berliefert:
"Im Falle der Konfrontation mit Kritik oder ungerechtem Tadel
mssen die sensiblen Menschen eine gewisse Menge an Khlheit
mit Gewalt in ihre Nerven einflen."
Eine andere Aussage dazu lautet wie folgt:
,,Der Feigling stirbt viele Tode und der mutige Mann nur einen."
Wenn Allah es gut mit einem Seiner Diener meint, rstet Er
ihn mit dem Gefhl der Gelassenheit und Sicherheit aus, so wie es
Talha vor der Schlacht von Uhud geschehen ist. Unmittelbar
vor der Schlacht, whrend die Unglubigen in nervser Besorgnis
warteten, versank er in einen Schlummer, der ihn sein Schwert
einige Male senken lie, so gelassen und ruhig fhlte er sich.
Allah, der Allmchtige, spricht:
Erwartet ihr fr uns etwas (anderes) als eines der beiden
schnsten Dinge? Wir erwarten fr euch, dass Allah euch mit einer
Strafe von Ihm oder durch unsere Hnde trifft. So wartet nur ab!
Gewi, Wir warten mit euch (Quran 9: 52)
Seele ist es mglich zu sterben, auer mit Allahs Erlaubnis
(und) nach einer befristeten Vorherbestimmung.s (Quran 3: 145)
Von AU ist Folgendes berliefert:
"Welchen der beiden Tage des Todes frchte ich? Den Tag, an
dem es mir nicht verfgt war zu sterben, oder den Tag, an dem der
Tod mir vorherbestimmt war? Was den ersten betrifft - ich
frchte ihn nicht. Und was den letzteren betrifft - es wurde
bestimmt, das es geschehen wird, und sogar Vorsichtige knnen
an diesem Tag nicht davor beschtzt werden."
Abu Bakr sprach:
"Suche den Tod auf (d.h. sei mutig) und dir wird das Leben
gewhrt!"
Ein Absatz zum Nachdenken
Sei nicht traurig, denn Allah verteidigt dich und. die Engel
bitten fr dich um Vergebung! Die Glubigen untersttzen dein
Bittgebet bei jedem ihrer Gebete. Der Prophet ( ~ ) wird fr die
Glubigen eintreten. Der Quran ist voller guter Versprechungen
und ber allem ist die Gnade des Barmherzigen.
Sei nicht traurig! Die gute Tat wird vermehrt, so dass ihr
Wert zehnmal oder siebenhundert mal oder sogar viel, viel mehr
betrgt.
Dagegen wird die schlechte Tat ohne Vermehrung oder
Vervielfachung bewertet und dein Herr kann sogar das vergeben.
Wie oft werden wir Zeuge von Allahs Grozgigkeit - einer
Grozgigkeit, die von niemandem erreicht werden kann! Und
die Gutmtigkeit von niemandem kann sich mit Seiner
Gutmtigkeit messen.
Wenn du Allah mit keinen Partnern verbindest, wenn du an
die wahre Religion glaubst und wenn du Allah und Seinen
Gesandten ( ~ ) liebst, dann fhle dich nicht traurig! Wenn du
deine schlechten Taten bereust und dich freust, wenn du eine
ehrenwerte Tat tust, dann fhl dich nicht traurig! Du hast viel
Gutes in dir, das du nicht erkennst.
Wenn du in deinem Leben in der Lage bist, eine solche
Ausgeglichenheit und Harmonie herzustellen, wie sie im
folgenden Hadith beschrieben wird, dann fhle dich nicht traurig:
Wie wundervoll sind die Angelegenheiten des Glubigen. Alle
seine Angelegenheiten sind gut fr ihn. Und das ist nur fr den
Glubigen so. Wenn er einen Grund zur Freude hat, dann ist er
dankbar, und das ist gut fr ihn. Und wenn er von Not geplagt
wird, dann ist er geduldig, und das ist gut fr ihn.
Sei nicht traurig! Die Duldsamkeit in den Zeiten der Not ist
der Weg zu Erfolg und Glck.
standhaft; deine Standhaftigkeitist nur durch Allah (mglichj.
(Quran 16: 127)
gilt es,) schne Geduld (zu ben). Allah ist Derjenige, bei Dem
Hilfe zu suchen ist gegen das, was ihr beschreibt.s (Quran 12: 18)
sei standhaft in schner (Quran 70: 5)
sei auf euch dafr, dass ihr geduldig (Quran 13: 24)
...und ertrage standhaft, was dich trifft.s (Quran 31: 17)
die ihr glaubt, geduldeteuch, haltet standhaftaus..) (Quran 3: 200)
Umar sprach:
,,Durch Geduld haben wir jetzt ein gutes Leben erreicht."
Wenn sie in Not sind, dann klammem sich die Leute der
Sunna an drei Dinge - an die Geduld, das Bittgebet und das
Warten mit der Aussicht auf einen guten Ausgang.
Ein Dichter sagte:
"Wir haben ihnen (den sich gegenseitig bekmpfenden
Blutsfeinden) ein Glas eingeschenkt und sie haben ebenso
eines fr uns eingeschenkt. Aber im Angesicht des Todes waren
wir die geduldigeren."
Es gibt niemanden, der geduldiger ist, wenn Er etwas
Widerwrtiges hrt, als Allah. Sie behaupten, dass Er ein Kind
und eine Frau hat - und doch gibt Er ihnen Gesundheit und
Versorgung.
Der Prophet sprach auch:
Mge Allah gndig mit Moses (Musa) sein. Er wurde mit mehr
als das geprft (d.h. strker als ich getestet wurde) und er war
immer noch geduldig.
Und er (*) sprach weiterhin:
.Jedem, der geduldig ist, wird Allah mehr Strke zur Geduld
geben."
Ein Poet hat Folgendes ausgefhrt:
"Ich habe meinen Weg zum Ruhm mhevoll auf allen Vieren
zurckgelegt und jene, die sich angestrengt haben, haben es
geschafft - mit viel Arbeit und Mhe und indem sie keinerlei
Anstrengungen scheuten. Viele haben es zu erreichen versucht
und die meisten wurden auf ihrer Reise gelangweilt oder mde.
Und sie streben den Ruhm an, der denen vorbehalten ist, die in
Geduld verharren. Glaube nicht, dass der Ruhm wie ein Apfel
vom Baum fllt. Du wirst keinen Ruhm erlangen, bis du die Not
mit deiner Geduld berwunden hast!"
Hhere Ziele werden nicht durch trumen oder
phantasieren erlangt, sie knnen nur durch Einsatz und
Hingabe erreicht werden.
Bekmmere dich nicht darber, wie manche Leute dich
behandeln! Und lerne diese Lektion, indem du beobachtest, wie
sie sich Allah gegenber verhalten.
Imam Ahmad fhrt im Buch Zuhd einen Hadith an, in dem
der Prophet (*) folgende Aussage Allahs wiedergibt:
Seltsam bist du, 0 Sohn Adams! Ich erschuf dich und du dienst
anderen auer Mir. Ich habe dich versorgt und du dankst jenen
neben Mir. Ich zeige dir Liebe, indem Ich dich segne und Ich
brauche dich nicht. Unterdessen zeigst du Mir durch Snden deine
Abneigung und verhltst dich Mir gegenber armselig. Meine
Gte zu dir lsst nach und deine Boshaft steigt zu Mir empor.
In der Lebensgeschichte Jesu (Isa - :e) wird geschildert,
dass er mit Allahs Erlaubnis dreiig kranke Menschen und Blinde
heilte. Danach wandten sie sich als Feinde gegen ihn.
Sei nicht wegen deines Wunsches
nach Besitz traurig!
Wahrlich, Allah ist derjenige, der den Lebensunterhalt
bereitstellt. Er hat Sich Selbst dazu verpflichtet, dass Seine Diener
jede Versorgung, die fr sie geschrieben steht, auch erhalten.
im Himmel ist eure Versorgung und das, was euch verheien
(Quran 51: 22)
Wenn Allah derjenige ist, der die Schpfung versorgt,
warum soll man sich dann bei den Menschen einschmeicheln?
Und warum sollte sich jemand vor einer anderen Person
demtigen, in der Hoffnung, von ihm seinen Lebensunterhalt zu
beziehen?
Allah spricht:
Lebewesen gibt es auf Erden, dessen Versorgung Ihm nicht
oblge..) (Quran 11: 6)
Allahden Menschenan Barmherzigkeitauftut, das kann keiner
zurckhalten. Und was Er zurckhlt, das kann keiner nach Ihm
freigeben.s (Quran 35: 2)
Sei nicht traurig, denn es gibt Mittel, durch die es leichter
fllt, Elend zu ertragen! Unter ihnen sind die Folgenden zu finden:
1. Man soll Belohnung und Entschdigung von Allah, dem
Erhabenen, erwarten:
den Standhaftenwird ihr Lohn ohne Berechnungin vollem
Ma zukommen.s (Quran 39: 10)
2. Man sollte die Leidenden besuchen und darin Trost suchen,
dass es dir besser geht als vielen anderen.
Betrachte daher jene um dich herum! Es wird nicht einen
einzigen geben, den noch nie eine Not oder ein Leid getroffen hat.
Deine Prfung ist im Vergleich
zu anderen leicht!
Wenn du weit, dass deine Prfung nicht in deiner Religion
erfolgt, sondern in weltlichen Angelegenheiten, dann sei
zufrieden!
Du sollst wissen, dass kein Trick und keine List angewandt
werden kann, um das ungeschehen zu machen, was bereits
geschehen ist. Ein Poet hat dies wie folgt ausgedrckt:
,,Betrge nicht, um die Umstnde zu verndern - der einzige
Trick ist, jeden Betrug zu unterlassen."
Erkenne an, dass die Entscheidung darber, was fr dich
gut ist und was nicht fr dich gut ist, nur Allah treffen kann.
vielleicht ist euch etwas zuwider, whrendes gut fr euch ist,
Allah wei, ihr aber wisst nicht. (Quran 2: 216)
- -- -_._-------------
Imitiere nicht den Charakter anderer!
hat eine Zielrichtung, zu der er sich hinwendet. So wetteifert
nach den guten Dingenls (Quran 2: 148)
ist es, Der euch zu Nachfolgern (auf) der Erde gemacht und die
einen von euch ber die anderen um Rangstufen erhht
(Quran 6: 165)
wusste jedermann, wo sein Platz zum Trinken
(Quran 2: 60)
Jeder besitzt seine eigene Vielfalt an Talenten,
Mglichkeiten, Fhigkeiten und Vorlieben. Die Fhigkeit zu
regieren gehrte zu den Talenten des Propheten Er setzte
seine Gefhrten entsprechend ihrer jeweiligen Begabungen und
Fachkenntnissen ein. Ali war gerecht und weise, daher setzte ihn
der Prophet als Richter ein. Der Prophet setzte Muath
entsprechend seines Wissens ein, Ubaee kmmerte sich um den
Quran, Zayd wurde mit der Regelung von Erbschaftsangelegen-
heiten betraut, Khalid war fr den Jihad geeignet, Hasaan fr die
Poesie und Qais ibn Thaabit fr ffentliche Reden (mge Allah
mit ihnen allen zufrieden sein).
Mit der Persnlichkeit eines anderen zu verschmelzen (aus
welchen Grnden auch immer) kommt dem Selbstmord gleich.
Und die natrlichen Charakterzge anderer zu imitieren ist so, als
wrde man sich selbst einen Todessto versetzen. Unter Allahs
Zeichen, die man bewundern sollte, sind die verschiedenen
Charaktere der Menschen - solche wie ihre Begabungen, die
unterschiedlichen Sprachen und ihre verschiedenen Hautfarben.
Abu Bakr (.) zum Beispiel ntzte dem Islam und seiner Nation
durch seine Gte und Sanftheit sehr. Umar andererseits half dem
Islam und seinen Anhngern durch seine strenge Haltung zum
Erfolg. Sei daher zufrieden mit deinen angeborenen Begabungen
und Mglichkeiten! Entwickle sie, weite sie aus und ziehe aus
ihnen Nutzen!
~ A l l a h erlegt keiner Seele mehr auf, als sie zu leisten vermag.s
(Quran 2: 286)
Die Abgeschiedenheit und
ihre positiven Wirkungen
Die Abgeschiedenheit kann sehr ntzlich sein, wenn sie
richtig verstanden vollzogen wird.
Ibn Taymiyah hat dazu bemerkt:
"Manchmal ist es fr den Gottesdiener notwendig von anderen
abgeschieden zu sein, um zu beten, Allahs zu gedenken, den
Quran zu rezitieren und sich selbst und seine Taten zu beurteilen.
Die Isolation erlaubt einem auch demtig zu bitten, nach
Vergebung zu suchen, sich vom Bsen fernzuhalten u.s.w."
Ibn Al-lausi widmete diesem Thema drei Kapitel seines
berhmten Buchs Sayd al-Khatir, worin er schrieb:
"Ich habe nichts gehrt oder gesehen, dass so viel Ruhe, Ehre und
Wrde verleiht, wie dies die Zurckgezogenheit tut. Sie hilft uns,
uns vom Bsen fernzuhalten. Sie beschtzt die Ehre und sie
bewahrt die Zeit. Sie entfernt uns vom Neid und von jenen, die an
deinem Leid Freude haben. Sie frdert die Erinnerung an das
Jenseits und sie erlaubt, ber das Zusammentreffen mit Allah
nachzudenken. In den Zeiten der Zurckgezogenheit knnen die
Gedanken bei ntzlichen Dingen umherwandern - bei den
Dingen, die die Weisheit beinhalten..."
Allah allein kennt den vollen Nutzen der Zurckge-
zogenheit. In der Zurckgezogenheit entwickelt sich der
Verstand, es reifen die Ansichten, die Herzen kommen zur Ruhe
und man befindet sich in einer idealen Atmosphre des
Gottesdienstes. Indem man sich von Zeit zu Zeit zurckzieht,
entfernt man sich von Versuchungen, von den Schmeicheleien
einer Person, die keines Lobes wrdig ist, und von den Blicken
der eiferschtigen und neidischen Person. Man ist von der
berheblichkeit des Stolzen und den Torheiten eines trichten
Menschen geschtzt. In der Zurckgezogenheit werden die
Fehler, Taten und Aussagen alle hinter einem Vorhang
abgesondert.
Whrend der Zeiten der Abgeschiedenheit ist man in der
Lage, tief in einen See der Ideen und Konzepte abzutauchen. In
einem derartigen Zustand ist der Verstand frei, um sich eine
Meinung zu bilden. In der Abgeschiedenheit von der Gesellschaft
anderer ist die Seele frei, einen Zustand der Verzckung zu
erreichen und nach anregenden Gedanken zu streben.
Wenn man alleine ist, dann prahlt man nicht und stellt
nichts zur Schau, denn niemand auer Allah sieht zu und niemand
auer Allah hrt zu.
Jedes Genie und jeder, der fr die Menschheit Groartiges
geleistet hat, wsserte die Samen seiner Gre aus dem Brunnen
der Isolation - bis die Samen Pflanzen wurden und dann,
endlich, ein beachtlicher Baum.
Al-Qadi Ali ibn Abdul Aziz al-Jurjani hat Folgendes bemerkt:
"Ich schmeckte niemals die Se des Lebens bis ich ein Gefhrte
des Hauses und des Buches wurde. Es gibt nichts ehrwrdigeres
als Wissen. Daher suche ich keinen anderen Gefhrten. Wahrlich,
die einzige Erniedrigung liegt darin, sich unter die Menschen zu
mischen. Verlasse sie daher und lebe edel und rechtschaffen!"
Ein anderer hat ausgefhrt:
"Ich fand Gesellschaft in meiner Einsamkeit und ich blieb gerne in
meinem Haus. So empfand ich fortwhrend Glckseligkeit und
meine Frhlichkeit wuchs. Ich hatte mich von zwischen-
menschlichen Beziehungen abgesondert und ich kmmerte mich
nicht darum, ob die Armee ausgerckt ist oder ob der Prsident
uns einen Besuch abstattete."
Ein anderer Poet sagte:
"Sich mit Leuten zu treffen bringt keinen Nutzen auer der
Vermehrung von ,es wurde gesagt' und ,er sagte'. Verbringe
daher weniger Zeit mit der Konversation mit anderen -
ausgenommen, wenn es dem Erwerb von Wissen oder der
Verbesserung des Gemtszustandes dient."
Lasse dich nicht durch Not erschttern!
Bedrngnisse festigen dein Herz, shnen deine Snden und
helfen, die Neigung zu Stolz und berheblichkeit zu
unterdrcken. Vielleicht kannst du dich erinnern, dass du in
harten Zeiten sinnlose Torheit abgelegt hast und Allahs gedacht
hast. Als du in Not warst, haben dir andere ihr brderliches
Mitgefhl gezeigt und du wurdest zum glcklichen Empfnger
der demtigen Bittgebete der Rechtschaffenen. In solchen Zeiten
hast du dich willentlich und demtig Allahs Willen berlassen
und dich mit Seinem Urteil abgefunden. Bedrngnisse erzeugen
Umsicht und vermitteln dem Geplagten eine frhe Warnung vor
dem Beschreiten des falschen Weges. Derjenige, der von Leid
geplagt wird, kann Mut durch Geduld an den Tag legen und seine
Umstnde erlauben ihm, sich feierlich fr ein Treffen mit seinem
Herrn vorzubereiten. Anders verhlt es sich dagegen mit
demjenigen, der von weltlichen Vergngungen berauscht ist. Er
ist in der Lage, weltliche Urteile problemlos zu berstehen, und er
wird daher erkennen, dass es sich nicht lohnt, sich damit
auseinanderzusetzen. Andere Gesichtspunkte im Zusammenhang
mit der Weisheit und dem Nutzen von zeitigen Bedrngnissen
gibt es zweifellos - auch wenn wir sie vielleicht nicht verstehen,
sie sind dem Herrn der Schpfung bekannt.
Halte inne, um ber die Not nachzudenken!
Sei nicht traurig, denn die Traurigkeit schwcht deine
Entschlossenheit und die Qualitt deines Gottesdienstes! Einige
Auswirkungen der Depressionen sind, dass sie oft pessimistisch
verstimmen und jedem die Schuld zuweisen, sogar - und wir
suchen Zuflucht bei Allah davor - Allah selbst.
Sei nicht traurig, denn Traurigkeit, Kummer und Besorgnis
sind die Wurzeln der seelischen Probleme, der Ursprung des
Stresses!
Sei nicht traurig, denn du hast den Quran, demtige
Bittgebete, das Gedenken Allahs und die Gebete bei dir! Du
kannst die Last deiner ngste erleichtern, indem du anderen etwas
gibst, Gutes tust und fleiig bist.
Sei nicht traurig und gebe dich nicht der Traurigkeit hin,
indem du den leichten Weg der Faulheit und Trgheit einschlgst,
sondern bete, verherrliche deinen Herrn, lies, schreibe, besuche
Verwandte und Freunde und denke nach!
Mich an, so erhre Ich euch) (Quran 40: 60)
euren Herrn in Unterwrfigkeit flehend und im Verborgenen
an. Gewiss, Er liebt nicht die bertreter.s (Quran 7: 55)
ruft Allah an, (wobei ihr) Ihm gegenber aufrichtig in der
Religion (seid)... (Quran 40: 14)
Ruft Allah an oder ruft den Allerbarmer an; welchen ihr
auch ruft, Sein sind die schnsten Namen) (Quran 17: 110)
Sei nicht traurig! Die Grundlagen des Glcks
1. Wisse, dass deine Gedanken zerstreut werden, deine
Angelegenheiten durcheinandergebracht werden und deine
Sorgen sich mehren, wenn du den Rahmen des heutigen
Tages verlsst. Diese Zusammenhnge erklrt der Hadith wie
folgt: Wenn es Morgen ist, erwarte nicht, den Abend zu sehen,
und wenn es Abend ist, erwarte nicht, den Morgen zu sehen.
2. Vergiss die Vergangenheit und alles, was sie beinhaltet! Es ist
reiner Wahnsinn, sich von vergangenen Dingen aufsaugen zu
lassen.
3. Sorge dich nicht um die Zukunft, denn die Zukunft liegt in der
verborgenen Welt! Lasse dich nicht durch sie plagen, bevor sie
eintritt!
4. Lasse dich nicht durch Kritik erschttern, sei stattdessen
standhaft und wisse, dass die Kritik der Leute im Verhltnis zu
deinem Wert steigt!
5. Glaube an Allah und an gute Taten! Das sind die Zutaten, die
ein gutes und glckliches Leben ausmachen.
6. Jeder, der Frieden, Ruhe und Behaglichkeit sucht, kann all dies
in der Erinnerung an Allah finden.
7. Du musst davon berzeugt sein, dass alles was geschieht, in
bereinstimmung mit dem gttlichen Beschluss geschieht.
8. Erwarte von niemandem Dankbarkeit!
9. Bereite dich auf den schlimmstmglichen Fall vor!
10. Vielleicht ist das, was geschehen ist, in deinem besten
Interesse (obwohl du nicht verstehst, das es so ist).
11. Alles, was fr den Muslim verfgt wurde, ist das Beste fr ihn.
12. Zhle die Segnungen Allahs auf und sei dankbar dafr!
13. Du bist besser dran als viele andere!
14. Erleichterung kommt von einer Minute auf die andere.
15. Man sollte sowohl in guten Zeiten, wie auch in den Zeiten der
Not, demtig bitten und das Gebet verrichten.
16. Katastrophen sollen dein Herz strken und deine Aussichten
im positiven Sinn neu gestalten.
17. Gewiss, mit der Erschwernis kommt die Erleichterung.
18. Mache Kleinigkeiten nicht zur Ursache deines Untergangs.
19. Dein Herr ist in der Tat vergebend.
20. Sei nicht zornig! Sei nicht zornig! Sei nicht zornig!
21. Das Leben wird erhalten durch Brot, Wasser und Schatten -
stre dich daher nicht ber den Mangel an anderen materiellen
Dingen.
~ U n d imHimmel ist eure Versorgungund das, was euch versprochen
wird.} (Quran 51: 22)
22. Die schlimmsten Sachen, die angenommen werden, treten nie
ein.
23. Sieh dir die Leidenden an und sei dankbar!
24. Wenn Allah jemanden liebt, prft Er ihn.
25. Du solltest immer die Bittgebete wiederholen, die der Prophet
( ~ ) uns in schweren Zeiten zu sprechen gelehrt hat!
26. Arbeite hart an etwas Kreativem und wirf die Faulheit ber
Bord!
27. Verbreite keine Gerchte und hre nicht auf sie! Wenn du
versehentlich ein Gercht hrst, dann glaube nicht daran.
28. Deine Bosheit und dein Wunsch nach Rache schaden mehr
deiner Gesundheit als deinem Feind.
29. Die Nte, die dich treffen, sind Shne fr deine Snden.
Du verfgst ber gute Eigenschaften
Der Autor des Buches Ease After Difficulty (Erleichterung
nach der Schwierigkeit) erwhnte die Geschichte eines weisen
Mannes, den ein Unglck getroffen hatte. Sein Bruder kam zu ihm
und versuchte ihn zu trsten. Er antwortete: "Ich habe ein
Heilmittel zusammengestellt, welches aus sechs Zutaten besteht."
Sie fragten ihn nach diesen Zutaten und er antwortete: "Die erste
ist, einen festen Glauben an Allah, den Allmchtigen, zu haben.
Die zweite ist, sich mit der unausweichlichen Tatsache
abzufinden, dass alles, was erlassen wurde, geschehen und seinem
unabnderlichen Kurs folgen wird. Die dritte ist, dass Geduld im
Hinblick auf ihren positiven Effekt, den sie auf den Leidenden
hat, nicht ersetzbar ist. Die vierte ist ein unerschtterlicher Glaube
an die Schlussfolgerung dieses Satzes: ,Was kann man berhaupt
erreichen, ohne Nachsicht zu zeigen?' Die fnfte ist die Frage an
mich selbst, warum ich mich absichtlich an meiner eigenen
Zerstrung beteiligen sollte. Die sechste ist das Wissen darber,
dass sich die Umstnde von einer Minute zur nchsten ndern und
Schwierigkeiten verschwinden."
Grme dich nicht, wenn dir andere Schaden oder
Schmerzen zufgen! Du sollst auch nicht betrbt sein, wenn du
unterdrckt wirst oder Gegenstand des Neides bist.
Der Scheich al-Islam (Ibn Taymiyah) sagte:
"Der Glubige sucht weder nach Streit oder Rache, noch findet er
Schuld oder Fehler bei anderen."
Verzweifle nicht, wenn du Hindernissen oder Problemen
begegnest, sondern erdulde sie und sei geduldig!
Die Geduld (im Gegensatz zur Angst) trgt die Frucht der
Behaglichkeit - und derjenige, der nicht freiwillig Geduld zeigt,
wird durch die Umstnde zu ihr gezwungen werden.
Sei nicht erschttert, wenn dir jemand einen Gefallen
abschlgt oder wenn du missbilligt wirst oder wenn dich eine
geizige Person ablehnt!
Wenn du es vermeiden willst, andere zu bitten und dich vor
ihnen mit einer Verbeugung zu erniedrigen, dann ist eine
Holzhtte oder ein Stoffzelt besser fr dich als ein gerumiges
Haus und ein wunderschner Garten. Materielle Dinge werden dir
nur Sorgen und Unruhe bereiten.
Die Not ist wie eine Krankheit: sie muss ihren Verlauf
nehmen, bevor sie verschwindet. Derjenige, der sie hastig
loszuwerden sucht, verursacht damit oft nur ihre Steigerung und
Vergrerung. Wer unter ihr leidet, muss geduldig sein. Er muss
mit der Hoffnung auf Linderung abwarten und er muss in seinen
Gebeten ausdauernd sein.
Die Grundstze des Glcks -
Verse zum Nachdenken
gebt nicht die Hoffnung auf das Erbarmen Allahs auf. Es gibt
die Hoffnung auf das Erbarmen Allahs nur das unglubige Volk auf)
(Quran 12: 87)
verliert die Hoffnung auf die Barmherzigkeit seines Herrn
auer den Irregehendenjs (Quran 15: 56)
die Barmherzigkeit Allahs ist den Gutes Tuenden nahe)
(Quran 7: 56)
weisst nicht, vielleicht fhrt Allah danach eine neue Lage
herbei.s (Quran 65: 1)
vielleicht ist euch etwas zuwider, whrend es gut fr euch ist,
Allah wei, ihr aber wisst nicht.s (Quran 2: 216)
ist feinfhlig zu Seinen Dienern.s
...Meine Barmherzigkeit umfasst alles.s
nicht traurig! Gewiss, Allah ist mit
(Quran 42: 19)
(Quran 7: 156)
(Quran 9: 40)
als ihr euren Herrn um Hilfe anrieft. Da erhrte Er euch)
(Quran 8: 9)
Er ist es, Der den Regen herabkommen lsst, nachdem sie die
Hoffnung aufgegeben haben, und Der Seine Barmherzigkeit
ausbreitet.s (Quran 42: 28)
~ S i e pflegten sich ja mit den guten Dingen zu beeilen und Uns im
Begehrenund Ehrfurcht anzurufen und sie pflegtenvor Uns demtig
zu sein) (Quran 21: 90)
Dein bester Begleiter ist ein Buch
Eine Beschftigung, die dir Freude bereitet, ist das Lesen
eines Buches und die Entfaltung deines Verstandes durch die
Aneignung von Wissen.
Al-Jaahiz, ein arabischer Schriftsteller aus einem frheren
Jahrhundert, rt, die Sorgen durch das Lesen von Bchern zu
verdrngen:
,,Das Buch ist ein Begleiter, der dich nicht preist und dich nicht
zum Bsen lockt. Es ist ein Freund, der dich nicht langweilt und
es ist ein Nachbar, der dir nicht schadet. Es ist ein Bekannter, der
nicht wnscht, dir durch Schmeichelei zu gefallen, und er
beschwindelt dich nicht mit Falschheit und Lgen. Wenn du die
Seiten eines Buches bltterst, werden deine Sinne angeregt und
dein Verstand geschrft. Indem du die Biografien anderer liest,
erlangst du die Anerkennung der gewhnlichen Leute, whrend
du die Wege der Knige lernst. Man kann auch sagen, dass du
manchmal in einem Monat so viel von einem Buch lernst, was du
nicht in einem Jahrhundert von den Zungen der Menschen lernen
kannst. Du erhltst so viel Nutzen - ohne weitere Kosten und
ohne die Notwendigkeit, an der Tr eines Lehrers zu stehen, der
auf seine Bezahlung wartet oder sich in seinem Benehmen
schlechter (als du) verhlt. Das Buch steht dir mitten in der Nacht
genauso wie am Tag zur Verfgung, whrend einer Reise genauso
wie zu Hause. Ein Buch wird weder vom Schlaf beeintrchtigt,
noch wird es in den spten Stunden der Nacht mde. Das Buch ist
ein Lehrer, der fr dich da ist, wann immer du ihn brauchst, und es
ist ein Lehrer, der - wenn du es auch ablehnst, ihm etwas zu
geben - es nicht ablehnt, dir etwas zu geben. Wenn du es
verlsst, dann schwindet sein Gehorsam dir gegenber nicht. Und
wenn sich alle gegen dich wenden und dir Feindseligkeit zeigen,
so bleibt es doch an deiner Seite. Solange du abgeschieden mit
einem Buch beschftigt bist, reicht dir das, um nicht mit den
Faulen verkehren zu mssen. Es hlt dich davon ab, auf der
Trschwelle zu sitzen und die Vorbeigehenden zu beobachten. Es
schtzt dich davor, dich unter jene zu mischen, die in ihrem
Charakter leichtfertig, in ihrer Sprache verdorben und in ihrer
Unwissenheit bedauernswert sind. Wenn es der einzige Nutzen
eines Buches wre, dich vor dummen Tagtrumen und vom
Leichtsinn abzuhalten, dann wre es sicherlich als wahrer Freund
zu betrachten, der dir einen groen Gefallen getan hat."
Aussagen ber den Nutzen von Bchern
Von Abu Ubaydah ist folgender Ausspruch berliefert:
,,Al-Muhallab gab seinem Sohn folgenden Rat: ,Oh Sohn,
schlendere nicht auf dem Markt umher, auer um den Hersteller
von Rstungen oder den Buchhndler zu besuchen'."
Al-Hasan al-Lulue hat ausgefhrt:
"Vierzig Jahre sind vergangen und ich bin weder am Tag noch in
der Nacht eingeschlafen, ohne dass ein Buch auf meiner Brust
lag."
Ibn al-lahm sagte:
"Wenn ich mich zur Schlafenszeit schlfrig fhle - und der
Schlaf, der ber den Bedarf hinausgeht, ist verschwendete Zeit -
nehme ich ein Buch von den Bchern der Weisheit und ich finde
das Glck darin, auf eine Perle der Weisheit zu stoen. Ich bin
aufmerksamer, wenn ich voller Freude mit Lesen und Lernen
beschftigt bin, als ich es bin, wenn ich das Brllen des Esels oder
das schrille Gerusch von etwas zerbrechendem hre."
Er hat auch Folgendes mitgeteilt:
"Wenn ich ein Buch angenehm und unterhaltsam finde und wenn
ich es fr ntzlich halte, wirst du mich sehen, wie ich Stunde um
Stunde nachsehe, wie viele Seiten noch brig sind - aus Angst
davor, nahe am Ende angekommen zu sein. Und wenn es aus
vielen Bnden mit einer groen Anzahl von Seiten besteht, dann
ist mein Leben und mein Glck vollkommen."
Und was das beste, hchste und wertvollste aller Bcher betrifft:
~ ( D i e s ist) ein Buch, das zu dir (als Offenbarung) herabgesandt
worden ist - es soll seinetwegenin deiner Brust keine Bedrngnis
sein - damit du mit ihm warnst, und als Ermahnung fr die
Glubigen.s (Quran 7: 2)
Der Nutzen des Lesens
1. Lesen vertreibt Kummer und Sorgen.
2. Whrend man mit dem Lesen beschftigt ist, ist man vor
Fehltritten sicher.
3. Durch regelmiges Lesen ist man zu sehr beschftigt, um mit
den Faulen und Trgen Umgang zu pflegen.
4. Durch das viele Lesen entwickelt man Sprachgewandtheit und
eine klare Sprache.
5. Lesen hilft dabei, den Verstand zu entwickeln und die
Gedanken zu reinigen.
6. Das Lesen erhht das Wissen und verbessert das Gedchtnis
sowie das Verstndnis.
7. Durch das Lesen zieht man Nutzen aus den Erfahrungen
anderer. Man profitiert von der Weisheit des Weisen und vom
Verstand des Gelehrten.
8. Wenn man hufig liest, entwickelt man die Fhigkeit, sich
Wissen anzueignen und dieses zu verarbeiten. Man kann aus
unterschiedlichen Wissensbereichen lernen und dieses Wissen im
tglichen Leben anwenden.
9. Der Glaube wird gestrkt, indem man ntzliche Bcher liest-
vor allem Bcher, die von praktizierenden Muslimen geschrieben
wurden. Das Buch ist der beste Prediger und es hat eine starke
Wirkung darin, jemanden zum Guten hin und vom Bsen weg zu
leiten.
10. Das Lesen ermglicht es dem Verstand, sich von der
Verwirrung zu befreien und sich vor Zeitverschwendung zu
schtzen.
11. Indem man viel liest erweitert man seinen Wortschatz (auch
um Fremdwrter) und man verbessert seinen Satzbau sowie die
Fhigkeit zu formulieren. Darber hinaus erweitert man seine
Fhigkeit, bestimmte Ausdrcke zu verstehen und man lernt
"zwischen den Zeilen" zu lesen.
"Die Nahrung der Seele liegt in Ausdrcken und Bedeutungen -
nicht im Essen und Trinken."
Halte inne um nachzudenken!
Umar ( ~ ) sagte:
"Wir haben herausgefunden, dass das beste Leben jenes ist,
welches von Geduld begleitet wird."
Von ihm ist auch Folgendes berliefert:
,,Das beste Leben, das wir erlebt haben, ist das der Geduld. Und
wenn die Geduld eine Person wre, wre sie die grozgigste."
AU ( ~ ) bemerkte:
,,Das Verhltnis zwischen Geduld und Glauben ist in der Tat wie
jenes zwischen Kopf und Krper. Wenn der Kopf abgetrennt ist,
wird der Krper verfallen."
Dann erhob er seine Stimme und sprach:
"Wahrlich, es gibt keinen Glauben in dem Mann, der keine
Geduld hat."
Von Ali ( ~ ) ist auch Folgendes berliefert:
"Die Geduld ist wie ein Berg, der weder stolpert noch fllt."
Al-Hasan sprach:
"Geduld ist ein Schatz von den Schtzen der Gte - ein Schatz,
den Allah nicht hergibt, auer Seinem Diener, den er als wrdig
erachtet."
Von Umar ibn Abdel-Aziz wurde Folgendes berliefert:
"Immer, wenn Allah einem Seiner Diener einen Segen gibt und
ihn dann wieder von ihmnimmt und ihn mit Geduld ersetzt, ist der
Ersatz immer besser als das, was er ersetzt."
Sulaiman ibn al-Qasim sagte:
"Der Lohn fr jede Tat - auer der Geduld - ist bekannt."
~ G e w i s s , den Standhaften wirdihr Lohn ohne Berechnungin vollem
Ma zukommen.s (Quran 39: 10)
Sei nicht betrbt! Ein anderes
Leben wird kommen!
Der Tag wird kommen, an dem Allah die ersten und die
letzten der Schpfung versammeln wird. Allein das Wissen von
diesem Ereignis sollte dir Allahs Gerechtigkeit verdeutlichen.
Wenn jemandem in dieser Welt sein Geld gestohlen wurde, so
wird dies seinen Ausgleich in der jenseitigen Welt finden. Jeder
Unterdrckte wird dort ausgiebig Gerechtigkeit vorfinden und
jedem diesseitigen Peiniger und Unterdrcker wird dort seine
Strafe ereilen.
Der deutsche Philosoph Immanuel Kant schrieb:
,,Das Drama dieses Lebens ist nicht komplett. Es muss einen
zweiten Schauplatz dafr geben, denn wir sehen den Tyrannen
und seine Opfer, ohne zu sehen, dass Gerechtigkeit ausgebt wird.
Wir sehen den Eroberer und die Bezwungenen, ohne dass die
Letzteren sich rchen. Es muss daher eine andere Welt geben, in
der die Gerechtigkeit ausgefhrt wird."
Asch-Scheich AU At-Tantawi kommentiert dies wie folgt:
"Diese Aussage von diesem Fremden (vom Islam) deutet auf ein
Bekenntnis hin - der Existenz eines Jenseits, wo Gerechtigkeit
stattfinden wird."
Ein arabischer Poet sagte:
"Wenn der Minister und seine Abgeordneten tyrannisch regieren
und ein Richter dieser Erde in seinen Urteilen ungerecht ist, dann
da ist khles Wasser zum Waschen und zum Trinken)
(Quran 38: 42)
Den Bart wachsen lassen, den Schnurbart krzen, die Ngel
schneiden, die Zhne putzen, Parfm benutzen, die Kleidung
waschen und allgemein auf die uere Erscheinung achten - dies
alles sind Angelegenheiten, die sich speziell auf die Mnner
beziehen. Das Verrichten dieser Krperhygiene hinterlsst ein
angenehmes und gutes Gefhl. Es wird auch empfohlen, weie
Kleidung zu tragen, denn der Prophet sagte:
Tragt wei und benutzt es als Leichentuch fr eure Toten!
Du solltest deine Vorstze in einem kleinen Notizbuch
festhalten und darin Zeiten zum Lesen, fr den Gottesdienst, fr
den Sport u.s.w. einteilen.
Frist hat eine Vorherbestimmung.a (Quran 13: 38)
es gibt nichts, dessen Schatzkammer nicht bei Uns wre. Und
Wir senden es nur in bestimmtem Ma hinab.s (Quran 15: 21)
In der Kongressbibliothek hngt ein groes Plakat. Auf ihm
stehen die Worte: "Das Universum basiert auf Ordnung." Das ist
wahr, denn die gttlich offenbarte Religion ruft nach Ordnung,
Organisation und Harmonie in der Bewegung.
Allah teilte uns mit, dass die Angelegenheiten des
Universums nicht auf Spiel und Leichtsinn basieren, sondern auf
Vorherbestimmung, Beschluss, Bemessung und Organisation.
Sonne und der Mond (laufen) nach Berechnung.s (Quran 55: 5)
Sonne darf nicht den Mond einholen, noch darf die Nacht dem
Tag zuvorkommen, sondern alle schweben in der Bahn ihrer
Sphre.s (Quran 36: 40)
I -
fr den Mond bestimmten Wir Phasen, bis er einem krummen
alten Palmstiel gleicht.s (Quran 36: 39)
Wir haben die Nacht und den Tag zu zwei Zeichen gemacht.
Dann haben Wir das Zeichen der Nacht ausgelscht und das Zeichen
des Tages hell gemacht, damit ihr nach Huld von eurem Herrn
trachtet und damit ihr die Zahl der Jahre und die (Zeit-)rechnung
wisst. Und alles haben Wir ganz ausfhrlich dargelegt.a
(Quran 17: 12)
Herr, Du hast (all) dies nicht umsonst erschaffen. Gepriesen
seist (Quran 3: 191)
Wir haben den Himmel und die Erde und was dazwischen ist
nicht zum Spiel erschaffen. Wenn Wir Uns eine Zerstreuung htten
nehmen wollen, dann htten Wir sie wahrlich in Uns selbst gefunden
- wenn Wir das (berhaupt) htten tun wollen.s (Quran 21: 16-17)
sprich: (Quran 9: 105)
Wenn ein psychisch kranker Mensch zur Behandlung zu
den Weisen nach Griechenland gebracht worden wre, so htten
sie ihn dazu gezwungen, auf den Feldern und in den Grten zu
arbeiten. Nach nur kurzer Zeit wre er wieder gesund geworden.
Werkttige, die mit ihren Hnden arbeiten, sind glcklicher,
gelassener und ruhiger als andere. Wenn du Arbeiter beobachtest,
wirst du krperliche Strke und Seelenfrieden bei ihnen finden
knnen. Beides sind Folgen einer Zufriedenheit, die durch
Bewegung, Bettigung und Arbeit kommt.
"Ich suche Zuflucht bei Dir, oh Allah - vor Unfhigkeit und
Faulheit."
Suche Zuflucht bei Allah!
Allah! Welch ein groartiger und gepriesener Name. Wenn
wir zu den Wurzeln dieses Wortes zurckkehren, lernen wir eine
besondere Bedeutung kennen. Einige gehen davon aus, dass der
Name "Allah" von der Wurzel "A-La-Ha" abgeleitet worden ist.
Dies bedeutet: Er ist Derjenige, Den die Herzen der Menschen
lieben, bei Dem sie Frieden finden, mit Dem sie zufrieden sind, an
Den sie sich wenden und Den sie als ihren Gott akzeptieren.
Ebenso ist es fr die Herzen unmglich, bei anderen auer Allah
Seelenfrieden oder Trost zu finden. Aus diesem Grund brachte
Fatima ihrer Tochter das Bittgebet des Notleidenden bei:
"Allah, Allah, mein Herr - ich stelle Ihm keine Partner zur
Seite."
(Von) Allah, dann la sie an ihrem Geschwtz sich weiter
vergngen) (Quran 6: 91)
hat zwingende Macht ber Seine Diener...
ist gtig zu Seinen Dienern)
(Quran 6: 18)
(Quran 42: 19)
haben Allah nicht eingeschtzt, wie es Ihm gebhrt, wo die
ganze Erde am Tag der Auferstehung in Seiner Hand gehalten wird
und (auch) die Himmel in Seiner Rechten zusammengefaltet sein
werden. Preis sei Ihm! Erhaben ist Er ber das, was sie (Ihm)
beigesellen) (Quran 39: 67)
dem Tag, da Wir den Himmel zusammenfalten, wie der
Urkundenschreiber die Schriftstcke zusammenfaltet.
(Quran 21: 104)
sttzt die Himmel und die Erde, damit sie nicht vergehen.s
(Quran 35: 41)
Ich setze mein gesamtes Vertrauen in Ihn
Sich immer an Allah wenden, sein Vertrauen in Ihn setzen
und mit Seiner Frsorge und Seinem Schutz zufrieden sein - dies
sind einige der wichtigsten Faktoren, die dem Glubigen
Glckseligkeit bereiten.
du (etwa) einen, der den gleichen Namen verdient'is
(Quran 19: 65)
Schutzherr ist Allah, Der das Buch offenbart hat, und Er
macht Sich zum Schutzherrn der Rechtschaffenen.j (Quran 7: 196)
ber Allahs Gefolgsleute soll keine Furcht kommen,
noch sollen sie traurig sein. (Quran 10: 62)
Sie stimmen in drei Punkten berein
Nachdem ich mich in die Literatur ber Angstzustnde und
seelisches Leid vertieft hatte, fand ich heraus, dass muslimische
Gelehrte im Hinblick auf einen Heilung suchenden Menschen in
drei Grundstzen bereinstimmen:
1. Man muss eine enge Bindung zu Allah haben, indem man Ihm
dient, Ihm gehorcht und sich in guten wie in schlechten Zeiten an
Ihn wendet. Und dies ist der hchste Kernpunkt des Glaubens:
diene Ihm und sei beharrlich in Seinem Dienst. Weit du (etwa)
einen, der Kennzeichen gleich den Seinen (Quran 19: 65)
2. Man muss die Kapitel der Vergangenheit schlieen. Abschnitte
aus der Vergangenheit, die nur Schmerzen beinhalten, wenn man
sie sich in Erinnerung ruft, sollten vergessen werden und aus der
Erinnerung gelscht werden. Somit beginnt mit jedem neuen Tag
ein neues Leben!
3. Man soll die Zukunft ruhen lassen. Alles, was eintreffen wird,
gehrt zur verborgenen Welt. Es sollte daher in Ruhe gelassen
werden, bis es eintrifft. Vor allem sollte man vermeiden, sich mit
Vorhersagen, Erwartungen und Vorahnungen zu beunruhigen.
Das Leben sollte im Rahmen des heutigen Tages gelebt werden.
AU sprach:
"Hte dich davor, langfristige Erwartungen an diese Welt zu
hegen, denn dadurch vergisst man wahrlich ihren wahren Zweck."
... und glaubten, dass sie (dereinst) nicht zu Uns zurckgebracht
wrden.s (Quran 28: 39)
Hte dich davor, an Aberglauben und Gerchte zu glauben!
meinen, jeder Schrei sei gegen sie) (Quran 63: 4)
Ich kenne Leute, die schon seit Jahren darauf warten, dass
Voraussagen ber Elend und Not eintreffen - Voraussagen, die
sich nicht bewahrheitet haben. Sie ngstigen ihre eigenen Herzen
und die Herzen anderer. Wie perfekt ist Allah! Solch ein Leben zu
fhren ist armselig und bedauernswert. Das Gleichnis dieser
Leute ist der gefolterte Gefangene in China, dessen Aufseher ihn
unter einen Wasserhahn platziert, aus dem jede Minute ein
Tropfen Wasser heraustropft. Der Gefangene wartet verzweifelt
auf jeden Tropfen, bis er seinen Verstand verliert. Allah
beschreibt diese Leute des Feuers in den folgenden Versen:
fr sie wird es das Feuer der Hlle geben, wobei mit ihnen kein
Ende gemacht wird, so dass sie sterben, noch wird ihnen ihre Strafe
erleichtert) (Quran 35: 36)
wird er dann weder sterben noch leben) (Quran 87: 13)
wennihreHaut verbranntist, tauschenWir sieihnengegen
eine andere Haut aus, damit sie die Strafe kosten.s (Quran 4: 56)
Die Missetaten des Verbrechers
,,Der Richterspruch ist unsere Bestimmung am Tag der
Versammlung und vor Allah werden alle Widersacher
versammelt werden."
Hinlngliche Gerechtigkeit und Vergeltung fr den
Glubigen ist es, worauf er an dem Tag wartet, an dem Allah die
ersten und die letzten (der Schpfung) versammeln wird. Allah
wird an diesem Tag der Richter sein und die Engel werden die
Zeugen sein:
~ U n d Wir stellen die gerechten Waagen fr den Tag der
Auferstehung auf. So wird keiner Seele um irgend etwas Unrecht
zugefgt; und wre es auch das Gewicht eines Senfkorns, Wir
bringen es bei. Und Wir gengen als Berechner.s (Quran 21: 47)
Khosrau und die alte Dame
Buzrjamhar, der weise Mann Persiens, erzhlte die
Geschichte von Knig Khosrau und der alten Dame. Die letztere
besa ein Huhn und eine kleine Htte, die sich auf einem kleinen
Stck Land befand, welches an den Palast des Knigs grenzte.
Eines Tages musste sie in ein anderes Dorf reisen. Bevor sie
abreiste, betete sie: .Oh mein Herr, ich vertraue Dir mein Huhn
an." Whrend ihrer Abwesenheit eignete sich Khosrau ihren
Besitz an, um den Garten seines Palastes zu vergrern. Seine
Armee schlachtete das Huhn und zerstrte die Htte. Als sie
zurckkam und die beklagenswerte Tat entdeckte, wandte sie
ihren Blick gen Himmel und sagte: "Oh mein Herr, ich war
abwesend und wo warst Du?" Dann verlieh Allah ihr
Genugtuung. So geschah es, dass Khosraus Sohn seinen Vater mit
einem Messer angriff und ihn ttete.
Allah nicht Seinem Diener gengen? Dennoch wollen sie dir
mit denjenigen, die es auer Ihm geben soll, Furcht einflen. Und
wen Allah in die Irre gehen lsst, der hat niemanden, der ihn
rechtleitet.s (Quran 39: 36)
Wenn wir nur alle wie der bessere der Shne Adams wren,
der zum anderen sagte:
du deine Hand gegen mich erhebst, um mich zu tten, so
werde ich meine Hand doch nicht gegen dich erheben, um dich zu
erschlagen. (Quran 5: 28)
Der Prophet uerte sich wie folgt:
Sei der Diener Allahs, der ermordet wurde, und nicht der Diener
Allahs, der mordete.
Ein Muslim hat eine Mission und eine Botschaft, die
wichtiger sind als Rache, Arglist und Hass.
Eine Schwche in einem Bereich
kann ausgeglichen werden
nicht, es sei schlecht fr euch. Nein! Vielmehr ist es gut fr
euch. (Quran 24: 11)
Viele Menschen, die heute fr ihre Gre bekannt sind,
mussten viele Hindernisse auf ihrem Weg berwinden. Ihre
Ausdauer war eine Art der Hartnckigkeit. Sie waren in einem
Bereich schwach und das musste in einem anderen ausgeglichen
werden. Viele groartige Gelehrte des Islams waren ursprnglich
befreite Sklaven, so wie Ata, Saed Ibn Jubayr, Qatada, Bukhari,
Tirmidhi und Abu Hanifa.
Viele islamische Gelehrte, die in der unermesslichen Weite
ihres Wissens wie Ozeane waren, waren blind: Ibn Abbas
Qatada, Ibn Um Maktum Al-Amasch und Yasid Ibn Harun
- um nur einige zu erwhnen.
Unter den gegenwrtigen Gelehrten sind es Scheich
Muhammad Ibn Ibrahim Al-Scheich, Scheich Abdullah Ibn
Humayd und Scheich Ibn Baz: Sie alle sind blind.
Viele groe Gelehrte waren auf die eine oder andere Art
behindert. Einige waren blind, andere waren taub und andere
wiederum hatten ein Krperteil verloren U.S.w. Doch trotz dieser
Behinderungen beeinflussten sie Generationen, die nach ihnen
kamen und sie waren dazu in der Lage, einen Beitrag fr die
Menschheit zu leisten.
... und (Er) macht euch ein Licht, in dem ihr gehen
(Quran 57: 28)
Ein Diplom von einer berhmten Universitt ist nicht alles.
Sei nicht unglcklich oder mutlos, weil du nicht in der Lage warst,
einen Universittsabschluss zu erreichen! Auch ohne Diplom in
deiner Hand kannst du strahlen und der Menschheit viel geben. Es
gibt viele bekannte und bedeutende Leute, die keinen Abschluss
besitzen. Sie gehen ihren Weg im Leben und berwinden
scheinbar unberwindbare Hindernisse mit einem eisernen Willen
und einer starken Entschlossenheit. Heutzutage gibt es viele
berhmte islamische Gelehrte, die keinen Abschluss besitzen.
Dabei fallen mir als Beispiele Scheich Ibn Baz, Malik Ibn Nabi,
Al-Aqqad, At-Tantawi, Abi-Zahrah, Al-Maududi und An-Nadawi
ein - und es gibt noch viele andere.
Auf der anderen Seite gibt es Tausende in der islamischen
Welt, die einen Doktortitel besaen und unbedeutend geblieben
sind. Sie hatten keinen Einfluss auf die Gesellschaft.
du noch irgend jemanden von ihnen wahr, oder hrst du
von ihnen noch den geringsten (Quran 20: 98)
Du besitzt einen groen Schatz in dir, wenn es zu deinem
Wesen gehrt, mit jeder Situation zufrieden zu sein.
Der Prophet sprach in einem authentischen Hadith:
Sei zufrieden mit dem, was Allah dir zugewiesen hat, und du
wirst die reichste Person sein.
Sei zufrieden mit deiner Familie, deinem Einkommen,
deinem Auto und deiner Arbeitsstelle! Wenn du mit all dem
zufrieden bist, dann hast du Glckseligkeit und Frieden gefunden.
In einem anderen authentischen Hadith sprach der Prophet
Folgendes: Reichtum ist Reichtum der Seele.
Er uerte sich auch wie folgt:
Oh Allah! Lass seinen Reichtum in seinem Herzen sein.
Ein Mann erzhlte, dass er einmal am Flughafen in ein Taxi
stieg und den Fahrer anwies, ihn in die Stadt zu fahren. Er
berichtete dies wie folgt: "Ich stellte fest, dass der Fahrer
glcklich und bei guter Laune war. Er pries stndig Allah, dankte
Ihm und gedachter Seiner. Ich fragte ihn nach seiner Familie und
er erzhlte, dass er zwei Familien versorgte. Unterdessen betrug
sein monatliches Gehalt die drftige Summe von 800 Riyal und er
musste mit seiner Familie in einem bauflligen Haus leben. Ja,
seine Seele hatte Ruhe, denn er war zufrieden mit dem, was Allah
ihm zugeteilt hatte."
Der Erzhler sagte daraufhin: "Ich war beeindruckt, als ich
diesen Mann mit anderen verglich, die ein Leben des Reichtums
lebten - mit Geld, luxurisen Autos und groen Villen. Trotz
dieses Reichtums lebten sie ein elendes Leben und durch das
Nachdenken darber wurde mir bewusst, dass das Glck nicht im
Wohlstand liegt."
Ich kannte einen Industriellen, der unzhlige Villen hatte.
Er war in seinen Beziehungen unglcklich, immer kochend vor
Wut und immer nachdenklich. Er befand sich in einem Zustand
der Niedergeschlagenheit. Er starb entfremdet von seiner Familie
und er ging durch all dieses Elend, weil er nicht mit dem zufrieden
war, was Allah ihm gab.
~ D o c h begehrt er hierauf, dass Ich (ihm) noch mehr gebe.
Keineswegs! Er ist gegen Unsere Zeichen wiederholt widerspenstig
gewesen) (Quran 74: 15-16)
Vor Jahrhunderten fand man in Saudi-Arabien dadurch
Frieden, das man sich in die Wste zurckzog. In der Wste,
fernab der menschlichen Aktivitten, sprach ein Dichter:
"Ich habe Gefallen am Heulen des Fuchses gefunden. Dann habe
ich die Stimme eines Menschen gehrt und ich wre fast aus
Verachtung davor davongelaufen."
Sufyan Ath-Thawri sprach:
"Ich sehne mich danach, in einem unbedeutenden Dorf zu sein, in
dem mich niemand kennt."
Der Prophet ( ~ ) uerte sich in einem Hadith wie folgt:
Die Zeit ist nah, in der das beste Vermgen eines Muslims ein
Schaf sein wird, mit dem er den Orten des Regens und den Wegen
der Berge folgt. Er wird mit seiner Religion vor den Vlkern
fliehen.
In Zeiten der Drangsal (d.h. der Meinungsverschiedenheiten
unter den Muslimen), ist es die beste Mglichkeit fr einen
Muslim, vor ihnen davonzulaufen. Als Uthman ungerechterweise
ermordet wurde, hielten sich Ibn Umar, Usama Ibn Zayd und
Muhammad Ibn Muslima (mge Allah mit ihnen zufrieden sein)
alle fern von den darauf folgenden Prfungen.
Ich kenne Leute, die unter Armut, Elend und Depressionen
leiden. In jedemeinzelnen Fall war die Ursache ihres Untergangs,
dass sie die Nhe zu Allah verloren haben. Einer von ihnen war
reich und zufrieden und hatte von seinem Herrn gute Gesundheit
erhalten. Aber dann wandte er sich vom Gehorsam gegenber
Allah ab. Er wurde nachlssig im Verrichten seiner Gebete und er
fing an, groe Snden zu begehen. Daher nahm Allah, der
Allmchtige, ihm seine Gesundheit und sein Vermgen und
ersetzte diese durch die Hrten der Armut, Sorgen und ngste. Er
erlebte eine Not nach der anderen - er geriet von einem
Tiefpunkt zu einem noch schlimmeren.
sich aber von Meiner Ermahnung abwendet, der wird ein
beengtes Leben fhren... (Quran 20:124)
weil Allah nimmer eine Gunst, die Er einem Volk erwiesen
hat, ndert, bis sie das ndernwas in ihnen selbst (Quran 8: 53)
was immer euch an Unglck trifft, es ist fr das, was eure
Hnde erworben haben. Und Er verzeiht vieles) (Quran 42: 30)
wenn sie sich auf demWeg recht verhielten, wrdenWir ihnen
wahrlich Wasser im berfluss zu trinken geben.s (Quran 72: 16)
Wenn ich in der Lage wre, ein Wunder zu vollbringen,
wrde ich dir deine Sorgen und deinen Kummer nehmen. Da ich
diese Mglichkeit aber nicht habe, werde ich dir ein
medizinisches Rezept verabreichen, das die islamischen
Gelehrten geben. Das Rezept besteht darin, dass du deinem
Schpfer dienen sollst (ohne ihm Partner zur Seite zu stellen) und
zufrieden mit deinem Unterhalt sein sollst. Es enthlt auch die
Bescheidenheit und es beinhaltet auch, dass du deine
Erwartungen an diese Welt zurckzuschrauben sollst.
Der berhmte amerikanische Psychologe Williarn James
sprach folgende Worte, die meine Aufmerksamkeit erregten:
"Wir (die Menschen) grbeln darber nach, was wir nicht besitzen
und wir danken Gott nicht fr das, was wir besitzen. Wir
verweilen immer bei der tragischen und dunklen Seite unseres
Lebens und wir blicken nicht auf die hellere Seite unserer
Existenz. Wir vermissen das, was in unserem Leben fehlt, und wir
sind nicht mit dem glcklich, was da ist."
~ W e n n ihr dankbar seid, werde Ich euch ganz gewiss noch mehr
(Gunst) erweisen.s (Quran 14: 7)
Vom Gesandten Allahs ( ~ ) ist folgendes Bittgebet berliefert:
Ich suche Zuflucht bei Allah vor einer Seele, die unersttlich
ist.
Wenn fr einen Menschen das Jenseits zum Hauptanliegen
wird, dann wird Allah ihm die Dinge einfach machen und
Reichtum in seinem Herzen wohnen lassen. Und die Welt wird-
vielleicht auch widerwillig - zu ihm kommen. Und wenn fr
eine Person diese Welt zum Hauptanliegen wird, dann wird Allah
seine Angelegenheiten zerstreuen und ihm geistige Armut
bereiten. Es wird ihm auch nichts zukommen, auer das, was fr
ihn geschrieben steht.
~ U n d wenn du sie fragst, wer die Himmel und die Erde erschaffen
und die Sonne und den Mond dienstbar gemacht hat, sagen sie ganz
gewiss: ,Allah.' Wie lassen sie sich also abwendig machenjs
(Quran 29: 61)
Ein paar Worte ber die trichten Menschen
In der Zeitschrift Ar-Risala fand ich einen interessanten
Artikel ber den Kommunismus, der von Zayyat geschrieben
wurde. Die Russen sandten ein Raumschiff ins Weltall und
nachdem es zurckgekehrt war, sagte einer der Astronauten:
"Wir erreichten den Himmel und wir fanden weder einen Gott,
noch ein Paradies, keine Hlle und auch keine Engel."
Als Antwort darauf schrieb Zayyat:
"Ihr seid wirklich erstaunlich, ihr roten Narren! Denkst du, dass
du Allah auf Seinem Thron offen sehen wirst? Hast du die
Khnheit zu denken, dass du die Bewohner des Paradieses in
Seide herumlaufen sehen wirst? Oder dass du das Rauschen von
Al-Kauthar (Fluss im Paradies) hren wirst? Oder dass du den
Gestank von denen, die in der Hlle gepeinigt werden, riechen
wirst? Wenn du das wirklich geglaubt hast, ist dein Verlust und
dein Scheitern fr alle offensichtlich. Das einzige, was mir zur
Erklrung deiner Irrefhrung, deiner Irrfahrt und deiner Torheit
einfllt, ist der Kommunismus und der Atheismus in euren
Kpfen. Kommunismus bedeutet einen Tag ohne einen Morgen,
eine Erde ohne einen Himmel, Arbeit ohne ein Ende und ein
stndiges Schuften ohne Ergebnis..."
meinst du, dass die meisten von ihnen hren oder begreifen?
Sie sinddoch nur wie das Vieh. Aber nein! Sie irrennoch weiter vom
Weg (Quran 25: 44)
haben Herzen, mit denen sie nicht verstehen; sie haben Augen,
mit denen sie nicht sehen; und sie haben Ohren, mit denen sie nicht
(die Wahrheit) hren) (Quran 7: 179)
wen Allah der Schmach aussetzt, der hat niemanden, der ihm
Ehre erweist.s (Quran 22: 18)
Werke derjenigen aber, die unglubig sind, sind wie eine
Luftspiegelung in einer Ebene, die der Durstige fr Wasser hlt.
(Quran 24: 39)
Werke sind wie Asche, auf die der Wind an einem strmischen
Tag heftig blst.) (Quran 14: 18)
In Eine Religion mit Fehlern schimpft Al-Aqqad ber den
Kommunismus und seine falsche atheistische Grundlage:
,,Die Seele, die an sich rein ist, akzeptiert diese wahre Religion
des Islams. Und fr die, deren Verstand beeintrchtigt ist, oder die
ber ein niedriges und kurzsichtiges Gedankengut verfgen, ist es
plausibel, dass sie Atheisten sind."
und ihre Herzen wurden versiegelt; so verstehen sie nicht.
(Quran 9: 87)
Der Atheismus stellt einen Todessto fr das Denken dar.
Er ist ein weit hergeholtes Konzept - wie die imaginre Welt, die
ein Kind heraufbeschwren kann. Er ist der wohl unbertroffen
grte Fehler unter allen Fehlern der Geschichte.
Allah, der Erhabene spricht:
es denn einen Zweifel ber Allah, den Erschaffer der Himmel
und der Erde..) (Quran 14: 10)
Ibn Taymiyah sprach:
,,Die Existenz des Schpfers wurde von niemandem ffentlich
geleugnet, mit Ausnahme des Pharao (Firaun) - und selbst er
erkannte Ihn im Inneren." Darum sagte der Prophet Moses:
(Moses) sagte: ,Du weit ja, niemand auer dem Herrn der
Himmel und der Erde hat diese als einsichtbringende Zeichen
herabgesandt. Und ich glaube frwahr, 0 Firaun, dass du der
Vemichtung verfallen bist.' (Quran 17: 102)
Der Pharao (Firaun) verkndete zum Schluss, als es bereits
zu spt war, was in seinem Herzen war:
sagte: ,,Ichglaube, dass es keinen Gott gibt auer dem, an den die
Kinder Israels glauben. Und ich gehre (nun) zu den (Allah)
Ergebenen.vs (Quran 10: 90)
Der Glauben an Allah ist der Weg zum Heil
berlasse meine Angelegenheiten Allah) (Quran 40: 44)
Unglck trifft (jemanden), auer mit Allahs Erlaubnis. Und
wer an Allah glaubt, dessen Herz leitet Er recht.s (Quran 64: 11)
Allah leitet das Herz derer, die erkennen, dass ein Leid
vorherbestimmt und beschlossen wurde.
er nimmt ihnen ihre Brde und die Fesseln ab, die auf ihnen
lagen. (Quran 7: 157)
Einige bedeutende westliche Autoren wie Kersey Meerson,
Alexis Carlyle und Dale Carnegie geben bereitwillig zu, dass die
Hilfe fr den materialistischen, verfallenden Westen der Glaube
an Allah ist. Sie vertreten die Ansicht, dass der Grund fr das
wachsende, alarmierende Phnomen der Selbstmorde im Westen,
im Atheismus und einem Mangel an Glauben an Allah, dem Herrn
von allem Existierenden, begrndet liegt.
... denn fr diejenigen, die von Allahs Weg abirren, wird es strenge
Strafe dafr geben, dass sie den Tag der Abrechnung vergessen
haben) (Quran 38: 26)
wenn einer Allahs (etwas) beigesellt, so ist es, als ob er vom
Himmel herunterfiele und er dann von den Vgeln fortgerissen oder
vom Wind an einen femen Ort hinabgeweht wrde.s (Quran 22: 31)
In einer Ausgabe des Asch-Schark al-Awsat aus dem Jahr
1994 wurde ein Interview mit der Ehefrau von George Rush Sr.
abgedruckt. Darin rumt sie ein, mehr als einen Selbst-
mordversuch unternommen zu haben. In einem hat sie versucht,
sich selbst zu erdrosseln, und in einem anderen, mit einem Auto
die Klippe herabzustrzen.
Quzman beteiligte sich auf Seiten der Muslime an der
Schlacht von Uhud. Er kmpfte furchtlos und heftig. Die Leute
riefen: ,,Fr ihn gibt es das Glck des Paradieses." Der Prophet
(*) sagte: Wahrlich, er ist unter den Bewohnern des Feuers!
Warum? Weil er sich selbst das Leben mit dem Schwert
nahm, als er schlimme Verletzungen erlitt.
Bemhen im diesseitigen Leben fehlgeht, whrend sie
meinen, dass sie gut handeln (Quran 18: 104)
kmmerliches Leben fhren, und Wir werden ihn am Tag der
Auferstehung blind vorfhren) (Quran 20: 124)
Ein Muslim beschreitet nicht den Weg des Selbstmordes-
unabhngig davon, wie schwer die Not ist. Zwei Rakat, die in
Demut und Geistesgegenwart verrichtet wurden, nachdem man
die Gebetswaschung durchgefhrt hat, garantieren die
Vertreibung von ngsten und Sorgen aus deinem Leben.
ertrage standhaft, was sie sagen, und lobpreise deinen Herrn vor
dem Aufgang der Sonne und vor ihrem Untergang, und zu
(verschiedenen) Stunden der Nacht preise (Ihn) und (ebenso) an den
Enden des Tages, auf dass du zufrieden sein mgest.s (Quran 20: 130)
Im Quran gibt es eine berzeugende und gewaltige Frage an
die Irregeleiteten:
ist denn mit ihnen, dass sie nicht (Quran 84: 20)
Was ist es, das sie vom Glauben abweichen lsst, whrend
doch die Beweise und Zeichen eindeutig sind?
werden ihnen Unsere Zeichen berall auf Erden und in ihnen
selbst zeigen, bis es ihnen klar wird, dass dies (auch: der Quran) die
Wahrheit (Quran 41: 53)
sich Allah vllig hingibt und dabei Gutes tut, der hlt sich an
den festesten (Quran 31: 22)
Selbst die Unglubigen haben
verschiedene Level
George Bush Sr. erwhnt in seinen Memoiren Moving
Ahead, dass er bei der Beerdigung des ehemaligen sowjetischen
Staats- und Parteichefs Breschnew anwesend war. Bush Sr.
schrieb: "Ich empfand die Beerdigung als dunkel und dster. Sie
war ohne Glauben und ohne Geist." Er sagte das, weil er Christ
ist, und die Sowjets waren Atheisten.
du wirst ganz gewiss finden, dass diejenigen, die den
Glubigen in Freundschaft am nchsten stehen, die sind, die sagen:
,Wir sind Christen.ts (Quran 5: 82)
Beachte, dass er (obwohl er irregeleitet ist) in der Lage war,
ihren Irrtum zu erkennen. Dadurch relativiert sich die
Angelegenheit. Wie anders wrde sich erst die Angelegenheit
verhalten, wenn er den Islam, die wahre Religion Allahs, gekannt
htte!
~ W e r aber als Religion etwas anderes als den Islam begehrt, so wird
es von ihm nicht angenommen werden, und im Jenseits wird er zu
den Verlierern gehren.s (Quran 3: 85)
Dieser Vorfall brachte mir eine Aussage von Ibn Taymiyah
ins Gedchtnis. Er unterhielt sich mit einem Mitglied einer
abweichlerischen Sufi-Sekte. Der Mann sagte zu Ibn Taymiyah:
"Warum verlieren unsere Wunder ihre Wirkung und werden
nutzlos, wenn wir zu euch (d.h. zu den Leuten der Sunna)
kommen? Wenn wir aber zu den unglubigen Tataren in der
Mongolei kommen, gelingen unsere Wunder."
Ibn Taymiyah antwortete:
"Weit du, was das Gleichnis von euch, den Tataren und uns ist?
Was uns anbetrifft, so sind wir die weien Pferde. Ihr seid
gefleckte Pferde und die Tataren sind schwarze Pferde. Wenn ein
geflecktes Pferd in ein Gewimmel schwarzer Pferde kommt,
erscheint es wei. Und wenn es in einer Menge weier Pferde
luft, erscheint es schwarz. Jetzt habt ihr noch einen Rest des
Lichtes und wenn ihr euch unter unglubige Menschen mischt,
wird dieses Licht sichtbar. Wenn ihr aber zu uns kommt, zu den
Leuten der Sunna, die ber ein greres Licht verfgen, dann
bleibt nur eure Schwrze und Dunkelheit brig. Und das ist das
Gleichnis von euch, den Tataren und uns."
~ W a s aber diejenigen angeht, deren Gesichter wei sein werden, so
werden sie sich in Allahs Erbarmen befinden. Ewig werden sie darin
bleiben) (Quran 3: 107)
Ein eisemer Wille
Ein Muslim aus einemislamischen Land ging nach London,
um zu studieren. Er lebte bei einer britischen Familie, um seine
Sprachkenntnisse zu verbessern. Er war seinen religisen
Prinzipien treu und stand frh auf, um das Morgengebet zu
verrichten. Er machte seine Gebetswaschung, ging zu seinem
Gebetsplatz, warf sich vor seinem Herrn nieder und lobpries TIm.
Eine alte Dame des Hauses war immer darauf bedacht, seine
fremden Gewohnheiten zu beobachten. Nach ein paar Tagen
fragte sie ihn: "Was tust du da?" "Meine Religion gebietet mir,
dies zu tun" war seine Antwort. "Kannst du nicht dieses Gebet
verschieben, bis du ganz ausgeschlafen hast?" Er antwortete:
,,Aber mein Herr akzeptiert mein Gebet von mir nicht, wenn ich es
erst nach seiner vorgeschriebenen Zeit verschiebe." Sie schttelte
ihren Kopf und rief aus: ,,Ein Wille, der Stahl zerbricht!"
die weder Handel noch Kaufgeschft ablenken vom
Gedenken Allahs, von der Verrichtung des Gebets..) (Quran 24: 37)
Solche Taten entspringen der Entschlossenheit des
Glaubens, welche die Zauberer Firauns begeisterte. Sie
wurden in dem Moment vom Glauben an Allah, dem Herrn
alles Existierenden, berzeugt, als Moses (Musa) und Firaun sich
gegenberstanden. Sie sagten zu Firaun:
werden dich nicht dem vorziehen, was an klaren Beweisen zu
uns gekommenist, und (vor) Demjenigen, Der uns erschaffenhat. So
entscheide, was du entscheiden magst. (Quran 20: 72)
Es war eine Herausforderung an Firaun, die er bis zu
diesem Moment nicht zu hren bekommen hatte. Ihre Aufgabe
war es pltzlich, die Wahrheit und die starke Botschaft des Islams
an den stolzen Atheisten zu bermitteln.
Habib Ibn Zayd (.) ging zu Musaylama, um ihn zum
Islam einzuladen. Als Antwort darauf fing Musaylama damit an,
ihm ein Krperteil nach dem anderen von seinem Krper
abzutrennen. Whrend dieses ganzen Vorganges, der das Ziel
hatte, Habib Leid zuzufgen, hat er weder geweint, geschrieen
oder geschwankt - bis zum Schluss, als er seinem Herrn als
Mrtyrer begegnet ist.
~ ... das sind die stets Wahrhaftigenund die Zeugen vor ihrem Herrn.
Sie erhalten ihren Lohn und ihr Licht.s (Quran 57: 19)
Die angeborene Veranlagung,
mit der wir erschaffen wurden
Wenn der Wind gewaltig aufbraust und der Donner tost und
die Dunkelheit den Himmel durchdringt, dann erwacht das
angeborene Bedrfnis des Menschen, sich an Allah um Hilfe zu
wenden, aus seinem Schlummer.
~ W e n n ihr dann auf den Schiffen seid und sie mit ihnen bei gutem
Wind dahineilen und sich dessen freuen, erfasst sie pltzlich ein
Sturmwind, und die Wogen berdecken sie von allen Seiten, so dass
sie glauben, rings umschlossen zu sein. Da rufen sie Allah in
lauterem Glauben an) (Quran 10: 22)
Ausgenommen ist der Muslim, der seinen Herrn in Zeiten
der Leichtigkeit und des Erfolges, sowie in Zeiten der Not und der
Schwierigkeiten anruft.
~ U n d htte er nicht zu denjenigengehrt, die (Allah) preisen, htte er
wahrlich in seinem Bauch verweilt bis zu dem Tag, an dem sie
auferweckt werden.s (Quran 37: 143-144)
Die meisten Menschen bitten Allah in Zeiten der Not und
wenn ihre Hoffnungen erfllt werden, wenden sie sich stolz ab.
Denken sie, dass man Allah tuschen kann?
die HeuchlermchtenAllahbetrgen, dochist Er es, der sie
betrgt.s (Quran 4: 142)
Jene, die sich nur in schweren Zeiten an Allah wenden, sind
in dieser Hinsicht Schler des fremdartigen Pharaos (Firauns).
Als es zu spt war, wurde zu ihm gesagt:
jetzt erst! Wo du dich doch zuvor widersetzt hast und zu den
Unheilstiftern gehrtestvs (Quran 10: 91)
Ich habe im BBCRadio gehrt, dass Margaret Thatcher, als
der Irak Kuwait besetzte, schnell in eine Kirche eilte und sich
niederkniete. Sie war zu dieser Zeit in Colorado. Die einzige
Erklrung, die mir dazu einfllt, ist die, dass ihre angeborene
Natur erwachte und sie sich an ihren Schpfer wandte - trotz
ihres Unglaubens und ihrer Irreleitung. Die Menschen tragen
etwas angeborenes in sich, das sie an Allah glauben lsst.
"Jedes Baby wird mit der Fitrah (die natrliche und angeborene
Veranlagung, an Allah zu glauben und den Islam zu akzeptieren)
geboren. Danach machen die Eltern ihn zu einem Juden, einem
Christen oder einem Feueranbeter."
Was auch immer fr dich geschrieben steht,
wird mit Sicherheit eintreten
Eine Person, die im Hinblick auf ihren Lebensunterhalt
ungeduldig ist, ber den wenigen Besitz besorgt ist und
unzufrieden darber ist, geringer als andere im weltlichen Rang zu
stehen, ist wie jemand, der dem Imam im Gebet beim Wechsel von
einer Gebetsposition zur nchsten vorauseilt. Zum Schluss kann er
nicht den Salam (den letzten Vorgang, der das Gebet vollendet)
sagen, bevor der Imam ihn gesprochen hat. Genauso stirbt man
nicht, bevor man nicht den gesamten Unterhalt, der fr einen
bestimmt war, erhalten hat. Lebensunterhalt und Versorgung
wurden bereits fnfzigtausend Jahre vorherbestimmt und
festgesetzt, bevor die Schpfung erschaffen wurde.
Befehl Allahs ist (so gut wie) eingetroffen, daher beschleunigt
ihn nicht.s (Quran 16: 1)
wenn Er fr dich etwas Gutes will, so kann keiner Seine Huld
zurckweisen) (Quran 11: 107)
Umar (.) sprach:
.Dh Allah! Ich suche bei Dir Zuflucht vor der Ausdauer der
boshaften Person und vor der Schwche, die (eine falsche)
Zuversicht begleitet."
Dieser Satz hat eine sehr aussagekrftige Bedeutung. Als
ich ber die Schlsselereignisse der Geschichte nachdachte, fand
ich heraus, dass viele Feinde Allahs ein erstaunliches Ma an
Strke, Ausdauer und Beharrlichkeit erreicht hatten. Im
Gegensatz dazu stellte ich fest, dass viele Muslime fade, trge
und schwach waren. Dabei dachten sie flschlicherweise, dass sie
ihr ganzes Vertrauen in Allah setzten. Ein wahres Vertrauen in
Allah erfordert Streben und Arbeit - und dann soll man das
Ergebnis Allah berlassen.
Arbeite hart fr ein fruchtbares Ende!
AI-Walid Ibn Mughira, Umaya Ibn Khallafund AI-As Ibn
Wail spendeten grozgig von ihrem Vermgen fr den Kampf
gegen den Islam und seine Anhnger.
die unglubig sind, geben ihren Besitz aus, um von
AllahsWeg abzuhalten. Sollensie es nur ausgeben! Dann werdensie
es bedauern, und dann werden sie doch besiegt werden)
(Quran 8: 36)
Dennoch sind viele Muslime geizig. Sie halten ihr
Vermgen zurck und halten sich von guten Dingen fern.
~ W e r aber geizt, der geizt nur gegen sich selbst.s (Quran 47: 38)
In Golda Meirs Memoiren Mein Leben schreibt die
israelische Autorin, dass sie in einer Phase ihres Lebens sechzehn
Stunden tglich ohne Pause durcharbeitete. Aber nach welchem
Ziel hat sie gestrebt? Dafr, ihren falschen Prinzipien und
abweichenden Vorstellungen zu dienen. Sie schuftete, bis sie und
Ben Gurion einen Staat grndeten.
Ich dachte daraufhin ber die Tausende Muslime nach, die
nicht einmal eine Stunde am Tag arbeiten. Stattdessen vergngen
sie sich, essen, trinken, schlafen und verschwenden ihre Zeit.
~ o die ihr glaubt, was ist mit euch, dass, wenn zu euch gesagt wird:
,,Rcktaus auf Allahs Weg!", ihr euch schwer zur Erde sinkenlasst?)
(Quran 9: 38)
Umar arbeitete Tag und Nacht unentwegt und er schlief nur
wenig. Seine Familie fragte ihn: "Schlfst du nicht?" Er
antwortete: "Wenn ich nachts schlafe, wird meine Seele verloren
gehen (das bedeutet, dass er seine Nacht im Gottesdienst
verbrachte) und wenn ich whrend des Tages schlafe, wird mein
Volk verloren sein (als Kalif verbrachte er seine Tage damit, sich
um die Angelegenheiten der Brger zu kmmern)."
Die Memoiren des israelischen Generals Mosche Dajan
(The Sword and Rule) sind voller Erzhlungen darber, wie er von
einem Land in ein anderes geflohen ist. Er schildert, wie er an
Treffen und Konferenzen teilgenommen und immer neue
Abkommen und Bndnisse geschlossen hat. Ich dachte daran, das
es doch eine Schande ist, dass eine Person, die solche Untaten an
den Tag gelegt hat, ber eine solche auergewhnliche Strke
verfgt hat. Um diesen dsteren Gedanken zu vollenden, dachte
ich an die Schwche und die Unfhigkeit so vieler Muslime. An
dieser Stelle musste ich wieder an Urnars Worte ber die
Ausdauer des Bsen und den Mangel an Selbstbewusstsein
denken.
Unter Urnars Herrschaft wurden Trgheit und Unttigkeit
nicht toleriert. Er warf einmal einige Jugendliche hinaus, die in
der Moschee wohnten. Er zchtigte sie mit Hieben und sagte:
"Geht hinaus und sucht nach Unterhalt, denn der Himmel sendet
keinen Regen aus Gold und Silber hinab!" Faulheit erzeugt
Sorgen, Bedrckung und vielfltige Krankheiten, whrend
Aktivitt und Arbeit Zufriedenheit und Glck mit sich bringen.
Wenn jeder von uns das tut, was er tun sollte, knnen alle oben
genannten Krankheiten ausgerottet werden und unsere
Gesellschaft wird von einem Anstieg der Produktivitt und
der Entwicklung profitieren.
sprich: (Quran 9: 105)
... dann breitet euchimLand aus und trachtetnachetwas von Allahs
(Quran 63: 10)
miteinander um die Verzeihung eueres Herrn und das
Paradies... (Quran 57: 21)
wetteifert um die Verzeihung eueres Herrn und einen
(Paradiesjgarten... (Quran 3: 133)
Der Prophet <*) uerte sich wie folgt:
"Wahrlich, der Prophet David (Dawud) ernhrte sich von der
Arbeit seiner Hnde."
Obwohl es paradox erscheinen mag, sind viele Leute tot -
trotz der Tatsache, dass sie am Leben sind. Sie haben keinen
blassen Schimmer vom Sinn des Lebens und sie tun nichts fr sich
selbst oder fr andere.
waren damit zufrieden, (zusammen) mit den zurckbleibenden
Frauen zu sein..) (Quran 9: 87)
Glubigen, welche zuhause zurckbleiben, ohne
gebrechlichzu sein, sind denen nicht gleich, die auf Allahs Weg mit
Blut und Gut streiten.i) (Quran 4: 95)
Die dunkelhutige Frau, die die Moschee des Propheten
gereinigt hat, fhrte ihre Lebensaufgabe mit Eifer und einem
Gefhl der Berufung aus. Und die Folge daraus war, dass sie in
das Paradies eintrat.
eine glubige Sklavin ist frwahr besser als eine
Gtzendienerin, auch wenn diese euch gefallensollte.s (Quran 2: 221)
hnlich erging es dem Jungen, der gem seinen
Mglichkeiten dazu beigetragen hat, die Kanzel fr den Propheten
fertigzustellen. Und dafr hat er seinen Lohn verdient. Er
hatte handwerkliche Begabungen und zog daraus seinen Nutzen.
welche die Glubigen wegen der Almosen verhhnen
oder die nichts (zu geben) finden als ihre Arbeitsleistung, und
deswegen sie verspotten - Allah verspottet (Quran 9: 79)
Mit einer Manahme, die die Mglichkeiten des Rufs zum
Islam vergrerte, ffnete die amerikanische Regierung die Tren
fr islamische Prediger, um Gefngnisse zu besuchen und die
Gefangenen ber den Islam zu belehren. Der offensichtliche
Grund dafr war, dass diese Kriminellen, Drogenhndler und
Mrder, die den Islam whrend ihres Aufenthaltes im Gefngnis
annahmen, wieder in die Gesellschaft als produktive und gute
Mitglieder eingegliedert werden konnten.
~ I s t denn der, der tot war, und den Wir dann lebendig gemacht und
dem Wir ein Licht gegeben haben, damit er unter den Menschen
wandeln kann, jenem gleich, der sich in der Finsternis befmdet, aus
der er nicht herauskommen kann?) (Quran 6: 122)
Eine extreme Bindung an dieses Leben, die Sehnsucht nach
einem langen Leben und eine Abscheu vor dem Tod, die ber das
normale Ma hinaus geht - all dies endet in ngsten, Sorgen und
Schlaflosigkeit.
Allah warf manchen Menschen ihre starke Bindung an das
Leben in dieser Welt vor:
~ U n d ganz gewiss, du findest, dass sie noch gieriger am Leben
hngen als die Gtzendiener. Jeder von ihnen mchte gern tausend
Jahre am Leben bleiben. Aber auch dies hielte ihn nicht von der
Strafefern, selbst wenn er amLeben bliebe. Und Allah sieht ihr tun)
(Quran 2: 96)
Im Hinblick auf diesen Vers gibt es einige wichtige
Themen, die wir errtern sollten. Erstens erwhnt Allah, dass sich
jeder von ihnen ein langes Leben wnscht. Mit anderen Worten
haben sie eine starke Sehnsucht nach einem langen Leben auf
dieser Welt, egal wie ihre Lebensqualitt ist, unabhngig davon,
ob sie ein wertloses und unbedeutendes Leben fhren oder nicht.
Zweitens: Kommen wir zur Auswahl der Worte "tausend
Jahre". Vielleicht liegt der Grund fr den Gebrauch dieses
Ausdruckes in der jdischen Tradition, sich bei einem
Zusammentreffen mit ,,Lebe hundert Jahre lang" zu begren.
Allah warf manchen vor, sich ein so langes Leben zu wnschen.
Und doch - angenommen, sie lebten eintausend Jahre - was
wre dann ihr Ende? Es wre dennoch das sengende Feuer.
die Schande des Jenseits ist wahrlich schndlicher, und es wird
ihnen keine Hilfe zuteil werden.s (Quran 41: 16)
Und folgender Spruch ist in der arabischen Welt weit
verbreitet:
"Keine Sorgen! Und die Bittgebete steigen zu Allah."
Dies bedeutet, dass wir uns nicht sorgen brauchen, da doch
Allah Derjenige ist, Den wir um Gutes bitten. Wenn du dein
Vertrauen bezglich deiner Sorgen auf Allah setzt, wird Er sie von
dir entfernen.
beseitigt das bel und macht euch zu Nachfolgern auf
(Quran 27: 62)
wenn dich Meine Diener nach Mir fragen, so bin Ich nahe; Ich
erhre den Ruf des Bittenden, wenn er Mich anruft.s (Quran 2: 186)
"Der Geduldige ist wrdig, sein Ziel zu erreichen, und derjenige,
der an die Tr klopft, ist wrdig einzutreten."
Dein Leben ist voller unschtzbarer Momente
AUAl-Tantawi berichtete in seinen Tagebchern von zwei
ergreifenden Erlebnissen. Das erste Erlebnis war das, als er fast
am Strand von Beirut ertrank. Er war am ertrinken und die Zeit
rannte ihm davon, als er endlich gerettet und bewusstlos an Land
gebracht wurde. In den kurzen Momenten des Kampfes - bevor
er das Bewusstsein verlor - erinnerte er sich an seine uerste
Unterwerfung unter seinen Herrn und an seinen Wunsch, ins
Leben zurckzukehren, selbst wenn es nur fr eine Stunde wre,
um seinen Glauben zu erneuern, um gute Taten zu verrichten und
um zu versuchen, den Gipfel des Glaubens zu erreichen.
Der zweite Vorfall ereignete sich, als er eine Karawane auf
ihrer Reise von Syrien nach Mekka begleitete. Whrend sie in der
Wste von Tabuk waren, verirrten sie sich und wanderten drei
Tage lang ziellos umher. Ihre Situation verschlechterte sich, als
ihr Vorrat an Lebensmitteln langsam zur Neige ging. Jeder fhlte,
dass der Tod unmittelbar bevorstehen konnte. Zu diesem
Zeitpunkt stand er auf und hielt fr die Leute eine Rede. Sie kam
einer Abschiedsrede auf das Leben gleich. Es war eine von
Herzen kommende Predigt, die ihn selbst (wie auch seine
Zuhrer) zu Trnen rhrte. Er fhlte seinen Glauben wachsen und
er fhlte wahrhaftig, dass niemand auer Allah, dem Erhabenen,
dem Hohen, sie erretten oder ihnen helfen konnte.
bittet, wer in den Himmelnund auf der Erdeist. JedenTagist Er
am (Quran 55: 29)
wie viele Propheten kmpften, Tausende an ihrer Seite! Sie
verzagten nicht wegen dem, was sie auf Allahs Weg traf, und sie
wurden nicht schwach und gaben nicht auf. Und Allah liebt die
Standhaften.j (Quran 3: 146)
Wahrlich, Allah liebt jene starken Glubigen, die ihre
Feinde mit Geduld und Ausdauer herausfordern. Sie geben nicht
auf, fhlen sich nicht hoffnungslos und lassen es nicht zu, durch
die Hnde anderer erniedrigt zu werden. Stattdessen kmpfen sie,
streben und bemhen sich. Und das sind die Steuern, die ein
glubiger Mensch fr den letzten Besitz in dieser Welt entrichten
muss: der Glaube an Allah, an Seinen Gesandten und an Seine
Religion.
"Der starke Glubige ist besser und wird von Allah mehr geliebt
als der schwache Glubige. Und in jeden von ihnen gibt es
Gutes."
Abu Bakr ( ~ ) fhrte seinen Finger in eine Hhlenspalte
ein, um den Propheten ( ~ ) vor einem Skorpion zu schtzen.
Dabei wurde er selbst gebissen. Der Prophet ( ~ ) las fr ihn einige
Verse aus dem Quran und er wurde mit Allahs Erlaubnis gesund.
Ein Mann fragte Antara: "Was ist das Geheimnis deines
Mutes, denn du bist fr deine Fhigkeit bekannt, einen Mann zu
berwltigen." Er antwortete: "Steck deinen Finger in meinen
Mund und lass mich meinen Finger in deinen Mund stecken!"
Jeder von ihnen steckte seinen Finger in den Mund des anderen
und jeder von ihnen fing an, auf den Finger des anderen zu beien.
Dabei verstrkten sie langsam den Bi. Nach kurzer Zeit konnte
es der Mann nicht lnger aushalten und schrie laut. Antara lste
daher den Bi, den sein Kiefer auf den Finger des Mannes
ausbte. Er rief aus: "So berwltige ich selbst jeden Meister!"
Mit anderen Worten: mit Geduld und Duldsamkeit.
Die Stimmung des Glubigen steigt, wenn er wahrnimmt,
dass er in der Nhe von Allahs Gnade, Gte und Vergebung ist. Er
fhlt Allahs Schutz und Seine Frsorge mit einer Intensitt, die
seinem Glauben entspricht.
~ E s gibt nichts, was Ihn nicht lobpreist; ihr aber versteht ihre
Lobpreisung nicht. (Quran 17: 44)
In Saudi-Arabien verbringen die Bauern ihre Zeit
manchmal mit Singen, whrend sie die Erde besen:
,,Ein trockener Samen in einem trockenen Land in Deinen
Hnden, 0 Schpfer der Himmel und der Erde."
as meint ihr denn zu dem, was ihr an Saatfeldern bestellt? Seid ihr
es etwa, die es wachsen lsst, oder sind nicht doch Wir es, die
wachsen lassen?) (Quran 56: 63-64)
Der wortgewandte Redner Abdul Hamid Kiskh, der blind
war, stieg auf das Podest, um eine Rede zu halten. Er holte das
Blatt einer Dattelpalme aus seiner Tasche hervor. Darauf stand
mit einer schnen Schrift .Allah" geschrieben. Dann verkndete
er der Versammlung:
"Seht euch diesen Baum mit seinen frischen Zweigen an. Wer hat
ihn wachsen lassen und ihn dann grn verziert? Es ist Allah, Der
allmchtig und zu allem imstande ist."
Jene, die bei der Predigt anwesend waren, brachen in
Trnen aus.
Er ist der Schpfer der Himmel und der Erde. Seine Zeichen
sind im gesamten Universum eingeprgt. Die gesamte Schpfung
bezeugt Ihn als Schpfer. Er ist Derjenige mit den perfekten
Eigenschaften und er ist der Einzige, Der die Anbetung verdient.
Herr, Du hast (all) dies nicht umsonst erschaffen. Gepriesen
seist Du!) (Quran 3: 191)
Unter den Sulen des Glcks ist das Wissen darber, dass
unser Herr gndig ist und die Fehler dessen vergibt, der bereut.
Erfreue dich daher an Allahs Gnade - eine Gnade, die die
Himmel und die Erde umfasst. Allah, der Allmchtige, spricht:
Barmherzigkeit umfasst alles.a (Quran 7: 156)
Wie gewaltig ist Allahs Gte! In einem authentischen
Hadith wurde berliefert, dass ein Wstenaraber mit dem
Propheten betete.
Als sie das Ende des Gebetes erreichten, sagte der Mann: >0
Allah! Sei gndig zu mir und zu Mohammed und sei zu
niemandem auer uns gndig!< Der Prophet ( ~ ) sprach: >Du
hast in der Tat etwas eingeschrnkt, was umfassend ist.c
~ ... und Er ist zu den Glubigen Barmherzig.s (Quran 33: 43)
Nach einer Schlacht eilte eine Gefangene zu den Gefhrten
des Propheten ( ~ ) , um ihr Kind an sich zu nehmen und es zu
beschtzen. Nachdem er diese Szene miterlebte, sagte der
Gesandte Allahs ( ~ ) :
Allah ist gndiger zu Seinem Diener, als diese Frau zu ihrem
Kind.
In einem authentischen Hadith wurde berliefert, dass ein
Mann anordnete, dass sein Leichnam verbrannt und seine Asche
ber das Land verstreut werden sollte. Allah setzte ihn daraufhin
wieder zusammen und sagte zu ihm: >Oh Mein Diener, was hat
dich veranlasst das zu tun, was du tatest?< Er sagte: >Oh mein
Herr! Ich frchtete Dich und scheute mich vor meinen Snden.<
Daraufhin hat Allah ihn in das Paradies eintreten lassen.
~ W a s aber jemanden angeht, der seinen Herrn gefrchtet und seiner
Seele die (bsen) Neigungen untersagt hat, so wird der
(Paradies)garten (sein) Aufenthaltsort sein) (Quran 79: 41)
Allah rechnete mit einem Mann ab, der verschwenderisch
war. Trotzdem war er jemand, der Allah diente und Ihm keine
Partner zur Seite stellte. Allah fand an diesem Mann keine gute
Tat, auer einer. Er war ein Geschftsmann und erlie die
Schulden jener, die zahlungsunfhig waren. Allah sagte: "Wir
haben mehr Anrecht auf Grozgigkeit als du!" Allah verzieh ihm
und lie ihn in das Paradies eintreten.
~ U n d von Dem ich erhoffe, dass Er mir am Tag des Gerichts meine
Verfehlung vergeben wird) (Quran 26: 82)
Im Sahih Muslim gibt es einen Bericht, in dem erwhnt
wird, dass der Prophet ( ~ ) mit den Leuten betete.
Whrend der Beendigung des Gebetes stand pltzlich ein Mann
auf und sagte:
Ich habe eine Snde begangen, die gesetzlich strafbar ist.
Bestraft mich daher!< Der Prophet fragte: >Hast du mit uns
gebetet?< Der Mann bejahte dies. Der Prophet sagte: >Geh, denn
dir wurde vergeben!
~ U n d wer etwas Bses tut oder sich selbst Unrecht zufgt und hierauf
Allah um Vergebungbittet, wird Allah allvergebendund barmherzig
finden.s (Quran 4: 110)
Es gibt eine unsichtbare Gnade, die den Glubigen von
allen Richtungen umgibt. Der Ursprung dieser unsichtbaren
Gnade ist Allah, der Herr von allem Existierenden. Er beschtzte
Mohammed ( ~ ) in der Hhle und Er zeigte denen Gnade, die als
"Leute der Hhle" bekannt sind. Er beschtzte Abraham vor den
Auswirkungen des Feuers. Er beschtzte Moses vor dem
Ertrinken, Noah vor der Sintflut, half Joseph aus dem Brunnen
und Er heilte Hiob (Ayyub) von seiner Krankheit (Friede sei auf
ihnen allen).
Um Salama ( ~ ) berlieferte, dass sie den Propheten ( ~ )
sagen hrte:
Allah wird einen Muslim mit etwas besserem entschdigen,
wenn ein Muslim unter einer Not leidet und dann Folgendes
spricht, was Allah ihm zu sagen befiehlt: Wahrlich, wir gehren
zu Allah und zu Ihm kehren wir zurck. 0 Allah! Belohne mich in
einer Not und entschdige mich mit etwas besserem (d.h. mit
etwas besserem als das Verlorene)!.
Das Verrichten guter Taten
ist der Weg zum Glck
Wenn du es liebst, dass anderen Gutes zukommt, besitzt du
ein gesegnetes Geschenk von Allah.
Ibn Abbas ( ~ ) sagte:
"Ich habe drei Eigenschaften. Die erste ist, dass ich Allah immer
lobpreise und danke, wenn es regnet. Ich freue mich ber diesen
Segen, obwohl ich selber keine Kamele oder Schafe besitze, um
vom Regen zu profitieren. Die zweite ist, dass ich immer, wenn
ich von einem gerechten Richter hre, fr ihn bei Allah bitte,
obwohl ich selbst in keinen Fall verwickelt bin, der mit ihm
zusammenhngt. Die dritte ist, dass ich immer, wenn ich mir
Wissen ber die Bedeutung eines Quranverses aneigne, fr andere
wnsche, das zu lernen, was ich gelernt habe."
Alle diese Eigenschaften weisen auf eine wahre Sehnsucht
nach dem Guten fr andere hin. Allah beschreibt jene mit einer
entgegengesetzten Natur wie folgt:
~ D i e da geizig sind und die Leute dazu verleiten, geizig zu sein, und
die verbergen, was Allah ihnen in Seiner Huld gab..) (Quran 4: 37)
Ntzliches Wissen und fruchtloses Wissen
diejenigen, denen Wissen und Glauben gegeben worden ist,
sprechen: ,Nach Allahs Buch habt ihr bis zumTag der Auferweckung
verweilt. Das ist nun der Tag der Auferweckung, aber ihr wusstet (es)
nicht.') (Quran 30: 56)
Es gibt ntzliches Wissen und es gibt schdliches Wissen.
Was das ntzliche Wissen betrifft, so wird der Glaube des
Glubigen dadurch gestrkt. Der Unglubige hingegen erlangt
keinen Nutzen durch den Erwerb dieser Art des Wissens. Obwohl
die erworbenen Informationen die gleichen sind, sind die
Ergebnisse sehr unterschiedlich. Allah spricht ber Seine Feinde:
kennen nur das uerliche vom diesseitigen Leben, whrend sie
des Jenseits unachtsam sind.s (Quran 30: 7)
Vielmehr hat ihr Wissen ber das Jenseits versagt. Nein!
Vielmehr sind sie darber im Zweifel. Nein! Vielmehr sind sie ihm
gegenber blind.s (Quran 27: 66)
ist ihr erreichter Wissensstand.s (Quran 53:30)
verlies ihnen die Kunde von dem, dem Wir Unsere Zeichen
gaben und der sich dann ihrer entledigte. Da verfolgte ihn der Satan,
und so wurde er einer der Verirrten. Und wenn Wir gewollt htten,
htten Wir ihn durch sie frwahr erhht. Aber er neigte dem
Irdischen zu und folgte seiner Neigung. So ist sein Gleichnis das
eines Hundes: Wenn du auf ihn losgehst, hechelt er; lsst du ihn (in
Ruhe), hechelt er (auch). So ist das Gleichnis der Leute, die Unsere
Zeichen fr Lge erklren. Berichte die Geschichte, auf dass sie
nachdenken mgen.s (Quran 7: 175-176)
Allah spricht in Seinem heiligen Buch:
~ D a s Gleichnis derjenigen, denen die Thora auferlegt wurde, die sie
aber hierauf doch nicht getragen haben, ist das eines Esels, der
Bcher trgt. Schlimm ist das Gleichnis der Leute, die Allahs
Zeichen fr Lge erklren) (Quran 62: 5)
Sie kannten die Wahrheit der Thora und doch lieen sie sich
von ihr nicht rechtleiten. Sie verdrehten ihre Wrter und wenn das
nicht gelang, verdrehten sie die Bedeutungen der Wrter. Wie
knnen Leute, die das Wissen in dieser verachtenswerten Art
behandeln, jemals Glck finden? Es war in ihrem Fall sicherlich
nicht mglich, denn sie versuchten stets die Wahrheit
auszulschen und benutzten dabei alle Mittel, die ihnen zur
Verfgung standen.
~ ... sie aber liebten die Blindheit mehr als die Rechtleitung.s
(Quran 41: 17)
~ ... und (dass sie) sagten: "Unsere Herzen sind verhllt." - Nein!
Vielmehr hat Allah sie fr ihren Unglauben versiegelt; darum
glauben sie nur wenig.a (Quran 4: 155)
Inder Kongressbibliothek in Washington gibt es Tausende,
vielleicht Millionen Bcher. Es gibt Bcher, die sich mit jedem
Jahrhundert, jedem Volk, jeder Nation und jeder Kultur befassen.
Doch im Besitz dieser ehrwrdigen Bibliothek ist eine Nation, die
keinen rechten Glauben an ihren Herrn besitzt. Es ist eine Nation,
deren Wissen nicht die Grenzen der greifbaren materiellen Welt
berschreitet. Was das betrifft, was hinter dieser materiellen Welt
liegt, so hren sie nicht, sehen sie nicht, fhlen sie nicht und
verstehen sie nicht.
~ U n d Wir hatten ihnen Gehr, Augenlichtt und Herzen gegeben.
Aber weder ihr Gehr, noch ihr Augenlicht, noch ihre Herzen ntzten
ihnen etwas..) (Quran 46: 26)
Das Gleichnis zwischen der Wahrheit und der Abneigung
des Unglubigen ihr gegenber ist das Folgende: Das Wasser ist
rein und s, trotzdem hat es fr die Person, die davon trinkt,
einen bitteren Geschmack.
die Shne Israels, wie viele klare Beweise Wir ihnen gegeben
haben) (Quran 2: 211)
Zeichen von den Zeichen ihres Herrn kam zu ihnen, ohne dass
sie sich von ihm abzuwenden pflegten.s (Quran 6: 4)
Lies mehr - aber mit Verstand
und Abwgung!
Der Segen eines groen Wissens, ein nachdenklicher
Verstand, eine gute Auffassungsgabe und ein Intellekt, der sich
nicht mit Oberflchlichkeiten begngt, sondern sich in die Grnde
und Ursachen vertieft - das alles sind Faktoren, die dazu
beitragen, Seelenfrieden zu erreichen.
frchten von Seinen Dienern eben nur die Gelehrten)
(Quran 35: 28)
Vielmehr erklren sie das fr Lge, wovon sie kein
umfassendes Wissen haben... (Quran 10: 39)
Ein Gelehrter ist gewhnlich unvoreingenommen und
besitzt innere Ruhe. Ein westlicher Denker bemerkte:
,,Ich bewahre eine groe Akte in der Schublade meines
Schreibtisches auf. Auf ihr steht: ,Begangene Dummheiten'.
Darin schreibe ich alle Torheiten und Fehler, die ich whrend des
Tages begehe, auf. Ich tue dies, damit ich meine Fehler kenne,
und sie daher loswerden kann."
Die frheren muslimischen Gelehrten sind ihm in dieser
Bestrebung vorausgegangen. Sie fhrten akribisch Buch ber ihre
Taten.
Ich schwrebei der Seele, die sich selbst tadelt.s (Quran 75:2)
Al-Hasan AI-Basri sagte:
"Der Muslim rechnet strenger mit sich selbst ab, als es ein
Geschftsmann mit seinem Partner tut."
Ar-Rabi Ibn Khuthaim schrieb alles auf, was er von einem
Freitag zum nchsten Freitag sagte. Wenn er fand, dass er gut und
ehrlich gesprochen hatte, pries er Allah. Und wenn er Fehler in
seinen Worten feststellte, wandte er sich reuevoll an Allah. Ein
rechtschaffener Mann aus einem frheren Jahrhundert des Islams
sagte:
"Vor vierzig Jahren beging ich eine spezielle Snde - eine
Snde, die mich jetzt noch belastet. Ich fahre damit fort, Allah um
Vergebung dafr zu bitten."
jene, welche spenden, was immer sie spenden, mit zagendem
Herzen, im Gedanken daran, dass sie zu ihrem Herrn zurckkehren
werden.s (Quran 23: 60)
Rechne mit dir selbst ab!
Trage ein Notizbuch mit dir und fhre darin deine Taten
auf! Schreibe die negativen Seiten deiner Persnlichkeit und deine
Taten auf und denke dann ber Lsungen nach, wie du sie
loswerden kannst. Umar sagte:
"Rechne mit dir selber ab, bevor mit dir abgerechnet wird! Wiege
deine Taten, bevor sie fr dich gewogen werden (d.h. am Tag der
Abrechnung) und schmcke dich mit guten Taten fr die groe
Berichterstattung (am Tag der Abrechnung)!"
Drei in unserem tglichen Leben verbreitete Fehler
1. Zeit verschwenden.
2. Das Sprechen ber Angelegenheiten, die uns nicht betreffen -
Angelegenheiten, die uns nichts angehen.
.Zu den Tugenden des Islams gehrt es, dass zu lassen, was einen
nichts angeht."
3. Die Beschftigung mit banalen Dingen. Auf Gerchte,
Vorhersagen und Klatsch zu hren sind drei bliche Beispiele.
Der Besitz dieser Eigenschaften kann zu Paranoia, Angst und
einem Verlust des Lebenssinns fhren.
~ D a gab Allah ihnen die Belohnung des Diesseits und die schne
Belohnung des Jenseits) (Quran 3: 148)
~ D o c h wenn dann von Mir Rechtleitung zu euch kommt, dann wird
derjenige, der Meiner Rechtleitung folgt, nicht irregehen und nicht
unglcklich sein) (Quran 20: 123)
Plane deine Angelegenheiten und
treffe angemessene Vorkehrungen!
Am Anfang einer Handlung eines Muslims sollte Folgendes
stehen: Er muss umsichtig planen und er muss sein Vertrauen in
Allah setzen. Der Prophet (.), der von Allah beschtzt wurde,
hatte ein greres Vertrauen in Allah, als irgendjemand sonst.
Whrend einer Schlacht trug er dennoch eine Rstung. Ein Mann
fragte den Propheten (.): >Soll ich mein Kamel am Pfosten
anbinden oder soll ich auf Allah vertrauen?< Der Prophet
antwortete: >Binde es erst an und dann vertraue auf Allah!-c
Wenn du angemessene Schritte zur Erlangung deines Ziels
gehst und dein Vertrauen zugleich in Allah setzt, dann hast du
zwei wichtige Prinzipien des islamischen Monotheismus erfllt.
Es ist ein verachtenswertes Missverstndnis der Religion, wenn
man auf Allah vertraut, ohne das man geeignete Manahmen
ergreift, d.h. ohne entsprechende Bemhungen zur Erreichung des
Ziels. Dagegen stellt das Ergreifen angemesser Manahmen (ohne
Vertrauen in Allah) einen Mangel im Glauben an Allah dar.
"Die zgernde Person wird einen Teil ihres Zieles erreichen,
whrend die hastende oft fehlschlagen wird."
Wenn du umsichtig bei deinen Angelegenheiten bist, hast
du nicht gegen deinen Glauben an die Vorherbestimmung
gehandelt. Du hast stattdessen einen wesentlichen Teil davon
umgesetzt.
~ E r soll behutsam sein..) (Quran 18: 19)
~ U n d Er hat euch Kleidergemacht, die euch vor der Hitze schtzen,
und Kleider, die euch vor eurer Gewalt (gegeneinander) schtzen)
(Quran 16: 81)
Menschen fr sich gewinnen
Es ist ein Zeichen des Erfolges, wenn jemand ber die
Fhigkeit verfgt, die Liebe, den Respekt und die Sympathie der
Menschen zu gewinnen. Der Prophet Abraham sagte:
~ U n d verleihe mir den Ruf eines Wahrhaftigen bei den knftigen
Generationenls (Quran 26: 84)
Allah spricht ber Moses:
~ U n d Ich zeigte Dir meine Liebe..) (Quran 20: 39)
Die beiden folgenden Hadithe gelten als authentisch:
Du bist Allahs Zeuge auf dieser Welt.
Gabrie1 ruft zu den Bewohnern des Himmels: Allah liebt in der
Tat den Soundso. Liebt ihn daher ebenfalls! Die Bewohner des
Himmels lieben ihn daraufhin und die Anerkennung ihm
gegenber durchdringt die Erde.
Ein freundliches Gesicht, nette Worte und gute Manieren
sind die mchtigsten Wege, um dich in den Herzen der Menschen
beliebt zu machen. Und noch mchtiger ist die Freundlichkeit.
Darum sprach der Prophet ( ~ ) :
Alles, was Freundlichkeit besitzt, wird dadurch verschnert.
Und alles, was ohne Freundlichkeit ist, ist verfrbt.
Er ( ~ ) sagte auch Folgendes:
Jemand, der ohne Freundlichkeit ist, wurde von einer groen
Menge an Gutem ausgeschlossen.
Ein weiser Mann sagte:
,,Die Gte zieht eine Schlange aus ihrem Loch."
Und im Westen wird gesagt:
,,Ernte den Honig, aber zerbreche nicht den Bienenstock."
Der Prophet ( ~ ) sagte in einem authentischen Hadith:
Der Glubige ist wie die Biene, die das isst, was gesund ist und
das produziert, was gesund ist. Und wenn sie auf einem kleinen
Ast landet, zerbricht sie ihn nicht.
Reise durch verschiedene Lnder!
Wie ich bereits in frheren Kapiteln erwhnte, bringt das
Reisen und das Besuchen verschiedener Lnder der Seele
Zufriedenheit.
Schaut, was in den Himmeln und auf der Erde
(Quran 10: 101)
sie denn nicht auf der Erde umhergereist, so dass sie schauen
(konnten)..) (Quran 12: 109)
Reist auf der Erde umher und schaut.i.s (Quran 29: 20)
Jeder, der (ungeachtet der bertreibungen) Ibn Batutas
Reisebericht liest, wird von Allahs Schpfung beeindruckt sein.
Das Reisen und das damit verbundene Lesen in den offenen
Bchern der Schpfung sind Mittel, aus denen der Glubige
Moral und viele Lehren ziehen kann.
zieht im Land vier Monate umher... (Quran 9: 2)
er den (Ort des) Sonnenuntergangs erreichte... (Quran 18: 86)
will nicht rasten, bis ich die Stelle erreicht habe, an der die
Meere zusammenkommen, und sollte ich lange Zeit weiter gehen
mssen.s (Quran 18: 60)
Verrichte das freiwillige Nachgebet!
Spt in der Nacht zum Gebet aufzustehen, wenn dich kein
Mensch sehen kann, gibt dem Herzen Ruhe und Gelassenheit. In
einem authentischen Hadith sagte der Prophet dass das
Aufstehen spt in der Nacht, das Gedenken Allahs, die
Durchfhrung der Gebetswaschung und dann das Stehen im
Gebet aktiv und frhlich machen.
ein wenig pflegten sie in der Nacht zu schlafen.s (Quran 51: 17)
(einen Teil) der Nacht, verbringe ihn damit, zustzlich fr
dich) (Quran 17: 79)
Ein authentischer Hadith deutet darauf hin, dass das
Verrichten des spten Nachtgebetes Krankheiten heilt. Der
Prophet sagte Folgendes:
Sei nicht wie jener Mann! Er pflegte nachts zum Gebet
aufzustehen und dann hat er es aufgegeben.
Folgendes wurde in einer Erzhlung von Abdullah Ibn
Umar berliefert:
,,Abdullah ist ein guter Mann. Er sollte nur nachts (zum Gebet)
aufstehen."
Bekmmere dich nicht ber vergngliche Dinge! Alles in
diesem Universum wird vergehen - auer Allah.
wird untergehen - auer Seinem Antlitz) (Quran 28: 88)
die auf ihr (der Erde) sind, werden vergehen; bleiben wird
(nur) das Angesicht deines Herrn, Besitzer der Majestt und der
(Quran 55: 26-27)
Dein Lohn ist das Paradies
,,Meine Seele, die Dinge besitzt, geht selbst hinfort. Warum sollte
ich daher weinen, wenn mich etwas verlsst?"
Die gesamte Welt mit all ihrem Gold und, Silber, mit ihren
Positionen und Villen verdient nicht einmal eine Trne. In einem
Hadith, der von Tirmidhi berichtet wurde, sagte der Prophet
Die Welt ist verflucht und was in ihr ist, ist verflucht - auer
das Gedenken an Allah und das was daraus folgt (nmlich gute
Taten, die Allah liebt), der Gelehrte und der Schler.
"Vermgen und Familie sind nur eine Leihgabe. Es wird der Tag
kommen, an dem die Leihgabe zurckgegeben wird."
Aller Reichtum dieser Welt kann den Tod nicht
hinauszgern, wenn seine festgesetzte Zeit gekommen ist.
~ D i e s e s irdische Leben ist nur Zerstreuung und Spiel.j (Quran 29: 64)
Hasan al-Basri sagte: "Strebe nicht nach einer anderen
Entlohnung als dem Paradies, besonders da der Wert der Seele des
Glubigen so teuer ist." Dennoch verkaufen einige Menschen ihre
fr einen geringen Wert. Jene, die den Bankrott und die Zerstrung
des Hauses oder des Autos betrauern, aber sich nicht ber einen
schwachen Glauben und ber ihre Snden bekmmern, werden
bald die Absurditt ihrer Lebensanschauung feststellen. Die
Erkenntnis darber, die voller Bedauern ist, wird fr jeden
einzelnen gem des Grades seiner eigenen Tuschungen
vermehrt. Es ist ein Thema, das tief berhrt, weil es ein Thema der
Werte, der Moral und der Prioritten ist.
~ D i e s e da lieben ja das schnell Eintreffende und lassen hinter sich
einen schwer lastenden Tag) (Quran 77: 27)
Wahre Liebe
Um wahres Glck zu finden, musst du zu jenen gehren,
die Allah lieben. Die glcklichste Person ist die, deren
Lebensaufgabe darin besteht, die Liebe Allahs zu erreichen -
eine Liebe, auf die sich Allah in diesen Versen bezieht:
... so wird Allah Leute bringen, die Er liebt und die Ihn lieben..)
(Quran 5: 54)
Wenn ihr Allah liebt, dann folgt mir. So liebt euch Allah und
vergibt euch eure Snden) (Quran 3: 31)
Der Prophet gab allen den hheren Wert AUs
bekannt - ein Wert, der ihn wie eine Krone auf seinem Haupt
schmckte. Der Prophet beschrieb ihn als einen Mann, der
Allah und Seinen Gesandten liebt, und den Allah und Sein
Gesandter lieben.
Ein Gefhrte des Propheten liebte folgenden Vers des Qurans:
Er ist der eine (ein einziger) Gott.) (Quran 112: 1)
Er wiederholte ihn in jedem Gebetsabschnitt und er las ihn
auch regelmig bei anderen Gelegenheiten, um seinem Herzen
und seinem Geist Trost zu schenken. Der Prophet sprach zu
ihm:
Deine Liebe dafr ist es, die dich in das Paradies eintreten lassen
wird.
In einer Biografie eines muslimischen Gelehrten fand ich
folgende Zeilen:
"Wenn die Liebe des Herumstreunenden zu Selma und Laila den
Verstand und die Fhigkeit des Denkens nimmt - was denkst du
dann, wird erst der Fall fr den sein, dessen Herz fr die hhere
Welt schlgt."
Juden und Christen sagen: ,Wir sind Allahs Shne und Seine
Lieblinge.' Sprich: Warum bestraft Er euch dann fr eure Snden?)
(Quran 5: 18)
Die Geschichte der Liebe Majnuns zu Laila ist sehr
bekannt. Seine extreme Liebe zu ihr brachte ihn um. Bei Qaruun
(Korah) war es dagegen die Liebe zum Reichtum und fr Pharao
(Firaun) war es die Liebe zur hohen Position und zur Macht.
Demgegenber stehen Hamza. lafar und Hanzala (mge Allah
mit ihnen zufrieden sein), die alle aus Liebe zu Allah und Seinem
Gesandten gestorben sind. Gewaltig ist die Entfernung, die diese
drei edlen Gefhrten in ihrer Liebe - und jene Glubigen, die wie
sie sind - vom Rest trennt.
Die Scharia wurde fr dich leicht gemacht
Ruhe und Erleichterung - dies sind zwei Eigenschaften
der Scharia, die dem Glubigen Behaglichkeit vermitteln.
haben den Quran nicht auf dich (als Offenbarung)
hinabgesandt, damit du unglcklich bist.s (Quran 20: 2)
Wir werden dich auf den leichtesten Weg bringen)
(Quran 87: 8)
erlegt keiner Seele mehr auf, als sie zu leisten vermag)
(Quran 2: 286)
erlegt keiner Seele mehr auf als das, was Er ihr gegeben
(Quran 65: 7)
hat euch erwhlt und euch in der Religion nichts Schweres
auferlegt.i.s (Quran 22: 78)
und Er nimmt ihnen ihre Brde und die Fesseln ab, die ihnen
angelegt waren) (Quran 7: 157)
gewiss, mit der Erschwernis ist Erleichterung, gewiss, mit der
Erschwernis ist Erleichterung) (Quran 94: 5-6)
Herr, belange uns nicht, wenn wir (etwas) vergessen oder
einen Fehler begehen. Unser Herr, lege uns keine Brde auf, wie Du
sie denjenigen vor uns auferlegt hast. Unser Herr, brde uns nichts
auf, wozu wir keine Kraft haben. Verzeihe uns, vergib uns und
erbarme Dich unser! Du bist unser Schutzherr. So verhilf uns zum
Sieg ber das unglubige (Quran 2: 286)
Der Prophet sprach Folgendes:
Mein Volk wird nicht zur Verantwortung gezogen werden fr
Fehler, Vergesslichkeit und fr das, wozu sie gezwungen wurden
(d.h. fr Snden, die unter Zwang begangen wurden).
Wahrlich, diese Religion ist leicht. Und wenn jemand die
Religion zu schwer macht, wird er davon berwltigt werden.
Ruhe und Frieden
In einer Ausgabe der Zeitschrift Ahlan was-Sahlen aus dem
Jahr 1994 wurde ein Artikel von Dr. Hassan Schamsi Bascha mit
dem Titel Zwanzig Wege, um ngste zu vermeiden abgedruckt.
Folgende Punkte wurden aus dem Artikel entnommen:
1. Die Lnge deines Lebens wurde bereits beschlossen, denn alles
geschieht gem Vorherbestimmung und Beschluss. Es gibt daher
keinen Anlass, diesbezglich besorgt zu sein.
2. Die Entscheidung darber, wieviel Unterhalt jeder von uns
erhlt, liegt allein bei Allah. Niemand anderes erhlt diesen
Unterhalt oder hat die Macht, ihn von dir zu nehmen.
3. Die Vergangenheit ist vorber und hat ihr Leiden und ihr Elend
mit sich genommen. Sie kann nicht zurckkommen, selbst wenn
die ganze Menschheit zusammenarbeiten wrde, um sie
zurckzuholen.
4. Die Zukunft gehrt zur verborgenen Welt und ist noch nicht
eingetroffen. Sie bringt ihre Fragen mit sich - ohne Rcksicht
auf deine Erlaubnis oder Gefhle. Rufe sie daher nicht herbei, bis
sie tatschlich eintritt!
5. Anderen Gutes zu tun bringt dem Herzen und der Seele
Glckseligkeit. Im Hinblick auf Segen, Belohnung und inneren
Frieden bringt eine gute Tat dem Wohltter greren Nutzen als
dem Empfnger.
6. Zu den edlen Eigenschaften des Glubigen gehrt es, dass er
sich nicht mit unberechtiger Kritik beschftigt. Niemand wurde
vor Verfluchung und Kritik verschont - nicht einmal Allah, der
Herr von allem Existierenden, Der Perfekteste und Erhabenste!
Hte dich vor leidenschaftlicher Liebe!
Hte dich davor, dich in uerlichkeiten zu verlieben - so
eine Liebe ist mit Angst und andauerndem Elend besetzt. Es ist
ein Segen fr den Muslim, wenn er sich nicht von den Botschaften
beeinfluen lsst, die in der Lyrik und in der Musik zu finden sind
- Botschaften von leidenschaftlicher Liebe, unerwiderter Liebe
oder von der Trennung vom Objekt der Liebe.
~ W a s meinst du wohl zu jemandem, der sich seine Neigungen zu
seinem Gott genommen hat, den Allah trotz (seines) Wissens in die
Irre gehen lassen hat und dem Er das Gehr und das Herz versiegelt
hat und auf dessen Augen Er eine Hlle gelegt h a t ? ~ (Quran 45: 23)
Ein arabischer Poet schrieb, sich selbst tadelnd, Folgendes:
.Jch bin derjenige, der den Tod heraufbeschwor. Wem kann man
es daher vorwerfen, wenn der Ermordete der Mrder ist."
Er wirft sich selbst den ewigen Schmerz und das Elend vor,
das er erfahren hat. Letztendlich hat er festgestellt, dass er durch
die leidenschaftliche Liebe - und das er ihr nicht entfliehen kann
- allein verantwortlich fr sein Leiden ist.
wenn dich vom Satan eine Einflsterung aufstachelt, dann
suche Schutz bei Allah, denn Er ist ja allhrend und allwissend.j
(Quran 7: 200)
Gottesfrchtigenerinnern sich gewi (an Allah), wenn sie eine
ble Anregung Satans erreicht; und siehe, dann werden sie sogleich
einsichtig. (Quran 7: 201)
Ibn Al-Qayyim legt diese Thematik in seinem Buch "Die
Krankheit und die Heilung" dar. Er erwhnte eine Anzahl von
Faktoren, die zum hoffnungslosen und unkontrollierten
Verliebtsein fhren knnen. Unter ihnen sind die Folgenden:
1. Ein leeres Herz, dass ohne Liebe zu Allah, ohne das Gedenken
an Ihn und ohne Furcht vor Ihm ist.
2. Den Augen zu erlauben, zu wandern und zu starren. Das Auge
ist ein Kundschafter, der dem Herzen Elend bringen kann.
zu den glubigen Mnnern, sie sollen ihre Blicke senken..)
(Quran 24: 30)
Ein Blick ist ein Pfeil von den Pfeilen des Teufels. Ein
arabischer Poet sagte: "Wenn du deinen Augen erlaubst, als
Kundschafter herumzuwandern, wird daraus das Blicken und das
Starren auf alle Augen folgen. Du siehst das, was du nicht in der
Lage bist, komplett zu umfassen, whrend du nicht geduldig bist,
etwas teilweise zu bekommen."
3. Den Gottesdienst vernachlssigen - besonders das Gedenken,
das Bittgebet und das rituelle Gebet.
das Gebet hlt davon ab, das Schndliche und das
Verwerfliche (zu (Quran 29: 45)
Einige Heilmittel gegen leidenschaftliche,
ungezgelte Liebe
(geschah), damit Wir das Bse und das Schndliche von ihm
abwendeten. Er gehrt ja zu Unseren auserwhlten Dienern)
(Quran 12: 24)
1. Strebe danach, deinen Gottesdienst zu verbessern, indem du
aufrichtig bist - und flehe Allah an, dich zu heilen.
2. Richte deinen Blick nach unten!
zu den glubigen Mnnern, sie sollen ihre Blicke senken und
ihre Scham hten.s (Quran 24: 30)
3. Gehe dem Objekt deiner Leidenschaft aus dem Weg!
4. Beschftige dich damit, gute Taten zu verrichten.
pflegten sich ja mit den guten Dingen zu beeilen und Uns in
Begehren und Ehrfurcht anzurufen..) (Quran 21: 90)
5. Heirate rechtmig, d.h. im Einklang mit der Scharia!
... dann heiratet, was euch an Frauen gut erscheint.i. (Quran 4: 3)
es gehrt zu Seinen Zeichen, dass Er euch aus euch selbst
Gattinnen erschaffen hat, damit ihr bei ihnen Ruhe findet.s
(Quran 30: 21)
Oh ihr jungen Mnner! Jeder von euch, der in der Lage ist, die
Mitgift zu zahlen (und alle ntigen Ausgaben bezglich der Ehe
decken kann), sollte heiraten.
Das Recht des Bruders
Wenn du deinen muslimischen Bruder triffst, nenn ihn bei
einem Namen, den er mag, und begre ihn mit einem lchelnden
Gesicht.
,,Deinen Bruder anzulcheln ist ein Almosen."
Ermutige ihn, mit dir zu sprechen, oder gib ihm mit anderen
Worten die Mglichkeit, dir ber ihn und ber sein Leben zu
berichten. Frage ihn nach seinen Angelegenheiten, aber nur nach
solchen Dingen, die ihn nicht in Verlegenheit bringen!
"Wem die Angelegenheiten der Muslime gleichgltig sind, der ist
nicht von ihnen."
~ D i e glubigen Mnner und Frauen sind einer des anderen
Beschtzer) (Quran 9: 71)
Tadle und erinnere ihn nicht an seine vergangenen Fehler
und verursache ihm kein Unbehagen, indem du dich ber ihn
lustig machst!
"Streite nicht mit deinem Bruder! Mach dich nicht ber ihn lustig
und verabrede dich nicht mit ihm, ohne zu erscheinen."
Zwei Geheimnisse ber das Sndigen
Einige Gelehrte haben auf folgende Punkte hingewiesen:
1. Die Gefhle der Selbstherrlichkeit und der Scheinheiligkeit
sind zu bezwingen, wenn man nach einer Snde um Vergebung
bittet.
2. Allahs Namen und Attribute (solche wie "der Allerbarmer" und
"der Vergebende") gewinnen fr jemanden, der sndigt und
anschlieend bereut, eine grere Bedeutung als fr andere.
Strebe nach Lebensunterhalt
- aber sei nicht habgierig!
Aller Ruhm und alle Lobpreisung gebhren dem Schpfer
und Versorger. Er versorgt den Wurm im Boden, den Fisch in der
Tiefe des Meeres, den Vogel in der Luft, die Ameise im Dunkeln
und die Schlange in der Felsspalte.
Ibn Al-Jawzi sah etwas Wundervolles und doch
Merkwrdiges. Eine blinde Schlange lebte auf einem Ast am
Gipfel eines Baumes. Ein Vogel kam mit Essen in seinem
Schnabel zu ihr. Er zwitscherte der Schlange ein Signal zu, die
daraufhin ihr Maul ffnete und dem Vogel erlaubte, die Nahrung
einzufhren. Aller Lob und aller Ruhm gebhren Allah, Der den
einen durch den anderen helfen lt.
~ E s gibt kein Tier auf der Erde und keinen Vogel, der mit seinen
Flgeln fliegt, die nicht Gemeinschaften wren gleich euch)
(Quran 6: 38)
Zu Maryam kam am Tag und in der Nacht Versorgung. Sie
wurde gefragt: "Wie kommt das zu dir?" Sie antwortete: ,,Es ist
von Allah. Wahrlich, Allah versorgt, wen Er will, ohne
Berechnung."
Sorge dich daher nicht, denn deine Versorgung ist
garantiert !
ttet nicht eure Kinder aus Furcht vor Verarmung; Wir
versorgen sie und auch euch.s (Quran 17: 31)
Die Menschen mssen begreifen, dass der Versorger des
Vaters (wie der des Sohnes) Derjenige ist, der weder zeugt, noch
gezeugt wurde.
ttet nicht eure Kinder aus Furcht vor Verarmung; Wir
versorgen sie und auch euch) (Quran 17: 31)
Der Besitzer der unendlichen Schtze hat deinen Unterhalt
garantiert.
darum bei Allah die Versorgung und dient Ihm und dankt
Ihm.s (Quran 29: 17)
Der mir zu essen und zu trinken gibt.s
(Quran 26: 79)
Was das Gebet betrifft, so liegt seine Bedeutung (oder
vielmehr ein Teil seiner Bedeutung) darin, dass es aus dem
Herzen schlechte Gefhle entfernt und es mit Strke und Freude
erfllt. Whrend des Gebetes befinden sich das Herz und die Seele
im Gesprch mit Allah. Die Nhe zu Ihm, der Trost, der durch das
Bitten an Ihn wahrgenommen wird, und die beim Stehen vor Ihm
empfundene Spiritualitt - all dies wird whrend des Gebetes
wahrgenommen. Jeder Krperteil wird whrend des Gebetes
eingesetzt. Noch wichtiger ist es aber, dass das Herz auch
wachsam sein muss. Wenn man betet, erreicht man Ruhe und
Frieden, so als ob man sich von den Feinden und dem rger
entfernt - zumindest geistig. Deshalb ist das Gebet eine der
wirksamsten Heilmittel gegen Herzerkrankungen. Dennoch
profitiert nur das wrdige Herz vom Gebet. Das schwache Herz ist
andererseits wie der Krper, der seine Bedrfnisse mit materiellen
Dingen zu stillen begehrt.
Das Gebet ist daher der beste Weg, um uns zu helfen, die
Segnungen dieser Welt und des Jenseits zu erlangen. Das Gebet
hlt von Snden ab, schtzt vor Krankheiten, erhellt das Herz und
auch das Gesicht. Es macht uns aktiv und bringt im allgemeinen
Gutes zu demjenigen, der es aufrichtig verrichtet.
Eine Religion voller Nutzen
Der Islam bietet dem Glubigen ein umfassendes Angebot
an Nutzen und Belohnungen an - einen Nutzen, der ihn ermutigt,
dem wahren Weg weiterhin zu folgen, und Belohnungen, die
seine Hoffnungen auf das Jenseits strken. Es gibt viele Taten im
Islam, die Snden auslschen, solche wie z.B. das Gebet. Eine
gute Tat wird zum Beispiel zehnfach, siebenhundertfach oder
sogar weitaus hher honoriert. Ein anderes Beispiel ist eine
Bedrngnis, denn jedes Mal, wenn ein Glubiger unter einer
Bedrngnis leidet, werden einige seiner Snden dafr geshnt.
Whrend schwieriger Zeiten profitiert der Glubige auch von den
Bittgebeten der anderen Glubigen.
~ U n d wenn ihr die Gunst(erweise) Allahs aufzhlen wolltet, knntet
ihr sie nicht erfassen.s (Quran 16: 18)
~ ... und euch mit Seinen Gunsterweisen berhuft h a t . . . ~
(Quran 31: 20)
Frchte dich nicht! Du wirst die
Oberhand gewinnen!
dich nicht; du, ja gewiss du, wirst die Oberhand gewinnen.j
(Quran 20: 68)
Moses (Musa) befand sich insbesondere in drei Situationen
in Not:
1. Als er beim boshaften Firaun eintrat, sprach er Folgendes:
Herr, gewiss, wir frchten, dass er bereilig gegen uns
vorgeht oder dass er das Ma berschreitet.s (Quran 20: 45)
(Allah) sagte: Frchtet euch nicht. Ich bin gewiss mit euch, Ich
hre und Ich sehe (was geschiehtj.j (Quran 20: 46)
Der letzte Satz ("Ich bin gewiss...") sollte immer im Denken
eines Muslims prsent sein.
2. Als die Zauberer ihren Stab warfen, sagte Allah, der
Allmchtige:
dich nicht; du, ja gewiss du, wirst die Oberhand gewinnen.s
(Quran 20: 68)
3. Als Firaun und seine Armee Moses einholten, sprach Allah:
mit deinem Stock auf das Meer.
Moses sprach:
(Quran 26: 63)
Denn mit mir ist mein Herr; Er wird mich Ieiten.s
(Quran 26: 62)
Halte Abstand von manchen Dingen!
Die folgenden vier Handlungen strzen das Herz ins Elend.
Vermeide sie daher!
1. Die Beschwerde und Verrgerung ber den Ratschluss Allahs.
2. Das Begehen von Snden, ohne danach zu bereuen.
4Sprich: Es kommt von euch selbst.s (Quran 3: 165)
was immer euch an Unglck trifft, es ist fr das, was eure
Hnde erworben haben.s (Quran 42: 30)
3. Menschen aufgrund der Segnungen zu hassen, die Allah ihnen
verliehen hat.
beneiden sie die Menschen um das, was Allah ihnen von
Seiner Huld gegeben hat?) (Quran 4: 54)
4. Sich vom Gedenken an Allah abwenden:
beengtes Leben fhren..) (Quran 20: 124)
Wende dich an Allah, um Frieden zu finden!
Ein Diener Allahs kann nur Behaglichkeit finden, indem er
sich an Allah, den Erhabenen, wendet, Der die Ruhe in vielen
Versen des Qurans erwhnte:
4... da sandte AllahSeine innereRuhe auf SeinenGesandtenund auf
die Glubigen herab...) (Quran 48: 26)
wusste, was in ihren Herzen war, und da sandte Er die innere
Ruhe auf sie herab..) (Quran 48: 18)
sandte Allah Seine innere Ruhe auf Seinen Gesandten
und auf die Glubigen herab... (Quran 9: 26)
Ruhe bedeutet, dass man ein Herz besitzt, das mit sich im
Reinen ist und das ein gesundes Vertrauen in Allah hat. Ruhe ist
ein Zustand der Stille, der von jenen Glubigen genossen wird, die
vor Zweifeln bewahrt werden. Und man erreicht Ruhe und
Frieden entsprechend der Nhe zu Allah und der Standhaftigkeit
in der Befolgung des Weges des Gesandten.
festigt diejenigen, die glauben, durch das bestndige Wort im
diesseitigen Leben und im Jenseits. (Quran 14: 27)
Zwei groartige Worte des Trostes
Imam Ahmad berichtete von zwei Stzen, die ihm in
schwierigen Zeiten, in denen er bestraft und gefoltert wurde,
mitgeteilt wurden. Ein Mann, der aufgrund des Trinkens von
Alkohol inhaftiert war, sprach den ersten dieser Aussagen, als er
Imam Ahmad traf und er sagte Folgendes:
"Oh Ahmad! Sei standfest, denn du wirst aufgrund der Wahrheit,
auf die du bestehst, ausgepeitscht. Ich wurde viele Male wegen
des Trinkens ausgepeitscht und sogar ich war geduldig."
sei standhaft! Gewiss, Allahs Versprechen ist wahr. Und
diejenigen, die nicht berzeugt sind, sollten dich ja nicht ins Wanken
bringen.s (Quran 30: 60)
ihr zu leiden habt, so haben sie zu leiden wie ihr. Ihr aber habt
von Allah zu erhoffen, was sie nicht zu erhoffen haben.s
(Quran 4: 104)
Ein Wstenaraber, der ImamAhmadin Ketten sah, als er ins
Gefngnis gebracht wurde, sagte den zweiten Satz. Er sprach: .Dh
Ahmad! Sei geduldig, denn wenn dies wahrlich der Ort ist, an dem
du gettet wirst, wird es auch der Ort sein, an dem du das Paradies
betrittst."
Herr verkndet ihnen Barmherzigkeit von sich und
Wohlgefallen und Grten, in denen sie bestndige Wonne haben)
(Quran 9: 21)
Einige positive Folgen des Erleidens von Not
Die Not bewirkt, dass wir uns demtig an unseren Herrn
wenden. Jemand sagte einmal: "Wie perfekt ist Allah, Der die
Bittgebete durch die Bedrngnisse herausgelockt hat." Es wurde
berliefert, dass Allah einen Seiner Diener in einer Sache prfte,
und dann zu den Engeln sagte, dass Er dies tat, "um seine Stimme
zu hren". Damit sind die Bittgebete und die Anrufungen
gemeint. Die Not flt Demut in das Herz des Betroffenen ein.
Der Mensch lehnt sich wahrlich auf, dass er von sich
meint, unbedrftig zu sein.s (Quran 96: 6-7)
Die Menschen trsten den Betroffenen und beten fr ihn.
Somit kommen die Glubigen in Zeiten der Bedrngnisse im
Geist der Brderlichkeit zusammen.
Bei einer Bedrngnis sollte man dafr dankbar sein, dass
man vor noch weitaus greren Bedrngnissen (als die
bestehende) verschont geblieben ist. Darber hinaus stellen die
Bedrngnisse eine Shne fr die Snden dar. Wenn ein Diener
Allahs diese Tatsachen schtzen lernt, wird er dankbar sein.
den Standhaftenwird ihr Lohn ohne Berechnung in vollem
Ma zukommen.a (Quran 39: 10)
Das Wissen
Ibn Hazm zhlte es zum Nutzen des Wissens, dass es bse
Einflsterungen von der Seele zurckdrngt und dass es die
Sorgen und die Probleme beseitigt.
Dies wird insbesondere fr denjenigen deutlich, der das
Wissen liebt, der regelmig lernt und der das Gelernte in der
Praxis anwendet. Der Schler des Wissens sollte sich seine Zeit
zwischen dem Einprgen, Lesen, Bearbeiten, Nachforschen und
der Reflexion einteilen.
Das Glck ist ein gttliches Geschenk
Man kann jederzeit Arbeiter sehen, die so arm sind, dass sie
alles, was sie an einem einzigen Tag verdienen, am selben Tag
wieder ausgeben. Dennoch sind viele von ihnen glcklich,
friedvoll, mit starken Herzen und ruhigen Seelen. Der Grund
dafr liegt darin, dass sie zu beschftigt sind, um ber das Gestern
oder ber das Morgen nachzudenken. Ihr Lebensstil hat ihnen
eine Wrdigung des heutigen Tages verliehen, weil er ihnen nicht
die Mglichkeit schafft, an irgendetwas anderes zu denken.
Vergleiche dies mit denen, die in Villen leben. Unttigkeit
und Freizeit hat ihnen reichlich Zeit geboten, um ber ihre
Probleme und ihren Mangel am Sinn des Lebens nachzudenken.
Daher sind viele von ihnen Tag und Nacht mit Elend und Sorgen
belastet.
Denke daran, dass es nach dem
Tod ein zweites Leben gibt!
Es ist ein groes Geschenk, wenn man ein zweites Leben
erhlt. Dieses Leben kann nicht durch Reichtum oder
Beziehungen erreicht werden, sondern durch Taten. Abraham
bat seinen Herrn darum, dass ihn andere gut im Gedchtnis
behalten und fr ihn beten. Umar ( ~ ) fragte die Kinder von
Harim Ibn Sinan: "Was hat Zuhayr euch gegeben und was habt
ihr ihm gegeben?" Sie sagten: "Er lobte uns und wir gaben ihm
etwas von unserem Besitz." Umar sagte: "Bei Allah! Was ihr ihm
gegeben habt, ist vergangen. Dagegen ist das, was er euch
gegeben hat, geblieben."
Flehe Allah wie folgt an
.Dh Allah! Gib uns einen groen Anteil an Frmmigkeit, denn Du
dienst als Barriere zwischen uns und unserem Ungehorsam Dir
gegenber. Gib uns diesen Anteil des Gehorsams Dir gegenber,
mit dem Du uns in das Paradies eintreten lsst! Gib uns einen
Anteil des Glaubens, der das Elend dieser Welt fr uns leicht
erscheinen lsst. Lass uns die Segnungen unseres Hrens, Sehens
und unserer Strke genieen, solange Du uns das Leben gibst...
Gewhre uns Gerechtigkeit gegenber jenen, die uns Unrecht
zugefgt haben! Hilf uns gegen jene, die sich an uns versndigt
haben! Und lasse unser Elend nicht in unserer Religion sein.
Lasse diese Welt nicht zur wichtigsten Angelegenheit fr uns
werden und beschrnke unser Wissen nicht auf das Diesseitige.
Und gib (aufgrund unserer Snden) jenen, die nicht gndig mit
uns sind, nicht die Macht uns zu bezwingen."
Ein Herr, der kein Unrecht tut
Es sollte dich beruhigen, dass du einen Herrn hast, der
gerecht ist. Allah, der Erhabene, lie eine Frau aufgrund (der
Behandlung) eines Hundes in das Paradies eintreten und eine
andere wegen einer Katze in das Hllenfeuer werfen. Die erste
war eine Prostituierte, die von den Kindern Israels abstammte. Sie
gab einem durstigen Hund einmal zu trinken. Allah vergab ihr
daraufhin und lie sie in das Paradies eintreten. Dies war eine
gerechte Belohnung fr ihre Aufrichtigkeit, eine gute Tat zu
verrichten - fr ihre Aufrichtigkeit gegenber Allah. Die zweite
war eine Frau, die eine Katze in einem Raum einsperrte. Sie gab
ihr weder zu essen, noch zu trinken und durch das Einsperren
wurde die Katze daran gehindert, Insekten auf den Feldern zu
essen. Daher lie Allah sie in das Hllenfeuer eingehen.
Die Geschichte der ersten Frau erfrischt das Herz, denn sie
lsst uns wissen, dass Allah auch fr kleine Taten einen groen
Lohn bereithlt.
~ W e r nur im GewichteinesStubchens Gutestut, wirdes sehen. Und
wer im Gewicht eines Stubchens Bses tut, wird es sehen)
(Quran 99: 7-8)
~ D i e guten Taten lassendie bsen Taten vergehen) (Quran 11: 114)
Hilf daher den Leidenden, gib den Armen, untersttze die
Unterdrckten, besuche die Kranken, bete fr den Verstorbenen,
fhre den Blinden, trste den Betroffenen, leite den Irregeleiteten
und sei grozgig zu einem Gast und dem Nachbarn. Dies alles
sind Taten der Nchstenliebe - Taten, die nicht nur dem
Empfnger deiner liebenswrdigen Tat helfen, sondern die auch
dir helfen, indem sie dir Behaglichkeit und Frieden verschaffen.
Schreibe deine eigene Geschichte!
Eines Tages sa ich im Haram (d.h. in der Kaaba) in
Mekka. Es war ein schwler Tag und das Mittagsgebet sollte
gerade beginnen, als ich einen alten Mann bemerkte, der
Zamzamwasser verteilte. Er fllte einige Becher auf, gab sie den
Leuten und ging dann zurck, um den Vorgang zu wiederholen.
Er machte einige Zeit so weiter, bis er schwitzte. Ich war von der
Strke dieses alten Mannes beeindruckt und von seiner Liebe zu
guten Taten. Er bediente so viele Menschen wie mglich und gab
ihnen ein Lcheln und einen Becher Wasser. Es erfllte mich mit
Wertschtzung, dass jemand, den Allah zu einer guten Tat leitet,
diese mit einem Lcheln ausfhrt, selbst wenn sie mit harter
Arbeit verbunden ist.
Abu Bakr (.) riskierte sein eigenes Leben auf dem Weg
nach Medina, um den Gesandten Allahs ( ~ ) zu beschtzen.
Hatim schlief mit einem hungrigen Magen, um seine Gste
zu bewirten. Abu Ubaida stand nachts Wache, damit die
muslimische Armee sich ausruhen konnte.
Umar (.) ging nachts - whrend die Leute schliefen-
durch die Straen, um ihnen ihre Sicherheit zu gewhrleisten. Und
im Jahr der groen Hungersnot blieb er hungrig, um die Leute zu
ernhren.
Abu Talha (.) benutzte seinen Krper als Schild, um den
Propheten ( ~ ) vor den Pfeilen whrend der Schlacht von Uhud zu
beschtzen.
Ibn Mubarak verteilte Essen, whrend er selbst fastete.
~ U n d die den Armen und die Waise und den Gefangenen speisen,
auch wenn sie der Nahrung selbst bedrfen) [Quran 76: 8)
Hre den Worten Allahs aufmerksam zu!
Rezitiere den Quran und hre zu, wenn er rezitiert wird.
Indem du dies tust, wirst du Glck, Frieden und Ruhe fmden. Der
Gesandte Allahs liebte es, der Rezitation des Qurans durch
einen seiner Gefhrten zuzuhren.
Du solltest dir jeden Tag einige Minuten Zeit nehmen, um
eine Aufnahme von einer Quranrezitation anzuhren. Der Lrm,
den du in den Straen, bei der Arbeit und im Bro hrst,
verursacht in dir bestimmt Unruhe. Nimm dir daher eine Auszeit,
um dir beim Lesen des Buches deines Herrn Behaglichkeit zu
verschaffen!
sind) diejenigen, die glauben und deren Herzen im Gedenken
Allahs Ruhe finden. Sicherlich, im Gedenken Allahs finden die
Herzen Ruhel (Quran 13: 28)
Folgendes wurde in einem authentischen Hadith berliefert:
Der Gesandte Allahs beauftragte Ibn Masud, die Sura An-
Nisa im Quran vorzulesen. Er las sie, bis dem Propheten die
Trnen an seinen Wangen herunterliefen. Der Prophet sagte dann:
"Das reicht fr dich (d.h. du kannst jetzt aufhren)."
Selbst wenn sich die Menschen und die Dschinn
zusammentten, um einen Quran wie diesen hervorzubringen,
brchten sie nichts Gleiches hervor, auch wenn sie einander Beistand
leisten wrden) (Quran 17: 88)
Wir diesen Quran (als Offenbarung) auf einen Berg
herabgesandt htten, dann httest du ihn sich demtigen und aus
Ehrfurcht vor Allah spalten sehen) (Quran 59: 21)
Die tgliche Routine des Lebens fhrt hufig zur Apathie,
wobei man sich um nichts auer um Essen und Schlafen kmmert
und sich somit auf dieselbe Stufe wie die Tiere stellt. Wenn man
aber zu den Worten seines Herrn zurckkehrt, dann empfindet
man Trost und Frieden.
Es ist an dieser Stelle wichtig zu erwhnen, dass es Allahs
Wort ist, das einer Person Frieden bringt und nicht unbedingt die
Musik. Die Musik wird hufig zu einem billigen Ersatz fr die
Religion. Wir haben etwas besseres, nmlich das, mit dem der
Gesandte Allahs zu uns gesandt wurde:
keiner Seite kann Falschheit an es herankommen. Es ist eine
Offenbarung von einem Allweisen und Rhmenswerten.
(Quran 41: 42)
sie hren, was zum Gesandtenhinabgesandt wurde, siehst du
ihre Augen von Trnen berflieen, wegen der Wahrheit, die sie
(darin) erkennen.s (Quran 5: 83)
Was die Musik betrifft - nur ein trichter Mensch kann in
ihr die wahre Ruhe finden:
den Menschen gibt es manchen, der sich zerstreuende
Unterhaltung besorgt, um (die Menschen) von Allahs Weg ohne
(richtiges) Wissen in die Irre zu fhren..) (Quran 31: 6)
Jeder sucht nach dem Glck, aber...
Wenige sind es, die zum Weg geleitet werden, der wirklich
zum Glck fhrt. Wenn du diesen und andere Wege betrachtest,
gibt es hier drei Punkte fr dich, ber die du nachdenken solltest:
1. Wer nicht das Wohlgefallen Allahs zum Hauptanliegen seines
Lebens macht, wird am Ende verloren sein.
aber, die Unsere Zeichen fr Lge erklren, werden Wir
Schritt fr Schritt zu ihrem Untergang fhren, ohne dass sie dessen
bewut sind) (Quran 7: 182)
2. Auf der Suche nach dem Glck folgen die Menschen vielen
komplizierten und verzwickten Wegen. Sie wissen nur wenig
darber, dass ein einfacher Weg in der Religion des Islams fr sie
bereitsteht - ein Weg, der sie zum Besten in diesem Leben und
im Jenseits leitet.
3. Es gibt zu viele Menschen auf dieser Welt, die denken, dass sie
das Richtige tun, die aber in Wirklichkeit dieses Leben und das
Jenseits verlieren - aus dem einfachen Grund, dass sie der
wahren Religion den Rcken kehren.
ist das Wort deines Herrn in Wahrhaftigkeit und
Gerechtigkeit.s (Quran 6: 115)
Bereite dich auf schlechte Zeiten vor,
indem du in guten Zeiten dankbar bist!
Sprich in den Zeiten der Annehmlichkeit, des Friedens und
des Wohlbefindens Bittgebete! Zu den Charaktereigenschaften
des Glubigen gehrt es, dass er dankbar und entschlossen ist. Er
schrft den Pfeil, bevor er ihn vom Bogen abschiet - und er
wendet sich an Allah, bevor er leidet. Der unliebsame Unglubige
und der leichtfertige Muslim sind in dieser Hinsicht beide das
Gegenteil des Glubigen.
wenn dem Menschen Unheil widerfhrt, ruft er seinen Herrn
an, indem er sich Ihm reuig zuwendet. Wenn Er ihm hierauf Gunst
von Sich gewhrt, vergisst er, worumer zuvor angerufen hat, und er
stellt Allah andere als Seinesgleichen zur Seite... (Quran 39: 8)
Wenn wir daher wirklich errettet werden wollen, mssen
wir mit den Bittgebeten und der Lobpreisung Allahs standhaft
bleiben. Die von Imam Al-Halimi erwhnte Absicht, Allah in
guten Zeiten zu bitten, besteht darin, Ihn zu preisen. Man sollte
Ihm danken, Seine ganze Gunst uns gegenber anerkennen und
Ihn gleichzeitig um Rechtleitung und Hilfe bitten. Es ist auch
wichtig, um Vergebung fr Vemachlssigungen zu ersuchen.
Egal, wie sehr du dich bemhst: du kannst niemals ganz die
Rechte erfllen, die Allah dir gegenber hat. Wenn man sich in
sorglosen oder sicheren Zeiten gegenber diesen Rechten
unachtsam verhlt, zhlt man zu der im folgenden Vers erwhnten
Gruppe:
~ W e n n sie ein Schiff besteigen, rufen sie Allah an, (wobei sie) Ihm
gegenber aufrichtig in der Religion (sind). Wenn Er sie nun ans
Land errettet, gesellen sie sogleich (Ihm wieder andere) b e i . ~
(Quran 29: 65)
Das Glck im Vergleich zum Feuer
Nachrichtenagenturen auf der ganzen Welt berichteten ber
den Selbstmord eines franzsischen Ministers whrend der
Regierungszeit von Francois Mitterand. Der Grund fr diesen
Selbstmord war, dass die franzsischen Zeitungen einen
regelrechten Krieg gegen den Minister fhrten, indem sie seinen
Namen und seinen Ruf beschmutzten. Da er keinen Glauben
gefunden hatte, bei dem er Zuflucht suchen oder bei dem er Hilfe
finden konnte, nahm er sich das Leben.
Dieser armselige Mann, der in der Selbstzerstrung
Zuflucht suchte, wurde nicht von der gttlichen Rechtleitung
geleitet, die in den folgenden Versen ihren Ausdruck findet:
nicht traurig ber sie und mache dir keine Sorgen ber die
Rnke, die sie schmieden.s (Quran 16: 127)
werden euch keinen Schaden zufgen, auer Beleidigungen.s
(Quran 3: 111)
ertrage standhaft, was sie sagen, und meide sie auf geschickte
Weise) (Quran 73: 10)
Es geschah, weil er verloren war und weil er vom Weg der
Wahrheit weit entfernt war.
Allahin die Irre gehenlsst, der hat keinen, der ihn rechtleiten
knnte; Er lsst sie in ihrer Auflehnung umherirren) (Quran 7: 186)
Einige schlagen vor, dass jede Person, die sich in einer
unglcklichen Situation befindet und die unterdrckt wird, einen
Ausflug in die Natur. unternehmen, Musik hren, Ski fahren,
Schach oder Backgammon spielen sollte.
Die Anhnger des Islams aber empfehlen ein effektiveres
Heilmittel. Es besteht aus dem Sitzen zwischen dem Gebetsruf
und dem eigentlichen Beginn des Gebetes in der Moschee, um
Allahs zu gedenken und sich zu unterwerfen - und es besteht
daraus, mit der gttlichen Verfgung zufrieden zu sein. Und es ist
von genauso groer Wichtigkeit, dass man sein gesamtes
Vertrauen auf Allah setzt.
Haben Wir dir nicht deine Brust geweitet?
Wir dir nicht deine Brust (Quran 94: 1)
Dies waren die Worte, die auf den Propheten
herabgekommen sind und sie haben sich in seinem Charakter
offenbart. Sein Verstand war ungezwungen und er war in guter
Stimmung. Er war optimistisch und unbeschwert in seinen
-------
Angelegenheiten. Er war den Herzen der Menschen in einer
ehrwrdigen Art nahe. Obwohl er den Menschen nahe war und
stets lchelte, strahlte er doch ein Gefhl der Wrde und Ehre aus.
Sein Charakter war vollkommen und nicht mit anderen
vergleichbar. Er spielte mit Kindern und hie den Besucher
ffentlich willkommen und zeigte dabei groen Anstand. Weil er
mit Allahs Gunst und Seinen Segnungen glcklich blieb, waren
ihm Begriffe wie Hoffnungslosigkeit und Versagen fremd.
Stattdessen bevorzugte er einen Optimismus der zuver-
sichtlichsten Art. Er hasste Prahlerei, Affektiertheit und
Verschwendung. Man kann sicher sagen, dass der Prophet
( ~ ) der Inbegriff aller oben erwhnten positiven Eigenschaften
war. Er war im wahrsten Sinne des Wortes edel, denn er war der
bermittler einer wahren Botschaft, der Inhaber ehrhafter
Grundstze, das Beispiel und der Lehrer einer gesamten Nation,
ein Farnilien- und Gesellschaftsmensch und er besa wirkliche
Werte. Um es kurz zu fassen: er war jemand, der von allem Guten
geleitet wurde.
~ ...Und er nimmt ihnen ihre Brde und die Fesselnab, die auf ihnen
lagen.s (Quran 7: 157)
~ U n d wir habendich nur als Barmherzigkeit fr die Weltenbewohner
gesandt.s (Quran 21: 107)
~ U n d als einen, der zu Allah mit Seiner Erlaubnis ruft und als eine
lichtspendende Leuchte) (Quran 33: 46)
Zu den Strmungen, die gegen den Islam und seine leicht
zu befolgende Botschaft gerichtet sind, gehrt die bertreibung
des Khawarij, die Unsinnigkeit des widersprchlichen Sufismus,
die leidenschaftliche Liebe der Dichter und die Prahlerei derer, die
diesem Leben verhaftet sind.
~ U n d so hat Allah mit Seiner Erlaubnis diejenigen, die glauben, zu
der Wahrheit geleitet, ber die sie uneinig waren. Und Allah leitet,
wen Er will, auf einen geraden Weg.) (Quran 2: 213)
Ein gutes Leben
Ein westlicher Denker bemerkte:
"Solange wie du hinter Gittern bist, ist es am wahrscheinlichsten,
dass du nach drauen auf den Horizont blickst und an den Rosen
riechst. Es ist auch sehr plausibel, dass du in einem Schloss voller
Reichtum und Behaglichkeit dennoch mit deiner Familie und
deinem Vermgen unzufrieden bist."
Das Glck ist daher nicht auf eine Zeit oder einen Ort
festgelegt, sondern stattdessen auf den Glauben an Allah und den
Gehorsam Ihm gegenber - Dinge, die im Herzen des Menschen
verwurzelt sind. Das Herz hat eine weitreichende Bedeutung, da
es der Platz ist, auf den Allah blickt und den er genau berprft.
Wenn sich der Glaube im Herzen niederlsst, werden Glck und
Ruhe gleichermaen das Herz und die Seele erfllen.
Ahmad Ibn Hanbal war ein ehrwrdiger Gelehrter und ein
eifriger bersetzer von Hadithen. Er lebte ein produktives Leben,
dennoch war er nicht reich. Sein Gewand war an vielen Stellen
geflickt und jedes Mal, wenn es wieder riss, nhte er es selbst. Er
lebte in einem Haus mit drei Rumen, das aus Lehm gebaut
wurde. Oft fand er nur ein Stck Brot zu Essen. Seine Biografen
erwhnten, dass er siebzehn Jahre lang dieselben Schuhe trug und
sie oft flickte oder nhte, wenn sie einen Riss hatten. Nur einmal
im Monat kam Fleisch auf seinen Tisch und an den meisten Tagen
fastete er. Er reiste durch das Land, um Hadithe zu sammeln.
Doch trotz aller Schwierigkeiten, die er ertragen musste, war er
zufrieden, freundlich, heiter und unbesorgt - Eigenschaften, die
seiner Strke, seinem Wissen, seinem Ziel, seiner endgltigen
Bestimmung, seinem Bestreben nach Lohn von Allah, seinem
Streben nach dem Jenseits und dem Paradies zugeschrieben
werden knnen.
Auf der anderen Seite lebten die Regierenden seiner Zeit -
solche wie AI-Mamun, AI-Wathiq, AI-Mutasim und AI-Mutawakil
- alle in Schlssern. Sie besaen groe Mengen an Gold und
Silber und es stand ihnen eine ganze Armee zur Verfgung. Sie
hatten alles, was sie sich wnschten. Trotz all ihres materiellen
Vermgens lebten sie in Unruhe und verbrachten ihr Leben in
Angst und Sorgen. Kriege und Aufstnde brachten ihnen Elend.
In den Geschichtsbchern kann man sogar finden, dass viele auf
ihrem Totenbett ihre Verschwendung und die Vernachlssig-
ungen bereuten und diese Welt mit Bitterkeit verlieen.
Scheich UI-Islam Ibn Taymiya ist ein anderes Beispiel. Er
verbrachte seine Zeit auf der Erde ohne Familie, ohne einen Ort,
den er als seine Heimat bezeichnen konnte, ohne Vermgen und
ohne einen Rang. Er hatte ein Zimmer neben der Zentralmoschee,
eine Scheibe Brot am Tag und zwei Kleidungsstcke. Manchmal
schlief er in der Moschee. Aber er uerte sich ber seine
Situation dahingehend, dass sein Paradies in seinem Herzen lge.
Seine Hinrichtung bedeutete Mrtyrertum, die Gefangenschaft
war eine friedliche Abgeschiedenheit und das Exil aus seinem
Land bedeutete das Bereisen fremder Lnder. Solche
Empfindungen konnten er deshalb haben, weil der Baum des
Glaubens in seinem Herzen fest verwurzelt war.
~ ... dessen l beinahe schon Helligkeit verbreitete, auch wenn das
Feuer es nicht berhrte. Licht ber Licht. Allah fhrt zu Seinem
Licht, wen Er will) (Quran 24: 35)
tilgt Er ihre bsen Taten und bessert ihren Gemtszustand)
(Quran 47: 2)
denjenigen, die rechtgeleitet sind, mehrt Er die Rechtleitung
und verleiht ihnen ihre Gottesfurcht.s (Quran 47: 17)
erkennst in ihren Gesichtern das Strahlen der Wonne)
(Quran 83: 24)
Abu Dhar war ein Gefhrte, der fr seinen enthaltsamen
Lebensstil bekannt war. Er nahm seine Ehefrau und seine Kinder
mit sich, verlie die Stadt und lie sich in einer abgeschiedenen
Gegend nieder. Nachdem er sein Zelt aufgebaut hatte, verbrachte
er den Groteil seiner Tage hauptschlich im Gottesdienst, mit
dem Rezitieren des heiligen Quran und dem Nachdenken ber das
heilige Buch. An den meisten Tagen fastete er. Sein weltlicher
Besitz war auf ein Zelt, einige Schafe und ein paar andere
unbedeutende Gegenstnde beschrnkt. Ein paar Freunde
besuchten ihn einmal und fragten: "Wo ist die Welt (d.h. wo sind
die materiellen Dinge, die andere haben)?" Er sagte: "In meinem
Haus ist alles, was ich von dieser Welt bentige, und der Prophet
teilte uns mit, dass vor uns eine unberwindbare Hrde liegt
(d.h. der Tag der Gerechtigkeit), und dass niemand sie (sicher)
berqueren wird, auer dem, der eine leichte Last trgt."
Obwohl er ein Leben in Armut lebte, hatte er alles, was er in
dieser Welt bentigte. Er war der Auffassung, dass ihn
berflssige Besitztmer von seinem Hauptanliegen ablenken
und ihm nur Sorgen bereiten wrden.
Was ist dann das Glck?
,,Lebe in dieser Welt wie ein Fremder oder ein Reisender, der sich
lediglich auf der Durchreise befindet."
Das Glck liegt nicht im Schloss von Abdul Malik Ibn
Marwan, in der Armee von Harun Ar-Raschid, in den Villen des
Ibn Jassas, in den Schtzen von Qarun (Korach) oder in
Rosengrten.
Glckseligkeit und Glck waren das Los der Gefhrten des
Propheten, selbst wenn sie arm waren und ein hartes Leben
fhrten. Das Glck war mit Imam Bukhari in seiner Sammlung
der Hadithe, mit AI-Hasan AI-Basri in seiner Aufrichtigkeit, mit
Ash-Schafi'i in seinem Nachlass, mit Malik und Ahman in ihrer
Selbstprfung und Selbstverleugnung und mit Thaabit AI-Banani
in seinem Gottesdienst.
~ A u f Allahs Weg erleiden sie weder Durst noch Mhsal noch Hunger
und unternehmen keinen Schritt, der die Unglubigen erzrnt, und tut
ihnen kein Feind etwas an, ohne dass es ihnen als eine rechtschaffene
Tat aufgeschrieben wrde. Gewiss, Allah lsst den Lohn der
Rechtschaffenen nicht verlorengehen.s (Quran 9: 120)
Das Glck ist kein eingelster Scheck, kein gekauftes Auto
oder gefrdertes l. Das Glck ist der Trost, der dabei empfunden
wird, bei der Wahrheit zu sein. Es ist der Seelenfrieden, der durch
das Leben nach vernnftigen Prinzipien erlangt wird, und die
Ruhe, die dem Leben eines guten Daseins entspringt.
Wir bilden uns ein, dass wir glcklich und frhlich wren,
wenn wir ein greres Haus besen, mehr Sachen htten und die
neuesten Vorrichtungen und Maschinen erwrben, die das Leben
einfacher machen. Und dann sind wir berrascht, dass es genau
diese Dinge sind, die uns in unserem Leben Sorgen, ngste und
Probleme bereiten.
hefte deine Blicke nicht auf das, was Wir einigen von ihnen
gewhrten - den Glanz des irdischen Lebens -, um sie damit zu
prfen) (Quran 20: 131)
Der grte Reformer der Welt war der Gesandte der
Rechtleitung, Mohammed Finanziell war er arm, zu manchen
Zeiten fand er nicht einmal eine Dattel, um seinen Hunger zu
stillen. Trotz dieser Schwierigkeiten lebte er ein Leben des Glcks
und des inneren Friedens in einem wohl beispiellosen Ausma,
das niemand auer Allah, Dem Erhabenen, kennt.
dir deine Last abgenommen, die so schwer auf deinem Rcken
(Quran 94: 2-3)
Allahs Gnade dir gegenber ist gro. (Quran 4: 113)
wei sehr wohl, wo er Seine Botschaft anbringt.s
(Quran 6: 124)
Der Prophet uerte sich in einem authentischen
Hadith wie folgt:
Snde ist, was das Herz beunruhigt und sich dort festsetzt. Du
wrdest es hassen, wenn die Leute es herausbekmen. Die
Verrichtung guter Taten ist das, womit sich das Herz und die
Seele ruhig und zufrieden fhlen.
Geradlinigkeit beruhigt das Gewissen sowie die Seele. Der
Prophet sprach: Das Verrichten guter Taten bedeutet Ruhe,
whrend das Sndigen Verunsicherung mit sich bringt.
Derjenige, der Gutes tut, lebt immer in Frieden. Dagegen ist
der Snder stets gegenber dem, was um ihn herum geschieht,
wachsam und argwhnisch.
-------------- - - -- --
meinen, jeder Schrei sei gegen sie) (Quran 63: 4)
Der beltter gelangt von der Angst zum Argwohn und
schlielich zur Paranoia.
"Wenn jemand etwas Schlimmes tut, wird er sich verdchtigt
fhlen und er wird alles glauben, was er sich vorstellt und
einbildet."
Die Lsung fr jeden, der das Glck sucht, liegt ganz klar
darin, Gutes zu tun und Bses zu vermeiden.
die glauben und ihren Glauben nicht mit
Ungerechtigkeit verdecken, die haben (das Recht auf) Sicherheit,
und sie sind rechtgeleitet.a (Quran 6: 82)
Es ist besser, ein spirituell gesunder Muslim zu sein, als der
Besitz der Knigreiche von Chosrau und Csar - denn es ist
deine Religion, die bei dir bleiben wird, bis du dich in den
Paradiesgrten niederlsst. Macht und Rang sind nur fr kurze
Zeit verliehen und vergnglich.
Wir sind es, die Wir die Erde und (all die,) die auf ihr sind,
erben werden. Und zu Uns werden sie zurckgebracht.s
(Quran 19: 40)
Zu Ihm steigen die guten Worte empor
Der Gesandte Allahs lehrte seinen Gefl:ihrt:en eine
Vielzahl von wunderschnen Bittgebeten. Bittgebete, die zwar
ihrer Lnge nach kurz, aber in ihrer Wirkung weitreichend sind.
Abu Bakr bat den Propheten ihn ein Bittgebet zu
lehren, und er antwortete:
Sprich: Oh mein Herr! Wahrlich, ich habe mir selbst groes
Unrecht zugefgt - und niemand vergibt die Snden auer Dir.
Verzeihe mir daher mit Deiner Vergebung und sei barmherzig zu
mir, denn wahrlich, Du bist der Allverzeihende, der
Barmherzige!...
Der Prophet ( ~ ) sagte zu Abbas (.):
_ '!J ~
Bitte Allah um Verzeihung und gute Gesundheit!
Und er sprach zu AU ( ~ ) :
Sprich: Oh Allah! Leite mich und fhre mich (auf den rechten
Weg).
Er (*) sprach zu Ubaid Ibn Husain ( ~ ) :
Sprich: Oh Allah! Erleuchte mich mit der Rechtleitung und
beschtze mich vor dem Bsen in mir selbst.
Er (*) lehrte Schaddad Ibn Aus ( ~ ) folgendes Gebet:
Oh Allah! Ich bitte Dich um Standhaftigkeit in den
Angelegenheiten der Religion, um Entschlossenheit in der
Befolgung der Rechtleitung, um Dankbarkeit gegenber deinen
Segnungen und um Flei in meinem Gottesdienst dir gegenber.
Und ich bitte Dich, oh Allah, mein Herz gesund und meine Zunge
ehrlich zu machen. Und ich bitte Dich um das Gute, das Du
kennst. Ich suche Zuflucht bei Dir vor dem Bsen, ber das du
vollkommenes Wissen hast, und ich bitte um Deine Vergebung
fr das, was nur du vllig weit. Wahrlich, Du bist der Kenner
alles Verborgenen.
Und er lehrte Muath ( ~ ) zu sagen:
Oh Allah! Hilf mir, Deiner zu gedenken, Dir zu danken und Dir
gut zu dienen.
In den Bittgebeten wird das Streben nach Allahs
Wohlgefallen und nach Seiner Barmherzigkeit betont. Wir sollen
Allah anflehen, uns vor Seinem Zorn und Seiner Bestrafung
hten, und Ihn darum bitten, uns dabei zu helfen, Ihm zu dienen
und Ihm zu danken. Was diese Themen betrifft, so gibt es einen
gemeinsamen Faktor. Wir sollen nach dem streben, was bei Allah
ist und uns von den diesseitigen Dingen abwenden. Mit anderen
Worten: wir sollen nicht nach materiellen Dingen verlangen, die
von Natur aus vergnglich sind.
So ist die Strafe deines Herrn
~ S o ist die Strafe deines Herrn, wenn Er die ungerechten Stdte
bestraft.s (Quran 11: 102)
Man kann aus verschiedenen Grnden traurig und bse
werden. Die Folgenden sind einige von ihnen:
Andere ungerecht behandeln, sich ihr Recht unerlaubt
aneignen und einen sensiblen Menschen verletzen. Einige Weisen
pflegten zu sagen:
,,Frchte den, der auer Allah keinen Helfer gegen deine
ungerechte Behandlung findet."
Die Geschichte der Vlker hat uns ergreifende Beispiele
dafr geliefert, was der Unterdrcker alles auszurichten vermag.
Da gab es den Fall von Amir Ibn Al-Tufail, der plante, den
Propheten ( ~ ) zu ermorden, welcher wiederum seinerseits
Bittgebete gegen diesen sprach. Amir litt sogleich an einer
anschwellenden Drse und er starb eines schmerzhaften Todes-
nach einer Stunde des Schreiens und des sich Windens vor
Schmerzen.
Arbad Ibn Qays war bsartig genug, um hnliche Plne zu
schmieden und der Prophet (*) sprach auch gegen ihn Bittgebete.
Allah sandte den Blitz auf Arbad, der ihn (sowie sein Lager)
verbrannte.
Kurz bevor Al-Hajjaj den Said Ibn Jubair ( ~ ) hinrichtete,
sprach letzterer ein Bittgebet, indem er sagte: .Dh Allah! Gib ihm
nach mir keine Macht mehr ber jemand anderen." Al-Hajjaj
wurde von einem Geschwr an seiner Hand heimgesucht, das sich
schnell an seinem ganzen Krper ausbreitete. Er erlitt so groe
Schmerzen, dass er begann zu chzen und zu brllen wie ein Stier,
bis er schlielich in einem erbrmlichen Zustand starb.
Sufyan Ath-Thawri versteckte sich eine Zeitlang aufgrund
der Drohungen von Abu lafar Al-Mansur. Abu lafar steuerte auf
die Kaaba zu, whrend sich Sufyan bereits im Bezirk der Kaaba
aufhielt. Er klammerte sich an den Vorhang des Gebudes und
betete inbrnstig zu Allah, Abu lafar den Enlass in Sein Haus zu
verwehren. Abu Jafar starb, kurz bevor er die uere Grenze von
Mekka erreichen konnte.
Ahmad Ibn Abi Duad Al-Qadi Al-Mutazili war daran
beteiligt, dem Imam Ahmad Ibn Hanbal Schaden zuzufgen.
Imam Ahmad sprach Bittgebete gegen ihn und so bestrafte Allah
ihn, indem Er ihn einseitig lhmte. Es wurde berliefert, dass er
danach folgende Worte sprach:
"Was die eine Hlfte meines Krpers betrifft, so habe ich ein
solches empfinden, als beginne der Tag der Abrechnung, wenn
auch nur eine Fliege auf ihm landen wrde. Was die andere Hlfte
betrifft, so wrde ich nichts empfmden, auch wenn sie mit einer
Schere in Stcke zerschnitten wrde."
Imam Ahmad, der eine Zeit lang sehr ungerecht behandelt
und dem viel geschadet wurde, betete auch gegen einen anderen
seiner beltter, Ali Ibn Zayat. Es verging nur kurze Zeit, bis
jemand Ibn Zayat folterte und ttete, indem er ihn in einen Ofen
steckte und Ngel in seinen Kopf hmmerte.
Whrend der Regierungszeit von Gamal Abdel Nasser
folterte Hamza Al-Basyounee viele Muslime im Gefngnis. Er
spottete boshaft: "Wo ist dein Herr, so dass ich Ihn in Stahl (d.h. in
Ketten) legen kann?" In seiner Allwissenheit hrt Allah, was der
Unterdrcker spricht! Ein Lastwagen schmetterte in Hamzas Auto
und ttete ihn. Der Lastwagen transportierte Eisenstangen. Eine
Eisenstange durchbohrte seinen Krper von seinem Kopf bis zu
seinem Darm. Die Rettungsmannschaft konnte ihn nur Stck fr
Stck aus dem Auto herausschneiden.
~ E r und seine Heerscharen verhieltensich ohne Recht hochmtig auf
der Erde und glaubten, dass sie (dereinst) nicht zu Uns
zurckgebracht wrden) (Quran 28: 39)
~ ... und sagten: ,Wer hat eine strkere Kraft als wir?' Sahen sie denn
nicht, dass Allah, Der sie erschaffen hatte, eine strkere Kraft hat als
sie?) (Quran 41: 15)
hnlich verhlt es sich im Fall von Salah Nasr, der ein
General in der Regierungszeit Abdel Nassers war, und der dafr
bekannt war, seine beltaten und Schindereien im ganzen Land
zu verbreiten. Er erkrankte an zehn schmerzhaften und
chronischen Erkrankungen. Er lebte jahrelang im Elend und die
rzte konnten fr ihn kein Heilmittel finden. Zum Schluss starb er
schmachvoll als Gefangener genau des Gefngnisses, dessen
Aufseher ihm einst zu dienen pflegten.
~ ( D i e s e waren es,), welche (allesamt) im Lande frevelten. Und dort
viel Unheil anrichteten. Da schttete dein Herr die Geiel der Strafe
ber sie aus.) (Quran 89: 11-13)
Der Prophet (.) uerte sich wie folgt:
"Wahrlich, Allah verlngert das Leben des Unterdrckers, bis Er
ihn hinwegnimmt - dann gibt es kein Entkommen."
Und er (.) sprach auch:
"Hte dich vor dem Bittgebet des Unterdrckten! Denn wahrlich,
zwischen ihm (dem Bittgebet) und Allah gibt es keinen Schleier
(oder Grenze)."
Das Bittgebet desjenigen,
dem Unrecht getan wurde
Ibrahim At-Tamimi sagte:
"Wenn mir ein Mann Unrecht tut, zahle ich es ihm mit einer Tat
der Barmherzigkeit zurck."
Als einem rechtschaffenen Mann aus Khurasan Geld
gestohlen wurde, fing er an zu weinen. Fudail, der ihn in diesem
Zustand sah, fragte: "Warum weinst du?" Er antwortete: ,,Ich
dachte daran, dass Allah mich und den Dieb am Tag der
Gerechtigkeit versammeln wird, und ich weinte, weil ich mit ihm
Mitleid empfinde."
In einer frheren Epoche des Islams redete ein Mann
schlecht ber einen islamischen Gelehrten. Als Antwort darauf
gab ihm der Gelehrte ein Geschenk in Form von Datteln. Auf das
Geschenk angesprochen, erklrte der Gelehrte: "Dies ist dafr,
weil er mir Gutes tat (d.h. am Tag der Gerechtigkeit muss der
Mann ihm einige seiner guten Taten geben oder einige schlechte
Taten nehmen)."
Die Bedeutung eines guten Freundes
Jeder Muslim bentigt einen hilfsbereiten, liebevollen
Bruder - an den man sich wenden kann, mit dem man Freude
und Leid teilt und dessen Zuneigung man erwidert.
gib mir einen Beistand aus meiner Sippe, Aaron, meinen
Bruder. Strke mir den Rcken durch ihn. Und la ihn an meinem
Werke mitwirken, damit wir Dich hufig preisen und Deiner hufig
gedenken) (Quran 20: 29-34)
sind einer des anderen Schutzherren) (Quran 5: 51)
Allah liebt diejenigen, die auf Seinem Weg in
Schlachtordnung kmpfen, so als wren sie eine festgefgte Mauer.s
(Quran 61: 4)
Er hat ihre Herzen miteinander verbunden) (Quran 8: 63)
Glubigen sind doch Brder) (Quran 49: 10)
Das Thema, das wir jetzt errtern, passt zum Hauptthema
dieses Buches, denn es bringt dem Herzen Freude, einen guten
und wrdigen Gefhrten zu haben. Der Prophet (*) gibt Allahs
Worte wie folgt wieder:
Wo sind diejenigen, die sich wegen meiner Erhabenheit lieben
(d.h. die sich um Allahs Willen lieben)? Heute werde ich ihnen
Schatten von Meinem Schatten spenden - an einem Tag, an dem
es keinen Schatten auer Meinem Schatten gibt.
Der Islam und die Sicherheit
... die haben (das Recht) auf Sicherheit, und sie sind rechtgeleitet.s
(Quran 6: 82)
(Quran 9: 6)
(Quran 3: 97)
sie mit Nahrung gegen den Hunger versieht und sie sicher
macht vor (Anlssen zur) (Quran 106: 4)
Wir ihnen denn nicht eine feste Stellungin einemsicheren,
geschtzten Bezirk (d.h. das Gebiet von Mekka) verliehen...
(Quran 28: 57)
wer es betritt, ist sicher.s
dann gewhre ihm Schutz...
Fr jeden, der die Nacht sicher in seinem Heim verbringt, mit
einem gesunden Krper und ausreichender Verpflegung fr
seinen Tag, ist es so, als ob er die Welt in seiner Ganzheit
erworben hat.
Die Sicherheit des Herzens ist der Glaube und die
Gewissheit, die Wahrheit zu kennen. Die Sicherheit des Heimes
ist seine Befreiung von Schande und Abneigung und die
Erfllung mit Ruhe und gttlicher Rechtleitung. Die Sicherheit
unseres Volkes ist seine Vereinigung in Liebe, seine Begrndung
auf Gerechtigkeit und die Anwendung der Scharia. Und die Angst
ist der Feind der Sicherheit.
ging er voller Furcht (aus der Stadt) hinaus und hielt (immer
wieder) Ausschau) (Quran 28: 21)
frchtet nicht sie, sondern frchtet (Quran 5: 3)
Im Hinblick auf die oben erwhnten Merkmale der
Sicherheit kann es keinen wahren Frieden fr den Angsthasen
oder fr den Unglubigen geben.
Bei Allah! Wie erbrmlich ist das Leben dieser Welt! Wenn
du in einem Bereich deines Lebens erfolgreich bist, luft es mit
Sicherheit in einem anderen schlecht. Wenn einerseits Wohlstand
kommt, kommt andererseits Krankheit. Wenn dein Krper gesund
ist, dann werden andere Arten von Schwierigkeiten auftreten. Und
wenn alles so scheint, als laufe es gut und du endlich ein Gefhl
von Stabilitt erreicht hast, bist du bereits reif fr den Sarg.
Ein Poet namens Al-Ascha von Najd war auf dem Weg zum
Propheten ( ~ ) , um ihn in gedichteten Versen zu loben und um
den Islam anzunehmen. Abu Sufyan traf ihn auf seinem Weg und
bot ihm einhundert Kamele an, um ihn von der Fortsetzung seines
Weges abzubringen und nach Hause zurckkehren zu lassen. Er
akzeptierte das Angebot und machte sich mit den Kamelen auf
den Weg. Um den Rckweg anzutreten, stieg er auf eines der
Kamele, aber es wurde bald wild und warf ihn ab. Dabei fiel er auf
den Kopf und durch den Aufprall brach er sich das Genick und er
starb. Er verlie diese Welt, ohne einen Gewinn - weder einen
religisen, noch einen weltlichen - erreicht zu haben.
Flchtige Barmherzigkeit
Das Glck, wenn es von wahrer Art und Weise ist, muss in
seiner Dauer bestndig und in seinem Ausma vollkommen sein.
Im Hinblick auf die Bestndigkeit bzw. stndige
Anwesenheit meine ich, dass es niemals von Sorgen
unterbrochen werden sollte - und dass es fr diese Welt und
fr das Jenseits bestehen sollte. Seine Vollkommenheit ist dann
verwirklicht, wenn es von Problemen oder Sorgen weder
verdorben, noch vermindert wird.
An-Numaan Ibn al-Mundhir, der einst der Knig des Irak
war, sa unter einem Baum, um sich zu entspannen und Alkohol
zu trinken. Er rief Adi Ibn Zayd, einen weisen Mann, damit dieser
zu ihm kommen und ihm Rat geben konnte. Adi sprach: .Dh
Knig, weit du, was dieser Baum sagt?" Der Knig sagte: ,,Nein.
Was sagt er?" Adi antwortete:
.Viele Menschen suchten bei mir Ruhe, um Wein mit reinem
Wasser zu trinken. Kurz darauf begann die Zeit, mit ihnen zu
spielen (d.h. Unglcksflle haben sie getroffen). Und so ist die
Zeit - sie ndert sich immer, von einem Zustand zum anderen."
Geqult von der ihm beschrieben Aussicht verbitterte der
Knig. Er hrte mit dem Trinken auf und blieb unglcklich, bis er
starb.
Als der Schah von Persien das zweitausendfntbundertjhrige
Bestehen des Persischen Reiches feierte, begann er damit, Plne
zur Ausweitung seines Machtbereiches zu schmieden. Danach
allerdings verlor er seine Macht und er wurde gestrzt.
~ . . . Du gibst die Herrschaft, wem Du willst, und Du entziehst die
Herrschaft, wem Du willst} (Quran 3: 26)
Er starb letztlich als armer Mann im Exil in einem weit
entfernten Land - von seinem Schloss und aus seinem Reich
verjagt. Niemand weinte ihm eine Trne nach.
~ W i e viele Grten und Quellen lieen sie zurck und Getreidefelder
und treffliche Sttteund ein angenehmes Leben, in demsie vergngt
warenls (Quran 44: 25-27)
Ein hnlicher Fall ist der des ehemaligen rumnischen
Staatschefs Ceausescu. Er regierte zweiundzwanzig Jahre lang
und er hatte 70 000 persnliche Leibwchter. Aber am Schluss
waren es seine eigenen Leute, die seinen Palast umzingelten.
Ceausescu wurde zusammen mit seiner Frau von einem eilig
zusammengestellten Militrgericht im Schnellverfahren zum
Tode verurteilt.
da hatte er weder eine Schar, die ihm vor Allah half, noch
konnte er sich selbst helfen.s (Quran 28: 81)
So starb er, ohne irgendetwas aus seiner langen
Regierungszeit vorweisen zu knnen. Er nahm keine
weltlichen Dinge und keine Aussicht auf Erfolg ins Jenseits
mit sich.
Ein anderes Beispiel ist der frhere philippinische Fhrer
Marcos. Er hufte ein gewaltiges Vermgen und Macht an,
whrend sein Volk imElend versank. Im Gegenzug lie Allah ihn
dasselbe Elend spren, als er aus dem Land, von seiner Familie
und von der Macht vertrieben wurde. Ohne einen Zufluchtsort, an
den er sich begeben konnte, starb er schmachvoll. Selbst sein
eigenes Volk gestattete es ihm nicht, auf den Philippinen beerdigt
zu werden.
er nicht ihren Plan scheitern (Quran 105: 2)
ergriffAllahihn als warnendes Beispielfr das Jenseitsund das
Diesseits.a (Quran 79: 25)
erfaten Wir alle wegen ihrer Snden) (Quran 29: 40)
Gute Taten krnen ein glckliches Leben
Um Glck und Frieden zu erreichen, musst du zu denen
gehren, die sich damit beeilen, rechtschaffene und
bewundernswerte Taten zu verrichten.
Strebe nach dem, was dir von Nutzen ist, und bitte Allah um
Hilfe!
Ein Gefhrte des Propheten Mohammed bat ihn darum,
auch einer seiner Gefhrten im Paradies sein zu drfen. Er
antwortete:
Hilf mir, dir zu helfen, indem du dich oft niederwirfst, denn
Allah wird dich fr jede Niederwerfung, die du fr Ihn
durchfhrst, um eine Stufe erhhen.
Ein anderer Gefhrte bat den Propheten darum, ihm
eine Tat zu nennen, die viel Gutes beinhaltet. Er sagte zu ihm:
Lasse deine Zunge mit dem Gedenken Allahs feucht bleiben.
Einem dritten derartigen Gefhrten, der das Gute erstrebt,
antwortete der Prophet wie folgt:
Verflucht niemanden und schlagt niemanden mit euren Hnden.
Wenn jemand euch verflucht aufgrund von etwas, was er ber
euch wei, verflucht ihn nicht aufgrund von etwas, was ihr ber
ihn wisst. Und setzt keine Art einer guten Tat herab, selbst wenn
diese Tat daraus besteht, etwas Wasser aus eurem Eimer in den
Behlter dessen zu gieen, der nach einem Getrnkt sucht.
wetteifert um die Verzeihung eueres Herrn und (um) einen
(Paradies)garten..) (Quran 3: 133)
pflegten sich ja mit den guten Dingen zu beeilen..)
(Quran 21: 90)
die Vordersten - sie sind (und bleiben) die Vordersten.a
(Quran 56: 10)
Zgere nicht, wenn es darum geht, gute und rechtschaffene
Taten zu verrichten!
...und darumsollendie Wettbewerberwettkmpfen..)(Quran 83: 26)
Nachdem er niedergestochen wurde und viel Blut verloren
hatte, sprach Umar zu einem jungen Mann, der sein unteres
Gewand ber den Boden schleifte: "Oh Sohn meines Bruders!
Hebe dein Gewand, denn das ist rechtschaffener und reiner fr
deine Kleidung." Selbst unter Todesqualen lud er andere zum
Guten ein.
jeden von euch, ob er voranschreiten oder zurckbleiben
(Quran 74: 37)
Wahrlich, das Glck erreicht man nicht, indem man viel
schlft, Annehmlichkeiten sucht oder die Verrichtung guter Taten
scheut.
Allah wollte ihr Ausrcken nicht, und so hielt Er sie zurck.
Und man sagte ihnen: ,So bleibt (daheim) bei denen, die (daheim)
sitzen bleibenl'j (Quran 9: 46)
Die Logik von unterdrckten und trgen Seelen wird in
folgenden Versen deutlich:
sie sprachen: ,Rckt nicht in der Hitze (Quran 9: 81)
die Unglubigen, die von ihren Brdern, die das Land
durchwanderten oder Kmpfer waren, sprechen: ,Wenn sie bei uns
geblieben wren, wren sie nicht gestorben und nicht gettet
worden.l (Quran 3: 156)
Es ist uns verboten, zu zgern und zurckzubleiben, wenn
es um die Ausbung guter Taten geht:
... Was ist mit euch, dass ihr euch schwer zur Erde sinken lasst,
wenn zu euch gesagt wird: ,Rckt aus auf Allahs Weg!' ...
(Quran 9: 38)
euch gibt es sehr wohl manch einen, der ganz langsam tut.)
(Quran 4: 72)
er neigte sich dem Irdischen zu...) (Quran 7: 176)
ich zu kraftlos, wie dieser Rabe zu sein...) (Quran 5: 31)
(wird sein), weil sie das diesseitige Leben mehr lieben als das
Jenseits...) (Quran 16: 107)
... und streitet nicht miteinander, sonst wrdet ihr den Mut verlieren,
und eure Kraft wrde vergehenls (Quran 8: 46)
wenn sie sich zum Gebet hinstellen, stellen sie sich nachlssig
hin...) (Quran 4: 142)
Oh Allah! Ich suche bei Dir Zuflucht vor der Faulheit.
Die weise Person unterwirft sich und arbeitet fr das, was
nach dem Tod kommt. Eine charakterschwache Person dient sich
selbst und ihren eigenen Wnschen. Obwohl sie keine Taten
verrichtet, die eine Belohnung verdienen, hegt sie vergebliche und
falsche Hoffnungen in Allah.
Die Unendlichkeit und das Paradies
sind dort - nicht hier!
Wnschst du dir jung, gesund, reich und unsterblich zu
sein? Wenn du dir diese Dinge wnschst, so wirst du sie nicht in
dieser Welt finden. Du kannst sie allerdings im Jenseits finden.
Allah, Der Erhabene, hat fr diese Welt Elend und
Unbestndigkeit bestimmt. Er nennt dieses Leben unbedeutend
und eine trgerische Versuchung.
Vor langer Zeit gab es einen sehr bekannten Dichter, der
den Groteil seines Lebens in Armut lebte. In der Blte seiner
Jugend wollte er Geld und konnte es nicht bekommen. Er wollte
auch eine Ehefrau, aber er scheiterte auch bei seinen
diesbezglichen Bemhungen. Als er alt war - mit grauen
Haaren und zerbrechlichen Knochen - wurde er reich. Nun
wollten ihn viele Frauen heiraten und er lebte ein angenehmes
Leben. Die Ironie seiner Geschichte ist die, dass er arm war, als er
in der Lage war, alle Annehmlichkeiten zu genieen. Er war reich
geworden, als er die Freuden des Lebens nicht lnger auskosten
konnte. So verfasste er in seinen "alten Tagen" diese Zeilen:
"Was ich mir mit zwanzig zu besitzen gewnscht habe konnte ich
erst aufweisen, nachdem ich achtzig wurde. Junge trkische
Mdchen umringen mich singend und sie tragen Seide und
Juwelen. Sie sagen: ,Dein Jammern hlt uns die ganze Nacht ber
wach - was ist es, worber du dich beschwerst?' Ich sagte:
,Darber, dass ich ein Achtzigjhriger bin. '"
Wir euch nicht ein so langes Leben gewhrt, dass jeder, der
htte bedenken wollen, darin htte bedenken knnen? Und ist nicht
der Warner zu euch gekommenjs (Quran 35: 37)
... und glaubten, dass sie (dereinst) nicht zu Uns zurckgebracht
irdische Leben ist nur Zerstreuung und
(Quran 29: 64)
"Das Gleichnis fr diese Welt ist das eines Reiters, der Schatten
unter einem Baum sucht, um sich eine Weile auszuruhen - und
dann steht er auf und geht."
Feinde des gttlichen Weges
Nachdem ich einige von Anhngern des Atheismus
verfate Artikel gelesen hatte, wurde mir klar, dass diese Autoren
eine offenkundige Feindschaft gegenber den Grundstzen der
wahren Religion hegen. Ich schrecke allein schon davor zurck,
ber das zu berichten, was ich von diesen Autoren gelesen habe,
und was ich in Bezug auf ihre krankhaftes Verhalten und ihren
Mangel an Demut wahrgenommen habe.
Es reicht zu sagen, dass ich feststellte, dass sich eine
Person, die keine Prinzipien hat und die dem Leben nicht seine
korrekte Bedeutung beimisst, in ein Tier verwandelt, das nur die
Form und die Erscheinung eines Menschen besitzt.
~ O d e r meinst du, dass die meisten von ihnen hren oder begreifen?
Sie sinddoch nur wie das Vieh. Aber nein! Sie irrennoch weiter vom
Weg a b . ~ (Quran 25: 44)
Ich fragte mich, wie sie trotz ihrer Abwendung von Allah,
Der doch das Glck besitzt und es dem gibt, wem Er will,
glcklich sein knnen. Wie knnen sie glcklich sein, nachdem
sie das Band zwischen ihnen und Ihm durchtrennten und nachdem
sie die Tren von Allahs unermesslicher Gte fr ihr eigenes
schwaches Selbst schlossen? Wie knnen sie Glck und
Behaglichkeit finden, nachdem sie Seinen Zorn verdient und
nachdem sie Krieg gegen Ihn gefhrt haben?
Ich verstand, dass die erste Strafe, die sie erhalten, ihnen in
diesem Leben auferlegt wird, als eine Einleitung oder als Auftakt
fr eine grere Strafe im Jenseits - falls sie es versumen zu
bereuen. Dieser Vorlufer der Strafe beinhaltet Elend, allgemeine
Teilnahmslosigkeit, ein Gefhl des Einengung und der
Hoffnungslosigkeit.
beengtes Leben fhren... (Quran 20: 124)
Viele Menschen dieser Kategorie wnschen sich, dass ihr
Leben enden wrde. Sowohl den frheren als auch den heutigen
Atheisten fehlt es an einem angemessenen Auftreten vor Gott. Sie
entscheiden willkrlich ber Werte und Prinzipien und ihnen
mangelt es an Wissen. Das sind die schlimmen Konsequenzen
ihres HandeIns. Darber hinaus mangelt es beiden an Rcksicht
auf das, was sie sagen, tun oder schreiben.
nun etwa der besser, der sein Gebude auf Gottesfurcht und auf
Allahs Huld gegrndet hat, oder der, welcher sein Gebude auf den
Rand eines abstrzenden Hanges gegrndet hat, so dass er mit ihm
ins Feuer der Hlle abstrzt? Und Allah leitet nicht die
Ungerechten.s (Quran 9: 109)
Wenn diese berzeugten Atheisten ihren Sorgen und
Problemen entfliehen wollen, so ist die einzig verfgbare Lsung
- falls sie nicht bereuen und der Rechtleitung folgen -
Selbstmord zu begehen und dadurch ihre bittere und niedrige
Existenz zu beenden.
... und ttet dann (die Schuldigen unter) euch! Dies ist besser fr
euch... (Quran 2: 54)
Die Realitt dieses Lebens
Man wird in dem Mae glcklich sein, in dem man Allahs
gedenkt und Sein Buch rezitiert. Und nachdem man diesen
Grundsatz erwgt, kann man seinen Wert in dieser Welt und im
Jenseits einschtzen.
die Menschen daraufhin nicht zu einer einzigen Gemeinde
(von Unglubigen) werden, htten Wir denen, die den Allerbarmer
verleugnen, wirklich fr ihre Huser Dcher aus Silber gemacht und
(silberne) Stufen, auf denen sie hinaufsteigen, Und (silberne) Tren
fr ihre Huser und Polster, auf die sie sich lehnen, Und goldenen
Prunk. Aber all das wre nur eine Versorgung fr das irdische Leben
gewesen; doch fr die Gottesfrchtigen ist das Jenseits, bei deinem
Herrn (bestimmtj.j (Quran 43: 33-35)
Diese Verse verknden ganz eindeutig den vergnglichen
und damit unbedeutenden Wert des materiellen Besitzes und des
sozialen Status.
Wir sollten verstehen, dass dieses Leben nicht der Mastab
fr Erfolg ist. Wir knnen sehen, dass der Unglubige oftmals ein
Leben des berflusses lebt, whrend der Glubige oft von vielen
weltlichen Vergngungen ausgeschlossen bleibt. Es handelt sich
dabei um ein Phnomen, das den geringfgigen Wert dieser Welt
lediglich andeutet.
Whrend er eine Freitagspredigt hielt, erinnerte sich Utbah
Ibn Ghazwan ein wohlbekannter Gefhrte des Propheten
(*), laut daran, wie die Tage waren, als er mit dem Propheten (*)
lebte. Utbah kmpfte mit ihm auf Allahs Weg und er a mit ihm
gemeinsam die Bltter der Bume, um nicht zu verhungern.
Dennoch erinnerte er sich an diese Tage als die glcklichsten
seines Lebens. Dann erinnerte er sich daran, als er vom Propheten
(*) abreiste und Statthalter einer Provinz wurde. Und trotz dieses
Aufstieges und der Erhhung im weltlichen Rang wunderte er
sich darber, in welchem Ausma die wahre Lebensqualitt nach
dem Tod des Propheten (*) sank.
Nach dem Tod des Propheten (*), fhlte sich Saad Ibn Abu
Waqas verwirrt und irritiert, als er Statthalter von Kufah
wurde. Whrend der Lebenszeit des Propheten a auch er
Baumbltter oder die Haut eines toten Tieres. Er konnte die
Schlsser seines neuen Lebens nicht ertragen, nachdem er die
Freuden seines alten Lebens in Gesellschaft des Propheten
gekostet hatte.
das Jenseits ist wahrlich besser fr dich als das Diesseits)
(Quran 93: 4)
Es gibt daher ein Geheimnis, das dich in diesem Leben
leitet - und das ist das Wissen um die Trivialitt dieser Welt.
sie etwa, dass Wir, wenn Wir sie mit Besitz und Kindern
untersttzen, Uns beeilen, ihnen gute Dinge (zu gewhren)? Aber
nein! Sie verstehen es falsch) (Quran 23: 55-56)
Als Umar in das Haus des Propheten eintrat, bemerkte
er die vom Liegen auf dem Stroh entstandenen Abdrcke am
Krper des Propheten. Er bemerkte auch die Leere des Zimmers.
Seine Augen fllten sich mit Trnen, nachdem er so einen
ergreifenden Anblick gesehen hatte. Der Gesandte Allahs
das Vorbild und der Anfhrer von allen - unter solchen
Umstnden! Das war zu viel fr ihn.
sie sagen: ,Was ist mit diesem Gesandten, dass er Speise isst
und auf den Mrkten umhergeht?') (Quran 25: 7)
Er sagte: "Kennst du, oh Gesandter Allahs, den Lebensstil
von Khosrau und Csar?" Der Prophet antwortete: Oh Sohn
des Khattab! Hast du Zweifel? Bist du nicht damit zufrieden, dass
es fr uns das Jenseits gibt und fr sie diese Welt?
Dies ist ein gerechter Ausgleich und eine angemessene
Verteilung. Lasse sie daher ihr Glck in Dollar, Gold, Silber,
Villen und Autos finden, wenn sie knnen. Wahrlich, bei Allah -
sie werden es nie in diesen Dingen finden.
er immer das diesseitige Leben und seinen Schmuck will, dem
lassen Wir in ihm (den Lohn fr) seine Werke in vollem Ma
zukommen, und ihm wird darin nichts geschmlert. Das sind
diejenigen, fr die es im Jenseits nur das (Hllen)feuer gibt. Nutzlos
ist, was sie in ihm (d.h. in dem diesseitigen Leben) gemacht haben,
und hinfllig wird, was sie zu tun pflegten.s (Quran 11: 15-16)
Der Schlssel zum Glck
Wenn du Allah kennst und Ihm dienst, wirst du Glck und
Frieden finden, selbst wenn du in einer Lehmhtte wohnst. Wenn
du aber vom wahren Weg abkommst, wird dein Leben wirklich
erbrmlich sein, selbst wenn du ein Leben im Luxus und mit der
Annehmlichkeit einer groen Villa lebst. Wenn letzteres auf dich
zutrifft, besitzt du nicht die Schlssel zum Glck.
Wir gaben ihm solche Schtze, dass deren Schlssel wahrlich
eine schwere Last fr eine (ganze) Schar krftiger Mnner gewesen
wren.s (Quran 28: 76)
Allah verteidigt diejenigen, die glauben.s (Quran 22: 38)
Mit anderen Worten beschtzt Er sie vor Bsem - in
dieser Welt sowie im Jenseits. In diesem Vers erleuchtet Er uns,
warnt uns und gibt uns eine frohe Botschaft. Er wehrt das Bse
von den Glubigen im Verhltnis ihres Glaubens ab. Die Bosheit
des Unglubigen, die bse Einflsterung des Teufels, das Bse in
ihnen selbst und das Bse in ihren Taten - all dies wehrt Allah
vom wahren Glubigen ab. Wenn die Not schwindet, wird ihnen
ihre Last erleichtert werden. Jeder Glubige hat einen Anteil an
diesem gttlichen Schutz. Er variiert jedoch entsprechend dem
Zustand des Glaubens - manche erhalten weniger, andere mehr.
Es gehrt zu den Frchten des Glaubens, dass er dem
Glubigen in schweren Zeiten Trost schenkt.
~ U n d wer an Allah glaubt, dessen Herz leitet Er recht.s
(Quran 64: 11)
Dies bezieht sich auf den Glubigen, der Not leidet, und der
wei, dass dies fr ihn geschrieben steht und von Allah ist. Er ist
zufrieden und unterwirft seinen Willen dem, was fr ihn
vorherbestimmt war. Dadurch wird der verhngnisvolle
Schicksalsschlag keine Auswirkung auf ihn haben, denn er
wei, dass dies von Allah kam und dass er fr seine Geduld
belohnt werden wird.
Wie sie zu leben pflegten
Lass uns zurckblicken und kurz betrachten, wie einer der
Gefhrten des Propheten (m) seine Tage verbrachte. Es handelt
sich umAli Ibn Abi Talib ( ~ ) , der mit Fatima ( ~ ) , der Tochter
des Propheten, verheiratet war. Eines Morgens wachten er und
seine Frau frh hungrig auf und sie suchten etwas zu essen. Aber
in ihrem bescheidenen Heim konnten sie nichts finden. Dies
ereignete sich an einem bitterkalten Tag im Winter. So zog Ali
sich warme Kleidung an und ging fort. Er suchte in allen Bezirken
der Stadt und schlielich erinnerte er sich an einen Juden, der
einen Garten besa. Als Ali den Garten erreichte, sagte der Jude:
.Dh Araber! Komm und ernte die Datteln fr mich und fr jeden
groen Eimer, denn du fllst, gebe ich dir eine einzige Dattel."
Und so schuftete er eine Zeit lang, bis seine Hnde und sein
Krper schmerzten. Er nahm die karge Anzahl an Datteln, die er
verdiente, und ging zum Propheten ( ~ ) , um sie mit ihm zu teilen.
Mit dem Rest versorgten er und Fatima sich fr den Tag.
So war ihr Leben! Was jedoch einem rein materiell
orientierten Menschen unmglich erscheint - ihr Haus war mit
Licht und Glck erfllt.
Ihre Herzen waren mit den edlen Prinzipien erfllt, die vom
Propheten ( ~ ) offenbart wurden. Durch die spirituelle
Erleuchtung ihrer Herzen erhielten sie die Wahrheit und
akzeptierten sie, whrend sie den Irrtum erkannten und ihn
abwiesen. Sie arbeiteten auf dem Weg der Wahrheit und hielten
sich vom Irrtum fern. Sie erfassten den wahren Nutzen und Wert
der Dinge.
Wo ist das Glck eines Mannes wie Haman? Er wird immer
noch fr seine Missetaten verflucht.
~ E s ist wie das Gleichnis vom Regen, dessen Wachstumdie Bauern
erfreut. Dann aber welkt es, und du siehst es gelb werden. Dann
zerbrckelt es) (Quran 57: 20)
Wahres Glck kannten Bilal, Salman und Ammar. Bilal war
ein Rufer zur Wahrheit, Salman war wahrheitsliebend und Ammar
war in der Ausbung seiner Pflichten gewissenhaft.
Was die Weisen ber Geduld sagen
Folgende Worte werden Anusherwan zugeschrieben:
"Es gibt zwei Sorten von Leid in diesem Leben. Die erste Sorte
erffnet einen Ausweg - die Sorge ist ihr Heilmittel. Die zweite
Sorte gestattet keine Lsung oder einen Ausweg - Geduld ist
ihre Heilung."
Es wird auch gesagt, dass "jedem, der der Geduld folgt, der
Erfolg folgen wird."
Es wurden auch folgende Worte berliefert:
"Strebe danach, am Leben zu bleiben, indem du den Tod
aufsuchst. Denn wie viele sind geblieben, weil sie den Tod
aufsuchten - und wie viele sind vergangen, die lieber geblieben
wren! Und Sicherheit kommt meistens nach dem Beschreiten des
Weges der Unsicherheit."
Die Araber sagten: "Wahrlich, selbst im Bsen gibt es
Stufen zwischen Besserem und Schlechterem."
Abu Ubayda erklrte die Bedeutung dieser Redewendung,
indem er sagte:
"Wenn du in Not bist, dann wisse, dass es dich viel schlimmer
htte treffen knnen. Wenn du diese Ansicht hast, wirst du eher
imstande sein, mit der Not umzugehen."
Ein Ausweg aus einer Schwierigkeit erffnet sich oft, wenn
man die Hoffnung verloren hat:
solchen nehmen Wir das Beste von ihren Taten an und
bersehen Wir die schlechten Taten. Unter den Bewohnern des
(Paradies)gartens werden sie sein - eine wahrhaftige Verheiung,
das ihnen versprochen ist) (Quran 46: 16)
sie meinten, dass sie belogen worden seien, kam Unsere Hilfe zu
ihnen.s (Quran 12: 110)
ist mit den Standhaften) (Quran 2: 153)
den Standhaftenwird ihr Lohn ohne Berechnungin vollem
Ma zukommen) (Quran 39: 10)
Manchmal bringt Allah den Erfolg und die Erleichterung,
wenn die Hoffnung verloren ist und alles dunkel erscheint. Das ist
deshalb so, damit wir ermutigt werden, unsere Hoffnungen auf
TIm zu setzen, Ihm vollstndig vertrauen und zu keiner Zeit unsere
Hoffnung auf Seine Hilfe aufgeben. Wenn man bedrngt wird,
sollte man auch mit dem Wissen darber zufrieden sein, dass man
mit etwas Leichtem geplagt wird - und vor etwas Schlimmerem
bewahrt worden ist.
Ishaq sagte:
"Vielleicht prft Allah einen Diener mit einem Elend, aber dann
rettet Er ihn vor dem Untergang. Somit ist das Elend im
Nachhinein wirklich ein groer Segen."
Es wurde gesagt, dass fr jeden, der ein Elend erduldet und
mit Allahs Ratschluss zufrieden ist, ein versteckter Nutzen oder
Segen durch diese Erfahrung auftauchen wird.
Von einigen Christen wurden folgende Worte eines
Heiligen berliefert:
"Katastrophen sind eine Disziplinierung von Gott. Disziplinier-
ungen sind nicht etwas Bestndiges. Frohe Botschaft daher jedem,
der geduldig ist, wenn er diszipliniert wird. So eine Person sollte
mit einer Krone gekrnt werden, die die berwindung und den
Sieg symbolisiert - den Sieg, den Gott denen versprochen hat,
die TIm lieben und Ihm gehorchen."
Ishaq bemerkte auch:
"Hte dich davor, dich zu beklagen, wenn du in den scharfen
Krallen des Elends gefangen bist, denn der Weg zur Sicherheit ist
ein schwerer Weg, den man beschreiten muss."
Die Bedeutung einer positiven Einstellung
Ein Schriftsteller sagte zurecht:
"Wahrlich, die Hoffnung ermutigt und lenkt in Richtung Geduld.
Die Hoffnung entsteht daraus, eine gute Meinung ber Allah zu
haben. Wenn man seine Hoffnung auf Allah setzt, schliet dies
die Mglichkeit des Versagens aus. Aber warum sollen wir so
sicher sein, dass die Hoffnung auf Allah die Mglichkeit des
Versagens ausschliet? Wenn wir die Eigenschaften der
grozgigen Menschen untersuchen wrden, wrden wir
feststellen, dass sie denen besondere Frsorge gaben, die gut
genug ber sie dachten, um sich an sie um Hilfe zu wenden. Sie
werden jene meiden, die schlecht ber sie denken. Sie unterlassen
es, die Hoffnungen derer zu verletzen, die sie hilfesuchend
auserwhlen. Was wird dann erst beim Grozgigsten der Fall
sein, Dessen Knigreich sich nicht im Geringsten verringert -
wenn Er sogar mehr gibt, als der Hoffnungsvolle von Ihm von
vornherein erwartet?"
Jemand, der aus einer schwierigen Lage keinen Ausweg
findet, stellt das ergreifendste Beispiel von Allahs Grozgigkeit
und Rechtleitung fr einen Seiner Diener dar. Nachdem er
smtliche Hoffnungen an alle verloren hat, an die er sich um Hilfe
gewandt hat, ist er gezwungen, sich daran zu erinnern, dass es eine
Tr gibt, die geffnet bleibt, und dass er auf niemanden hoffen
soll - auer auf Allah, den Erhabenen. An diesem Punkt schmt
er sich, dass er nicht von Anfang an auf Allah gehofft hat. Und an
diesem Punkt kommt Hilfe und Linderung.
diejenigen, die ihr statt Allahs anruft, sind (nur) Diener
gleich euch. So ruft sie (doch) an, uns so sollen sie euch doch
erhren, wenn ihr wahrhaftig (Quran 7: 194)
Einige Worte ber die Geduld
Es wurde berliefert, dass Ibn Masud ( ~ ) Folgendes sagte:
"Linderung und Hilfe kommen von Glauben und Zufriedenheit.
Angst und Sorgen kommen von Zweifel und Zorn."
Er hat sich auch wie folgt geuert:
,,Der Geduldige erreicht die besten Ziele."
Abban Ibn Taghlab sprach:
,,Ich hrte einen Wstenaraber sagen: ,Eine der edelsten
Eigenschaften wird offenkundig, wenn jemand geprft wird und
mit Geduld diese Prfung besteht. Seine Geduld und seine
Hoffnung beeinflussen ihn positiv. Es ist so, als wrde er sich
stndig vorstellen, vor dem Problem bewahrt zu sein. Sein
Gemtszustand ist aufgrund seines Vertrauens in Allah und seiner
guten Meinung ber Ihn in hohem Ma positiv. Immer, wenn
jemand diese Eigenschaften hat, wird er nie lange warten mssen,
bis Allah seine Bedrfnisse stillt und das Leid aus seinem Leben
entfernt. Er wird geschtzt sein und seine Religion und Ehre
werden geschtzt bleiben. '"
Al-Asma berliefert, dass ein Wstenaraber sagte:
,,Frchte das Bse, wenn du in einer guten Lage bist. Hoffe auf
Gutes, wenn du in einer schlechten Lage bist. Viele haben gelebt,
die nach dem Tod suchten, und viele sind gestorben, die nach dem
Leben suchten. Und Sicherheit kommt meistens, nachdem man
dem Weg der Angst gefolgt ist."
Einige weise Mnner sagten:
,,Eine weise Person trstet sich auf zwei Arten, wenn sie von Leid
geplagt wird. Die erste ist die Zufriedenheit. Die zweite ist die
Hoffnung auf einen Ausweg aus der Schwierigkeit, die ihn
getroffen hat. Der Unwissende ist in schwierigen Situationen auf
zweierlei Arten erschttert und nervs. Die erste liegt in der
Anzahl der Leute, die von ihm um Hilfe gebeten wird. Die zweite
liegt in den stndigen ngsten und Befrchtungen darber, was
noch schlimmer ist als das, was ihn schon getroffen hat."
Wie ich bereits frher erwhnte, diszipliniert uns Allah, der
Erhabene, durch Prfungen - eine Art der Erziehung, die die
Herzen, Augen und Ohren ffnet.
Al-Hasan Ibn Sahl beschreibt Prfungen als eine Warnung
fr den Vergesslichen, als ein Mittel fr den Geduldigen (um
Lohn zu erreichen) und als eine Erinnerung an die Segnungen fr
jeden. Und die Verfgung Allahs ist immer besser -
insbesondere fr jene, die durch ihren Mut anscheinend den Tod
aufspren, die auf der Suche nach einem Leben des Gedenkens
(an Allah) sind. Sie sind nicht wie jene, die im folgenden Vers
beschrieben werden:
die von ihren Brdern sagten, whrend sie (selbst
daheim) sitzen blieben: ,Wenn sie uns gehorcht htten, wren sie
nicht gettet worden.' Sprich: So wehrt den Tod von euch selbst ab,
wenn ihr wahrhaftig seidl} (Quran 3: 168)
ihr zu leidenhabt, so habensie zu leidenwie ihr. Ihr aber habt
von Allah zu erhoffen, was sie nicht zu erhoffen haben)
(Quran 4: 104)
Aus dem in diesem Vers erwhnten Grund verfgt der
Glubige ber einen hheren Grad an Toleranz, wenn er Not
leidet. Geduld, Standfestigkeit, Gelassenheit und ein aufrichtiger
Wunsch, die Pflicht als Diener Allahs zu erfllen - das sind die
Eigenschaften, die du bei einem wahren Glubigen finden kannst.
Maqil Ibn Yasaar (.) berichtete, dass der Prophet ( ~ )
Folgendes sagte:
Dein Herr, Der Gesegnete und Hohe, spricht: >Oh Sohn Adams,
widme deine Zeit Meinem Gottesdienst, und Ich werde dein Herz
mit Wohlstand und deine Hnde mit Lebensunterhalt fllen. Oh
Sohn Adams! Entferne dich nicht von Mir, sonst werde Ich dein
Herz mit Armut und deine Hnde mit Problemen, die dich
beschftigen, fllen.c
Sorge dich nicht, wenn du arm bist!
AU (.) sagte:
"Der (wahre) Wert einer jeden Person wird entsprechend dem
Guten gewogen, was er getan hat."
Der wahre Wert eines Gelehrten basiert daher auf seinem
Wissen (ob begrenzt oder umfangreich) und auf dem Grad der
Verbreitung seines Wissens. hnlich wird ein Dichter nach der
Qualitt seiner Gedichte beurteilt. Es wird jeder nach seiner
Ttigkeit beurteilt - der Wert wird bei den Menschen anband der
Vortrefflichkeit seiner Arbeit gemessen. Im Hinblick auf die
Religion und das Leben allgemein (und nicht der Ttigkeit) sollte
jeder danach streben, seinen Wert durch das Verrichten guter
Taten, durch das Anhufen von Wissen, durch die Gewinnung
von Weisheit, durch Bildung und durch die Entwicklung edler
Charakterzge erhhen.
Ein Wort ber das Lesen
Das Lesen ffnet den Verstand, leitet zu richtiger Moral und
schrft die Fhigkeit des Nachdenkens. Das Lesen ist ein Trost fr
den Einsamen, eine Anregung fr den Denker und ein Licht fr
den Reisenden.
Wenn man nicht liest, schrnkt dies die Sprachgewandtheit,
das Denken und die Persnlichkeit ein. Die meisten Bcher
beinhalten zumindest einigen Nutzen - sie vermitteln entweder
Weisheiten, interessante Geschichten, fremde Erfahrungen oder
neues Wissen. Die Vorteile des Lesens gehen weit ber die
aufgezhlten hinaus. Und wir suchen Zuflucht bei Allah vor einer
der grten Miseren - einer schwachen Entschlusskraft und
davor, ber einen schwachen Willen zu verfgen.
Untersuche Allahs Zeichen in der Schpfung!
Wenn du Allahs Zeichen in der Welt und im Universum
untersuchst, wirst du wundervolle Dinge finden, die deine Sorgen
und ngste beseitigen. Die Seele findet Entzcken im Fremden,
Wundervollen und Bizarren.
Bukhari und Muslim berliefern einen Hadith von Jabir Ibn
Abdullah (.):
Der Gesandte Allahs entsandte uns mit einem Auftrag und
bestimmte Abu Ubayda als unseren Fhrer. Wir sollten die
Karawane der Quraish treffen. Da er nichts anderes finden
konnte, versorgte der Gesandte Allahs (*) uns nur mit einem
Behlter voller Datteln fr die Reise. Abu Ubayda gab jedem von
uns daher vom Tag des Autbruches an tglich eine Dattel.
Der berlieferer dieses Hadithes fragte Jabir, was sie mit
dieser Dattel gemacht haben. Er sagte:
Wir lutschten an der Dattel, wie es ein Kind tut. Danach tranken
wir Wasser. Das war fr uns genug, bis die Nacht einbrach. Wir
schlugen dann mit unseren Stcken auf die Bltter der Bume,
befeuchteten die Bltter und aen sie dann. Wir wanderten am
Meeresufer, als wir etwas sahen, das aus der Entfernung wie ein
riesiger Sandhgel aussah. Als wir nher kamen, stellten wir fest,
dass es ein groer Fisch war, der AI-Anbar (ein Wal) genannt
wird. Abu Ubayda sagte, dass es ein Tier sei, dass verendet war,
ohne geschlachtet worden zu sein. Dessen Verzehr war daher
nicht erlaubt. Dann sagte er: >Nein, wir sind die Boten des
Gesandten Allahs, wir sind auf dem Weg Allahs und jetzt sind wir
in einer Notlage. Et daher alle davon!<
Wir - insgesamt etwa dreihundert von uns - lebten einen
Monat lang von dieser Kreatur, bis wir dick wurden. Ich erinnere
mich, wie wir Speere nahmen und sie in die Augenhhlen der
Kreatur stieen. Aus dem Inneren der Augenhhle gewannen wir
Fettstcke, die so gro wie ein Bulle waren. Die Kreatur war so
riesig, dass es genug Platz fr alle gab, als Abu Ubayda dreizehn
unserer Mnner darum bat, sich in der Augenhhle aufzustellen.
Er nahm auch eine der Rippen und stellte sie auf den Boden. Dann
suchte er das grte Kamel und lie unseren grten Mann auf
ihm reiten - und sie waren imstande, unter der Rippe
durchzugehen. Als wir schlielich den Ort verlieen, nahmen wir
Fleisch als Vorrat fr die Heimreise mit. Als wir in Medina
eintrafen, gingen wir zum Gesandten Allahs ( ~ ) und erzhlten
ihm, was geschehen war. Er sprach:
Dies ist eine Verpflegung, die Allah fr euch aus dem Meer
gebracht hat. Habt ihr noch Fleisch davon, um uns damit zu
speisen?< Wir gaben es dem Gesandten Allahs und er a davon.
Herr ist Derjenige, Der allem seine Natur gegeben und (es)
hierauf rechtgeleitet (Quran 20: 50)
Wenn ein Samen in den Boden gesetzt wird, wird er nicht
wachsen, bis der Boden sich bewegt - wenn auch nur ganz
sachte. Die Richterskala erfasst diesen winzigen Ruck. Der Samen
teilt sich dann und beginnt zu wachsen.
du siehst die Erde ausgetrocknet. Doch wenn Wir Wasser auf
sie herabkommen lassen, regt sie sich, schwillt an und lsst alle
mglichen Arten schner Pflanzen wachsen) (Quran 22: 5)
Herr ist Derjenige, Der jedem Ding sein Dasein und Wesen
gegeben hat und (es) leitet.s (Quran 20: 50)
Dr. Zughlul Al-Najar, ein Kosmologe, erwhnte in einem
seiner Vortrge, dass es einen Kometen gibt, der seine Reise vor
Ewigkeiten begann. Obwohl er mit Lichtgeschwindigkeit reist,
hat er noch nicht die Erde erreicht.
Ich schwre bei den Standorten der Sterne)(Quran 56: 75)
Ein erstaunliches Ereignis, ber das in einer Zeitung im
Jahre 1953 berichtet wurde, war die Geschichte von Ona. Ona,
der bei seinem Transport in Paris von vielen Polizisten bewacht
wurde, war ein gigantischer, ausgestopfter Wal, der aus
norwegischen Gewssern stammte und mehr als 80 000
Kilogramm wog. Acht Zugmaschinen, die alle als ein Lastzug
zusammengebunden waren, transportierten das riesengroe
Monstrum. Der Wal wurde einen Monat lang ausgestellt und den
Besuchern sollte der Zutritt zu seinem elektrisch erleuchteten
Bauch gestattet werden.
Die Organisatoren und die Polizei konnten sich nicht auf
einen Ausstellungsort einigen, da die Gre und das Gewicht der
Kreatur eine Gefahr fr das Bauwerk eines jeden Gebudes und
fr jede Strae, in der er ausgestellt wrde, darstellte.
Trotz des jungen Alters des Wales (achtzehn Monate)
erreichte er eine erstaunliche Lnge von zwanzig Metern. Er
wurde im vorangegangenen Jahr in norwegischen Gewssern
gefangen und er wurde zur Ausstellung mit dem Zug von einer
Stadt in die andere transportiert. Aufgrund der Probleme mit
seiner Gre und mit seinem Gewicht musste er mit einem
speziellen Lastzug transportiert werden, der dreiig Meter lang
war.
~ U n s e r Herr ist Derjenige, Der jedem Ding sein Dasein und Wesen
gegeben hat und (es) leitet. (Quran 20: 50)
Alle Bume und Pflanzen werden von demselben Wasser ernhrt.
~ U n d dochmachenWir die eineFrucht vorzglicher als die andere.s
(Quran 13: 4)
Jede Pflanze wird mit einem Abwehrsystem ausgestattet,
das fr sie typisch ist. Einige haben Dornen, mit denen sie sich
selbst schtzen und andere sind rauh und stechen.
~ U n s e r Herr ist Derjenige, Der jedem Ding sein Dasein und Wesen
gegeben hat und (es) Ieitet.s (Quran 20: 50)
Die Astronomen sagen, dass sich das Universum immer
noch ganz allmhlich weiter ausdehnt - hnlich wie sich ein
Luftballon aufblht.
den Himmel haben Wir mit Kraft aufgebaut, und Wir weiten
(ihn) wahrlich (noch) aus.s (Quran 51: 47)
Andere sagen, dass das trockene Land sich zusammenzieht,
whrend sich die Ozeane vergrern.
sie denn nicht, dass Wir ber das Land kommen und es an
seinen Enden vermindemjs (Quran 21: 44)
Im Jahr 1982 berichtete das Faysal Magazine ber einen
Weikohl, der 22 kg wog und einen Meter Durchmesser hatte.
Auf demselben Bauernhof wurde eine Zwiebel gefunden, die 2,3
kg wog und 30 cm Durchmesser hatte, sowie eine Tomate, die 60
cm Umfang hatte. All diese Abweichungen wurden auf einem
einzigen Bauernhof eines mexikanischen Bauerns gefunden.
Im Kopf gibt es vier Flssigkeiten: Speichel im Mund, der
sich gut mit Essen und Trinken vermischt, eine klebrige
Flssigkeit in der Nase, die den Staub am Eintreten hindert, eine
salzige Flssigkeit in den Augen, die vor Trockenheit schtzt, und
Schmalz in den Ohren, der vor Insekten und vor allgemeinen
Schden schtzt.
(auch) in euch selbst. Sehr ihr denn (Quran 51: 21)
hat auf dich das Buch und die Weisheit herabgesandt und dich
gelehrt, was du (vorher) nicht wusstest.s (Quran 4: 113)
Menschen gelehrt hat, was er nicht wusste) (Quran 96: 5)
Allah hat euch aus den Leibern eurer Mtter hervorgebracht,
whrend ihr nichts wusstet. Und Er hat euch Gehr, Augenlicht und
Herzen gegeben...) (Quran 16: 78)
Wir lehrten ihn die Kunst, Panzerhemden fr euch
anzufertigen...) (Quran 21: 80)
Vielmehr erklren sie das fr Lge, wovon sie kein
umfassendes Wissen haben, und schon bevor seine Deutung zu ihnen
gekommen ist.) (Quran 10: 39)
Wir zeigten ihnen kein Zeichen, das nicht grer gewesen wre
als das vorhergehende.s (Quran 43: 48)
gegeben hat und (es) leitet. (Quran 20: 50)
Das Herz fhlt sich nicht verlassen, auer wenn es seinem
Herrn nicht gehorcht. Hasan Al-Basri sprach: "Oh Sohn Adams!
Als der Prophet Moses (Musa) dreimal Khidr widersprach, sagte
Khidr, dass dies die Trennung zwischen den beiden bedeuten
wrde. Daraufhin erinnerte Moses ihn daran, dass er seinem Herrn
an einem einzigen Tag viele Male nicht gehorcht. Kann man sich
dann sicher sein, dass der Herr sich nicht von einem Snder
trennt?"
Oh Allah! Oh Allah!
Allah errettet euch davor und vor jeder Trbsal.)
(Quran 6: 64)
Allah nicht Seinem Diener gengenja (Quran 39: 36)
Wer errettet euch aus den Finsternissen des Festlandes und
des Meeres ... (Quran 6: 63)
aber wollten denjenigen, die im Land unterdrckt wurden, eine
Wohltat erweisen..) (Quran 28: 5)
Allah, der Erhabene, spricht ber Adam
erwhlte ihn sein Herr und so wandte Er Sich ihm wieder
gndig zu und leitete (ihn) recht.s (Quran 20: 122)
Und ber den Propheten Noah (Nuh) heit es:
erhrten Wir ihn und erretteten daraufhin ihn und seine
Angehrigen aus der groen Trbsal.s (Quran 21: 76)
ber den Propheten Abraham (Ibrahim) heit es im Quran:
sprachen: ,,0 Feuer, sei Khlung und Unversehrtheit fr
Ibrahim.vs (Quran 21: 69)
ber den Propheten Jakob (Yakub) wird Folgendes gesagt:
vielleicht wird Allah sie mir alle wiederbringen.s
(Quran 12: 83)
ber den Propheten Joseph (Yusuf) wird Folgendes ausgesagt:
Er hat mir Gutes erwiesen, als Er mich aus dem Gefngnis
herauskommen lie und euch aus dem nomadischen Leben hierher
brachte ..) (Quran 12: 100)
Und ber den Propheten David (Dawud) heit es:
so vergaben Wir ihm dies. Fr ihn wird es frwahr (den Zutritt
in) Unsere Nhe und eine schne Heimstatt geben) (Quran 38: 25)
ber den Propheten Ayyub (Hiob) steht geschrieben:
erhrten Wir ihn und nahmen das Unheil, das auf ihm war, von
ihm hinweg... (Quran 21: 84)
Sure 21, Vers 88 meint den Propheten Jonas (Junus):
erhrten Wir ihn und erretteten ihn aus dem Kummer)
(Quran 21: 88)
In der Sure 20,40 ist der Prophet Moses (Musa) gemeint:
... und da erretteten Wir dich aus dem Kummer... (Quran 20: 40)
ber den Propheten Mohammed heit es:
ihr ihm (d.h. dem Propheten Mohammed) nicht helft, so hat
Allah ihm (schon damals) geholfen... (Quran 9: 40)
Er dich nicht als Waise gefunden und (dir) dann Zuflucht
verschafft und dich irregehend gefunden und dann rechtgeleitet und
dich arm gefunden und dann reich gemachrra (Quran 93: 6-8)
Tag manifestiert Er sich neu) (Quran 55: 29)
Sehr oft ist eine Krise nur eine Wolke, die sich schnell zerstreut.
auer Allah kann sie beheben.s
Bekmmere dich nicht! nderungen
mssen statt/inden!
(Quran 53: 58)
Als Muhammad Ibn Al-Hanaftya im Gefngnis Aarim
inhaftiert war, sagte Kuthayir:
"Die Schnheit der Welt wird fr den Wohlhabenden nicht
bleiben. Die Hrte dieser Welt ist kein schwerer Schlag. Fr das
eine und fr das andere gibt es eine Zeitspanne, die endet - und
was beide erlebten, wird der Traum eines Trumers sein."
Jahrhunderte, nachdem sich dieses ereignet hat, denke ich
jetzt ber das nach, was geschah - und wahrlich: Ibn Al-
Hanaftya und das Aarim-Gefngnis sind beide die Trume eines
Trumers.
wie viele Geschlechter haben Wir vor ihnen vernichtet!
Nimmst du noch irgendjemandenvon ihnen wahr oder hrst du von
ihnen noch den geringsten (Quran 19: 98)
Die Rechte werden an alle zurckgezahlt (am Tag der
Gerechtigkeit). Selbst das Schaf, das keine Hrner hat, wird seine
Vergeltung vom gehrnten Schaf bekommen.
Erfreue deinen Feind nicht,
indem du Kummer zeigst!
Indem du traurig bist, erfreust du deinen Kontrahenten!
Deshalb befiehlt uns unsere Religion, Ehrfurcht in die Herzen der
Feinde einzuflen.
um damit den Feinden Allahs und euren Feinden Angst zu
machen..) (Quran 8: 60)
Am Tag von Uhud, als Abu Dajana zwischen den
Reihen der muslimischen Armee herumstolzierte, sprach der
Prophet
Wahrlich, dies ist eine Gangart, die Allah hasst, auer in dieser
Situation.
Und als die Unglubigen die Muslime von den Bergspitzen
aus beobachteten, befahl der Prophet seinen Gefhrten um
die Kaaba zu laufen, um ihre Strke und Ausdauer zu zeigen.
jenem Tag werden die Glubigen froh sein.s (Quran 30: 4)
Die Feinde der Wahrheit empfinden Schmerz, wenn sie
herausfinden, dass wir glcklich und frhlich sind.
dich etwas Gutes trifft, tut es ihnen (Quran 9: 50)
scheuen keine Mhe, euch zu verwirren, und mchten gern, dass
ihr in Bedrngnis geratet.s (Quran 3: 118)
Oh Allah, erlaube nicht dem Feind oder dem Neider, sich an
meinem Unglck zu erfreuen.
,,Ein junger Mann kann jede Art des Unglcks erdulden, auer die
Freude des Feindes an seinem Leid."
Unsere frommen muslimischen Vorfahren lchelten, waren
geduldig und zeigten im Angesicht der Not Toleranz, um den
Neidern und denen, die sich ber den Kummer anderer hmisch
freuten, einen Strich durch die Rechnung zu machen.
sie gaben nicht auf ob dessen, was sie auf Allahs Weg traf,
noch wurden sie schwach, noch unterwarfen sie
(Quran 3: 146)
Optimismus im Vergleich zum Zweifel
nun diejenigen angeht, die glauben, so hat sie ihren Glauben
vermehrt, und sie freuen sich ber die frohe Botschaft. Was aber
diejenigen angeht, in deren Herzen Krankheit ist, so fgt sie ihrem
Zweifel noch (weitere) Zweifel hinzu, und sie sterben als
Unglubige.]' (Quran 9: 124-125)
Wenn die rechtschaffenen Muslime der frheren
Generationen des Islams mit einer Schwierigkeit oder einer
schweren Situation konfrontiert wurden, blieben sie von ihrer
Einstellung berzeugt. Sie waren berzeugt davon, dass dies
(trotz aller Schwierigkeiten) ntzt, Schaden abwehrt und die
Erleichterung auch tatschlich eintrifft, sobald die Zeit dafr
gekommen ist.
vielleicht ist euch etwas zuwider, whrend es gut fr euch ist,
und vielleicht ist euch etwas lieb, whrend es schlecht fr euch ist)
(Quran 2: 216)
Abu Darda uerte sich wie folgt:
"Ich liebe drei Dinge, die den Menschen zuwider sind. Ich liebe
die Armut, die Krankheit und den Tod. Ich liebe sie, denn Armut
bedeutet Bescheidenheit, Krankheit ist eine Shne fr die Snden
und der Tod luft auf ein Treffen mit Allah hinaus."
Einige arabische Dichter hassten die Armut sehr, was man
in den folgenden Zeilen erkennen kann, in der die Dichter
behaupten, dass selbst Hunde arme Leute hassen:
"An einem bestimmten Tag, wenn er den Armen und Bedrftigen
sieht, knurrt er und zeigt verchtlich seine Zhne."
Der Prophet Yusuf sagte im Hinblick auf seine
Gefangenschaft Folgendes:
Herr, das Gefngnis ist mir lieber als das, wozu sie mich
auffordem.s (Quran 12: 33)
Was den Tod betrifft, so gibt es viele Rechtschaffene, die
ihn begrten. Muath sprach:
"Willkommen, 0 Tod! Ein Geliebter ist zu der Zeit gekommen, als
ich ihn brauchte. Und derjenige, der seine Snden whrend seiner
Lebenszeit bereut, ist erfolgreich."
Andere allerdings flohen vor dem Tod und verfluchten sein
Eintreten. Unter den Juden zum Beispiel gab es uerst
lebenshungrige Menschen, die sehr am Leben hingen.
Allah, Der Erhabene, sagte zu ihnen:
Gewiss, der Tod, vor dem ihr flieht -, gewiss, er wird euch
begegnen.s (Quran 62: 8)
Auf Allahs Weg gettet zu werden, ist ein Traum und ein
Wunsch fr die Rechtschaffenen:
ihnen gibt es manche, die ihr Gelbde erfllt haben; und unter
ihnen gibt es manche, die noch warten (mssenj.j (Quran 33: 23)
Whrenddessen hassten andere den Tod und flohen vor ihm.
Ein Wstenaraber sagte:
,,Bei Allah! Ich wrde es hassen zu sterben, whrend ich in
meinem Bett liege. Wie kann daher von mir erwartet werden, den
Tod an der Front zu suchen."
So wehrt den Tod von euch selbst ab, wenn ihr wahrhaftig
(Quran 3: 168)
Wenn ihr auch in euren Husern gewesen wret, wren
diejenigen, denen der Tod vorgezeichnet war, an den Stellen
erschienen, wo sie (als Gefangene) liegen sollten) (Quran 3: 154)
Diese Geschichte wiederholt sich in der ganzen Weltgeschichte
immer wieder, nur die Darsteller ndern sich dabei.
Oh Sohn Adams! Verzweifle nicht!
Oh Mensch, der du vom Leben gelangweilt bist, der es als
schwer empfindet, die Tage zu verbringen - und der du die
bittere Unbestndigkeit des Lebens gekostet hast! Denke daran,
dass die Erleichterung auf die Schwierigkeit folgt, dass Allahs
Versprechen wahr ist und das der Sieg nah ist, wenn du treu und
aufrichtig bist!
(ist) Allahs Versprechen. Allah bricht Sein Versprechen nicht,
aber die meisten Menschen wissen nicht.j (Quran 30: 6)
Fr deine Zwangslage - was auch immer es fr eine ist -
gibt es eine Heilung. Fr deine Schwierigkeit - was auch immer
es fr eine ist - gibt es eine Lsung.
hinweggenommen (Quran 35: 34)
Oh Mensch! Die Zeit ist fr dich gekommen, deine Zweifel
durch Glauben zu beseitigen und deine abweichenden Gedanken
durch Rechtleitung. Du musst den Schleier der Dunkelheit
entfernen, der dich bedeckt, damit du den Glanz eines wahren
Sonnenaufganges sehen kannst. Du musst die Bitterkeit des
Bedauerns durch die Se der Zufriedenheit ersetzen.
Oh Mensch! Jenseits der trockenen Wste, die du
durchquerst, wirst du grne Weiden und fruchtbaren Boden
finden. Die Frchte darin wachsen ppig in alle Richtungen.
Oh Mensch, der whrend seiner schlaflosen Nchte in den
spten Stunden der Nacht aufschreit, denke daran:
nicht der Tagesanbruch schon (Quran 11: 81)
Oh Du, dessen Gedanken kummervoll wandern, gehe ohne
Eile, denn hinter dem Horizont des Verborgenen liegt eine
Lsung und ein Ausweg aus deinen Schwierigkeiten! Oh Du,
dessen Augen mit Trnen gefllt sind, halte deine Trnen zurck
und gib deinen Augenlidern Erholung! Entspanne dich und wisse,
dass dein Schpfer dich beschtzt und dir hilft - und dass Seine
Gnade dir Frieden bringen wird. Sei friedlich in deiner Seele, oh
Diener Allahs, denn der gttliche Beschluss wurde schon
geschrieben und alle Angelegenheiten wurden bereits
entschieden. Und wisse, dass dein Lohn bei Ihm sicher ist! Er
enttuscht denjenigen nicht, der nach Seiner Zufriedenheit strebt.
Sei beruhigt, denn nach jeder Armut kommt Reichtum,
nach dem Durst kommt das Getrnk, nach der Trennung kommt
ein frhliches Wiedersehen und nach der Schlaflosigkeit kommt
eine gesunde Ruhe.
weit nicht, vielleicht fhrt Allah danach eine neue Lage
herbei.s (Quran 65: 1)
Oh Du, der du unterdrckt wirst, der du unter Hunger,
Krankheit und Armut leidest! Erfreue dich an der Gewissheit, dass
du bald mit Nahrung gesttigt sein wirst - und dass du glcklich
und bei guter Gesundheit sein wirst!
(bei) der Nacht, wenn sie den Rcken kehrt, und (bei) dem
Morgen, wenn er erstrahlt) (Quran 74: 33-34)
Jeder Muslim muss gute Gedanken ber seinen Herrn
haben und geduldig auf Seine Gunst warten. Denn Derjenige,
Dessen Macht unbegrenzt ist, ist es wert, dass man Ihm im
Hinblick auf Sein Versprechen vertraut. Niemand kann Gutes
bringen und niemand kann etwas abwehren - nur Er. Fr jede
Tat besitzt Er die Weisheit und nach jeder Stunde bringt Er
Erleichterung. Er lsst den Morgen auf die Nacht folgen und den
Regen auf die Trockenheit. Er gibt, damit man Ihm dankt. Er
prft, umjene zu erkennen, die geduldig sind - und Er wei ber
alles Bescheid. Es ist daher imureigenen Interesse eines Muslims,
seine Beziehung zu seinem Herrn zu festigen und Ihn hufig zu
bitten.
bittet Allah (um etwas) von Seiner Huld) (Quran 4: 32)
euren Herrn in Demut flehend und im verborgenen
(Quran 7: 55)
Al-Ala Ibn Al-Hadhrami und einige Gefhrten des
Gesandten Allahs ( ~ ) saen mitten in der Wste fest. Ihr
Wasservorrat erschpfte sich und sie waren alle dem Tod nahe.
Al-Ala rief seinen Herrn an, Der Allhrend ist, und Der die Gebete
dessen erhrt, der Ihn bittet. Er sprach: .Dh Hchster, Grter,
Weisester und Gtigster!" Genau in diesem Moment fing der
Regen an niederzustrmen. Sie tranken, verrichteten ihre
Gebetswaschung, badeten und gaben ihren Tieren zu trinken.
~ U n d Er ist es, Der den Regen herabkommen lsst, nachdem sie die
ausbreitet. Und Er ist der Schutzherr und Lobenswrdige.s
(Quran 42: 28)
Allah lieben, Ihn kennen, Seiner Gedenken, Frieden bei
Ihm suchen, Ihn als Ziel der vollstndigen Liebe, Furcht,
Hoffnung und Abhngigkeit auszuwhlen - dies sind die
Eigenschaften, die eine Art Himmel auf Erden ausmachen, wenn
sie in einer Person vereint sind. Es sind Eigenschaften, die Frieden
bringen - eine Art von Frieden, der in dieser Welt mit nichts zu
vergleichen ist.
Aus einem zufriedenen Herzen, das eine starke Bindung an
Allah hat, werden Angst und Sorgen verbannt sein. Und
umgekehrt fhlt sich niemand durch Kummer eingeschrnkter als
jemand, dessen Herz an etwas anderem auer Allah hngt. Damit
ist jemand gemeint, der das Gedenken an Allah vergisst und der
nicht mit dem zufrieden ist, was Er ihm gegeben hat. Wir knnen
diese Realitt nachweisen, wenn wir die Flle derer untersuchen,
die vor uns dahingegangen sind.
Verhllte Segnungen
hatten bereits vernichtet, was an Stdten in eurer Umgebung
ist.) (Quran 46: 27)
Es gibt ein tragisches Beispiel in der Familie des Barmak-
in einer Familie, die ein Leben des berflusses, der Behaglichkeit
und der Verschwendung lebte. Ihr Ende hat jedoch als Lehre und
als Beispiel fr alle Araber gedient, die nach ihnen kamen. Harun
Ar-Raschid, der Machthaber seiner Zeit, befahl einen
unerwarteten Angriff auf die Familie des Barmak und ihren
Besitz. Allahs Verordnung kam morgens ber sie, durch die
Hnde der ihnen am nchsten stehenden Person. Er zerstrte ihre
Huser, nahm ihre Bediensteten in Besitz und vergo ihr Blut.
Ihre Angehrigen und Kinder beweinten ihre Schndung. Es gibt
niemanden, der es wert ist, angebetet zu werden - auer Allah.
Jene, die die Geschichte kennen, sollten besonders die
vergngliche Natur der Macht und des Besitzes dieser Welt
verstehen.
zieht die Lehre daraus, 0 die ihr Einsicht besitzt.}
(Quran 59: 2)
Nur eine Stunde vor ihrem Untergang stolzierten sie in
Seide herum - voller Freude und Selbstgeflligkeit. Sie fhlten
sich sicher vor jeglichem Schaden und verhielten sich unachtsam
gegenber der Wechselhaftigkeit des Lebens.
habt noch in den Wohnungen derer gewohnt, die sich selbst
Unrecht zugefgt haben, und es ist euch klargeworden, wie Wir an
ihnen gehandelt haben. Wir haben euch doch Beispiele gegeben.s
(Quran 14: 45)
Sie prahlten in ihrem vergngten Leben mit ihrem
Reichtum. Wie traurig war es jedoch fr sie, dass sie die lllusion
irrtmlich fr die Realitt hielten und dieses Leben fr das ewige
Dasein. Sie dachten flschlicherweise, dass die Gerechtigkeit sie
nicht einholen und dass die Verteidigung nicht fr den kommen
wrde, dem Unrecht angetan wurde.
~ ... und glaubten, dass sie (dereinst) nicht zu Uns zurckgebracht
Sie wachten an diesem Morgen in einem Zustand der
Freude auf, aber am Abend waren sie in ihren Grbern. In einem
Augenblick der Wut, aus einer Laune heraus, brachte Harun Ar-
Raschid das Schwert des Zorns zum Vorschein und ttete Jafar
Ibn Yahya Al-Barmaki, indem er ihn an ein Kreuz nageln lie.
Anschlieend verbrannte er seinen Krper. Er inhaftierte seinen
Vater Yahya und seinen Bruder Al-Fadl. Ihr Vermgen wurde
beschlagnahmt. Ihre Misere wurde von vielen arabischen
Dichtem betrauert.
Was aber die Gegenwart betrifft: Wo ist Harun Ar-Raschid
und wo ist die Familie des Barmak? Wo ist der Mrder und wo ist
der Ermordete? Wo ist derjenige, der die Ttung befohlen hatte,
whrend er auf einem Bett in seinem Schlo lag? Und wo ist
derjenige, der gekreuzigt wurde? Das Gestern und die Darsteller
von Gestern sind beide vergangen. Aber der Gerechte wird
zwischen ihnen richten an einem Tag, ber den kein Zweifel
besteht. Ein Tag, an dem es weder Verbrechen noch
Ungerechtigkeit gibt.
~ D a s Wissenumsie ist bei meinemHerrnin einemBuch. Mein Herr
irrt nicht, noch vergisst Er) (Quran 20: 52)
~ A n dem Tag, an dem die Menschen vor dem Herrn der Welten
stehen.s (Quran 83: 6)
~ A n jenem Tag werdet ihr vorgefhrt; nichts von euch wird
verborgen bleiben.s (Quran 69: 18)
Yahya Ibn Khalid Al-Bannaki wurde in Bezg auf diese
Katastrophe gefragt, ob er die Ursache kenne. Er antwortete:
"Vielleicht war es das Bittgebet von jemandem, dem wir Unrecht
taten. Ein Gebet, das schnell durch die Nacht reiste, whrend wir
dessen unachtsam waren."
Abdullah Ibn Muawiya Ibn Abdullah Ibn Jafar uerte sich
im Gefngnis ber seine Gefangenschaft:
"Wir sind von dieser Welt fortgegangen und wir sind noch unter
ihren Bewohnern. Wir sind weder unter den Toten, noch unter den
Lebenden. Wenn ein Gefngniswrter aus dem einen oder
anderen Grund zu uns hereinkommt, sind wir erstaunt und sagen:
,Dieser kommt aus der Welt.' Wir waren berglcklich, nachdem
wir einen Traum gehabt hatten, denn die meisten unserer
Gesprche, nachdem wir aufwachten, drehten sich um unsere
Trume. Wenn es ein guter Traum war, tritt er stets ganz langsam
ein. Und wenn es ein schlechter Traum ist, dann wartet er nicht,
sondern kommt schnell."
Die letzten zwei Zeilen beinhalten eine Menge Kritik.
Nachdem ich sie las, dachte ich an die folgenden Worte von Al-
Jahiz:
"Wenn uns der Brieftrger schlechte Nachrichten bringt, verliert
er keine Zeit und beeilt sich. Dadurch erreicht uns die schlechte
Nachricht nach einem Tag und einer Nacht. Und wenn es etwas
Gutes ist, braucht es seine Zeit und kommt nach einer Woche an."
Ein persischer Knig inhaftierte einst einen weisen Mann. Dieser
schrieb ihm: "Jede Stunde, die ich hier verbringe, komme ich der
Erlsung nher - und du kommst dem Zorn nher. So warte ich
auf bessere Zeiten. Unterdessen wird dir eine bittere Demtigung
versprochen. "
Ibn Abad, der Sultan von Andalusien, wurde mit Krisen
konfrontiert, nachdem er den Gipfel des Reichtums und der
Verschwendung erreicht hatte. Zu einer Zeit, als der Leichtsinn,
Musik und Tnzer sein Schloss erfllten, griffen ihn die Rmer an
und daher suchte er Hilfe bei Ibn Taschfin, dem Sultan von
Marokko. Letzterer durchquerte mit seiner Armee das Meer und
brachte den Sieg. Ibn Abad behandelte ihn wie einen geehrten
Gast und erlaubte ihm, seine Schlsser und Grten zu behandeln,
als wren sie seine eigenen. Ibn Taschfin beobachtete aber die
Situation wie ein Lwe und hatte andere Plne.
Nach nur drei Tagen griffen Ibn Taschfin und seine Armee
das geschwchte Knigreich von Andalusien an. Ibn Abad wurde
gefangengenommen und seine Besitztmer wurden besch-
lagnahmt. Seine Schlsser und Grten wurden zerstrt und er
wurde als Gefangener in seine Heimatprovinz Agmaat gebracht.
~ U n d diese Tage (des Kriegsglcks) lassen Wir unter den Menschen
wechseln.s (Quran 3: 140)
Die Herrschaft ber Andalusien fiel in die Hnde von Ibn
Taschfin. Er behauptete, dass ihm die Herrschaft rechtmig
zustand, da es das Volk Andalusiens war, das ihn anfangs aus
Marokko rief.
Es verging viel Zeit, bis es den Tchtern von Ibn Abad
gelang, ihren Vater im Gefngnis zu besuchen. Sie kamen barfu,
hungrig, blass und unter Trnen. Als er ihre erbrmliche Situation
sah, rief er laut aus:
.Jn vergangenen Tagen erfreute ich mich an besonderen
Anlssen, aber was fr ein elender Anlass ist es in Agmaat als
Gefangener. Du siehst deine Tchter abgezehrt und hungrig. Sie
nhen fr die Leute und sie besitzen nichts. Sie kommen, um dich
ngstlich und schwach zu sehen, mit traurigen Augen und
gebrochenen Herzen, barfu im Schlamm reisend, als wren diese
Fe niemals ber wertvolles Parfm und Rosen gelaufen."
~ A l s nun Unser Befehl kam, kehrten Wir das Oberste von ihr
zuunterst.i.s (Quran 11: 82)
~ D a s Gleichnis des diesseitigen Lebens ist nur wie Wasser, das Wir
vom Himmel hinabsenden, worauf das Gewchs der Erde, von dem
die Menschen und das Vieh verzehren, sich damit vermischt, bis
dann, wenn die Erde ihren Prunk angenommen hat und sich
geschmckt hat und ihre Bewohner meinen, dass sie Macht ber sie
htten, kommt Unser Befehl ber sie bei Nacht oder bei Tag, und da
lassen Wir sie abgemht sein, als ob sie am Tag zuvor nicht in Blte
gestnden htten) (Quran 10: 24)
Die Frchte der Zufriedenheit
~ A l l a h hat Wohlgefallen an ihnen, und sie haben Wohlgefallen an
Ihm) (Quran 5: 119)
Die Zufriedenheit trgt viele gesegnete Frchte. Mehr als
mit irgendetwas anderem kann man zu den hchsten Ebenen des
Glaubens und der Wahrhaftigkeit aufsteigen, wenn man mit dem
Verfgten zufrieden ist.
Man wnscht sich vielleicht, dass nur Gutes geschieht, dass
nur angenehme Dinge im Leben eintreten. Aber das ist nicht das,
was es bedeutet, ein Diener Gottes zu sein. Viele Eigenschaften
des wahren Glubigen wie Geduld, totale Abhngigkeit,
Zufriedenheit, Bescheidenheit und Unterordnung des eigenen
Willens offenbaren sich nur, wenn man mit etwas Unerfreulichem
konfrontiert wird. Mit dem Verfgten zufrieden zu sein, bedeutet
somit nicht, nur mit diesen Dingen zufrieden zu sein, die der
eigenen Neigung angenehm sind. Das wahre Ma fr die ehrliche
Zufriedenheit sind jene Zeiten, in denen man eine schmerzhafte
Situation erlebt. Und es gebhrt dem Diener nicht, die
Bedingungen der Vorherbestimmung zu bestimmen. Er kann
glcklich oder unzufrieden sein und es macht keinen Unterschied
- auer das er durch seine Unzufriedenheit sndigt. Die
Menschen haben keine groe Wahlmglichkeit im Hinblick auf
den gttlichen Ratschluss. Die Auswahl und die Entscheidung
darber gebhrt nur Allah. Er ist Allwissend und Er ist Der
Hchste.
Mit Allah zufrieden sein
Wir mssen wissen, dass Allah mit uns zufrieden ist, wenn
wir mit Ihm zufrieden sind. Wenn du daher mit einer kleinen
Menge an Unterhalt zufrieden bist, dann wird Er mit deinen
kleinen Taten zufrieden sein. Und wenn du in jeder Situation
zufrieden bist, wirst du feststellen, dass du das Wohlgefallen
Allahs verdient hast und du wirst realisieren, dass Allah mit
aufrichtigen Leuten zufrieden ist, die glcklich sind. Auf der
anderen Seite gibt es die Heuchler. Allah weist ihre Taten ab, egal
ob es viele oder wenige Taten sind. Sie sind unzufrieden mit dem,
was Allah herabsendet, und sie hassen es, Sein Wohlgefallen zu
suchen. Deshalb werden ihre Taten vergeblich ausgefhrt.
Der Unzufriedene erntet Zorn
Mit der Unzufriedenheit ber seine eigene Situation und
durch unangemessene Gedanken ber Allah ffnet man die Tore
der Angst und des Kummers. Die Zufriedenheit mit der eigenen
Situation und mit Allahs Ratschluss ffnet dagegen die Tr zum
Paradies auf Erden, noch bevor man ins Jenseits gelangt.
Selbstzufriedenheit und innerer Friede knnen nicht dadurch
entstehen, indem man das Beschlossene in Frage stellt und sich
darber beschwert. Wir knnen stattdessen die
glckverheienden Resultate durch Unterwerfung und
Akzeptanz herbeifhren, denn Demjenigen, Der alles
aufrechterhlt, sollte niemals das vorgeworfen werden, was Er
entschieden hat. Ich denke noch an die Geschichte von Ibn Ar-
Rawandi, dem bekannten atheistischen Philosophen. Er sah einen
gewhnlichen, ungebildeten Mann, der in einem Schloss lebte
und der sehr wohlhabend war. Ibn Ar-Rawandi wandte sich an
den Himmel und sagte: ,,Ich bin der Philosoph meiner Generation
und trotzdem lebe ich in Armut, whrend dieser ungebildete
Brger reich ist. Dies ist eine willkrliche und merkwrdige
Verteilung." Allah vermehrte daraufhin Ibn Ar-Rawandis Misere,
seine Erniedrigung und seine Armut.
~ A b e r die Strafe des Jenseits ist wahrlich schndlicher, und es wird
ihnen keine Hilfe zuteil werden.s (Quran 41: 16)
Die Frchte, die man erntet,
wenn man zufrieden ist
Whrend harter Zeiten ist man in der Lage, ruhig und
gelassen zu bleiben, wenn man mit seiner Situation zufrieden ist
- aber darber hinaus zeigt man auch einen wahren Glauben an
das Versprechen Allahs und Seines Gesandten Es ist so, als
htte das Herz eine Stimme, die spricht:
ist, was Allah und Sein Gesandter uns versprochen haben;
Allahund Sein Gesandtersagendie Wahrheit.' Und es mehrte ihnen
nur den Glauben und die Ergebung.s (Quran 33: 22)
Im Gegensatz dazu ist das unzufriedene Herz erfllt mit
Krankheit, Zweifel und Instabilitt. Solch ein Herz bleibt
aufrhrerisch und aufgewhlt. Es ist, als htte dieses Herz ebenso
eine Stimme - aber die Worte, die es spricht, sind stets anders:
und Sein Gesandter haben uns nur Trgerisches
versprochen.s (Quran 33: 12)
Die Menschen, die diese Art von Herz besitzen, sind in
ihrem Handeln widersprchlich. Wenn sie Rechte gegenber
anderen besitzen, beeilen sie sich damit, ihre Rechte zu verlangen.
Wenn sie jedoch angehalten werden, ihre Verpflichtungen zu
erfllen, wenden sie sich verchtlich ab. Wenn sie Gutes trifft,
fhlen sie sich ruhig und selbstzufrieden. Wie schnell verndern
sie sich aber zum Schlechten, wenn sie einer Prfung unterzogen
werden! Sie sind diejenigen, die nicht nur in dieser Welt, sondern
auch im Jenseits verloren haben.
ist der deutliche Verlust.s (Quran 22: 11)
Dieses sind also zwei Gegenstze, die ebenso
gegenstzliche Folgen zeitigen. Zufriedenheit fhrt zu Frieden,
der letztendlich zum Erfolg fhrt. Abneigung gegenber Allahs
Erlass fhrt zu Angst, die letztendlich zum Versagen fhrt. Du
musst daran denken, dass einer der grten Segnungen, die Allah
einem Seiner Diener geben kann, das Verleihen von Ruhe ist.
Einer der besten Wege, um Ruhe zu erlangen, besteht darin,
jederzeit zufrieden mit Allah zu sein ist.
Fordere deinen Herrn nicht heraus!
Wenn man zufrieden ist, ist man davor geschtzt, so zu sein
wie jene, die ihren Herrn in Seinem Erlass und in Seinen
Anordnungen herausfordern. Um dies zu verstehen, muss man nur
den Fall von Iblis betrachten. Er diskutierte und stritt mit seinem
Herrn, weil er mit Seinem Erlass und Seiner Anordnung
unzufrieden war. Jene, die sich weigern, an Allah zu glauben, tun
dies nur, weil sie Ihn in Seiner Macht und Seiner Strke
herausfordern wollen, anstatt sich Ihm zu unterwerfen. Dann
wenden sie sich von Seinen Befehlen ab, begehen Ungesetzliches
und fordern Seinen gttlichen Ratschluss heraus, indem sie
Abneigung zeigen.
Ein gerechter Erlass
Gegenber Allahs Dienern ist Seine Anordnung bindend.
Sie wird eintreffen und es ist eine gerechte Anordnung, wie dies
im folgenden Hadith deutlich wird:
Dein Erlass mich betreffend wird eintreffen, und Du bist gerecht
mit mir bei Deiner Anordnung.
Allah, der Hchste, hat Sich Selbst verboten, ungerecht zu
Seinen Dienern zu sein. Es sind in der Tat die Menschen selbst,
die Unrecht tun und ungerecht sind.
Der oben erwhnte Hadith (,,Dein Erlass...") beinhaltet
auch den Erlass zum Sndigen - mit seinen Folgen und seiner
Bestrafung. Allah ist gerecht im Hinblick auf Seinen Erlass (zum
Sndigen) und auch bei seiner Bestrafung. Er hat vielleicht eine
Snde fr einen Seiner Diener bestimmt - aus Grnden, die
jenseits unseres Verstndnisses liegen. Es gibt vielleicht einen
Zweck, der aufgrund seiner tiefgrndigen Auswirkung nur Ihm
bekannt ist. Das ist der Glaube der Muslime.
Abneigung bringt keine Rckkehr
Abneigung gegenber seiner eigenen Situation ergibt sich
aus zwei Mglichkeiten. Entweder wird sie dadurch verursacht,
nicht das zu erreichen, was man sich wnscht. Oder es tritt das ein,
was man hasst. Wenn man jedoch wirklich daran glaubt, dass das,
was einen verpasst hat, niemals fr einen bestimmt war, und dass
das, was einen getroffen hat, immer schon fr einen bestimmt war,
dann hat man keinen Grund, sich verrgert zu fhlen.
Der Gesandte Allahs uerte sich wie folgt:
Die Tinte ist getrocknet im Hinblick auf das, was dir begegnen
wird, oh Abu Huraira. Die Bestimmung ist beendet, der Erlass ist
abgeschlossen, das Ma der Dinge wurde geschrieben, die Stifte
wurden erhoben und die Seiten sind getrocknet.
Die Sicherheit liegt in der Zufriedenheit
Zufriedenheit bietet Sicherheit darber, dass das zufriedene
Herz gesund und frei ist von Falschheit, Verdorbenheit und
Verbitterung. Und nur ein reines und gesundes Herz ist vor Allahs
Bestrafung sicher - ein Herz, das frei ist von Zweifeln,
Unglauben und verschiedenen Intrigen des Satans. So ein Herz
befasst sich nur damit, wie man Allah am besten gefllt.
(Von) Allah. Sodann lasse sie sich mit ihrem Geschwtz
weiter vergngen.s (Quran 6: 91)
Verbitterung und rger sind Begriffe, die dem gesunden
Herzen fremd sind - und so wird das Herz gesnder und reiner,
um so mehr man mit Allahs Erlass zufrieden ist. Boshaftigkeit,
Verdorbenheit und Trug begleiten die Unzufriedenheit, whrend
in einem gesunden Herz die Zufriedenheit von Rechtschaffenheit
und Aufrichtigkeit begleitet wird. Auch der Neid ist eine Frucht
der Unzufriedenheit.
Mit Allah zufrieden zu sein ist eine Eigenschaft, die wie ein
guter Baum ist, der vom Wasser der Aufrichtigkeit im Garten des
reinen islamischen Monotheismus genhrt wird. Seine Wurzeln
sind der Glaube und seine Zweige sind die guten Taten. Es ist ein
Baum, der frische und se Frchte trgt.
Der Prophet ( ~ ) uerte sich wie folgt:
Jemand hat den Geschmack des Glaubens geschmeckt, wenn er
mit Allah als seinem Herrn, mit dem Islam als seiner Religion und
mit Mohammed als seinen Gesandten zufrieden ist.
Unzufriedenheit ist das Tor zum Zwei/eI
Die Unzufriedenheit ffnet die Tr, die zu Zweifeln
gegenber Allah fhrt - zu Zweifeln gegenber Seinem Erlass,
Seiner Weisheit und Seinem Wissen. Selten hat der Klger nicht
diese begleitenden Zweifel, die sich in sein Herz mischen und sein
Dasein durchdringen. Wenn er sich in einer ehrlichen
Selbstprfung in sich selbst vertiefen wrde, wrde er
feststellen, dass sein Glaube schwach und fragwrdig ist.
Zufriedenheit und Glaube sind wie zwei Geschwister, die sich
gegenseitig begleiten, whrend Zweifel und Unzufriedenheit eine
hnliche brderliche Beziehung haben. Tirmidhi hat berliefert,
dass der Prophet (*) sich wie folgt geuert hat:
Wenn du in der Lage bist, Zufriedenheit mit Glauben zu zeigen,
dann tue es! Wenn nicht, dann ist wahrlich viel Gutes in Geduld
mit dem, was man selbst hasst.
Jene, die unzufrieden sind, sind also innerlich aufgebracht
und auch verrgert, selbst wenn ihr rger sich nicht in Worten
ausdrckt. Sie werden von mehreren Fragen getrieben, z.B.
warum dies geschehen ist oder wie so etwas sein kann.
Zufriedenheit ist Reichtum und Sicherheit
Wer sein Herz mit Zufriedenheit im Hinblick auf den
gttlichen Erlass fllt, den fllt Allah sein Herz mit Reichtum,
Sicherheit und Behaglichkeit. Und wer unzufrieden ist, dessen
Herz wird mit dem Gegenteil erfllt sein, und es wird mit
Angelegenheiten beschftigt sein, die nicht mit Glck und Erfolg
im Einklang stehen.
Die Zufriedenheit befreit daher das Herz von jeder
berflssigen Last und berlsst es damit ganz und gar Allah. Die
Unzufriedenheit entfernt alle Gedanken ber Allah aus dem
Herzen. Und so gibt es berhaupt kein echtes Leben fr eine
verrgerte, sich beschwerende Person, die immer das Gefhl hat,
sich von einem Problem zum nchsten zu bewegen. Sie findet
ihren Lebensunterhalt nicht ausreichend, ihr Schicksal armselig,
ihre Probleme vielfltig und vor allem denkt sie, dass sie mehr
verdient. Im Grunde genommen ist sie mit dem unzufrieden, was
Allah fr sie bestimmt hat. Wie kann so eine Person dann
Behaglichkeit, Frieden und ein gutes Leben finden?
~ D i e s , weil sie dem folgen, was Allah missfllt, und ihnen Sein
Wohlgefallen zuwider ist, und so lsst Er ihre Werke hinfllig
werden.s (Quran 47: 28)
Die Frucht der Zufriedenheit
ist Dankbarkeit
Die Zufriedenheit fhrt zu Dankbarkeit, die zu den
hchsten Stufen des Glaubens zhlt. In Wahrheit ist sie die
Wirklichkeit des Glaubens. Der Inbegriff aller verschiedenen
Stufen der Rechtschaffenheit ist die Dankbarkeit gegenber
Allah. Und derjenige, der nicht zufrieden ist mit Allahs Gunst und
Gesetzen, mit Seinem Nehmen und Geben, ist Ihm gegenber
undankbar. Der dankbare Mensch ist in der Tat der gesegnetste
und erfolgreichste aller Menschen.
Die Frucht der Unzufriedenheit
ist Unglauben
Die Verbitterung verursacht es, Allahs Gunst zu
verleugnen. Vielleicht kann sie schlielich sogar zum
Unglauben gegenber Allah fhren. Wenn der Diener unter
allen Umstnden mit Allah zufrieden ist, folgt daraus
zwangslufig die Dankbarkeit Ihm gegenber. Er gehrt somit
zu den zufriedenen und dankbaren Dienern Gottes. Wenn er aber
unzufrieden ist, gehrt er zu den verbitterten Menschen und er
folgt den Weg der Unglubigen. Falschheit und Abweichung vom
Glauben tritt nur ein, weil viele von Allahs Dienern ihre eigenen
Gtter werden wollen, bis zu einemPunkt, an dem viele von ihnen
versuchen, ihrem Herrn ihre Bedrfnisse und Wnsche zu
diktieren.
~ o die ihr glaubt, kommt nicht Allah und Seinem Gesandten
zuvor...~ (Quran 49: 1)
Unzufriedenheit ist eine Falle des Teufels
Der Satan gewinnt meistens in zwei Dingen die Kontrolle
ber die Menschen: bei der Unzufriedenheit und beim Verlangen.
In diesen Fllen findet er sein Opfer besonders verwundbar vor,
besonders wenn die Unzufriedenheit tief verwurzelt ist. Zu
diesem Punkt sagt er, tut er und denkt er das, was seinem Herrn
nicht gefallt. Aus diesem klaren Grund sagte der Prophet (m) ber
den Tod seines Sohnes Ibrahim:
Das Herz ist traurig, das Auge vergiet Trnen, und doch sagen
wir nichts, auer was unserem Herrn gefllt.
Der Tod eines Kindes ist etwas, das zu Verbitterung im
Herzen fhren kann. Deshalb teilte uns der Prophet (m) mit, dass
wir in solch einer Situation - in einer Situation, in der die
meisten Menschen verbittert sind, und die sie veranlasst, etwas zu
sagen oder zu tun, das ihrem Herrn missfllt - nichts sagen
drfen, auer das, was unserem Herrn gefallt. Wenn man ber das
Zugestoene unzufrieden oder verrgert ist, aber die folgenden
drei Punkte bercksichtigt, dann wird die Last des Leides
erheblich erleichtert:
1. Man soll sich die Weisheit Allahs vergegenwrtigen und an sie
glauben und an die Tatsache, dass Er ambesten wei, was gut und
ntzlich fr Seinen Diener ist.
2. Man soll sich des groen Lohnes und der Entschdigung
bewusst sein, die Allah dem Diener verspricht, der geplagt wird
und dann geduldig ist.
3. Man soll wissen und akzeptieren, dass die Entscheidung und
das Urteil Allah obliegt, whrend Unterwerfung und Gehorsam
Seinen Dienern obliegt.
I
I
etwa sie die Barmherzigkeit deines
(Quran 43: 32)
Noch ein Wort ber die Zufriedenheit
Die Wnsche eines zufriedenen Menschen sind dem
untergeordnet, was sein Herr von ihm will. Damit ist das gemeint,
was Allah liebt und womit Er zufrieden ist. Deshalb knnen
Zufriedenheit und die blinde Befolgung der eigenen Wnsche
niemals zusammen im selben Herzen existieren. Und wenn
jemand einen Teil des ersteren und einen Teil des letzteren hat,
wird sein Herz vom strkeren der beiden besiegt werden.
ich bin zu Dir geeilt, mein Herr, damit Du (mit mir) zufrieden

Sie dir den folgenden Hadith an:
Mache dich mit Allah in guten Zeiten vertraut, dann wird Er dich
in schweren (Zeiten) kennen.
,,Mache dich mit Allah vertraut" bedeutet, dass du Seine Nhe
suchen sollst, indem du Ihm gehorchst, indem du Ihm gegenber
fr Seine Segnungen dir gegenber dankbar bist und indem du
dich aufrichtig an Ihn wendest, bevor du in Not gertst.
,,In guten Zeiten" bezieht sich auf die Zeiten des Friedens, der
Sicherheit, der Segnungen und der guten Gesundheit. ,,Er wird
dich in schweren Zeiten kennen", indem Er dir deine Not lindert
und dir aus jeder schweren Situation einen Ausweg verschafft.
Es ist sehr wichtig, dass im Herzen eine besondere
Beziehung zwischen dem Diener und seinem Herrn existiert. Eine
Beziehung, die es dem Diener erlaubt, sich seinem Herrn so nah
zu fhlen, dass er nichts anderes braucht. Dadurch findet er
Gesellschaft, wenn er alleine ist, und er schmeckt die Se des
Gedenkens an Ihn und die Se des Ihn Bittens. Allahs Diener
wird immer auf Hrten und Schwierigkeiten treffen - bis er
stirbt. Aber wenn er eine besondere Beziehung zu seinem Herrn
hat, nmlich die eines gehorsamen Dieners, werden alle Hrten
des Lebens leicht fr ihn.
Die Fehler des Bruders bersehen
~ b e Verzeihung, gebiete das allgemein Gute und wende dich von
den Toren a b ! ~ (Quran 7: 199)
Es ist nicht richtig, deinen Bruder aufzugeben, weil du bei
ihm ein oder zwei Fehler gefunden hast, vor allem wenn seine
brigen Charaktereigenschaften ehrenwert sind. Wie wir wissen
ist Vollkommenheit fr uns alle unerreichbar. Al-Kindi sagte:
"Wie kann es sein, dass du von deinem Freund verlangst, ein
besonderes charakteristisches Muster zu besitzen, wenn deine
Seele, die dir von allen Seelen am nchsten ist, nicht immer
deinen Befehlen gehorcht. Welches Recht hast du dann, von einer
anderen Seele zu verlangen, deinen Befehlen zu folgen?"
~ S o wart ihr zuvor. Aber dann hat Allah euch eine Wohltat
erwiesen) (Quran 4: 94)
~ S o erklrt nicht euch selbst fr lauter. Er wei sehr wohl, wer
gottesfrchtig ist.) (Quran 53: 32)
Es gengt, wenn du mit dem Charakter deines Bruders
grtenteils zufrieden bist.
Abu Darda ($) sprach:
"Deinen Bruder in einer Sache zu tadeln ist besser, als ihn ganz zu
verlieren."
Ein kluger Mann uerte sich wie folgt:
"Wir sind nicht mit uns selbst zufrieden - wie knnen wir dann
erwarten, mit anderen zufrieden zu sein?"
Folgende Weisheiten sind berliefert:
"Distanziere dich nicht von einem (durch gute Eigenschaften)
beeindruckenden Menschen aufgrund einiger winziger Fehler, die
von einem Meer an Tugenden umgeben werden. Du wirst solange
du lebst keine Person finden, die so kultiviert ist, dass sie ohne
Makel und Snde ist. Betrachte dich selbst und wie oft du dich
tuschst und irrst! Diese Art der Selbstprfung macht deine
Anforderungen an andere ausgeglichener - und sie macht dich
verstndnisvoller gegenber dem Snder."
Ein arabischer Poet bemerkte:
"Wo ist derjenige, dessen Charakter makellos ist? Ein gengender
Wert von jemandem bedeutet, dass man seine Makel aufzhlen
kann."
Es wurde gesagt, dass die Verdchtigungen im Hinblick auf
einen Bruder nicht ein gutes gegenseitiges Vertrauen zerstren
sollen, das sich ber einen langen Zeitraum herausgebildet hat.
Jafar Ibn Muhammad sagte zu seinem Sohn: .Dh mein Sohn!
Wer unter deinen Brdern dreimal auf dich wtend wird und bei
jeder Gelegenheit nur die Wahrheit ber dich sagt, den nimm als
engen Freund."
Al-Hasan Ibn Wahb bemerkte:
"Unter den Anrechten gegenseitiger Liebe ist das Vergeben und
das bersehen von Schwchen."
~ S o be schne Nachsicht.s (Quran 15: 85)
Ibn Rumi uerte sich wie folgt:
"So sind die Menschen und die Welt. Zu einem Mangel an
Gerechtigkeit gehrt es, Vollkommenheit zu erwarten, whrend
man selbst unvollkommen ist."
ohne die Huld Allahs gegen euch und Seine Barmherzigkeit
wrde niemand von euch jemals lauter sein) (Quran 24: 21)
Ein Dichter sprach:
"Du suchst nach einer gebildeten Person, die ohne Makel ist -
aber sondert die Aloe einen angenehmen Geruch ohne Rauch ab?"
erklrt euch nicht selbst fr lauter. Er wei sehr wohl, wer
gottesfrchtig (Quran 53: 32)
Ziehe Nutzen aus Gesundheit und Freizeit
Du darfst deine Gesundheit und deine Freizeit nicht
vergeuden. Werde nicht darin nachlssig, Taten des Gehorsams
gegenber deinem Herrn zu verrichten, denn du hngst von
vergangenen, guten Taten ab. Ziehe Nutzen aus deiner
Gesundheit und Freizeit, indem du arbeitest und strebsam bist.
Denke daran, dass du die verlorene Zeit nicht nachholen kannst,
und dass du frher oder spter die Zeit bereuen wirst, die du aus
Faulheit vergeudet hast. Bazrjamhar sagte: "Wenn die Arbeit
Mdigkeit verursacht, dann verursacht die Trgheit Zeitverlust."
Ein kluger Mann bemerkte Folgendes:
"Verbringe nicht deinen Tag mit etwas, was dir keinen Nutzen
bringen wird, und lasse dein Vermgen kein totes Kapital bleiben,
indem du es nicht in ein Projekt investierst. Denn im Leben ist zu
wenig Zeit dafr, sie fr etwas Nutzloses wegzuschmeien, und
die Geldmenge ist zu klein, um sie nicht anzulegen. Der Weise ist
daher zu vernnftig, seine Zeit mit Unsinn zu verbringen und sein
Geld fr etwas auszugeben, was keinen Gewinn bringt."
Noch tiefgrndiger ist die folgende Aussage von Isa:
,,Frmmigkeit gibt es in drei Dingen: in der Rede, im Blick und in
der Stille. Jeder, dessen Rede nicht im Gedenken (an Allah)
mndet, hat Unsinn gesprochen. Jeder, der sieht, ohne dabei etwas
zu lernen, hat (seinen wahren Zweck) vergessen. Und jeder,
dessen Stille nicht von Besinnung begleitet wird, ist unachtsam."
Allah beschtzt die Glubigen
Jeder Mensch - egal ob er es zugibt oder nicht - braucht
einen Gott und dieser Gott muss besondere Eigenschaften haben,
solche wie Allmacht, Strke, Reichtum und Unsterblichkeit.
Derjenige, Der all dies hat - und auch alle anderen perfekten
Eigenschaften - ist Allah, der Herr von allem Existierenden.
Der aufrichtige Sucher wird daher zu Ihm hingezogen sein
und findet dann schlielich Trost in seinem Glauben an Allah. Er
ist Der Zufluchtsort des Schwachen und all derer, die Zuflucht
suchen.
~ ( G e d e n k e ) als ihr euren Herrn um Hilfe anrieft. Da erhrte Er euch)
(Quran 8: 9)
~ ... Der Schutz gewhrt und gegen Den kein Schutz gewhrt werden
kann...~ (Quran 23: 88)
~ ... sie haben auer Ihm weder Schutzherrn noch Frsprecher..)
(Quran 6: 51)
Jeder, der andere auer Allah anbetet - selbst wenn er Ihn
bis zu einem gewissen Ma liebt - ist sehr viel schlechter dran
als einer, der vergiftetes Essen geniet.
es in ihnen beiden (d.h. Himmel und Erde) andere Gtter als
Allah gbe, gerieten sie (beide) wahrlich ins Verderben. Gepriesen
sei Allah, der Herr des Thrones! (Hocherhaben ist Er) ber das, was
sie (Ihm) zuschreiben) (Quran 21: 22)
Das Bedrfnis, das wir nach Allah haben, wird durch die
Verbindung ersichtlich, die wir zwischen dem Vergnglichen und
dem Ewigen suchen, zwischen dem Schwachen und dem All-
mchtigen, dem Armen und dem Reichsten. Und jeder, der nicht
Allah als seinen Herrn und Gott annimmt, wird zwangslufig
andere auer Ihn als Gott nehmen. Er wird zum Beispiel Bilder,
Objekte der Liebe oder seine Wnsche als seine Gottheit
akzeptieren und dann wird er der Sklave und der Diener dieser
falschen Gottheiten werden. Und darber gibt es keinen Zweifel.
meinst du wohl zu einem, der sich seine Neigung zu seinem
Gott (Quran 25: 43)
sie haben sich auer Ihm Gtter genommen... (Quran 25: 3)
In einem Hadith stellte der Prophet folgende Frage:
o-Wie vielen dienst du?< Ein Mann antwortete: >Ich diene
sieben: sechs auf der Erde und Einem im Himmel.< Der Prophet
fragte: >Auf welchen von ihnen hoffst du und welchen frchtest
du?< Er antwortete: Den im Himmel.< Der Prophet sprach:
c-Dann verlasse diejenigen auf der Erde und diene Dem im
Himmel!-c
Du musst wissen, dass das Bedrfnis des Dieners, Allah
alleine zu dienen, ohne Ihm Partner beizugesellen, zwingender ist
als das Bedmis, Luft zu atmen.
Die Wirklichkeit einer Person befindet sich in seinem
Herzen und in seiner Seele. Und weder das Herz noch die Seele
sind gesund, wenn man nicht Allah dient.
,,Jeder, der sich nach einem Treffen mit Allah sehnt, liebt TIm -
und Allahs Liebe zu ihm wird strker sein. Das Gegenteil gilt fr
den, der hasst. Bitte daher Allah um Seine Barmherzigkeit und
Gunst, aber verlasse dich nicht darauf (d.h. verlasse dich nicht
darauf allein, sondern verrichte auch gute Taten)."
Selbst wenn jemand an anderen Dingen auer an Allah
Wohlgefallen findet, so ist das ein Zustand, der nicht bestehen
bleibt. Denn wenn man von diesem Objekt oder dieser Person
gelangweilt wird, dann sucht man sich sofort ein anderes oder eine
andere. Man wird manchmal bei einer Person Segen finden und
manchmal bei derselben Person rgernis und Verdruss. Man
kann sogar die Person hassen, deren Gesellschaft einem einst
groe Freude bereitet hat.
Was Allah betrifft, so hat man immer das Bedrfnis nach
Seiner Heiligkeit - zu allen Gelegenheiten und jederzeit.
"Ich wnsche mir, dass Du mit mir zufrieden bist und jeder
Mensch war auf mich wtend. Wenn Du mit mir zufrieden bist, so
ist das der Gipfel meiner Hoffnungen."
Der Prophet (*) uerte sich wie folgt:
Mit jedem, der Allah zufrieden macht und dabei die Leute
verrgert, wird Allah zufrieden sein und er wird sie mit ihm
zufrieden machen. Und ber jedem, der Allah verrgert, indem er
die Leute zufrieden stellt, wird Allah verrgert sein und Er wird
die Leute auch ber ihn verrgert sein lassen.
~ S o machen Wir die einen Ungerechten zu Beschtzern der anderen
fr das, was sie erworben haben.s (Quran 6: 129)
Wegweiser auf der Strae des Suchenden
Wenn man wissen will, ob man zum Erfolg emporsteigt, so
gibt es bestimmte Zeichen und Hinweise, die einem dabei helfen
knnen, die Fortschritte festzustellen.
1. Wenn man mehr Wissen erlangt, so wird man bescheidener und
anderen gegenber gtiger. Denke an eine teure Perle! Je
schwerer und wertvoller sie ist, desto tiefer liegt sie im Ozean.
Eine kluge Person wei, dass das Wissen ein Geschenk ist. Allah
prft denjenigen, dem es gegeben worden ist. Wenn man dankbar
ber das Geschenk des Wissens ist, wird man im Rang erhht
werden.
~ . . . so erhht auch Allah diejenigen von euch, die glauben, und
diejenigen, denen Wissen gegeben wurde, um Rangstufen)
(Quran 58: 11)
2. Je mehr gute Taten man verrichtet, desto vorsichtiger und
ngstlicher wird man. Das ist in dem Sinne zu verstehen, dass man
sich nicht sicher vor Fehlern fhlt - solche wie einen
Versprecher oder eine Vernderung des Herzens. Man beobachtet
sich stndig selbst und ist auf der Hut. Man ist wie ein vorsichtiger
Vogel. Immer, wenn er auf einem Baum landet, verlsst er ihn
schnell wieder, um zu einem anderen zu fliegen - aus Angst vor
dem erfahrenen Jger und seinem Gewehr.
3. Je lter man wird, desto weniger sollte man diese Welt
begehren, denn man wird sich der Tatsache bewusst, dass die Zeit
bald abluft.
4. Je vermgender man wird, desto grozgiger sollte man zu
anderen sein. Der vermgende Muslim muss verstehen, dass sein
Vermgen ein anvertrautes Gut ist, das ihm gegeben wurde -
und dass Allah ihn durch dieses Vermgen prft.
5. Je hher der Status in der Gesellschaft wird, desto nher sollte
man gewhnlichen Leuten stehen, ihnen gegenber
Bescheidenheit zeigen und ihre Bedrfnisse stillen.
Es gibt aber auch Zeichen, die auf ein Elend hindeuten:
1. Jemand wird um so stolzer und arroganter, je mehr Wissen er
erlangt. Das Wissen eines derartigen Menschen ist ihm nicht
dienlich. Sein Herz ist leer und seine Gesellschaft ist schwer zu
ertragen.
2. Je mehr Taten er verrichtet, desto stolzer wird er und desto
verachtungsvoller wird er fr andere. Er begnstigt niemanden -
auer sich selbst. Dadurch meint er, dass er der einzige ist, dessen
Seele das Heil erlangt, whrend alle anderen zum Untergang
verdammt sind.
3. Je lter er wird, desto geiziger und habgieriger wird ein Teil
seines Charakters. Er hortet, aber er teilt nie. Katastrophen und
Unglcksflle haben ihn nicht dazu bewegen knnen, fr andere
ein Wohltter zu werden.
4. Je wohlhabender er wird, desto geiziger wird er mit seinem
Geld.
5. Je hher seine Stellung in der Gesellschaft ist, desto hher ist
seine Arroganz und berheblichkeit.
Der Prophet (*) uerte sich wie folgt:
Die Arroganten werden am Tag der Entscheidung in der Form
von kleinen Ameisen versammelt werden. Die Leute werden mit
ihren Fen auf sie treten.
In jedem der oben erwhnten Punkte habe ich einige von
Allahs Gunsterweisen erwhnt. Es sind Geschenke, mit denen Er
seine Diener prft. Einige dieser Diener werden den Test
bestehen, whrend andere scheitern.
Mit Ehre gesegnet zu sein
ist auch eine Prfung
Wenn jemand mit Macht, Ehre, Status, Rang oder
Vermgen ausgestattet ist, so muss er verstehen, dass er geprft
wird. Als der Prophet Sulayman den Thron von Bilqis (der
Knigin von Saba) vor sich sah, rief er aus:
~ D i e s ist von der Huld meines Herrn, damit Er mich prft, ob ich
dankbar oder undankbar bin) (Quran 27: 40)
Auf diese Weise gibt Allah einen Segen, um zu sehen, wer
ihn richtig anerkennt. Dies zeigt sich dadurch, dass man dafr
dankbar ist, ihn bewahrt und indem man aus ihm einen guten
Nutzen zieht. Und Allah sieht, wer ihn verleugnet - durch
Undankbarkeit, Verschwendung oder sogar durch den Kampf
gegen Den, Der ihm diese Gunst einst erwiesen hat!
Wir mssen daher verstehen, dass Segnungen Prfungen
von Allah sind. Durch Prfungen wird die Dankbarkeit einer
dankbaren Person offenbar, whrend die undankbare Person
entlarvt wird. Wir mssen daran denken, dass Allah uns sowohl in
guten wie auch in schlechten Zeiten prft.
~ W a s nun den Menschen angeht, wenn sein Herr ihn prft und ihn
da(bei) freigebig behandelt und ihm ein wonnevolles Leben
verschafft, so sagt er: ,Mein Herr behandelt mich freigiebig.' Was
(ihn) aber angeht, wenn Er ihn prft und ihm da(bei) seine
Versorgung bemisst, so sagt er: ,Mein Herr setzt mich der Schmach
aus.' Keineswegsls (Quran 89: 15-17)
Die bleibenden Schtze
Die wahren Schtze sind jene, die man mit sich ins Jenseits
nimmt. Der Islam, der Glaube (Iman), rechtschaffene Taten, der
Jihad (Anstengung im Namen Allahs) 5 und Bue sind alles
Beispiele fr derartige bleibende Schtze:
~ N i c h t darin besteht die Gte, dass ihr eure Gesichter gegen Osten
oder Westen wendet. Gte ist vielmehr, dass man an Allah, den
Jngsten Tag, die Engel, die Bcher und die Propheten glaubt und
vom Besitz - obwohl man ihn liebt - der Verwandtschaft, den
Waisen, den Armen, dem Reisenden, den Bettlern und fr (den
Loskauf von) Sklaven hergibt, das Gebet verrichtet und die Abgabe
entrichtet; und diejenigen, die ihre Verpflichtung einhalten, wenn sie
eine eingegangen sind, und diejenigen, die standhaft bleiben in Not,
Leid und in Kriegszeiten, das sind diejenigen, die wahrhaftig sind,
und das sind die Gottesfrchtigen.s (Quran 2: 177)
Entschlossenheit kann unberbrckbare
Hrden berwinden
Wenn jemand ber eine feste Entschlossenheit verfgt,
dann kann er zur hchsten moralischen Stufe emporsteigen -
wenn Allah will.
Zu den Eigenschaften eines Muslims sollte es gehren, dass
er nicht nur hohe und edle Absichten besitzt, sondern auch eine
feste Enschlossenheit, denn die Entschlossenheit ist ein Kraftstoff,
der zu hheren Werten antreibt.
Und Entschlossenheit wird dir - wenn Allah will - viel
Gutes bringen. Die Menschen werden dich als jemanden
5 Vgl. zum Begriff Jihad Anm. 4, S. 294
wahrnehmen, der lernt, gute Taten verrichtet, fr hhere Ziele
arbeitet - oder grundstzlich als jemanden, der erfolgreich ist.
Verfalle jedoch nicht dem Fehler, Entschlossenheit mit
Arroganz zu verwechseln! Zwischen beiden besteht ein so
gewaltiger Unterschied wie der zwischen Himmel und Erde.
Wenn jemand eine feste Entschossenheit besitzt, dann bereut er
jede verpasste Gelegenheit und er ist daher jemand, der sich
stndig selbst dazu anspornt, sein Ziel zu erreichen.
Die feste Entschlossenheit ist eine Eigenschaft derer, die
rechtschaffen, gerecht und aufrichtig sind. Dagegen ist die
Arroganz eine Krankheit, die unter Tyrannen und bsen
Menschen vorherrscht.
Entschlossenheit bringt uns voran, whrend uns die
Arroganz versagen lsst, indem sie ihr Opfer in die Tiefen der
Schande zieht. Oh Schler des Wissens! Bleibe standfest und
entschlossen auf dem Weg, auf dem du bist - und wanke nicht!
Lesen, um Weisheit zu erlernen
Eine Beschftigung, die der Seele Freude bringt, ist die
Beschftigung mit den Worten von weisen Mnnern - vor allem
mit denen des Propheten ( ~ ) . Andere knnen in keiner Weise mit
ihm verglichen werden, denn er wurde von der Offenbarung
gesttzt, von Wundem besttigt und zu uns mit klaren Zeichen
entsandt.
Und Der mich heilt, wenn ich krank bin
~ U n d Der mich heilt, wenn ich krank bin.,) (Quran 26: 80)
Im Folgenden werden nun einige Ratschlge, die uns (im
Hinblick auf verschiedene Themen) von den Weisen berliefert
wurden, aufgefhrt.
Abqaraat uerte sich wie folgt:
,,Bleibe lnger gesund, indem du hart arbeitest, indem du Faulheit
vermeidest, indem du das Trinken unterlsst und indem du das
Essen migst."
Hier folgen weitere Weisheiten:
.Jeder, der sich Gesundheit wnscht, sollte angemessen und gut
essen. Er sollte Wasser in Maen trinken. Es wird empfohlen, sich
nach dem Mittagessen hinzulegen und nach dem Abendessen
spazieren zu gehen. Und man sollte sich davor hten, direkt zu
duschen, nachdem man gegessen hat."
Von AI-Haarith sind folgende Worte berliefert:
"Jeder der auf dieser Welt verweilen will - und es gibt kein
wahres Bleiben (d.h. das Leben ist vergnglich und wird zu einem
Ende kommen) - sollte frh zu Mittag und zu Abend essen."
Platon bemerkte Folgendes:
"Fnf Dinge schwchen den Krper und sie knnen manchmal
sogar fatal sein: Armut, die Trennung von geliebten Menschen,
saure Getrnke trinken, Ratschlge ablehnen und nicht nur
ungebildet zu sein, sondern sogar ber die Weisen zu lachen."
Vier Dinge schwchen den Krper: zu viel reden, zu viel
schlafen, zu viel essen und zu oft Geschlechtsverkehr auszuben.
Zu viel reden schwcht die Kraft und die Schrfe des Verstandes
und lsst schneller altem. Zu viel Schlaf lsst das Herz erblinden
und macht faul und gleichgltig. Zu viel Geschlechtsverkehr
schwcht die Energie und hat auch auf den Krper manche
schdliche Auswirkungen.
Vier Dinge zerstren den Krper: Angst, Kummer, Hunger
und Schlaflosigkeit.
Vier Dinge bringen dem Herzen Heiterkeit: Der Anblick
der grnen Natur, der Anblick des flieenden Wassers, der
Anblick einer geliebten Person und der Blick auf die Frchte eines
Baumes.
Vier Dinge schwchen die Sehkraft: Barfulaufen, ein
Stirnrunzeln am Morgen und vor dem Schlafengehen, stndiges
Weinen und das Lesen einer kleingedruckten Schrift.
Vier Dinge strken der Krper: das Tragen weicher
Kleidung, das Duschen mit wohltemperiertem Wasser, das Essen
von ser und reichhaltiger Nahrung und das Riechen
angenehmer Dfte.
Vier Dinge nehmen die Frhlichkeit und die Frische aus
dem Gesicht: Lgen, Frechheit, das Stellen zu vieler unbedachter
Fragen und das stndige Begehen bser Taten.
Vier Dinge bringen dem Gesicht Licht und Frhlichkeit: ein
Sinn fr Humor, das Einhalten von Versprechen, Grozgigkeit
und Frmmigkeit.
Vier Dinge lassen andere dich hassen: Arroganz, Neid,
Lgen und das Verbreiten falscher Gerchte ber andere.
Vier Dinge bringen dir reichlich Lebensunterhalt: das
Aufstehen zum Gebet in der Nacht, das Bitten um Vergebung spt
in der Nacht, das gewohnheitsmige Geben von Spenden und
das Gedenken Allahs im ersten und im letzten Teil des Tages.
Vier Dinge verhindern es, mit Lebensunterhalt versorgt zu
werden: das Schlafen am Morgen, unregelmiges Beten,
Faulheit und Verrat.
Vier Dinge schwchen den Verstand und das Verstndnis:
der regelmige Verzehr saurer Lebensmittel und Frchte, das
Schlafen auf demRcken, sich Sorgen machen und ngstlichkeit.
Vier Dinge helfen dabei, das Verstndnis zu verbessern: ein
leichtes Herz zu haben, Unmigkeit im Umgang mit Essen und
Trinken zu vermeiden, se und reichhaltige Lebensmittel in
angemessener Art und Weise dem Speiseplan hinzuzufgen und
berschssiges Krperfett loszuwerden.
Treffe Vorkehrungen!
Man sollte in allen Bereichen des Lebens Vorkehrungen
treffen und sich ber den mglichen Ausgang jeder Tat
informieren, denn indem man Vorkehrungen trifft, wird man
keinen Grund fr sptere Selbstvorwrfe haben. Wenn das
Ergebnis der Bemhungen nicht so gut ist, sollte man sagen:
,,Allah hat entschieden und Er tut, was Er will."
berprfe die Tatsachen selbst!
Ein vernnftiger Mensch fllt kein schnelles Urteil, das nur
auf Neuigkeiten basiert, die er soeben gehrt hat. Stattdessen
berprft und besttigt er das Gehrte. Er denkt ber die Dinge
nach und fragt klgere und erfahrenere Leute um Rat. Es wurde
zurecht gesagt, dass es besser ist, jemanden irrtmlicherweise zu
vergeben, als jemanden irrtmlicherweise zu bestrafen.
die ihr glaubt, wenn ein Frevler zu euch mit einer Kunde kommt,
dann schafft Klarheit, damit ihr (nicht einige) Leute in Unwissenheit
(mit einer Anschuldigung) trefft und dann ber das, was ihr getan
habt, Reue empfinden werdet.s (Quran 49: 6)
Entschliee dich, etwas zu tun,
und tue es dann!
Alles, was ich in diesem Buch geschrieben habe -
einschlielich der Verse des Qurans, der Aussagen des Propheten
der Gedichte, Geschichten und Aussagen der Weisen - ruft
dich dazu auf, ein neues Leben zu beginnen: ein Leben voller
Hoffnungen auf ein gutes und gesegnetes Ende. Du wirst jedoch
ohne echte und starke Entschlossenheit und ohne den aufrichtigen
Wunsch, die Traurigkeit, Angst und Nervositt loszuwerden,
nicht in der Lage sein, von diesem Buch zu profitieren. Und es
wird gut fr dich sein, dich daran zu erinnern, dass Allah jene
Gesandten hervorhob, die Entschlossenheit besaen:
nun standhaft, wie diejenigen der Gesandten, die
Entschlossenheit besaen... (Quran 46: 35)
Adam war nicht unter ihnen.
Wir hatten bereits zuvor Adam eine Verpflichtung auferlegt.
Aber er verga (sie), und Wir fanden bei ihm keine
Entschlossenheit.s (Quran 20: 115)
Genauso verhielt es sich mit seinen Shnen. Es ist nicht
falsch, den Vater nachzuahmen. Man sollte ihm jedoch nicht im
Hinblick auf seine Snden folgen, ohne ihm andererseits auch im
Hinblick auf die Reue zu folgen. Und es ist Allah allein, Der uns
hilft.
Das Leben in dieser Welt
Das Wohlergehen im Jenseits hngt davon ab, wie man sich
in diesem Leben verhlt. Es ist fr jeden zwingend erforderlich, an
die Verbindung zwischen diesem Leben und dem nchsten zu
denken, denn manche haben irrtmlich gedacht, dass es nur diese
Welt gbe. Sie verbringen ihre Zeit damit, Dinge anzuhufen und
sich an dieses Leben, das vergnglich ist, zu binden. Dann sterben
sie unerfllt und vergessen - mit ihren Wnschen und
Sehnschten in der Brust.
Manchmal bin ich ber unsere langfristigen Hoffnungen in
diese Welt erstaunt - ber unsere zuknftigen Erwartungen in
ein Leben, in dem man jeden Moment sterben kann:
~ N i e m a n d wei, was er morgenerwerbenwird, und niemandwei, in
welchem Land er sterben wird.s (Quran 31: 34)
Stelle dir selbst diese Fragen:
1. Glaubst du wirklich, dass du Frieden und Ruhe finden wirst,
wenn du nicht mit deinem Herrn oder mit Seinem Beschluss
zufrieden bist, wenn du nicht mit deinem Unterhalt und deinen
Fhigkeiten zufrieden bist?
2. Hast du dich angemessen bei deinem Herrn fr Seine
Segnungen und Seine Gunst bedankt, so dass du es verdienst, um
eine andere Gunst zu bitten? Wer nicht in der Lage ist, ein
bisschen zu bewltigen, ist hchstwahrscheinlich nicht in der
Lage, viel zu bewltigen.
3. Warum ziehen wir keinen Nutzen aus den Fhigkeiten, die
Allah uns gegeben hat, sondern scheitern daran, sie zu entwickeln
und zu frdern? Wenn wir diese Fhigkeiten genutzt htten,
knnten wir anderen davon geben und einen Beitrag fr die
Gesellschaft leisten.
Positive Eigenschaften und Fhigkeiten sind oft tief in uns
vergraben. In so vielen von uns sind diese Fhigkeiten sogar wie
wertvolle Mineralien unterirdisch vergraben - Mineralien, die
nur der Experte abbauen, waschen und polieren kann, so dass sie
glnzen. Unsere Aufgabe liegt daher in der Bergung unserer
Fhigkeiten und darin, diese anschlieend zu entwickeln.
Das Verstecken vor dem Bsen
ist keine Lsung
Ich habe das Buch Al-Mutawaareen von Abdul-Ghani al-
Azdi gelesen. Ein interessantes Buch! Es erzhlt die Geschichten
jener, die sich versteckten, weil sie die Gefangennahme durch Al-
Hajjaj Ibn Yusuf, eines rcksichtslosen Diktators seiner Zeit,
frchteten.
Abu Umar Ibn AI-Ula bemerkte ber seine Schwierig-
keiten: "Als AI-Hajjaj mich bedrohte, floh ich in den Jemen und
blieb in einemHaus in As-Sana. Nachts sa ich auf dem Dach und
tagsber versteckte ich mich im Inneren des Hauses. Eines
Nachts, whrend ich auf dem Dach war, hrte ich einen Mann
rezitieren: ,Vielleicht hat sich die Seele durch eine Sache
erschrocken und beunruhigt, fr die es eine Lsung, wie fr das
Aufbinden eines Knotens, gibt.'
Als der Mann ,Lsung' sagte, versprte ich einen Funken
Hoffnung und wurde glcklich. Dann hrte ich einen anderen
Mann, der die Worte des ersten erluterte, indem er verkndete,
dass AI-Hajjaj gestorben war. Bei Allah, ich wei nicht, welche
der beiden Dinge mich mehr erfreute - das Wort ,Lsung' oder
die Worte ,AI-Hajjaj ist gestorben.'''
Es gibt nur eine Entscheidung, die bindend ist und die
bestehen bleiben wird - und das ist die Entscheidung Dessen, in
Dessen Hand die Kontrolle der Himmel und der Erde liegt.
Tag manifestiert Er sich neu) (Quran 55: 29)
Al-Hasan Al-Basri musste sich auch vor Al-Hajjaj
verstecken. Als die Nachricht ber den Tod des letzteren eintraf,
dankte Al-Hasan Allah, indem er sich niederwarf.
Himmel noch Erde weinten ber sie; und ihnen wurde kein
Aufschub gewhrt. (Quran 44: 29)
Ibrahim An-Nakhai war ein weiterer Mann, der wegen Al-
Hajjaj untertauchte. Als die Nachricht ber Al-Hajjajs Tod zu ihm
kam, weinte er vor Freude und sprach: "Die Freude hat mich
berwltigt bis zu dem Punkt, dass ich durch die Gre der
Ursache meiner Freude veranlasst wurde zu weinen."
Wir haben die einen von euch zur Versuchung fr die anderen
gemacht, (um festzustellen,) ob ihr standhaft seid. Und dein Herr
sieht sehr wohl (allesj.a (Quran 25: 20)
Einmal schlug ein Vogel namens Al-Hummarah seine
Flgel und flog ber den Kopf des Gesandten Allahs Der
Vogel war ber etwas beunruhigt.
Der Gesandte Allahs sagte:
Wer hat diesen Vogel geqult, indem er ihm seine Jungen nahm?
Bringt ihm seine Jungen zurck!
Ein Mann kommentierte dies wie folgt:
"Eine Taube kam zu dir und hoffte auf dich. Sie beschwerte sich
mit einem verstrten und erschtterten Herzen. Wer hat sie
darber informiert, dass dein Rang heilig ist und dass du eine
Zuflucht fr diejenigen bist, denen Unrecht angetan wurde?"
Said Ibn Jubayr sagte: "Bei Allah, ich fuhr eine Zeit lang
fort, vor AI-Hajjaj zu fliehen, bis ich mich schmte." Kurz
nachdem er dies sagte, wurde er zu Al-Hajjaj gebracht. Als das
Schwert aus der Scheide gezogen wurde und ber seinem Kopf
erhoben wurde, lchelte er. Al-Hajjaj fragte: "Warum lchelst
du?" Er antwortete: "Whrend meines tiefen Nachdenkens kam
mir ein Gedanke in den Sinn: Ich staunte ber deine
Unverschmtheit gegenber Allah und ber Seine Gnade dir
gegenber."
Die Dinge ins rechte Licht zu rcken, whrend man solchen
Umstnden ausgesetzt ist, zeigt viel seelische Kraft, Glaube und
Vertrauen in Allahs Versprechen.
Denke daran, dass du es mit dem
Allerbarmer zu tun hast!
Ahmad, Abu Yala, Al-Bazzar, und At-Tabaraani
berlieferten den folgenden Hadith, der mich tief bewegte, als
ich ihn las. Ich wre nicht berrascht, wenn er auf dich dieselbe
Wirkung hat. Der Hadith lautet wie folgt:
Ein alter Mann kam mit einem Krckstock zum Propheten ( ~ )
und sprach: >Oh Gesandter Allahs! Ich habe betrgerische und
boshafte Taten begangen. Wird mir vergeben werden?< Der
Gesandte Allahs antwortete: >Bezeugst du, dass niemand das
Recht hat angebetet zu werden, auer Allah, und dass Mohammed
der Gesandte Allahs ist?< Der Mann sagte: Ja, oh Gesandter
Allahs.< Der Prophet entgegnete: >Wahrlich, Allah hat dir deine
betrgerischen und boshaften Taten vergeben!< Der Mann ging
und sagte: >Allah ist Der Grte, Allah ist Der Grte.c
Wenn du willst, kannst du verschiedene Schlsse oder
Fakten aus diesem Hadith ziehen. Einer davon ist die unendliche
Gre von Allahs Barmherzigkeit. Ein anderer ist, dass die
Annahme des Islams und die Reue vergangene Snden
auslschen. Ein weiterer Schluss ist dieser: Berge von Snden
sind nichts im Vergleich zur Vergebung des Einen, Der alles
wei. Und schlielich ist es erforderlich fr dich, ber deinen
Herrn eine gute Meinung zu haben, und im Hinblick auf Seine
umfangreiche Gromut und Seine weitreichende Barmherzigkeit
voller Hoffnung zu sein.
Optimismus
Ibn Abi Dunjas Buch Husn Az-Zan Billah beinhaltet mehr
als einhundertfnfzig Texte aus dem Quran und der Sunna, die
dem Glubigen ans Herz legen, optimistisch zu sein, die
Hoffnungslosigkeit abzulegen und nach Besserung durch Arbeit
zu streben. Und es ist eine Tatsache, dass die offenbarten Texte,
die Gutes fr rechtschaffene Taten versprechen, bei weitem jene
bertreffen, die vor drohenden Strafen fr das Begehen von bsen
Taten warnen. Und Allah, Der Erhabene, hat allem sein Ma
gegeben.
Das Leben ist eine Qual
Trauere nicht ber den Wandel deines Daseins! Du kannst
den Schwierigkeiten nicht entkommen!
Das Leben umfasst grtenteils Arbeit und Verantwortung.
Glck ist eine Ausnahme oder nur eine flchtige Phase, die
sporadisch kommt und geht. Du verlangst nach diesem Leben,
- - ----------------
doch Allah will nicht, dass es fr Seine rechtschaffenen Diener ein
bleibender Aufenthalt ist.
Wenn diese Welt nicht ein Ort der Prfungen wre, wre sie
ohne Krankheiten und Hrten. Sie wre ein angenehmer
Aufenthaltsort fr die besten Menschen, fr die Gesandten und
Propheten. Adam traf auf Schwierigkeiten und Probleme, bis zu
dem Tag, an dem er diese Welt verlie. Noah (Nuh) lebte unter
einem Volk, das ihn verachtete und sich ber ihn lustig machte.
Abraham (Ibrahim) wurde durch das Feuer geprft und durch den
Befehl, seinen Sohn zu opfern. Yaqub wurde von seinem Sohn
getrennt und weinte, bis er sein Augenlicht verlor. Moses (Musa)
erduldete die Tyrannei des Pharao (Firaun) und danach den
Ungehorsam seines eigenen Volkes. Jesus (Isa) war arm (Friede
sei auf ihnen allen). Mohammed ( ~ ) ertrug geduldig die Armut
und die Unverschmtheit seines Volkes und er erfuhr schmerzlich
den Verlust seines geliebten Onkels Hamza ( ~ ) .
Diese Welt ist ein Gefngnis fr den Glubigen und ein Paradies
fr den Unglubigen.
Und im wrtlichen Sinne gibt es unzhlige Beispiele der
Rechtschaffenen, der Gelehrten und der Wahrheitsliebenden, die
aufgrund ihres Glaubens inhaftiert wurden.
Zayd Ibn Thaabit ( ~ ) berichtete, dass er den Gesandten
Allahs ( ~ ) sagen hrte:
Jedem, dessen Hauptanliegen diese Welt ist, wird Allah seine
Angelegenheiten zerstreuen und ihn mit Armut unter seinen
Augen qulen. Auerdem wird nichts aus dieser Welt zu ihm
kommen, auer das, was fr ihn geschrieben war. Und was die
betrifft, die sich nach dem Jenseits sehnen: fr jene wird Allah
ihre Angelegenheiten vereinen (und sie leicht machen). Er wird in
ihre Herzen Reichtum einflen und die Welt wird zu ihnen
kommen, auch wenn sie es widerwillig tun wrde.
Abdullah Ibn Masud ( ~ ) berichtete, dass er den Gesandten
Allahs ( ~ ) sagen hrte:
Jedem, der all seine Interessen in ein einziges Interesse
verwandelt - in das Interesse am Jenseits - wird Allah seine
Wnsche und Bedrfnisse in diesem Leben erfllen. Was den
betrifft, der sein Interesse auf weltliche Angelegenheiten
konzentriert: um ihn wird sich Allah nicht kmmern, in welchem
Tal er stirbt.
Der Vorzug des mittleren Weges
Es gibt zwei Faktoren, die dabei helfen, ein glckliches
Leben zu fhren:
1. Migung im Zorn.
2. Migung im Erfllen der eigenen Wnsche.
Man muss in der Erfllung seiner Wnsche mig sein,
damit sich nicht die eigenen Wnsche und Begierden bis zu einem
Punkt steigern, an dem sie es gewohnt sind, stndig befriedigt zu
werden - eine Entwicklung, die zum Untergang fhren wird.
Dasselbe kann man ber den Zorn sagen, denn auch er kann zum
Untergang fhren.
Bei allen Angelegenheiten ist Migung erforderlich.
Wenn man ber exzessive Strke verfgt, dann kann dies die
Anwendung von Gewalt (bis hin zum Totschlag) erleichtern.
Besteht allerdings ein Mangel daran, so ist man nicht in der Lage,
sich gegen beltter zu verteidigen. Wenn man aber die Strke
angemessen nutzt, kann man die Eigenschaften der Geduld, des
Mutes und der Weisheit entfalten - alles aber am rechten Ort und
zur rechten Zeit. Dasselbe gilt fr die Begierden. Wenn es zu viele
davon gibt, werden sich Boshaftigkeit und Zgellosigkeit
durchsetzen. Wenn es zu wenige davon gibt, wird man schwach.
Wenn sie aber in Maen vorhanden sind, so wird man Sittsamkeit
und Zufriedenheit erreichen.
"Euch obliegt die Befolgung der Rechtleitung mit Migung."
~ U n d so haben Wir euch zu einer Gemeinschaftder Mitte gemacht.i.s
(Quran 2: 143)
Man wird nach seinen dominanten
Eigenschaften beurteilt
Erfolgreich zu sein bedeutet fr dich, gute Eigenschaften zu
haben, die deine schlechten Eigenschaften bertreffen und
berschatten. Wenn das in deinem Leben Wirklichkeit wird, wirst
du feststellen, dass die Leute dich mit Komplimenten berhufen,
selbst fr Eigenschaften, die du nicht besitzt. Die Leute werden
auch keine Kritik an dir akzeptieren, selbst wenn das ber dich
Gesagte wahr ist. Ein Berg nimmt nicht durch einen zustzlichen
Stein an Wert zu, noch nimmt er durch das Wegnehmen eines
Steines ab.
Obwohl ich hier und da Kritik ber Qays Ibn Asim, einem
grozgigen arabischen Mann, und dem berhmten Anfhrer
Qutayba Ibn Muslim, gelesen habe, habe ich doch festgestellt,
dass Kritik und Tadel an solchen Leuten weder in Bchern blich
sind, noch von den Massen akzeptiert wird. Der Grund dafr ist,
dass ihre schlechten Eigenschaften in einem Meer der Tugenden
verloren und untergegangen sind. Im Gegensatz dazu habe ich
einige gute Dinge ber AI-Hajjaj, Abu Muslim Al-Khurasani und
Al-Ubaydi gelesen. Aber niemand erinnert sich an ein derartiges
Lob bei solchen Mnnern. Der Grund dafr ist, dass diese
Eigenschaften in der Masse ihrer bsen und boshaften Taten
verlorengegangen sind. Wie perfekt und wie gerecht ist Allah
beim Regeln der Angelegenheiten Seiner Schpfung!
Der angeborene Charakter
Fr jedes Ding ist das leicht gemacht, fr das es erschaffen
wurde.
Warum werden dann Fhigkeiten vernachlssigt und
verworfen? Unter den elendesten und bemitleidenswertesten der
Leute ist derjenige, der sich wnschst, jemand anderes zu sein.
Derjenige, der intelligent und weise ist, ist derjenige, der sich
selbst kennenlernt und dann den Zweck erfllt, fr den er
erschaffen wurde. Wenn letzterer darin besteht, ein Fahrer zu sein,
dann wird er fahren - und wenn er darin besteht, ein Bauer zu
sein, dann wird er das Feld bestellen.
Sebaway, ein Gelehrter der arabischen Grammatik, studierte
Hadithwissenschaften, aber er empfand dies als zu schwer. Er
beschftigte sich weiterhin mit Grammatik und er wurde nicht nur
ein Experte, sondern einer der fhrenden Spezialisten aller Zeiten
auf diesem Gebiet. Eine kluge Person sagte einmal:
,,Die Person, die eine Branche einschlgt, die nicht fr sie
geeignet ist, ist wie eine, die eine Dattelpalme in Damaskus
pflanzt, oder wie eine, die einen Zitronenbaum auf der arabischen
Halbinsel pflanzt."
Denke darber nach: Hassan Ibn Thabit hatte keine
Stimme, die fr den Gebetsruf geeignet war, denn er war nicht
Bilal. Und Khalid Ibn Al-Walid verteilte nicht den Nachlass der
Verstorbenen, denn er war nicht Zayd Ibn Thabit (welcher sich
gut mit dem islamischen Erbrecht auskannte) - mge Allah mit
ihnen zufrieden sein. Finde es also heraus und bestimme deinen
Platz im System der Aufgaben! Ein arabischer Dichter sagte:
"Fr Schlachten gibt es Krieger, die fr sie erschaffen wurden,
und fr Bcher gibt es Schriftsteller und Dichter."
Intelligenz allein reicht nicht
In den Nachrichten erfuhr ich vom Attentatsversuch auf den
Dramatiker Najiib Mahfuuz, dem Literatur-Nobelpreistrger.
Whrend ich dem Bericht lauschte, wanderten meine Gedanken
zu jenen Bchern, die ich las, und ich stellte mir selbst die Frage:
Wie blieb er trotz seiner offensichtlichen Intelligenz der Wahrheit
unkundig - der Wahrheit, dass die Realitt ber die
Vorstellungen hinausgeht, dass die Ewigkeit grer als dieses
vergngliche Leben ist, und dass die gttlichen Prinzipien
bedeutender und hher als die menschlichen sind?
jemand, der zur Wahrheit leitet, ein greres Anrecht darauf,
dass man ihm folgt, oder jemand, der nur (dann) die Rechtleitung
findet, wenn er (selbst) rechtgeleitet (Quran 10: 35)
Er schrieb seine Stcke mit seiner Vorstellungskraft und
benutzte dabei seine erstaunlichen Fhigkeiten der Veranschauli-
chung, des Darstellens und der Inspiration. Zum Schluss jedoch
produzierte er nichts als Geschichten, die keinen Bezug zur
Wirklichkeit hatten.
Nachdem ich seine Biografie las, verstand ich ein wichtiges
Prinzip. Man kann nicht erfolgreich sein, indem man andere
glcklich macht auf Kosten des eigenen Glcks. Es kann nicht als
richtig oder gesund erachtet werden, dass man andere mit sich
zufrieden stellt, whrend man sich selbst traurig und elend fhlt.
Manche Schriftsteller haben geniale Mnner gelobt, nicht weil sie
Glck und Frieden erzielt haben, sondern weil sie sich selbst
gestatteten, innerlich zu brennen, um anderen Erklrungen zu
geben. Das wahre Genie jedoch ist erst einmal innerlich erleuchtet
und zeigt dann anderen den Weg. Es wird zuallererst fr sich
selbst eine Basis der Rechtleitung und der Tugend schaffen -
und dann erst fr andere.
Das Jenseits und die Welt des Verborgenen - diese
Themen wirst du nicht in den Schriften des Najiib Mahfuu:
finden. Du wirst jedoch eine Welt der Phantasie, Trume und
Emotionen finden. Seine Arbeiten sind verlockend und so wurden
sie berhmt und erfolgreich. Aber wo sind die hheren Ziele und
edlen Botschaften, die man in einer groartigen Arbeit zu finden
glaubt? Um die Wahrheit zu sagen, du wirst diese Themen in
seinen Bchern nicht finden!
~ S i e alle, diese und jene, untersttzen Wir mit etwas von der Gabe
deines Herrn. Und die Gabe deines Herrn wird nicht verwehrt)
(Quran 17: 20)
Ich gebe zu, dass Najiib Mahfuu: das verwirklichte, was er
wollte, aber es reicht nicht aus, das zu realisieren, was man immer
wollte. Es ist erforderlich, dass man das erfllt, was Allah will.
~ A l l a h will euch Klarheit geben und euch rechtleiten nach den
Gesetzmigkeiten derer, die vor euch waren, und eure Reue
annehmen. Allah ist Allwissend und Allweise. Und Allah will eure
Reue annehmen; diejenigen aber, die den Begierdenfolgen, wollen,
dass ihr (vom rechten Weg) vllig abweicht.s (Quran 4: 26-27)
Ich kann nicht mit Gewissheit sagen, wer ins Paradies
eintreten wird und wer in die Hlle geworfen wird, auer bei einer
Person, bei der durch die Offenbarung bekannt gemacht wurde,
dass sie das eine oder das andere ansteuert. Deshalb kann ich die
Menschen nur anband ihrer Aussagen und Taten beurteilen.
~ U n d du wirst sie ganz gewiss an ihrer unsicheren Sprechweise
erkennen.s (Quran 47: 30)
Zum Schlu dieses Themas stelle ich die Frage, was es
jemandem ntzt, ein Knig zu sein, wenn sein Herz verwirrt bzw.
voller Irrtum ist. Wenn Begabung und Erfolg nicht zum
Seelenheil fhren, wofr sind sie dann gut?
Wer innere Schnheit besitzt,
wird im Universum Schnheit erkennen
Um wirklich glcklich zu sein, sollte man die Schnheit
und die Pracht des Lebens genieen. Ein Genuss, der nur durch
die Grenzen, die die islamische Religion aufzeigt, eingeschrnkt
wird. Allah hat fr uns schne Grten erschaffen, weil Er schn ist
und die Schnheit liebt - und damit wir uns mit Seinen Zeichen
befassen, die es in Seiner wundervollen Schpfung gibt.
~ E r ist es, Der fr euch alles, was auf der Erde ist, erschuf.i.
(Quran 2: 29)
Der gut riechende Duft, die kstliche Mahlzeit und ein
beeindruckender, inspirierender Ausblick - all dies bringt der
Seele Leichtigkeit und Glck.
von dem, was es auf der Erde gibt, als etwas Erlaubtem und
Gutem...) (Quran 2: 168)
Was mir aus eurer Welt lieb geworden ist, sind Parfm und
Frauen. Und die Freude meines Auges liegt im Gebet.
Extreme Selbstverleugnung und strenge Entbehrung haben
manch einemdie Wunder des Lebens getrbt. Sie leben ein Leben
der Keuschheit, sie leben absichtlich in einem Zustand der
Knappheit und sie enthalten sich des Essens. Der Gesandte Allahs
sprach:
Ich aberfaste manchmal und ich esse (ohne zu fasten) zu anderen
Zeiten. Ich stehe (nachts im Gebet) und ich ruhe mich aus. Ich
heirate Frauen und ich esse Fleisch. Wer sich also von meinem
Weg abkehrt, der ist nicht von mir.
Es ist merkwrdig und irritierend zu sehen, welchen
Bedingungen sich die Anhnger einiger Sekten unterwerfen.
Manche enthalten sich bestimmter Lebensmittel, andere haben
das Lachen aufgegeben und einige weitere haben es sich selbst
verboten, kaltes Wasser zu trinken. Es ist, als ob sie nicht
verstehen, dass dieses Vorgehen einer Folter gegenber sich
selbst gleichkommt und das Licht der Seele auslscht.
Wer hat den Schmuck Allahs verboten, den Er fr Seine
Diener hervorgebracht hat, und (auch) die guten Dinge (aus) der
Versorgung (Allahs)?) (Quran 7: 32)
Der Gesandte Allahs a Honig und er ist der frmmste .
und rechtschaffendste aller Menschen. Der Grund dafr ist, dass
Allah den Honig zum Essen erschaffen hat:
ihren Leibern kommt ein Getrnk von unterschiedlichen
Farben, in dem Heilung fr die Menschen ist.) (Quran 16: 69)
Der Gesandte Allahs ( ~ ) heiratete eine Jungfrau und er
heiratete auch Frauen, die entweder verwitwet oder geschieden
waren.
~ ... dann heiratet, was euch an Frauen gut scheint, zwei, drei oder
vier) (Quran 4: 3)
Er trug die beste Kleidung an religisen Feiertagen und
auch zu anderen Anlssen.
~ . . . legt euren Schmuck (d.h. eure schnste Kleidung) bei jeder
Gebetssttte an...) (Quran 7: 31)
Der Prophet, dem wir folgen mssen und der mit der
wahren Religion gesandt wurde, erfllte die Rechte von beiden -
denen des Krpers und der Seele.
Abhilfe nach der Not
Nte, egal wie gro und weitreichend sie sind, bestehen
oder bleiben nie. Stattdessen kommt man der Abhilfe, der
Behaglichkeit und der Erleichterung nher, je hrter und
schwieriger die Umstnde werden. Dann steht die Hilfe und der
Beistand Allahs bevor. Ist nicht das Ende jeder dunklen Nacht ein
heller Morgen?
Du stehst ber dem Neid!
Die gesegnetste Person ist die, welche sich nach dem
Jenseits sehnt und nicht darauf neidisch ist, was Allah anderen
Leuten gegeben hat. Sie ist jemand, die eine Botschaft mit
hheren Prinzipien in sich trgt, und die sich wnscht, diese
Botschaft anderen zu bermitteln. Wenn sie nicht in der Lage ist,
anderen zu helfen, so schadet sie ihnen wenigstens nicht. Als
Beispiel dafr kann der "Ozean des Wissens" und Quraninterpret
Ibn Abbas ( ~ ) gelten. Er schaffte es durch seine vornehme Art
und Weise und seine selbstlose Seele, seine Feinde (die Banu
Umayah, die Banu Marwan und ihre Anhnger) in Freunde zu
verwandeln. Als Folge daraus waren mehr Leute dazu in der Lage,
von seinem Wissen und seinem Verstndnis zu profitieren. Er
erfllte Menschenrnassen mit Wissen und dem Gedenken Allahs.
Er verga die Tage von Al-Jamal und As-Siffiin und er lie es
hinter sich, was vor und nach diesen Schlachten kam. Er fuhr fort,
zu bauen und zu vereinen und Schwierigkeiten zu beheben. Jeder
begann ihn zu lieben und er wurde ein bedeutender Gelehrter der
islamischen Nation. Auf der anderen Seite gibt es Ibn Zubayr
( ~ ) , der der Inbegriff des Edelmutes, der Grozgigkeit und des
aufrichtigen Gottesdienstes war. Er zog allerdings die
Konfrontation vor, statt seine persnlichen Rechte aufzugeben.
Er war so stark involviert, dass als Folge daraus viele Muslime
fielen. Dann geschah das Schlimmste: die Kaaba wurde ein Ort
des Kampfes, weil seine Feinde ihm in seinemBezirk auflauerten.
Viele wurden gettet. Zum Schluss wurde er selbst gettet und
gekreuzigt. Mge Allah mit ihm und mit allen noblen Gefhrten
des Propheten zufrieden sein.
~ U n d Allahs Anordnung ist ein fest gefasster Beschluss.s
(Quran 33: 38)
Ich will nicht einige herabsetzen und andere loben. Ich
versuche nur, durch die Betrachtung der Sitten und der Lektionen
der Geschichte zu lernen. Liebenswrdigkeit, Verstndigung und
Vergebung - diese Eigenschaften besitzt nur die Minderheit der
Menschen. Wenn man sie erreichen und in den Charakter
integrieren will, muss man sich zgeln und sich sogar selbst
bezwingen und eitle Wnsche und Begierden vergessen.
Der Gesandte Allahs ( ~ ) uerte sich wie folgt:
Mache dich mit Allah in guten Zeiten vertraut, dann wird Er dich
in schlechten Zeiten kennen.
Wenn jemand Allah frchtet und Seine Anordnungen in
leichten Zeiten befolgt, hat er sich mit Allah vertraut gemacht.
Zustzlich wird sich eine besondere Bindung oder Beziehung
zwischen ihm und Allah entwickeln. Allah wird ihn dann in
schlechten Zeiten kennen, d. h. Er wird ihm aufgrund seines
Gehorsams in guten Zeiten helfen. Die Worte im zuletzt
angefhrten Hadith (,,Mache dich mit Allah vertraut" und ,,Er wird
dich kennen") deuten auf eine besondere Art des Kennens hin-
auf eine Art, die auf Nhe zwischen Allah und Seinem glubigen
Diener und auf die Liebe Allahs zu diesem Diener hindeutet.
In der Realitt praktizierte Geduld hat die Wirkung, dass sie
Unglck in einen Segen umwandelt. Es ist alles eine Frage des
eigenen Blickwinkels und der geistigen Verfassung. Denn Allah
prft uns nicht, um uns zu zerstren, sondern vielmehr um unsere
Geduld und unseren Glaubensstand zu beurteilen. Der Grund
dafr ist, dass Allah ein Recht darauf hat - sowohl in schlechten
wie auch in guten Zeiten - angebetet zu werden. Die meisten
Menschen sind in ihren Pflichten gewissenhaft und halten sich an
die Gesetze, wenn die Dinge gut laufen und ihren Neigungen
entsprechen. Fr den Menschen ist nun die Einsicht entscheidend,
dass die wahre Prfung oft darin liegt, Allah zu dienen und
Befehlen zu folgen, die der eigenen Neigung widersprechen -
und in dieser Hinsicht unterscheiden sich die Menschen in ihrem
Glauben. Es wird ihren Rang bei Allah bestimmen, wie sich die
Menschen in einer solchen Situationen verhalten.
Wissen ist der Schlssel zu Gelassenheit
und Leichtigkeit
Das Wissen und eine unbeschwerte Art sind wie zwei
unzertrennliche Gefhrten. Wenn das Wissen vorhanden ist, kann
man mit der Unbeschwertheit als Begleiterin rechnen. Wenn du
dich mit den Leben der grten Gelehrten des Islams beschftigst,
wirst du feststellen, dass sie ein einfaches Leben gelebt haben und
dass man gut mit ihnen auskommen konnte. Sie verstanden den
Sinn des Lebens und wussten, welche Probleme bedeutend waren
und welche weniger wichtig waren. Indessen wirst du feststellen,
dass die stursten Menschen jene sind, die gengsam sind, ohne
Wissen zu besitzen. Sie verstehen offenbarte Texte falsch und
sind im Hinblick auf religise Angelegenheiten ungebildet. Das
Elend der Khawarij (einer abweichenden Sekte) resultiert aus
einem Mangel an Wissen und Verstndnis. Sie wurden nicht zu
dem Verstndnis geleitet, dass es Themen in unserer Religion
gibt, die Prioritt gegenber anderen Themen haben. Daher
berragten sie in unwichtigen Themen, whrend sie bei erhabenen
Themen elendig scheiterten.
Der falsche Weg,
die Dinge in Angriff zu nehmen
Ich habe krzlich zwei berhmte Bcher gelesen. Beiden
fehlte diese Leichtigkeit und Schlichtheit, die die Scharia fr uns
beabsichtigt.
Das erste ist Ihya Al-Ulum Ad-Din von Ghazali, worin er
eine Anzahl von Hadithen sammelte. Viele von ihnen sind
entweder schwach oder geflscht. Er nahm sie als Grundlage fr
Regeln und Prinzipien, von denen er dachte, dass sie die
groartigsten Wege sind, um einen Diener nher zu seinem Herrn
zu bringen.
Ich stellte einen deutlichen Unterschied fest, als ich dieses
Buch mit den Werken von Bukhari und Muslim verglich.
Ghazalis Werk wimmelt von bertreibungen, Hrten und
Verstellungen, whrend die letzteren beiden Bcher Leichtigkeit
und Migung verbreiten. Vielleicht ist dies bei Bukhari und
Muslim so, weil sie uns nur ber die authentische Sunna berichten.
Durch den Vergleich dieser Bcher gelangte ich zu eine tieferen
Bedeutung des folgenden Verses:
~ U n d Wir werden dir den Weg zum Leichteren leicht machen)
(Quran 87: 8)
Das zweite (von mir krzlich gelesene) Buch ist Qut Al-
Qulub, das von Abu Talib Al-Maki geschrieben wurde. In ihm
ermutigt der Autor den Leser dieses Leben aufzugeben, der Arbeit
zu entsagen, selbst erlaubte Vergngen zu unterlassen und nach
Entbehrung und Strenge zu streben.
Beide Autoren, Abu Hamid Al-Ghazali und Abu Talib Al-
Maki hatten gute Absichten. Das Problem war jedoch, dass ihr
Wissen ber die Sunna verworren und schwach war. Aus diesem
Grund schlichen sich in ihre Denkweise Fehler ein. Wir sollten
diese Lektion aus ihren Fehlern lernen: Der Anfhrer muss sich
mit dem Weg auskennen. Er muss eine przise Karte haben,
welche die verschiedenen Wege aufzeigt, die zum Ziel fhren.
~ ... (Er sagte) vielmehr: ,Werdet auch Gottesgelehrte, indem ihr die
Schrift lehrt und studiert.ts (Quran 3: 79)
Der edelste Mensch
Einige der hervorragenden Charakterzge des Gesandten
Allahs ( ~ ) waren Zufriedenheit, Optimismus und ein
grozgiges Herz. Er war ein berbringer guter Nachrichten.
Er verbat den Leuten die Extreme der Entbehrung und der
Entsagung, denn dies fhrt dazu, die Menschen von der Wahrheit
abzuschrecken. Hoffnungslosigkeit und Versagen waren ihm
fremd. Auf seinem Gesicht war stets ein Lcheln und sein Herz
war zufrieden. Darber hinaus waren seine Anordnungen leicht zu
befolgen, denn seine Mission war es, Hrten zu mildern und die
Fesseln der Falschheit, welche die Menschen gefangen halten, zu
lsen.
Ein Schritt nach dem anderen
Wenn ein Redner die Massen in einer Predigt anspricht, so
muss er eine schrittweise und systematische Vorgehensweise
whlen. Systematisch bedeutet in diesem Fall, dass die
wichtigeren Themen zuerst behandelt werden sollten. Dieser
Grundsatz wird durch den Rat des Gesandten Allahs ( ~ ) an
Muadh erhrtet. Der Prophet ( ~ ) uerte sich wie folgt, als er ihn
in den Jemen entsandte:
Das erste, zu dem du sie rufen sollst, ist das Bezeugen, dass
niemand das Recht hat, angebetet zu werden, auer Allah und
dass ich der Gesandte Allahs bin...
Bei unseren persnlichen Bemhungen stellen viele von
uns fest, dass wir eine schrittweise Entwicklung anstreben sollten.
Warum schleudern wir dann den Leuten alles auf einmal um die
Ohren?
diejenigen, die unglubig sind, sagen: ,0 wrde ihm doch der
Quran als Ganzes offenbart!' So (geschieht es aber), damit Wir dein
Herz mit ihm festigen, Und Wir haben ihn wohlgeordnet (Abschnitt
fr Abschnitt) vorgetragen) (Quran 25: 32)
Muslime sollten beim Erlernen der Lehren des Islams ein
Gefhl der Behaglichkeit und der Leichtigkeit verspren - denn
der Islam kam, um die Menschen vor innerer Unruhe zu
bewahren.
Der Begriff Taklij, der wrtlich bersezt "eine Belastung"
bedeutet (zumindest in einer seiner Bedeutungen), wurde im
Quran nur negativ erwhnt.
erlegt keiner Seele mehr auf, als sie zu belasten vermag)
(Quran 2: 286)
Wenn die Gefhrten des Propheten zu ihm kamen und nach
einem allgemeinen Rat oder einer Anweisung fragten, uerte er
sich mit knappen und przisen Worten, die man sich leicht
merken konnte. Nachdem der Prophet die Situation des
Fragenden verstand, gab er ihm immer eine praktische und
einfache Antwort.
Wir irren uns sehr, wenn wir versuchen, einer
Zuhrerschaft alle Ratschlge, Lehren, Verhaltensweisen und
Weisheiten, die uns zur Verfgung stehen, auf einmal zu
prsentieren.
Quranhaben Wir (offenbart, den Wir in Abschnitte)unterteilt
(haben), damit du ihn denMenschenin Abstndenvortrgst; und Wir
haben ihn wahrlich nach und nach offenbart.s (Quran 17: 106)
Unabhngig davon, ob du wenig
oder viel hast - lerne, dankbar zu sein!
Derjenige, der Allah nicht fr kaltes, reines Wasser dankbar
ist, wird Ihm auch nicht fr eine Villa oder ein Luxusauto dankbar
sein.
Derjenige, der nicht fr warmes Brot dankbar ist, wird auch
nicht dankbar sein, wenn er pltzlich mit ppigen Lebensmitteln
gesegnet wird, denn der Undankbare unterscheidet nicht zwischen
viel und wenig. Viele haben vor uns Allah bindend versprochen,
dass sie dankbar sein und Spenden geben wrden, wenn Er ihnen
Segnungen geben wrde.
~ U n t e r ihnen gibt es manche, die gegenber Allah eine Verpflichtung
eingegangen sind: Wenn Er uns etwas von Seiner Huld gewhrt,
werden wir ganz gewiss Almosen geben und ganz gewiss zu den
Rechtschaffenen gehren) (Quran 9: 75)
Jeden Tag sehen wir Menschen dieser Art - Menschen, die
seelisch leiden, innerlich leer und ihrem Herrn gegenber
verbittert sind, weil Er ihnen nicht mehr gegeben hat. Sie fhlen
sich trotz ihres guten Gesundheitszustandes so und trotz des
nahrhaften Essens, das sie tglich erhalten - ganz zu schweigen
von all den Grundbedrfnissen, die gestillt werden. Sie sind weder
fr diese Dinge dankbar, noch sind sie dankbar fr die Freizeit,
ber die sie verfgen. Wie wre es dann, wenn ihnen Schlsser
oder Villen gegeben wrde? Sie wrden gewiss im Hinblick auf
Hochmut und Geringschtzung noch weiter vom Weg ihres Herrn
abkommen.
Derjenige, der barfu geht, spricht: "Ich wre meinem
Herrn dankbar, wenn er mich mit Schuhen segnen wrde." Und
derjenige, der Schuhe hat, schiebt die Dankbarkeit hinaus, bis er
ein teures Auto besitzt. Wir nehmen Segnungen in bar und sind
dankbar auf Kredit. Unsere an Allah gerichteten Wnsche sind
endlos, whrend wir in der Anwendung Seiner Gebote langsam
und trge sind.
Drei Tafeln
Ein kluger Mensch hing drei Tafeln in seinem Bro auf und
las sie tglich.
Auf der ersten stand geschrieben: "Dein Heute, dein
Heute!" Das bedeutet, dass man in den Grenzen des heutigen
Tages arbeiten und streben soll.
Die zweite besagte: "Denke nach und sei dankbar!" Dies
bedeutet, Allahs Segen dir gegenber zu betrachten und dann
dankbar zu sein.
Und auf der dritten Tafel stand: "Werde nicht wtend!"
Es gibt zwei Punkte, die wir beachten sollten, wenn wir
ber die Not und die Linderung nachdenken.
Erstens: Wenn jemand eine Not nicht lnger ertragen kann,
dann wird er alle Hoffnung auf die Menschen verlieren und sein
Herz wird als Folge daraus auf Allah allein angewiesen sein.
Zweitens: Wenn der wahre Glubige sprt, dass die
Erleichtung nur langsam kommt, und wenn er sprt, dass seine
Gebete nicht beantwortet werden, wird er niemanden auer sich
selbst beschuldigen. Er wird zu sich selbst sagen: ,Ich bin selbst
schuld, dass ich in dieser Lage bin. Wenn ich es wert wre,
wrden meine Gebete beantwortet werden.' Ein derartiger
Selbstvorwurf wird von Allah mehr geliebt als viele gute Taten.
Wenn ein Diener Allahs durch diesen Prozess der Selbstprfung
und des Selbstvorwurfes geht, bricht er vor seinem Herrn
zusammen, gibt seine Fehler zu und gesteht ein, dass er die Not,
die ihn befallen hat, verdient hat - und dass er eine Antwort auf
seine Gebete nicht verdient. Wenn er diesen Punkt erreicht hat,
dann kommt die Antwort auf seine Gebete schnell und die
schwarze Wolke ber ihm lst sich auf.
Ibrahim Ibn Adham sagte:
"Wenn die Knige unsere Lebensqualitt kennen wrden, dann
wrden sie deswegen gegen uns mit Schwertern kmpfen."
Ibn Taymiyah bemerkte:
,,Mein Herz empfindet manchmal fr einige Stunden eine Art von
unausdrckbaren Gefhlen und ich sage, wenn sich die Leute des
Paradieses in einem hnlichen Zustand befinden, in dem ich mich
jetzt befinde, dann leben sie ein gutes Leben."
Sei ohne Angst und Sorgen!
Mehr als dreiig Kapitel des Buches Al-Faraju Bada Asch-
Schiddah behandeln das Thema der Erleichtung nach der Mhsal.
Das Buch hebt den Punkt hervor, dass wir der Erleichtung nher
kommen, je ernster wir in Not geraten. Das Buch beinhaltet mehr
als zweihundert Geschichten, die sich alle um dieses Thema
drehen. Welche Not es auch sein mag - es ist nur eine Frage von
Tagen, bis Besserung eintritt.
At-Tanookhi uerte sich wie folgt:
"Beruhige dich, denn viele haben schon vor dir diesen Weg
beschritten."
Wir werden euch ganz gewiss mit Furcht und Hunger und
Verlust an Besitz, Menschenleben und Frchten prfen.s
(Quran 2: 155)
haben bereits diejenigen vor ihnen geprft) (Quran 29: 3)
Es ist nur gerecht, dass von uns in dieser Zeit der Prfung
- die sich bis zu unserem Tod fortsetzt - erwartet wird, Allah in
schlechten Zeiten zu dienen, genauso wie von uns erwartet wird,
es in guten Zeiten zu tun. Allah verndert unsere Lage, so wie Er
Nacht und Tag abwechseln lsst. Warum rgern wir uns dann,
warum sind wir ungehorsam und warum beschweren wir uns?
Wir ihnen vorschreiben wrden: ,Ttet euch selbst (d.h. ttet
eure eigenen Leute) oder zieht aus euren Wohnsttten aus', so htten
es nur wenige von ihnen getan) (Quran 4: 66)
Taten der Barmherzigkeit
Abu Bakr stellte treffend fest:
"Taten der Barmherzigkeit schtzen vor der Unbestndigkeit des
Lebens."
Diese Aussage wird von der Offenbarung und der Vernunft
besttigt.
htte er nicht zu denjenigen gehrt, die (Allah) preisen, htte er
wahrlich in seinem Bauch verweilt bis zu dem Tag, an dem sie
auferweckt werden) (Quran 37: 143-144)
Chadidscha sagte zum Propheten
,,Nein, bei Allah! Allah wird dich niemals im Stich lassen.
Wahrlich, du bist gut zu den Verwandten, du trgst die Lasten der
anderen, du gibst dem Bedrftigen und du hilfst Leuten, die
schwere Zeiten durchmachen."
Beachte, wie sie verstand, dass gute Taten zwangslufig zu guten
Resultaten fhren - und dass ein erfolgreiches Ende einem edlen
Anfang folgt.
Al- Wuzara von As-Sabaabi, Al-Muntazim von Ibn Al-Jauzi
und Al-Faraju Bada Asch-Schidda von At-Tanuukhi - all diese
Bcher berichten von dem nun folgenden Geschehen. Ein
Statthalter namens Ibn Al-Furat strebte stndig danach, Abu Jafar
Ibn Bistam Schaden zuzufgen. Letzterer war dadurch vielen
Nten ausgesetzt.
Als Abu Jafar ein Kind war, pflegte ihm seine Mutter ein
Stck Brot unter sein Kissen zu legen. Amfolgenden Morgen gab
sie das Brot im Namen ihres Sohnes einer bedrftigen Person.
Jahre spter ging Abu Jafar wegen einer Angelegenheit zu Ibn Al-
Furat. Ibn Al-Furat sagte sofort: "Gibt es zwischen dir und deiner
Mutter eine Angelegenheit, die das Brot betrifft?" Er antwortete
mit ,,Nein." "Du must ehrlich zu mir sein", beharrte Ibn Al-Furat.
Abu Jafar - vielleicht etwas verlegen - erzhlte die Geschichte
seiner Mutter in einer Art, in der er sich ber sie und die Frauen
allgemein lustig machte. Ibn Al-Furat entgegnete: "Sprich nicht in
so einem scherzenden Ton, denn bevor ich letzte Nacht
geschlafen habe, erstellte ich mir einen Plan, der dich vernichtet
htte, wenn er erfolgreich gewesen wre. Als ich aber
eingeschlafen war, hatte ich eine Vision. Es war so, als wren
meine Hnde mit einem gezogenen Schwert erhoben, und ich bin
auf dich zugeeilt, um dich zu tten. Deine Mutter versperrte mir
den Weg und in ihrer Hand war ein Stck Brot, dass sie als Schild
benutzte, um dich vor mir zu beschtzen. Deshalb konnte ich dich
nicht erreichen. Dann wachte ich auf." Abu Jafar wies ihn wegen
der allmhlich zwischen ihnen entstandenen Feindschaft sanft
zurecht und dieser Vorfall erffnete den Weg fr einen Frieden
zwischen ihnen. Ibn Al-Furat half Abu Fajar freigiebig bei seinen
Angelegenheiten und bald wurden sie enge Freunde. Es wurde
berliefert, dass Ibn Al-Furat nach diesem Vorfall sagte: ,,Bei
Allah, Du wirst von mir nach dieser Sache nichts Bses mehr
sehen."
Erholung und Entspannung
Zwei hervorragende und etablierte Besonderheiten der
Scharia sind Flexibilitt und Schlichtheit. Diese beiden
Eigenschaften helfen dem Muslim bei seinem Gottesdienst
und seinen Handlungen.
dass Er es ist, Der lachen und weinen 53: 53)
Der Gesandte A1lahs lachte und scherzte, aber er
sprach nichts auer der Wahrheit. Er lief mit Aisha um die
Wette und er verbat ausdrcklich Affektiertheit, Knstlichkeit
und Starrheit. Er teilte uns mit, dass es eine Person erdrcken
wird, wenn sie die Religion zu streng und rau nimmt. In einem
anderen Hadith wird uns mitgeteilt, dass die Religion bestndig ist
- und dass wir uns behutsam mit ihr befassen sollen. Uns wird
auch mitgeteilt, dass jeder Diener Gottes eine eigene Art der
Lebensfreude besitzt und dass eine Person, die zu streng ist,
zwangslufig irgendwann einmal zerbrechen wird. Sie zerbricht,
weil sie nur auf die gegenwrtigen Umstnde blickt - und andere
Situationen, in denen sie sich zu spteren Zeiten befinden knnte,
nicht erwgt. Sie vergisst die langfristigen Auswirkungen ihres
Verhaltens und die Langeweile, die durch die bertriebene Hrte
verursacht wird. Klger ist derjenige, der einen minimalen Level
an Taten aufweist, die er regelmig - egal wie die Umstnde
sind - verrichtet. Wenn es vorkommt, dass er an irgendeinem
Tag enthusiastischer ist, dann vollbringt er mehr. Wenn er aber
schwach wird, verrichtet er zumindest noch jene Taten, die ein
Teil seiner tglichen Routine geworden sind. Vielleicht ist das die
Bedeutung der folgenden Aussage, die einigen Gefhrten
zugeschrieben wird:
.Zu manchen Zeiten kommt die Seele weiter und zu anderen
Zeiten zieht sie sich zurck. Ziehe Nutzen aus den Zeiten, an
denen sie voran schreitet - und lasse sie in Ruhe, wenn sie sich
zurckzieht! "
Ich habe viele Menschen gesehen, die voller guter
Absichten bei der Verrichtung von bermig vielen freiwilligen
Gebeten und bei der extremen Anwendung der Religion waren.
Am Schlu war ihr Charakter allerdings schwcher, als er es vor
der Welle der Begeisterung, die sie erfat hatte, war.
Was viele jedoch bersehen ist die Tatsache, dass die
Religion in erster Linie kam, um den Menschen Erfolg und
Glckseligkeit zu bringen.
~ W i r haben den Quran nicht auf dich (als Offenbarung)
hinabgesandt, damit du unglcklich b i s t . ~ (Quran 20: 2)
Allah tadelt jene, die sich selbst berfordern, indem sie
mehr tun als das, wozu sie in der Lage sind - jene, die als
Ergebnis ihres Rckzuges von der wahren Welt ihre vorher
eingegangenen Verpflichtungen nicht einhalten knnen.
~ ... Das Mnchtumjedoch erfanden sie selber. Wir schrieben ihnen
nur vor, nach Allahs Wohlgefallen zu trachten, aber das nahmen sie
nicht in acht, wie es in acht genommen zu werden verdient.s
(Quran 57: 27)
Der Islam unterscheidet sich von anderen Religion dadurch,
dass er einen Mittelweg fordert, der leicht zu befolgen ist. Er
kmmert sich um die Seele und den Krper, er sorgt fr dieses
Leben und fr das Jenseits und er besteht aus Glaubensinhalten,
die fr alle von Natur aus annehmbar sind.
~ D a s ist die richtige Religion.s (Quran 9: 36)
Abu Said Al-Khudri ( ~ ) berichtete Folgendes:
Ein Wstenaraber kam zum Gesandten Allahs ( ~ ) und fragte:
Oh Gesandter Allahs, wer ist der beste unter den Menschen? Er
antwortete: Der Glubige, der selbst und mit seinem Vermgen
auf Allahs Weg kmpft. Danach kommt der Mann, der sich in ein
Tal zurckgezogen hat, um seinem Herrn zu dienen.c
Einer anderen berlieferung zufolge antwortete er ( ~ ) wie folgt:
Derjenige, der Allah frchtet und die Leute verlsst, um vor dem
Schaden durch sie sicher zu sein.
Abu Said berichtete auch folgenden Hadith:
Die Zeit ist nah, in der der wertvollste Besitz eines Muslims ein
Schaf sein wird, mit dem er den Weiden in den Bergen und den
Orten des Regens folgen wird. Er wird mit seiner Religion vor
Versuchungen fliehen. (Bukhari)
Umar ( ~ ) uerte sich wie folgt:
"Nimm dir deinen angemessenen Anteil an Abgeschiedenheit."
Die gut formulierten Worte Al-Junaids lauten wie folgt:
,,Es ist einfacher die Abgeschiedenheit auszuhalten, als die
Launen und Schmeicheleien auszuhalten, die der Kontakt zu
anderen mit sich bringt."
Al-Khattabi sagte:
"Wenn die einzige Bedeutung der Abgeschiedenheit wre, sicher
zu sein vor der blen Nachrede anderer und vom Anblick des
bels, das du nicht ndern kannst - dann wre es immer noch
etwas, das von groem Nutzen ist."
Diese letzte Aussage hnelt in ihrer Bedeutung einem
Hadith, der bei Al-Hakim gefunden wurde. Abu Dhar ( ~ )
berichtet darin Folgendes:
Die Abgeschiedenheit ist besser, als mit jemandem
zusammenzusitzen, der einen schlechten Einfluss hat. Dieser
Hadith hat eine gute berlieferungskette.
Al-Khattabi erklrte, dass in unserer Religion die Regeln
fr Abgeschiedenheit und dem Knpfen von Kontakten von den
Umstnden abhngig sind. Anband der offenbarten Texte werden
wir dazu ermutigt, zu besonderen Zwecken Kontakt zu anderen zu
pflegen und uns mit anderen zu versammeln: um den Leuten des
Wissens zu folgen und um uns mit der Gesellschaft aufgrund
religiser Angelegenheiten zu vereinen. Was andere
Zusammentreffen betrifft, so ist es fr denjenigen, der in der
Bewahrung seiner Religion und im Verdienst seines Vermgens
unabhngig ist, besser, sich nur dann unters Volk zu mischen,
wenn es ntig ist oder wenn damit gute Taten verbunden werden.
Trotzdem muss er seine Pflichten erfllen - solche wie in der
Gemeinschaft beten, den Friedensgru beantworten, den Kranken
besuchen, an Beerdigungen teilnehmen U.sw. Es ist aber
erwnscht, nicht bertrieben viel Kontakt zu anderen zu haben,
denn dies fhrt zur Zeitverschwendung und zur Nachlssigkeit in
wichtigeren Angelegenheiten. Der Kontakt zu anderen hnelt dem
Bedrfnis des Krpers nach Essen und Trinken. In beiden Fllen
sollte man damit nicht bertreiben. Das ist reiner fr den Krper
und die Seele - und Allah wei es am besten.
In seiner wissenschaftlichen Arbeit ber das Thema der
Abgeschiedenheit bemerkte Al-Quschairii, dass derjenige, der die
Zurckgezogenheit sucht, es so empfinden sollte, dass er dies tut,
um die Leute vor seinem bel zu bewahren und nicht umgekehrt.
Der Grund dafr ist, dass die erstere Denkweise eine bescheidene
Meinung ber sich selbst hervorruft, was in unserer Religion
erwnscht ist. Die letztere Denkweise jedoch bedeutet, dass man
eine berlegenheit gegenber anderen bezeugt, was im Charakter
eines Glubigen nicht hinnehmbar ist.
In dieser Angelegenheit knnen die Menschen in drei
Gruppen unterteilt werden - zwei davon sind gegenstzlich,
whrend die dritte eine mittlere Position zwischen ihnen
einnimmt. Die erste Gruppe zieht sich von den Menschen zurck
- bis zu dem Ausma, dass sie bei den Freitagsgebeten, bei
Gemeinschaftgebeten und bei Zusammentreffen, die Gutes
verbreiten, nicht anwesend sind. Die Menschen dieser Gruppe
sind offensichtlich auf Abwege geraten. Jene aus der zweiten
Gruppe sind so gesellig, dass sie sogar an schlechten oder
verschwenderischen Treffen teilnehmen, in denen Lge, Gerchte
und Zeitverschwendung herrschen - sie sind ebenfalls auf
Abwege geraten. Jene aus der mittleren Gruppe gesellen sich bei
gottesdienstlichen Handlungen und bei anderen Angelegenheiten,
die in der Gemeinschaft ausgefhrt werden mssen, zu den
anderen. Sie beteiligen sich gemeinsam mit anderen an der
Verbreitung des rechten Weges - am Erwerb von Belohnungen
und ganz allgemein am Wohlgefallen Allahs. Sie meiden solche
Versammlungen, die vom Bsen, von Lgen und Verschwendung
beherrscht werden.
~ U n d so habenWir euch zu einer Gemeinschaftder Mitte gemacht.c.s
(Quran 2: 143)
Ubada Ibn Samit berichtete, dass er den Gesandten Allahs
(;i!) sagen hrte:
Beharre auf der Anstrengung auf Allahs Weg, denn es ist eine
der Tren des Paradieses. Dadurch entfernt Allah ngste und
Sorgen.6
Die Auswirkung, die der Kampf gegen das Bse in uns auf
auf eine Person hat, ist etwas, das wir vielleicht nicht akzeptieren,
aber es ist etwas, das unser Gewissen akzeptiert. Immer, wenn die
Seele es verhindert, das Bse zu bekmpfen, nimmt ihr Grad an
Angst und Sorge zu. Wenn sie um Allahs Willen kmpft, wird
Allah Angst und Sorge in Glck, Strke und Kraft verwandeln.
~ A l l a h wird... euch zum Sieg... verhelfen und die Herzen der
glubigenMenschen heilen und den Zorn in ihren Herzen vergehen
lassen) (Quran 9: 14-15)
Die Anstrengungen im Kampf gegen unsere eigenen
Leidenschaften ist daher eines der wirksamsten Mittel, um Angst,
Kummer und Sorgen zu vertreiben. Und an Allah wenden wir uns
um Hilfe.
Betrachte das Universum!
Sieh dich um und betrachte die Zeichen, die es in der
Schpfung gibt! Der Bach, der Baum, die Blume, der Berg, die
Erde und der Himmel, die Sonne und der Mond, der Tag und die
Nacht - sie alle werden dich an den Schpfer aller Dinge
6 Vgl. dazu Anm. 4, S. 294
erinnern. Dadurch wird dein Glaube sowie dein Grad an
Rechtschaffenheit zunehmen.
~ D a r u m zieht die Lehre daraus, 0 die ihr Einsicht besitzt.s
(Quran 59: 2)
Ein Philosoph, der den Islam annahm, bemerkte:
,,Immer, wenn ich Zweifel hatte, blickte ich auf das Buch der
Schpfung - auf die Buchstaben, die von Wundem und von
uerstem Geschick sprachen. Dann kam mein Glaube nicht nur
zum vorherigen Grad zurck, sondern er nahm noch zu."
Folge einem bewhrten Plan!
Asch-Schawkani uerte sich wie folgt:
"Einige Gelehrte gaben mir den Rat, nie das Schreiben
aufzugeben, selbst wenn ich tglich nur zwei Zeilen schreiben
wrde. Ich handelte diesem Ratschlag entsprechend und ich
erntete die Frchte."
Und dies wird im folgenden Hadith gefordert:
Die beste Tat ist die, die eine Person regelmig tut, selbst wenn
es etwas Kleines ist.
Und wenn du genug Tropfen Wasser zusammenfgst, dann
wird das Ergebnis am Ende eine Flut sein.
Wenn wir alles auf einmal machen wollen, entsteht daraus
Verwirrung. Die Folge daraus werden Langeweile, Erschpfung
und die Einstellung jeglicher Aktivitt - das Schlimmste von
allen - sein. Wenn wir unsere Arbeit schrittweise erledigen, sie
in Etappen einteilen, werden wir auf diese Weise viel mehr
erreichen. Betrachte das Gebet! Uns wurde vorgeschrieben, es
jeden Tag zu fnf verschiedenen Zeiten zu verrichten. Die
Zeitabstnde zwischen den Gebeten erlauben andere Aktivitten
und es gibt gerade ausreichend Zeit zwischen einem Gebet und
dem nchsten, so dass der Gottesdiener begeistert zum nchsten
Gebet zurckkehrt. Wenn die Gebete jedoch zu einer Zeit
zusammengefasst wren, wrde der Gottesdiener gelangweilt
werden. Die Bedeutung eines bestimmten Hadithes ist es, dass
eine Person, die ihr Pferd whrend einer langen Reise zu rennen
drngt, nicht nur ihr Reittier berfordert, sondern auch ihr Ziel
nicht erreichen wird. Aufgrund der Erfahrung vieler Menschen
gilt Folgendes: Derjenige, der bestndig fr eine festgesetzte
Dauer arbeitet, erreicht mehr als derjenige, der versucht, alles auf
einmal zu erledigen.
Das das Gebet uns in unserer Zeit organisiert, ist eine Lehre,
die ich von den Gebildeten gelernt habe, und das hat mir in
meinem Leben geholfen. Es ist eine Lehre, die folgendem Vers
entnommen wird:
das Gebet ist den Glubigen zu bestimmten Zeiten
vorgeschrieben.s (Quran 4: 103)
Wenn jemand seine weltlichen und religisen Aufgaben um
jedes Gebet herum einteilen wrde, wrde er feststellen, dass
seine Zeit gesegnet ist.
Wenn zum Beispiel ein Student der Islamwissenschaften
die Zeit nach dem Morgengebet zum Auswendiglernen vorsehen
wrde, die Zeit nach dem Mittagsgebet zum Lesen und der
Teilnahme an Studentenkreisen, die Zeit nach dem Nachmittags-
gebet fr Forschungsaufgaben, die Zeit nach dem Abendgebet fr
Besuche und zum Entspannen und die Zeit nach dem Nachtgebet
zum Recherchieren aktueller Themen sowie zum Beisammensein
mit der Familie, dann wrde er viel erreichen.
die ihr glaubt! Wenn ihr Allah frchtet, bestimmt Er euch eine
Unterscheidung(snorm), tilgt euch eure bsen Taten und vergibt
euch. Und Allah besitzt groe Huld) (Quran 8: 29)
Sei in deinen Angelegenheiten
nicht unordentlich!
Geldschulden, finanzielle Verpflichtungen und zu zahlende
Rechnungen knnen eine Hauptrolle in der Verursachung von
Traurigkeit und Besorgnis spielen. Es gibt im Hinblick auf dieses
Thema drei Grundregeln, die wir sowohl verstehen als auch
anwenden mssen:
1. Ein umsichtiger Mensch wird nicht von anderen abhngig
werden. Jeder, der sein Geld umsichtig verbraucht, indem er es
nur fr das Ntigste ausgibt und nichts verschwendet, wird von
Allah Hilfe erhalten.
die Verschwender sind die Brder der Satans)
(Quran 17: 27)
diejenigen, die, wenn sie ausgeben, weder malos noch
knausrig sind, sondern den Mittelweg dazwischen (einhaltenj.s
(Quran 25: 67)
2. Versuche deinen Unterhalt durch erlaubte Mittel zu erzielen!
Denn Allah ist At-Tayyib (nobel, rein und gut) und Er akzeptiert
nichts anderes, auer was nobel, rein und gut ist. Und Allah
segnet kein Einkommen, das durch unerlaubte Mittel verdient
wurde.
auch wenn die Menge des Schlechten dir gefallen sollte)
(Quran 5: JOD)
3. Arbeite fleiig, um dein Vermgen rechtmig zu verdienen!
Hre auf, unttig und faul zu sein! Als Ibn Auf(.) nach Medina
auswanderte, nahm er nichts mit sich. Einer der Ansar (Helfer)
von Medina bot ihm die Hlfte seines Vermgens an, weil der
Prophet C ~ ) eine brderliche Bindung zwischen ihm und Ibn Auf
festlegte. Ibn Auf lehnte das grozgige Angebot ab und
antwortete lediglich: ,,Zeige mir den Marktplatz!"
~ W e n n das Gebet beendet ist, dann breitet euch im Land aus und
trachtet nach etwas von Allahs Huld. Und gedenkt Allahs viel, auf
dass ihr erfolgreich sein mgtl (Quran 62: 10)
Glaube und Charakter
bestimmen deinen Wert
Er war arm und blass und schwach. Er trug einen
zerrissenen und geflickten Umhang. Er war barfu und hungrig.
Einhergehend mit seiner unbedeutenden Abstammung besa er
weder Status, Vermgen oder Familie. Ohne ein Dach, das ihn
beherbergen konnte, schlief er in der Moschee und er trank von
ffentlichen Brunnen. Sein Kissen war sein eigener Arm und
seine Matratze war der unebene, rauhe Boden unter ihm. Aber er
gedachte immer seines Herrn und las regelmig die Verse aus
Allahs Buch. Er fehlte nicht in der ersten Reihe beim Gebet oder
in der vorderen Reihe bei der Schlacht.
Eines Tages traf er den Gesandten Allahs C ~ ) , welcher ihn beim
Namen rief, als er ihn erblickte: >Oh Julaybin, willst du nicht
heiraten?< >Und wer wrde mir seine Tochter geben?< war seine
bescheidene Antwort. Er C.) ging an zwei anderen vorbei, die
dieselbe Frage stellten und denen er eine hnliche Antwort gab.
Der Gesandte Allahs C ~ ) sagte zu ihm: >Oh Julaybin! Geh zu
Soundso, dem Ansari, und sprich zu ihm: ,Der Gesandte Allahs
schickt dir den Friedensgru und er bittet dich darum, mich mit
deiner Tochter zu verheiraten.' Dieser bestimmte Ansari war aus
einem der nobelsten und angesehensten Haushalte. Als Julaybin
die Anordnung des Propheten ausfhrte, antwortete der Ansari:
>Friede sei auf dem Gesandten Allahs. Oh Julaybin! Wie kann ich
dich mit meiner Tochter verheiraten, wenn du weder Vermgen
noch Status besitzt?< Seine Frau hrte die Nachricht und sie rief
erstaunt aus: >Julaybin! Der, der weder Vermgen noch Status
hat!< Aber ihre glubige Tochter hrte die Worte Julaybins -
Worte, in denen sie die Nachricht des Gesandten Allahs erkannte.
Sie sagte zu ihren Eltern: Weist ihr die Anfrage des Gesandten
Allahs ab? Bei Allah, nein!< Sogleich fand die gesegnete
Hochzeit statt. Als ihre erste Nacht hereinbrach, verkndete ein
Rufer in den Straen eine bevorstehende Schlacht. Julaybin
reagierte ohne zu zgern und machte sich auf den Weg zum
Schlachtfeld. Er nahm den Tod an - zufrieden mit Allah, Seinem
Gesandten und zufrieden mit der Moral, fr die er sein eigenes
Leben opferte. Nach der Schlacht fragte der Gesandte Allahs nach
denen, die den Tod fanden. Die Leute fingen an, ihn ber die
Gefallenen zu unterrichten. Aber sie vergaen, Julaybin aufgrund
seiner unbekannten Herkunft zu erwhnen. Trotzdem erinnerte
sich der Gesandte Allahs ( ~ ) an ihn. Er sprach: >Aber ich habe
Julaybin verloren.< Er ( ~ ) fand dann Julaybins Leichnam, dessen
Gesicht mit Staub bedeckt war. Er entfernte den Staub aus seinem
Gesicht und sprach: Du hast sieben gettet und dann wurdest du
gettet! Du bist von mir und ich bin von dir...< Und der Gesandte
Allahs ( ~ ) wiederholte den zweiten Teil dieser Stellungnahme
dreimal.
Diese Ehrenbezeugung des Gesandten Allahs ( ~ ) ist an
und fr sich ein ausreichender Lohn und Gewinn. Der Wert
Julaybins wurde bestimmt durch seinen Glauben und seine Liebe
zum Gesandten Allahs - zusammen mit den Prinzipien, fr die er
starb. Seine bescheidenen Verhltnisse und sein unklarer
Familienname verhinderten die groartige Ehre nicht, die ihm
zuteil wurde. Mit seinen drftigen Mitteln erlangte er den Tod im
Kampf um die Ideale des Propheten und damit das Glck in
der jenseitigen Welt.
ber das, was Allah in Seiner Huld ihnen gab, und voller
Freude darber, dass die, die noch nach ihnen kommen, keine Furcht
haben und nicht trauern werden) (Quran 3: 170)
Denke daher daran! Es sind deine Grundstze und dein
Charakter, die deinen Wert bestimmen. Armut hat niemals den
Weg zur Ehre und zum Erreichen hherer Ziele versperrt.
Das Glck der Gefhrten
Einer der vielen Segnungen, mit denen die Gefhrten des
Propheten bedacht wurden, war die Erwhnung ihres Ranges
in der Offenbarung. So wurde dieser Vers ber Abu Bakr (.)
offenbart:
davon ferngehalten wird der Gottesfrchtigste werden, der
seinen Besitz hingibt, um sich zu lutern) (Quran 92: 17-18)
Umar (.) wurde in diesem Hadith eine frohe Botschaft gegeben:
Ich sah ein weies Schlo im Paradies. Ich fragte, wem es
gehrte. Mir wurde gesagt, dass es Umar Ibn Al-Khattab
gehrte.
Im Fall von Uthman (.) sprach der Gesandte Allahs
folgendes Bittgebet:
Oh Allah! Vergib Uthman seine vergangenen und seine
zuknftigen Snden.
Der Gesandte Allahs beschrieb Ali wie folgt:
(Er ist) ein Mann, der Allah und Seinen Gesandten liebt - und
Allah und Sein Gesandter lieben ihn.
In Bezug auf Saad Ibn Muadh sagte der Gesandte Allahs

Der Thron des Allerbarmers bebte wegen ihm.
Und er sagte ber Handhalah nachdemdieser gestorben war:
Die Engel des Allbarmherzigen waschen ihn.
Das Elend der Unglubigen
ber den Pharao (Firaun) wird im Quran Folgendes ausgesagt:
(Hllen)feuer, dem sie morgens und abends ausgesetzt sein
werden..) (Quran 40: 46)
Und fr Korach trifft Folgendes zu:
lieen Wir die Erde ihn und sein Haus verschlingen)
(Quran 28: 81)
Auf Al- Walid Ibn Al-Mughirah trifft Folgendes zu:
werde ihn mit Beschwerlichem bedrcken) (Quran 74: 17)
Auf Umaya Ibn Khalaf lt sich folgender Vers anwenden:
jedem Stichler und Nrgler) (Quran 104: 1)
Abu Lahab wird in folgendem Vers direkt angesprochen:
gehen sollen die Hnde Abu Lahabs, und zugrunde gehen
soll er (Quran 111: 1)
Auf Al-Aas Ibn Wail trifft Folgendes zu:
Wir werden aufschreiben, was er sagt, und ihm die
Strafe noch verlngern.s (Quran 19: 79)
Bercksichtige folgende schdliche Auswirkungen des
Sndigens und der Unachtsamkeit gegenber dem Gedenken
Allahs: Einsamkeit, deine Gebete werden nicht beantwortet, die
Verhrtung des Herzens, ein Mangel an Segen in Vermgen und
Gesundheit, die Behinderung des Wissens, Erniedrigung, ngste
und die Prfung durch schlechte Gesellschaft, die dein Herz
verunreinigt. Diese oben erwhnten Resultate folgen dem
Sndigen ebenso, wie die Pflanzen wachsen, nachdem man sie
gegossen hat.
Wenn dies die Resultate des Sndigens sind, so liegt die
Abhilfe nur in der Reue.
Sei sanftmtig zu den Frauen!
geht in anstndiger Weise mit ihnen um) (Quran 4: 19)
und Er hat Zuneigung und Barmherzigkeit zwischen euch
gesetzt.s (Quran 30: 21)
Der Gesandte Allahs (*) uerte sich wie folgt:
Sorgt euch und seid gut zu den Frauen, denn sie sind an euch
gebunden.
Der Beste unter euch ist der, der zu seiner Familie am besten ist,
und ich bin am besten unter euch zu seiner Familie.
Die glckliche Familie ist voller Liebe, Zufriedenheit und
Ehrfurcht vor Allah, dem Erhabenen:
derjenige, der sein Gebude auf Furcht vor Allah und (Seiner)
Huld gegrndet hat, besser oder der, der sein Gebude auf den Rand
eines abstrzendenHanges errichtet hat, so dass er mit ihm ins Feuer
der Hlle abstrzt?Und Allah leitet das ungerechteVolk nicht recht.s
(Quran 9: 109)
Ein Lcheln jeden Morgen
Um jeden Tag einen guten Start zu haben, sollte ein
Ehemann seine Frau anlcheln, sobald er sie sieht - und die Frau
sollte dies umgekehrt auch tun. Dieses Lcheln ist eine einleitende
Bekundung der bereinstimmung und der Verstndigung.
"Ein Lcheln ins Gesicht deines Bruders ist ein Almosen."
Und der Gesandte Allahs hatte stets ein Lcheln auf
seinen Lippen.
so grt einander mit einem Gru, der von Allah kommt.i.
(Quran 24: 61)
wenn euch ein Gru entboten wird, dann grt mit einem
schneren (zurck) oder erwidert (Quran 4: 86)
Auch bei der Wiederaufnahme des huslichen Lebens
(damit meine ich das Betreten des Hauses) sollte man immer ein
bestimmtes Bittgebet sprechen:
.Dh Allah! Ich bitte Dich um den besten Eintritt und den besten
Ausgang. In Allahs Namen treten wir ein und in Allahs Namen
gehen wir hinaus. Und in Allah, unseren Herrn, setzen wir unser
Vertrauen. "
Wenn man in einem freundlichen Ton spricht, so ruft dies
im Haus auch Verstndigung hervor:
~ U n d sage Meinen Dienern, sie sollen stets freundlich sprechen.s
(Quran 17: 53)
Beide, der Ehemann und die Ehefrau, sollten an die guten
Seiten des anderen denken und die negativen vergessen. Wenn
sich ein Ehemann die positiven Eigenschaften seiner Frau ins
Gedchtnis ruft, whrend er ihre Mngel vergisst (oder sie
zumindest ignoriert), wird er Frieden und Glck finden.
"Wer ist derjenige, der nie Fehler machte? Und wer ist der
Besitzer puren Goldes?"
~ U n d ohne die Huld Allahs gegen euch und Seine Barmherzigkeit
wrde niemand von euchjemals lauter sein. Allah aber lutert, wen
Er will. Und Allah ist der Allhrende und Allwissende)
(Quran 24: 21)
Kleine und unbedeutende Angelegenheiten sind die
Ursache der meisten huslichen Probleme und ich selbst habe
miterlebt, wie viele Ehen in Scheidungen endeten - nicht
aufgrund unvereinbarer Differenzen, sondern wegen etwas
Kleinem und Unwichtigem. Ein solcher huslicher Streit begann,
weil das Haus nicht sauber war. Ein anderer resultierte daraus,
dass das Abendessen nicht rechtzeitig vorbereitet wurde. Der
Grund eines anderen war der Einwand der Ehefrau gegen die
bermige Anzahl von Gsten, die ihren Mann besuchen kamen.
Eine Liste solcher oder hnlicher Probleme kann damit enden,
dass eine Familie zerrissen wird und die Kinder ohne Vater oder
Mutter aufwachsen.
Es obliegt uns, in der tatschlichen Welt zu leben
(insbesondere im Hinblick auf unseren Ehegatten) und sich nicht
eine Utopie, die zu Hause realisiert werden muss, auszudenken.
Wir als Menschen knnen verrgert, gereizt, schwach und sndig
werden. Wenn wir daher ber husliches Glck sprechen bzw.
danach suchen, sollten wir an den Begriff des relativen Glcks
denken und nicht an ein perfektes Glck.
Die angenehme Art und gute Gesellschaft von Imam
Ahmad Ibn Hanbal verdient es, hier erwhnt zu werden. Nach
dem Tod seiner Frau sagte er: .Sie war vierzig Jahre lang meine
Gefhrtin und in diesem Zeitraum hatte ich nie eine
Meinungsverschiedenheit mit ihr."
Der Ehemann muss ruhig bleiben, wenn seine Frau wtend
wird und umgekehrt - zumindest bis die Wut abklingt und der
Sturm nachlsst.
Ibn Al-Iauzi fhrte im Sayd Al-Khaatir Folgendes aus:
"Wenn dein Gefhrte wtend wird und etwas sagt, was nicht
berechtigt ist, solltest du es nicht zu ernst nehmen. Seine Lage ist
die einer betrunkenen Person, die nicht wei, was geschieht. Sei
statt dessen geduldig, selbst wenn es nur fr kurze Zeit ist! Wenn
du seine Worte mit eigenen scharfen Worten erwiderst, verhltst
du dich wie ein vernnftiger Mensch, der sich bei einem
Verrckten rchen will, oder wie ein Mensch bei Bewusstsein, der
eine bewusstlose Person bestrafen will. Sieh ihn mit gndigen
Augen an und bedauere ihn aufgrund seiner Tat!"
Wisse, dass er das Geschehene bereuen wird, sobald er aus
diesem Zustand erwacht - und er wird deinen Wert aufgrund
deiner Geduld wrdigen! Du solltest besonders geduldig sein,
wenn die verrgerte Person entweder ein Ehegatte oder ein
Elternteil ist! Lass sie sagen, was sie auch immer mchte, bis sie
sich beruhigt - und ziehe sie nicht fr ihre Worte zur
Rechenschaft! Immer, wenn man einer wtenden Person mit Zorn
entgegentritt, wird ihre Wut nicht nachlassen, selbst wenn sie sich
aus ihrem Zustand der Trunkenheit erholt.
Die Besessenheit nach Rache ist Gi/t,
das durch eine kranke Seele fliet
Die Gekreuzigten der Geschichte ist ein Buch voller
Geschichten ber rachschtige Menschen, die ihren Feinden harte
Strafen zufgten. Wenn man dieses Buch liest, realisiert man (und
das war vom Autor wohl beabsichtigt), dass das Tten der Feinde
nicht ausreichend war, um ihren Durst nach Rache zu stillen. Die
vom Verfasser aufgezeigte Ironie ist die, dass z. B. eine
gekreuzigte Person aufhrt, Schmerzen zu empfinden, nachdem
ihre Seele den Krper verlassen hat. Dagegen wird der
rachschtige Mrder nie Frieden oder Glck finden, denn das
Feuer der Rache hat sein ganzes Dasein beansprucht bzw. in
Besitz genommen.
Das Buch berichtet ber die Leben einiger Fhrer der Banu
Abbaas. Sie verpassten die Gelegenheit, ihre Rivalen von den
Banu Umaya zu tten, nur weil die letzteren starben, bevor die
ersteren das Amt antreten konnten. Immer noch aufgebracht
entfernte einer von ihnen den Leichnam seines Feindes aus dem
Grab und peitschte ihn aus, kreuzigte ihn und verbrannte ihn
daraufhin. Verstehe daher dies: Der rachschtige Mensch wird
immer mehr Schmerz und Elend empfinden, als das Objekt seiner
Rache, denn er hat sowohl den Frieden als auch die Gelassenheit
verloren.
"Feinde bekmmern nicht den Dummen, genauso wenig wie der
Dumme sich selbst bekmmert."
~ W e n n sie euch treffen, sagen sie: ,Wir glauben.' Wenn sie jedoch
allein sind, beien sie sich aus Wut gegen euch in die Fingerspitzen.
Sprich: Sterbt an euerer W u t ! ~ (Quran 3: 119)
Wenn ein glubiger Mensch vom Unglck berwltigt
wird, kann er wirklich nur durch Bue einen Ausweg aus seinen
Schwierigkeiten finden. Anstatt sich auf uerliche Einwirkungen
zu konzentrieren, sollte der Glubige in seinem Inneren suchen
und begreifen, dass er schuldig ist - und das er das verdient, was
ihn getroffen hat. Erst wenn er diese Ebene des Bewusstseins
erreicht hat, kann er mit dem Vorgang der Verbesserung beginnen
oder in einigen Fllen seine Fehler beseitigen und bei Allah um
Verzeihung fr vergangenes Fehlverhalten bitten. Und wenn er
sich um seine inneren Angelegenheiten kmmert, dann wird Allah
sich um seine ueren kmmern. Diese Worte mgen einfach
klingen, aber es sind nur wenige, die sie in der Praxis anwenden.
Verschmelze nicht mit der
Persnlichkeit eines anderen!
Die Entwicklung einer Persnlichkeit vollzieht sich in drei
Phasen:
1. Die Phase der Nachahmung
2. Die Phase der Auslese und Auswahl
3. Die Phase der Phantasie und Kreativitt
Die Nachahmung, der Vorgang der Imitation der
Persnlichkeit und Eigenarten eines anderen, greift entweder
zurck auf eine starke Neigung oder eine extreme Bindung an die
imitierte Person. Wenn dies extrem betrieben wird, wenn ein
Nachahmer jemand anderen sogar in seiner Stimme oder Gesten
imitiert, begrbt er dadurch seine eigene Persnlichkeit. Auch
wenn das manchen absurd erscheinen mag, muss man sich nur die
junge Generation von heute ansehen. Du wirst einige Jugendliche
finden, die berhmte Personen in ihrem Gang, ihrer Aussprache
und in ihren Bewegungen imitieren. All ihre Eigenarten wurden
um ihrer Vorbilder willen aufgegeben. Wenn sie noble Zge und
noble Charaktere imitieren wrden, dann wrde ich sie loben,
denn das Nachahmen eines anderen im Erwerben von Wissen, in
der Grozgigkeit oder in guten Manieren ist eine wirklich noble
Tat.
Ich fhle mich an dieser Stelle verpflichtet, das zu
wiederholen, was ich bereits vorher gesagt habe. Du bist ein
einzigartiges Wesen und seitdem Allah Adam ( ~ ) erschaffen hat,
sind keine zwei Personen in ihrer Erscheinung gleich.
~ ... und (auch) die Verschiedenheit eurer Sprachen und (Haut-)
Farben. (Quran 30: 22)
Warum wnschen wir uns dann in anderen Dingen (wie
Eigenarten und Begabungen) gleich zu sein?
Die Schnheit deiner Stimme liegt in ihrer Einzigartigkeit
und die Schnheit deiner Erscheinung liegt darin, dass sie typisch
fr dich ist.
~ U n d in den Bergen finden sich weie und rote Gesteinsschichten in
unterschiedlicher Schattierung und rabenschwarze.s (Quran 35: 27)
Auf Erleichterung von Allah warten
Thaabit Ibn Qays war ein wortgewandter Redner, der
im Namen des Gesandten Allahs und des Islams sprach. Er
erhob allerdings oft whrend seiner Predigt die Stimme und
manchmal geschah dies in Anwesenheit des Gesandten Allahs

die ihr glaubt, erhebt nicht eure Stimmen ber die Stimme des
Prophetenund sprecht nicht so laut zu ihm, wie ihr laut zueinander
sprecht, auf dass (nicht) eure Werke hinfllig werden, ohne dass ihr
es merkt.s (Quran 49: 2)
Als dieser Vers offenbart wurde, dachte Thaabit (.), dass
er sich auf ihn bezog - und so zog er sich in sein Haus zurck
und weinte ununterbrochen. In einer Versammlung bemerkte der
Gesandte Allahs die Abwesenheit Thaabits und erkundigte
sich nach ihm. Die Gefhrten teilten ihm mit, was geschehen war.
Der Gesandte Allahs antwortete:
Niemals! Er ist doch unter den Bewohnern des Paradieses!
Auf diese Weise wurde die Warnung (in Thaabits Fall war
es nur eine empfundene Warnung) in eine gute Nachricht
umgewandelt.
Aisha weinte einen Monat lang Tag und Nacht
unaufhrlich, weil sie flschlicherweise des Fehlverhaltens
beschuldigt wurde. Sie wurde blass und bleich aufgrund der
Schwere der Anschuldigung. Dann, ganz pltzlich, kam
Erleichterung von Allah. Der Quran stellte ihre Unschuld wie
folgt fest:
diejenigen, die den ehrbaren, unachtsamen glubigen
Frauen (Untreue) vorwerfen, sind verflucht im Diesseits und
Jenseits.s (Quran 24: 23)
Sie lobpries Allah, ihr Rang war gestrkt und die Glubigen
freuten sich mit ihr.
Als zur Schlacht von Tabuk gerufen wurde, blieben drei
Glubige zurck. Allah, der Allmchtige, offenbarte Verse, in
denen jene, die zurckblieben, vor einer bevorstehende
Bestrafung gewarnt wurden. Die drei oben erwhnten
Glubigen wurden unglcklich darber, was sie taten, und sie
bereuten aufrichtig. Sie glaubten daran, dass es keine Zuflucht vor
Allah gibt (nur Zuflucht zu Ihm), und nach kurzer Zeit, die ihnen
unendlich erschien, wurden die Verse der Vergebung offenbart.
Gehe einer Arbeit nach,
an der du Spa hast!
Ibn Taymiyah uerte sich wie folgt:
,,Einmal erkrankte ich und der Arzt sagte mir, dass die
Vorlesungen und wissenschaftlichen Vortrge meinen Zustand
nur verschlimmern wrden. Ich teilte ihm mit, dass ich dieses
Streben nicht aufgeben knnte, und dass ich gerne (falls mglich)
sein Wissen zwischen uns richten lassen wrde. Ich fragte ihn, ob
es nicht so wre, dass der Krper strker wird und Krankheiten
abwehrt, wenn sich die Seele glcklich und freudig fhlt. Der Arzt
antwortete bejahend. Ich sagte zu ihm: ,Folglich findet meine
Seele Freude, Behaglichkeit und Strke im Wissen.' Der Arzt
ergab sich und gab zu, dass meine Situation auerhalb der
Grenzen seiner Medizinwissenschaft lag."
~ M e i n t nicht, es sei schlecht fr euch; nein! Vielmehr ist es gut fr
euch) (Quran 24: 11)
Az-Zarbalees Buch AI-Aylaam beinhaltet die Biografien
stlicher und westlicher Politiker, Gelehrter, Schriftsteller und
rzte. Der gemeinsame Faktor von ihnen allen - und warum
berhaupt ber sie geschrieben wurde - ist natrlich, dass jeder
von ihnen einen tiefgreifenden Einfluss auf andere Menschen
hatte. Nachdem ich ihre Biografien las, begann ich, das
Versprechen und den Weg Allahs wertzuschtzen. Jeder, der nach
etwas in dieser Welt strebt, wird seinen gerechten Anteil daran
erhalten, indem er berhmt, beliebt, mchtig oder reich wird - in
jedem einzelnen Fall abhngig von den jeweiligen Zielen. Und
jeder, der nach dem Jenseits strebt, wird die Resultate hier sowie
dort finden, indem er anderen dienlich ist und indem er
Belohnung von Allah erhlt.
~ S i e alle, diese und jene, untersttzen Wir mit etwas von der Gabe
deines Herrn. Und die Gabe deines Herrn wird nicht verwehrt)
(Quran 17: 20)
Als ich Az-Zarkalees Buch las, stellte ich fest, dass die
nichtmuslimischen Persnlichkeiten (und dabei insbesonders die
Knstler) mit ihrem Beitrag fr die Menschheit anderen, anstatt
sich selbst, Zufriedenheit brachten. Einige von ihnen fhrten
privat ein elendes Leben, andere wiederum waren immer
unzufrieden, whrend einige sich sogar zum Extrem des
Selbstmordes hinreien lieen.
Ich stellte mir selbst diese Frage: Was ist der Nutzen daraus,
anderen zu gefallen, whrend man selbst unglcklich ist?
"Du gabst vielen Glck und du bist unglcklich, du brachtest
Leute zum Lachen und du selbst weinst!"
Ich entdeckte, dass Allah (im Bewusstsein Seines
Versprechens) jedem von ihnen entsprechend dem, was sie sich
gewnscht hatten, gegeben hat. Einigen von ihnen wurde der
Nobelpreis verliehen, denn das ist es, was sie wollten und wonach
sie strebten. Andere wurden berhmt, da dies ihr hchstes Ziel
war. Andere wurden aufgrund ihrer Liebe zum Geld und zum
Komfort reich. Es gab jedoch auch jene frommen Diener Allahs,
die ihren Lohn in diesem Leben und im Jenseits erhielten. Es
handelt sich um Menschen, die sich bemhten, die Gunst und das
Wohlgefallen Allahs zu erlangen.
Ein einfacher Schafhirte auf der arabischen Halbinsel war
innerlich glcklicher als Tolstoi. Warum? Der erste fhrte ein
einfaches, unbeinflusstes Leben und wusste, wohin er in diesem
Leben und im Jenseits ging. Der zweite befriedigte seine
Wnsche niemals vollstndig und hatte keine Ahnung, wohin er
ging.
Muslime haben die groartigste Lsung, die die
Menschheit jemals gekannt hat, nmlich den Glauben an die
gttliche Vorherbestimmung. Es ist ein Glaube, ber den ich oft in
diesem Buch gesprochen habe - und zwar aus gutem Grund. Ich
wei, dass ich und andere, die mir hnlich sind, an das islamische
Konzept der Vorherbestimmung glauben, wenn die Dinge nach
unserem Geschmack verlaufen. Aber wir neigen dazu, uns zu
beschweren, wenn die Dinge gegen unsere Neigung verlaufen.
Darum ist der Glaube an die Vorherbestimmung, im Guten wie im
Schlechten, ob sie s oder ob sie bitter ist, ein Teil und eine
Bedingung unseres Glaubens.
Rechtleitung: Eine natrliche
Folge des Glaubens
Im Folgenden mchte ich emige Geschichten, die die
Vorherbestimmung betreffen, erzhlen.
Bodlee verfasste viele Bcher, einschlielich Der
Gesandte. Im Jahr 1918 begab er sich in Nordwestafrika
unter eine Gruppe von Nomaden, die in der Wste siedelten. Die
Nomaden waren Muslime, die beteten, fasteten und Allahs
gedachten. Spter schrieb er ber einige Erfahrungen mit ihnen.
Eine seiner Erzhlung beginnt wie folgt:
,,Eines Tages wtete ein starker Sandsturm. Die bsartigen Winde
zerstrten vieles und die Hitze war so intensiv, dass ich meine
Kopfhaut brennen fhlte. Whrend dieser Erfahrung versprte
ich, dass ich arn Rande des Wahnsinns war. Zu meiner
berraschung beschwerten sich die Araber allerdings nicht. Sie
zuckten mit den Schultern und fgten sich und sagten, dass das
etwas ist, was fr sie geschrieben und vorherbestimmt war.
Sogleich kehrten sie tatkrftig zu ihrer tglichen Arbeit zurck.
Das Starnrnesoberhaupt sagte: ,Wir haben nicht viel verloren,
wenn man bedenkt, dass wir es verdienen, alles zu verlieren. Aber
jede Lobpreisung und aller Dank gebhrt Allah. Wir haben noch
vierzig Prozent unseres Bestandes und wir sind der Lage, von
vom anzufangen.'"
Er berichtete wie folgt ber einen anderen Vorfall:
"Als wir mit einern Auto durch die Wste gereist sind, hatten wir
einen platten Reifen und zu allem berfluss hatte der Fahrer
vergessen, einen Ersatzreifen mitzunehmen. Mich berkam Wut
und ich beunruhigte mich sehr. Ich fragte meine arabischen
Begleiter, was wir jetzt tun wrden. Sie erinnerten mich gelassen
daran, dass uns die Wut in dieser Situation nicht helfen kann,
sondern sie eher verschlimmern wrde. Wir fuhren in einem
entsetzlich langsamen Tempo, mit drei guten und einem platten
Reifen. Es dauerte nicht lange, bis der Wagen ganz stoppte - und
zwar nicht wegen der Reifen, sondern weil uns auch der Treibstoff
ausging. Selbst als dies passierte, blieben meine Reisebegleiter
ruhig. Sie setzten die Reise frhlich zu Fu fort, whrend sie im
Einklang sangen. Nachdem ich sieben Jahre mit den Nomaden in
der Wste verbracht habe, wurde ich vollstndig davon berzeugt,
dass die weitverbreiteten europischen und amerikanischen
Probleme des Alkoholismus, der psychischen Erkrankungen bzw.
der Depressionen die Folgen eines hektischen Stadtlebens sind."
,,Ich empfand niemals Stress, als ich in der Wste lebte. Ich
sprte, dass ich in Gottes Paradies war. Ich fhlte, dass ich
Frieden, Ruhe und Zufriedenheit entdeckt hatte. Viele Leute
spotten ber den schicksalsergebenen Glauben der Araber. Aber
wer wei? Vielleicht kennen die Araber schlielich doch die
Wahrheit, denn wenn ich an die Vergangenheit zurckdenke, wird
mir klar, dass mein Leben aus zertrennten Zeitabschnitten
bestand, die das Ergebnis von Vorkommnissen oder Ereignissen
waren, die mir aufgedrngt wurden, ohne dass ich eine Wahl
hatte. Die Araber betrachten diese Vorkommnisse als Allahs
Vorherbestimmung und Ratschluss. Es sind siebzehn Jahre
vergangen, seitdem ich die Wste verlie, und ich nehme noch
immer die Haltung der Araber im Hinblick auf Allahs
Vorherbestimmung und Beschluss ein. Ich antworte auf
Ereignisse, die auerhalb meiner Kontrolle liegen, mit
Gelassenheit, Ruhe und Fassung. Diese Eigenschaft, die ich
von den Arabern gelernt habe, hat mehr dazu beigetragen, meine
Nerven zu beruhigen und meinen Stresspegel herabzusetzen, als
es Tausende verschriebene Beruhigungspillen tun knnten."
Bevor ich die Worte Bodlees kommentiere, wrde ich
zuerst gerne erwhnen, dass die Quelle der Weisheit dieser
Wstenaraber niemand anders als der Gesandte Allahs,
Mohammed ( ~ ) , war. Das Wesentliche seiner Botschaft war
es, die Menschen vor dem hoffnungslosen Umherirren zu
bewahren, sie aus der Dunkelheit zu holen und zum Licht zu
fhren. Seine edle Botschaft beinhaltet das Geheimnis, das zum
Frieden und zur Erlsung fhrt. Man soll erkennen, dass Allah
alles vorherbestimmt hat, whrend gleichzeitigjeder arbeiten und
sein Bestes geben muss, um sein gewnschtes Ziel zu erreichen.
Die edle Botschaft des Islams kam, um dir deinen Platz im
Universum zu zeigen, damit du die bedeutungsvolle Person sein
kannst, die das Geheimnis und den Sinn des menschlichen
Daseins erkennt.
Der Mittelweg
~ U n d sohabenWir euchzueinerGemeinschaft der Mittegemacht.i.s
(Quran 2: 143)
Das Glck ist zwischen den beiden Extremen der
Malosigkeit und der Nachlssigkeit zu finden. Der Mittelweg ist
der vorgeschriebene gttliche Weg, der uns vor dem deutlichen
Irrtumder beiden Extreme schtzt - z. B. auch vor den Extremen
des Judentums und des Christentums. Die Juden hatten das
Wissen, doch sie haben es verlernt, auch danach zu Handeln. Die
Christen dienten Gott malos, aber sie kehrten sich vom
gttlichen Wissen ab, das ihnen offenbart wurde. Der Islam kam
mit beidem, mit Wissen und Taten. Er sorgte sich um den Krper
und um die Seele. Er erkannte die Offenbarung sowie den
Verstand an und gab beiden seinen rechtmigen Platz.
Wenn du angemessen im Gottesdienst bist, folgst du dem
Mittelweg. Das bedeutet, dass du nicht malos beim Verrichten
freiwilliger Taten des Gottesdienstes sein sollst, die zu viel fr
dich sind, und die deinen Krper schwchen. Du sollst aber auch
nicht freiwillige gottesdienstliche Handlungen allgemein
aufgeben. Beim Geld ausgeben sollst du weder verschwen-
derisch sein und deine Reserven leichtfertig ausgeben, noch
solltest du geizig sein. Migung im Charakter bedeutet, eine
Stufe zwischen Strenge und Nachsicht zu finden, zwischen
stndigem Stirnrunzeln und stndigem Lachen und zwischen
einsamer Isolation und bermigen Kontakten zu anderen
Menschen.
Der Islambietet einen mittleren und gerechten Weg in allen
Angelegenheiten.
~ U n d so hat Allah mit Seiner Erlaubnis diejenigen, die glauben, zu
der Wahrheit geleitet, ber die sie uneinig waren. Und Allah leitet,
wen Er will, auf einen geraden Weg) (Quran 2: 213)
Extreme vermeiden
Mutarrif Ibn Abdullah sagte: "Die schlechteste Reise ist die
Haqhaqah." Haqhaqah ist eine Reise, in der der Reisende in Eile
ist, und in der er sich sowie sein Reittier erschpft. In einem
Hadith sagte der Gesandte Allahs ( ~ ) , dass die schlechtesten
Fhrer jene sind, die zu streng mit ihren Untergebenen sind.
Denke daran, dass die Grozgigkeit zwischen
Verschwendung und Geiz liegt! Der Mut befindet sich
zwischen Feigheit und Draufgngertum. Ein Lcheln liegt
zwischen einem dsteren Blick und dem Lachen. Die Geduld liegt
zwischen Ausdauer und berempfindlichkeit. Die Verschwen-
dung hat eine Abhilfe, nmlich das Lschen eines Teils der
Flamme. Indessen liegt die Heilung fr Nachlssigkeit darin, sich
selbst zu erziehen, indem man einen strkeren Grad an
Entschlusskraft entwickelt.
~ L e i t e uns den geradenWeg, den Weg derjenigen, denen Du Gunst
erwiesenhast, nicht derjenigen, die (Deinen) Zorn erregt haben, und
nicht den der Irregehendente (Quran 1: 6-7)
Es gibt keine Eigenschaft, die man sich schwerer aneignen
kann als die Geduld - unabhngig davon, ob die Geduld nach
der Trennung von einer geliebten Person verlangt wird oder wenn
ungnstige Ereignisse eintreten. Es ist am schwierigsten, geduldig
zu sein, wenn die Wartezeit lange ist, oder wenn
Hoffnungslosigkeit eintritt. Whrend dieser Zeit muss man
einige Manahmen ergreifen, die entsprechend der Situation
variieren:
1. Manchmal solltest du auf das Ausma der zu ertragenden Not
blicken und erkennen, dass die Dinge schlimmer htten kommen
knnen.
2. Hoffe darauf, dass Allah dich fr dein Leiden in dieser Welt
entschdigt!
3. Denke an den Lohn im Jenseits!
4. Wisse, dass Angst und Unruhe keinen Nutzen haben.
Fge dieser Liste all das Sonstige hinzu, dass dir bei der
Geduldsprobe whrend einer Zeit der Not helfen knnte.
Wer sind die Rechtschaffenen?
Eifrig auf den Gebetsruf warten, vor dem Beginn des
Gebetes in der Moschee eintreffen, keinen persnlichen Groll
gegen andere Menschen hegen, sich nicht in die privaten
Angelegenheiten anderer einmischen, mit dem Ntigsten im
Leben zufrieden sein, den Quran und die Sunna lernen, Interesse
an den Schmerzen anderer Muslime haben und mit dem
Vermgen wohlttig sein - dies alles sind Eigenschaften einer
rechtschaffenen Person.
Ein Mittelweg im Hinblick auf den Umgang mit dem
Vermgen ist sehr empfehlenswert, Du solltest daher weder nach
Reichtumstreben, der dich zumBsen verleitenkann (es sei denn,
du gibst den Reichtumgrozgig auf Allahs Weg aus), noch nach
Armut, die dich veranlasst, das Jenseits zu vergessen. Die beste
Situation fr die meisten Glubigen besteht darin, dass man ber
gerade gengend finanzielle Mittel verfgt, um alle Bedrfnisse
auf legale Weise erfllen zu knnen. Nicht mehr und nicht
weniger!
Die Grundbedrfnisseknnen bei verschiedenenMenschen
leicht voneinander abweichen. Im allgemeinen bestehen diese
jedoch aus einem Haus, in dem man wohnen kann, aus einer
Ehefrau, bei der man Behaglichkeit finden kann, aus einem
geeigneten Fahrzeug, um sich damit fortbewegen zu knnen, und
aus einem fr die Deckung der alltglichen Bedrfnisse
ausreichenden Einkommen.
Allah ist zu Seinem Diener am gtigsten
Ein hochrangiges Mitglied der Gesellschaft von Riad
erzhlte mir, dass im Jahr 1376 Hijri eine Gruppe Fischer aus der
Stadt Jubayl zum Meer aufbrachen. Obwohl sie drei Tage und
drei Nchte mit dem Fischen verbrachten, schafften sie es nicht,
auch nur einen einzigen Fisch zu fangen. Whrenddessen fischte
eine Gruppe benachbarter Fischer viele Fische. Sie waren
berrascht - nicht nur ber den Unterschied zwischen ihrem
Mierfolg und dem Erfolg der anderen Gruppe, sondern auch weil
sie die fnf tglichen Gebete verrichteten und versagten, whrend
die andere Gruppe nicht betete und Erfolg hatte. Einer von ihnen
sagte: "Wie perfekt ist Allah! Wir beteten zu Allah jedes einzelne
Gebet und wir haben nichts bekommen. Die andere Gruppe hat
sich in den letzten Tagen nicht einmal vor Allah niedergeworfen
und siehe, was sie bewerkstelligten!" Auf diese Weise flsterte
der Schaitan (Teufel) ihnen bse Anregungen ein und riet ihnen,
das Gebet aufzugeben. Am nchsten Morgen wachten sie nicht
zum Morgengebet auf. Sie versumten es auch, das Mittags- und
das Nachmittagsgebet zu verrichten. Vor dem Einbruch der Nacht
zogen sie auf das Meer hinaus. Sie fingen einen Fisch und als sie
ihn aufschnitten, fanden sie eine Perle in seinem Magen - eine
sehr wertvolle Perle. Einer von ihnen nahm die Perle in seine
Hand, starrte sie an und sagte, nachdem er nachgedacht hatte:
"Wie perfekt ist Allah! Als wir Ihm gehorchten, bekamen wir
nichts, und als wir Ihm nicht gehorchten, bekamen wir dies!
Wahrlich, dieser Lebensunterhalt hier ist von zweifelhafter Art."
Dann ergriff er die Perle, warf sie in das Meer und sagte daraufhin
sofort: "Allah wird uns mit etwas Besserem entschdigen. Bei
Allah, ich werde es nicht nehmen, denn wir erwarben es, nachdem
wir das' Gebet aufgaben. Kommt mit mir und lasst uns diesen Ort
verlassen, an dem wir Allah ungehorsam waren." Sie reisten drei
Meilen, bis sie ihr Nachtlager aufschlugen. Kurz danach gingen
sie wieder Fischen und sie fingen einen mittelgroen Fisch. Als
sie ihn ffneten, fanden sie dieselbe kostbare Perle in seinem
Magen. Sie sagten: "Aller Lobpreis gebhrt Allah, Der uns mit
gutem Unterhalt versorgt hat." Sie fingen den Fisch, nachdem sie
gebetet hatten, Allahs gedacht hatten und Ihn um Seine
Vergebung gebeten hatten. Daher behielten sie ihn diesmal.
Du solltest einen wichtigen Unterschied feststellen. Der
Gegenstand war ein- und derselbe, aber er war zum Zeitpunkt des
Erwerbs nicht rein, da sie Allah nicht gehorchten - und er war
rein, als sie ihn zu einem Zeitpunkt erwarben, als sie Ihm
gehorchten.
sie doch nur mit dem zufrieden, was ihnen Allah und Sein
.
Gesandter gibt, und sprchen: ,Allah gengt uns. Frwahr, Allah
wird uns (etwas) aus Seinem berflu gewhren und auch Sein
Gesandter. Gewiss, zu Allah beten wir in Insbrunsts (Quran 9: 59)
Wahrlich, das ist Allahs Gte. Wenn daher jemand etwas
fr Allah aufgibt, versorgt Allah ihn mit etwas Besserem.
Das erinnert mich an eine Geschichte ber AU Eines
Morgens betrat er die Moschee in Al-Kufa, um ein freiwilliges
Gebet zu verrichten. Bevor er eintrat, sah er einen Jungen, der an
der Tr stand. Er sagte zu ihm: .Dh Junge! Zgle fr mich mein
Maultier, bis ich .mit dem Gebet fertig bin." Als AUdie Moschee
betrat, fasste er die Absicht, den Jungen mit einem Dirham fr
seinen Dienst zu belohnen. Indessen entfernte der Junge den
Sattel des Reittiers und eilte zum Marktplatz, um ihn dort zu
verkaufen. Als AUaus der Moschee kam, fand er keinen Jungen,
sondern nur sein Maultier ohne Sattel. Er beauftragte einen Mann,
demJungen zu folgen und ordnete an, zumMarkt zu gehen, da der
Junge hchstwahrscheinlich dort hingehen wrde, um den Sattel
zu verkaufen. Der Mann fand den Jungen, der auf dem Markt
damit handelte, und er kaufte ihm den Sattel fr einen Dirharn ab.
Er kehrte zurck zu AU und teilte ihm mit, was geschehen war.
Nachdem er hrte, was passiert war, sprach AU: "Wie perfekt ist
Allah! Bei Allah, ich hatte die Absicht, ihm einen rechtmigen
Dirharn zu geben, aber er lehnte ihn ab, um ihn auf
unrechtmigem Weg zu erhalten."
~ D u verfolgst kein Geschft und trgst nichts aus dem Quran vor,
und ihr betreibt nichts, ohne dass Wir Zeuge eueres Verhaltens sind.
Deinem Herrn bleibt auch nicht das Gewicht eines Stubchens
verborgen. Undnichtsist kleineroder grer als dies, ohne dass es in
einem Buch klar verzeichnet stnde) (Quran 10: 61)
Und Er gewhrt ihm
unerwartete Versorgung
~ U n d Er gewhrt ihm Versorgung, von wo aus er damit nicht
rechnet.s (Quran 65: 3)
At-Tanookhi berichtete in Al-Faraja Bada As-Schiddah
eine Geschichte ber einen Mann, der sehr arm geworden war.
Alle Tren der Erleichterung waren ihm fest verschlossen. An
einem bestimmten Tag wurde seine Lage so schrecklich, dass er
und seine Familie nichts zum Essen im Haus hatten. Spter
erzhlte er: ,,Am ersten Tag blieben wir hungrig. Der zweite
verging in einer hnlichen Art und Weise und als die Sonne
gerade untergehen wollte, sprach meine Frau zu mir: "Geh und
finde irgendetwas fr uns zum Essen, denn wir sind arn Rande des
Verhungems." Ich dachte an eine weibliche Verwandte von mir
und begab mich zu ihrem Haus. Als ich sie traf, teilte ich ihr
unsere erbrmliche Lage mit. Sie sagte, dass sie nichts zu Hause
habe, auer einen verfaulten Fisch. Ich bat sie, ihn uns trotzdem
zu geben, da wir fast am Verhungern wren. Ich nahm ihn mit
nach Hause, schnitt ihn auf und zu meiner Verwunderung fand ich
eine Perle in seinem Magen. Ich verkaufte sie fr mehrere
Tausend Dinar und dann teilte ich meiner Verwandten mit, was
sich zugetragen hatte. Sie bemerkte, dass sie nur einen Anteil des
Handels nehmen wrde und nicht alles. Meine Lage verbesserte
sich nach diesem Vorfall auerordentlich und ich mblierte mein
Haus von meinem Anteil des Ertrages. Und ich wusste, dass das
die Gte Allahs war - und nichts anderes."
ihr an Gunst erfahrt, ist von Allah) (Quran 16: 53)
als ihr euren Herrn um Hilfe anrieft. Da erhrte Er
euch..) (Quran 8: 9)
Er ist es, der den Regen herabkommen lsst...) (Quran 42: 28)
Ein rechtschaffener Diener Gottes erzhlte mir, was ihm
wiederfuhr, als er eines Tages mit seiner Familie in der Wste
war.
Er erzhlte seine Geschichte wie folgt:
"Wir waren in der Mitte der Wste, als uns das Wasser ausging.
Ich machte mich auf den Weg, um nach Wasser zu suchen und
stellte fest, dass der kleine Bach, der in unserer Nhe lag,
ausgetrocknet war. Ich fuhr fort, in allen Richtungen nach Wasser
zu suchen, aber ich war nicht in der Lage, auch nur einen Tropfen
zu finden. Kurz danach wurden wir vom Durst berwltigt. Meine
Kinder mussten dringend etwas trinken. Ich gedachte meines
Herrn, Der das Gebet desjenigen beantwortet, der sich in Not
befindet. Ich stand auf, verrichtete die Ersatzgebetswaschung
(Tayammum, die verrichtet wird, wenn kein Wasser gefunden
werden kann) mit Sand, richtete mich zur Kaaba und betete zwei
Gebetseinheiten. Dann hob ich meine Hnde empor und weinte.
Meine Trnen flossen, da ich Allah inbrstig um Hilfe bat. Ich
kann mich jetzt daran erinnern, dass folgender Vers wiederholt in
mein Gedchnis kam:
(ist besser) Wer den Bedrngtenerhrt, wenner Ihn anruft...
(Quran 27: 62)
Und, bei Allah, sofort nachdem ich von meinem
Gebetsplatz aufstand - und es war vorher keine Wolke am
Himmel- zog eine Wolke direkt ber unsere Stelle in der Wste.
Sie hielt sogleich ber uns und es begann, grozgig zu regnen.
Die Bche um uns herum fllten sich. Wir tranken, wuschen uns
und verrichteten die Gebetswaschung. Dann lobpriesen und
dankten wir Allah. Kurz danach verlieen wir die Stelle, an der es
regnete und ich stellte fest, dass die umliegende Gegend trocken
und drr war. Es hatte nur dort geregnet, wo wir waren. Ich
begriff, dass Allah uns die Wolke als Antwort auf mein Gebet
schickte und ich lobpries Ihn."
Er ist es, Der den Regen herabkommen lsst, nachdemsie die
ausbreitet. Und Er ist der Schutzherr und der Lobenswrdige.s
(Quran 42: 28)
Wir mssen in unseren Gebeten an Allah eifrig und
inbrnstig sein, denn nur Er kann Seine Diener versorgen, leiten
und helfen. Allah erwhnte einen Seiner Gesandten, indem Er
sagte:
erhrten Wir ihn und schenkten ihm Johannes und machten
seineFrau fr ihn fhig (zu empfangen). Sie pflegtensichja mit den
guten Dingen zu beeilen und Uns in Liebe und Ehrfurcht anzurufen,
und sie pflegten vor Uns demtig zu sein. (Quran 21: 90)
Eine frhe Entschdigung
Ibn Rajab und andere berichteten ber einen Diener Gottes,
dem whrend seines Aufenthaltes in Mekka seine finanziellen
Mittel ausgingen. Er wurde sehr hungrig und war dabei zu
verhungern. Eines Tages, als er in den Bezirken Mekkas
umherstreifte, fand er eine teure Halskette. Er steckte sie in seinen
rmel und ging zur Moschee. Auf seinem Weg begegnete er
einem Mann, der bekannt gab, dass er eine Halskette verloren
hatte. Der arme Mann sagte spter: "Ich bat ihn darum, sie mir zu
beschreiben. Er tat das so perfekt und dies lie keinen Raum fr
Zweifel. Ich gab ihm die Halskette, ohne eine Belohnung von ihm
zu nehmen. Ich sagte: Oh Allah! Ich habe sie wegen Dir
aufgegeben, entschdige mich daher mit etwas Besserem." Dann
ging er zum Meer und begann eine Reise in einem kleinen Boot.
Nach nur kurzer Zeit kam ein Sturm mit starken Winden, der das
Boot hin- und herwarf. Das Boot zerbrach in viele Teile und der
Mann war gezwungen, sich an ein Stck Holz zu klammem. Die
gewaltigen Winde trieben ihn in alle Richtungen. Schlielich
wurde er auf einer Insel an Land gesplt. Dort fand er eine (mit
betenden Menschen gefllte) Moschee und er schloss sich ihnen
an. Er fand Bltter, auf denen Teile des Qurans geschrieben
standen, und er fing an, sie zu rezitieren. Die Leute der Insel
fragten ihn: ,,Liest du den Quran?" Er antwortete bejahend. Sie
baten ihn, ihren Kindern den Quran zu lehren. Und so fing er an,
sie zu unterrichten und er nahm ein Gehalt fr seinen Dienst.
Eines Tages sahen sie ihn schreiben und sie fragten: "Willst du
unseren Kindern das Schreiben beibringen?" Er stimmte auch hier
zu und fing an, sie gegen Lohn zu unterrichten.
Nach kurzer Zeit fragten sie ihn: "Es gibt unter uns ein
Waisenmdchen, dessen Vater ein guter Mann war. Willst du sie
heiraten?" Er stimmte der Hochzeit zu und erzhlte spter: .Jch
heiratete sie und als ich sie in der Hochzeitsnacht sah, stellte ich
fest, dass sie genau dieselbe Halskette trug. Ich bat sie, mir die
Geschichte der Halskette zu erzhlen. Sie berichtete, dass ihr
Vater sie in Mekka verloren hatte. Ein Mann fand sie und gab sie
ihm wieder. Sie sagte, dass ihr Vater immer bei der
Niederwerfung fr seine Tochter bat, mit einem Ehemann gleich
diesem ehrlichen Mann gesegnet zu werden."
Er gab etwas um Allahs Willen auf, daher entschdigte Allah ihn
mit etwas Besserem.
"Wahrlich, Allah ist gut und rein und Er akzeptiert nichts anderes
als das, was gut und rein ist."
Wenn du bittest, dann bitte Allah!
Allahs Gte ist uns sehr nah. Er hrt alles und beantwortet
unsere Bittgebete. Wir sind voller Mngel und daher mssen wir
unbedingt ausdauernd in unseren Bittgebeten sein. Langeweile
oder Hoffnungslosigkeit sollte uns niemals dazu veranlassen
damit aufzuhren, Allah anzuflehen. Auch sollte keiner von uns
sagen, dass er gebetet hat und ihm dennoch nicht geantwortet
wurde. Stattdessen sollten wir unsere Hupter demtig auf den
Boden werfen und Allah um Hilfe bitten. Der beste Weg dafr ist,
Ihn mit Seinen perfekten Namen und Attributen anzurufen. Aber
wir drfen es nicht aufgeben, Ihn zu bitten - bis uns geantwortet
wird.
euren Herrn in Unterwrfigkeit flehend und im Verborgenen
an) (Quran 7: 55)
Ein Schriftsteller erzhlte diese Geschichte:
,,Ein Muslim ging als Flchtling in ein bestimmtes Land und er
flehte die Beamten dort an, ihm die Staatsbrgerschaft zu
gewhren. Alle Tren blieben ihm verschlossen. Trotz seiner
vielen Bemhungen konnte er die Beamten nicht berzeugen und
auch seine Beziehungen halfen ihm nicht. Eines Tages traf er
einen rechtschaffenen Gelehrten und er berichtete ihm von seiner
misslichen Lage. Der Gelehrte empfahl ihm: "Bitte deinen Herrn,
denn Er ist Derjenige, Der die Dinge leicht macht." Die
Bedeutung dieses Rates findet man in diesem Hadith:
Wenn du bittest, dann bitte Allah. Und wenn du Hilfe suchst,
dann suche sie von Allah. Wisse, wenn sich das gesamte Volk zu
deiner Untersttzung versammeln wrde, dann wrde es dir
keinen Nutzen bringen - es geschieht nichts, auer das, was
Allah fr dich geschrieben hat."
Der Flchtling berichtete spter:
,,Bei Allah! Ich hrte damit auf, zu den Leuten zu gehen, um um
Hilfe oder um Frsprache zu bitten. Statt dessen fing ich an, im
letzten Drittel der Nacht zu Allah zu beten, so wie es mir der
Gelehrte riet. Kurz vor Anbruch der Morgendmmerung rief ich
Allah an und bat inbrnstig um Erleichterung. Es vergingen
danach nur einige Tage. Dann beantragte ich die Staatsangehrig-
keit - ohne eine Person von Rang zu bitten, fr mich zu
vermitteln. Einige Tage vergingen und dann wurde ich zu meinem
Erstaunen pltzlich gerufen, um meinen ,Antrag auf Erteilung der
Staatsangehrigkeit' abzuholen. Er war mit ,genehmigt'
abgestempelt."
ist feinfhlig zu Seinen Dienem.s (Quran 42: 19)
Wertvolle Momente
At-Tanookhi berichtete ber einen Statthalter in Bagdad,
der sich das Vermgen einer alten Dame in seiner Provinz
angeeignet hatte. Er nahm ihr alle Rechte und beschlagnahmte
ihren Besitz. Sie ging zu ihm, weinte in seiner Gegenwart und
beschwerte sich ber seine Unterdrckung und sein
Fehlverhalten. Weder bereute er, noch schmte er sich fr
das, was er getan hatte. In einem Anfall von Zorn sagte sie: "Ich
werde gegen dich beten." Er lachte hhnisch ber sie und riet ihr:
"Dann solltest du im letzten Drittel der Nacht beten." Seine
Arroganz lie ihn dies zu ihr sagen. Sie ging fort und gem des
spottenden Rates des Statthalters betete sie mit Ausdauer im
letzten Drittel der Nacht. Innerhalb weniger Tage wurde er mit
Gewalt aus seinem Bro vertrieben. Als Strafe fr seine Tyrannei
wurden seine Besitztmer beschlagnahmt und er wurde ffentlich
ausgepeitscht. Nach der Auspeitschung ging die alte Dame an ihm
vorbei und sagte: "Das hast du gut gemacht! Du hast mir geraten,
im letzten Drittel der Nacht zu beten - und ich bin mit dem
Ergebnis sehr zufrieden!"
Das letzte Drittel der Nacht ist eine sehr kostbare Zeit in
unserem Leben. Warum? ber diese Zeit sagt Allah, der Erhabene
Folgendes:
"Gibt es jemanden, der bittet, und Ich werde ihm geben. Gibt es
jemanden, der um Verzeihung bittet, und Ich werde ihm
verzeihen. Gibt es jemanden, der Mich anfleht, und Ich werde ihm
antworten."
Von der Kindheit bis zum heutigen Tag kann ich mich an
eine Anzahl von Ereignissen erinnern, bei denen mir deutlich
wurde, dass die Hilfe nur von Allah kommen konnte. Vor
ungefhr zehn Jahren flog ich von Abha nach Riad. Kurz nach
dem Start wurde eine Durchsage gemacht, dass das Flugzeug
aufgrund technischer Probleme nach Abha zurckkehren muss.
Dann behaupteten sie, dass sie das Problem behoben htten, und
wir starteten ein zweites Mal. Als wir uns der Landebahn von
Riad nherten, ffneten sich die Landerder nicht. Wir umkreisten
die Stadt Riad eine ganze Stunde lang. Der Pilot unternahm zehn
Landeversuche, doch jedesmal reagierte die Landevorrichtung
nicht. Viele Leute im Flugzeug gerieten in Panik: und es flossen
reichlich Trnen, als wir im Himmel auf den Tod warteten. In
diesem Moment sahen wir, wie unbedeutend und vergnglich
dieses Leben ist und unsere Herzen ffneten sich fr das Jenseits.
Wir begannen damit, immer und immer wieder zu wiederholen:
,,Es gibt niemanden, der es wert ist, angebetet zu werden, auer
Allah allein und Er hat keine Partner. Die Herrschaft gehrt Ihm,
jede Lobpreisung gebhrt Ihm und Er hat ber allem die Macht."
Ein alter Mann stand auf und ermahnte die Leute, sich an Allah zu
wenden - Ihn anzuflehen, Ihn um Verzeihung zu bitten und vor
Ihm zu bereuen.
Und Allah sagte ber die Menschen dies:
~ W e n n sie ein Schiff besteigen, rufen sie Allah an, (wobei sie) Ihm
gegenber aufrichtig in der Religion (sind) (Quran 29: 65)
Wir flehten Den an, der das Gebet desjenigen beantwortet,
der in Not ist. Beim elften Versuch kamen wir sicher herunter -
und als wir landeten, war es so, als wrden wir aus unseren
Grbern zurckkehren. Die Trnen trockneten, wir lchelten und
unsere Seelenruhe kehrte zurck. Wie gndig und wie gtig ist
Allah!
Ein arabischer Dichter sagte:
"Wie oft bitten wir Allah, wenn wir in Not sind? Wenn der rger
uns aber verlsst, vergessen wir Ihn. Wenn wir auf dem Meer
sind, flehen wir Ihn an, unser Schiff zu erretten. Wenn wir sicher
an Land zurckkehren, gehorchen wir Ihm nicht. Wir fliegen
sicher und bequem im Himmel und wir fallen nicht, denn unser
Beschtzer ist Allah."
Gttliche Vorherbestimmung
In der syrischen Zeitung Al-Qasiim erschien ein Artikel
ber einen jungen Mann, der einen Flug ins Ausland buchte. Er
teilte seiner Mutter die Abflugzeit mit und bat sie, ihn kurz vor
dem Abflug zu wecken. Nachdem er einschlief, hrte seine Mutter
im Radio, dass schwierige Wetterverhltnisse herrschten und ein
gewaltiger Sturm tobt. Das Gefhl und die Sorge um ihr einziges
Kind veranlasste sie dazu, ihn nicht aufzuwecken - in der
Hoffnung, dass er den Flug verpassen wrde. Als sie sich sicher
war, dass das Flugzeug gestartet war, wollte sie ihren Sohn
wecken. Als sie sein Zimmer betrat, musste sie jedoch feststellen,
dass er tot in seinem Bett lag.
~ S p r i c h : Gewiss, der Tod, vor dem ihr flieht -, gewiss, er wird euch
begegnen. Hierauf werdet ihr zu dem Kenner des Verborgenen und
des Offenbaren zurckgebracht und dann wird Er euch kundtun, was
ihr zu tun pflegtet. (Quran 62: 8)
Der Tod
Asch-Scheich AU At-Tantawi berichtete davon, dass ein
syrischer Lastwagenfahrer einmal einen Reisenden mitnahm. Der
Reisende sa hinten, wo es weder ein Dach noch eine Abdeckung
gab. Es gab dort jedoch einen Sarg, der fr eine Beerdigung
vorbereitet wurde. Es fing an zu regnen und der Mann, der
bemerkte, dass es ein groer Sarg war, entschloss sich, in ihm
Unterschlupf zu suchen. Es stieg noch ein Reisender in den
Lastwagen und auch er ging nach hinten. Er suchte sich einen
Platz neben dem Sarg aus. Es regnete und regnete und der zweite
Reisegast dachte, dass er alleine auf dem Lastwagen sei. Ohne
Vorwarnung streckte der erste Reisegast seine Hand aus dem
Sarg, um festzustellen, ob der Regen nachgelassen hat. Der zweite
Reisende geriet in Panik. Er dachte, dass der tote Mann im Sarg
ins Leben zurckgekehrt sei. Durch den bloen Schrecken und
den Schock in diesem Augenblick fiel der Mann nach hinten vom
Lastwagen und sein Kopf zerschmetterte auf dem Steinpflaster. Er
war sofort tot.
Diese unerwartete Todesart hatte Allah fr Seinen Diener
vorherbestimmt.
,,Alles geschieht gem eines gttlichen Erlasses und in den
Todesfllen anderer liegen Moral und Lehren."
Es obliegt jedem von uns wahrzunehmen, dass der Tod
ber uns schwebt. In jedem Moment - am Tag oder in der Nacht
- kann der Tod kommen. AU<.) drckte die Realitt unseres
Lebens klar und deutlich wie folgt aus:
,,Das Jenseits reist uns entgegen und dieses Leben reist von uns
ab. Sei daher unter den Kindern des Jenseits und nicht unter den
Kindern dieser Welt. Denn heute gibt es Taten ohne Abrechnung
und morgen gibt es Abrechnung ohne Taten."
Von dieser Aussage knnen wir lernen, wie dringend
notwendig eine Besserung fr uns ist und wie wichtig die
Erneuerung unserer Bue ist. Wir mssen wissen, dass wir es mit
Allah zu tun haben, welcher der Grozgigste und Mchtigste ist.
Der Tod fragt uns weder um Erlaubnis, ob er eintreten darf,
noch gibt er uns eine Vorwarnung darber, dass er bereits auf dem
Weg ist.
wei, was er morgen erwerben wird, und niemand wei, in
welchem Land er sterben wird.s (Quran 31: 34)
Fr euch ist eine Verabredung auf einen Tag (festgelegt),
von dem ihr (euer Schicksal) weder um eine Stunde hinausschieben
noch vorverlegen knnt.s (Quran 34: 30)
At-Tantawi erzhlte eine andere Geschichte, die
gleichermaen die Pltzlichkeit des Todes veranschaulicht.
Der Fahrer eines berfllten Busses musste pltzlich bremsen.
Die Passagiere fragten ihn, was denn los sei. Er antwortete: "Ich
halte wegen diesem alten Mann, der da winkt, damit er in den Bus
einsteigen kann." Die Insassen sahen sich verdutzt an und riefen:
"Wir sehen niemanden." Er sagte: "Seht! Er ist dort." Sie
wiederholten, dass dort niemand zu sehen ist. Dagegen beharrte
der Busfahrer auf seiner Wahrnehmung: "Seht! Jetzt steigt er ein."
Nun war die Situation mehr als verwunderlich und die Insassen
riefen: "Bei Allah! Wir sehen niemanden." In diesem Moment
sank der Fahrer tot auf seinem Sitz zusammen.
So kam der Tod in einem bizarren und unerwarteten
Szenario zu ihm.
wenn nun ihre Frist kommt, knnen sie (sie) weder um eine
Stunde hinausschieben noch sie vorverlegen.s (Quran 7: 34)
Der Mensch ist feige, wenn er Gefahren begegnet. Sein
Herz beginnt stark zu schlagen, wenn die Mglichkeit des Todes
gegeben ist. Und dann - ohne Vorwarnung - stirbt er zu einem
Zeitpunkt, an dem er sich am sichersten fhlt.
~ D i e j e n i g e n , die von ihren Brdern sagten, whrend sie (selbst
wenn ihr wahrhaftig seid!) (Quran 3: 168)
Es ist merkwrdig, dass wir nicht an das Treffen mit Allah
denken oder an die vergngliche Natur dieses Lebens.
Nur Allah ist allmchtig
Manchmal ist es ein kleiner Zwischenfall, der uns in die
Realitt des Lebens zurckholt. Im Jahr 1413 Hijri reiste ich nach
Riad, um einen Freund von mir zu treffen. Am Tag meiner
Ankunft musste er spt arbeiten, daher ging ich direkt in mein
Hotel. Da die Hauptsaison vorbei war, befanden sich nicht viele
Leute im Hotel. Der Portier fhrte mich in ein Zimmer in der
vierten Etage, das weit abseits vom Hotelpersonallag. Nachdem
ich das Zimmer betrat, legte ich meine Tasche auf das Bett und
ging in das Bad, um die Gebetswaschung vorzunehmen. Ich
schloss die Badezimmertr hinter mir und nachdem ich mich
gewaschen hatte, wollte ich zur Tr hinausgehen. Zu meiner
Beunruhigung war die Tr verklemmt und ich konnte sie nicht
ffnen, egal wie sehr ich es versuchte. Ich versuchte es mehrere
Male und wandte dabei verschiedene Techniken an. Schnell
wurde mir klar, dass ich an diesem beengten Ort festsa - ohne
Fenster, ohne Telefon und was am schlimmsten war: Es war
niemand in der Nhe, den ich um Hilfe bitten konnte. Ich dachte
an meinen Herrn und bat Ihn um Untersttzung. Ich stand
zwanzig Minuten lang absolut kraftlos da, aber es erschien mir,
als wren es mehr als drei Tage. In diesen zwanzig Minuten
schwitzte ich, meine Herzfrequenz erhhte sich alarmierend und
mein Krper begann zu zittern. Der Hauptgrund meiner Panik
war, dass dies pltzlich passierte, ohne Vorwarnung, und dass ich
an einem fremden Ort war - ohne die Mglichkeit, jemanden um
Hilfe zu bitten.
Nach einiger Zeit, die mir wie ein ganzes Leben vorkam,
versuchte ich, die Tr mit krperlicher Kraft zu ffnen. Ich fing
an, die Tr mit meinem schwachen, dnnen Krper zu rtteln und
zu stoen. Ich fuhr fort sie zu rtteln, bis ich ermdete und eine
Pause bentigte. Ich machte in dieser Weise weiter und machte
immer eine Pause, wenn ich erschpft war. Schlielich gab die
Tr nach und ich kam mit einem Gefhl heraus, das man vielleicht
hat, wenn man sein Grab verlsst. Ich lobpries und dankte Allah.
Ich dachte daran, wie schwach die Menschen sind, und wie hilflos
wir im Vorbergehen eines Augenblicks werden knnen. Dann
dachte ich an unsere Schwchen und unsere Achtlosigkeit
gegenber dem Jenseits.
~ U n d htet euch vor einemTag, an dem ihr zu Allah zurckgebracht
werdet.s (Quran 2: 281)
~ W o immer ihr auch seid, wird euch der Tod erfassen, und wret ihr
in hochgebauten Trmen) (Quran 4: 78)
Der Tod kommt auf Wegen, die wir nicht erwarten. Ich
habe ber Mnner gelesen und gehrt, die hinauszogen, um den
Tod zu suchen - und am Ende wurde ihnen ein langes Leben
verliehen. Genauso gibt es andere, die nach Sicherheit suchen -
und die schlielich an genau dem Ort sterben, den sie fr den
sichersten hielten. Einer will eine Erkrankung behandeln und trifft
auf diesem Weg den Tod. Ein anderer wiederum lebt gefhrlich
und bleibt verschont. Wie perfekt ist Allah, der Allweise! Er hat
alles erschaffen und gem Seiner gttlichen Weisheit geplant.
Unerwartete Heilung
Ich las krzlich die Geschichte eines behinderten Mannes.
Er blieb jahrelang bettlgerig in seinem Haus und irgendwann
einmal berkamen ihn Langeweile und ein Gefhl des Versagens.
Die rzte konnten nichts fr ihn tun. Eines Tages kam ein
Skorpion von der Decke seines Raumes herab und er konnte sich
nicht bewegen, obwohl er ihn doch kommen sah. Nachdem der
Skorpion auf seinem Kopf gelandet war, stach er ihn mehrmals.
Sein gesamter Krper verkrampfte sich, von seinen Fen bis zu
seinem Kopf. Zu seiner Verwunderung konnte er langsam wieder
etwas in seinen Gliedmaen spren. Nach kurzer Zeit konnte er
sich selbst dabei beobachten, wie er in seinem Zimmer umherlief.
Er ffnete dann die Tr und ging zu seiner Frau und seinen
Kindern. Sie konnten ihren Augen nicht trauen, als sie ihn vor sich
stehen sahen. Erst als sie sich schlielich beruhigten, konnte er
ihnen erzhlen, was passiert war.
Wie perfekt ist Allah, Der den Skorpion veranlasste, eine
Heilung fr das Leiden dieses Mannes zu sein!
Ich erzhlte diese Geschichte einem Arzt und er stufte den
Vorfall als glaubwrdig ein. Er sagte mir, dass es bestimmte Arten
von giftigen Impfstoffen gibt, die, wenn ihre Toxizitt chemisch
reduziert wird, von rzten zur Behandlung behinderter Patienten
eingesetzt werden.
Und Allah hat keine Krankheit herabgesandt, ohne fr sie
auch eine Heilung herabzusenden!
Allah lsst fr Seine Diener
Wunder geschehen
Silat Ibn Aschiam, ein frommer Muslim des zweiten
Jahrhunderts (n.H.), reiste auf dem Weg Allahs und als die Nacht
hereinbrach, entschloss er sich, in einem angrenzenden Wald
Unterschlupf zu suchen. Er ging in den Wald, verrichtete die
Gebetswaschung und stellte sich dann zum Gebet auf. Ohne
Vorwarnung sprang ein Lwe in seine Richtung. Whrend der
Lwe ihm gefhrlich nahe kam, setzte Silat sein Gebet fort. Der
Lwe begann damit, um Si/at herumzugehen, doch dieser brach
sein Gebet nicht ab, sondern blieb standhaft und flehte Allah um
Hilfe an. Er sprach den letzte Gru, den man spricht, um den
unantastbaren Zustand des Gebets zu beenden. Dann sagte er zu
dem Lwen: "Wenn dir befohlen wurde, mich zu tten, dann tue
es! Und wenn dir dies nicht befohlen wurde, dann lass mich in
Ruhe, damit ich vertraulich mit meinem Herrn reden kann." Der
Lwe ging ruhig fort und lie Si/at allein.
Ibn Kathir erwhnte im Al-Bidayah wa Nihaya eine
Geschichte, die der eben erwhnten hnlich ist. Safina (.), ein
befreiter Sklave des Gesandten Allahs ( ~ ) , reiste mit seinen
Gefhrten an der Kste des Meeres entlang. Als sie sich ins
Landesinnere begaben, nherte sich ihnen bedrohlich ein Lwe.
Safina sprach: .Dh Lwe! Ich bin einer der Gefhrten des
Gesandten Allahs und ich bin Sein Diener. Dies sind meine
Gefhrten. Es gibt daher nichts, was du gegen uns tun kannst."
Der Lwe drehte sich um und rannte fort, als wrde er vor ihnen
fliehen.
Vieler solcher Geschichten sind wahr und wurden uns in
zuverlssigen Quellen berliefert. Wichtig ist aber, dass du aus
ihnen die Erkenntnis ziehst, dass unser Herr Allbarrnherzig und
Allweise ist und dass Er Kenntnis ber alles hat, was im
Universum geschieht.
drei fhren ein geheimes Gesprch, ohne dass Er ihr Vierter
wre, und keine fnf, ohne dass Er ihr Sechster wre; ob weniger
oder mehr, Er ist bei ihnen, wo immer sie sind. (Quran 58: 7)
Allah ist als Verwalter der
Angelegenheiten ausreichend
Im Sahih erzhlt Imam Bukhari, dass ein Mann der Kinder
Israels einen anderen bat, ihm eintausend Dinare zu leihen. Der
zweite Mann fragte: "Hast du einen Zeugen (fr dieses
Geschft)?" Der erste antwortete: "Ich habe keinen Zeugen auer
Allah." Der andere fragte dann: "Hast du einen Brgen?" Der
Mann sprach: ,,Ich habe keinen Brger auer Allah." Der zweite
Mann sagte: "Allah ist immer ausreichend als Verwalter der
Angelegenheiten." Dann gab er ihm die eintausend Dinare. Sie
trennten sich und machten einen Ort und eine Zeit fr die
Rckzahlung des Geldes aus. Es begab sich, dass sie auf einer
gegenberliegenden Seite eines Flusses lebten. Als die Zeit der
Rckzahlung nher rckte, ging der Schuldner zum Ufer, um ein
Boot zu finden, damit er seine Schulden zurckzahlen konnte. Zu
seiner fand er kein Boot. Er wartete bis spt nach
dem Einbruch der Nacht, ohne jemanden zu finden, der ihn auf die
andere Seite des Flusses bringen konnte. Er sagte: .Dh Allah! Er
fragte mich nach einem Zeugen und ich habe niemanden auer
Dich gefunden. Er fragte mich nach einem Brgen und ich habe
niemanden auer Dir gefunden. Oh Allah! Lass diesen Brief ihn
erreichen!" Er nahm ein Stck Holz, hhlte es aus, und fgte dem
Brief die eintausend Dinare bei. Dann warf er das Stck Holz in
den Fluss. Mit Allahs Erlaubnis schwamm es in eine gelenkte
Richtung fort. Der Glubiger ging ans Ufer, um die Verabredung
einzuhalten. Er wartete eine Weile und als der andere Mann nicht
kam, sagte er zu sich selbst: "Warum nehme ich nicht wenigstens
etwas Brennholz fr meine Familie mit?" Er ging an dem Stck
Holz vorbei und nahm es mit nach Hause. Als er feststellte, dass
es ausgehhlt war, brach er es auf und fand das Geld mit dem
Brief darin.
~ U n d auf Allah sollen sich die Glubigen verlassen) (Quran 3: 122)
~ U n d verlasst euch auf Allah, wenn ihr glubig seid) (Quran 5: 23)
Ich erwhne diese Geschichte hier, damit dein Glaube in
Allahs Versprechen wchst, damit du Ihn bitten und Ihn alleine
anflehen wirst. Allah, der Allmchtige, ordnete dir Folgendes an:
~ R u f t mich an, so erhre Ich euch.s (Quran 40: 60)
~ U n d wenn dich Meine Diener nach Mir fragen, so bin Ich nahe; Ich
erhre den Ruf des Bittenden, wenn er Mich anruft.s (Quran 2: 186)
Al-Hajjaj befahl, dass AI-Hasan AI-Basri zu ihm gebracht
wurde, damit er ihm Schaden zufgen knne. Whrend AI-Hasan
zu ihm ging, dachte er an Allahs Schutz und an Seine Gte. Da er
ein starkes Vertrauen auf Allahs Versprechen hatte, begann Al-
Hasan, zu Allah zu beten und Ihn bei Seinen perfekten Namen
und Attributen zu bitten. Allah verursachte eine nderung in Al-
Hajjajs Herz, indem Er ihm Schrecken einflte. Als AI-Hasan
eintraf, war er berrascht, dass AI-Hajjaj ihn freundlich begrte.
Whrend des Treffens war AI-Hajjaj behutsam, hflich und
unterwrfig gegenber AI-Hasan.
gibt nichts, was Ihn nicht lobpreist; ihr aber versteht ihr Preisen
nicht. Gewiss, Er ist nachsichtig und allvergebend.s (Quran 17: 44)
Es wurde authentisch berliefert, dass Sulayman die
Sprache der Tiere verstand. Eines Tages machte er sich auf den
Weg, um mit den Menschen fr Regen zu beten. Auf seinem Weg
zur Moschee sah er ein Tier, das die Gebetshaltung einzunehmen
schien. Sulayman rief aus: .Dh Leute! Kehrt um, denn das Gebet
eines anderen war genug und ausreichend fr uns." Bald darauf
fing der Regen an zu strmen. Sulayman verstand die Sprache der
Tiere.
Folgender Vers berichtet von einer anderen Begebenheit:
sie dann zum Ameisental kamen, sagte eine Ameise: ,0 ihr
Ameisen, geht in eure Wohnungen hinein, damit euch ja nicht
Sulayman und seine Heerscharen niederwalzen, ohne dass sie es
merken. Da lchelte er erheitert ber ihre Worte...' (Quran 27: 18-19)
Allahs Gte und Barmherzigkeit ergibt sich oft wegen der
Tiere. Abu Yala berlieferte einen Hadith, in dem der Gesandte
Allahs folgende Worte Allahs, des Erhabenen, wiedergibt:
Wenn es nicht wegen der altersschwachen Menschen oder der
Kinder und der Weideland suchenden Tiere wre, dann htte Ich
euch die Tropfen des Himmels verweigert.
Alles im Universum preist Allah
Ein berhmter Wiedehopf aus der Vogelwelt kannte seinen
Herrn. Allah spricht ber Sulayman
er musterte die Vgel und sprach: ,Wie kommt es, dass ich den
Wiedehopf nicht sehe? Ist er etwa abwesend? Ich werde ihn ganz
gewiss streng bestrafen oder gar tten, es sei denn, er brchte mir eine
berzeugende Entschuldigung.' Doch dieser sumte nicht lange und
sprach: ,Ich habe etwas erfahren, was du bisher nicht erfahren hattest;
und jetzt bringe ich dir aus Saba zuverlssige Nachricht. Siehe, ich
fand dort eine Frau, die ber sie herrscht. Sie verfgt ber alle Dinge
im berflu und besitzt einen herrlichen Thron. Auch fand ich
heraus, dass sie und ihr Volk an Stelle Allahs die Sonne anbeten. Der
Satan hat ihnen ihre Werke in schnem Licht erscheinen lassen und
sie abseits vom Weg gefhrt, so dass sie nicht rechtgeleitet sind und
Allah nicht anbeten, Der das Verborgene in den Himmeln und auf
Erden zum Vorschein bringt und wei, was ihr verbergt und was ihr
offen tut. Allah - es gibt keinen Gott auer Ihm, dem Herrn des
gewaltigen Thrones.' Er sprach: "Wir werden sehen, ob du die
Wahrheit gesagt oder ob du gelogen hast. Geh mit diesem Brief von
mir los und bermittle ihn fr sie. Dann halte dich von ihnen zurck
und beobachte, wie sie reagieren.vs (Quran 27: 20-28)
Der Wiedehopf ging und die Knigin von Saba nahm
spter den Islam an. Der Grund dafr war der, dass der Vogel
seinen Herrn kannte. Einige Gelehrte sagten:
"Das ist merkwrdig! Der Wiedehopf war schlauer als AI-Firaun.
Der Pharao (Firaun) glaubte in guten Zeiten nicht, daher half ihm
auch der Glaube in der letzten Minute nicht mehr. Andererseits
glaubte der Wiedehopf und hatte in guten Zeiten Vertrauen in
Allah und dieser Glaube half ihm, als es schwer wurde."
Der Wiedehopf sprach:
~ U n d Allah nicht anbeten, Der das Verborgene in den Himmeln und
auf der Erde zum Vorschein bringt.i. (Quran 27: 25)
Dagegen sprach der Pharao (Firaun):
~ O ihr Anfhrer! Ich kenne keinen anderen Gott fr euch als mich
(selbstj.} (Quran 28: 38)
Derjenige, welcher dmmer als der Wiedehopf ist, ist
wirklich erbrmlich - und er hat weniger Verstand als eine
Ameise!
~ S i e haben Herzen, mit denen sie nicht verstehen; sie haben Augen,
mit denen sie nicht sehen; und sie haben Ohren, mit denen sie nicht
hren.s (Quran 7: 179)
Die Welt der Bienen ist voller Wunder, die uns an Allahs
Frsorge erinnern. Die winzige Biene verlsst ihren Bienenstock,
um nach Unterhalt zu suchen. Sie landet auf einem guten und
reinen Untergrund und saugt Nektar. Dann kehrt sie mit einer
Flssigkeit zurck, die den Menschen Heilung bringt. Sie kehrt
immer zu ihrem eigenen Bienenstock zurck, ohne sich zu
verirren.
~ U n d dein Herr lehrte die Biene: ,Baue dir Wohnungen in den
Bergen, in den Bumen und in dem, was sie (dafr) erbauen. Dann i
von allen Frchten und ziehe leichthin auf den Wegen deines Herrn.'
Aus ihren Leibern kommt ein Trank von unterschiedlicher Farbe, in
dem Heilung fr die Menschen ist. Darin ist wahrlich ein Zeichen fr
die Menschen, die nachdenken) (Quran 16: 68-69)
Wenn du diese Geschichten liest, solltest du feststellen,
dass es eine versteckte Frsorge und Schutz von Allah gibt - und
dass du Ihn allein fr alle deine Bedrfnisse anflehen und anbeten
sollst. Du solltest feststellen, dass jeder andere in diesem
Universum schwach und hilflos ist - sie mssen ebenso Allah
dienen, Ihn um Unterhalt, Gesundheit und um Glck bitten, denn
Er besitzt alles.
~ O ihr Menschen, ihr seid als Bedrftige auf Allah angewiesen. Doch
Allah ist der Selbstgengende, der Lobenswrdige.s (Quran 35: 15)
Du musst einen unerschtterlichen Glauben an Allah haben
und du solltest wissen, dass all deine Bittgesuche und Hoffnungen
an Ihn gerichtet werden mssen und nicht an schwache, hilflose
Menschen. Wenn du die Gunst deines Herrn wirklich zu schtzen
weit, wirst du das Bedrfnis verspren, dass das vergngliche
Wesen nach dem Unsterblichen hat, die Abhngigkeit des Armen
vom Reichsten und den Schutz, den der Schwache beim
Allmchtigen sucht. Wahre Macht, Vermgen und
Unsterblichkeit gehren alle Allah allein.
Wenn du all dies weit, musst du dein Wissen anwenden
und Allah aufrichtig dienen. Wenn du bei Ihm Vergebung suchst,
wird Er dir vergeben. Wenn du Ihn bittest, wird Er dir geben.
Wenn du Ihn um Hilfe bittest, wird Er dir helfen. Und wenn du
Ihm gegenber dankbar bist, wird Er seine Gunst dir gegenber
steigern.
Sei mit Allah zufrieden!
Das folgende Bekenntnis erfolgt, wenn der Glaube seinen
Weg ins Herz gefunden hat: "Ich bin mit Allah als meinem Herrn,
mit dem Islam als meiner Religion und mit Mohammed als
Gesandten zufrieden." Du musst auch mit Allahs Geboten und
Verordnungen zufrieden sein!
Wenn du in deinem Glauben an die Vorherbestimmung
whlerisch bist, so ist dein Glauben nicht korrekt. Whlerisch sein
bedeutet, nur mit den Bestimmungen einverstanden und zufrieden
zu sein, die mit deinen Wnschen bereinstimmen, whrend du
dich ber jene Erlasse beschwerst, die deinen Wnschen
widersprechen.
Einige Leute sind mit ihrem Herrn zufrieden, wenn die
Dinge einfach sind, aber sie haben einen Widerwillen gegenber
Seinem Erlass, wenn die Dinge schwer werden. Allah spricht wie
folgt ber sie:
~ W e n n ihm Gutes zuteil wird, ist er damit zufrieden. Wird er jedoch
von einer Prfung heimgesucht, wendet er sein Gesicht ab und
verliert so das Diesseits und das Jenseits.s (Quran 22: 11)
Die Wstenaraber verkndeten ihren Islam ffentlich und
wenn sie in der Offenbarung Leichtigkeit und Nutzen fanden, so
sprachen sie: ,,Dies ist eine gute Religion." Sie befolgten dann die
Anweisungen und ihre religisen Pflichten. Wenn ihnen aber das
Gegenteil widerfuhr, wie z.B. Armut und Hunger, wandten sie
sich verchtlich ab und verlieen ihre Religion. Derjenige, der den
Islam auf diese Weise praktiziert, erwartet bei der Erfllung seiner
persnlichen Wnsche immer Leichtigkeit.
Wer von Allah erwhlt wurde, Ihm zu dienen und die
Flagge des Islams zu tragen, und wer dann nicht mit dieser Ehre
zufrieden ist, der verdient eine andauernde und ewige Pein.
~ U n d verlies ihnen die Kunde von dem, dem Wir Unsere Zeichen
gaben und der sich dann ihrer entledigte. Da verfolgte ihn der Satan,
und so wurde er einer der Verirrten) (Quran 7: 175)
~ W e n n Allah von ihnen etwas Gutes gewusst htte, htte Er sie
wahrlichhren lassen. Und wenn Er sie htte hren lassen, so htten
sie sich dennoch widerstrebend abgekehrt) (Quran 8: 23)
Die Zufriedenheit ist ein Weg, der von den Menschen
beschritten wird, die entsprechend einer hheren Norm leben
wollen. Es ist eine Norm, die von denen befolgt wird, die Allah
nah sind.
Nach der Schlacht von Hunayn verteilte der Gesandte
Allahs ( ~ ) die Kriegsbeute. Den grten Anteil gab er den
Anfhrern verschiedener Stmme und jenen Arabern, die den
Islam spt oder zgernd angenommen hatten. Es schloss die
Ansar davon aus und vertraute auf den bei jedem einzelnen
vorhandenen starken Glauben. Da vielleicht einige von ihnen
nicht den edlen Grund fr ihren Ausschluss erkannten,
versammelte der Gesandte Allahs ( ~ ) sie, um ihnen zu erklren,
warum sie ausgelassen wurden. Er teilte ihnen seine Liebe zu
ihnen mit. Er erklrte ihnen, dass er den anderen nur deswegen
etwas gab, um sie an den Islam heranzufhren - eine
Handlungsweise, die auf ihrem schwachen Glauben basierte, der
gefestigt werden musste. Er sprach zu den Ansar wie folgt:
Seid ihr nicht damit zufrieden, dass die Leute mit Kamelen und
Schafen gehen, whrend ihr mit dem Gesandten Allahs geht? Die
Ansar sind wie eine innere Bekleidung fr mich, whrend andere
wie eine uere Bekleidung fr mich sind (d.h. das die Ansar dem
Gesandten Allahs in der Rangordnung sehr nahe sind). Mge
Allah zufrieden sein mit den Ansar, den Kindern der Ansar und
den Enkeln der Ansar. Wenn alle Menschen ein Tal oder einen
Gebirgspass beschreiten wrden, whrend die Ansar durch ein
anderes Tal oder einen anderen Gebirgspass reisen wrden, wrde
ich den Gebirgspass und das Tal der Ansar beschreiten.
Sie waren danach zufrieden und Freude und Ruhe kam auf
sie herab. Und Allah und Sein Gesandter ( ~ ) waren mit ihnen
zufrieden.
Jene, die Allahs Wohlgefallen wirklich gefunden haben,
werden es dann nicht einmal gegen die gesamte Welt eintauschen,
denn es gibt nichts, was mit Allahs Wohlgefallen konkurrieren
knnte.
Ein Wstenaraber nahm den Islam in Gegenwart des
Gesandten Allahs ( ~ ) an, der ihm dann etwas Geld gab. Der
Araber sagte: >Oh Gesandter Allahs! Ich habe nicht deswegen
versprochen, dir zu folgen.< Der Prophet fragte: >Warum hast du
dann versprochen, mir zu folgen?< Er antwortete: >Ich habe
versprochen, dir zu folgen, damit mich ein Pfeil hier trifft (er
zeigte auf seinen Hals) und damit er hier herauskommt (er zeigte
auf seinen Nacken).< Der Gesandte Allahs ( ~ ) sagte: >Wenn du
zu Allah ehrlich bist, wird Er zu dir ehrlich sein (mit Seinem
Versprechen).< Der Mann nahm an einer Schlacht teil und ein
Pfeil traf ihn genau so, wie er es sich gewnscht hatte. Er traf
seinen Herrn - zufrieden und voller Freude.
Aus einem anderen Anlass verteilte der Gesandte Allahs
( ~ ) etwas Geld. Er gab jenen, die in ihrer Religion schwach
waren, und er gab jenen nichts, die ihr Vermgen und ihre Krper
benutzten, um die Religion zu verteidigen.
Der Gesandte Allahs ( ~ ) stand vor den Leuten und sprach:
Ich gebe den Menschen etwas wegen ihrer Begierde und ihren
ngsten, die Allah in ihre Herzen gesetzt hat. Ich gebe anderen
nichts wegen ihres Glaubens oder ihrer Gte, die Allah in ihre
Herzen gesetzt hat. Unter ihnen ist Amr Ibn Taghlab.
Amr ( ~ ) entgegnete: "Dies waren Worte (vom Gesandten
Allahs), die ich fr nichts auf der Welt eintauschen wrde." Dies
ist der Inbegriff der Zufriedenheit und des Strebens nach dem, was
von Allah, dem Erhabenen, kommt. Die ganze Welt war einen
von ihnen nicht so viel wert wie das Lcheln des Gesandten
Allahs ( ~ ) .
Die Versprechen des Gesandten Allahs waren diese: eine
Belohnung von Allah, Seine Zufriedenheit und das Paradies. Er
verprach ihnen keine Schlsser, RangsteIlungen oder
Landschaften. Er sagte zu ihnen: Jeder, der dies und das tut,
wird mit dem Paradies belohnt. Und er sagte zu einem anderen:
Jeder, der dies und das tut, wird mein Gefhrte im Paradies
sein. Die enorme Aufopferung und die Bemhungen der
Gefhrten konnten nicht durch drftige, weltliche Gutscheine
ausgeglichen werden. Ein gerechter Lohn konnte ihnen nur im
Jenseits gegeben werden.
Tirmidhi berliefert, dass Umar (.) zum Gesandten
Allahs ( ~ ) ging, um von ihm die Erlaubnis zur Pilgerfahrt zu
erhalten. Der Gesandte Allahs antwortete:
Vergiss uns nicht in deinem Bittgebet, oh mein Bruder.
Der Sprecher dieser Bitte war der Gesandte der
Rechtleitung, der ohne Snden war und der nicht aufgrund
eines Verlangens sprach, sondern aufgrund der Offenbarung.
Umar sagte ber die unschtzbaren und geehrten Worte des
Propheten: "Ich wrde diese Worte nicht gegen die ganze Welt
eintauschen."
Stell dir vor, der Gesandte Allahs ( ~ ) htte zu dir gesagt:
Vergiss uns nicht in deinem Bittgebet, oh mein Bruder. Wie
wrdest du dich dann fhlen?
Der Prophet ( ~ ) hatte einen Grad der Zufriedenheit und des
Wohlgefallens an seinem Herrn entwickelt, der jenseits unserer
Vorstellungskraft liegt. Er war mit seinem Herrn zufrieden - in
Reichtum und Armut, in Gesundheit und Krankheit, unter harten
Umstnden und in Behaglichkeit.
Er erfuhr Bitterkeit und Traurigkeit, was es heit, ein Waise
zu sein. Zu seinen Lebzeiten konnte er oft nur eine Dattel finden.
Um die Qualen des Hungers zu lindern, band er sich einen Stein
um seinen Magen. Er musste seine Rstung als Pfand bei einem
Juden hinterlegen, um von ihm Weizen zu erhalten. Sein Bett war
aus Stroh, das in seine Seite stach und ihm Schmerzen
verursachte. Manchmal vergingen drei ganze Tage, bis er etwas
zu essen finden konnte. Trotz all dieser Not war er mit Allah, dem
Herrn alles Existierenden, zufrieden.
ist Der, Welcher, falls Er will, dir Besseres gibt als all
dieses - Grten, durcheilt von Bchen, und Schlsser.
(Quran 25: 10)
Er war whrend der schwersten Zeit seines Lebens, in den
frhen Jahren seiner Gesandtschaft, mit Allah zufrieden. Die
ganze Welt war gegen ihn - in groer Zahl, mit ihrem Vermgen
und mit all ihrer Macht. Whrend dieser Zeit starben sein Onkel
Abu Talib sowie seine Ehefrau Chadidscha Die Quraish
fgten ihm und seinen Anhngern alle Arten von Untaten zu. Sein
Volk beschimpfte ihn, bezeichnete ihn als Lgner, Magier,
Wahrsager, Verrckten und als Dichter.
Er war sogar an dem Tag, als er aus Mekka vertrieben
wurde, mit seinem Herrn zufrieden. Es handelte sich um die Stadt,
in der er als Kind spielte, und in der er als junger Mann aufwuchs.
Als er sich gen Mekka wandte, fllten sich seine Augen mit
Trnen und er sprach:
Du bist mir auf Allahs Erde am liebsten. Wenn deine Bewohner
mich nicht aus dir vertrieben htten, dann htte ich dich nicht
verlassen.
Er war mit seinem Herrn zufrieden, als er nach Taif ging,
um seine noble Botschaft zu bermitteln. Anstatt willkommen zu
sein, wurde er mit Steinen empfangen, die auf ihn geschmissen
wurden, und die seine Fe verletzten, bis sie bluteten.
Der Gesandte Allahs ( ~ ) wurde in der Schlacht von Uhud
verletzt, sein Onkel wurde gettet und viele seiner Gefhrten
wurden hingerichtet. Aber direkt nach der Schlacht sagte er:
Stellt euch hinter mir auf, damit ich meinen Herrn preisen kann!
Kurz gesagt, er war in jedem Moment seines Lebens mit
seinem Herrn zufrieden. Der Lohn dafr ist in diesem Vers
erwhnt:
~ U n d dein Herr wird dir wahrlich geben, und dann wirst du zufrieden
~ ~ ~ ~ ~ ~
Ein Ruf aus dem Tal Nakhlah
Der Prophet Mohammed ( ~ ) wurde gezwungen, Mekka zu
verlassen - den Ort seiner Familie, seiner Kinder und seine
Heimat. Er suchte in At-Taif Schutz, wo er mit Missachtung
behandelt wurde. Die lteren verfluchten ihn und die Kinder
verspotteten ihn und bewarfen ihn mit Steinen. An seinem Gesicht
liefen Trnen des Kummers herunter und seine Fe bluteten. An
wen sollte er sich wenden? Wo sollte er Schutz suchen? Der
einzige, bei Dem man Schutz suchen sollte, ist Allah, der
Allmchtige.
Mohammed ( ~ ) wandte sich in Richtung Kaaba, dankte
Allah, lobpries Ihn und flehte Ihn an, ihm bei diesen
Schwierigkeiten zu helfen. Lies dies! Es ist sein Bittgebet zu
seinem Herrn nach seinem Erlebnis in At-Taij:
Oh Allah! Ich beklage meine Schwche, meinen Mangel an
Mglichkeiten und die Missachtung der Leute mir gegenber. Du
bist der Barmherzigste, Du bist mein Herr. Wem vertraust Du
mich an? Meinen Verwandten, die rauh mit mir sind, oder meinen
Feinden, die Du mich hast bezwingen lassen? Wenn Du nicht
zornig auf mich bist, dann ist es mir egal, wie mich die Leute
behandeln. Die Sicherheit von Dir ist leichter fr mich. Ich suche
Zuflucht im Licht Deines Antlitzes, das die Wirkung hat, die
Dunkelheit zu erleuchten und die Angelegenheit dieser Welt und
des Jenseits gut zu regeln. Ich suche Zuflucht davor, dass Dein
Groll auf mich herabsteigt oder dass Dein Zorn auf mich
herabkommt. Ich beschuldige mich selbst und ich werde mit
meinen Bemhen, Dir zu gefallen, fortfahren, bis Du zufrieden
bist. Und es gibt keine Bewegung im Universum oder Strke
auer durch Dich.
Die erste Generation der Muslime
hatte ja Wohlgefallen an den Glubigen, als sie dir unter dem
Baum den Treueid leisteten. Er wusste, was in ihren Herzen war, und
da sandte Er innere Ruhe auf sie herab und belohnte sie mit einem
bevorstehenden Sieg) (Quran 48: 18)
Dieser Vers erklrt das hchste Ziel der Glubigen, nmlich
die Erlangung von Allahs Wohlgefallen. Allahs Zufriedenheit ist
das Wertvollste, was du erhalten kannst. Dieser Vers erwhnt
Allahs Zufriedenheit mit der ersten Generation der Muslime. In
anderen Versen erwhnt Er Seine Vergebung und Gnade ihnen
gegenber:
Allah dir die Vergebung deiner frheren und knftigen
Snden erweise...) (Quran 48: 2)
hat die Reue des Propheten, der Auswanderer und der Helfer
(Ansar) angenommen...) (Quran 9: 117)
verzeihe dir! Warum hast du ihnen erlaubt (,zurckzubleiben)
?...) (Quran 9: 43)
Im Streben nach Allahs Zufriedenheit gelobten die
Gefhrten unter einem Baum, ihr Leben zu opfern. Warum?
Durch ihr Mrtyrertum wuchs die Religion und verbreitete sich.
Allah, der Erhabene, wusste, dass in ihren Herzen ein
starker Glaube wohnte. Sie schufteten, schwitzten, hungerten und
wurden gefoltert, aber fr diese edlen Herzen war es das
Wichtigste, dass Allah mit ihnen zufrieden war.
Sie wurden von ihren Familien, ihren Vermgen und ihrer
Heimat getrennt, um daraufhin die harte Reise durch die Wste in
ein anderes Land durchzustehen. Aber sie interessierten sich nur
fr Allah und Sein Wohlgefallen an ihnen.
Bestand der Lohn dieser Verteidiger des Islams aus
Kamelen, Ziegen oder Geld? Glaubst du, dass diese Dinge ihre
Herzen besnftigen konnten? Niemals! Was ihre Herzen
besnftigte war die Zufriedenheit Allahs, Seine Vergebung und
Sein ewiger Lohn:
~ U n d Er wird sie fr ihre Standhaftigkeit mit einem Garten und
(Kleidern aus) Seide belohnen. Dort werdensie sich auf Ruhekissen
lehnen und dort weder (brennende) Sonne noch bittere Klte
wahrnehmen. Denn seine Schattenwerdennahe ber ihnen sein und
seine Trauben niedrig ber ihnen hngen. Und unter ihnen weden
Gefe aus Silber und Becher wie aus Kristall kreisen, Aus
Silberkristall, deren Ma sie selbst bemessen) (Quran 76: 12-16)
Zufriedenheit, selbst nach dem Ruin
Ein Mann des Stammes der Bani Abs verlie seine Stadt,
um nach einigen verlorenen Kamelen zu suchen. Er war drei Tage
lang von seinem Haus abwesend. Er war ein reicher Mann, den
Allah mit einem groem Vermgen (an Kamelen, Ziegen und
Khen) und einer groen Familie gesegnet hatte. Sein Vermgen
und seine Kinder befanden sich auf einem riesigen Grundstck.
Bequemlichkeit und berfluss umgaben ihn und seine Familie,
whrend es ihnen nie in den Sinn kam, dass ihnen Unheil
zustoen knnte.
Eines Nachts, whrend der Abwesenheit des Vaters, schlief
die ganze Familie. Allah sandte auf sie eine sintflutartige
berschwemmung herab. Die Gesteinsbrocken wurden so
umhergewirbelt, wie ein starker Wind den Staub herumwirbelt.
Das Haus wurde weggerissen und so wurde die gesamte Familie
des abwesenden Vaters sowie sein Vermgen ausgelscht.
Nachdem sich das Wetter wieder beruhigt hatte, war keine Spur
seiner Familie oder seines Vermgens mehr zu finden. Es war so,
als htte sie nie existiert.
Nach drei Tagen kehrte der Mann zu seinem Haus zurck.
Er fand nur ein dumpfes und leeres Land vor, dass keine Spur von
Leben aufwies. Durch den erlittenen Schock bentigte er einige
Zeit, bis er die Tatsache begriff, dass er alles verloren hatte.
Und dann, um die Lage noch zu verschlimmern, versuchte
eines seiner Kamele, zu entfliehen. Er versuchte es am Schwanz
festzuhalten, aber mit seinen Hinterbeinen stie es ihn in seine
Augen und dies lie ihn erblinden. Allein in der Wste rief der
Mann nach jemanden, der ihn in Sicherheit bringen konnte.
Nachdem eine lange Zeit vergangen war, hrte er endlich einen
Wstenaraber, der auf seinen Ruf antwortete. Der Wstenaraber
brachte ihn zu Al-Walid Ibn Abdul Malik, den in Damaskus
resitierenden Kalifen. Der Mann erzhlte seine Geschichte und
der Kali/fragte ihn: "Wie geht es dir?" Der Mann antwortete fest:
"Ich bin mit Allah zufrieden."
Diese starken Worte, die von einem Muslim gesprochen
wurden, der den wahren Monotheismus in seinem Herzen trug,
wurden zur Lehre und Moral fr jene, die nach ihm kamen.
Woraus bestand diese Moral? Sie bestand daraus, immer und
unter allen Umstnden mit Allah zufrieden zu sein.
Und lasse den, der nicht zufrieden ist, und der sich damit
begngt, einen anderen Weg gehen, wenn er es will:
... der spanne doch ein Seil zum Himmel! Dann schneide er (es) ab
und schaue zu, ob sein Plan verschwinden lassen kann, was ihn
erzrnt.s (Quran 22: 15)
Sei beim Treffen von
Entscheidungen entschlossen!
wenndu dich entschlossen hast, dann verlassedich auf
(Quran 3: 159)
Allah liebt die sich (auf Ihn) Verlassenden.s (Quran 3: 159)
Immer, wenn eine Entscheidung getroffen werden muss,
werden viele von uns verwirrt und zgern - und das hat oftmals
Kopfschmerzen zur Folge. Immer, wenn einem Muslim
verschiedene Wahlmglichkeiten angeboten werden, sollte er
andere um Rat bitten und das Gebet verrichten, das fr das Treffen
von Entscheidungen beschrieben wurde (Salat Al-Istichara). Du
solltest die Dinge durchdenken, bevor du eine endgltige
Entscheidung triffst, oder bevor du den ersten Schritt in eine
bestimmte Richtung gehst! Wenn du aber berzeugt bist, dass der
eine Weg besser als der andere ist, dann solltest du handeln ohne
zu schwanken. Die Zeit der Beratung und Planung ist dann
abgeschlossen und die Zeit des Handeins beginnt.
Der Gesandte Allahs ( ~ ) bat die Muslime am Tag von
Uhud um Rat. Sie rieten ihm, zur Schlacht auszuziehen, und so
zog er seine Rstung an und nahm sein Schwert. Dann sprachen
seine Gefhrten jedoch: Vielleicht haben wir dich gedrngt
(auszuziehen), oh Gesandter Allahs! Vielleicht solltest du in
Medina bleiben?< Er entgegnete darauf: >Es ziemt sich nicht fr
einen Propheten, seine Rstung anzulegen, und sie dann wieder
abzulegen, bevor Allah ein Urteil zwischen ihm und seinem Feind
fllt.<<< Wenn sich der Gesandte Allahs ( ~ ) einmal entschieden
hatte, dann brauchte die Angelegenheit keine Beratung mehr.
Stattdessen waren Entschlossenheit, Handeln, Fhrung und
Tapferkeit gefordert.
Genauso beriet sich der Gesandte Allahs ( ~ ) mit den
Gefhrten vor der Schlacht von Badr:
~ und ziehe sie in den Angelegenheiten zu Rate) (Quran 3: 159)
~ und deren Angelegenheiten(eine Sache) gegenseitiger Beratung
i s t . . . ~ (Quran 42: 38)
Sie uerten ihre Meinung, es wurde eine klare
Entscheidung getroffen und dann zogen sie zur Schlacht aus.
Es ist ein Charakterfehler, stets zgerlich zu sein, und dies
fhrt oft zu Misserfolg und Verwirrung. Ich kenne Leute, die seit
Jahren zwischen Entscheidungen schwanken, die alltglich und
einfach sein sollten. Sie sind es selbst, die Misserfolg und
Frustration in ihr Leben Einlass gewhrt haben.
Du solltest die Realisierung deiner Plne und Ideen prfen.
Nimm dir Zeit, um die Dinge zu durchdenken, suche Rat bei
erfahrenen und klugen Leuten und bete zu deinem Herrn, dass Er
dich zur besten der beiden oder mehreren Auswahlmglichkeiten
leiten soll. Zum Schluss aber handle, zgere nicht und halte dich
nicht dabei auf, eine Entscheidung zu treffen!
Nachdem der Gesandte Allahs verstorben war,
weigerten sich viele arabische Stmme, die Zakat zu bezahlen.
Abu Bakr beriet sich mit den Leuten, wie er mit dieser
Situation umgehen sollte. Die Leute - einschlielich Umar
- rieten ihm, keinen Krieg gegen jene Stmme zu fhren.
Dennoch entschied Abu Bakr, nachdem er verschiedene
Argumente abgewogen hatte, dass er gegen sie kmpfen muss. Er
war sicher und entschlossen und er schwankte nicht im
Geringsten. Er sagte: "Bei Demjenigen, Der meine Seele in der
Hand hat, ich werde gegen den kmpfen, der zwischen dem Gebet
und der Zakat einen Unterschied macht. Bei Allah, wenn sie mir
das Stirnband verweigern, das sie dem Gesandten Allahs
blicherweise gaben, werde ich sie bekmpfen." Umar sagte:
"Als mir bewusst wurde, dass Allah Abu Bakrs Herz fr den
Kampf geffnet hatte, wusste ich, dass es die richtige
Entscheidung war." Abu Bakr traf diese harte Entscheidung,
nachdem er die Meinungen abwog. Sie bekmpften die
Abtrnnigen und waren siegreich.
Eine Eigenschaft des Heuchlers ist es, einen Plan durch
endlose Befragungen, was gemacht werden sollte, scheitern zu
lassen, damit ber die Angelegenheit noch weiter beraten wird.
sie mit euch hinausgezogen wren, htten sie euch nur
Verwirrung gebracht und wren unter euch frwahr umhergelaufen
im Trachten danach, euch der Versuchung auszusetzen)
(Quran 9: 47)
die von ihren Brdern sagten, whrend sie (selbst
wenn ihr wahrhaftig seidls (Quran 3: 168)
Ihre Lieblingsformulierungen sind "was wre wenn" oder
"wenn wir nur dies und das getan htten" oder "vielleicht". Sie
schwanken immer auf unsicherem Boden.
hin und her schwankend - weder zu diesen noch zu
jenen (gehrendj.s (Quran 4: 143)
Manchmal sind sie mit uns und manchmal sind sie mit
ihnen. In Zeiten der Krise sprechen sie:
wir zu kmpfen wssten, wrden wir euch wahrlich folgen.s
(Quran 3: 167)
Sie lgen stndig. In guten Zeiten sind sie anwesend. Wenn
aber eine schwierige Situation eintritt, verstecken sie sich oder
laufen davon. Einer von ihnen sprach:
mir (,zurckzubleiben) und setze mich nicht der
Versuchung aus!) (Quran 9: 49)
Um vor der Verantwortung zu fliehen, sprachen sie vor der
Schlacht von Ahzab:
Huser sind ohne Schutz.' Dabei waren sie nicht ohne
Schutz, sie wollten nur fliehen.s (Quran 33: 13)
Der Glubige ist sicher und entschlossen
(wahren) Glubigen sind ja diejenigen, die an Allah und Seinen
Gesandten glauben und danach nicht zweifeln..) (Quran 49: 15)
Was die anderen betrifft, so schwanken sie in ihrem
hin und her.s (Quran 9: 45)
Es gab einen Mann, der sich vier Jahre lang nicht
entschlieen konnte, sich von seiner gemeinen und grausamen
Frau scheiden zu lassen. Schlielich ging er zu einer klugen
Person, um nach Rat zu suchen. Letztere fragte, wie lang er mit ihr
verheiratet war, und der Mann antwortete: "Vier Jahre." Der weise
Mann war erstaunt und sagte: "Seit vier Jahren trinkst du Gift!"
Es muss nicht erwhnt werden, dass in solchen Situationen
(wie in der vorangegangenen Geschichte) Geduld und
Nachsichtigkeit gefordert sind. Aber bis zu welchem Punkt?
Wann sagen wir, dass es nun reicht? Eine vernnftige Person hat
ein Gespr dafr, ob die Beendigung einer solchen Beziehung gut
ist oder nicht - und danach handelt sie.
Verwirrung und Unschlssigkeit befallen die Menschen in
vielen verschiedenen Situationen - aber vor allem in den
Folgenden vier:
1. Die Entscheidung ber ein Studienfach. Ein Mensch, dem es
schwer fallt Entscheidungen zu treffen, wird sich nicht sicher sein,
welchen Fachbereich er whlen soll. Manche Leute bleiben sogar
bis zum Ende der Einschreibefrist unentschlossen. Andere
studieren ein oder zwei Jahre lang ein Fach und wechseln dann zu
einem anderen. Zuerst studieren sie Religion, dann Wirtschaft,
dann Medizin - und verschwenden auf diese Art und Weise
allmhlich ihr Leben.
Wenn dieser Mensch eine andere Person, die klger und
erfahrener ist als er, um Rat gebeten htte, und wenn er Allah um
Rechtleitung gebeten htte, so htte er seine Zeit besser nutzen
knnen.
2. Die Entscheidung ber einen geeigneten Arbeitsplatz. Manchen
Leuten gelingt es nicht, den ihren Veranlagungen entsprechenden
Arbeitsplatz zu finden. Sie wechseln von einer Stelle zur anderen
und sind immer mit der vorherigen unzufrieden. Schlielich
entschlieen sie sich, sich selbstndig zu machen. Diese Art des
Schwankens fhrt oft zu finanzieller Instabilitt.
Ich sage zu solchen Leuten: "Wenn du in dem Beruf, in dem
du arbeitest, ausreichend viel Geld verdienen kannst, solltest du
dabei bleiben."
3. Die Ehe. Viele junge Leute sind verwirrt und es fllt ihnen
schwer, ihren Partner auszuwhlen. In dieser Hinsicht kann man
leicht von der Meinung anderer beeinflusst werden. Manchmal
erachtet der Vater ein bestimmtes Mdchen als fr die Ehe
geeignet und der Sohn ist einverstanden, die Mutter jedoch uert
Bedenken. Die Szenarien im Hinblick auf die Wabl der Ehefrau
sind schier endlos.
Mein Rat im Hinblick auf die Ehe im besonderen ist, dass
man warten sollte, bis man mit der Religion, dem ueren und
dem Charakter des Mdchens zufrieden ist, denn im Fall der Ehe
reden wir ber das Leben einer Frau und nicht ber einige
Belanglosigkeiten, derer man sich entledigen knnte, wenn man
ihrer berdrssig wird.
4. Unter Leuten, die ber eine Scheidung nachdenken, sind
Verwirrung und ein Mangel an Entschlossenheit blich. An einem
Tag entscheidet der Ehemann vielleicht, dass eine Trennung
besser ist, und an einem anderen Tag entscheidet er, dass die
Probleme bewerkstelligt werden knnen.
Der Mangel an Frieden im Leben, der aus dieser Art des
Schwankens folgt, muss durch eine entschlossene Entscheidung
verbessert werden. Das Leben ist kurz. Wir alle sollten daher
versuchen, unseren Anteil dazu beizutragen, aus jedem Moment
unseres Lebens einen glcklichen zu machen - fr uns selbst und
fr diejenigen, die um uns sind.
Die Last, ein wortgewandter
Redner zu sein
Wir sind in dem Ma erfolgreich, in dem wir gegenber
Allah gehorsam sind, und danach in dem, wie wir mit Seinen
Dienern umgehen. Wir knnen leicht unsere Worte verknpfen
und unsere Rede ausschmcken, um in einer Audienz zu gefallen.
Die Schwierigkeit besteht darin, unsere Worte mit tugendhaften
Taten und einem edlen Charakter zu bekrftigen.
~ B e f e h l t ihr den Menschen Gte, whrend ihr euch selbst vergesst,
wo ihr doch die Schrift lest? Begreift ihr denn nicht?) (Quran 2: 44)
Eine schwere Strafe wartet auf den, der anderen Gutes
befiehlt, ohne es selbst zu tun, und der andere vom Bsen abhlt,
whrend er es selbst begeht. Die Bewohner des Feuers, die ihn
von seinen Reden auf Erden her kannten, werden fragen, warum
er so schmerzlich gestraft wird. Er selbst wird antworten: "Ich
habe euch Gutes befohlen, ohne es selbst zu tun, und ich habe
euch Bses untersagt, whrend ich es selbst beging."
Ein arabischer Dichter sagte:
"Oh du, Lehrer der anderen! Httest du doch erst fr dich selbst
nach einer Weisung gesucht."
Der berhmte Redner Muadh Ar-Razi weinte und brachte
andere whrend seiner Reden zum Weinen. In einer Rede
rezitierte er diese Verse:
"Ein sndiger Mann befiehlt anderen die Rechtschaffenheit. Ein
Arzt behandelt die Leute, whrend er krank ist."
Wenn einige unserer frommen Vorfahren andere zum
Entrichten von Spenden ermahnen wollten, gaben sie erst einmal
selbst Spenden. Einige von ihnen berichteten, dass die Leute dann
freiwillig ihrem Ruf folgten.
Ich las ber einen Redner eines frhen Jahrhunderts des
Islams, der andere davon berzeugen wollte, einen Sklaven zu
befreien. Er sparte eine Zeit lang Geld und nachdem er genug
gespart hatte, erwarb er einen Sklaven, den er unverzglich
befreite. In einer bewegenden Rede ermahnte er dann andere,
dasselbe zu tun. Als Resultat daraus wurden viele Sklaven befreit.
Vollkommene Behaglichkeit
und Ruhe gibt es im Paradies
~ W i r haben den Menschen ja (zu einem Leben) in Mhsal
erschaffen) (Quran 90: 4)
Imam Ahmad wurde gefragt: "Wo gibt es Ruhe?" Er
antwortete: "Wenn du deinen Fu in das Paradies setzt, dann wirst
du Ruhe finden."
Es gibt weder dauerhafte Ruhenoch Behaglichkeit, bis man
das Paradies betritt. Dieses Leben ist voller Probleme,
Belastungen,Prfungen, Krankheiten und Sorgen.
Einer meiner Kollegen aus Nigeria erzhlte mir, dass seine
Mutter ihn im letzten Drittel der Nacht zum Gebet weckte, als er
noch ein Kind war. Er antwortete: "Mutter, ich will ein bisschen
ruhen." Sie sagte: "Ich wecke dich. nur fr deine Behaglichkeit.
Oh mein Sohn! Wenn du das Paradies betrittst, wirst du deine
Ruhe finden."
Masruq, ein Gelehrter aus einer frheren Epoche des
Islams, warf sich solange nieder, bis ihn der Schlaf berkam. Als
dies wieder einmal vorkam, sprach ein Gefhrte zu ihm: "Ruhe
dich ein bissehen aus." Er antwortete: "Es ist die Ruhe, die ich
suche."
Jene, die in diesem Leben Behaglichkeit suchen, indem sie
freiwillige Gebete aufgeben, bewirken dadurch nur eine verfrhte
Strafe. Der Unglubige sucht all seine Behaglichkeit hier, darum
spricht er:
unser Herr! Gib uns unser Buch schon vor dem Tag der
Abrechnung.s (Quran 38: 16)
Einige Gelehrte interpretieren die Bedeutung von "Buch" in
diesem Vers so: "Unseren Anteil am Guten und unseren Anteil an
Unterhalt vor dem Tag der Abrechnung".
da lieben ja das schnell Vergngliche (d.h. das diesseitige
Leben) und vernachlssigen einen schwer lastenden (knftigen)
Tag) (Quran 76: 27)
Sie denken nicht an das Morgen oder an die Zukunft und
deshalb verlieren sie beides. Wir wurden sterblich erschaffen.
Dieses Leben ist wie eine unbestndige Flssigkeit, die sich
stndig ndert. An einem Tag gibt es Leichtigkeit und Reichtum,
am nchsten Schwierigkeit und Armut.
Und dies ist das Ende:
werden sie zu
zurckgebracht. Sicherlich,
Schnellste im Abrechnen.s
Allah, ihrem wahren Schutzherm,
Sein ist das Urteil, und Er ist der
(Quran 6: 62)
Die Behutsamkeit hilft dir,
deine Ziel zu erreichen
In den vorherigen Kapiteln habe ich offenbarte Texte
angefhrt, um die Bedeutung der Behutsamkeit zu erlutern. Hier
weiten wir dieses Thema aus, indem einige Beispiele angefhrt
werden. Stell dir vor, du fhrst ein Auto auf einer sehr schmalen
Strae, die auf beiden Seiten von einer Mauer umgeben ist. Es
gibt keine Mglichkeit, diese Strae zu passieren - nur mit sehr
viel Sorgfalt, Behutsamkeit und Vorsicht. Wenn ein Fahrer
allerdings diese Strae mit hoher Geschwindigkeit zu befahren
sucht, wird er stndig abwechselnd an die rechte und linke Mauer
anstoen und das Auto letztlich zertrmmern. In beiden Fllen
(beim behutsamen und beim rcksichtslosen Fahren mit hoher
Geschwindigkeit) ist die Strae dieselbe und das Auto ist
dasselbe, nur der Fahrstil ist unterschiedlich.
Eine kleine Pflanze, die wir pflegen, kann auf
unterschiedliche Weise bewssert werden. Wenn du das
Wasser behutsam auf sie giet, wird sie das Wasser aufsaugen und
darin Nhrstoffe finden. Wenn du aber das ganze Wasser auf
einmal aus einem Krug schttest, wirst du damit nur erreichen, sie
zu entwurzeln. Die benutzte Wassermenge ist die gleiche - der
Unterschied liegt in der Methode.
Einer, der im Umgang mit seiner Kleidung, beim An- und
Ausziehen, behutsam ist, kann sicher sein, dass sie lange halten
wird. Derjenige, der seine Kleidung in der entgegengesetzten Art
und Weise behandelt, wird sich stets ber Risse beschweren. Wir
mssen in unserem Leben einen gewissen Grad an Gte schaffen,
Gte mit uns selbst:
"Wahrlich, deine Seele hat ein Recht dir gegenber."
Und wir mssen Gte gegenber unseren Brdern und
Ehepartnern entwickeln:
"Wahlich, Allah ist gtig (und freundlich) und Er liebt die Gte."
Die Trken bauten viele Holzbrcken ber Flsse. An
beiden Enden gravierten sie diese Worte ein: "Sanftmut,
Sanftmut." Derjenige, der sie ruhig berquert, wrde nicht fallen
- nicht aber derjenige, der darber eilt.
Am Eingang einiger Rosen- und Blumengrten steht
geschrieben: "Sei sanft!" Derjenige, der sorglos durch den Garten
rennt, wird die vielen Blumen nicht sehen, sondern im Gegenteil
vielleicht eine Verwstung anrichten.
Es gibt ein Sprichwort, das Folgendes besagt:
,,Der Spatz ist nicht so freundlich wie die Biene."
In einem Hadith uerte sich der Prophet ( ~ ) wie folgt:
Der Glubige ist wie die Biene, die das Reine isst, das Reine
produziert und nicht den dnnen Zweig zerstrt, wenn sie auf ihm
landet.
Die Blume sprt die Biene nicht, wenn sie ruhig ihren
Nektar aufsaugt und dadurch ihr Ziel mit Sanftheit erreicht. Wenn
der Spatz dagegen irgendwo landet, gibt er den Leuten seine
Ankunft bekannt.
Einer unserer frommen Vorfahren uerte sich wie folgt:
"Es ist ein Beweis des richtigen Verstndnisses der Religion,
wenn jemand gtig beim Eintreten, beim Verlassen, beim Tragen
von Kleidung, beim Ausziehen der Schuhe und beim Reiten eines
Reittiers ist."
Du wirst normalerweise Schaden verursachen, wenn du in
Eile und grob bist, denn das Gute hat seine Wurzeln in der
Sanftheit.
Der Gesandte Allahs ( ~ ) uerte sich wie folgt:
Immer, wenn Gte darin liegt, ist diese Sache hbsch. Wenn die
Gte entfernt wird, wird diese Sache verdorben.
Die Herzen der Menschen hngen an dem, der eine
freundliche Natur besitzt:
~ D u r c h Erbarmen von Allahbist du mild zu ihnen gewesen;wrst du
aber schroff und hartherzig, so wren sie wahrlich vor dir
davongelaufen.s (Quran 3: 159)
Sorgen helfen nicht
Folgende Anekdote soll veranschaulichen, dass man sich
nicht bertrieben beunruhigen, sondern stattdessen seinen Willen
dem Ratschluss Allahs berlassen soll.
Als ich in der Schule war, lernte ich fleiig, um unter den
Klassenbesten zu sein. Nachdem ich meine Prfungsantworten
eingereicht hatte, fiel ich in einen Zustand der Sorge, Angst und
Beunruhigung. Ich ging heim, berprfte die Antworten anband
des Buches, gab mir selbst eine Note und wiederholte den ganzen
Vorgang dann von vom. Jetzt, im Nachhinein, ist mir klar, dass
meine Nervositt meine Note nicht im Geringsten verbesserte.
Seelenfrieden liegt im Besitz
des Lebensnotwendigen
In jungen Jahren verlie ich meine Familie, um in Riad zu
studieren. Ich lebte mit meinen Onkeln unter strengen und
beschrnkten Verhltnissen. Um meine Schule zu erreichen,
musste ich jeden Morgen dreiig Minuten lang zu Fu laufen. Um
nach Hause zu kommen, musste ich dreiig Minuten in der
schweitreibenden Mittagshitze zurcklaufen. Zu Hause half ich
bei der Vorbereitung des Frhstcks, des Mittag- und
Abendessens. Meine Aufgaben bestanden darin, im Haus
aufzusaugen, die Kche zu reinigen und die Zimmer in Ordnung
zu halten. Darber hinaus arbeitete ich hart fr die Schule und
verbrachte auch meine Zeit mit der Teilnahme an
Schulaktivitten. Ich erreichte immer gute Noten, was mich
anspornte, noch mehr zu lernen. Ich besa nur ein
Kleidungsstck, das ich stndig waschen und bgeln musste.
Aufgrund der geringfgigen Summe, die wir als Stipendium
erhielten, trug ich dasselbe Kleidungsstck zu Hause, in der
Schule und zu besonderen Anlssen. Ich verbrauchte den gren
Anteil meines Geldes fr das Notwendigste, wie z.B. fr Essen
und Miete. Wir alle waren in einer hnlichen Lage. Es war daher
selten, dass wir Fleisch aen - und noch seltener, dass wir Obst
kosteten. Wir alle lernten hart fr unser Studium. Nur einmal im
Monat hatte ich die Gelegenheit zu entspannen, oder zum
Vergngen auszugehen. Wir lernten ungefhr siebzehn Fcher in
der Schule. Algebra, Mathematik, Englisch und Physik kamen zu
unserem ohnehin anstrengenden Lehrplan in Religion und in
arabischen Wissenschaften dazu. Ich lieh mir oft Bcher ber
arabische Dichtung von der Schule aus und vertiefte mich
manchmal stundenlang in sie.
Jetzt, wenn ich mich an diese Tage erinnere, wei ich, dass
ich trotz all meiner Schwierigkeiten glcklich war und jede Nacht
mit einem friedlichen und ruhigen Gemt einschlief Spter kaufte
ich (mit Allahs Segen) ein schnes Heim, a gut, trug
verschiedene Kleidung und das Leben im allgemeinen hat sich
erfolgreich gestaltet. Aber trotz alledem empfinde ich jetzt nicht
denselben Seelenfrieden, den ich damals empfand.
Kompliziertere Probleme haben eine kompliziertere Art des
Lebens begleitet. Denke daher nicht, dass der Grund fr deine
Traurigkeit und Sorge darin liegt, dass du nur wenig besitzt, denn
das ist nicht wahr! Die meisten Menschen, die aussschlielich das
Lebensnotwendige besitzen, haben ein besseres Gewissen und ein
friedlicheres Dasein, als wie die Mehrzahl der reichen Leute.
Bereite dich auf den schlimmsten Fall vor!
In der Sekundarschule war ich beraus strebsam und ich
erreichte gute Noten. In einem bestimmten Semester lernte ich so
hart, dass ich erwartete, Klassenbester zu werden. Was denkst du,
was dann passierte? Ich fiel in Englisch durch. Es war ein Fach,
dass ich scheute - ich konnte einfach keinen Sinn in ihm sehen.
Eine schwarze Wolke der Depression hing ber mir und in den
folgenden Nchten konnte ich schlecht schlafen. Einige meiner
Klassenkameraden erfreuten sich sogar an meinem Misserfolg. Es
war etwas vllig Unerwartetes eingetreten. Ich wurde in den
folgenden Tagen bedrckt und traurig. Ein Lehrer bemerkte
meinen Zustand und versuchte sein Bestes, um mich zu ermutigen
und zu trsten.
Immer, wenn ich an diese Zeit meines Lebens zurckdenke,
wundere ich mich darber, wie ernsthaft mich dies
beeintrchtigte. Die Depression, in die ich gefallen war, half nicht
im Geringsten und sie hatte keine Einflu auf die Umwandlung
meiner mangelhaften Note in eine gute.
Was ich dir sagen will, ist das Folgende: Denke nicht, dass
du, wenn du aufgrund eines Misserfolges depressiv oder
niedergeschlagen bist, pltzlich erfolgreich sein wirst. Das wird
nicht passieren! Die einzige Auswirkung, die so ein Trbsinn auf
dich haben kann, ist der, deinen Misserfolg noch vollkommener
zu machen.
Als ich meine Magisterarbeit fertigsteIlte, hoffte ich eine
sehr gute Note zu erreichen. Ich dachte, meine Arbeit verdiene
eine sehr gute Note, aber am Ende bekam ich "nur" eine gute
Note. Als dies geschah, reagierte ich bertrieben und ich wurde
sehr beunruhigt ber meine Note. Ein vernnftiger Freund von
mir sagte: "Nimm an, dass du aus dem einen oder anderen Grund
deine Magisterarbeit nie httest fertigstellen knnen. Was httest
du dann getan? Was macht es auerdem wirklich fr einen
Unterschied aus, ob du eine sehr gute oder eine gute Note
bekommen hast? Du hast immer noch einen Magisterabschluss. "
Was er sagte, war natrlich wahr, und ich kam wieder zu Sinnen.
Ich habe jetzt festgestellt, dass es der beste Weg des Umgangs mit
hnlichen Situationen ist, wenn man sich im voraus auf das
schlechtmglichste Ergebnis vorbereitet.
Ich habe aus dieser Erfahrung eine gute Lehre gezogen. Als
die Zeit kam, um meine Doktorarbeit einzureichen, verschob die
Fakultt den Abgabetermin fr eine lange Zeit. Die Arbeit war
bereits fertig gestellt und gut vorbereitet. Weil ich auf alles gefasst
war, hatte ihre Versptung keinen groen Einfluss mehr auf mich.
Wer geistig auf den Bankrott seines Geschftes vorbereitet
ist, wird sich nicht wegen eines teilweisen Verlustes beunruhigen.
Dir geht es gut
Im Jahr 1400 Hijri nahm ich in der Nhe der Grenze zum
Jemen an einer Kampagne zur Verbreitung des Islams teil. Ich
verlie vorbergehend das Lager, in dem wir wohnten, und wollte
mit einem meiner Professoren nach Abha gehen. Auf dem
Rckweg war ich aufgebracht, weil er sein Auto mit sehr hoher
Geschwindigkeit fuhr. Ich bat ihn instndig darum, langsamer zu
fahren. Aber es schien, dass ihn dies nur dazu antrieb, noch
schneller zu fahren. In dieser Nacht regnete es, doch er fuhr
weiterhin rcksichtslos. Wir landeten in einem Tal, das vom
Regen berschwemmt war. Zuerst erreichte das Wasser einen
Stand, der nur leicht ber unsere Reifen reichte. Als wir die Mitte
des Tales erreichten, wurde die Situation jedoch schlimmer, da
das Wasser in unseren Wagen floss. Wir verlieen das Auto und
schafften es mit vielen Schwierigkeiten, das Ende des Tales zu
erreichen. Wir saen dort die ganze Nacht fest. Wir hatten nichts
zu essen, zu trinken und - was noch wichtiger war (da wir nass
waren) - wir hatten keine Decken. Wir waren dennoch mit
unserer Situation zufrieden und dankbar. Als nmlich die Flut uns
berwltigte, hatten wir angenommen, sterben zu mssen. Daher
waren wir dafr dankbar, das wir einfach nur berlebt hatten. Am
frhen Morgen kam jemand und brachte uns in Sicherheit. Ich
werde durch diesen Vorfall an eine Geschichte erinnert, die sich
im 2. Weltkrieg ereignete. Ein amerikanisches Schiff wurde von
einer Rakete getroffen und sank darautbin. Der Kapitn strandete
dreizehn Tage lang und hatte nur Wasser und Brot, womit er sich
ernhrte. Er wurde spter gefragt, ob es eine Moral gibt, die er aus
dieser Erfahrung gelernt hat. Er sagte: ,,Etwas Wichtiges, das ich
aus dieser Erfahrung lernte, ist dies: Wenn eine Person gesund ist
und Brot und Wasser hat, dann hat sie die ganze Welt bei sich."
Was ist die Welt auer einem gesunden Krper,
Seelenfrieden, Brot, Wasser und einer Bekleidung? Warum
benutzen du und ich nicht die Mathematik, um auszurechnen, was
wir haben und was wir nicht haben? Ich glaube, dass die meisten
von uns feststellen werden, dass wir mehr als 80 % der Dinge
haben, die das Leben angenehmer machen. Es ist unntig zu
sagen, dass es Ausnahmen gibt, wenn man wichtiger
Notwendigkeiten beraubt ist, aber zum grten Teil weinen
wir ber Bequemlichkeiten, die wir nicht haben, ohne uns ber die
zu freuen und dankbar fr die zu sein, die wir haben. Wir sind
betrbt, wenn wir leiden - und undankbar, wenn alles gut ist.
Lsche das Feuer der Leindschaft,
bevor es ausbricht!
Ich habe festgestellt, dass immer in meinem Leben, wenn
ich mich gegen verleumderische Reden zur Wehr setzte, Verlust
und Bedauern die Hauptfolgen waren. Zuerst habe ich gedacht,
dass es klug wre, wenn ich die Dinge im Falle der Kritik klren
knnte - unabhngig davon, ob die Kritik mndlich oder
schriftlich erfolgte. Zum Schluss stellte ich jedoch fest, dass das
Gegenteil der Fall ist. Indem ich mich verteidigte, entstand mehr
Feindschaft. Statt der Wiederherstellung der guten Beziehungen
zwischen meinem Kritiker und mir, versuchte er, mich noch mehr
zu verleumden. Letztendlich wnschte ich, ich wre ihm nie
begegnet. Es ist besser zu vergeben, nachsichtig und geduldig zu
sein, sich abzuwenden und die verleumderischen Bemerkungen
zu ignorieren. Letzten Endes ist es dies, was uns der Quran lehrt:
~ b e Vergebung, gebiete das allgemein Gute und wende dich von
den Unwissenden a b ! ~ (Quran 7: 199)
sondern sie sollen verzeihen und nachsichtig sein)
(Quran 24: 22)
und ihren Zorn zurcklialten und den Menschen verzeihen)
(Quran 3: 134)
... wenn sie zornig sind, (doch) vergeben) (Quran 42: 37)
und die, wenn die Ahnungslosen sie ansprechen, den
Friedensgru entbieten.s (Quran 25: 63)
mit einer Tat, die besser ist, (die schlechte) ab, dann wird
derjenige, zwischen dem und dir Feindschaft besteht, so, als wre er
ein warmherziger Freund) (Quran 41: 34)
Wenn du daher boshafte Worte von jemandem hrst, dann
antworte ihm nicht. Die Folge wird nur sein, dass ein Angriff sich
in zehn Angriffe vermehrt.
Setze die Bemhungen anderer nicht herab!
Das Leben hat mich einiges zu praktizieren gelehrt. Ich bin
nie damit gescheitert, wenn ich anderen Menschen meine
Anerkennung angemessen ausgedrckt habe. Diese Methode hat
einen positiven Effekt auf alle Arten von Menschen. Milde und
freundliche Worte bewirken Wunder in den Herzen der
Menschen. Unsere Religion lehrt uns, grozgig und freundlich
im Umgang mit den Menschen zu sein:
Erbarmen von Allah bist du mild zu ihnen gewesen; wrst du
aber schroff und hartherzig, so wren sie wahrlich vor dir
davongelaufen.s (Quran 3: 159)
Der Autor der Buches Wie man Freunde gewinnt behauptet,
dass es ein wichtiger Faktor im Gewinnen der Leute ist, sie zu
loben und ihnen bermig Komplimente zu machen. Ich stimme
dem jedoch nicht zu, auch hier muss man Migung und
Gerechtigkeit ben.
legt ja fr alles ein Ma (Quran 65: 3)
Man sollte daher weder anderen geknselt schmeicheln,
noch khl und distanziert zu ihnen sein.
Wir knnen natrlich auch einen anderen Weg gehen und
auf die Leute hochmtig herabschauen. Als Ergebnis aber sind
wir es, die unsere Freunde verlieren, und nicht sie, die uns
verlieren. Wenn du nicht freundlich bist, werden die Leute bald
jemand anderen fmden, mit dem sie eine Bekanntschaft pflegen.
nimm von den Glubigen die, die dir folgen, unter deine
Fittiche. (Quran 26: 215)
Wenn man sich den Respekt der anderen verdient, trgt dies
auch dazu bei, dich glcklich zu machen. Die Muslime sind
Allahs Zeugen auf der Erde und sie beten um gegenseitige
Vergebung.
sagt Gutes zu den Menschen..) (Quran 2: 83)
Im Leben wurde ich besonders von jenen beeindruckt, die
im Umgang charismatisch sind. Es sind jene, die andere durch
ihren guten Charakter scheinbar magnetisch anziehen. Sie haben
immer ein Lcheln fr andere brig, sie haben "ehrliche Zungen"
und ihre Herzen sind frei von Eifersucht und Groll.
Mit Allahs Erlaubnis liegt es an jedem von uns, von den
Mitmenschen angenommen zu werden. Diese Akzeptanz wird
nicht mit Schtzen und Vermgen gekauft, sondern sie wird durch
Aufrichtigkeit gegenber Allah verdient, durch Ehrlichkeit, durch
die Liebe zu Allah und Seinem Gesandten ( ~ ) , durch die Liebe
zum Verbreiten des Guten und durch eine bescheidene Meinung
ber sich selbst.
Um diese und andere gute Eigenschaften zu erwerben,
mssen wir uns aufrichtig bemhen, denn dazu ist ein steiler
Aufstieg erforderlich. Schlechte Eigenschaften knnen leicht von
jedem, der sie haben will, erworben werden, denn sie stellen nur
einen Fall nach unten dar.
,,Ein bser Charakter hrt bald auf, seine Boshaftigkeit zu spren.
Eine Verletzung verursacht dem Toten keine Schmerzen."
Jemand, der in sich selbst versunken ist, empfindet
wahrscheinlich in seinem Inneren Minderwertigkeit und
Melancholie. Und es gibt einige Leute, die eine bessere
Meinung ber sich haben, als sie sie haben sollten. Mir fallen
einige Beispiele solcher Menschen ein. Es sind Menschen, die
einige Anstrengungen unternahmen, um ihren Beitrag fr die
Gesellschaft zu leisten, und die spter glaubten, dass ihre Arbeit
eine lebenslange Auszeichnung verdient habe.
Ein Student, den ich kannte, schrieb einige kleine
Broschren, die fr junge Muslime bestimmt waren. Ich wollte
ihn ermutigen und lobte ihn daher fr seine Mhe. Dann begann
er, endlos ber seine Broschren zu reden. Er sprach darber, wie
weit sie verteilt wurden und darber, wieviel Anerkennung sie
erhalten haben. Ich war ber die Sichtweise dieser Person ber
sich selbst erstaunt, aber ich lernte auch von ihr, wie sehr es die
Leute hassen, bersehen oder herabgesetzt zu werden.
Bei einem anderen Anlass hrte ich einen Tonbandvortrag
eines Studenten. Ich lud ihn zu mir nach Hause ein mit der
Absicht, ihn bei seinen Bemhungen in der Suche nach Wissen im
Islam zu ermutigen. Als ich das Tonband erwhnte, sah er seine
Chance gekommen. Er fing damit an, Allah demtig zu bitten, der
gesamten muslimischen Nation durch diesen Vortrag zu helfen.
Dann legte er dar, wie er fr dieses Thema forschte. Bevor ich ihn
einlud, hatte ich niemals erwartet, dass er so egozentrisch war.
Durch mein Gesprch mit ihm stellte ich auch fest, dass es in der
menschlichen Natur liegt, sich selbst mehr Wert beizumessen, als
man es verdient. Hte dich daher davor, jemanden herabzusetzen!
die einen sollen nicht ber die anderen spotten; vielleicht sind
eben diese besser als sie. Auch sollen nicht Frauen ber andere
Frauen (spotten), vielleicht sind eben diese besser als sie)
(Quran 49: 11)
Die Leute werden dich lieben, wenn du ihre Bemhungen
lobst und ihnen Aufmerksamkeit schenkst.
weise nicht diejenigen ab, die morgens und abends ihren Herrn
anrufen..) (Quran 6: 52)
dich, zusammen mit denen, welche deinen Herrn des
Morgens und Abends anrufen..) (Quran 18: 28)
blickte dster und kehrte sich ab, weil der Blinde zu ihm kam.
Was aber lsst dich wissen, dass er sich nicht lutern wollte..)
(Quran 80: 1-3)
Whrend der Jahre meiner Sekundarschule lernte ich nicht
nur die Dichtung, sondern ich dichtete auch selbst. Zu einem
bestimmten Anlass besuchten uns die Schler aus einer anderen
Schule. Auf der Begrungsfeier wurde ich gebeten, etwas von
meiner Poesie vorzutragen - nicht aufgrund irgendwelcher
Fhigkeiten, die ich beanspruchen konnte, sondern weil ich der
einzige in unserer Schule war, der eine Neigung zum Dichten
hatte.
Ich trug einige meiner Dichtungen vor und der
Literaturlehrer lobte meinen Stil sowie meine Verwendung der
Wrter und ich glaubte ihm tatschlich. Ich dachte, dass ich etwas
Groartiges geschrieben htte. Erst als ich lter war und diese
Zeilen las, stellte ich fest, wie protzig meine Arbeit wirklich war.
Wenn wir andere herabsetzen, erhalten wir nur einen
zustzlichen Feind und sonst nichts. Sei daher gerecht bei der
Anerkennung der Bemhungen anderer und lobe sie fr ihre
Vorzge!
Behandle andere, wie du selbst
behandelt werden willst!
Eine kluge Person sagte, dass derjenige, der die Fehler der
anderen sucht, wie eine Fliege ist - sie landet nur auf Unreinem.
Manche Menschen hngen am Wort "aber". Jedes Mal, wenn du
jemanden erwhnst, sagen sie so etwas wie: ,,Es gibt etwas Gutes
an ihm, aber...". Was dem "aber" folgt ist immer Kritik, Schuld
und Tadel.
jedem Stichler und Nrgler.
und Verbreiter von Verleumdungen.
(Quran 104: 1)
(Quran 68: 1l)
... und fhrt nicht ble Nachrede bereinander.s (Quran 49: 12)
Je gerechter wir zu anderen sind, desto grter wird ihr
Respekt gegenber uns sein. Das Gegenteil ist ebenso der Fall.
Keine intelligente Person kann glauben, dass er den Respekt und
das Lob anderer verdient, indem er sie klein macht und herabsetzt.
~ W e h e den das Ma Krzenden.s
Sei gerecht!
(Quran 83: 1)
Sei gerecht zu deinen Freunden und nenne sie bei den
Namen, die sie am meisten mgen! Benutze keine Spitznamen,
die sie hassen. Wrdest du es mgen, wenn andere dasselbe mit
dir tun wrden?
Sei gerecht zu deiner Ehefrau! Wie oft erlebt eine Frau, dass
nach einem ganzen Tag des Kochens, Abstaubens und Reinigens
ihr Ehemann nach Hause kommt und gegenber ihrer Leistung
blind ist? Sein Desinteresse kann mehr schaden als jedes
Gesprch es tun kann. Sie fhlt sich voller Mngel und nicht
geachtet.
Sei daher aufmerksam gegenber anderen und danke ihnen
fr alles Gute, was sie tun! Lobe das Aussehen deiner Frau, wenn
sie sich die Zeit nimmt, fr dich gut auszusehen, und danke ihr fr
ihre tgliche Zuneigung!
Vermeide es, knstlich zu sein!
Ich las einst ein Gedicht von Abu Rischah und war sofort
von seinen Worten fasziniert. Ich lernte das Gedicht auswendig
und befasste mich mit Abu Rischahs Stil. Kurz darauf sollte ich
ein Gedicht bei einem Schulabend vortragen und ich versuchte,
Abu Rischahs Stil nachzuahmen - mit dem einzigen Problem,
dass ich nicht Abu Rischah bin. In der Folge mangelte es den
vorgetragenen Worten an Zusammenhang und das Gedicht war
im allgemeinen fad und schaL Nach diesem Tag hrte ich damit
auf, den Stil anderer Leute nachzuahmen. Ich begann
entsprechend meiner Gefhle zu schreiben und auf diese
Weise war ich automatisch dazu in der Lage, meine Persnlichkeit
in meine Poesie einflieen zu lassen. Ebenso betete ich einst
hinter einem Imam in Jeddah. Er versuchte, einen bekannten
Rezitator nachzuahmen. Wie weit war er jedoch vom Erreichen
des gewnschten Ergebnisses entfernt! Es bestand ein groer
Unterschied zwischen seiner Stimme und der Stimme des
bekannten Rezitators und der Versuch der Nachahmung schien
offenkundig geknselt. Es war schwer fr mich, seine
Bemhungen zu ertragen, denn ich sprte die ganze Zeit
ber, wie sehr er sich anstrengte, eine hnlichkeit zu erreichen.
Mir wurde bewusst, dass Allah jede Person mit verschiedenen
Eigenschaften, Charakteren und Talenten erschaffen hat.
jeden voneuchhabenWir ein Gesetzund einendeutlichen Weg
festgelegt.s (Quran 5: 48)
Wenn du bei etwas herausragen willst, dann versuche
einem Weg zu folgen, der deiner Natur sowie deinen Fhigkeiten
gerecht wird.
Jeder handelt nach seiner Weise.) (Quran 17: 84)
Wenn du etwas (wirklich) nicht kannst,
dann lass es!
Ich pflegte die Freitagspredigt in der Stadt Abha zu halten.
Die meisten meiner Predigten behandelten die verschiedenen
Aspekte des Lebens des Propheten und dies wurde so etwas wie
mein Spezialgebiet und es war etwas, bei dem ich mich wohl
fhlte. Jemand bat mich, eine Predigt ber die steigende Tendenz
zu einer bertriebenen Mitgift zu halten. Ich war unwillig seiner
Bitte nachzukommen, denn ich fhlte mich wohler dabei, ber das
Leben des Propheten ( ~ ) zu reden. Dennoch hielt ich eine
improvisierte Predigt zum gewnschten Thema. Ich fhrte Verse
aus dem Quran und Aussagen des Gesandten Allahs ( ~ ) an. Ich
behandelte das Thema in einer planlosen Art und Weise. Whrend
ich sprach fhlte ich, wie der Schwei von meiner Stirn tropfte.
Nach dem Ende der Predigt sprte ich, dass ich sehr schlecht ber
das Thema gesprochen hatte, und so beschloss ich, bei dem zu
bleiben, was ich gut konnte.
~ U n d ich gehre nicht zu denjenigen, die Unzumutbares auferlegen.
(Quran 38: 86)
Jeder von uns sollte in dem Bereich arbeiten, in dem er
qualifiziert ist.
Allah liebt in der Tat jeden von euch, wenn er an etwas arbeitet,
um es zu perfektionieren.
Sei nicht chaotisch in deinem Leben!
Eines Tages hatte ich zwlf verschiedene Kommentare des
Qurans gesammelt: At-Tabari, Ibn Kathir, Al-Baghawi, Az-
Zamakhschari, Al-Qurtubi, Az-Zilaal, Asch-Schanquiti, Ar-Raazi,
Fath Ul-Qadir, Al-Khaazin; Abu Masud und Al-Qasimi (einige
davon sind Namen der Autoren, whrend andere die Titel von
Bchern sind). Ich beabsichtigte, jeden Tag die Erluterung zu
einem Vers des Qurans aus jedem dieser Bcher zu lesen. Ich
plante, den Kommentar des tglichen Verses aus dem ersten
Buch, dann aus dem zweiten und so weiter zu lesen, bis ich alle
gelesen hatte. Ich versuchte dies eine Zeit lang, fhlte mich aber
schnell gelangweilt und erschpft. Es stimmt zwar, dass ich
motiviert war, aber ich hatte zu schnell eine Studienmethode
ausgewhlt.
Dem Studenten der islamischen Wissenschaft gebe ich den
folgenden Rat: berlaste dich nicht mit einer groen Vielzahl an
Bchern. Es ist besser das Studium der Bcher zu planen und
dementsprechend auszuwhlen. Es ist uerst wichtig,
konsequent zu sein, selbst wenn du nur ein bissehen etwas
tust. Fr den Propheten (.) war die liebste Tat diejenige, die
regelmig ausgefhrt wurde, selbst wenn diese Tat geringfgig
war.
Die Konsumorientierung lenkt euch ab
~ E s beherrscht euch das Streben nach mehr und mehr (auch: die
Prahlerei damit, mehr zu haben, und der Wetteifer um noch mehr).)
(Quran 102: 1)
Nachdem ich einmal eine ansehnliche Geldsumme erhalten
hatte, eilte ich zur Buchhandlung mit der Absicht, eine Ausgabe
von jedem Buch zu kaufen, was mir in die Hnde kam - die
Begeisterung des Moments berwltigte mich. Ich fllte meine
Regale mit Bchern unterschiedlicher Wissensgebiete. Die
Themengebiete beinhalteten islamische Rechtssprechung,
Soziologie und Bcher ber Allgemeinwissen. Ich wollte
anfangen zu lesen, doch ich wusste nicht, womit ich den Anfang
machen sollte. Ich stellte fest, dass verschiedene Bcher derselben
Wissenschaft dazu neigen, sich zu berschneiden. Ich fand
andere, die nur wenig Aussagekraft beinhalteten. Ich konsultierte
bedeutende Gelehrte und fragte sie, wie ich bei meinem Studium
vorgehen sollte. Sie fhrten mich auf einen Weg, der sich
schlielich als erfolgreich herausstellte. Sie schlugen vor, dass ich
nur die hauptschlich empfohlenen Bcher jeder islamischen
Wissenschaft lesen soll - und diese grndlich. All die anderen
Bcher, so sagten sie, sollte ich liegen lassen, auer wenn die
Nachforschungen zu einem speziellen Thema das Lesen einiger
der Bcher verlangen wrde. Ich war mit dem Ergebnis zufrieden.
Ich fhlte mich bei der Befolgung ihres einfachen und doch
vernnftigen Rates angenehmer - alles erscheint sinnvoll
geordnet.
~ D i e Vermehrung lenkt euch ab, bis ihr die Friedhfe besucht.s
(Quran 102: 1-2)
Es gibt einige Studenten, die bei ihrer Suche nach seltenen
Manuskripten bis zum uersten gehen. Sie sammeln stets die
Ausgaben seltener Bcher und doch wirst du feststellen, dass die
meisten von ihnen nicht einmal die wichtigsten empfohlenen
Bcher der islamischen Wissenschaften vollstndig gelesen
haben. Eine Bekannte von mir war darber traurig, dass sie nicht
eine Ausgabe der Erluterung von Muqatil Ibn Sulaiman erhalten
konnte, obwohl sie noch nicht einmal die Erklrung von Ibn
Kathir vollstndig gelesen hatte!
~ U n d unter ihnen gibt es auch Ungelehrte, die die Schrift nicht
kennen, sondern nur Wunschvorstellungen und Vermutungen
haben.s [Quran 2: 78)
Gehe nie unbedeutenden Angelegenheiten nach, wenn
zuerst wichtigere behandelt werden sollten! Wer sein Ziel nicht
kennt, wird einen langen und ermdenden Weg gehen, der ins
Nirgendwo fhrt.
Schlusswort
Passt uns alle nach dem Wohlgefallen Allahs, des Herrn
ber alle Dinge, streben. Lasst uns vor Ihm im Gottesdienst
stehen, ohne Ihm Partner zur Seite zu stellen. Lasst uns Ihn
inbrnstig bitten und dann geduldig auf die Antwort warten. Denn
wahrlich: Er ist ausreichend fr uns. Er ist Derjenige, Der heilt. Er
ist der Schpfer und Versorger. Er allein lsst leben und sterben.
~ U n s e r Herr, gib uns im Diesseits Gutes und im Jenseits Gutes, und
bewahre uns vor der Strafe des (Hllenjfeuersls (Quran 2: 201)
"Oh Allah, gewhre uns immer Gesundheit und Wohlbefinden, in
dieser Welt und im Jenseits."
"Oh Allah, wir bitten Dich nach dem Besten, um das Dein
Gesandter Mohammed dich bat, und wir suchen bei Dir Zuflucht
vor dem Schlimmsten, vor dem Dein Gesandter Mohammed bei
Dir Zuflucht suchte."
"Oh Allah, wir suchen bei Dir Zuflucht vor Angst und Sorgen.
Wir suchen bei Dir Zuflucht vor Unfhigkeit und Faulheit. Wir
suchen bei Dir Zuflucht vor Geiz und Feigheit. Wir suchen bei Dir
Zuflucht vor der Last der Schulden und vor der Unterdrckung
durch die Mnner."

Sei Nicht

Uploaded by

Document Information

Original Title

Copyright

Available Formats

Share this document

Share or Embed Document

Sharing Options

Did you find this document useful?

Is this content inappropriate?

Copyright:

Available Formats

Sei Nicht

Uploaded by

Copyright:

Available Formats

Sei nicht traurig!

You might also like