La tecnologa, la(s) cultura(s) tecnolgica(s) y la educacin popular en tiempos de globalizacin*

Entre el pensamiento nico y la nueva crtica

(Palabras iniciales de un tema en construccin)

Marco Ral Meja J.**

Afirmar que estamos en medio de una revolucin es quizs nadar contra la corriente en un ocano tormentoso, pues, a primera vista, no hay nada que pueda aparecer menos revolucionario que los tiempos que estamos viviendo. El malestar en la modernidad quiere efectivamente significar que entramos en un perodo que muchos denominan post modernidad, caracterizado por el sin sentido de las cosas, en cuyo interior deambulamos sin objetivos colectivos, ausentes de toda historicidad. Es como viajar sin ruta ni plan ni destino. Pero la pregunta es vlida: no ha sido esa una caracterstica de los procesos revolucionarios? Un quiebre histrico profundo, y eso es una revolucin, produce desconcierto, desorden, perplejidad, y una reaccin casi instintiva es refugiarnos en nosotros mismos o en los restos de una individualidad que sentimos amenazada por fenmenos que no logramos comprender. As se explica que el tono predominante entre muchos intelectuales post modernos sea no slo melanclico, sino, a veces, francamente depresivo. Algunos me recuerdan a Poncio Pilatos, quien, segn cuentan, fastidiado en la calurosa y provinciana vida de Jerusaln, escriba a un amigo de Roma: Aqu la vida es insoportable; no sucede nada. En ese mismo momento, pasaba, frente a su ventana, montado en un burro, un hombre flaco llamado Jess.

Fernando Mires1

Hablemos de tecnologa como una forma de cultura

Cuando hablamos de cultura nos estamos refiriendo a la construccin social de lo humano y en ese sentido, la tecnologa es una construccin humana y una forma de cultura que se caracteriza por la capacidad de entender, predecir, y controlar los fenmenos que rodean al ser humano. En ese sentido, la cultura es ms general, en cuanto abarca todas las relaciones sociales, los fines que la sociedad se traza, as como los motivos para realizarla. Por ello pudiramos afirmar que la tecnologa est en la cultura, pero no es idntica a ella siendo la tecnologa una manera de las muchas que existen para materializar la cultura. Si reconocemos esto, encontramos que el conocimiento cientfico es tambin una creacin cultural, no tiene una fundacin ontolgica en la naturaleza humana, es decir, no es una forma superior del conocimiento, sino una forma especfica desarrollada en una sociedad particular a partir de una serie de necesidades y opciones que se toman en un momento determinado.2 Por ese camino, tomo un atajo para explicar por qu la tecnologa no es un mundo que corresponda slo al conocimiento cientfico y a la representacin cientfica de l, sino que corresponde a un cierto nivel de desarrollo de lo humano. Cuando en algn momento del largo perodo de hominizacin algn homnido en las distintas versiones que se ha representado la existencia de ste sobre la tierra: australopiteco africano, homo erectus, homo habilis, homo sapiens, homo sapiens neanderthalis, recogi algn objeto de la naturaleza para usarlo como prolongacin de sus manos bien sea para golpear a alguien, recoger una fruta de un rbol, defenderse de alguna agresin se inici una larga carrera que nos llevara desde las herramientas a los objetos

tecnolgicos, los artefactos, los objetos tcnicos a la tecnologa misma. En este origen, es importante reconocer que para poder convertir ese elemento de la naturaleza en una herramienta o un artefacto, como llaman otros, fue necesaria la conjuncin de cuatro aspectos: un homnido, que fruto de desarrollos de su cerebro, iniciaba un camino hacia lo humano; un objeto, el cual era posible ser tomado y darle un valor de uso una representacin mental con la cual transforma el objeto por el valor de uso que le ha dado una accin en la cual se crea y/o se transforma el objeto, la representacin y la intervencin humana. Cuando este proceso se da, se ha producido una resignificacin, se ha pasado del objeto a la herramienta. Por eso no se est hablando del uso del objeto, sino de la manera como se ha vivido un primer ejercicio de praxis para que el objeto pueda existir bajo un entendimiento diferente. Y esto va a requerir unas condiciones para que esa herramienta sea entendida como un nuevo elemento, que colocado sobre la realidad nos habla no slo de un artefacto, sino de un objeto sobre el que se ejerce una accin y una reflexin. Es decir, cada vez que nos enfrentamos a la pregunta por la manera como se constituyen los hechos que dan lugar a lo tecnolgico va a estar siempre presente el lenguaje como creador de cultura y la posibilidad representativa, una capacidad intelectual de usar estos aspectos en beneficio propio o del grupo y este grupo como comunidad de interlocucin y de construccin de esos procesos. Un poco de contexto histrico Existen largas discusiones sobre cada uno de los momentos de estas concreciones. Para ello se acude al mundo babilnico, egipcio y se podran consultar textos que muestran esos acercamientos. 3 Sin embargo, por nuestra tradicin, se ubica su desarrollo a partir del mundo griego, como el lugar en el cual se intenta dar una organizacin de esos fenmenos que van ms all del simple aspecto simblico y en ese sentido, el LOGOS nos habla de ese mundo que es conocible mediante el uso activo de la razn y se diferencia de la PHYSIS, que se refiere a un mundo natural en el cual nacer y crecer es comn a todas las cosas. Tambin se diferencia de PRAXIS, que se refiere al obrar cotidiano con una reflexin base y a la TECHN, que se refiere a la tcnica o al arte. En ese sentido, esta diferenciacin va a ser el lugar de base desde el cual se plantea la separacin que posteriormente se va a realizar entre lo que sera una techn como simple experiencia, de una techn que conoce el por qu y da explicaciones, y de una tecnologa que tiene no slo las explicaciones causales sino un saber especfico. Algunos autores ven el origen de estas diferenciaciones en lo que Tales de Mileto sealaba como las tres principales actividades del LOGOS: NOUS, como pensar LOGOS, como hablar TECHN, como hacer y posteriormente con la integracin de la EPISTEME, como saber demostrable y ciencia, van a establecerse las separaciones de un mundo que tena actividades distintas y diferenciadas segn el tipo de accin humana realizada. Algunos autores4 plantean la necesidad de separar en la constitucin de la tecnologa tres fases:

la emprica la tcnica la tecnolgica Otros, en cuatro o cinco. Por ejemplo, Ortega y Gasset5 seala cuatro: la del azar la artesanal la tcnica la tecnolgica en el sentido cientfico del trmino He tomado estas dos visiones cruzndolas para hacer la siguiente caracterizacin: La del azar, que se caracteriza por tener muy pocas tcnicas pero las que existen se pueden diferenciar de las humanas, no hay especialistas, las resignificaciones son inconscientes. En ese sentido, se puede decir que inventa por casualidad, se lo encontr, pero no sabe que puede inventar. Por ello, lo nuevo surge fruto del azar. La emprica. Es vista como una experiencia derivada del hacer, se realiza pero no se conceptualiza. Por ejemplo, el dominio del fuego y las primeras formas del control tcnico de l; el dominio del lenguaje. En ese sentido, se puede reconocer que saben que las cosas existen y trabajan con ellas. Saben hacer las cosas, pero no existe una conceptualizacin que explique y d cuenta de los procesos. El material para hacer ese proceso es propiciado por la naturaleza y el resultado son primeras representaciones que se hacen de la misma naturaleza. Los vestigios de esta etapa se reconocen en los productos de barro. La artesanal. El ejemplo que se utiliza es cuando ya fruto del dominio del fuego y de los metales se hacen productos de cobre. Son tcnicas que tambin son artes, que va a ser la raz de las palabras artista y artesano. Es el tiempo de los artefactos y aparecen las primeras formas de produccin artificial. Se conoce el por qu y se dan explicaciones causales. Es un conocimiento que puede ser enseado. La transmisin de ese saber se hace por va oral y aprendizaje directo y ya aparecen las diferencias de estilo. Se sabe hacer las cosas y los por qu de hacerlo de un modo o de otro. Su poder est en la transformacin de la materia, convirtindola en artefactos tiles usndolos como herramienta. En esta fase, se requiere una elaboracin del producto natural y tiene como caracterstica el que la mano desaparece como herramienta directa. Va a hacerse representaciones de representaciones (se usa la aritmtica y la escritura). La tecnolgica. Es vista como un salto cualitativo en el saber tcnico. Se produce la simbiosis de la tcnica-mquina con la ciencia. Su desarrollo se basa en unos conocimientos obtenidos desde el proceso del conocimiento cientfico. Es un saber que tiene techn, es decir, un hacer sistematizado, y logos, un conocimiento especfico sobre ese hacer, que requiere una episteme, un saber que le da base y sentido. Por ello el logos no se halla en los instrumentos, es decir, en las mquinas herramientas, sino en la estructura hipottico-deductiva de su discurso. Por ejemplo, Galileo matematiz los aparatos de los artesanos y los transform en instrumentos cientficos cambiando su naturaleza. ste es uno de los ejemplos ms bellos que muestran cmo el nico inters de la tecnologa no es el producir y la rentabilidad. La tecnologa adquiere una cierta autonoma, ya que tambin inventa y construye sus instrumentos retroalimentando la ciencia.

La mirada tecnolgica se construye a partir del renacimiento y se va a acentuar con la modernidad. 6 Dice Lvy Strauss7 que los griegos no la lograron porque sin fsica y la aplicacin de sta a lo real, les era muy difcil establecer conceptos mtricos que midan, comparen, clasifiquen y realicen hiptesis deductivas. Desde all y en etapas posteriores, al momento de su gestacin los materiales van a ser creados en el laboratorio. Es el comienzo de los materiales no naturales y en los casos ms amplios las mquinas se convierten en extensiones del cerebro, dando paso a todo lo que se ha denominado en este ltimo perodo, la ciencia de la artificialidad para referirse a los procesos tecnolgicos. Estas formas de clasificar pocas van dejando la impronta en las metforas que se usan para explicar el funcionamiento del mundo. As, por ejemplo, la idea de Dios ha sido: motor inmvil, gran relojero, energa fundadora, gran programador, etc. Tambin es importante hacer notar cmo ese desarrollo de esas distintas etapas o fases no son lineales, ya que en ocasiones coexisten muchas de estas formas, generando un desarrollo desigual. Esto es muy visible en nuestros pases en los que al lado de lugares de punta se encuentran formas artesanales, empricas y en muchas ocasiones todava de conocimientos que se siguen desarrollando a partir del azar, haciendo compleja la caracterizacin de la tecnologa y su lugar en los pases y regiones. Los productos tecnolgicos Este proceso da pie a una nueva clasificacin, en la cual la tecnologa busca un lugar especfico y organiza una particular manera de ver, organizar y producir el mundo a su alrededor y aparece con fuerza la diferenciacin entre naturaleza y tecnologa, dando lugar a los productos tecnolgicos, 8 que se caracterizan porque no son copia de la realidad natural, sino concreciones que han sido permitidas por un modelo lgicomatemtico y desde ese modelo no son tampoco ni modelos ni supuestos de la manera como funciona la naturaleza, haciendo que los modelos que se elaboran para hacer visible lo tecnolgico se realicen desde intencionalidades y desde intereses intelectuales y comerciales muy especficos. Esa diferenciacin que se establece entre productos tecnolgicos y naturales colocan las siguientes caractersticas del producto tecnolgico: Es fruto de un ordenamiento artificial. En ese sentido, es producto de una teora y no de la naturaleza en s; es parte de la capacidad constructiva del ser humano, que ordena conceptualiza, metodologiza y hace opciones valorativas; recupera el acumulado social del conocimiento y por lo tanto se realiza con el acumulado pre-existente en la tecnologa misma; se hace como aplicacin de un modelo9 formal, que es propio del saber tecnolgico y no es una reproduccin de una realidad existente; la intervencin en la naturaleza no es del modelo, es de los saberes y los productos (mquinas herramientas que los tecnlogos han desarrollado) el saber tecnolgico es una construccin de los tecnlogos. En ese sentido, hay una

reconceptualizacin de acuerdo a necesidades e intereses. La existencia de estos productos como un mundo vasto y lleno de particularidades ha llevado a plantear que esas cosas que hacen los tecnlogos y su reflexin sobre su quehacer y sus fundamentos, comience a ser agrupado por algunos en lo que han llamado la nueva ciencia de lo artificial, en la cual buscan darle una teora general a lo tecnolgico, buscando acotar el campo especfico de l para no confundirlo con la cultura en su sentido ms amplio y diferenciarlo del conocimiento cientfico, y en un primer acercamiento plantean que lo artificial es todo hecho construido por el ser humano ms all de lo que realiza para cumplir sus actividades biolgicamente condicionadas (alimentarse, recrearse, etc.). En algunos autores, por ejemplo, Pierre Lvy 10 , se muestra cmo en el proceso de constitucin de lo humano, el desarrollo del cerebro se da no como simple modificacin morfolgica, sino en el uso de instrumentos que ampliarn la capacidad motora y cognitiva de lo humano. Se utilizar tres instrumentos: a) materiales, por ejemplo la rueda, los aminocidos; b) los simblicos: seales de humo, moderna iconografa, etc.; c) intelectuales: raciocinio, formas organizativas, etc., separacin que ha permitido hablar de tecnologas blandas y tecnologas duras.

El capitalismo, una forma de mirar la tecnologa

En esta primera fase de la evolucin de la tecnologa, se desarroll una visin sobre ella en la cual tanto ella como el conocimiento cientfico eran objetivos, y por derivarse de la observacin de los hechos o por derivarse de la aplicacin del conocimiento cientfico, la tecnologa sera independiente del contexto, concepcin que ha desarrollado durante bastante tiempo hasta nuestros das la visin positivista sobre el conocimiento y sobre la tecnologa. Para esta visin, el desarrollo tecnolgico va a presentarse como un desarrollo evolucionista en forma de progreso lineal y en ltimas determinado por decisiones racionales, y all el cambio tecnolgico se desarrolla sobre s mismo y slo es explicable en funcin de l mismo.11 Esta reflexin toma dos vas, una en la cual la evolucin, que es lineal y progresiva opera por seleccin natural. Hoy nos encontramos por tanto en un punto mximo de su desarrollo y lo anteriormente desechado es parte de esa seleccin que se hizo. Todo estaba dirigido a que tuviramos el mximo desarrollo en el mundo de hoy. La otra posicin, de cambio tecnolgico, lo ubica como una actitud racional orientada a fines. Siempre hay mltiples caminos y lo que se hace es hacer una eleccin de lo que se considera lo mejor dentro de unas opciones posibles.12 En una visin crtica, el conocimiento est socialmente constituido y en ese sentido, la ciencia y el pensamiento cientfico, es una forma ms dentro de una amplia gama de culturas del conocimiento y cuando se est frente a un producto del conocimiento, nos encontramos con un proceso socialmente construido que emerge desde la interaccin de actores que lo constituyen desde procesos discursivos, tcnicos y concepciones en disputa. En ese sentido, se plantea la necesidad de colocarle un contexto a lo tcnico y a lo cognitivo y no dejarlo simplemente como una evolucin y como una seleccin de opciones. Desde esta mirada, la tecnologa y la ciencia implican procesos y productos que han sido construidos en particulares condiciones histricas y son ellas las que han permitido que se tome un camino y no otro. Desde esta mirada se intenta explicar por qu culturas de otras latitudes, que tenan un mayor desarrollo tecnolgico que occidente, los chinos, por ejemplo, no le dieron continuidad y es occidente el que apropiado de ellos lleva a una constitucin de lo tecnolgico como la base y fundamento de la constitucin de

sus sociedades. Y en esa mirada se reconoce la manera como en la modernidad tanto filosfica como econmica, occidente asume una opcin cultural bsica: es la de los valores que pueden ser alcanzados por va de la razn instrumental. Desde la razn instrumental y fundada en una forma patriarcal de relacionarse con la naturaleza, basada en la idea baconiana de control13 y por lo tanto la racionalidad instrumental que antes estaba indiferenciada de la poltica, la cultura y de la religin y en ese sentido su desarrollo estaba limitado adquiere el pleno desarrollo en el potencial del conocimiento cientfico. Es el momento en el cual se separa la esfera de la razn, que adquiere una independencia, y una hegemona, como saber predominante. Esta razn instrumental independiente de las esferas de control adquiere una autonoma que la diferencia de otras culturas, dando origen a un proceso histrico de construccin de un sistema cientfico y tecnolgico en el cual la ciencia y tecnologa se separan de toda orientacin normativa, diferentes al control eficiente de la naturaleza y la sociedad y desarrolla un nuevo y original tipo de conocimiento que tiene reglas propias, estableciendo la prioridad en la produccin, el trabajo, la prediccin, el control y la abundancia material, generando una racionalidad propia de tipo instrumental sin lmite y control. Adems, teniendo como base el uso de la razn para el control de la naturaleza. Esa jerarquizacin del trabajo, transformando la naturaleza y el control sobre la naturaleza forman parte de la naturalizacin capitalista de la maquinaria, en la cual el mismo Marx va a caer, haciendo visible cmo este autor es parte de la misma racionalidad en su visin transformadora. En el primer tomo de El Capital, l va a ver cmo el desarrollo tecnolgico va a estar controlado por los empresarios y an las mismas formas y el diseo de la maquinaria tienen que ver con esa jerarquizacin del trabajo y control. Pero luego este autor va a asumir el desarrollo tecnolgico en su concepcin lineal y naturalista, sacando el problema de la mquina y desplazndolo al uso. El ejemplo ms significativo es el de los luditas, grupo que quera destruir las mquinas porque los dejaban sin trabajo y Marx les mostraba que el problema estaba en las relaciones sociales en que se inscriban las mquinas las que penalizaban el trabajo, construyendo una objetivacin de las mquinas. Es a partir de esa objetivacin que se genera ese primer intento conceptual de separar la ciencia como la teora y la tecnologa como la capacidad de hacer cosas, objetos, con ese conocimiento. En ese sentido son situaciones objetivas que no tienen tras de s problemas ideolgicos ni polticos, sino solamente una racionalidad instrumental que debe ser respetada, en cuanto es ella en su novedad la que crea lo nuevo. Cuando reconocemos que occidente asume esta manera de desarrollo de la tecnologa como una opcin poltico cultural bsica, estamos diciendo que pudo ser de otra manera, que no es inevitable y que son posibles otras opciones. Es as como al interior del mismo proceso occidental se da un conflicto de racionalidades sobre el lugar del desarrollo y la tecnologa, y en ese sentido se plantea que la cultura tecnolgica no es por lo tanto la sola expresin universal de las potencialidades humanas ni tampoco un conjunto de instrumentos neutrales compatibles con cualquier meta o propsito que cualquier sociedad pudiese definir. Por lo tanto, se reconoce que estamos frente a un hecho social en el cual estn implicados los intereses de los grupos que la desarrollan desde lo incompleto de los conceptos cientficos que subyacen (ciencia en construccin) y la posibilidad de transformacin de lo existente a partir de nuevos hallazgos. Desde estos tres elementos aparece muy claramente que definida la estructura, grupos sociales diferentes y con intensidad de poder organizado respecto a sus ejecutorias definen los problemas que deben ser desarrollados y las lneas y los caminos que han de tomar tanto la investigacin como los productos

tcnicos, herramientas o artefactos que se estn desarrollando. Es desde all desde donde es posible decir que estamos frente a construcciones sociales de base cientfica y tecnolgica y que de la manera como los abordemos dependen tambin los caminos que toman nuestras concepciones y nuestras prcticas en el campo de la tecnologa. Como vemos, aparecen diferentes concepciones que intentan explicar el lugar de la ciencia y la tecnologa, as como su entendimiento, su origen y su particular lugar en la sociedad de hoy. Y es desde ah que se requiere un anlisis detallado de lo que nosotros hacemos como educacin tcnica, educacin tecnolgica, educacin en tecnologa, cultura tecnolgica, formacin tecnolgica, porque en alguna medida el uso de estas palabras es profundamente polismico, ya que siempre estn referidas a lo que sera la concepcin de ciencia, tecnologa y sociedad en que se mueven esas formas de entender la educacin. Por eso, usarlas sin darse cuenta a qu concepcin de ciencia y tecnologa corresponden y cmo entiende la sociedad en que se mueven es un acto de ingenuidad, que se paga pasando al bando de los idiotas tiles, en cuanto se sirve a concepciones de las cuales no saben dar cuenta aquellos que las usan. Para dar cuenta de estas diferentes concepciones, demos un paso adelante en esta discusin caracterizando algunas de las principales que se mueven hoy en el escenario del campo intelectual sobre estos elementos.

Principales concepciones sobre tecnologa

La tecnologa como ciencia aplicada Esta concepcin, viene histricamente desde Bacon,14 concibe que la tecnologa es una forma superior y especial de la tcnica y ella es ciencia aplicada, que supone el conocimiento de la tcnica y la toma como objeto. En ese sentido, la tecnologa aparece resolviendo los problemas prcticos y sus aplicaciones al conocimiento cientfico. Por eso, la ciencia tiene como objeto el progreso del conocimiento y ste se realiza desde explicaciones causales que deben ser conocidas a travs de sus leyes y derivado de ellas es posible generar procesos de prediccin en la accin que me pueden anticipar los nuevos lugares hacia donde se va si se aplican esos conocimientos y, por lo tanto, al hombre le ha sido dado ese don divino, segn Bacon, de controlar la naturaleza. Para esta concepcin, el conocimiento es lineal, va siempre en crecimiento y es quien garantiza el progreso y elabora sistemas explicativos a partir de esas leyes y principios generales. En cambio, la tecnologa, tomando como fundamento esas leyes, interviene en la produccin buscando construir objetos tecnolgicos y lo hace transformando ese conocimiento en esquemas de accin o reglas de procedimiento aplicadas para transformar y crear productos. En ese sentido, busca efectos especficos con un mximo de eficacia. La tecnologa como accin con instrumentos En esta concepcin se movera todo el pensamiento pragmtico desde su fundamento en lo que hace humano al hombre es la produccin de artefactos que lo constituyen en homo faber. En ese sentido, la ciencia aparece como constituida desde el hacer y es en la reflexin de ste como se produce el conocimiento y a la vez se organiza la sociedad.

La accin de ese hacer con instrumentos que da resultados visibles en las mquinas-herramientas y en el mejoramiento del mundo y la misma tecnologa se va a constituir en la base del sistema social en su conjunto. Por ello, la sociedad humana va a verse como un conjunto con desarrollos imperfectos que necesita que se le apliquen tecnologas tecno-cientficas del conocimiento y esto llevara a que resolviramos todos los asuntos en una forma mucho ms racional. En esta concepcin, la tecnologa es anterior a la ciencia, slo que cuando la ciencia se desarrolla engloba a la tecnologa, llegando a los niveles actuales en los cuales ella puede dar una explicacin suficiente del mundo. Por eso para ellos si esos resultados en el campo cientfico se llevaran a otros campos, esa tecnologa experimental colocada en los dems mbitos del quehacer humano, viviramos en un mundo cada vez mejor. En algunas de sus visiones, conducen a la ingeniera social.15 La tecnologa como aplicaciones prcticas del conocimiento En esta concepcin se utiliza la metfora de la lupa, sealando que as como sta permite ver objetos pequeos invisibles a simple vista, la ciencia aparece como un campo mltiple y complejo que da cuenta de las variadas y diversas construcciones de lo humano y natural. En ese sentido, existen mltiples acciones y en un campo reducido quedan unas de ellas: son aquellas prcticas que se mueven en la esfera del conocimiento. El conocimiento y la sociedad tienen una accin que se da en el contexto. En ese sentido, este contexto siempre es ms amplio y debe ser siempre recuperado cada vez que se hable de ciencia o tecnologa. Una de las maneras de hacerlo es ver al ser humano entero bajo la luz de la tecnologa y all l podr darse cuenta de la manera como ella acta en los ms variados lugares de ese contexto. Para observarla es necesario producir una focalizacin en los lugares donde ella se da. La tecnologa aparece en esta visin como la aplicacin a un campo especfico del quehacer y por lo tanto es limitada, en cuanto se refiere a aplicaciones que se dan en distintas esferas de la accin humana.16 La tecnologa como produccin de lo necesario (superfluo) El ser humano para esta concepcin marca la diferencia entre todos los animales, en la manera como puede alejarse intelectualmente de sus necesidades inmediatas y esto le permite influir e inventar en las circunstancias que se le presenten en su mundo del da a da. Por eso siempre es proactivo, est en condiciones de crear e inventar y ste es el origen de la ciencia. Pero adems, l busca bienestar y seguridad y para lograrlas se propone un programa que procura cumplir. La accin est dada por las circunstancias. Ellas las crea el ser humano. No son dadas, como se presentan para el animal y las crea a travs de una serie de acciones en donde entran procesos complejos de representacin que dan lugar a respuestas no necesariamente programadas que entran en el campo de la creacin. Por eso, el conocimiento se da desde las necesidades propias del ser humano y a medida que las satisface se ve obligado a elaborarlas y desde esas circunstancias crea un conocimiento que es profundamente social. Por ello, la tecnologa va a aparecer como una ruptura con lo natural, que a la vez le impone un cambio a la naturaleza misma. En ese sentido, la tecnologa es la adaptacin del medio a las necesidades humanas. Es

la produccin de lo superfluo que hace real la emergencia de lo artificial como creacin humana.17 La tecnologa crea lo que no existe y es diferente a la ciencia En esta corriente en que se mueven algunos fsicos con trabajo especfico en tecnologa, se muestra cmo la ciencia se va a encargar de estudiar lo que existe a partir de las causas eficientes y presentan cmo por ejemplo los chinos crearon grandes inventos de mucha innovacin tecnolgica de punta; y en todo el mundo y en la racionalidad china no existe nada comparable a la idea occidental de ciencia. Por eso esta concepcin se presenta como una reaccin al cientificismo, como si la tecnologa fuera ciencia aplicada, sealndole que esa es una idea muy limitada en cuanto sera slo para tecnologas productivas, pero deja por fuera todas las otras tecnologas. Para ellos la accin siempre va a tener una modelizacin de las formas tcnicas derivadas de las diferentes formas del conocimiento. En ese sentido, existe una relacin entre conocimiento y sociedad, ya que los dos se crean mutuamente, segn finalidades y valores de la misma sociedad. Desde ah explican la diferencia entre la ciencia china y la occidental. La tecnologa busca crear objetos tecnolgicos segn esas finalidades y tiene una lgica y un desarrollo propio especfico, diferente al de la ciencia, as en algunos momentos se encuentren.18 La tecnologa es un hecho cultural de tipo diferente al cientfico En esta visin, la simbiosis y las relaciones mltiples que se dan entre ciencia y tecnologa en este tiempo obedecen ms a la especificidad de la revolucin cientfico-tcnica que ha acompaado a esta ltima fase de la historia de la humanidad. Sin embargo, no deben confundirse. Cada una tiene mtodos y propsitos especficos. En ese sentido, la ciencia tiene una matriz cultural sobre la cual se ha constituido y sobre ella se desarrolla la tecnologa usando lo que le conviene o le sirve y en ocasiones dando su aporte a la ciencia. Por ello, en estos tiempos la accin est fundada sobre la investigacin, que no es comprensible como formalizacin de un concepto tcnico o pragmtico de la ciencia. Esto es visible en la manera como la investigacin tecnolgica se ha desplazado, fruto de otros intereses que la jalonan hacindolo de la fsica a la creacin de nuevos materiales y sobre todo a procesos gestados en la biologa y en la bioqumica que dan resultados en la biotecnologa. Hay una construccin del conocimiento que tiene impacto en la sociedad, no directa ni inmediatamente y que son como subproductos de los grandes proyectos. Por ejemplo, todos los circuitos integrados vienen de tecnologa espacial aplicada en la nave Apolo que aluniz en 1969. La tecnologa usa la ciencia, pero hay tecnologa al margen de la ciencia y anterior a ella, aunque en la actualidad la relacin es ms estrecha que en otras pocas. Hoy la tecnologa se desarrolla hacia la ciencia de lo artificial para referirse con especificidad a sus creaciones. Por ello, no se puede afirmar que la tecnologa avance como simple aplicacin de los conocimientos cientficos previamente obtenidos.19 La tecnologa como parte de la estructura de poder de una poca En esta visin, la sociedad misma es una hechura de la ciencia y tecnologa, en cuanto han sido gestadas y modeladas por ellas. All ocurre un fenmeno en el cual en ese mismo proceso se retroalimentan los procesos de poder y dominacin social, dado que el capitalismo de esta poca ha racionalizado las

relaciones sociales alrededor de las bases materiales de la sociedad, y creci y se desarroll sobre los fundamentos ideolgicos y ticos del protestantismo.20 La ciencia existente es el resultado de una serie de opciones racionales en este contexto especfico, lo que hace indispensable entender el contexto para poder dar cuenta de por qu se desarroll as y en ese sentido en todo proyecto cientfico subyacen efectos reguladores ajustados a la forma de crecimiento y control con intereses propios de quien agencia esos procesos.21 En ese sentido, los contextos de accin operan en la lgica dominante en la sociedad, en donde ganancia, acumulacin y poder consumir envuelven la racionalidad de esa ciencia en los comportamientos cotidianos. Por eso siempre hay una innovacin permanente, como una especie de fuga hacia delante. La sociedad siempre haba buscado una armona, pero al cambiar la orientacin slo a fines racionales y de acumulacin, y lograr esto con eficacia y eficiencia, produce un desplazamiento de otros sentidos del conocimiento, convirtiendo los medios en fines. Por eso la tecnologa actual es fruto del desarrollo de la sociedad capitalista, centrada sobre esa racionalidad orientada a fines, produciendo un velo de intereses sobre la tecnologa y convirtindola en objeto legitimador del dominio de quienes la controlan. Este dominio intenta ser ocultado por una ideologa del progreso tecnolgico ilimitado, convirtiendo a la tecnologa en factor de produccin y elemento ideolgico, orientado por la relacin de poder que le da sentido. La tecnologa como ciencia experimental En esta concepcin se diferencian las ciencias bsicas que son aquellas encargadas de la teora y las ciencias aplicadas que son aquellas que producen artefactos y herramientas derivado del proceso del conocimiento y la manera como se da ste, fruto de los procesos de la microelectrnica. Para esta concepcin hay una ciencia que corre por va de la fsica quntica y que se mueve ms en el campo de la teora. En cambio, la ciencia experimental juega ms en lo que sera la primera ley de la termodinmica (la energa no se crea o se destruye, sino que se transforma). Desde all se reconoce que la accin del tecnlogo es una accin que organiza desde un sistema de investigacin propio un proceso que termina articulando herramientas, mquinas, y productos terminados desde modelos que se establecen y que tienen una base del conocimiento siguiendo un proceso de creacin tecnolgica que hace primero el modelo, luego el diseo, la fabricacin del prototipo y la fabricacin del producto para un uso ampliado. Por ello se reconoce que hay un saber tecnolgico, que es una construccin de los tecnlogos. En ese sentido, la produccin industrial es mucho ms aplicada y no es la tecnologa misma. Por eso, el tecnlogo o ingeniero incorpora su quehacer terico prctico, cuerpos conceptuales y metodolgicos elaborados y aceptados por la comunidad cientfica, buscando hacer la conversin de sta a las ciencias experimentales que le permiten construir los objetos tecnolgicos. La tecnologa como construccin permanente En esta concepcin, el desarrollo tecnolgico va a aparejado al desarrollo de las ciencias y en ese sentido ambos son abiertos y pueden ir en mltiples direcciones. Por ello no basta tener el resultado, sino que es necesario averiguar tambin los fracasos por los que se pas antes del resultado exitoso de hoy, porque en

ellos est parte de la explicacin de a dnde se lleg y las otras posibilidades que estaban abiertas y que se clausuraron al llegar a ese nuevo lugar. En este enfoque, la accin que busca resultados tericos o prcticos implica siempre procesos en construccin y productos que son slo resultado parcial de procesos ms amplios, y la transformacin se produce a partir de los nuevos hallazgos y de los caminos desechados. Igualmente, tiene una preocupacin por encontrar el nexo entre el artefacto construido y la relacin con otros factores sociales, econmicos, polticos y cientficos que constituyen el sistema en el cual operan, ya que grupos sociales diferentes definen segn sus necesidades e intereses diferentes problemas con relacin al artefacto en desarrollo. Por ello, en esta visin los artefactos tecnolgicos son culturalmente construidos e interpretados. La controversia tecnolgica aunque se cristaliza no queda nunca cerrada, ya que existirn preguntas que permitirn ir a otro lado. Para ellos una tecnologa importante crea primero el problema y luego lo resuelve, negando el que sea simplemente resolucin de necesidades y aspiraciones.22 Este intento de agrupamiento pretende en una forma esquemtica y con todos los riesgos de ello, mostrarnos que operamos al interior de concepciones de que debo reconocer la o las mas para poder entender por qu hago educacin en tecnologa de esa manera; es decir, que opto dentro de un campo desde concepciones muy precisas. (Ver Anexo al final del documento) La tecnologa replantea formas de ser, pensar, actuar, hacer y convivir Uno de los problemas centrales de entender la tecnologa como cultura y como una forma de ella misma, es que se le debe reconocer un nexo con la sociedad que la produce, en cuanto ella es creacin del proceso histrico que la ha gestado y a su vez ella produce nuevas transformaciones en el mundo que comienza a gestarse con su influencia. Por eso, como en la cita de introduccin, a tanta gente se le hace tan difcil interpretar los nuevos hechos o los interpretan simplemente en el esquema bueno-malo o de catstrofeparaso. Por ello es tan importante colocarle contexto al lugar donde acontecen esas transformaciones. No slo globalizacin, tambin revolucin del capitalismo23 Muchos autores no slo reconocen que estamos en un capitalismo con hegemona financiera, sino que comienzan a dar cuenta de la manera como el capitalismo actual supera la crisis que se le haba creado con la forma de trabajo fundada en el fordismo (gran fbrica automatizada de trabajo fijo) y en ese sentido, toda la revolucin cientfico-tcnica que se vive actualmente supera y produce una ruptura con ese mundo llevando en su interior otros elementos de crisis. Ah se dan tres cambios fundamentales: la manera como existe el mundo, la manera como lo conceptualizamos y la manera como se aprehende lo real. Situacin que nos coloca frente a una realidad que cambiada tan radicalmente se hace difcil reconocer para nuestras miradas anteriores, en cuanto hace insuficientes nuestras concepciones y categoras. Por ello, consideramos que la deconstruccin24 aparece como una herramienta que va a permitir reconocer las modificaciones, las transformaciones y la crtica necesaria, para lograr los cambios que se hacen indispensables y para instaurar la nueva crtica. La deconstruccin es tambin una actitud permanente de cambio y de radicalizacin de la crtica para construir las nuevas formas emergentes de emancipacin construidas sobre ideales de justicia, pero en las condiciones de un nuevo capitalismo.

Algunos autores plantean que estamos en el fin de la era energtica, que desde el neoltico hasta nuestros das haba logrado transformar la materia colocando su base en fuentes de energa cada vez ms poderosos: el fuego, el vapor, el petrleo, la electricidad, la energa nuclear.25 Desde esta mirada, la revolucin microelectrnica coloca en crisis la economa, la sociedad, los procesos de socializacin y de forma ms fundamental la civilizacin capitalista. Y esto lo hace en un proceso en el cual ha logrado desmaterializar las fuerzas productivas: trabajo y capital constante, haciendo que la energa ms importante de esta nueva formacin sea el saber y el conocimiento acumulados, pero ahora con una caracterstica de disponibilidad que se hace inmediata por va de las tecnologas de la informacin y en ese sentido la ms importante fuerza de trabajo va a ser el intelecto. Reconocido como fuerza de trabajo, el ser humano se vuelve medio de produccin en su totalidad. Es a la vez capital, mercanca, trabajo y mercado. Es decir, vale slo si funciona como capital, por eso se gesta un proyecto en donde es y se le trata como capital y slo si se reconoce como tal puede entrar en un proceso de valorizacin. Igualmente, se le va a dar si es capaz de inscribirse como necesario a un proyecto transnacional. En esas condiciones aparecen los estados virtuales, sin territorios, ni fronteras, ni distancias, ni ciudadanos. Un estado global donde el capital financiero y las formas transnacionales comienzan a plantear que no van a admitir regulaciones y que a partir de ahora son ellas las que colocan las nuevas condiciones. Una de sus caractersticas principales va a ser la manera como, derivado del cambio, organiza otras formas del trabajo que algunos han llamado el fin del trabajo asalariado y el inicio del post-asalariado.26 Modificaciones en el mundo del trabajo El desarrollo del mundo tecnolgico y la creciente automatizacin van a tener como consecuencia la desocupacin tecnolgica, ya que se produce un desplazamiento del proletariado industrial y en el mismo sector de servicios la cada vez mayor tecnificacin va a generar un proceso en el cual el trabajo humano tradicional desaparece como necesidad vital. Ese trabajo simple, que Marx haba denominado como el gasto de la simple fuerza de trabajo que cualquier persona posee en su organismo sin necesidad de educacin, va a sufrir a partir de las mquinas un proceso en el cual la idea de trabajo es llevada a unos replanteamientos bsicos, produciendo un nuevo asalariado de lite y numricamente muy poco, y a su vez una precarizacin del trabajo. Por eso, cuando nos encontramos en el mundo de hoy frente a fenmenos como la desocupacin, la marginacin, la desvalorizacin subjetiva, la creciente violencia, el aumento de la delincuencia tanto en el mundo del norte como del sur, no estamos frente a un simple fenmeno marginal, sino frente a los elementos centrales de un nuevo capitalismo que ha jugado a la concentracin de la riqueza producida por las mquinas abandonando los viejos planteamientos liberales de salario pleno, ingreso a todos los ncleos familiares y redistribucin de la riqueza. En ese sentido, es difcil para alguien con mente muy fija y categoras muy cerradas entender que estamos en la emergencia de otra forma del trabajo, distinta a lo que se ha visto en los ltimos tres siglos de revolucin industrial centrada sobre las energas naturales y la fuerza de trabajo humana. Ese cambio va a exigir replantear muchas de las teoras que nos acompaaron, las formas de organizarse y luchar, as como quines son los actores que generan esos nuevos procesos de resistencia y transformacin. Miremos algunos elementos que constituyen esa forma de trabajo:

Del fordismo al post-fordismo y el toyotismo Hay una forma de organizacin del trabajo que paulatinamente ha desaparecido. El fordismo, con sus rigideces, va a ser suplantado rpidamente por las nuevas reglas que son colocadas en un mercado que se mueve con otras caractersticas. El modelo anterior es demasiado rgido para un capital que se mueve fruto de la revolucin microelectrnica a otras velocidades. Rpidamente se hacen obsoletos su trabajo parcelado y en cadena, su demora en planificar nuevos productos, su organizacin administrativa rgida, sus especializaciones extremas de la mano de obra, sus excesivos costos de almacenamiento. Ese mundo es transformado por otras reglas, en donde el imperativo de la competitividad abre brechas en el derecho al trabajo. Es un nuevo contrato de trabajo en el cual la empresa le ofrece una nueva identidad y una forma de trabajar, desde donde hace la adhesin que lo vincula a la sociedad global. La empresa es su proyecto comn. Por ello, no hace huelga. Si adhiere a un sindicato, es el propiciado por la misma empresa. No hay negociaciones, todo se arregla por consenso. Su pertenencia a la empresa lo hace miembro de una gran familia. Su subjetividad es construida desde los fines y valores de la empresa. La fbrica se le vuelve un todo inteligible, en donde l es actor y en ese sentido cada uno se siente fabricante, tecnlogo y administrador. Es el obrero polivalente. El paradigma de organizacin jerrquica es reemplazado por el de la red de flujos interconectados, que son coordinados en sus nudos por colectivos autoorganizados en los cuales ninguno es centro. Esto ha dado socialmente origen a las nuevas organizaciones centradas en redes. Es un sistema de autoorganizacin, a imagen del sistema nervioso que tiene como caracterstica ser descentrado. El ejemplo ms claro de este conflicto se da: Cuando Matsushita, por ejemplo, le compr a Motorola su fbrica de televisores en Chicago, procedi a dejar cesante a todo el personal jerrquico y slo conserv a los trabajadores directamente productivos. Para los norteamericanos, explicaba en esa poca un gerente japons, estn por un lado quienes piensan, y por otro quienes trabajan. Entre nosotros, los que trabajan son los mismos que piensan y no tenemos necesidad ms que de la mitad de los efectivos. Tras dos aos, Matsushita haba duplicado tranquilamente la produccin de televisores en Chicago y reducido en un factor 50 el nmero de retoques necesarios.27 Muy imperceptiblemente ha quedado por fuera el obrero que por un salario cumple una funcin mecnica incorporado a un proceso productivo que no controla y del cual surge un producto que no podr comprar por lo miserable de su situacin. Ese proletario trabajador alienado del pasado, que por esa condicin se rebela contra ella y da origen a todas las luchas sociales que construyeron durante los dos siglos anteriores el mundo de los derechos sociales y la justicia social, como elementos fundantes de regulacin de la sociedad, y en ese trnsito puede negociar la venta de su fuerza de trabajo, sus derechos sociales, que como ciudadano prevalecen sobre los del patrnB busca la manera de sustraerle al proceso productivo parte de su energa, acepta la alienacin y sabe que la negocia bajo derecho del trabajo, que lo constituye como negociacin colectiva. Es decir, se ha comenzado a dejar en parte aquello que Marx haba llamado el trabajo abstracto general, separable de la persona que lo ejecuta y que califica a los individuos desde competencias sociales en general. Por eso, en este tiempo, su estatuto deja de estar regido por el derecho al trabajo como parte de la superacin del trabajo abstracto. Es lo que algunos autores han comenzado a llamar la salida de la sociedad del trabajo. Pero tambin la nueva subjetividad va a requerir otro tipo de competencias para un tipo de

organizacin industrial diferente, que al no estar centrado sobre el trabajo fijo y de repeticin, sino en las innovaciones continuas y variadas por la diversidad de gustos y modas, mucho ms desmaterializado en cuanto los productos van a estar basados en la imagen, la novedad, el valor simblico, sometidos a una renovacin permanente para poder competir, las competencias tambin se transforman y all la iniciativa, la creatividad y la autonoma dan cuenta de esa otra caracterstica del nuevo asalariado de punta y es la flexibilidad para garantizar esa productividad. Se crea el trabajo de lite El toyotismo en su fbrica de montaje final hace que aquellos contratados por las grandes empresas sean un lite que tiene como caracterstica el que se selecciona de una manera super especializada. El trabajo directo pierde su lugar central y la economa cada vez necesita menos de l. Curiosamente, en la punta de esa pirmide est este tipo de trabajadores, pirmide que tiene dentro de sus caractersticas construir las nuevas formas del trabajo bajo un proceso de expoliacin muy fuerte. En los anlisis que se han hecho de estas fbricas, para el caso de la Toyota japonesa, en la cspide est slo el 15% de la mano de obra de la fbrica y son quienes se relacionan con el proceso completo y hacia la base aparecen 45,000 empresas que funcionan bajo un rgimen de subcontratistas cada vez ms taylorizadas y tienen como caracterstica que cuando ms se baja en la pirmide ms bajo es el nivel tcnico, menos los niveles de capacitacin, el trabajo es menos fijo y los salarios ms bajos.28 En este mismo ejemplo se encuentran tres rangos: uno primero cubierto por 171 empresas subcontratistas que tiene un 25% menos del salario y produce sub-conjuntos; luego 5,000 empresas subcontratistas de segundo rango, que realizan obras compuestas y tienen 45% menos de salario que el primero; y a la base estn 40,000 empresas subcontratistas de tercer rango que ofrecen piezas y tienen la mitad del salario de los del segundo rango. Para la reestructuracin de las empresas en las dcadas del 80 y del 90, se adopt un modelo de reingeniera para la administracin, en donde la tabla que se tena buscaba dejar slo el 19% de los asalariados permanentes, y el 81% en un trabajo temporal que se haca segn las horas del trabajo necesario, en algunas ocasiones a distancia, y en la mayora de las ocasiones slo necesitaba de 20 horas semanales. Esto se hace visible hoy en esas economas en el lugar de los salarios. En Alemania, en el ao 1978, el 54% del ingreso nacional se derivaba de salarios; de ingresos de capital el 22% y de prestaciones y jubilaciones el 23%. Para 1994, los salarios ya eran slo el 45%, y los ingresos del capital haban sido del 33%. Los beneficios del capital aumentaron el 90% entre 1979 y 1994 y los salarios un 6%. Se produce un fenmeno en el cual los salarios de los niveles directivos altos se desarrollan rpidamente y los salarios ms bajos reducen sus ingresos. Durante los aos 80, los beneficios de las 500 firmas norteamericanas antes de aplicacin de impuestos aumentaron 92%. En 1987 slo haba sido del 61%, contra 22% en 1982. Es visible la prdida del nivel del salario cuando se estudia esas 500 firmas ms grandes de EE.UU., en donde los 2/3 del crecimiento que tuvieron esas empresas fue acaparado por el 1% de los trabajadores activos. En 1994 un director general de una de estas empresas ganaba 187 veces ms que un obrero. En 1992, 145 veces, y en 1975 41%. Los 14 gerentes de Nike en norteamrica se ganan al ao igual al salario de 18,000 obrero filipinos. Es decir, la tecnologa ha ido produciendo un fenmeno de aumento de la riqueza sin redistribucin. En Estados Unidos se multiplic por cuatro para los accionistas en el perodo 1987-1997.

Adems, el modelo poltico que se le coloca desde una aparente cientificidad de la macroeconoma, plantea una disminucin de impuestos sobre ingresos altos, porque en ese escenario la competitividad muestra que es el ahorro de estos sectores que lo pueden hacer por sus altos ingresos el que financia las nuevas inversiones para la competitividad. Por eso, el total de los ingresos fiscales en el mundo sobre beneficios han disminuido en forma asombrosa. En 1960 eran del 35%, en 1980 del 25% y en 1994 del 13%.29 Trabajo independiente contratado El remate de la flexibilizacin laboral, buscando una mayor ganancia del capital como se deca anteriormente, castigando el salario y constituyendo lo que se ha llamado el post-asalariado, convierte la remuneracin laboral (en la prdida del derecho colectivo al trabajo) en algo negociable con los individuos. Por eso aparece un mercado de trabajadores independientes y los empleos fijos son sustituidos por situaciones de trabajo temporal o de tiempo parcial. Este trabajador independiente entra a un mercado donde debe prestar el mejor servicio al ms bajo costo y en ese sentido se puede afirmar que cambian sus lgicas de accin y de entendimiento de su mundo inmediato. Este trabajador del post-salario, cuando se ubica en un lugar especfico para desarrollar su actividad, sabe que es temporal y que el proyecto que se le ha encargado tendr un tiempo especfico. En ese sentido, cuando piensa en su tiempo de ocio, tambin es modificado porque lo debe realizar en el intervalo de dos proyectos. Y entonces se da cuenta que le toca hacer el mismo trabajo que realizaba antes sin las mismas seguridades y condiciones para efectuarlo, que no tiene los mismo derechos sociales. En investigaciones realizadas, se ha encontrado que estos trabajadores independientes no logran asegurarse un nivel de ingresos que le garantice su mnimo vital y por ello se ven obligados a extender su jornada de trabajo con el fin de tener ingresos que antes tena de otra manera. Adems, la pobreza y la disminucin del consumo se le aparece como una espada de Damocles a la que tiene que vencer cada da. En las investigaciones en algunos lugares de Europa, se ha encontrado que tienen que hacer ms horas de trabajo. Por ejemplo, en Francia, los hombres estn haciendo jornada mayor de 48 horas en la semana un 70% de la PEA y el 50% de las mujeres. Y en Europa la mitad de hombres y 1/3 de las mujeres (paradjicamente, en las encuestas dicen que son ms felices, no han interiorizado las nuevas formas del trabajo). Esto muestra cmo con la introduccin cada vez mayor de tecnologa, al existir menos empleo para todos, tiende a aumentar la dureza del trabajo para cada uno. Por eso hoy nos encontramos en el mundo con 1,000 millones de desempleados y, curiosamente, una sociedad que necesita menos empleos requiere ofrecer 1,200 millones de empleos para cubrir a la nueva cohorte que ingresar al mundo del trabajo hasta el 2,025. Paradjicamente, ya hay clculos que se han venido cumpliendo sobre la manera como se van a dar menos empleos, derivado de la utilizacin de tecnologa. En Estados Unidos, en 1993, existan 90 millones de empleados en el sector privado y se calcula que para el 2000 deben haber desaparecido 25 millones. En Alemania eran 33 millones y para el 2000 se calcula que deben haber desaparecido 9 millones. En el mundo se calcula que la industria perder en los prximos 5 aos del 30 al 40% y el sector terciario entre el 30 y el 50% de sus empleos fijos. Para aquellos que todava niegan el impacto tecnolgico sobre el empleo, en Alemania entre 1993 y 1996 aument en 60% el nmero de robots, dejando un milln de obreros calificados sin empleo y 60,000 ingenieros y cientficos, a los cuales la promesa de unos estudios calificados les garantizara un empleo permanente, han quedado en el desempleo.30

Precarizacin del trabajo Un fenmeno generalizado de los empleos independientes no es slo el mayor tiempo que tienen que trabajar, sino la manera como se ven en perodos de tiempo sin tener un empleo, convirtindose en subempleados temporales permanentes (paradoja). El crecimiento del desempleo en el mundo ha ido creando poco a poco lo que se llama la civilizacin del pensamiento nico y del mundo globalizado, que corresponde a aquella parte de la humanidad que tiene menos de US$2 diarios de ingreso para sobrevivir. Segn el ltimo informe de Naciones Unidas, hoy corresponde a 2,800 millones de seres humanos, estando 1,200 millones en la miseria absoluta. Esta cadena de nuevas formas de empleo ha llevado a que reaparezca la subproletarizacin, la miseria y el trabajo a destajo que haban sido compaeras inseparables del capitalismo fabril en el siglo XVIII y superadas por las conquistas sociales de estos dos siglos. All aparecen tambin formas como contratos, formas temporales de empleo, trabajos especficos que no tienen seguro social, ni licencias, ni pago por enfermedad, ni formacin, ni indemnizaciones por despido. Es decir, personas que para poder vivir tienen que renunciar a ser asalariados, restablecindose unas condiciones sociales que aparentemente haban sido superadas histricamente. Curiosamente, las condiciones de vida de los sectores ms pobres del antiguo tercer mundo se extienden por el primer mundo. El lugar donde ms se precariza el trabajo es en ese antiguo tercer mundo. Se calcula que los asalariados ms pobres que corresponden a la mayora de poblacin, tienen un ingreso medio entre US$ 40 a US$120 mensuales a travs de los procesos de maquilas y precarizacin del trabajo que muchas de las transnacionales van a buscar en esos pases (desterritorializacin de las grandes empresas y la produccin capitalista). Es as como la Nike31 y la Reebok han trasladado sus fbricas de zapatillas deportivas por Filipinas, Indonesia, China, Vietnam, llegando a que hoy el costo salarial de un par de dichas zapatillas sea de US$1.66 cuando en los pases del norte costaba entre US$8 y 12, que luego se vender en cualquier mercado por US$70. El lugar ms visible de esta precarizacin es que cerca del 80% de estos nuevos empleos son cubiertos con mano de obra femenina, que gana 1/3 menos de la masculina y tiene posibilidades de trabajar ms horas sin apelar a formas organizadas. Este fenmeno que se extiende hoy a travs del mundo, en una reciente investigacin se muestra cmo en Gran Bretaa el 95% de los nuevos empleos son precarios. All mismo se muestra cmo en Campinhas, sealado como uno de los principales polos tecnolgicos de Amrica Latina en Brasil, que adems es responsable del 9% del PBI, el 40% de sus habitantes tienen ingresos insuficientes para adquirir la canasta mnima adecuada. Uno de los fenmenos que muestra la particularidad del hecho tecnlogico y su incidencia en los cambios de estos tiempos, es que en el mundo del sur muchas de las maquilas estn ms tecnificadas que las fbricas en el norte. Este fenmeno se hizo visible a raz del tratado de libre comercio, en el desplazamiento de fbricas de Canad y EEUU a Mxico y en parte del enjambre de maquilas centroamericanas. Como vemos, estamos saliendo de la sociedad del trabajo en los trminos que fueron entendidos por los principales pensadores del capitalismo y de la crtica a ste. En forma paradjica hoy asistimos al surgimiento de un capital que anula el trabajo. Primero lo anula como derecho y luego con productos que cada vez contienen menos trabajo que en su versin tradicional. La clase obrera, que en el manifiesto comunista no tena nada que perder sino sus cadenas, hoy corre el peligro de perder su trabajo. Aquello que le dio razn a sus luchas y a sus sentidos. Esta prdida de la centralidad del trabajo en una economa que cada vez necesita menos de l, llega a ser calculada por algunos en que se podra garantizar la totalidad de la produccin con el trabajo del 2% de la PEA.

La industria surgida de la tecnologa ha cumplido plenamente su funcin. Ha forjado un trabajo para que haya menos trabajo y para garantizar que tampoco haya salarios para todos, consumando la venganza del capital contra el trabajo a partir de la nueva base tecnolgica flexible. Todos somos desempleados y subempleados en potencia, precarizados, temporales, entramos en los vaivenes de un trabajo y un ingreso discontinuo. Ac queda todava mucha tela por cortar. El camino apenas se abre y la fase de monopolizacin intensa muestra cmo emerge un nuevo mundo frente al cual las tareas y las luchas por la justicia adquieren otras caractersticas. Las 37,000 firmas ms grandes controlan los 2/3 produccin mundial y el 40% de los intercambios comerciales. 370 firmas financieras de esas 37,000, es decir, el 1%, controlan el 50% de los activos financieros. 50 bancos controlan las transacciones cotidianas y mueven US$1,400 millones de dlares, controlando el 90% de transacciones sobre productos derivados. Estamos en el paso de una era a otra. Se rompieron los modelos sobre los cuales ha funcionado el mundo del trabajo. Se le propone a los trabajadores encontrar nuevas formas de reapropiacin, pero sus luchas quedan planteadas en los trminos tradicionales. Apenas pequeas formas de resistencia comienzan a mostrar la punta de un iceberg que est por emerger en nuevas luchas que tendrn que aprender que el conflicto est en todas partes y su auscultacin para enraizarlo en la sociedad es tarea de todos. Las formas organizativas no estarn ya ms nicamente centradas en los lugares de trabajo y en la defensa de la mano de obra que ocupa trabajo estable. La produccin deja de ser el lugar del conflicto trasladndose a todos los espacios. Hoy la informacin, el lenguaje, los modos de vida, los gustos, las modas, son configuradas y producidas por el capital bajo formas cada vez ms complejas: el comercio, el estado, los medios de comunicacin; y all se cuecen las nuevas subjetividades, las nuevas identidades de los individuos que iniciarn las nuevas marchas de la resistencia. El tecncrata como nuevo sujeto de poder Aparece un grupo social que desde el control que tiene de lo tcnico y de lo artificial se convierte en el detentor del poder social. Este grupo va a generar la justificacin de sus decisiones ya no por la jerarqua en el lugar burocrtico en el que est, sino que hace una elaboracin a nombre del carcter cientfico de la funcin que ejerce y desde all deslegitima otras formas de comportamiento y de accin. Para dicho grupo, la toma de decisiones tcnica tiene una neutralidad valorativa y se decide en forma pragmtica por lo ms racional y acorde a la racionalidad tecnolgica, estableciendo una crtica a los conocimientos no cientficos y un ataque a otras dimensiones simblicas del mundo de la vida que no correspondan a esa racionalidad. Esta conciencia tecnocrtica hace una reduccin del poder poltico a una administracin racional y a una toma de decisiones orientada por la cientificidad que est a la base de aquello que se tiene que decidir. Por ello, la poltica pasa a ocuparse de asuntos tcnicos y su toma de decisin siempre se hace en un horizonte de conocimiento y de tcnica. Desde all se plantea que no van a existir grandes opciones en el mundo de hoy respecto a los fines de la sociedad, ya que, a lo que hay que reducir sus debates en los asuntos pblicos es a cules son los medios tcnicamente mejores para alcanzar los fines. Por ello no hay modelos alternativos de sociedad. Para la tecnocracia todo viene dado por un avance del conocimiento cientfico y lo que hay que garantizar es que con esa orientacin tcnica cada vez se realice una gestin siempre ms tcnica de los asuntos pblicos. Por ello, en educacin esta mirada de tecnocracia va a construir la meritocracia, concepcin en la cual son mis mritos frente al conocimiento y la ciencia los que me permiten ascender en la escala social y aquellos que no pueden seguir ascendiendo en la escala de una mayor profesionalizacin educativa es porque sus mritos acadmicos y cientficos no se lo permiten.

Se hace necesario diferenciar los dos niveles de los modelos tecnocrticos: uno que se refiere a la tecnonaturaleza, que viene a ser como la ciencia que es concretada en tcnicos, y en ese sentido se reconoce que nuestro mundo es cada vez ms creado, construido, y nos encontramos hoy con una naturaleza de carcter artificial. Este mundo de la artificialidad funciona con relativa autonoma bajo procesos especficos y es inteligible en el sistema de su propio dinamismo. La tecnonaturaleza va a requerir intervencin humana, personas que van a tener un poder natural sobre su saber que lo va a convertir en poder social. Por ello, en la idea de los tecncratas hay un pensamiento de naturalizacin de su poder, ya que les es entregado por la manera como ellos controlan lo artificial. El segundo nivel de la tecnocracia es la tecnoestructura. Es ese grupo de tcnicos controladores de lo artificial dado en la tecnologa, que se pretenden indispensables por su poder, estableciendo un grupo de tecncratas amplio y reducido a la vez. Constituyen comunidades cientficas, pero cerradamente son grupos controladores de toma de decisiones segn su cercana con el poder poltico y econmico, y controlan estos sistemas en razn de sus competencias, que se podran resumir en cuatro: su metodologa, que la sealan como especfica del mundo de las ciencias; su monopolio del poder, que lo hacen derivar de su saber; su acercamiento a saberes disciplinarios nuevos: administracin, economa, informtica; matematizacin de su saber y funciones, impregnando a las matemticas de una especie de construccin de ciencia de las ciencias. Winner Langdom va a plantear que la tecnocracia, en su unin de tecnonaturaleza y tecnoestructura, va a ser manifestacin de dos influencias que vienen actuando sobre la vida social derivadas de la revolucin cientfico-tcnica y de la cual no tenemos mucha conciencia: El imperativo tecnolgico manifestado en las nuevas realidades de ciencia, tecnologa y el papel del conocimiento en el final de siglo Una adaptacin inversa, en la cual en la vida ya no se opera por los fines humanos sino por los medios disponibles para la toma de decisiones (pragmtica), muy visibles en las polticas de los organismos multilaterales y en la nueva planeacin de nuestros pases Estos hechos cambian la forma de la deliberacin de lo pblico, ya que los sujetos y los actores sociales se ven sometidos al hecho tecnolgico, que adquiere en su aparente neutralidad el carcter de verdad irrefutable pero adems construida desde un pragmatismo poltico que dice es lo nico que se puede hacer. Esta tecnocracia comienza a apoderarse de lo poltico y a producir un nuevo tipo de dominacin, ya que en vez de liberar condiciona las polticas a nombre del cientificismo.32 En toda esta mirada tecnocrtica, el mundo de las decisiones es visto como correspondiendo slo al conocimiento tcnico. No hay entrada para debatir sobre valores y fines, ni sobre el tipo de juicios morales complejos en los cuales estamos insertos en nuestra esfera cotidiana de accin.

Cambian tambin los procesos y la manera de los derechos Si afirmamos que la tecnologa transforma nuestro mundo cotidiano y nuestro espacio de accin all y hemos visto cmo toca el mundo del trabajo, tambin nos encontramos con que el campo de los derechos ha sido sacudido. Esto, no slo en cuanto los dueos del capital han echado mano de las ventajas comparativas de la tecnologa para readecuar y producir una manera de existencia del trabajo asalariado como vimos pginas atrs volviendo sobre derechos individuales, sino que tambin la esfera de los derechos humanos se ha visto tocada y complementada por todas estas discusiones de la manera como lo tecnolgico transforma, reorganiza y produce poder y control. Por ello, desde una mirada de estos nuevos fenmenos se ha comenzado a hablar en derechos humanos de los derechos de cuarta generacin, que son aquellos que tienen que ver con el uso, desarrollo y los caminos de la ciencia y la tecnologa en la sociedad actual.33 Naciones Unidas en la dcada del 80 y parte de la del 90 ha venido planteando una serie de problemas que se derivan del nuevo tipo de informacin que se puede obtener desde el control tcnico y cientfico, as como la libertad de los pueblos para tomar caminos tecnolgicos diferentes. All aparecen aspectos como el respeto a la privacidad, frente a la acumulacin de bancos de datos donde figuran las personas; la proteccin de la personalidad humana frente a los exmenes con propsitos experimentales en medicina o el uso de algunas drogas; los lmites a una electrnica en donde los impactos de satlite y comunicacin atentan contra la soberana de los pases. Igualmente, el uso de computadores para toma de decisiones con una manifestacin clara de violacin de derechos humanos y el tipo de control que se da a partir de ellos. Tambin ha sido una preocupacin constante de las NNUU el establecer un balance entre el progreso cientfico y tecnolgico y lo que sera el desarrollo de la espiritualidad y los modos de vida de los pueblos, en cuanto se reconoce que las concepciones dominantes, bajo el manto de la objetividad y la neutralidad, construyen un universalismo que niega todas aquellas formas de conocimiento que no estn centradas en la racionalidad instrumental y por lo tanto plantendose una expansin de la ciencia y la tecnologa occidentales como la nica marcha posible hacia el progreso y el bienestar de todos. Igualmente se seala cmo la cultura tecnocrtica, en tanto dominio de expertos y especialistas, ha ido limitando la participacin democrtica de quienes no entran en esa esfera tecnocrtica. Por estas razones, a partir de 1986 y a lo largo de toda la dcada del 90, comienzan a consolidarse unos derechos humanos de cuarta generacin que han venido siendo trabajados especialmente por el grupo de trabajo de la universidad de las NNUU y que estaran centrados en cuatro principios: Derecho a la proteccin contra los efectos dainos de los desarrollos cientficos o tecnolgicos El derecho al acceso para todos a la informacin cientfica y tcnica que sea necesaria y pertinente para el desarrollo y bienestar de quienes estn interesados en ello El derecho de los pases y los pueblos a escoger el desarrollo que les parezca ms conveniente segn las particularidades de sus pueblos El derecho a escoger el camino de la ciencia y la tecnologa que sean ms afines con su cultura y con sus particulares visiones de la sociedad

Como vemos, aun con el replanteamiento y el intentar colocar una serie de regulaciones a la forma de la ciencia y la tecnologa, sta sigue su marcha inexorable bajo la forma de globalizacin capitalista de corte occidental, que pasa por encima de culturas, generando mltiples caminos que conducen todos al mismo escenario. Sin embargo, la existencia de estos grandes troncos de nuevos derechos abre espacio para un nuevo tipo de accin que va a tener que plantearse no slo en el corto, sino tambin en el mediano y largo plazo. Cambios tambin en lo tico La tecnologa de estos tiempos, bajo su versin cientfico-tcnica, ha introducido una serie de acciones, objetos y consecuencias en una forma tan nueva y, fruto de la globalizacin, en una escala tan amplia, que pudiramos afirmar que uno de los principales problemas del marco en el cual se ha movido la tica anterior es que le queda muy difcil dar cuenta del nuevo fenmeno, y esto significa una reformulacin de la tica. Slo que el camino de la neutralidad valorativa que ha desarrollado el discurso positivista sobre los hechos cientficos y tecnolgicos puede terminar haciendo caer a muchos tambin en una mirada de neutralidad tica. Sin embargo, esta discusin es reabierta si revisamos en los numerales anteriores cmo la tecnologa misma est produciendo unos cambios profundos respecto a dos elementos fundantes de la existencia humana: En relacin a la naturaleza Esto implica cambiar la mirada para dar cuenta de la biosfera como un todo, en la cual hay una responsabilidad no slo ambiental sino de la vida misma. Esto va a significar replantear toda la tica que postula al ser humano como centro del universo, lo que significa salir de un antropocentrismo para ir hacia un geocentrismo en donde la vida, bajo cualquiera de sus formas, est al centro del escenario. All la existencia del ser humano est en interrelacin y se hace dependiente de la manera como se garanticen, construyan y modifiquen los equilibrios naturales. Con relacin al ser humano En donde ste no es separado de la naturaleza y hoy sobre la existencia del ser humano en las reflexiones anteriores hemos ahondado la manera como el tipo de trabajo que tiene que asumir, el tipo de control tecnocrtico que se produce nos coloca frente a problemas en los cuales las ticas anteriores no tuvieron qu recabar. Es decir, la vida humana dentro de una existencia de las condiciones globales de la vida en el planeta y la forma de existencia de lo humano en el futuro, no slo exige nuevos deberes y derechos, sino que exige un replanteamiento para colocar el lugar de lo humano en esos nuevos deberes y derechos. Estos elementos, frente a la naturaleza y lo humano, exigen la construccin de una tica y una poltica respecto a la tecnologa, lo que significa que es necesario entrar a fondo en una crtica al proyecto baconiano de control sobre la naturaleza, lo que generara una reorientacin del conocimiento en donde, reconociendo su poder, podra ser orientado ste para la utilizacin del mejoramiento del ser humano, aspecto que cuando se mira la famosa pirmide de ingresos del ao 2000, donde el 20% tiene el 86.2% de todos los ingresos del planeta, y el 20% ms pobre slo el 1.1%, nos muestra cul ha sido la real orientacin que ha tomado. Ello nos seala claramente, con las cifras que se dan, de las diferencias abismales generadas en los

ltimos tiempos (muchas de ellas estn enumeradas en el documento anterior sobre desarrollo sustentable), y que en su ejecucin capitalista la ciencia y la tecnologa, y la racionalidad instrumental, carecieron de valores moderadores, as como de un criterio de justicia. Ello muestra, de base, una insuficiencia tica en donde ciencia y tecnologa no tienen un control sobre s mismas en su aparente neutralidad. En cambio, s se genera el control de unos pocos, que son quienes tienen la relacin del poder y en su lgica de acumulacin tambin un carcter autodestructivo sobre el futuro del planeta: ruptura de la capa de ozono, deshiele de casquetes polares, lluvia cida, cambios climticos, desertificacin, etc. Es necesario tambin producir un primer cuestionamiento sobre si la tecnologa es progreso por s sola y si no es necesario introducir una participacin en la toma de decisiones en asuntos cientficos y tecnolgicos que tengan incidencia en la vida de la gente; es decir, producir una evaluacin y control social de la tecnologa, en donde es necesario situar el lugar de las formas multilaterales de ese control, ms en tiempos de globalizacin. Ubicar tambin el papel de los estados, la manera como la sociedad va a generar esos mecanismos de control social. Estamos asistiendo al surgimiento de unas orientaciones polticas que dan cauce al proceso tecnolgico. En ltimas, es la pregunta por si es posible una regulacin de la sociedad a los procesos de desarrollo cientfico y tecnolgico, regulacin a travs de la cual emerge una tica de estos tiempos reorganizada y reestructurada para dar cuenta de las nuevas realidades. Esto significa afirmar que ninguna opcin tecnolgica es social y valorativamente neutra. Tambin significa plantearse que su legitimidad no est dada solamente en funcin de su eficiencia industrial y hay que dar paso a unos valores que guen la accin y que no sean slo de eficiencia instrumental. All comienzan a surgir valores de ese desarrollo social que comienzan a esbozar esos nuevos horizontes, valores de equidad social, de sanidad ambiental, de realizacin humana y de una construccin esttica del mundo. En ltimas, significa darle vuelta a la idea del ser humano como dueo de la tierra y controlador de la naturaleza, para poder regular un mundo donde la vida sea cuidada en sus mltiples aspectos y ello requiere reconocer la conflictividad de la relacin que nos da lo artificial entre la naturaleza y lo humano, que estn determinando en ltima instancia la naturaleza humana. Hans Jonas habla de que una nueva regulacin tica derivada de los problemas tecnolgicos que se plantean tiene que intentar dar respuesta a tres asuntos de poder que se presentan con mucha fuerza en estos tiempos: los poderes de la relacin ser humano-naturaleza del poder de los automatismos de la tecnologa que se escapan del control del ser humano ese poder de segundo grado para poder guiar su uso con otros valores

Tambin se transforma la idea de democracia Estamos asistiendo a una reestructuracin del entorno y para que funcionen esos sistemas tecnolgicos la sociedad tiene que encontrar mecanismos por los cuales se afine y reestructure, sabiendo que ellos estn all. Uno de los elementos, por todo lo sealado en este numeral, es que la toma de decisiones en la democracia se vuelve mucho ms compleja, porque va a requerir informacin suficiente, conocimiento tcnico real, participacin directa, discusiones de opinin pblica, donde todo el cuerpo del entorno social entra.

Dirigir estos sistemas tecnolgicos va a requerir salir de la tecnocracia y dejar de operar por fe en la simple tcnica y poder colocarse un horizonte de metas claras, elegidas y compartidas, en donde las opciones humanas jueguen y tengan un valor. Sin embargo, el escenario no es el mismo de hace unos aos. Todo el fenmeno de masividad que se ha venido construyendo desde los mass media abre una brecha entre la realidad del mundo y la imagen que los individuos tienen de esa realidad. All la ciudadana tradicional, centrada bajo el ncleo de la participacin, se torna pasiva, desmovilizada, y en ocasiones con dificultades para sentir que lo pblico es de ellos y por lo tanto para sentirse representada en esa imagen de lo pblico. Esa sobrecarga de informacin, a la que est sometida cualquier persona hoy a travs de los medios y de la multimedia, hace que la participacin activa sea reemplazada por nuevos procesos teledirigidos, en los que algunos autores comienzan a reconocer una nueva forma de existencia social que reorganiza la socializacin y produce unas comunicaciones educativas que transforman los procesos de educacin tradicional. Podemos decir con Langdom, que nos encontramos frente a una reprogramacin y reorganizacin de los imaginarios con los cuales ha funcionado la democracia y que nos acercamos a un cierto sonambulismo tecnolgico, en donde caminamos dormidos voluntariamente a travs del proceso de reconstruccin de las condiciones de la existencia humana en este mundo de la revolucin cientfico-tcnica.34 Esta reprogramacin significa un cambio de los imaginarios con los cuales ha funcionado la idea de democracia liberal. Las principales caractersticas seran: Un cambio en nuestro mundo comn, haciendo que hbitos, percepciones, las ideas de espacio, tiempo, las relaciones sociales, los lmites morales y polticos han sido transformados a partir de la manera cmo esos elementos tecnolgicos operan en la vida cotidiana, con la particularidad de que en muchas ocasiones esos cambios ocurren en el mundo concreto y en el campo de nuestras acciones sin darnos cuenta de esas alteraciones. Sonambulismo tecnolgico, que va a ser esa manifestacin de esa transformacin en el mundo comn, ya que caminamos dormidos voluntariamente a travs del proceso de reconstruccin de las condiciones de la existencia humana, elementos que no hemos discutido y examinado con plena conciencia sobre lo que implican. Una transformacin de la esfera pblica. Las ideas de libertad y autonoma individual sobre las cuales se construy este concepto en el siglo XVIII, son invadidas por ese sonambulismo, produciendo en muchas ocasiones transformaciones inconscientes sobre los procesos de representacin, generando un abandono de la participacin y una modificacin de la autonoma. El surgimiento de nuevos valores, que en la reestructuracin cultural de final de siglo significa el abandono de procesos ms colectivos e idealizados, y entrar en una nueva regulacin de la accin que se establece a partir del pragmatismo y el hedonismo como elementos ms coherentes con el tipo de conocimiento cientfico y de mercado existente hoy en da. Nuevos contextos ticos. De estas transformaciones van desapareciendo una serie de responsabilidades individuales sobre las acciones, ya que ellas van planteando una transformacin profunda en la moral, en cuanto la determinacin para tomar opciones se genera ms en esos nuevos procesos teledirigidos.

Una profundizacin de la meritocracia. Si el acceso al conocimiento se haba convertido ya en el mundo acadmico en un logro de mritos en el conocimiento por encima de igualdad y democracia, nos acercamos a una creacin de lites tcnicas que son las que toman las decisiones implicadas en las polticas pblicas. El emerger de nuevos sujetos. Frente a las dificultades de la democracia, que comienza a ser criticada por la demora en las decisiones, se privilegia la rapidez de las decisiones propias de los tecncratas, que se convierten en quienes toman las decisiones a nombre del mayor conocimiento y de ser reconocidos como expertos. El liberalismo, insuficiente para explicar procesos tecnolgicos La centralidad de la ciencia y la tecnologa en estos tiempos ha mostrado cmo la teora poltica liberal, tanto por los tiempos de su surgimiento como por la manera como est enraizada en la modernidad ilustrada, no ha desarrollado un pensamiento consistente sobre los problemas de la tecnologa, haciendo que estos temas sean un poco marginales a su cosmovisin. En alguna medida esto tambin tiene que ver cmo en la matriz liberal se hacen muy limitantes los ideales de democracia diferentes a los de ella y de la vida centrada sobre el control racional de los seres humanos. Es decir, en su matriz bsica, su forma de democracia y de entendimiento de la vida es superada por las nuevas lecturas que se hacen desde los que buscan caminos alternativos a la simple racionalidad tcnica. Los caminos de cuestionamiento y de lmite a la idea liberal y sus lmites en ciencia y tecnologa han tomado distintos caminos. Miremos algunos de los principales. El individuo como ilimitadamente transformador y adquiriente de los bienes que la naturaleza entrega Esta idea ha legitimado el entendimiento antropocntrico de transformacin de la naturaleza, nos ha colocado en la carrera loca de un proceso fundado en la idea de construir una abundancia material sin lmite. Por ello, este proyecto ha equiparado felicidad humana a abundancia material produciendo una distorsin del proceso de la construccin de lo humano. Su idea de crecimiento econmico Con la finalidad colocada en la abundancia material centrada sobre los individuos se aliment una idea de progreso basada en el crecimiento del bienestar material, tanto, que en algunos sistemas polticos este aumento fue colocado como la condicin para la ampliacin de la libertad humana, logrando unos desarrollos en un desequilibrio constante, pobreza, dictaduras, diferencias abismales entre pases y personas como fruto de ese crecimiento en donde por lo entregado al mundo de hoy no hay en su ideario futuro muy promisorio. El mercado como regulador por excelencia del bienestar colectivo Desde esta visin, el mercado libre realizado por individuos libres garantizaba que la sociedad siguiera su marcha, produciendo las leyes de stos una autoregulacin que garantizara la buena marcha de la sociedad. Los resultados estn sobre el tapete. Estamos viviendo la sociedad de las 2/5 partes, en donde se cumplen esas leyes de individuo y mercado para las minoras y elites, penalizando las 3/5 partes de la humanidad.

El bien comn como sumatoria de la maximizacin del beneficio individual Hemos visto que el bien comn no se ha realizado y que ciencia y tecnologa cada vez ms cumplen unos patrones de organizacin que rompen los modelos clsicos de acumulacin para entrar en una espiral cada vez ms controlada por poderes especficos y que hacen precisamente que el beneficio individual cada vez sea ms estrecho y ms controlado por grupos menores. La separacin radical entre lo pblico y lo privado En este punto, con todos los procesos de globalizacin y neoliberalismo en el ltimo perodo, la produccin material de ciencia y tecnologa son ubicados en la esfera de lo privado. Sin embargo, el estado en pases de alto desarrollo tecnolgico, sigue cumpliendo con el papel de promotor de investigaciones de tecnologa de punta (subsidios bajo otra forma) que luego son trasladadas a la esfera de lo privado. Euroamericentrismo liberal La forma de desarrollarse la tcnica y la experiencia tecnolgica de EEUU y Europa son colocados sobre el mundo como el modelo cultural vlido, la civilizacin que emerge generando un hecho en el cual los estndares logrados por los pases de Europa y norteamrica son considerados como las tendencias hacia donde debe ir la humanidad, construyendo no slo un modelo de hegemonizacin planetaria sino un intento tambin de construir sistemas cerrados de tecnologa, a los cuales han de pegarse como consumidores nuestros pases. Pero tambin vuelven las preguntas hacia el modelo neoliberal en cuanto para Hayek, el gran profeta del neoliberalismo, no va a ser de la incumbencia del sistema poltico lo que los individuos hagan en el sistema productivo. Como podemos ver, el liberalismo se queda corto frente a las potencialidades y nuevos problemas que reestructura y reorganiza una sociedad que comienza a estar fundada sobre el capital constante, ciencia, tecnologa, conocimiento, y no tiene los mecanismos para construir las regulaciones que empujen una construccin de bien pblico y de horizontes sociales. Por ello, es insuficiente el sistema social actual en su hegemona liberal, para albergar y poder pensar una tecnologa que tenga en la sociedad una regulacin y un sistema social que puedan producir una interrelacin con ella, sin que sta le signifique un control, por va de la incapacidad que se tiene de producirle regulacin poltica y tica.

Educacin y tecnologa
En este largo viaje que hemos realizado en las pginas anteriores, podemos darnos cuenta de la manera como la tecnologa transform las condiciones de existencia de la sociedad y se coloca como uno de los elementos centrales a ser pensados y desarrollados en estos tiempos. Modific la forma del capital dominante, transform a su asalariado, modific las formas del derecho que se haban establecido, exigi replanteamientos polticos, consum la globalizacin cultural y ahora entra en el entramado educativo con fuerza propia exigiendo su lugar junto a un conocimiento que cada vez ms se desarrolla desde y con las posibilidades que la tecnologa brinda.

Si bien ciencia y tecnologa son dos aspectos diferentes y complementarios cada uno con sus procedimientos propios, con sus metodologas, con sus procesos de constitucin y de construccin de saber y de productos hoy son dos aspectos que tienen que ser trabajados en forma complementaria, por el lugar que la una y la otra han comenzado a jugar en la sociedad globalizada. En ese sentido, tienen distintas manifestaciones en el hecho educativo que pueden llamar a confusiones. En forma muy breve, diferenciar cinco que nos permiten y exigen algunas definiciones: la educacin tcnica como aprendizaje de oficio, la educacin tecnolgica como profesionalizacin, la educacin en tecnologa como rea en el proceso educativo, la formacin en cultura tecnolgica como un contenido transversal a todo el sistema educativo, y el uso de tecnologa en educacin como la incorporacin de objetos tecnolgicos para procesos de enseanza y aprendizaje. Pero antes de hacer este abordaje se hace necesario colocar unos presupuestos que van a hacer posible elaborar una caracterizacin muy rpida de esos hechos educativos. El hecho bsico para constituir procesos educativos es reconocer cmo hoy existe un correlato entre ciencia, tecnologa y conocimiento escolar y est constituido por el peso que en los procesos de educacin de los ltimos 50 aos ha ido tomando la educacin como prerrequisito para la incorporacin en el mundo del trabajo. Pero en el ltimo perodo, agudizado por un fenmeno en el cual los objetos tecnolgicos invadieron la vida cotidiana en todos los mbitos y en todas las edades, ese paso de la formacin para el trabajo a ese acceso en la vida cotidiana marca una diferencia en la relacin con el mundo de los objetos tecnolgicos. Ese paso de proceso productivo a vida cotidiana implica tambin no slo una serie de aprendizajes de manejo tcnico, sino una manera de ser de diversos procesos cientficos que hacen posible el hecho tecnolgico y que son incorporados a nuestra vida diaria. Por ello, el conocimiento escolar es transformado a tal velocidad, porque va a requerir no slo explicar muchos contextos y formas de existencia de lo tecnolgico en la vida cotidiana, sino tambin porque en un mundo cada vez ms globalizado, ella es principio y explicacin de cantidad de fenmenos que unen lo local con lo universal. Por eso pudiramos hablar de que estamos impregnados de mediaciones tecnolgicas que han transformado el panorama cotidiano de cualquier habitante del planeta en la esfera inmediata de su vida. Pero cuando se habla de educacin, se requiere ir perfilando una mirada sobre la tecnologa, ya que para hacerla efectiva y real en el hecho educativo y se le use bajo cualquiera de sus formas, va a implicar, y requiere, tener claras algunas preguntas bsicas. Las principales seran: Cmo se entiende la tecnologa? Cul es la naturaleza de su conocimiento y su relacin con el conocimiento cientfico? Cules son sus procesos metodolgicos? Cul su lugar en el desarrollo de la sociedad?

Cmo son sus usos y sus empoderamientos? Cul es su proceso histrico de constitucin? De la manera como yo me responda a estas preguntas como prerrequisito de la accin educativa se van a derivar las diversas concepciones de los lugares y de los papeles que va a cumplir la tecnologa en el proceso educativo. Por ejemplo, no es lo mismo considerar que la formacin tecnolgica es el aprendizaje de una serie de ciencias que luego sern aplicadas como tecnologa, que afirmar que la ciencia y la tecnologa son realidades diferentes con estatutos diferentes pero que una y otra son complementarias y el desarrollo de una se alimenta del desarrollo de otra. Cada una de las posiciones implica diferentes epistemologas, y por lo tanto, diferentes maneras de desarrollarlas en el terreno prctico. Y as pudiramos hablar de las ocho o diez comprensiones de tecnologa de las cuales hemos hecho el cuadro en las pginas anteriores. Igualmente, hablar de educacin y tecnologa exige reconocer la existencia de mltiples experiencias internacionales en las cuales el hecho tecnolgico se ha constituido. Esto exige hacerse la pregunta por la manera como ellas son trabajadas por nuestros contextos y en ese sentido no basta la simple transferencia de ellas. Porque si no hay tecnologa sin contexto, nos podemos encontrar que existiendo necesidades comunes en la globalizacin, los desarrollos desiguales de los pases y de las regiones tienen necesidades y prioridades propias, y en ese sentido los desarrollos tecnolgicos que se han hecho en otros pases resuelven otras necesidades que responden a contextos econmicos, culturales, ecolgicos, demogrficos, diferentes. Es desde ah que se puede afirmar que en algunos casos en nuestro continente nos hemos encontrado con hechos en los cuales muchas tecnologas importadas tanto en su uso industrial como para procesos educativos han resultado contraproducentes por la inadecuacin, ya que no encontraron una plataforma local que le diera como base una adecuacin de ella. Por ello una de las grandes discusiones hoy del lugar de lo tecnolgico es el problema de la endogenizacin, que va a ser esa capacidad de recibir e incorporar desarrollos tecnolgicos como parte de un mundo globalizado pero desde una base humana y tcnica propia que permite usar, recrear y crear todo un contexto tecnolgico propio.35 Por ello, cuando estamos hablando de educacin y tecnologa en trminos generales en el contexto de nuestras realidades nos estamos refiriendo a generar una capacidad nacional y regional para construir procesos cientficos y tecnolgicos endgenos que nos permitan controlar y evaluar las tecnologas usadas, sus usos y sus implicaciones. En ese sentido, es la necesidad de ir ms all de una simple calificacin tecnolgica profesional, plantendonos que esta formacin no se puede hacer si no es al interior de una cultura tecnolgica, que implica tambin el desarrollo de un grupo humano que lee crticamente el proceso tecnolgico y que reconociendo todas las posibilidades y el mundo nuevo que abre, tambin establece una capacidad de crtica y determinacin de los empoderamientos sociales que la tecnologa construye y por lo tanto es capaz de hacer una evaluacin social de sta. Por ello, podemos afirmar que no estamos frente a un simple problema de cmo incorporar la tecnologa en la educacin, como un rea o como un problema de la educacin media, sino la manera como incorporamos una cultura tecnolgica que implica una mirada que es capaz de darse cuenta de qu manera tambin se est transformando lo educativo. Por ello es necesario diferenciar qu es lo que estamos entendiendo o qu es lo que estamos haciendo. Desde mi particular punto de vista, diferencio cinco elementos que deben estar a la base de cualquier discusin como presupuestos para su abordaje en el campo educativo: Educacin tcnica

Pudiramos decir que esta mirada es la que ha venido haciendo trnsito en nuestra realidad y que viene en la evolucin de la educacin desde el artesano hasta las escuelas de artes y oficios y que han hecho en nuestros pases carrera a travs de los servicios nacionales de aprendizaje (SENA, SENAI, SENAE, SENATI) y que buscan fundamentalmente una especie de aprendizaje de oficio, una especie de entrenamiento para ser trabajador. Esta mirada fundamentalmente est preocupada por el entrenamiento y sus mtodos pedaggicos estn orientados fundamentalmente a aprendizajes por va de la instruccin y sus resultados son productos para uso cotidiano. Normalmente, este sector es generador de talleres propios y de una serie de talleres intermedios que buscan responder satisfacer las necesidades inmediatas de la poblacin y desde ah el problema central de la educacin es dotarlo de ese contenido prctico inmediato que pueda tener una aplicacin directa en el mundo laboral, con competencias ms prcticas. Educacin tecnolgica Es el lugar asignado en la educacin media o bachillerato clsico a la formacin profesionalizante que se comenz a desarrollar en los ltimos aos de la enseanza secundaria y que tom el camino de la educacin que reciban sectores pobres que no tenan condiciones econmicas para ir a la universidad, dotando a stos de un manejo de habilidades y ciertos conocimientos que les permitan emplearse como personal de confianza y ayudantes de algunos trabajadores calificados o de algunas profesiones como ingeniera, arquitectura, administracin, entre otras. En esta versin de la educacin tecnolgica se buscaba una especializacin desde una disciplina ms o menos experimental que permitiera la construccin de objetos tecnolgicos o tcnicos y stos eran los que iban a garantizar la incorporacin al trabajo de estas personas. Por ello, este grupo humano no necesita una formacin intelectual muy de fondo ni en aspectos de ciencia ni en aspectos sociales ni en aspectos valorativos, porque lo fundamental es aprender su oficio para una pronta incorporacin en el mercado de trabajo. Esta visin ha hecho carrera en las nuevas leyes de educacin que se han desarrollado en el continente, ya que bajo la forma de educacin media se ha venido regularizando este funcionamiento produciendo nuevamente una separacin tajante entre la cultura acadmica que lleva a la universidad y la cultura tecnolgica que forma mano de obra intermedia. En el ltimo perodo, algunos autores han venido planteando la ruptura de esta mirada de educacin tecnolgica y planteando una ruptura con ella, en donde: la educacin tecnolgica basada en una sntesis apropiada de fundamentos cientficos y de oportunidades para la creatividad: investigacin, experimentacin, diseo, resolucin de problemas concretos, capacidad de adaptacin de tecnologas genricas a condiciones particulares, etc. La educacin tecnolgica requiere un pensamiento creativo, prctico, experimental. 36 Desde esta perspectiva sugieren un replanteamiento de la mirada tecnolgica para incorporarla a un proceso de iniciacin a las carreras que se mueven en diferentes niveles de los procesos disciplinares y plantean una formacin de un tecnlogo que tiene una visin en donde le da lugar a lo social, a lo poltico y a lo tico. Educacin en tecnologa Derivado del lugar que tiene la tecnologa hoy en la sociedad, en cuanto ella da cuenta de la produccin de objetos tecnolgicos, herramientas, artefactos, y est presente en la manera como se resuelven prcticamente los asuntos de ella.

Se plantea la incorporacin del rea de tecnologa en la educacin bsica como preparacin para ese mundo de la vida en el cual se encuentra, pero tambin para que tenga un continuum con la educacin media. La base fundamental de ella va a ser la capacidad de disear lo que les va a permitir fabricar objetos y darle un uso a los conocimientos que se adquieren en el rea nueva de tecnologa. Formacin en cultura tecnolgica Desde esta visin, la tecnologa no es una disciplina comparable a la fsica, a la sociologa, en cuanto ella se ocupa de las creaciones artificiales y de la ciencia de la artificialidad. Ella es transversal a todas las actividades y disciplinas. En ese sentido, el mirarlas slo en las ciencias emprico-analticas no es ms que una desviacin de la mirada por la fuerza que ellas tienen en este tiempo de predominio del paradigma cientfico productivista. Por ello, no existe un rea del conocimiento que no tenga tecnologas ni objetos tecnolgicos especficos. Es decir, cada una de ellas tiene propuestas, problemas y soluciones diferentes. Por ello, el problema de fondo hoy en da es cmo construir sistemas educativos que eduquen tecnolgicamente a todos los educandos y a los educadores y que hagan visible el elemento tecnolgico en cada una de las disciplinas, es decir, hacerlo emerger como parte de la cultura de la poca. Esto va a requerir una especie de alfabetizacin tecnolgica como pre-requisito que permita cambiar la mirada y poder ver desde cada una de las actividades humanas que sta afecta. Tambin implicara un cambio en la concepcin de las reas. Por ejemplo, en fsica, habra que ver las abstracciones tericas, los fenmenos fsicos y las aplicaciones tecnolgicas, su uso social y sus consecuencias. Por ejemplo, en el lenguaje no ver slo los fenmenos culturales de origen tecnolgico como la generalizacin de la alfabetizacin, sino all tambin la desaparicin de los dialectos, la presencia homogeneizadora y globalizadora de la televisin, la reivindicacin multicultural y por tanto de construccin democrtica de los idiomas indgenas. Este planteamiento exige que los centros escolares estn pensados como proyectos culturales en los cuales la tecnologa es parte de la cultura que en determinados momentos, por ejemplo, en la media, tendr un mayor nfasis especfico pero funcionar bajo otros criterios y otros controles. Uso de tecnologa en la educacin La tecnologa37 siempre ha estado presente en los procesos educativos, ya que educar siempre ha sido un proceso que se construye mediante la mediacin de artefactos tcnicos y sistemas lingsticos (interaccin, voz, tablero, libros, vdeo, espacio fsico, relaciones emocionales, jerarquas, computador y otras). Estas mediaciones siempre han sido estructuras que han vehiculado cdigos sociales y mensajes que se hacen posibles a travs del proceso educativo mismo. Hoy los sistemas tecnolgicos han cubierto todos los mbitos. En lo global ellos mismos han sido generados y han generado la transnacionalizacin de la economa, la cultura y la sociedad produciendo un cambio en algunos casos copernicanos en las profesiones y en el uso de las herramientas con las cuales esa tecnologa se hace visible. En la informacin se ha generado una de las principales transformaciones y all el mundo de la informacin actualizada ha dejado de ser un patrimonio de la escuela, ella ya no es el nico soporte del

conocimiento y la informacin. En ese sentido, aparecen televisiones, redes telemticas, cd rom, algunos lejos de los sistemas de enseanza pero que en su uso han comenzado a transformar los sistemas de enseanza y aprendizaje. Ellos vienen a recordarnos que la educacin es un complejo mundo de comunicacin repleto de conexiones internas y externas, pero adems stos muestran una ruptura en los modelos tradicionales de comunicacin docente centrados en el/la profesor/a-estudiante. Igualmente, las relaciones de la gestin educativa comienzan a vivir procesos mucho ms interactivos, en los cuales investigacin y dilogo estn incorporados abriendo los caminos de la transdisciplinariedad y haciendo presentes las diferentes formas de discusin de la verdad en los campos sociales, polticos, econmicos, cientficos y en esa manera estableciendo una crtica al mundo que se genera en la globalizacin. Por ese avasallamiento que produce, la tecnologa presente en los procesos de la educacin, la investigacin educativa ha ido develando cmo cada vez ms educadores vienen haciendo un trabajo educativo puramente instrumental, en cuanto no tienen concepcin, simplemente lo que hacen es dotarse de un nuevo manejo instrumental que no les permite separar entre las herramientas, los soportes de la informacin, la concepcin pedaggica y el tipo de interaccin que produce el hecho educativo. Reconocer esto implica asumir cambios profundos y en alguna medida reconocer que la llegada de la tecnologa, no slo en su versin instrumental sino en su visin ms compleja de revolucin cientficotcnica, hace visible la crisis de paradigmas en educacin, ya que nos muestra los lmites de los antiguos procesos pedaggicos no adaptados a las nuevas realidades y muchos de ellos todava incrustados en el viejo diseo instruccional. Este camino abre puertas para unos procesos de innovacin que permitan desde las teoras pedaggicas cualquiera que ella sea: constructivismo, mapas conceptuales, sociocrtica, complejidad, etc., se diseen procesos pedaggicos que permitan una cierta coherencia de esa teora con los resultados de aprendizajes logrados, generando un proceso pedaggico donde el lugar del conocimiento y de la tecnologa es planificada por el/la profesor/a de acuerdo a su concepcin pedaggica.38 Como podemos ver, el hecho tecnolgico y la complejidad de su configuracin, exigen tener claridad sobre el hecho educativo y el hecho pedaggico inherente al hecho educativo, origen hoy de un camino puramente tcnico e instrumental que viene haciendo carrera en distintas latitudes en las cuales estos temas son debatidos y practicados.

Tecnologa y globalizacin exigen deconstruccin y reconstruccin de la educacin popular

La educacin popular en este trnsito histrico de los procesos tecnolgicos de la revolucin cientfico-tcnica sufre profundas transformaciones, ya que muchos de sus fundamentos y principios que le daban una visibilizacin han sido transformados y por lo tanto requieren de una refundamentacin a la luz de los nuevos fenmenos. Desde el aspecto simple, que mira las necesidades que se han transformado en el mundo del pobre a partir del acceso a la televisin por la transformacin en su mundo de necesidades, deseos e intereses como los procesos ms complejos de insercin en la tecnologa de los pases que pertenecen al antiguo tercer mundo, pasando por la manera como se da la mediacin de los saberes populares frente a la

llegada de la tecnologa, hasta la discusin de las posibilidades de acceso a este mundo tecnolgico de punta. Muchos colocan el ejemplo de que en el uso del telfono mientras el promedio de llamadas por persona en los pases del norte est en 5 o 6 mil llamadas por ao, en los pases africanos el promedio est entre una y 10 llamadas. Pero tambin sectores del pensamiento liberal y mucho del optimismo tecnolgico plantean el fin de la educacin popular, que espera ser vehiculizado a partir de las formas de la ciudadana, la sociedad civil mediante la integracin de los grupos que antes pertenecan a lo popular y que al perder el perfil clasista fruto de la crisis del trabajo, muchos quieren ver all la disolucin de lo popular. En ese sentido, estas reflexiones son iniciales, que intentan volver a dar cuenta de una educacin popular que debe ser deconstruida para reconstruirse con sentido y pertenencia en el siglo XXI. Usos de lo popular cuestionados La idea de lo popular desarrollada durante toda la modernidad sufre tambin una relectura generada por los cambios que la globalizacin introduce en la manera del capitalismo, crisis que se hace extensiva a las formas de comunitarismos y nacionalismos. Los principales aspectos en los cuales lo popular en su versin tradicional es replanteada, seran los siguientes: En la fragmentacin de las culturas populares. Este lugar, que durante mucho tiempo fue central para la definicin de lo popular, fruto de los procesos comunicativos, nos coloca frente a una cultura que ya no est ubicada en el territorio, es decir, ni en su lugar de origen ni en la comunidad estable. Estos hechos son visibles, por ejemplo, en los mundos de los grupos indgenas que viven en algunas ciudades capitales que tienen que integrar parte del consumo y su produccin, por ejemplo, de artesanas fundidas con formas artsticas ms universales, y la emergencia de esas nuevas formas culturales produciendo una hibridez de ellas. Igualmente, es analizado en los cambios en la esfera de lo sindical, manifiesta en los obreros jvenes, quienes ligados al mundo del consumo construyen smbolos culturales globales a travs de gustos, consumos musicales, hobbies, produciendo un desplazamiento de la cultura obrera tradicional a la cual estaban ligados. La emergencia de las culturas hbridas. Si lo popular estaba referido a un territorio y a procesos de explotacin en donde era fcil separar esas formas tradicionales de las culturas cultas y de las culturas incultas, as como de las altas y bajas, todo el fenmeno de medios masivos va revolucin tecnolgica ha ido introduciendo una idea en la cual el repertorio cultural ya no se construye especficamente desde la tradicin ni desde el origen de clase, sino que es atravesado por infinidad de procesos de tipo transversal que modifican costumbres, acciones, procesos organizativos, y en ltimas, produce un consumo afn en sectores interclasistas haciendo que el hecho de clase sea un elemento ms y en algunas ocasiones no definitorio para la emergencia de las realidades culturales de estos sectores. Los casos ms comunes se han dado a travs de formas de vestir, de consumos musicales, de formatos de televisin o de cine, elementos que producen un cambio y una reorganizacin de imaginarios, sentidos y deseos. La emergencia de la tecnologa y su uso tcnico. Que logr colocar en la esfera de lo domstico cantidad de aparatos y medios que antes estaban reservados para una lite. Es as como hoy los trabajos de

investigacin en comunicacin muestran que en Amrica Latina el 98% de los hogares tiene televisin. Este hecho tan simple rompe la idea de cultura popular no adulterada hecha por los mismos sujetos populares, es decir, va produciendo una hibridacin de procesos en los cuales interrelacionados con ese mundo tcnico se ve obligado a configurar de otra manera sus imaginarios de accin y por lo tanto produce una transformacin en su mundo de intereses, necesidades y deseos. La desterritorializacin. Gestada en el fenmeno tecnolgico y construida a travs de los desplazamientos y las migraciones ha venido construyendo un mundo ms all de lo familiar, generando desplazamiento y migraciones muy amplios no slo por la configuracin del mundo urbano, sino tambin por un desplazamiento simblico que acontece en los fenmenos tecnolgicos, produciendo un desarraigo de lo fsico y un desarraigo de la raigambre cultural y la afiliacin al hogar que se tena en culturas mucho ms construidas desde lo terrgeno y desde la consanguinidad. Por eso se llega a plantear que hay una sustraccin del valor tradicional del territorio que haba sido colocado en lo fsico, lo cultural y la filiacin generando un fenmeno de sustraccin de valor a nivel de lo afectivo desplazndolo hacia lo social y lo econmico y construyendo las competencias para sobrevivir en un mbito mucho ms amplio. El surgimiento de la industria cultural de masas. Este fenmeno, que consuma una suerte de globalizacin cultural y que no puede seguir siendo entendida slo como consumo en el sentido de la crtica de los 70, produce un extrao bricolage donde hay una revitalizacin de lo viejo con lo nuevo produciendo una interdependencia entre formas cultas, culturas orales, iconos de masas, muy visible en todo el consumo de msica, telenovelas, programas de concursos y en esa mezcla en la cual surge una identidad fragmentada que reorganiza procesos y genera actividades ms all de las simplemente asignadas por los grupos en sus procesos de organizacin, generando una transformacin de los imaginarios desde los cuales generan y potencian nuevas formas de encuentro y de organizacin. El ciudadano consumidor. Tal vez uno de los lugares en donde la globalizacin marca claramente la diferencia es la constitucin de este ciudadano, que organizado desde una lgica individual, su lugar de manifestacin social va a ser la capacidad de ser exitoso en el mercado. Y una de las caractersticas es la manera como tiene un reconocimiento social en cuanto consume unos u otros productos. Esto ha dado pie a una cierta homogeneizacin de consumo que termina transformada en niveles de l, produciendo artculos que imitan al de marca, pero en precios y consumo para distintas clases sociales, construyendo una especie de ventajas individuales que da pie a que la competencia social del consumo cree inseguridades generalizadas y ruptura de los lazos de solidaridad. El desplazamiento de lo popular como lo contrahegemnico. La preeminencia del discurso liberal en este perodo y lo popular y lo cultural al verse modificado intentan colocar la realizacin de los intereses contrahegemnicos, de lo que antes se ocupaba lo popular en otros lugares. Es as como se presenta la emergencia de la ciudadana como la forma de ir ms all de las clases sociales y sus partidos. Igualmente la sociedad civil aparece como un lugar mucho ms amplio, donde se expresa la sociedad y lo pblico, no slo las clases populares, para representar los intereses de todos. Tambin la idea de la democracia es recolocada como lugar de la participacin y en ese sentido es de todos y no slo de los sectores populares. La fragmentacin de los actores sociales histricos. Una de las caractersticas de la globalizacin va a ser la manera como debilita la representacin y por lo tanto las formas de participacin y de organizacin, en cuanto no alcanzan a reconocer la complejizacin social. En ese sentido, muchos de los actores son ms reactivos que proactivos dando pie a procesos muy aislados y locales que hacen que la forma de

representacin de ayer no presente variantes en las cuales se den alternativas nuevas sino que parecen prisioneras del pasado. Por eso se habla hoy de lo popular en formas muy variadas, tanto que en este ltimo perodo, fruto del predominio de un discurso liberal en poltica y neoliberal en economa se ha ido produciendo un oscurecimiento de lo popular. En ese sentido, hoy se reconocen cuatro grandes versiones sobre la manera como, fruto de ese cuestionamiento, se constituye hoy lo popular en tiempos de globalizacin: La inexistencia de lo popular en cuanto una cultura hecha por el pueblo ya no es posible, dado que la hibridez hace que sea imposible diferenciar productos propios que no estn atravesados por esa forma particular de que otras culturas hayan permeado lo popular. Se produce una nueva estratificacin en trminos de consumo y en ese sentido se cambia la vieja forma de la representacin y aparecen movimientos que se representan ms en la esfera del consumo y son interclasistas, oscureciendo la manera de lo popular. Lo popular no pertenece hoy a ningn grupo. Los problemas de identidad fragmentada hacen que no exista una forma estable de grupo que hoy sea detentora de lo que se puede llamar popular. Lo popular como un retorno a la vieja clase no es posible hoy, en cuanto las sociedades de hoy estn fundadas sobre la ciudadana y la sociedad civil. A estas cuatro miradas emerge una visin que plantea que esos puntos anteriores slo son posibles de entender si la agenda de redemocratizacin que se colocan significa una hegemona capitalista de un mundo globalizado centrado en los centros de poder que hoy han cambiado de lugar, fundndose en la ciencia, la tecnologa y por lo tanto en el capital constante. Y se vuelve a leer en trminos de reconocer que esos grandes temas planteados por los centros a nivel internacional con la globalizacin y a nivel local por los grupos hegemnicos producen mrgenes en los cuales nos encontramos nosotros los habitantes del sur y el sur que crece hoy al interior del mundo del norte, el significado generado por el centro pierde sustancia y sentido. Igualmente, se plantea cmo la narrativa de la ilustracin y su visin liberal ya no tiene una capacidad explicativa universal y as como la cultura nacional intent anular las culturas populares por va de la realizacin del estado liberal, hoy se crea un nuevo campo conflictivo en el cual la globalizacin hace que el estado-nacin pierda el monopolio liberando las identidades locales del peso de las culturas nacionales, que curiosamente nunca integradas vuelven a ser especficas y buscan un nuevo espacio para manifestarse en esa globalizacin. Este es el caso de muchas de las culturas indgenas que hoy defienden en tribunales internacionales el derecho de sus plantas tradicionales, el derecho de sus territorios para no hacer explotaciones petroleras y algunas de las discusiones que algunas de ellas vienen planteando en el terreno de la biotecnologa como reivindicacin de los plasmas existentes en el mundo del sur. Es decir, se retrotrae el conflicto del pasado y lo local emerge como nueva fuerza impugnadora en donde la periferia aparece con una especificidad en la cual tiene algo que defender, algo que ensear al centro y ese lugar en el cual las posiciones de privilegio control y dominacin adquieren un lugar especfico, generando una suerte de deslegitimacin de los instrumentos polticos organizativos ms importantes de las democracias ilustradas: partidos, sindicatos, gremios, buscando corregir vicios de esa democracia

representativa, construyendo lo pblico como constituyndose en la esfera de lo local y gestndose una forma nueva de control social. Esto da pie a que las formas de resistencia de grupos que viven marginalizados de ese desarrollo global empiecen a reconocer su carcter subalterno con relacin a la forma de producirse la globalizacin capitalista y sus diferentes versiones de ser administrada, entre ellas la neoliberal. Por eso aparece claramente una diferenciacin entre aquellos que estn en lo pblico en lugares dominantes y aquellos que aparecen subalternos. En ese sentido, lo popular emerge como eso subalterno que hace visibles las nuevas fisuras del sistema. Y ese lugar en la globalizacin de lo local tiene un peso especfico, en cuanto es all, en su vida cotidiana, en donde a la gente se le hace presente que ese capitalismo no es democrtico, que ese cambio de la globalizacin que se le vende como propio y como inevitable ha sido un retroceso en sus vidas y por lo tanto no le ha significado un desarrollo de sus potencialidades y la satisfaccin de sus necesidades. Se reconoce all que pueden estar conectados a la industria cultural de masas, que estn ligados a la red, pero que la globalizacin para ellos pasa con pena y dolor y all emerge la recuperacin de lo popular que rescata las fisuras por las cuales se construye la nueva marginalizacin del sistema mundial, cuestiona y pone en crisis el discurso de progreso de la nueva ilustracin globalizada y comienza a crear las impugnaciones mediante las cuales los fenmenos de marginalizacin reconstruyen lo local como lo glocal para reconstruir sentidos y construir las nuevas impugnaciones. Y desde esta nueva marginalizacin, gestada en el crecimiento de la diferenciacin social entre clases, entre regiones, culturas, gneros, grupos de consumo tecnolgico, se produce una nueva fragmentacin en la cual los pobres econmicos son los ms vulnerables, haciendo muy dbil su representacin social y poltica, dando pie a unas nuevas formas de organizacin que permitan construir esos nuevos procesos de empoderamiento desde lo glocal. En esta perspectiva, tambin se requiere una construccin de lo educativo que d cuenta del reconocimiento de la globalizacin y la manera como ella afecta subjetividades, instituciones, organizaciones, y procesos humanos. Por eso es necesario construir un proceso educativo desde una identidad pedaggica especfica que d cuenta de esa educacin que vuelve a salir del silencio para construir impugnacin y empoderamiento en los nuevos procesos sociales. Cuando se recupera el tronco de la educacin popular desde su expresin poltica y pedaggica, se avizoran desde all una serie de tareas centrales que deben ser asumidas como parte del reto de construir educacin popular como parte de un proyecto tecnolgico. En ese sentido, se enlaza con algunas reflexiones que se vienen haciendo desde las ciencias sociales, hace un trnsito y construye unos elementos desde lo que ha sido su especificidad en el continente. Miremos algunos de esos elementos. Algunos caminos iniciales desde la educacin popular No hay tecnologa sin contexto. Desde la tradicin crtica plantea como la tecnologa siempre tiene una historia que debe aclararse tanto como los intereses que permitieron su desarrollo y los caminos que tomaron sus posteriores usos. En ese sentido, se debe plantear con claridad que no slo hay un contexto de produccin, sino hay un contexto de recepcin y que es en esa doble interaccin donde el proceso de

endogenizacin se realiza. No hay uso neutro de la tecnologa, ella corresponde a valores, formas de organizacin social, actores que la agencian y cambios que se generan a partir de ella. En ese sentido, todo proceso educativo debe hacer consciente y explcito no slo el para qu sirve, sino el lugar donde coloca en la sociedad a quien vive el proceso y en ltimas debe mostrarle la manera como l queda inserto en la totalidad social al servicio de unos intereses especficos. De la tica de la tecnologa. Como hemos visto en acpites anteriores, nos encontramos frente a una reformulacin de la tica derivada de las transformaciones tecnolgicas y ello va a exigir para quienes nos movemos en un horizonte de educacin popular con intereses desde los excluidos, hacer explcitos los tipos de empoderamiento que se producen no slo en la produccin tecnolgica sino en el uso tecnolgico y la manera como fruto de las relaciones sociales en que estamos insertos se producen empoderamientos que generan desigualdad, y abriendo los nuevos circuitos por los cuales corren la segregacin y la exclusin haciendo que el problema tico no pueda liberarse de las preguntas por la justicia, centrales al pensamiento histrico de la educacin popular. Construccin de un proyecto crtico. Desde la educacin popular se plantea claramente un enfrentar el proyecto positivista que habla de la ciencia y la tecnologa como un escenario sin intereses ni valores y legitimadas por la eficiencia instrumental. Esto significa que es necesario iniciar un proceso de reflexin crtica que salga de los lugares comunes del pasado y en la lectura del uso de la ciencia y la tecnologa como capital constante al servicio de una mayor acumulacin capitalista comience a desarrollarse un nuevo pensamiento crtico que d base a las nuevas formas de organizacin de la ciencia y la tecnologa como factor preponderante de los procesos de produccin, socializacin y culturizacin. Construccin de las organizaciones sociales para enfrentar las nuevas desigualdades y permitir la vinculacin a la discusin del uso social de la tecnologa y que sea capaz de hacer un replanteamiento de esas formas organizativas, coherentes con el nuevo tipo de trabajo que se desarrolla en el predominio de ciencia y tecnologa como capital constante y que sacrifica grandes sectores de seres humanos, como vimos en la reflexin sobre el trabajo. Esto exige la capacidad de incorporar una serie de reivindicaciones de otro tipo, que darn paso a la constitucin de los nuevos movimientos sociales de estos tiempos y por lo tanto el surgimiento de mi nuevo pensamiento crtico, que enfrente al unanimismo del pensamiento nico. El reconocimiento de las tecnologas tradicionales y la construccin de las alternativas. Si todo el discurso nuevo de la tecnologa est fundado sobre la artificialidad, hoy en diferentes campos del saber y del conocimiento se mueven esfuerzos por lograr encontrar los caminos en los cuales la hibridacin y la endogenizacin tengan como punto de partida la sabidura milenaria de nuestros grupos ancestrales. No en vano mucho del trabajo de la biotecnologa se mueve hoy sobre el conocimiento que tenan nuestros grupos raizales sobre el uso de infinidad de plantas que haban dado como resultado tecnologas especficas para solucionar infinidad de problemas. Construir una sensibilidad para or y darle un lugar social a stas va a ser una de las tareas centrales. La negociacin cultural se plantea como una alternativa que permite triangular pedaggicamente procesos en los cuales estn implicados saberes comunes, saberes cientficos, sabidura popular emprica, que deben ser resueltos no slo en el campo de la tecnologa como construccin slo desde una mirada cientificista, sino desde procesos pedaggicos que realicen la triangulacin de estos procesos y puedan dar

como resultado caminos endgenos en tecnologa. La construccin de una capacidad cientfica y tecnolgica endgena. Frente a la ola de transferencia tecnolgica hay que colocar a sta como una reivindicacin especfica de la educacin popular, en cuanto es necesario construir en nuestros contextos la generacin de esos grupos crticos con una formacin de punta que permita evaluar, controlar y prever las consecuencias sociales, econmicas y culturales de su utilizacin. Mantener la mirada crtica para seguir reconociendo cmo en este capitalismo de base tecnolgica sigue persistiendo una incapacidad de l, que parece ya estructural para democratizar el avance y nuevos desarrollos de las fuerzas productivas, acentuando la monopolizacin de sus rditos y la profundizacin de la desigualdad.

Notas
Ponencia presentada al XXXI Congreso Internacional de Fe y Alegra Educacin Popular, Comunidad y Desarrollo Humano Integral Sustentable. Lima, Per, 28 de octubre al 1 de noviembre de 2000. Dedico este texto al equipo gestor de Ciudadela Educativa de la Comuna 7 en Barrancabermeja (Colombia), en el Programa de Desarrollo y Paz del Magdalena Medio: Andrs, Benjamn, Cecilia, Julin, Flor, Mery, Olga, Omar, Pedro, Solano as como a los maestros y maestras de las escuelas pblicas de dicha comuna, y el grupo de los jvenes de Comunicacin, quienes desde unos computadores en medio de la pobreza y la violencia se plantearon el problema de una cultura tecnolgica y no slo instruccin en computadores para los nios y jvenes de su comunidad y desde ah alentaron mis reflexiones y mis bsquedas sobre estos temas.
* **

Marco Ral Meja, colombiano, Licenciado en Filosofa y Letras, Maestra en Educacin y Desarrollo. Actualmente trabaja en Planeta

Paz.
1

Mires, Fernando. La revolucin que nadie so o la otra postmodernidad. Caracas. Editorial Nueva Sociedad. 1996. Pg. 10

Volver sobre este asunto en el momento en que intente explicar cmo el capitalismo organiza una forma de mirar y construir la tecnologa que es especfica de l en el tercer acpite de este texto.
2 3

Serres, Michel. Historia de las ciencias. Madrid. Editorial Ctedra. 1997.

Koyre, . Del mundo cerrado al universo infinito. Mxico. Siglo XXI. 1999.

Ortega y Gasset, Jos. Meditacin sobre la tcnica y otros ensayos sobre ciencia y filosofa. En: Revista de Occidente. Madrid. Alianza. 1982.
5

Las caracterizaciones que he presentado son slo una muestra de muchas otras que se pueden hacer desde mltiples criterios. En esta cita trato de mostrar muy esquemticamente otra desde otros criterios ordenadores. Toms Buch divide en cinco fases sta. La primera, en la cual el ser humano usa medios artificiales para complementar y aumentar el alcance de sus miembros y su fuerza muscular. La segunda: reemplaza esos miembros y msculos por el trabajo de otros (esclavos y animales) y ms tarde por el de dispositivos mecnicos. La tercera: el desarrollo de los elementos de control, en donde el trabajo fsico ya es casi enteramente ejecutado por mquinas. La cuarta: el control es dejado a cargo de dispositivos artificiales, ciberntica, en donde el trabajo humano hace las tareas que requieren una toma de decisin. Sera un poco la fase actual. La quinta: una que comienza a emerger en la cual las decisiones de bajo nivel son tambin tomadas por mquinas que son cada vez ms inteligentes y van a desarrollar lo que su dueo quiere obtener con suficiente exactitud. Sistemas tecnolgicos. Contribuciones a una teora general de la artificialidad. Buenos Aires. Aique. 1999.
6 7

Strauss, Lvy. El pensamiento salvaje. Mxico. Fondo de Cultura Econmica.

Gallego, Rmulo. Discurso constructivista sobre las tecnologas. Bogot. Cooperativa Editorial del Magisterio. Coleccin Mesa Redonda. 1998.
8

El modelo aparece como una construccin puramente conceptual, metodolgica y axiolgica fundada en conceptos tecnolgicos cuya realidad e importancia radica en la conciencia y expectativa del equipo de investigadores.
9 10

Lvy, Pierre. As tecnologias da inteligencia brasiliense. So Paulo. 1997.

Lander, E. La ciencia y la tecnologa como asunto poltico. Caracas. Ed. Nueva Sociedad. 1994. Autor del que retomo algunos de estos anlisis.
11 12

Para una ampliacin de esta discusin, ver la Presentacin de M. Serres al libro Historia de las Ciencias.

Shiva, Vandana. Abrazar la vida. Mujer, ecologa y supervivencia. Uruguay. Instituto del Tercer Mundo. 1991. Pgs. 23-36.
13 14

Bacon.
Mitchman, Thinking thought technology. Illinois. University of Chicago Press.1994.

15

Ihde, D. Technics and Praxis. A philosophy of technology. Massachussetts. Ed. D. Reidel. 1979.
16 17

Ortega y Gasset, Jos. Meditacin de la tcnica. En: Revista de Occidente. Madrid. 1939.

18

Wolpert, L. La naturaleza no natural de la ciencia. Buenos Aires. Editorial Acento. 1994.

Buch, Tomas. Sistemas tecnolgicos, contribuciones a una teora general de la artificialidad. Buenos Aires. Sique. 1999.

19

20

Weber, Max. La tica protestante y el desarrollo del capitalismo. Habermas, Jrgen. La ciencia y la tcnica como ideologa.
Pinch, T. S. y Bijker, W. E. The social construction on facts and artifacts. Londres. 1987.

21

22

Remito a mi ponencia en el congreso anterior para dar cuenta ms amplia de este aspecto. Lo que viene a continuacin es un desarrollo y ampliacin de la misma.
23

Ver mi texto La deconstruccin una estrategia formativa. Reconstruyendo la crtica en tiempos de globalizacin. Ponencia presentada al VIII Congreso Mundial de Investigacin-Accin Participante, en su mesa de IV Congreso Mundial de Aprendizaje-Accin. Cartagena de Indias, 1 al 5 de junio de 1997. Publicada en Las nuevas utopas de la diversidad. Lo deseable vuelve a ser posible (2003) Antonio Elizalde (comp.), Universidad Bolivariana, Santiago.
24

Robin, J. Quand le travail quitte la socit industrielle. En: fascculos grupo Reflexin Inter y Transdisciplinaria (GRIT) 1993-1994. 24 fascculos. Grenelle. Pars.
25

Gorz, Andr. Miserias del presente, riqueza de lo posible. Buenos Aires-BarcelonaMxico. Paids.1998.
26

C. F. W. Womack (ed.): The Machine that Changed the World. Nueva York. HarperCollins. 1990. Citado por Gorz, Andr. Op. Cit. Pg. 39.
27

Lebaube, A. Taylor nest pas mort. En: Le Monde. Iniciatives. Pars. 4 de diciembre de 1991.
28 29

Rifkin, Jeremy. El fin del trabajo. Buenos Aires. Paids. 1996.

En: Henzler, H. Spaeth L. Sind die Deutschen noch zu retten. Munich. 1993. Citado por A. Gorz.
30

En los pasados juegos olmpicos, el grupo pro-derechos humanos de OXFAM present un informe, con el liderazgo del jugador de ftbol americano, Jim Keady, e invit a que los
31

atletas que tenan contrato con Nike (que son ms de 1,000) averigen cul es la situacin de los trabajadores(as) de dcha empresa en Indonesia, donde muchos de ellos ganan un dlar por da y son amenazados los que participan en actividades sindicales. Habermas, en su texto Perfiles filosfico-polticos (Madrid. Taurus. 1975) define el cientificismo como: La fe de la ciencia en s misma, es decir, la conviccin de que a la ciencia no podemos entenderla ya como una forma de conocimiento posible, sino que hemos de identificar conocimiento con ciencia. Cientificista, es la tentacin de fundamentar el monopolio cognoscitivo de la ciencia y de normas en ese sentido, incluso la autocomprensin metaterica de las ciencias. Pg.30
32

Recordemos como la primera generacin de derechos humanos son los individuales y que dan origen al liberalismo y que han sido denominados negativos en cuanto controlan su negacin. All estn todos los cvicos y polticos que se refieren a limitar las acciones del estado que pudieran coactar el disfrute por parte del individuo. Los de segunda generacin, que son aquellos que se refieren a los derechos econmicos, sociales y culturales, y que son denominados como positivos, son los que van a garantizar las condiciones reales que hacen posible el disfrute de esos derechos. Los de tercera generacin, que son globales y que se refieren a aspectos transversales a toda la accin humana, se refieren a la paz, al ambiente sano, a la identidad cultural, a la preservacin cultural y a las formas de vida.
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Langdom, Winner. Tecnologa autnoma. La tecnologa incontrolada como objeto de pensamiento poltico. Barcelona. Ed. Gustavo Gili. 1989.
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Emmanuel, A. Technologie appropie ou technologie sous develope? Paris. PUF-IRM. 1982.

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Gmez, Vctor Manuel. El significado de las ciencias sociales y humanas en la educacin tecnolgica. Instituto tecnolgico metropolitano, facultad de ciencias humanas. Universidad Nacional de Colombia. Indito. Bogot. 1999.
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En un intento de sintetizar la historia de la tecnologa en fases, Toms Buch divide en cinco fases sta. La primera, en la cual el ser humano usa medios artificiales para complementar y aumentar el alcance de sus miembros y su fuerza muscular. La segunda: reemplaza esos miembros y msculos por el trabajo de otros (esclavos y animales) y ms tarde por el de dispositivos mecnicos. La tercera: el desarrollo de los eloementos de control, en donde el trabajo fsico ya es casi enteramente ejecutado por mquinas. La cuarta: el control es dejado a cargo de dispositivos artificiales, ciberntica, en donde el trabajo humano hace las tareas que requieren una toma de decisin. Sera un poco la fase
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actual. La quinta: una que comienza a emerger en la cual las decisiones de bajo nivel son tambin tomadas por mquinas que son cada vez ms inteligentes y van a desarrollar lo que su dueo queire obtener con suficiente exactitud. Sistemas tecnolgicos. Contribuciones a una teora general de la artificialidad. Buenos Aires. Aique. 1999. Para una ampliacin de esta problemtica, remito a mi texto ADe la tecnologa en pedagoga en educacin, o el retorno del instruccionismo va revolucin cientficotcnica, en la revista Alegria de Ensear, Bogot. 2000.
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