O VAGABUNDO, A AUTORIDADE PATRIARCAL E O REPUBLICANO: REFLEXO SOBRE A IDEOLOGIA DA VADIAGEM E O COMBATE AOS JOGOS DE AZAR EM PORTO ALEGRE, NO INCIO

DO SCULO XX Carlos Eduardo Martins Torcato Mestrando do Programa de Ps-Graduao em Histria da UFRGS, bolsista do Conselho Nacional de Desenvolvimento Cientfico e Tecnolgico (CNPq). e-mail: carlos.torcato@gmail.com Resumo: O presente artigo pretende avaliar a influncia da ideologia da vadiagem nas operaes policiais realizadas contra as prticas sociais estabelecidas em torno dos jogos de azar, na cidade de Porto Alegre, no incio do sculo XX. Com base em trs aes policiais, procura-se problematizar as diferentes estratgias utilizadas pelas pessoas que foram alvo de tais aes pblicas em suas defesas. Percebe-se que as aes empenhadas, no sentido de combater os jogos de azar, faziam parte de uma poltica ampla de combate vadiagem, porm tambm criavam outros tipos de tenses ao tentar impor limites aos poderes de ordem pessoal. Palavras-chave: vadiagem; jogo do bicho; crime; justia criminal Porto Alegre, 13 de setembro de 1900. O delegado Pereira da Cunha escreve dois relatrios policiais dando conta de aes desenvolvidas visando a reprimir o jogo do bicho. Para os leitores de hoje so intrigantes os procedimentos utilizados pela autoridade em questo para reprimir a prtica desse jogo. Primeiramente, trata-se do conhecido vagabundo, Antero da Silva Borges, indivduo que teria estabelecido uma banca da mais imprudente e mais torpes das ladroeiras conhecidas a celebre (sic) rifa denominada jogo do bicho. Segundo o delegado, no adiantava mais advertir ou prender tal indivduo. A situao teria chegado a tal ponto que ele se sentiu obrigado a utilizar os meios que dispunha a fim de obter a prova necessria para incriminar o acusado. Desse modo, usou a perseverante e cautelosa espionagem de bons agentes secretos para descobrir como funcionava a empresa criminosa. Logo percebeu que muitas pessoas que conversavam com Antero trocavam e

destrocavam pequenos pacotes que eram levados para destinos incertos. Assim, o delegado pediu para os agentes seguirem Antero, sem serem percebidos, para darem um flagrante no momento da troca de pacotes. Tudo ocorreu como o esperado, e Antero foi conduzido at a delegacia com a mulher de cor (sic) America Nanonha, a pessoa que, coincidentemente, trocava os pacotes naquele momento. Foram encontradas cartelas e dinheiro. Para finalizar, o delegado conseguiu um bilhete comprado pelo estivador Antnio Maria da Silva do prprio Antero Borges. Por tudo isso, o Pereira da Cunha solicitava a punio do incorrigvel vagabundo e permanente bicheiro, conforme a lei previa.1 Essa experincia parece ter sido comum para todos aqueles identificados como vadios pelos agentes de segurana. Quais eram os fundamentos ideolgicos que justificaram e produziam esse tipo de atividade repressiva? O delegado no parecia ter dvida da culpabilidade de Antero, pois para ele se tratava de um conhecido vagabundo e frequentador de cadeia. As preocupaes em torno da vadiagem so antigas, fruto dos medos e inseguranas nutridos pelas elites, suscitados tanto por confrontos reais quanto potenciais entre a diminuta populao branca e a massa de gente miservel (AZEVEDO, 1987, p.30-31). Tal questo ganha importncia ao longo do sculo XIX. Logo aps a independncia, a vadiagem j era crime prescrito no Cdigo Criminal do Imprio, e as municipalidades ganharam autonomia para legislarem sobre as posturas adequadas ao meio urbano (FRAGA FILHO, 1995, p.91-92). Com a crise do escravismo, mobilizar e disciplinar a populao pobre livre tornouse uma questo importante para as autoridades imperiais. Na elaborao das polticas pblicas que visavam a essa finalidade, reinava um paternalismo autoritrio que exigia a resignao ao trabalho sem recompensas materiais ou reconhecimento civil (FRAGA FILHO, 1995, p.170-171). Os trabalhadores nacionais eram encarados pelas elites como inaptos para o trabalho organizado e regular. Conforme as representaes das elites, tais indivduos tendiam a permanecer na misria itinerante, preferindo essa situao sujeio s ordens de um
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senhor ou autoridade delegada. A pobreza era, portanto, uma caracterstica dessas pessoas. Os nacionais seriam aqueles que dispunham de uma srie de subterfgios que permitiam a sobrevivncia na pobreza e, assim, uma vida cheia de cio e festejos. A liberdade significava tanto a possibilidade de migrar quanto a de desobedecer (KOWARICK, 1994, p.102-103). A legislao antivadiagem tornava o desemprego, a ausncia de atividade regular e lcita, um delito que deixava margem para que as autoridades estendessem as suas prerrogativas sobre inmeros aspectos da cotidianidade das pessoas. A partir de 1850, o termo vadio ampliou seu significado, passando a englobar diversos aspectos dos comportamentos populares (FRAGA FILHO, 1995, p.172-175). A depreciao da capacidade dos nacionais de se adequarem ao trabalho disciplinado possua dois objetivos: criar um ambiente poltico favorvel implementao de leis capazes de obrigar os livres ao trabalho regular e fortalecer o projeto de imigrao. As teorias raciais, vigentes durante todo o sculo XIX e incio do XX, apesar de abordarem aspectos diferentes, apresentavam, em comum, o dogma de que a diversidade humana era fruto da desigualdade de raas. O darwinismo social, por exemplo, atribua luta e competio entre as raas o progresso da humanidade (SEYFERTH, 1996, p.4344). A introduo de europeus, no Brasil, era encarada tanto como uma necessidade econmica, pois eram considerados aptos ao trabalho regular e disciplinado, quanto a uma necessidade racial, na medida em que seus genes clareariam a populao brasileira. Em cada provncia do Imprio, existia o mesmo problema: como transformar os homens livres em trabalhadores disciplinados? A imigrao europeia era considerada a opo mais adequada por todo o preconceito racial existente, porm nem sempre era vivel. Em So Paulo, a imigrao de europeus contou com o apoio do governo do Estado, e o brao estrangeiro tornou-se largamente majoritrio, fato que empurrou os nacionais para as atividades mais degradantes e reforou o preconceito racial. No Rio de Janeiro e em Pernambuco, por outro lado, optou-se pela utilizao da mo de obra nacional. (KOWARICK, 1994, p.106-107). As autoridades ligadas segurana pblica e empenhadas no combate do que percebiam como vadiagem e hbitos desregrados logo se deram conta de que a presena

dos estrangeiros nem sempre acontecia do modo esperado. Em So Paulo, a violao constante s normas penais comeou a aparecer vinculada, justamente, presena desse elemento exgeno. Isso fez com que a associao profunda entre o negro e o crime, ou, simplesmente, o negro e o cio, perdesse um pouco o sentido, por algum tempo (FAUSTO, 1984, p.13-14). possvel perceber, portanto, que independentemente do xito na implementao do projeto imigracionista, a ideologia de valorizao do trabalho e de condenao vadiagem reforou as medidas de controle social. Tanto negros quanto europeus podiam ser enquadrados como vadios e compelidos ao trabalho (NEGRO; GOMES, 2006, p.228). correto perceber na represso aos jogos, de uma maneira geral, e ao jogo do bicho, particularmente, uma parte dessa estratgia ampla de combate vadiagem. Os debates ocorridos na Cmara dos Deputados, em 1888, sobre esse tema no deixa dvidas de que o trabalho tornou-se o valor supremo da vida em sociedade, sendo a moralidade e dignidade do indivduo medida pela abnegao e pela dedicao atividade laboral. A vadiagem, por sua vez, o inverso do trabalho. Os deputados associavam vadiagem pobreza e ao crime, sendo os descendentes de africanos considerados vadios por natureza (CHALHOUB, 2001, p.64-75). No Rio Grande do Sul, percebe-se a proeminncia do tema na agenda poltica, mesmo antes dos debates apresentados acima. Em 1887, o presidente provincial reclamava da inoperncia da atual legislao para obrigar a vagabundagem ao trabalho (PESAVENTO, 1989, p.49). Se a ao repressora sobre as atividades de banqueiro do jogo do bicho, exercidas por Antero Borges, pode ser interpretada como parte do combate vadiagem, nem todas as aes devem ser percebidas dessa maneira. O outro relatrio escrito pelo mesmo delegado, em 13 de setembro de 1900, pode ser revelador de outros tipos de tenses geradas por campanhas repressivas desse tipo. Desde junho daquele mesmo ano, chegavam ao conhecimento do delegado frequentes denuncias de que, na casa da famlia do venerado octogenrio cidado Pedro Noloseo Pereira da Cunha, promovia-se a indstria criminosa do bicho. Seguindo o mesmo padro utilizado no caso do vagabundo Antero, descrito acima, o delegado intimou Pedro Noloseo, advertindo-lhe que recebera denncias de que, em sua casa, era

promovida a venda de cautellas da fraudulenta rifa denominada jogo do bicho. Pedro se mostrou surpreso e afirmou que desconhecia qualquer atividade nesse sentido. De qualquer maneira, assegurou ao delegado que iria indagar s pessoas de sua casa a respeito e tomaria as recomendaes que acabara de receber.2 Embora a intimao da autoridade tenha se dado em ambos os casos, configurando, assim, uma primeira tentativa de resoluo da infrao, o tratamento dado a Pedro Noloseo no parece ser o mesmo dispensado a um vagabundo qualquer. As suspeitas recaam, principalmente, sobre sua esposa. O delegado, antes de intim-la ou tomar as atitudes que a situao requeria, procurou advertir o chefe familiar responsvel, em ltima instncia, pelo comportamento daqueles que estavam em sua casa. possvel perceber, nessa atitude, um respeito, por parte das autoridades policiais, s hierarquias paternalistas e androcntricas prprias da sociedade da poca. Tudo indica que as possveis advertncias do chefe da famlia no tenham adiantado, pois novas denncias chegavam a todo o momento. Desse modo, o delegado Pereira da Cunha no se fez de rogado e, novamente, utilizou-se dos meios disponveis para construir as provas necessrias para a denncia. Segundo ele, a Lei tinha que ser eficaz contra quem quer que fosse, uma vez que a permanncia dessa atividade se fazia com proposital menosprezo no s da mesma lei e da autoridade, mas da prpria moral e do amor ao prximo. Assim, recrutou-se, novamente, os activos (sic) agentes do servio secreto, estabelecendo diariamente a mais severa (sic) espionagem nas immediaes (sic) da casa da residencia daquelle (sic) ancio.3 Os agentes secretos no demoraram a perceber uma movimentao passvel de fazer parte do esquema ilegal. Todos os dias, no mesmo horrio, a mulata, criada daquela casa, dirigia-se ao centro da cidade com um pacote bastante suspeito. Desse modo, o delegado pediu a seus agentes que intimassem a criada, com o pacote na mo, e a trouxessem at sua presena para o interrogatrio. O flagrante foi perfeito, pois, dentro dele, encontraram-se bilhetes e dinheiro. A interrogada declarou chamar-se Maria Francisca e ser a trez (sic) annos (sic) creada (sic) de servir a casa do cidado Pedro Nolosco. Sobre o destino do
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AHRGS, Cdice de Polcia n 9, 13/09/1900, p.115v-118v. Ibidem.

pacote, a mesma declarou que o dinheiro ganho todo dia era encaminhado a D. Engcia Godinho Valdez, na rua Duque de Caxias, no centro da cidade. Para o delegado, era bastante claro que tanto Dona Josefina, esposa de Pedro Nolosco, quanto D. Engcia Godinho Valdez, estavam envolvidas no comrcio dessa atividade ilegal.4 O delegado tomou todos os cuidados necessrios para validar o testemunho obtido com a criada Maria Francisca. Tudo foi lavrado nos autos do Relatrio Policial, e duas testemunhas foram convocadas para presenciar as declaraes. Segundo essa autoridade, tal procedimento no deixava dvida sobre a veracidade dos fatos. Tais cuidados mostravamse necessrios, porque os acusados costumam retractar-se (sic) nas audiencias (sic) do juzo criminal como o pretexto de ter a polcia se enganado na summarias (sic) as suas declaraes, como em casos idnticos ter acontecido.5 No documento em questo, transparece, portanto, certa insatisfao da autoridade policial com os procedimentos realizados, nas audincias, evidenciando tenses entre as instituies responsveis pela segurana pblica. Infelizmente, o possvel processo envolvendo as pessoas indiciadas pelo delegado Pereira da Cunha no foi localizado na coleo do Arquivo Pblico do Estado do Rio Grande do Sul (APERGS). Independentemente, somente com os relatrios em questo j possvel problematizar o alcance da campanha repressiva objeto dessa pesquisa. Ao contrrio de Antero Borges, que era um conhecido vagabundo, com diversas passagens pela cadeia, Pedro Noloseo era um chefe de famlia que possua certo reconhecimento social. Mesmo sem conhecer sua trajetria social ou suas atividades laborais, percebe-se que o mesmo tinha sob responsabilidade sua esposa. Alm disso, a casa que governava gozava dos servios de uma criada, por sinal, negra. Definitivamente, Pedro Noloseo no parecia enquadrar-se nos parmetros, tradicionalmente, utilizados para caracterizar os segmentos populares da cidade. Outro aspecto que no foge ateno a presena de mulheres no gerenciamento das operaes ilegais. Se Pedro Noloseo sabia ou no que sua esposa estava envolvida em tais atividades, no h como ter certeza. O fato averiguado pelo delegado indica a
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Ibidem. Ibidem.

existncia de uma conexo entre a residncia deste cidado com a casa da D. Engcia Godinho Valdez. A rua Duque de Caxias, localizada no centro da cidade, na regio do alto da bronze, tradicionalmente ocupada por setores abastados da cidade. Tal regio j estava em decadncia, no perodo, devido grande presena de populares em cortios neste bairro. De qualquer forma, o tratamento de Dona e a inexistncia de expresses pejorativas sugerem que no se tratava de uma pessoa pertencente s classes populares. Os indcios de que as atuaes policiais no se restringiam s camadas populares so variados. Outra ao policial operada pelo delegado Joo Leite da Cunha, em 22 de janeiro deste mesmo ano, pode agregar novos elementos hiptese proposta. Segundo esse delegado, o tavolageiro Luiz Mansa, proprietrio de uma famosa tavolagem, na rua Vigario Jose Igncio, resolveu ampliar seus negcios ilegais. O novo Caf Internacional tornou-se uma mascara (sic) que ainda hoje pretende esconder mais um desses repugnantes covis da mais funesta das depravaes. Daquele local, saam toda a espcie de vergonhas e misrias que derrama na famlia e na sociedade a negra [ilegvel] de nefastos vadios e degenerados tavolageiros cujos caracteres e consciencias (sic) avaliam-se pelo mesmo escalo dos cftens. Nessa representao sobre esse local de jogatina, percebe-se a associao do jogo com a prostituio, visto que os tavolageiros eram to imorais quanto os cftens, destacando o perigo que a atividade exercia sobre as famlias e a sociedade.6 Se essas representaes sobre as casas de tavolagem so bastante comuns junto s autoridades policiais, o modo como Luiz Mansa tentou se esquivar da lei que probe esse tipo de estabelecimento foi bastante singular. Segundo o delegado, Mansa revoltava o bom senso e a moral do prximo com a [ilegvel] allegao (sic) da sua lealdade partidria pretendendo assim direitos de tolerncia e legetimidade (sic) no vicio e no crime. O delegado reprovava tal pretenso, pois ela sugere que a autoridade suceptivel (sic) de poluir-se [...] enxovalhando a lei para pactuar com a libertinagem dessa (sic) lepra social. No tendo dvidas da culpabilidade de Mansa, o delegado tomou as medidas cabveis, cercando e invadindo a tavolagem em questo. Assim, na conformidade do
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AHRGS, Cdice de Polcia n 08, 22/01/1900. p.73-77.

artigo 98 da Lei 405 de 18 de dezembro de 1857, multou no s os vagabundos freqentadores assduos do antro, mas o prprio Luiz Mansa. Dentre esses vagabundos, constata-se a presena de um menor de idade, fato que contribuiu como agravante.7 Os motivos pelos quais Mansa sentiu-se no direito de recorrer sua orientao poltica, como meio de legitimar o funcionamento de seu negcio, no so claros. Que tipo de relaes Mansa mantinha com as autoridades polticas? Qual teria sido a participao de Mansa na recente guerra civil? Teria sido um blefe com o intuito de desarticular a ao? Mais uma vez, a reconstruo da trajetria social de tal sujeito, aliado ao conhecimento das suas alianas polticas e influncias no interior das instituies pblicas, certamente, iluminariam as reais intenes do mesmo ao evocar seu passado poltico naquele momento de tenso. Independentemente da trajetria individual de cada envolvido e dos laos pessoais criados por Luiz Mansa e Pedro Noloseo, percebe-se, na ao dos delegados, o intuito de fazer cumprir a lei. Na viso dessas autoridades policiais, a lei deve ser cumprida tanto entre os partidrios do Partido Repblicano Rio-grandense (PRR) quanto no interior de uma famlia estruturada de acordo com as normas patriarcais. Assim, eles podem ser caracterizados como autoridades burocrticas empenhadas tanto na conteno da vagabundagem quanto em botar limites aos poderes de ordem pessoal. Seria interessante, tambm, perguntar-se quais os diferentes significados que as aes policiais teriam para os envolvidos em atos criminosos. Para o vagabundo Antero Borges, diversas vezes intimado e preso, tais aes devem representar um cerceamento da sua liberdade econmica e perseguio policial. Independente do fato criminoso ou das provas obtidas, ele devia ter a conscincia que o delegado o considerava um vadio e, como tal, naturalmente, propenso aos vcios e ao crime, discriminao que pode ser sentida, cotidianamente, na relao estabelecida entre ele e as autoridades policiais. No caso do ancio Pedro Noloseo, o evento envolvendo sua famlia pode ser interpretado como um episdio lastimvel cujo efeito final foi manchar a honra de sua casa.
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Ibidem.

No h como saber se o mesmo sabia ou no das atividades de sua esposa. Independentemente, as pessoas envolvidas nessa atividade econmica ilcita, provavelmente, acreditavam que o manto de respeitabilidade de suas casas no levantaria suspeita. Os jornais da poca caracterizam os locais pblicos como anarquia e convulsionados graas presena significativa de vadios nas ruas (MAUCH, 2004, p.1819). Com tantos vagabundos espalhados pela cidade, no deveria a polcia ater-se ao controle dessa corja de imprestveis? De todos os trs casos apresentados, o evento mais emblemtico para a hiptese proposta talvez seja a justificativa de lealdade partidria evocada por Luiz Mansa para remediar a situao em que se encontrava, independentemente, se tal afirmao se configura como um blefe ou se o mesmo, realmente, tinha influncias polticas no PRR, Mansa parecia acreditar na verdade sociolgica do ditado Aos inimigos a lei; aos amigos, tudo (DAMATTA, 1997, p.22-25). Os exemplos apresentados sugerem a validade das consideraes evocadas por Roberto Damatta a respeito da coexistncia complexa de um sistema de relaes pessoais e de um sistema pretensamente legal e universal.8 Ao destacar a coexistncia de um sistema de relaes pessoais com outro sistema legal e universal no se pretende cair nas velhas dicotomias que enxergam o escravismo como obstculo ao progresso. Essa falsa viso destaca a incompatibilidade da escravido com o capitalismo e modernidade (NEGRO; GOMES, 2006, p.218). Analisando os padres associativos e as atividades econmicas desenvolvidas pelos escravos, livres e libertos ao longo do sculo XIX, percebe-se que eram comuns se servirem tanto da lei quanto da caridade e paternalismo para proteger seus costumes e reivindicar direitos (NEGRO; GOMES, 2006, p.218-220). Os direitos civis e polticos definidos na
Vrias crticas podem ser feitas ao trabalho deste antroplogo, principalmente no que se refere s representaes homogneas construdas sobre alguns eventos ligados nacionalidade, como o carnaval. Em Porto Alegre, tal representao esconde conflitos existentes entre os diversos grupos sociais da cidade em torno do modo legtimo de participar/curtir o carnaval. Importado do Rio de Janeiro como smbolo de civilizao capaz de substituir os costumes antigos do entrudo, tal evento canalizou os impasses caractersticos do perodo resultantes da incompatibilidade de certos costumes e tradies com um ideal de nao/civilizao percebidos como corretos pelos intelectuais e a elite. In: LAZZARI, Alexandre. Coisas para o povo no fazer: carnaval em Porto Alegre (1870-1915). Campinas/SP: Editora da Unicamp/Cecult, 2001.
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Constituio de 1824 fizeram que a definio da categoria de cidado ganhasse contornos polmicos at a deposio da monarquia, pois deixou margem para reivindicaes de direitos por parte de libertos e escravos (GRINBERG, 2002, p.33). As definies sobre as relaes entre livres, escravos e libertos eram o maior obstculo existente para a promulgao do Cdigo Civil, fato ocorrido somente em 1917 (GRINBERG, 2002, p.316318). O processo de modernizao da sociedade, a formao da ideologia do trabalho e o combate vagabundagem devem ser entendidos dentro das ambiguidades e conflitos prprios de uma sociedade hierrquica e tradicional que buscava a modernidade fundada na noo de indivduo prpria do mundo ocidental liberal. Assim, mais do que reprimir indivduos desqualificados e imersos no vcio da jogatina, as aes repressivas contra os jogos, em geral, e a campanha repressiva contra o jogo do bicho, em particular, configuravam-se como tentativas de moralizao que geravam diversos tipos de tenses. Ao destacar a pretensa universalidade da polcia e a variabilidade de tenses existentes, no se pretende diminuir o sentido de classe que as polticas de segurana pblica possuam. Ao tornar o desemprego um crime, os legisladores criavam diversos tipos de constrangimentos visando a forar as pessoas a venderem sua fora de trabalho. Se o sentido classista das leis parece evidente, o mesmo no se pode dizer das clivagens raciais: elas no apareciam na letra da lei. Supe-se, entretanto, que a cor da pele e as diferenas tnicas fossem importantes fatores ligados organizao da mo de obra. No Rio de Janeiro, a concorrncia por uma posio no mercado do trabalho gerava situaes conflituosas entre os trabalhadores nacionais, geralmente negros, e os estrangeiros, comumente, portugueses. Essa situao gerava inmeros conflitos que, no raras vezes, tomavam a forma de preconceito racial. (CHALHOUB, 2001, p.89-104). Os conflitos gerados no interior da classe trabalhadora, por motivos tnicos ou raciais, limitavam a atuao dos sindicatos, mesmo aqueles mais organizados como a importante categoria da estiva (CHALHOUB, 2001, p.152-154). Em So Paulo, a chegada dos imigrantes teve como consequncia o deslocamento da mo de obra nacional para o subemprego e funes menos remuneradas (FAUSTO, 1984, p.9-10). A situao imediata, aps a entrada dos trabalhadores imigrantes no mercado

de trabalho, foi a superexplorao e, em larga medida, at a dilapidao da mo de obra disponvel. Isso ocorria devido ao imenso contingente de trabalhadores disponveis, a partir de ento, para a mobilizao ao trabalho (KOWARICK, 1994, p.14-16). Tal concorrncia, provavelmente, gerou ressentimentos e reforou o racismo existente. A poltica de segurana pblica destinada a acabar com o jogo do bicho, em Porto Alegre, foi realizada em um contexto marcado pela coexistncia de diversas raas e de disseminado racismo. Pensada em termos puramente repressivos, tal poltica fazia parte de uma estratgia ampla de construo do mercado de trabalho livre, pois constrangia as pessoas a buscarem trabalho regular e fixo. Contudo, apesar de fazerem parte dessa preocupao mais ampla, as aes policiais geravam tenses com pessoas no ligadas quilo que se percebia como vadiao.

Fontes Primrias: Arquivo Histrico do Rio Grande do Sul (AHRGS) Cdice de Polcia n8, 22/01/1900. p.73-77. Cdice de Polcia n8, 13/09/1900, p.113v-115v. Cdice de Polcia n9, 13/09/1900, p.115v-118v. Bibliografia: AZEVEDO, Celia Maria Marinho. Onda negra medo branco: o negro no imaginrio das elites sculo XIX. Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1987. CHALHOUB, Sidney. Trabalho lar e botequim: o cotidiano dos trabalhadores no Rio de Janeiro da belle epoque. Campinas, SP: Editora da Unicamp, 2001. FAUSTO, Boris. Crime e cotidiano. A criminalidade em So Paulo (1880-1924). So Paulo: Brasilense, 1984. FRAGA FILHO, Walter. Mendigos, moleques e vadios na Bahia do Sculo XIX. Campinas-Salvador: Hucitec-EdUFBA, 1995. GRINBERG, Keila. O fiador dos brasileiros: cidadania, escravido e direito civil no tempo de Antonio Pereira Rebouas. Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira, 2002. KOWARICK, Lcio. Trabalho e vadiagem: a origem do trabalho livre no Brasil. So Paulo: Paz e Terra, 1994. LAZZARI, Alexandre. Coisas para o povo no fazer: carnaval em Porto Alegre (18701915). Campinas/SP: Editora da Unicamp/Cecult, 2001. MAUCH, Cludia. Ordem pblica e moralidade: Imprensa e policiamento urbano em Porto Alegre na dcada de 1890. Santa Cruz do Sul: EDUNISC/ANPUH-RS, 2004. NEGRO, Antnio Luigi; GOMES, Flvio. Alm de senzalas e fbricas: uma histria social do trabalho. Tempo Social, Revista de Sociologia da USP, v.18, n.1, 2006, p.217-240. SEYFERTH, Giralda. Construindo a nao: hierarquias raciais e o papel do racismo na poltica de imigrao e colonizao. In: MAIO, Marcos Chor; SANTOS, Ricardo Ventura. Raa, cincia e sociedade. Rio de Janeiro: FIOCRUZ/CCBB, 1996, p. 41-58. PESAVENTO, Sandra. Emergncia dos subalternos: trabalho livre e ordem burguesa. Porto Alegre: Editora da UFRGS, 1989.