Historia Latinoamericana UNIDAD II -Frank Safford, Poltica, ideologa y sociedad, en Leslie Bethell, Historia de Amrica Latina.

Barcelona, Critica, 1991. - Juan Maestre Alfonso. Estructuras sociales, modelos sociopolticos y tensiones tnicas en el siglo XIX brasileo en Anuario del IEHS, n 10, Tandil, 1995.

-Frank Safford, Poltica, ideologa y sociedad, en Leslie Bethell, Historia de Amrica Latina. Barcelona, Critica, 1991.

Poltica, ideologa y sociedad No resulta fcil trazar de forma valida las lneas generales que caracterizaron la poltica hispanoamericana durante el medio siglo que sigui la independencia. Hay que tener en cuenta que los pases no tenan una composicin tnica igual. Por un lado, Bolivia, Per, Ecuador, Guatemala y (en menor grado) Mxico tenan mucha poblacin india, asimilada solo en parte en la cultura hispnica dominante. En los otros pases predominaban los mestizos y casi toda la poblacin estaba culturalmente integrada en la sociedad hispnica. Esta diferencia repercuta en la vida poltica, ya que en las sociedades en que la clase ms baja se compona sobre todo de gente con una cultura distinta a la de la elite hispnica, aquella era menos propensa a participar activamente en poltica. Los pases tambin eran muy distintos geogrficamente. La mayor parte de la poblacin de Mxico, Guatemala y de los pases andinos se concentraba en las tierras altas del interior, mientras que una proporcin importante de la de Venezuela, Chile y gran parte del Ri de la Plata viva en las regiones costeras. Esta diferencia tuvo importantes consecuencias en la economa y tambin en la vida poltica de cada pas. Los gobiernos de los pases que contaban con poblacin y recursos en la costa y que desde hacia aos tenan estrechas relaciones comerciales con Europa occidental, gracias a los ingresos aduaneros, pudieron desarrollarse sobre bases financieras ms firmes, y asimismo tuvieron mayor estabilidad poltica que la que a menudo tuvieron los otros pases. Pero ni en esto existen solo dos modelos. En las dcadas de 1830 y 1840 en toda la repblica chilena hubo una relativa estabilidad, mientras que en la regin del Ri de la Plata solo rein el orden en algunas zonas. En Venezuela, el periodo de estabilidad que existi en los prsperos aos treinta fue seguido por otro de inestabilidad al caer los precios del caf en los aos cuarenta. La herencia colonial de estos pases tambin difera en importantes aspectos. Todos compartan la lengua y las instituciones espaolas y todos haban sido gobernados bajo el mismo sistema colonial. Sin embargo, al comenzar la era republicana, el sistema poltico y sus instituciones, aunque tenan races espaolas, no fueron los mismos para todos. La Iglesia mexicana, debido a la importancia poltica y econmica que tuvo Mxico durante casi tres siglos de dominio espaol, haba desarrollado una preponderancia institucional y econmica que no se poda comparar a la de las otras regiones, tales como Venezuela y el Ri de la Plata, que se haban desarrollado mas tardamente. En Mxico, varias generaciones de espaoles y de criollos ricos haban dotado a los conventos y a las fundaciones piadosas con recursos econmicos, con lo cual la Iglesia se convirti en un elemento importante de la economa nacional. Debido en parte a esta razn, en Mxico el poder y la riqueza de la Iglesia se convirtieron en una cuestin importante antes de que en otras partes se convirtiera en significante. En Mxico, la lucha por desmantelar el poder de la Iglesia se alarg durante dcadas y tuvo una intensidad notable. En cambio, en la regin del Ri de la Plata y en Venezuela la Iglesia tenia races menos profundas y el poder y los privilegios de la Iglesia colonial se pudieron reducir con relativa facilidad. Asimismo, las guerras de independencia afectaron a estos pases de diferente manera. En Mxico y, en menor medida, en Per, el cuerpo de oficiales criollos, instruidos y socializados en la carrera militar por los espaoles en vsperas de la independencia, continu bsicamente intacto despus de la independencia. A consecuencia de ello, en Mxico y en Per los militares profesionales, como grupo de inters ms o menos coherente, jugaron un papel importante en la vida poltica. En Mxico, los jefes militares frecuentemente intervinieron en el proceso poltico para defender los privilegios especiales (fueros) que haba disfrutado su cuerpo bajo el dominio colonial espaol. En Per, el fuero militar fue una cuestin de importancia menor. Pero, aun as, la poltica de los militares, como grupo corporativo, tambin peso en la poltica general de la nacin. Y los jefes militares gobernaron en Per durante la mayor parte del siglo XIX. En los otros pases, la organizacin militar de finales del periodo colonial fue liquidada en las guerras de independencia, aunque con resultados diferentes. El importante grupo de oficiales criollos revolucionarios que lograron la independencia de Venezuela (y que jugaron un papel importante en la liberacin de Nueva Granada, Ecuador, Per, y tambin Bolivia) reserv un lugar privilegiado para los hroes de la independencia, igual al que en Mxico disfrutaban los militares adiestrados por los espaoles. [...] El aspecto ms importante de la historia poltica de Hispanoamrica en este periodo quizs sea lo difcil

que fue establecer nuevos ensayos una vez conseguida su separacin de Espaa. Los estados, en la mayora de los pases hispanoamericanos, no pudieron restablecer completamente la autoridad que la corona espaola mantuvo hasta 1808. Se crearon sistemas constitucionales formales, la mayora de los cuales fueron constituidos para transferir el poder a travs de elecciones y garantizar las libertades individuales. Pero estas disposiciones constitucionales formales frecuentemente se convirtieron en letra muerta, ya que ningn grupo poltico crea que sus adversarios fueran a cumplirlas. Los que detentaron el poder se apartaron de los principios constitucionales, y a menudo reprimieron duramente la oposicin a fin de retener el gobierno en sus manos. Los que estaban en la oposicin crean, generalmente de forma acertada, que nunca llegaran a obtener el poder del Estado a partir de los medios establecidos por la constitucin, porque los que estaban en el gobierno controlaban las elecciones. Por ello, los polticos de la oposicin, tanto los militares como los civiles esperaban y se aprovechaban de los momentos de mayor debilidad del gobierno para desplazar al grupo en el poder. Frecuentemente los gobiernos fueron incapaces de resistir estas rebeliones, a menudo porque su dbil situacin financiera no les permita mantener a las fuerzas militares o ganarse el apoyo de suficiente clientela para comprar la alianza de los rebeldes potenciales. Las elites polticas solo contadas veces estuvieron lo suficientemente unidas para poder evitar que sus pases cayeran en frecuentes golpes de Estado, rebeliones o guerras civiles. Otro conjunto de cuestiones tiene que ver con la desintegracin en algunos aspectos de forma gradual y en otros rpida- de las instituciones coloniales espaolas, ya fueran polticas, sociales o econmicas. En trminos polticos, el cambio no consisti solo en el paso de monarqua a repblica, sino en el paso de unas estructuras de control centralizadas al colapso, o aflojamiento, de estas estructuras a menudo bajo la forma de sistemas federales. Junto con el debilitamiento del poder central quedo minado el poder lo los grupos corporativos y las distinciones de castas que haban existido en la sociedad colonial y que haban jugado un papel importante en el control social. La desorganizacin y la desintegracin de las estructuras coloniales no slo fueron consecuencia de las guerras de independencia y de los conflictos sociales posteriores, sino tambin de la ideologa liberal dominante. Aun que sobre ciertas cuestiones hubo grandes desacuerdos entre la elite poltica, hablando en trminos amplios se puede decir que aceptaron de forma generalizada muchos aspectos de la concepcin liberal individualista de la sociedad y la economa y (en grado menor) de los ideales liberales de igualdad jurdica. Se asociaron las ideas sociales y econmicas liberales con los pases occidentales ms poderosos y ms avanzados econmicamente. De aqu que la mayora de la elite poltica hispanoamericana atribuyese los logros econmicos de Gran Bretaa y los Estados Unidos a su adhesin a los principios liberales, mientras que imputaba el atraso econmico de Hispanoamrica al dominio de las instituciones y de la poltica espaolas. Adems, la Revolucin Francesa, a pesar de la violencia que alcanzo, sirvi, al menos en parte, para legitimar la idea liberal de igualdad jurdica. Por todo ello, los polticos procedieron, con algunas interrupciones y retrocesos, a abolir o debilitar las estructuras coloniales de las corporaciones y las castas que eran las que ms en contradiccin estaban con los principios liberales. [...] Debido a la interaccin de la ideologa liberal y de la realidad econmica, algunos grupos corporativos que haban dominado la sociedad colonial -sobre todo los grupos de comerciantes, de empresarios mineros y de los gremios de artesanos- desaparecieron. Los cuerpos de comerciantes y mineros se vieron afectados sin duda por el colapso del Estado espaol del cual dependa, por la emigracin de sus miembros que eran espaoles u por el hecho de que, de modo considerable, el capital y el empresariado ingles, o de otros pases extranjeros, reemplazaron al capital y a los negocios espaoles. Los gremios de artesanos acaso se debilitaron tanto por las presiones de las manufacturas importadas sobre los productos artesanales como por la animadversin ideolgica que haba hacia la organizacin gremial. [...] Varios de estos cambios ideolgicos e institucionales tenan sus races en el perodo colonial, particularmente en el periodo del reformismo borbnico. Algunos investigadores han relacionado la descentralizacin de las estructuras polticas de la primera etapa de la repblica con la introduccin del sistema de intendencias efectuada en el periodo colonial. Durante el gobierno de los ltimos Borbones en Amrica se produjeron asimismo algunos cambios sustanciales en el sistema de castas, que tendieron a aumentar la incorporacin de las castas previamente discriminadas. Algunos funcionarios borbnicos en la segunda mitad del siglo XVII tambin abogaron por el abandono de la poltica de los Austrias de

mantener las comunidades indgenas aisladas de la sociedad espaola e impulsaron la integracin de los indios en la sociedad. Los ltimos aos del periodo borbnico presenciaron la desintegracin de muchas comunidades indgenas. Por otro lado, los Borbones atacaron con una serie de medidas los privilegios jurdicos de la Iglesia e intentaron reducir su interferencia en la economa. Finalmente, despus de 1780 tambin se dieron los primeros pasos para establecer escuelas primarias pblicas e implantar ella instruccin emprica y cientfica en la escuela secundaria. Pero si bien la liberalizacin que tuvo lugar en Hispanoamrica en el siglo XIX pudo tener alguna raz en el siglo anterior ello se acelero y amplio con la independencia. El proceso tuvo tres fases. Al iniciarse la independencia, las elites hispanoamericanas, valorando con gran optimismo las posibilidades polticas y econmicas de las nuevas naciones, emprendieron un considerable nmero de reformas polticas, jurdicas, sociales, econmicas, fiscales y educativas. En algunas regiones, sobre todo en el Ri de la Plata, Nueva Granada y Venezuela, este perodo reformista se desarroll entre 1810 y 1827; en Bolivia tuvo lugar en la dcada de 1820; en Mxico y Guatemala culmino en los primeros aos de la de 1830. Sin embargo, en casi todos lados, esta ola reformista fue seguida de un periodo de pesimismo y de conservadurismo debido a las crisis econmicas, los rebrotes de inestabilidad poltica y, en algunos lugares, las reacciones sociales contra las reformas. Este conservadurismo, que interrumpi los intentos de efectuar cambios institucionales, domin Hispanoamrica hasta mediados de la dcada de 1840. Finalmente, en cierto numero de pases, desde mediados de esta dcada hasta la de 1860, una nueva generacin, llena de optimismo y empujada por circunstancias econmicas ms favorables, reemprendi el proceso de liberalizacin con renovado vigor. En muchos aspectos, los cambios institucionales del periodo fueron ms formales que reales. Las nuevas republicas a menudo no cumplieron con los ideales constitucionalistas que proporcionaron. Mientas se mantena la ficcin de una sociedad individualista de miembros considerados iguales, la elite, as como otros sectores sociales, de hecho viva de acuerdo con las normas establecidas por las relaciones de patrn-cliente propias de las sociedades en las que haba una gran diferenciacin social y econmica. Los ataques efectuados contra los privilegios eclesisticos y militares apenas debilitaron la influencia poltica de la Iglesia o el poder de los militares. Los legisladores proyectaron muchas ms escuelas que las que realmente se construyeron en los pueblos, y la reorientacin hacia enseanzas prcticas de los jvenes de la elite resulto ser un sueo. Sin embargo, se crey en las nuevas formas, las cuales algo influy en las actitudes y en los comportamientos. Por ultimo, no se puede dejar de mencionar -porque fueron muy importantes- las consecuencias polticas que en los aos de 1810 a 1870 tuvieron la vinculacin -y la dependencia- econmica de la regin con el ms desarrollado del mundo atlntico. En principio, los graves desequilibrios que haba en los intercambios y la consiguiente restriccin monetaria y econmica que tuvieron que soportar las naciones hispanoamericanas, as como el incremente de la deuda exterior de sus gobiernos, fueron importantes factores desestabilizadores de los nuevos gobiernos. Estos problemas actuaron conjuntamente creando la atmsfera conservadora que domino desde los ltimos aos de la dcada de 1820 hasta mediados de la de 1840. El crecimiento de las economas de exportacin y la expansin del comercio que se produjo a partir de mediados de la dcada de 1840 impulsaron una nueva oleada de entusiasmo liberal en varios pases. [...] A menudo, no se consigui incorporar la autoridad en las instituciones formales establecidas en muchas constituciones hispanoamericanas. La autoridad, que ms bien se encarnaba en personas concretas, estuvo en manos de lderes fuertes que tendan a ponerse por encima de las leyes y las constituciones. Estos lderes por lo general eran y son considerados caudillos, es decir, hombres cuya fuerza personal les permita obtener la lealtad de un importante nmero de seguidores a los cuales movilizaba para enfrentarse a la autoridad constituida o para hacerse con el poder por medio de la violencia o la amenaza de violencia. [...] Entre el caudillo y sus seguidores existan lazos de lealtad personal. Cual era la base de esta vinculacin personal? Por que la gente segua a los caudillos? Los escritos del siglo XIX sobre este fenmeno, y tambin gran parte de los del siglo XX, subrayan la importancia de la personalidad del caudillo. Segn el estereotipo, se trataba de un hombre con un gran magnetismo personal que dominaba a sus inferiores por el peso de su voluntad. (...) Los seguidores del caudillo lo eran tanto porque este les

atraa como porque les intimidaba. El caudillo, tambin segn lo estereotipado, era un hombre de coraje que poda mandar a otros a emprender acciones de valor porque l mismo daba ejemplo de bravura y audacia. Frecuentemente se le describa tambin como telrico, fundamentado en la tierra, en lo bsico. Aunque perteneciera a la clase alta a menudo cultivaba un estilo popular a fin de que sus seguidores se identificaran personalmente con l. (...) Muchos trabajos recientes, si bien no niegan las caractersticas de la personalidad del caudillo, tienden a plantear de otra manera la red de las relaciones existentes entre los lderes y sus seguidores. En esta cuestin, el caudillismo se contempla como un sistema social estructurado sobre bases de dependencia mutua entre el jefe y su grupo. Se han establecido varios tipos de relacin entre patrn y cliente. Comnmente se ve al caudillo como un gratificador de sus seguidores en recompensa a sus leales servicios. Pero las interpretaciones mas sofisticadas han apuntado otro tipo de relacin patrn-cliente segn la cual el caudillo mismo era el cliente de ricos patrones que lo creaban y controlaban como un instrumento de sus propios deseos polticos y/o econmicos. Incluso en este caso hay una relacin de dependencia mutua en que ni los clientes del caudillo ni sus ricos patrones controlan completamente esta relacin. [...] Puesto que los caudillos ascendan al poder por mtodos violentos, la legitimidad de su poder siempre estaba en entredicho. Por lo tanto, sabiendo que el tambin poda ser derrocado por un contrincante, a menudo gobernaba, ya fuera a nivel local o nacional, con cierta inseguridad. Debido a que a su rgimen le faltaba de facto legitimidad constitucional y que con frecuencia tenia que afrontar la oposicin de otros caudillos, muchas veces se encontraba obligado a gobernar por medio de la violencia con poca o ninguna consideracin a los preciosismos constitucionales. Era bastante frecuente que sus actos fueran arbitrarios. La impredectibilidad del caudillo aumentaba por el hecho de que gobernaba segn su criterio personal. Para el caudillo, la cuestin fundamental era la lealtad personal. Los que le eran leales podan esperar su ayuda, pero a los que eran sospechosos de serle desleales les esperaba una venganza terrible. Por otro lado, el caudillo poda establecer alianzas sorprendentes, debido, otra vez, a sus relaciones personales. Como que la ideologa importaba poco a la mayora de los acudos, no tuvieron ningn inconveniente en apoyar causas bastantes distintas y contradictorias. En el Ri de la Plata, los caudillos se identificaron de modo cambiante como unitaristas o federalistas, acaso sin comprender bien lo que queran decir estos trminos, usndolos mas bien como una manera de distinguir amigos de enemigos. En Mxico, el general Santa Anna se alineo tambin de modo variable tras los liberales o los conservadores segun vieran el monto de sus fuerzas relativas. En Nueva Granada, el general Jos Maria Obando enarbolo la bandera del federalismo en una rebelin organizada para auto defenderse del proceso (segn l, persecucin) que quera hacerle el gobierno nacional, pero en 1853 se considero incapaz de gobernar como presidente de un gobierno federalista. Por otro lado, el general Tomas Cipriano de Mosquera, el gran rival de Obando, paso sin grandes dificultades del fuerte centralismo de los aos de 1840 al federalismo igualmente vigoroso de la dcada de 1850, segn le dicto su ambicin. [...] Los orgenes del caudillismo han sido objeto de muchas especulaciones, pero no de investigaciones sistemticas. Si bien aqu no se puede hacer una relacin completa de las hiptesis que existen sobre el caudillo, si se pueden esbozar algunas de las principales. Muchas interpretaciones subrayan el peso de las guerras de independencia, y segn una de ellas la lucha por la independencia elevo a los hroes militares al status y al poder, mientras que las elites civiles y las instituciones de gobierno que controlaban se debilitaron. La emergencia del caudillo puede verse as como consecuencia de una militarizacin de la poltica entre 1810 y 1825. Esta interpretacin vale para las regiones que padecieron prolongados periodos de conflictividad violenta durante la lucha por la independencia, sobre todo de forma notable para Venezuela, Nueva Granada, el Ri de la Plata y Mxico. Pero en algunas regiones tales como Centroamrica, donde en el proceso de ganar la independencia solo hubo pequeos conflictos militares, tambin surgieron caudillos en el periodo de la postindependencia. Este fenmeno y la continuacin de la poltica caudillesca durante dcadas despus de la lucha por la independencia sugieren que para encontrar los orgenes del caudillismo hay que buscar otros causantes que la militarizacin de la poca de la independencia. Las guerras de independencia sin duda afectaron las formas que los lderes personalistas tomaron, pero el caudillismo tiene races mas profundas: fue el resultado de fuerzas ms arraigadas.

La clase alta criolla fue la que mas se beneficio de la independencia de Amrica Latina. A fines del periodo colonial la mayora de sus miembros posean tierras, algunos haban entrado en el cuerpo eclesistico y unos pocos estaban inmersos en el comercio internacional a gran escala. Por otro lado, algunos ocupaban puestos en la administracin, que normalmente eran de bajo nivel, como abogados, recaudadores de impuesto o administradores provinciales de segundo rango. Con la independencia a los criollos se les multiplicaron las oportunidades de hacer una carrera en la administracin y en la poltica, no solo porque desbancaron a los espaoles de los cargos ms altos, sino debido tambin al carcter de los gobiernos republicanos que se establecieron. All donde el sistema colonial solo haba necesitado un numero relativamente pequeo de jueces, funcionarios provinciales, oficiales militares y recaudadores, las nuevas republicas necesitaron estos y muchos mas empleados, ya que se crearon unos sistemas judiciales ms complejos; se tuvo que buscar legisladores nacionales, normalmente organizados en dos cmaras, y frecuentemente tambin legisladores provinciales; adems hubo que distribuir los cargos mas altos de secretario y subsecretario de gabinete, de los consejos de Estado y, al menos, unos cuantos puestos diplomticos. [...] Mientras que los hombres de la clase alta con ambicin que haban nacido en provincias o en cualquier otro punto relativamente oscuro- emprendieron la carrera poltica, en algunos sitios las familias ms ricas y tradicionalmente de ms prestigio no participaron en la vida poltica. En algunos casos no hubo posibilidad de elegir porque los ricos y con posicin fueron desplazados por los militares que controlaban los instrumentos de ejercer la violencia. En otros casos, los hombres ms ricos se apartaron de la poltica voluntariamente, quizs por prudencia, quiz porque el desorden haba desacreditado la poltica, o por no gustarles los individuos pertenecientes a los grupos sociales que ahora eran activos polticamente. [...] A excepcin de los criollos, pocos se beneficiaron de las conquistas polticas de la independencia. Los criollos eran reacios a compartir el poder con los mestizos y los otros sectores sociales inferiores segn haba establecido el orden colonial. Algunos mestizos y mulatos adquirieron importancia poltica durante la lucha por la independencia debido al valor que demostraron siendo jefes de guerrilla o de otras fuerzas militares. Pero la llegada de estos pocos individuos preocupo a los criollos. Simn Bolvar, por ejemplo, manifestaba mucha preocupacin ante una amenazante pardocracia (constituida por los que tenan piel oscura). Por ello, la elite criolla eliminaba casi sistemticamente de los altos cargos (...) a los individuos pertenecientes a las castas, sobre todo a los mulatos. [...] Aunque la elite resolvi el problema que para ella representaba la presencia de unos pocos oficiales mulatos preeminentes eliminndolos con algunas ejecuciones, tuvo que afrontar la cuestin mucho ms problemtica de distribuir el poder entre los criollos civiles y militares. Tulio Halperin Donghi ha subrayado el hecho de que la lucha por la independencia, y en el Ri de la Plata la de la consolidacin de la nacin, coloc en un lugar preeminente a los militares mas que a las elites civiles que haban dominado en el rgimen colonial (funcionarios civiles y alto clero), el poder de las cuales sufri cierta decadencia. (...) Paralelamente a la decadencia de la burocracia civil y eclesistica, segn la apreciacin de Halperin, los comerciantes urbanos perdieron poder y posicin, sobre todo en la medida en que el comercio cayo bajo el control de los extranjeros, mientras que los propietarios adquirieron mayor poder. As pues, segn Halperin, en ese perodo se produjo a la vez la militarizacin y una ruralizacin del poder. [...] (...) la militarizacin de la poltica present dos formas bsicas. En Mxico y Per los caudillos tenan su base de apoyo en las unidades del ejrcito regular y, combinando la ambicin individual con el inters corporativo y la instigacin de la clase alta civil, intentaron controlar el gobierno nacional. En el segundo modelo del que las fragmentadas provincias del Ri de la Plata ofrecen el mejor ejemplo, lo caracterstico era el caudillo que como punto de apoyo tena a la milicia local y el respaldo de los propietarios y los comerciantes de la regin. En este caso la principal funcin del caudillo a los ojos de sus sustentadores de la clase alta, era conservar el orden en la regin y defender a la provincia de la desorganizacin. [...] A menudo se describe a los caudillos como aliados de o como creados y controlados por- los grandes propietarios cuyos recursos econmicos y peones constituyen la base esencia de la accin militar del caudillo. Es verdad que esto era corriente, sobre todo a nivel provincial, si bien s debera aadir que

los comerciantes tambin formaban parte de estas elites de poder locales. Pero esta elite econmica no constitua el nico grupo de civiles vinculado a los caudillos. A menudo estos estaban aliados con los mismos abogados polticos que haban estudiado en la universidad y que frecuentemente se quejaban de la intervencin de los caudillos militares en la poltica. (...) los caudillos y los polticos se vinculaban en una relacin simbitica caracterizada por la sospecha y una dependencia mutua. Los ex universitarios a menudo necesitaban a los caudillos para llevarles al poder; los caudillos necesitaban los conocimientos intelectuales y administrativos de los civiles que haban estudiado. [...] Por lo tanto, si bien los caudillos en muchos lugares decidan quien ejercera el poder, seria un error considerar que monopolizaban el poder o que las elites urbanas no contaban para nada para ellos. Tambin sera errneo dar a entender que los grandes propietarios dominaban completamente la poltica de entonces. Es verdad que algunos hacendados podan influir en las elecciones en su regin o buscar el apoyo para los caudillos provinciales o nacionales. Pero esto no significa que los propietarios usaran siempre este poder; y mucho menos se puede creer que los propietarios como clase utilizaran esta facultad de una forma coordinada. La mayora de los hacendados simplemente queran que se les dejara sin molestar. Generalmente no necesitaban los servicios de Estado; si necesitaban ayuda de las autoridades provinciales, quizs por una disputa sobre la tierra, normalmente la podan obtener por medio de su propia preeminencia local sin recurrir a la capital de la nacin. En general, para la mayora de los propietarios, la poltica nacional significaba simplemente problemas -requisas de ganado y prestamos forzosos en tiempos de guerra civil, y retrica, agitacin e inseguridad en los otros momentos. Incluso aquellos propietarios que se interesaban por la poltica nacional pensaban bastante poco en su curso. En la medida en que vivan sus haciendas, estaban apartados de los centros donde acontecan los sucesos pblicos y su relacin con ellos necesariamente tenia que ser pasiva. La informacin sobre lo que ocurra en la capital era escasa y poco frecuente. En cualquier caso. Para la instruccin y la direccin poltica, los propietarios tenan que depender normalmente de los peridicos y la correspondencia de los polticos profesionales que residan en la capital. En cambio, a los polticos de las ciudades les poda faltar la influencia de los propietarios locales y a menudo se encontraban en graves apuros econmicos. Pero como vivan en el centro neurlgico del pas y su modo de vida dependa en gran manera de la influencia que tenan en el gobierno, estaban bien colocados para -y tenan inters en- configurar el curso de la poltica nacional. As pues, los miembros de la elite intelectual probablemente tenan, de varias maneras -como vendedores de influencias, como periodistas, como profesores de los hijos de la elite y como funcionarios del gobierno-, a pesar de su relativa pobreza, un poder a nivel estatal ms efectivo que los propietarios. Sin embargo, la validez de tal tipo de generalizaciones vara mucho, dependiendo del pas. En Buenos Aires, que en estos aos en cierta manera era ala vez una provincia y una nacin, los grandes propietarios estaban lo suficientemente concentrados regionalmente para que su influencia pesara de forma decisiva, mientras que su agente, Rosas, expulso efectivamente a la elite intelectual del escenario. En un sistema poltico mucho mas fragmentado geogrficamente, como era el caso de Nueva Granada, los propietarios estaban dispersos y la mayora muy aislados. Por ello, la elite intelectual jugo un papel mucho mas importante en la organizacin y movilizacin poltica a nivel nacional. En gran parte parece que esto tambin ocurri as en Mxico y Venezuela. Si bien en muchos sitios las elites urbanas influyeron de forma dominante en la poltica nacional, cabe preguntarse cuanto poder les confiri ello en realidad. Los gobiernos nacionales eran dbiles y su control sobre las provincias era, en el mejor de los casos, incompleto. Por ellos las elites urbanas dirigan un aparato cuyas decisiones a menudo podan frustrarse a nivel provincial por los propietarios y comerciantes locales importantes. Y, desde luego, muchas cuestiones de importancia local fueron planteadas por las elites provinciales sin que el gobierno nacional interviniera de forma significativa. En este sentido se puede decir que el poder estaba ruralizado. [...] La inestabilidad poltica de Hispanoamrica entre 1810 y 1870 se ha explicado de diferentes maneras. Las interpretaciones se pueden agrupar en dos grandes categoras, si bien dentro de cada una se pueden hacer varias subdivisiones. Una lnea interpretativa, que hace unos planteamientos de muy largo alcance, tiende a enfatizar el papel de los modelos culturales e institucionales s fuertemente enraizados. La otra, que tiende a observar de forma mas detenida los sucesos en el transcurso del tiempo, subraya

las consecuencias de las variables sociales y econmicas. La explicacin cultural de la inestabilidad hispanoamericana tiene en cuenta varias variables. En los primeros aos del siglo XX las interpretaciones tendan a subrayar los elementos psicoculturales ms que las instituciones. El peruano Francisco Garca Caldern, bajo la influencia de Miguel de Unamuno y de otros escritores espaoles de principios de siglo, atribuy la inestabilidad hispanoamericana al individualismo anrquico, intolerante, y exclusivista que invada a la cultura espaola. A la vez, Garca Caldern sealaba el peso de la tradicin monrquica que en la era republicana conduca a la dictadura presidencial lo que a su vez provocaba rebelin. [...] Mas recientemente, Richard Morse ha vuelto a explicar, si bien de otra manera, la inestabilidad poltica de Hispanoamrica por medio de elementos culturales. Este, al igual que Garca Caldern, explica esta tendencia en el siglo XIX a partir del autoritarismo y el anarquismo. Morse considera que estas dos caractersticas eran inherentes al legado espaol. Pero tambin cree que el conflicto entre las tradiciones espaolas y las ideas liberal-constitucionales importadas a Hispanoamrica del extranjero al producirse la independencia las reforzaba. [...] Segn Morse, los lderes polticos hispanoamericanos del siglo XIX trataron constantemente de reconstruir la autoridad patrimonial de la corona espaola. Pero los caudillos -los jefes polticos personalistas-, si bien en muchos casos pudieron ejercer temporalmente su autoridad carismtica, en cambio fueron incapaces de institucionalizar su poder en una legitimidad suprapersonal que fuera aceptada por la mayora. La gran excepcin que prueba la excepcin a la regla establecida por Morse es el Chile del siglo XIX; all, unida elite de propietarios y comerciantes fue capaz de legitimar un sistema bajo el carismtico liderazgo de Diego Portales, en el que un fuerte ejecutivo pudo ejercer con xito un poder patrimonial parecido al que ejerca la corona espaola. Segn Morse, la intromisin de las ideas constitucionales occidentales durante el periodo de la independencia fue un factor importante que estorbo la reconstruccin de la autoridad patrimonial sobre las lneas espaolas tradicionales. El constitucionalismo liberal anglo-francs -con su nfasis sobre el poder de la ley, la divisin y la separacin de poderes, los controles constitucionales sobre la autoridad y la eficacia de las elecciones- se levant como una contradiccin a los valores y formas de vida tradicionales que se encontraban en la esencia de los hispanoamericanos. Debido a que el constitucionalismo liberal estaba mal adaptado a la tradicional cultura poltica espaola, los intentos que se hicieron para levantar y mantener regimenes polticos segn los principios liberales invariablemente fracasaron. Por otro lado, la autoridad de las ideas constitucionales importadas, si bien era insuficiente para constituir una alternativa viable al modelo poltico tradicional, a menudo era suficiente para minar la legitimidad de los gobiernos que seguan el modelo tradicional. As, la inestabilidad poltica hispanoamericana que existi de 1810 a 1870, segn Morse, se vea agravada por la tensin entre los modelos polticos tradicionales -hacia los que los lideres hispanoamericanos tendan instintivamente- y los principios constitucionales que servan para hacer una crtica constante a los que ejercan el poder de la manera tradicional. Segn la interpretacin de Morse, la estabilidad solo se podra conseguir cuando se lograra la sntesis entre los dos, de manera que el modelo tradicional dominara y los principios constitucionales quedaran como una fachada. Esto, sostena, fue lo que ocurri excepcionalmente en el caso de Chile, donde se recre la estructura del Estado patrimonial espaol haciendo slo las concesiones mnimas al constitucionalismo anglo-francs segn necesitaba la republica decimonnica que no haba aceptado el sistema monrquico. El anlisis de carcter cultural efectuado por Morse merece atencin por diferentes razones. Repasando la historia poltica de Hispanoamrica de los cincuenta aos que siguieron a la independencia, uno encuentra que en muchos casos lo que ocurri se adapta bien a sus apreciaciones. Pero, por otro lado, su interpretacin contiene evidentes puntos flojos. En primer lugar, al igual que otros muchos anlisis que consideran los elementos culturales como una variable determinante, las interpretaciones de Morse y de sus seguidores tratan estos elementos de una forma excesivamente esttica -como si la cultura espaola, una vez que se cristalizo en algn momento del distante pasado, nunca hubiera sufrido despus ningn cambio importante-. En particular hay la tendencia a infravalorar el grado en que las ideas liberales importadas llegaron a ser profesadas sinceramente por los que estudiaron en la universidad, e incluso a adquirir una legitimidad sustancial. Los ideales liberal-constitucionalistas no lograron alcanzar la hegemona que disfrutaban en la cultura britnica, pero influyeron de manera

importante en el pensamiento poltico y al menos parcialmente se incorporaron en las reglas polticas. La idea constitucionalista de la no reeleccin, por ejemplo, fue violada frecuentemente, pero tuvo suficiente fuerza como para desacreditar a los que intentaban seguir en el poder. Por otro lado, a finales del periodo en algunos pases este principio era ya un punto real de la constitucin. En segundo lugar, la interpretacin cultural de Morse y otros al centrarse en los conceptos de legitimidad y de los valores polticos y sociales tendi a no tener en cuenta el papel de los factores estructurales geogrficos, econmicos y sociales que desestabilizaban los sistemas polticos o bien permitan su estabilidad. Por ejemplo, en el logro de la estabilidad excepcional chilena entre 1830 y 1850 peso mucho la singular concentracin geogrfica de su elite latifundista y mercantil. En estos aos Chile estaba tambin disfrutando de una prosperidad que era excepcional al observar lo que ocurra en otros pases hispanoamericanos. La prosperidad gener unos ingresos que permitieron al gobierno chileno sostenerse frente a diversos intentos de rebelin. Al conocer estas circunstancias, el xito del sistema portelano de autoritarismo presidencial que se institucionalizo despus de la muerte de Portales no debe atribuirse tanto a que armonizara con los valores y las expectativas tradicionales como a que se dispona de los recursos para acabar con los disidentes, algo que las repblicas econmicamente dbiles no podan hacer. En algunos casos, no puede decirse que un gobierno es legitimo simplemente porque tiene el poder suficiente para mantenerse en el poder? Contrastando con las interpretaciones culturales, otros anlisis subrayan las causas econmicas de la inestabilidad poltica de Hispanoamrica. Una variante de estos anlisis, ahora ya algo antiguos, pone de relieve el peso de los conflictos entre regiones y grupos sociales que se generaron por tener intereses distintos en la economa internacional. En el trabajo de Justo Sierra se encuentra implcita una interpretacin de este tipo, si bien no esta estructurada; este autor sostiene que diferentes revueltas en el Mxico anterior a 1850 se debieron a las maquinaciones de los comerciantes de la costa que se oponan a los cambios introducidos en la poltica aduanera del gobierno. [...] Recientemente se ha empezado a dudar de las interpretaciones que subrayan el papel de la conflictividad entre diferentes intereses de grupos regionales. Si bien entre los comerciantes o los propietarios rurales podan haber, a titulo individual, disputas civiles o privadas por prstamos o contratos, casi nunca se plantearon conflictos polticos entre los comerciantes o los grandes propietarios como grupos, porque en una economa de exportacin a largo plazo sus intereses tendan a coincidir. [...] De hecho en estas economa desintegradas la inestabilidad mas bien se poda deber a la falta de intereses econmicos que a la existencia de intereses econmicos enfrentados. En diferentes pases las regiones que ms frecuentemente iniciaron rebeliones en contra del gobierno nacional fueron aquellas cuya localizacin les hacia difcil o imposible participar efectivamente en el comercio de exportacin. En estas regiones, las elites locales, por falta de oportunidades econmicas en donde invertir sus energas, se dedicaron a la tarea poltico-militar. En Nueva Granada, la regin del Cauca, atrapada entre dos amenazantes cordilleras casi infranqueables y por lo tanto incapaz de exportar sus productos de una manera eficaz, fue un semillero de rebeliones a lo largo de todo el periodo. El estancamiento econmico sin duda jugo un papel importante en las frecuentes rebeliones de Arequipa y Cuzco en contra de las autoridades de Lima. Tambin parte del interior de Argentina responde probablemente a este modelo. En cambio, las regiones que estaban integradas de forma ms efectiva en la economa de exportacin tendan a ser polticamente ms estables. En Argentina, la posibilidad de aprovecharse del comercio exterior hizo sin duda que los comerciantes y los rancheros de Buenos Aires siguieran conjuntamente al duro gobierno de Juan Manuel de Rosas. El darse cuenta de que el progreso de su provincia radicaba en el comercio internacional y que los intentos de dominar al resto del pas slo les haban servido para obstaculizar su progreso econmico les impuls a apoyar a Rosas en su poltica de atender a la provincia y de renunciar a una poltica de grandezas. [...] Varias interpretaciones sustentan que, antes de 1870, la escasa integracin en la economa mundial y la falta de una economa nacional integrada retrasaron la aparicin de una burguesa dominante que pudiera, aliada con los intereses extranjeros, actuar efectivamente para garantizar el orden y la estabilidad poltica en Hispanoamrica. Debido al carcter de la economa estancada de la hacienda, los terratenientes no eran suficientemente cohesivos para formar alianzas polticas que pudieron controlar la poltica de su pas. Por lo tanto, los ambiciosos y socialmente emergentes caudillos ocuparon el vaci de poder. Sin embargo, estos caudillos como polticos slo fueron capaces de satisfacer

temporalmente a las bandas armadas que les seguan, de manera que el perodo de su dominio por lo general fue corto. Las interpretaciones de la inestabilidad que subrayan la falta de una clase fuerte y unida dedicada a sostener al Estado se completan subrayando tambin la debilidad financiera de los nuevos gobiernos. La falta de fondos les hizo difcil conseguir la fidelidad del ejrcito, as como captar las elites civiles potencialmente disidentes a travs del patronazgo. Mxico, por ejemplo, al igual que otros pases hispanoamericanos, estaba sumergido en una inmensa deuda extranjera contrada originariamente en la dcada e 1820. Los gobiernos mexicanos, segn Juan Bazant, tuvieron que escoger entre cobrar impuestos para poder pagar la deuda, alentando as la rebelin interna, o bien no pagar a los prestamistas extranjeros, invitando as a una intervencin fornea. Esperando que el Estado se recuperara de su crnica casi-bancarrota, los dirigentes mexicanos fueron tentados a arrebatar las propiedades de la Iglesia; pero los ataques a la Iglesia tambin provocaron la rebelin y a veces la cada de los gobiernos. Tulio Halperin Donghi, en su interpretacin de la inestabilidad poltica recurre a la vez tanto a la explicacin de carcter fiscal como a la que subraya la falta de una clase fuerte que sirviera de apoyo. Halperin atribuye la debilidad financiera de los nuevos estados en parte a las consecuencias de la relacin de Hispanoamrica con la economa atlntica. Los agudos desequilibrios mercantiles crearon una escasez de circulante y una contraccin econmica, debilitando las bases econmicas de los gobiernos. Al mismo tiempo, su base social, sobre todo la burguesa urbana, qued debilitada por la invasin de comerciantes extranjeros que se produjo y por la incapacidad de Estado de pagar a sus funcionarios. Posiblemente Halperin, a partir de la experiencia argentina, exagera el grado en que los comerciantes hispanoamericanos se vieron zarandeados, ya que en muchos lugares el control ejercido por los comerciantes extranjeros slo fue temporal. Pero la interpretacin que subraya la situacin comercial de los nuevos pases tiene la ventaja de ayudar a esclarecer no solo la inestabilidad del perodo que transcurri de 1810 a 1870 cuando el comercio de la mayora de ellos era relativamente dbil-, sino tambin la relativamente mayor estabilidad poltica que hubo en el periodo que sigui a 1870, cuando la creciente demanda europea aumento en gran medida el volumen de sus exportaciones as como tambin mejor sus balanzas comerciales. Contrastando con la inestabilidad potica que caracterizo a la mayor parte de Hispanoamrica entre 1810 y 1870, las dcadas que transcurrieron de 1870a 1910 fueron aos de consolidacin y centralizacin poltica generalmente bajo gobiernos de tipo secular y modernizador pero ms o menos autoritarios y no democrticos. En Mxico, la hegemona liberal implantada por Benito Jurez con la cada del gobierno imperial de Maximiliano en 1867 evolucion hacia la dictadura de Porfirio Daz (1876-1911). En Guatemala, el rgimen de Justo Rufino Barrios (1871-1885) dio lugar a una combinacin parecida de liberalismo forma y de dominio autoritario. En Venezuela, Antonio Guzmn Blanco (1870-1888) fue el correspondiente dictador anticlerical, liberal y modernizador. En Colombia, en los aos cincuenta, Rafael Nez -un hombre con antecedentes liberales que sostuvo su rgimen centralista gracias a una alianza con la Iglesia y los conservadores ardientemente pro clericales- intento implantar un orden autoritario. Argentina ofreci otra variante sobre el mismo tema, puesto que, bajo una oligarqua ms que un dictador, en la dcada de 1870 se consolid poticamente como una nacin unificada y disfrut de un crecimiento econmico sin paralelo en Latinoamrica durante las siguientes dcadas. Desde el punto de vista de la historia intelectual y cultural, el porfiriato y los otros regmenes liberales autoritarios son notorios por haberse desvestido de toda la ideologa liberal menos los atavos externos y por haber adoptado un estilo poltico ms prctico y autoritario. As pues, se puede considerar que estos regmenes retrocedieron a algo que se acercaba mucho a un sistema de gobierno de tradicin espaola, como alega Morse. Sin embargo, la mayora de las interpretaciones de la era de la consolidacin poltica que se produjo despus de 1870 tienden a poner de relieve las bases econmicas del nuevo orden. La creciente demanda europea y norteamericana de materias primas latinoamericanas conllev una afluencia de prstamos e inversiones extranjeras en ferrocarriles, minas y en el sector agrcola de exportacin; en el caso de Argentina y Uruguay, tambin signific la llegada e inmigrantes europeos. Estas inversiones extranjeras, as como los beneficios de las exportaciones que haban aumentado considerablemente y tambin los ingresos aduaneros proporcionados por las importaciones,

en el periodo 1870-1910 suministraron a algunos regmenes los recursos necesarios para cooptar a los posibles opositores en los puestos del gobierno y contentarlos con concesiones o contratos. Tambin les permiti mantener un ejrcito nacional moderno con el que reprimir a los opositores que no podan ser comprados. Ahora estos gobiernos centrales no solo eran ms fuertes por lo fiscal y, por lo tanto, ms capaces de contener a los disidentes, sino que tambin los miembros de la clase dominante ponan mayor atencin en las oportunidades econmicas del momento, de manea que la poltica como forma de actividad econmica se hundi en parte. Para los sectores superiores de la sociedad, la nueva era se caracterizara ms bien por la posibilidad de hacer dinero que por la conflictividad poltica, por el predominio de un serio sentido prctico ms que de una cruza ideolgica. Fue una era de orden y progreso.

Juan Maestre Alfonso. Estructuras sociales, modelos sociopolticos y tensiones tnicas en el siglo XIX brasileo en Anuario del IEHS, n 10, Tandil, 1995. Democracia tnica y etnocidio Brasil esta considerado, y no sin razn, como un, quiz el ms significativo, ejemplo de democracia tnica entre los pases participantes de la herencia cultural de Occidente. Sin embargo, es tambin uno de los ejemplos -en este caso la competencia es numerosa. De etnocidio. El

aborigen brasileo ha sido reducido a una tan exigua cantidad que su presencia se diluye en un territorio que puede ser comparado a toda la Europa no rusa, y en una poblacin que crece a uno de los ritmos ms vertiginosos de todo el planeta. Relegado a un elemento extico o a una pieza ms de la exuberante naturaleza de lo que solo sale impulsado por los mimos procesos que han originado histricamente, y principalmente desde el siglo pasado, su extincin. Pero quiz lo mas notable y significativo del caso brasileo sobre todo en el ultimo periodo, el iniciado con los cambios polticos del siglo XIX, es que prcticamente el aborigen se le haya extrado de la historia. Sus procesos de resistencia son casi desconocidos, y necesitan ser deducidos cuantitativamente de la ciencia demogrfica y de la estadstica. Nunca mejor dicho que las cifras hablan. Hablan a travs de las estadsticas y no de las crnicas histricas del etnocidio. En otro orden de cosas el propio derecho pblico brasileo tambin nos demuestra que ese mismo aborigen, el llamado selvtico hasta la constitucin actual, se encontraba prcticamente expatriado de la sociedad nacional. La explicacin de estos fenmenos, en apariencia contradictorios, radica a mi entender en los choques de estructuras sociales que se han originado y aun se manifiestan en un pas en el que se mantienen presentes y pugnan entre si los diversos tipos de estructura social que pueden ser considerados en Amrica Latina. Brasil es ejemplo de estructura social moderna, como tambin lo es de la arcaica o tradicional y de la existencia de situaciones de transicin y hasta de enclaves. Situacin que, por otro lado, se origina en el siglo XIX y alimenta un proceso de cristalizacin aun no culminado. [...] Es precisamente el siglo XIX en el que en Brasil se manifiestan un cmulo de situaciones que en lo poltico son de un gama variopinta, como la Colonia, el Imperio, o la Repblica, que configuran tanto el surgimiento como la coexistencia de esos dos tipos de estructura, situacin que requiere de una serie de complicados ajustes que originan las mltiples y diversas crisis, tensiones y problemas sociales dando lugar, por consiguiente, a notables procesos sociales de resistencia manifestada a lo largo y a lo ancho de su inmensa geografa, en los variados segmentos sociales y tnicos brasileos y sufridos por los, en modo alguno minoritarios, grupos mas desfavorecidos social, cultural y econmicamente. Por otro lado, la situacin del indgena, el aborigen, el natural, o como intentemos definir a ese sector de la poblacin con orgenes tnicos y culturales de raz autctona y preeuropida se ha visto condicionada por el proceso de cristalizacin de esos dos tipos de estructuras sociales. La explotacin y desaparicin fsica y cultural de una parte de los indgenas brasileos se debi a la implantacin del modelo colonial que desemboc en la constitucin de una estructura social acorde con los rasgos que perfilan lo arcaico antes descrito. Por su parte, el origen y consolidacin del segmento moderno de la sociedad brasilea, ha implicado como en otras realidades -Estados Unidos o Argentina- la implementacin de una poltica de extincin de lo indgena. Mientras que la oposicin arcaico-moderno ha llevado al paulatino pero total triunfo de lo moderno, que ha tenido como consecuencia una asimilacin de ciertos elementos de las culturas indgenas, pero tambin el enfrentamiento violento con aquellas formas de acomodacin en sistemas culturales mestizos, y lo que es mas importante, la marginacin jurdico-poltica y el relegamiento detrs de las fronteras de lo endgeno a los residuos de los primeros dueos de la tierra brasilea. En otro orden de cosas tambin deseo sealar que considero que en Brasil lo indgena, no solo se reduce a lo indo americano, sino igualmente a lo afro americano debido a que en ese gigantesco espacio y por circunstancias que someramente se indicaran mas adelante, no solamente ha supuesto una presencia de el/lo negro, sino tambin de culturas africanas donde han podido llegar a ocupar parcelas de la realidad, no solo cultural, sino tambin geogrficas e histricas. Sin que perdamos aun la perspectiva de estructura social imperante en Brasil es interesante recoger la observacin hecha por Calman en la que se introduce una dimensin socio histrica en el aparentemente igualitario cronos. Seala que Brasil se divide menos en una estratificacin de clases sociales que en yuxtaposicin de pocas histricas. Partiendo del litoral para penetrar en el interior se realiza el milagro de la maquina del tiempo. Cerca del litoral se encuentran los ejemplos mas notables de una modernizacin -aunque sea discutible si lo son de autentico desarrollo- en el interior de pequeas ciudades con todo el aire colonial, para llegar finalmente a la pervivencia del neoltico en la era atmica y de la informtica entre los indios que pueblan Mato Grosso y Goiaz. Brasil, y principalmente el vasto territorio de la Amazonia, ha sido el lugar en el que se han podido encontrar los ejemplos de poblaciones autctonas menos evolucionadas de toda Amrica. Es este un dato digno de tomarse en cuenta a la hora de proceder a ciertos anlisis. Diacrona y

sincrona se combinan all estrechamente. [...] Actualmente Brasil sobrepasa los ciento cincuenta millones de habitantes, de los que tan solo pueden computarse como indios doscientos mil: no llega ni al 0.2 % del total. Hay quien habla de varios millones de indios repartidos en lo que hoy es Brasil en el momento del Descubrimiento, evidente exageracin hacia la que se encuentran proclives todos aquellos -que no son pocospartidarios de recargar las tintas de una gran tragedia que no necesita ser exagerada. A finales del siglo XVIII, brasil -mucho mas restringido territorialmente de lo que es en la actualidad- contaba con una poblacin estimada, en un calculo que parece bastante realista, en dos millones de habitantes, de los que un 40 % venan a considerarse como salvajes, o sea indios, termino como sabemos tan impreciso e inadecuado como el anterior.[...[ Los dos grandes grupos tnicos de los amerindios brasileos son el Tup-guarani y el Caribearawak, cuya frontera convencional inicialmente podemos situarla en el ro Amazonas. El primer grupo ha sido el que ha contado con mas protagonismo histrico, pues fue el que mantuvo mas contacto activo o pasivo, voluntario o forzado, con los conquistadores, ya fueran portugueses, espaoles, franceses u holandeses y con el que se compiti, de modo acusadamente desfavorable, en cuanto a la ocupacin de los territorios de mayor significacin poltica, social, y por supuesto, econmica. Por otro lado, la conocida accin de los jesuitas fue la causante de que los guaranes fueran en la prctica el nico grupo tnico que adquiri un cierto grado de evolucin y de organizacin social cercano al prototipo occidental y que a la vez consiguiera un cierta, y no por ello triste, presencia en la Historia, no solo brasilea sino tambin de la Amrica colonial hispana. [...] En cualquier momento de la historia los aborgenes brasileos estuvieron muy alejados de las culturas capaces de construir imperios como los que encontraron los espaoles en otras partes de Amrica. Fueron en todo momento muy primitivos, en el sentido de poseer una tecnologa muy incipiente y una organizacin social aparentemente muy simple si hacemos abstraccin de la complejidad de sus formas de parentesco que llegaron a asombrar a Levi-Strauss y a otros antroplogos y al hecho de haber estado, y aun continuar, muy adaptados a un medio fsico ejemplarmente complejo, difcil, y, a su vez, violento. Los grupos humanos de Tupis eran poco numerosos, y como actualmente buena parte de las tribus amaznicas, el eje de su vida social era/es una vivienda comunitaria la maloca- en la cual habitaban varias familias. En su conjunto difcilmente llegaban estos poblados a los tres centenares de habitantes estando, por otro lado, sujetos a un frecuente seminomadeo. Aun hoy tan solo en la Amazonia han llegado a clasificarse trescientos sesenta y un grupos de tribus que, aunque participan de identidades comunes tambin presentan particularidades propias que pueden diferenciarles sensiblemente desde el punto de vista cultural. Recordemos que en cualquier caso estos indios difcilmente llegan a los doscientos mil. Aun en la penltima de las Constituciones brasileas -la que ha estado vigente hasta 1989- se calificaba a estas personas de selvticos y querindoles reconocer derechos que las situaban en un plano de desigualdad jurdica con el resto de la poblacin, incluso con los inmigrantes. Todava la Constitucin vigente sigue sin reconocer el voto de los indios a los que se exige para el ejercicio de tal derecho el conocimiento de la lengua nacional que, por cierto, no es ninguna aborigen. Entre las mltiples dimensiones en las que es posible perfilar el espectro sociocultural de ligares como Brasil esta aquella que lo hace tambin desde una perspectiva inicialmente racial para acabar tomando en cuenta lo cultural. Se distingue y se clasifica as el Brasil blanco, negro, y al fondo el africano. [...] La distincin de negro y africano estriba en que el primer grupo comprende aquella poblacin de indudable origen africano pero ya incorporada al a cultura brasilea. Por cierto, que el negro ha sido vehculo de diversas aculturaciones, hoy incorporadas, asimiladas y hasta participadas por la mayora de la poblacin, incluida la correspondiente a lo que anteriormente designaba como estructura social evolucionada, en la que forma parte integrante hasta el notable continente de inmigrantes orientales. Por su parte, como lo africano se designa el conjunto de complejos culturales e institucionales trasladados a tierras brasileas y que all han persistido y evolucionado de un modo muy similar a como lo hubieran hecho en la propia Africa. En Brasil, como en Hait, puede encontrarse cultura africana al mismo nivel que en la propia frica; con menos alteraciones que en la madre patria dndose, frecuentemente, la circunstancia de haber recibido menos influencia externa que muchas partes de frica, principalmente en sus reas urbanas, y producindose el efecto de haber originado mas legados culturales a la sociedad nacional que los recibidos de ella. Es por ello que sostengo que

a determinados colectivos africanos en especficas circunstancias les cabe con igual propiedad el calificativo de indgena. Las cifras que parecen mas realistas sealan en algo mas de tres millones quinientos mil el numero de esclavos africanos trasladados a lo que es actualmente brasil., Se trata de una cifra que para muchos autores es similar a la de europeos que se marcharon definitivamente a tierras brasileas durante el mismo lapso de tiempo en que tuvo lugar la siniestra trata. En estas condiciones y dadas las caractersticas geogrficas de Brasil no resulta extrao que los negros hayan modelado muchos aspectos, incluso sustanciales, de la vida y de la fisonoma brasilea. Como tampoco lo es que all hayan subsistido grandes bolsones de frica sosteniendo hasta semiestados independientes que duraron decenas de aos. [...] La relativa homogeneidad cultural y concentracin por zonas de los esclavos constituyo una de las condiciones subjetivas que facilit la resistencia negro africana en Brasil. Resistencia que adopta dos modalidades, la del desarrollo de mecanismos de defensa y compensacin a travs de formas culturales africanas (...) y la de rebeliones abiertamente declaradas contra las instituciones esclavistas. Como en otras partes de Amrica el cimarronaje individual y la fuga colectiva de esclavos dio lugar a la formacin en el interior de bosques y selvas de concentraciones de fugitivos que constituyeron comunidades al margen de toda autoridad colonial -gran extensin y abundantes zonas selvticas- y facilito el aislamiento dando lugar a numerosos quilombos: comunidades autosuficientes de esclavos gozando, mas por el aislamiento que por su capacidad de resistencia, una practica independencia. Su autonoma llego a tal punto que, bien por propios o por extraos, recibieron el apelativo de repblicas. La mas conocida fue la de Palmares, que subsisti mas de 60 aos en el siglo XVII-entre 1618 y 1679- requiriendo un intervencin militar de cierta envergadura para ponerle fin. De su entidad territorial y econmica da prueba el hecho de que se repartieron los bienes de la repblica entre quienes intervinieron en su extincin. Palmares y las comunidades de los bosh en Guyana son los ejemplos mas notables, hasta la constitucin del estado de Hait, de organizaciones autnomas africanas en tierras americanas. Durante el primer tercio del siglo XIX se manifestaron en Brasil una serie de insurrecciones de esclavos, cuya caracterstica mas notable fue el hecho de estar ligadas a grupos tnicos de comn origen africano, como el de los mal -poblacin originaria de loa que actualmente es Mali-, los yoruba, estos procedente de Nigeria, o la de los haussas, negros islamizados muy influyentes en Brasil, insurrecciones que tuvieron lugar en 1807, 1809 y 1813. (...) La abolicin de la esclavitud en 1850 posibilito el fin de las insurrecciones, aunque no de una resistencia cultural que ha subsistido hasta la actualidad y que incluso ha logrado su penetracin como elemento significativo dentro de una cultura, que actualmente puede considerarse como tpicamente brasilea. En la gran empresa agrcola tal como han puesto de relieve diversos autores, los latifundios azucareros significaron a su vez una especie de crisol social en el cual se ira prefigurando no solo la estructura socia brasilea, siguiendo un modelo oligrquico-latifundista, que alimentara el tipo de estructura arcaica antes referido, sino tambin la idiosincrasia del brasileo como una red de valores y pautas de comportamiento en que la asimilacin de rasgos culturales, incluso de componentes raciales, emparejara paradjicamente ciertas omisiones y olvidos en esos mismos aspectos y en particular en lo que respecta a los aborgenes brasileos. Pero otro tipo de penetracin y colonizacin no menos importante (...) que la de los asentamientos agrcolas y comerciales de la costa fue la realizada por paulistas y bandeirantes. Con el nombre paulistas fueron designados grupos de personas del sur del territorio bajo terica soberana portuguesa, concretamente Sao Paulo. Al estar los centros administrativos situados en el norte, que por otro lado es la parte ms cercana a Portugal, el sur fue dejado un tanto abandonado, manifestndose en buena parte ese ambiente que se ha calificado como espritu de frontera. En el sur el mestizaje fue mucho ms rpido, y no solo con negros, sino tambin con indios y de estos dos grupos entre s. Los blancos, adems, no solo eran portugueses, sino tambin espaoles, as como franceses de los establecimientos hugonotes que existieron en Ri de Janeiro. De este modo se constituyo una sociedad heterognea con pautas de comportamiento y cdigos de valores ms cercanos a los del aventurero que a los del colono agricultor. (...) As aparecieron los paulistas, tambin denominados mamelucos, y que lo mismo se enfrentaban con la progresin territorial de los espaoles que se dedicaban al contrabando o a la piratera y, sobre todo, a la caza de esclavos destinada a proveer la creciente demanda de esta mercanca necesaria para las

haciendas, o evitar la competencia que en el orden social y religioso promovan los asentamientos jesuticos. A las incursiones de estos mestizos paulistas se las denomino bandeiras y a sus integrantes bandeirantes. El nombre procede de que en Portugal se designaba bandeira a una especie de unidad militar similar a la compaa espaola. Las bandeiras mezclaron ntimamente, de un modo que hoy denominaramos folclrico, informalidad manifestando en su voraz aventurerismo con una seria de formalidades simblicas extradas de los elementos mas significativos del acervo histrico cultural portugus con lo que redondeaban el componente de misin civilizadora de su accin. [...] Todo el cuadro poltico econmico no se completa, ni se comprende, si no es mediante la consideracin de la institucin bsica que fue en ese momento la esclavitud, primero de indios y ms tarde del africano. El trabajo esclavo se configuro como bsico en la estructura econmica de Brasil y fue una parte cuantitativa importante de la estructura social. La gran propiedad agrcola no poda existir sin el esclavo a no ser mediante el trabajo colectivo como el que se dio en las reducciones jesuticas-. Los esclavos son las manos y los pies del seor del ingenio, porque sin ellos no es posible hacer, conservar ni aumentar la hacienda, ni tener el ingenio en marcha. Igualmente, la obtencin de esclavos era el motor que pona en movimiento a los bandeirantes y con ello la expansin territorial y econmica de Brasil. Estos modos y maneras, este tipo de factores histricos y culturales, si se quiere designarlos de un modo mas tcnico, se reproducen con los consiguientes ajustes en el otro gran momento de la expansin brasilea, que es el siglo XIX, momento en que, adems y por otro lado, se origina el gran punto de inflexin en el proceso histrico de Brasil que lo coloca en los nuevos derroteros histricos que perfilan el Brasil moderno. La abolicin de la esclavitud, acontecimiento que por esperado e inevitable, no por ello dejo de ser decisivo en esa ruptura histrica, no modifica ciertos estilos en la colonizacin de las selvas amaznicas, pero al no poder ayudarse de esa institucin al indgena no se le somete a la esclavitud, mas que de un modo encubierto, ni la esclavitud se convierte en un mecanismo de asimilacin a la sociedad global. El indio brasileo, el selvtico, como se le designara, ya no es sujeto de expropiacin, sino que se convierte en la razn de fuerzas semejantes a las que originaron esa ignominiosa situacin en objeto de extincin. El ciclo de azcar fue sustituido por el del oro, en realidad el de los metales y piedras preciosas, ya casi en el siglo XVIII. El ciclo del oro introdujo modificaciones sociolgicas notables. En primer lugar determin la creacin de varios centros urbanos en el interior de brasil, en los lugares destinados ala explotacin de los minerales y potencian los existentes en la costa convirtindolos en centros exportadores. Tambin la estructura social se volvi mucho ms compleja, favoreciendo las actividades urbanas, las diferenciaciones sociales, impulsando las funciones administrativas y creando un embrin de clase media. Estimulo a su vez la idea de una naturaleza a la que se puede explotar; que existe para dar y no para recibir, idea que aplicada a los grandes territorios selvticos -igual que a sus pobladores- cobrara ms adelante su cuota de destruccin. El ciclo del oro impulso tambin la progresin hacia el oeste y la ocupacin de territorios vrgenes o semivirgenes, como es el caso de Mato groso, con una extensin equivalente a casi tres veces la espaola. En el siglo XIX comienza otro ciclo con el auge del caf, con importantsimas consecuencias en el triple orden econmico, social y poltico. Coincide e interacciona con los grandes cambios que convierten a Brasil en un muestrario de formas de estado: colonia, sede del Reino, Imperio, Repblica, y Repblica Federal y, en el entretanto, intentos secesionistas y hasta insurgencias utopistas de base teocrtica. Lgicamente el cultivo del caf influy tambin de un modo bastante acusado en la estructura social del pas, convirtindolo en un factor de impulso del sudeste brasileo, a partir de entonces centro neurlgico de la vida econmica y tambin poltica del pas. Consecuentemente, fue el motor que impulso la creacin de la estructura social evolucionado; que coexistira hasta la actualidad con la arcaica, pero habra de convertirse en la dominante, entre otras cosas en la proyeccin de modelos ideolgicos y de horizontes socioeconmicos en los que el indio, el selvtico, no tenia mas lugar que el de curiosidad etiolgica. Aun cuando arcaico y evolucionado entraron en choque dialctico, en lo que respecta a ciertas pautas explotativas y a la consideracin de utilizacin del indio fueron desgraciadamente complementarias. El cultivo de caf tuvo como base unas nuevas elites rurales, procedentes de anteriores actividades comerciales-urbanas, que daran continuidad al sistema de agricultura exportadora, pero con caractersticas, mas dinmicas y modernas. Como afirma Florestan Fernandes, el fazendeiro del caf que surgi y se afirmo histricamente como una variante tpica del antiguo seor feudal, acabo originando el destino de disociar la fazenda y la riqueza que ella produca del estatus seorial. Como

consecuencia no deseada, como diran los socilogos, de orden negativo, llevara emparejada la desaparicin de las relaciones casi familiares entre el seor de la senzala y sus subordinados, que la consecuencia, posiblemente ni buscad, ni rechazada, pero de carcter positivo, que origino el rgimen de las haciendas agrarias portuguesas hasta mediados del siglo XIX. La gran explotacin forestal propia de loa siglos XIX y XX aparecera con algunos signos cuasi feudales, reminiscencia de pocas y hbitos anteriores -el coronel y su clientela de guardias de corps- pero no con aquellos rasgos tan tpicamente brasileos que edulcoran el rgimen esclavista. Es bastante plausible la hiptesis de que le nueva orientacin adoptada por el cultivo del caf, en buena parte, al estar ligada a un nuevo fenmeno sociolgico de primordial importancia para la constitucin del Brasil moderno: la llegada de inmigrantes europeos, moderada inicialmente para convertirse en masiva a finales de siglo, influyera acusadamente en la estructura del Brasil moderno. En 1840 el senador paulista Berqueiro comienza a explotar tierras de caf de una modo que no dejaba de ser enormemente original en un pas aun esclavista. Explotaba las grandes fincas utilizando colonos libres a los que otorgaba el derecho a la mitad de las cosecha. En el ciclo del caf la mano de obra esclava era insuficiente, una vez que las restricciones de la trata la limitaron sensiblemente, y como por otro lado el cultivo el caf contaba con una situacin favorable para su expansin se impuso la utilizacin de la fuerza de trabajo libre y con ella la apertura a los inmigrantes de una Europa en crisis y superpoblada. Los inmigrantes pasaron de simple mano de obra, ya fuese en rgimen de aparcera o de asalariado, a convertirse a su vez en colonos que ejercan un nuevo impulso al cultivo del caf y de la economa brasilea en general. Por otro lado, como hace observar Florestan Fernandes, el inmigrante no se propuso como destino la conquista del estatus seorial, con lo que se abran nuevas perspectivas en la constitucin de cdigos de comportamiento de factura original como igual mente en lo que respecta a la adopcin de nuevos valores sociales que giraron mas en una orbita europea, con aditamentos africanos mas que americanos. El indio se relegara por ello a una pieza de museo etnogrfico, o a recurso de romanticismo literario, cuando no en parte de una naturaleza hostil a la que hay que transformar, palabra que tiene en ese contexto diversas lecturas practicas. El ciclo del caf y los cambios sociolgicos que acontecieron durante la segunda mitad del siglo XIX llevaron emparejados otra serie de transformaciones en el pas. A mediados de ese siglo Brasil no contara con mas e medio centenar de establecimientos industriales incluyendo en esa cifra varias explotaciones salineras. Sin embargo, rpidamente comienza a desarrollarse la industria, aparecen las primeras compaas de seguros y se origina una expansin financiera, con una importante red bancaria. La aparicin de un capitalismo incipiente en ntima asociacin con Inglaterra, llega a penetrar en pases vecinos. Ri de Janeiro se convierte en la principal va de penetracin de Europa en Amrica del Sur y ejecuta el papel de mercado de distribucin hacia todo el cono sur del continente. En la dcada de 1860 se crean los primeros ferrocarriles y se acrecienta la construccin de carreteras. Brasil es la mayor potencia militar en Sudamrica y cuanta ya con una poltica exterior dotada de capacidad tcnica, coherente y expansiva. Las condiciones para el inicio del ecocidio y del etnocidio que a partir de entonces progresara initerrumpidamente hasta nuestros das, estaban creadas. Los mayores desmanes contra tierras y gentes de Amrica despus del gigantesco genocidio del primer siglo de la Conquista se cometeran en los cien aos siguientes a la independencia de Brasil. El impulsor de que se ejerciera encubiertamente la esclavitud contra los indios hasta nuestros propios das se debi al inicio de otro de loas tantos ciclos que han caracterizado la historia y economa del Brasil: el caucho. El caucho era conocido desde los primeros momentos de la colonizacin, si no del Brasil si al menos de la Amazonia. Incluso se conoca cierta utilizacin tradicional de determinados instrumentos realizados a base de este producto, como las pelotas ceremoniales del juego de pelota de los mayas. Los indios onawa, al menos, empleaban unas bombas de jeringa con las que se insuflaban, a veces recprocamente, drogas o productos alucingenos. De ah que se denominara a estos instrumentos Xeringa, y a los buscadores de caucho xeringueiros. Tambin empleaban este producto para calafatear las vas de agua para las piraguas. En Europa, la goma de borrar, el primer instrumento conocido de este producto, es designado en ingles como indian rubber. No obstante, fue la sociedad moderna y las necesidades de los pases industriales los que convirtieron a esta especia de resina en uno de los productos con mayor demanda mundial. La pujante civilizacin del automvil hacia que una de las partes ms recnditas, salvajes y olvidadas del planeta pasara a convertirse en uno de los territorios ms vitales para el progreso.

Ya a finales del siglo pasado la Amazonia esta mas poblada que nunca. Es conocido el hecho de que Manaos tuvo uno de los primeros teatros de opera del Nuevo Mundo y que existieron lneas de tranvas elctricos antes de que fueran instalados en Boston, ciudad considerada a fines de siglo pasado como la mas avanzada de Amrica. Brasil posea el monopolio mundial de l caucho ay que no existan en otras partes las heveas, estando prohibida la exportacin de sus semillas bajo pena de muerte, lo que no fue bice para que britnicos y holandeses lograses que un aventurero camuflado den cientfico consiguiese contrabandear algunas, originando en pocos aos las gigantescas plantaciones del sudeste asitico. Juntamente al aprovechamiento del ltex de las heveas constituido en atractivo de la Amazonia, se junta el hecho de que las ya en el siglo XIX tradicionales sequas del nordeste brasileo conocieran sus momentos mas agudos. En 1877 la gran sequa que afecta al estado de Ceara impulsa a una buena parte de la poblacin masculina a adentrarse de un modo disperso, en solitario en realidad, por unas tierras tan vastas como inhspitas. Esa zona de expansin y salvacin es una especie de simbiosis de tierra y agua que sirve de base a una inimaginable cantidad de seres vivos en intima y cruel competencia y en cuyo final de la cadena se encuentran unos hombres, ya olvidados, que rpidamente son redescubiertos en la carrera por la explotacin del caucho y a la cada de su boom, por las de otras riquezas all escondidas, quizs naturalmente defendidas. La existencia del explotador de ltex es uno de los ms duros ejemplos que la historia de la humanidad ha podido conocer. Resulta lgico que se convierta en un predador, si hace falta, de los otros hombres. La existencia del xeringueiro resultaba tan competitiva con el medio -el indio poda ser parte de el- que resultaba incapaz de crear tejido social. La artificialidad de las bases sociales y econmicas de las ciudades amaznicas, los trading post del comercio de caucho, demostraron la realidad de su artificialidad, ya que no dieron lugar a ningn tipo de sociedad, sino a un circunstancial espejismo de ella. Esta nueva penetracin de la Amazonia ha tenido una doble nefasta consecuencia para los indios. Si las tribus amaznicas hubieran tenido una cierta entidad demogrfica y tecnolgica en vez de tratar se de pequeos grupos dispersos y con una cultura material muy reducida, habran sufrido las consecuencias del choque cultural, adaptado, posiblemente, de una manera que hubiera supuesto una aculturacin, pero habran sobrevivido fsicamente, y tambin posiblemente -nos movemos en el terreno de las conjeturas histricas, pero que pueden ser establecidas en base a paralelismo y experiencias conocidas- podran haber mejorado de acuerdo con ciertos patrones de nuestra civilizacin. Sin embargo, al no darse esta circunstancia quienes participaron de esta nueva invasin amaznica trataron al indio como otro objeto en su tarea. De ah se abra la posibilidad de su eliminacin, o su consideracin como un sujeto con capacidad objetivable en sus intereses. Dicho de otra manera, en susceptible de ser esclavizado. Como cierre de esta visin panormica sobre el indgena desenvolvindose en el escenario de la sociedad brasilea, puede resultar ilustrativo concluirlo con la mencin de lo que podra ser considerado como un fenmeno de resistencia en el que confluyen elementos culturales de procedencia tanto europea como indoamericana. Me refiero al fenmeno tpicamente brasileo, aunque no exclusivo de esa tierra del milenarismo en sus diversas modalidades, como igualmente de la emergencia de ciertas formas de bandidismo tipificado por sus races culturales, como es el caso de los cangaceros. Segn diversas descripciones e interpretaciones, el mesianismo consiste en movimientos colectivos, unas veces pacficos y otras violentos, que agrupndose alrededor de un lder un mesias- buscan la realizacin de un proyecto de contenido social y moral; parten a la bsqueda de un mundo mas perfecto, y con el, el de un estado moral que acerque a la perfeccin de la vida ultraterrena. Estos movimientos suelen aparecer en lugares en donde existe un comn denominador histrico-social-cultural. Surgen en regiones, o incluso estados, caracterizados por marcadas diferencias ecolgicas, econmicas y culturales, situacin que se aparece en bastantes reas de la geografa brasilea. Como hace observar De Queiroz, los movimientos afectan a regiones de modesta agricultura y cra e ganado y raramente a zonas de grandes propiedades de caa de azcar y de caf. La economa de estas poblaciones es, por consiguiente, primitiva, salpicada, aqu y all, por la presencia de algunos propietarios ms ricos que ejercen tambin un pequeo comercio de ganado.

Estos propietarios ms ricos que ejercen tambin un pequeo comercio de ganado. Estos propietarios constituyen laelite dirigente del lugar y representan la verdadera autoridad local. Su fuerza nace a veces de la riqueza, otras veces debida a razones de prestigio personal. La inmensidad del territorio hace difcil a la administracin gubernativa la penetracin y el control de la justicia en el imperio. Las autoridades administrativas locales dependen de hecho del apoyo del gran propietario, el cual se hace a su arbitrio responsable por ellas en la circunscripcin. El gran propietario mantiene a su vez fuertemente su propio poder y prestigio reclutando verdaderas bandas de hombres armados en las que se enrolan -en los periodos de conflictos territoriales y de hostilidades entre grandes familias- todos los hombres que residen en la jurisdiccin del propietario. Por consiguiente, el propietario y no el gobierno, es la verdadera autoridad de la regin, puesto que los funcionarios del gobierno tan solo pueden establecerse en un pueblo siempre y cuando estn de acuerdo con el. Las consecuencias sociales de esta situacin son muy graves. Ni la justicia ni la administracin publica tienen eficacia alguna - continua De Queiroz- dado que la ley del gran propietario y la del mas fuerte es la nica que domina. La poblacin no tiene ninguna garanta contra la opresin de sus jefes hereditarios, plutcratas, y dspotas polticos. Se ve arrastrada sucesivamente en las sangrientas disputas que estallan entre las grandes familias. Faltan mdicos para curar a los enfermos y faltan sacerdotes para curar a las almas. La situacin esta agravada por frecuentes y sangrientas venganzas, por acciones de bandolerismo, por pequeas revoluciones locales, encaminadas a sustituir este o aquel tirano que, debido a su ilimitado poder, se ha hecho intolerable, por otro que se ha hecho portavoz del pueblo, pero que pronto tomara el mismo camino que su desptico antecesor. Por otra parte, la poblacin no ha experimentado choques culturales de importancia, porque las distancias y la falta de vas de comunicacin que impiden los contactos con las zonas mas adelantadas del pas.... La cultura local, formada en el periodo de la colonizacin y estabilizada bajo la monarqua se conserva relativamente integra. Por su parte Bastide seala que determinados complejos culturales pertenecientes al acervo simblico religioso de algunos grupos indgenas brasileos han podido alimentar el mesianismo. Segn Bastide los primeros exploradores realizacin descripciones de la religin de los indgenas en las que se indicaba que cuando los hechiceros venidos de tribus lejanas llegaban a un poblado agitando su maraca, que no era mas que el smbolo de la voz de sus antepasados, las mujeres alrededor de el caan en trance y confesaban sus pecados. Esta confesin de los pecados permiti la incorporacin de elementos cristianos en la ceremonia primitiva, originando un fenmeno e sincretismo. As apareci una secta que adopto el nombre de santidade, por adorar santos anlogos a los portugueses. Un dolo de piedra con forma vagamente animal era considerado como el verdadero dios. Esto dios debera volver a la tierra para liberar a los indgenas de la cautividad y concederles un Brasil convertido en un paraso, una vida completa de dicha y pereza. Seria en ese momento cuando los blancos, al menos los no integrados en la santidade, se convertiran en sus esclavos y rebajaran para ellos, o se metamorfosearan en arboles o animales de caza que les produciran alimentos. Entre los mltiples mesias conocidos hay que destacar a un indio mestizo, Jos Dos Santos, cuyas acciones se hicieron famosas al final del primer tercio del siglo XIX. Dos Santos se dedico a predicar que cuando el numero de fieles llegara al millar retornara el legendario rey Don Sebastin, muerto en el siglo XVI en la batalla de Alcazarquivir, y cuya figura haba sido objeto de este mismo fenmeno los siglos anteriores en Portugal. Formo una comunidad y fundo una ciudad del Paraso. Aunque inicialmente no hacia reclamacin alguna de tipo poltico las autoridades decidieron disolver la comunidad, a lo que se llego despus de una matanza. La misma idea de una esperanza en la venida del rey Don Sebastin le surgi en 1835 a Joao Ferreira, quien aconsejo que para librar a ese rey del maleficio que sobre l pesaba haba que rociar de sangre dos enormes rocas entre las que levanto una comunidad de la que se erigi rey. El regreso de Don Sebastin significara el principio de un nuevo reino de felicidad perfecta, en la que los negros se volveran blancos, los feos se haran bellos, y todos serian ricos, poderosos, inmortales. Como la bsqueda de ese paraso pasa por el sacrificio de quienes primero se aprovecharan de tales dones, se comienza el holocausto que finalizo en una nueva matanza. Pero los tres movimientos mesinicos ms importantes que aun estan presentes en la memoria de muchos brasileos y de los que todava se encuentra algn devoto, fueron los de Joao Maria Agostini, Antonio Conselheiro y sobre todo el Padre Cicero. Joao Maria Agostini era un emigrante italiano cuya profesin declarada era la de ermitao solitario. Recorri, hacia mediados del siglo pasado durante varios aos las zonas pobres del sur donde fue venerado como un santo. La semilla sembrada por Joao Mara fue recogida por otras personas y aparecieron nuevos apstoles

con su mismo nombre t sus mismas ideas, predicando entre los campesinos pobres del sur y entre los mltiples fugitivos que despus de la revolucin de 1893 se refugiaron en lugares remotos. Uno de estos, Kose Mara, que deca ser hermano y emisario del anterior, llego a fundar una ciudad santa y a proclamar emperador del sur del brasil a un viejo terrateniente analfabeto que creo una pintoresca corte. Denunciada la comunidad como subversiva en 1911 fueron enviadas tropas en su contra, falleciendo este segundo fraile en los primeros combates, lo que no fue bice para que entre 5.000 a 10.000 seguidores continuaran la lucha en las zonas de acceso difcil hasta 1915. Antonio Conselheiros fue lo que en brasil denominan un beato, o sea, un laico entregado al servicio de Dios, cuya rea de actuacin fue el nordeste rido, el sertao. Predicaba vestido con un sayal, viviendo pobremente y manteniendo una castidad tan estricta que solo hablaba a las mujeres vuelto de espaldas. Hacia 1873 estableci su primera comunidad en la que varios apstoles estaban encargados del orden, relaciones con el exterior, trabajos agrcolas, etctera. Al proclamarse la Republica, Conselheiro la designo como el reino del anticristo y prohibi a sus seguidores el pago de impuestos al nuevo gobierno, motivos por los que tuvo que abandonar su aldea e ir a establecerse a una regin lejana donde, en un lugar denominado Canudos, fundo una ciudad santa que denomino Imperio de Bello Monte, que se desarrollo con prodigiosa rapidez, llegando a personas de loas mas apartados lugares. Su prestigio le vali la enemistad de los jefes polticos locales y de los comerciantes y como continuaba a la Republica se consigui que fueran enviadas dos expediciones militares en 1896 y 1897, consiguiendo la ultima arrasar la ciudad santa, lo que no fue bice para que gran nmero de sus seguidores siguieran durante aos pensando que Conselheiro volvera con el ejercito del rey Don Sebastin a vengar a su pueblo e iniciar el juicio final. Mucho ms importante que Conselheiro fue el Padre Cicero, el nico autnticamente clrigo de la legin de santos, profetas o mesias que han proliferado en Brasil. Cura de la aldea de Joazeiro, se gan fama por sus predicaciones y por llevar una vida similar a la de los tpicos beatos. Hacia 1889 la fama del Padre Cicero se vio acrecentada al conocerse que hacia milagros. La Iglesia se alarmo y tuvo que ir a Roma, donde se le prohibi decir misa, predicar, obligndole a abandonar Joazeiro, a lo que no obedeci, constituyendo all su ciudad santa con el nombre de nueva Jerusaln, que organizo con tanta eficacia como autoridad, hasta llegar a tener unos 30.000 habitantes. Entroncado con los polticos locales, despus de varias vicisitudes llego a tener diputados federales y conseguir l cargo de vicepresidente de la provincia (el de presidente no le interesaba para no tener que abandonar su ciudad santa), puesto que ocupo hasta 1934, dirigiendo la poltica no solo del estado de Ceara sino del nordeste.