El Enfoque Biblico de Los Dones Espirituales

Enfoque Biblico de los
Descubra y desarrolle sus dones espirituales. Emprenda un emocionante estudio de la verdad ms prctica de la vida cristiana. Conozca las verdades bblicas de los dones que da el Espritu y sienta el gozo supremo de servir al Rey de Reyes y Seor de seores Jesucristo.
John Morales
El Enfoque Bblico De Los Dones Espirituales.
Dones Espirituales.
John Morales
El Enfoque Bblico de los Dones Espirituales.
La enseanza de los dones espirituales fue, es y ser una de las doctrinas ms controversiales dentro la cristiandad. No tener un conocimiento apropiado de esta doctrina generar muchas
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divisiones y disputas necias que conducirn ms y ms a la impiedad y abrir nuevas puertas para que Satans tome ventaja dentro de la iglesia de Cristo. Satans es el gran imitador y desde el principio imit los dones espirituales e introdujo en el seno de la iglesia falsa doctrinas y blasfemias contra la persona de nuestro Seor Jesucristo y del Espritu Santo. Por esta causa es menester estudiar a la luz de la Biblia el enfoque bblico de los dones espirituales. En este libro se presentar el aspecto teolgico y practico de la verdad de los dones espirituales. Les invito a disponer su corazn despojndose de toda presuncin y predisposicin hacia la verdad de los dones espirituales para recibir con mansedumbre la palabra implantada y crezcamos en nuestro desarrollo espiritual y ministerial. No es extrao encontrar en nuestras iglesias, personas que tienen muchos aos de convertidos y que no tienen conocimiento de los dones espirituales que poseen, incurriendo as en: 1. Vidas infructuosas: Dios nos ha capacitado con habilidades especiales para cumplir una funcin esencial dentro de su cuerpo, que es la iglesia. Cuando no conocemos nuestro don espiritual caemos en desanimo o en inactividad por no saber la funcin que debemos cumplir en el cuerpo de Cristo. Todo cristiano tiene la necesidad de descubrir el propsito de Dios para s. Esto se descubre y se alcanza conociendo nuestro don espiritual. 2. Vidas frustradas: No hay nada ms frustrante que emprender un ministerio y ver que somos poco eficiente. Esto se debe, en la mayora de los casos, en que no estamos cumpliendo nuestra funcin. Cada miembro de nuestro cuerpo cumple una funcin vital y diferente de los dems. Imagnese al pie cumpliendo la funcin de las manos. Aunque puede suplir la funcin de las manos esto traer como consecuencias dolencias en otras partes del cuerpo. As tambin es en el desarrollo de los dones espirituales en la iglesia. Para comprender todo lo relacionado con los dones espirituales debemos tomar en cuenta los siguientes puntos:
I. Definicin de los dones espirituales.

A. Jarismata: La expresin dones espirituales es una interpretacin en castellano del sustantivo neutro plural gr. Jarismata, que se forma del vocablo jarizethai (mostrar favor, o dar deliberadamente), que est relacionada con el sustantivo jaris (gracia); son la expresin concreta de jaris, el efecto visible de la gracia en palabras o en hechos. Indudablemente es algo que se debe a la gracia de Dios. De manera que un don espiritual es una capacidad dada por Dios al creyente en Cristo para realizar un servicio especial dentro del cuerpo de Cristo. 1 B. En griego jarsmata, derivado de jris que significa gracia; as dones de gracia; cf. el trmino tcnico carismas). En el Nuevo Testamento, aparte de 1 Pedro 4.10, el uso de la palabra se encuentra principalmente en las epstolas paulinas. La aplicacin de esta palabra a las diversas funciones que contribuyen a la edificacin de la comunidad cristiana y al cumplimiento de su misin es una contribucin original del apstol Pablo. Al considerar una funcin especfica dentro de la vida de la comunidad (el cuerpo) como un don o un carisma, Pablo nos ensea en primer
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Nuevo Diccionario Bblico Certeza.
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lugar que tal funcin se desempea por gracia de Dios y no por derecho ni por mrito propio. Tanto la autoridad como las capacidades para el ejercicio de la funcin proceden del Espritu. En segundo lugar, nos ensea que cada funcin se justifica en la medida en que presta un servicio a la edificacin del cuerpo (1 Co 12.7; 14.312; Ef 4.12). La funcin, en cuanto a don del ESPRITU, se recibe con el fin de compartirla y as contribuir al desarrollo de la comunidad.2
II. Derivo de los dones Espirituales: 1 Co. 12:4-11; Ro. 12:3-10; Ef. 4:7-16.
El origen de los dones espirituales se encuentra en el Dios Trino. Aunque hay diversidad de dones slo hay una fuente comn: El Dios Trino. A. El Padre: La Biblia describe con frecuencia a la Trinidad en el acto de dar. A Dios le agrada dar. Fue el Padre quien dio a su Hijo amado en sacrificio por nosotros (Jn 3:16) y decret los dones espirituales profetizndolos en el A.T por medio de sus profetas Sal. 68:18; Joel 2:28-29. 1 Co. 12:6 dice: y hay diversidad de operaciones (energuematn), pero Dios (El Padre), que hace (gr. energn) todas las cosas en todos, es el mismo. El vocablo griego enrgueia es el poder (dnamis) en accin. Las actividades concretas (mejor que operaciones), actualizadas en cada situacin, se expresa en griego con el vocablo enrguema, pues el sufijo ma indica el objeto. Las actividades a las que Pablo se refiere aqu son sobrenaturales, en virtud de los dones espirituales. En ellas acta directamente el Padre, quien obra (gr. Energue) en nosotros tanto el querer como el hacer para nuestra salvacin (Fil. 2:12-13). A El se debe el efectuar milagros (1Co. 12:10, comp. Con Jn. 14:10-11).
B. El Hijo: Y Hay diversidad de ministerios (gr. Diakonin), pero el Seor (Jesucristo) es el mismo. En la voz dikona se puede ver que el ministerio es un servicio. Los ministerios se atribuyen a Cristo por ser El la Cabeza de la Iglesia, y con ello se recuerda a los que ocupan puestos de liderato y responsabilidad en las congregaciones que no son seores de la grey (1 Pe.5:3), sino servidores, a ejemplo de Aquel que no vino para ser servido, sino para servir y para dar su vida (Mt. 20:28). La designacin ministerios o servicios () seala a los dones espirituales como productores de beneficios para otros. Lo mximo en el derramamiento de dones por parte de Cristo, es el servicio que se realiza por medio del ejercicio adecuado de ellos. Este hilo de nfasis se extiende a travs de los captulos 12-14 de primera a los Corintios,
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Nelson, Wilton M. ; Mayo, Juan Rojas: Nelson Nuevo Diccionario Ilustrado De La Biblia. electronic ed. Nashville : Editorial Caribe, 2000, c1998 4
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y es bien resumido por la naturaleza del amor que es benigno (o til) y no busca lo suyo. En Efesios 4:11 Expresa claramente que Jess como Seor dio dones a su iglesia para su fundacin y continuacin. Hay dos dones (en estos casos los dones son personas capacitadas por el Espritu Santo para realizar estos oficios) que fueron de fundacin: El apostolado, profeta, y dos de continuacin: Evangelista y pastor-maestro. C. El Espritu Santo: Hay diferencia de carismas, pero el Espritu es el mismo. Como se est refiriendo a los dones comienza por el Espritu como el dispensador de todo don. El Espritu Santo comenz a dar dones desde el da de Pentecosts y lo seguir haciendo hasta el arrebatamiento. Son distribuidos por el Espritu de acuerdo a su voluntad soberana como El quiere 1Co 12:11. Son dados por el Espritu para provecho al creyente ya que son una manifestacin del Espritu de Dios 1Co. 12:7
III. Distinciones generales de los dones espirituales:

A. La distincin entre el don del Espritu y los dones del Espritu: El E.S es prometido a todos los creyentes (Hch 2:32), a los que se lo pidan (Lc 11:13), y a los que obedezcan a Dios (Hch 5:32), es un don (Hch 2:32; 5:32; 8:20; 10:45; 11:17; 15:18), que se recibe por fe (Jn 7:39; G 3:2, 5,14-14; 4:4-7; Ef 1:13; 3:16-17). Antes de Pentecosts, los discpulos tuvieron que esperar el descenso del Espritu (Hch 1:4) lo que ahora ya no es necesario (Hch 2:17-18). Los samaritanos que eran medio paganos, tuvieron la necesidad de una intervencin especial de los apstoles para recibir al Espritu (Hch 8:12, 15-17), sin embargo Cornelio y sus amigos (que eran gentiles al igual que Ud. y yo) recibieron el Espritu por la sola fe, al or lo que Pedro deca, sin la imposicin de manos ni un previo bautismo en agua. As que la presencia del Espritu Santo en la vida del creyente es el don del Espritu Santo, mientras que, los dones del Espritu Santo son las capacidades sobrenaturales dadas por Cristo al creyente por medio del Espritu Santo en el momento que cree en Cristo. El don del Espritu Santo fue otorgado en Pentecosts (Hch 2), cuando el E.S vino en respuesta a la promesa de Cristo, y fue un evento nico. Los dones del E.S son otorgados continuamente cada vez que una persona cree en Cristo. B. La distincin entre los dones del Espritu y los talentos: Los talentos son habilidades humanas con las cuales se nace, pueden darse en el campo de la msica, de la oratoria, la mecnica mientras que los dones son habilidades sobrenaturales recibidas en el nuevo nacimiento y para el servicio de la iglesia. C. La distincin entre los dones del Espritu y un lugar de servicio:
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El don es la habilidad no donde se ejerce el mismo. Se puede ensear en un aula formal, y en cualquier pas del mundo. Es posible ayudar en la iglesia o en el vecindario. D. La distincin entre los dones del Espritu y un oficio: El don es la habilidad y se puede ejercer tenga uno o no un oficio en la iglesia local. Por ejemplo el don ministerial de pastor lo puede ejercer una persona que ocupa el oficio de pastor en la iglesia local o tambin un superintendente de escuela dominical o un lder de jvenes. E.- La distincin entre los dones del Espritu y un ministerio a una edad especifica: No existe un don para ministrar a jvenes o a nios. Todas las edades necesitan el servicio de los pastores, administradores, ayudadores.
IV. Divisin de los dones espirituales:

Los dones son diversos y se dividen en: A. Temporales: Palabra de Sabidura Palabra de Ciencia Sanidades Hacer milagros Profeca Hablar en lenguas Interpretacin de lenguas B. Permanentes: Fe Servicio o Ayuda Enseanza Exhortacin Repartir o dar Misericordia Evangelista 6
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Apstoles
Pastores-Maestros. Presidir o administrar. Discernimiento de espritu.
Por qu la designacin de dones temporales? La respuesta est en la naturaleza milagrosa del don en s. En la antigedad el profeta era quien llevaba el mensaje de Dios al pueblo. Pero, cmo saban los oyentes que tal profeta vena de parte de Dios? Una indicacin de su autoridad y autenticidad sera la de realizar seales milagrosas. Ntese los siguientes versculos al respecto: Jn 3:2; 20:30; Ro. 15:18; 2 Co. 12:12; He. 2:4. Los dones como seales se dieron principalmente para validar la autoridad de los apstoles y validar la verdad antes de que se escribiera el Nuevo Testamento. Despus de escrito el Nuevo Testamento ya no haca falta estas pruebas milagrosas porque las Escrituras revelan lo verdadero y lo falso. Los dones temporales tambin se les llaman dones de fundacin porque a travs de ellos se establecieron las bases doctrinales de la iglesia hasta completar el N.T. A los dones permanentes se les llama dones de Continuacin debido a que a travs de ellos la iglesia es edificada, consolada y exhortada.
VI. Descripcin de los dones espirituales:

A. El Don de Servicio o de Ayuda: 1. Definicin: El don de ayudar o de servicio se mencionan en Ro. 12:7; 1Co. 12:28. En primera a los corintios el vocablo se deriva de la palabra s, que significa llevar una carga sobre uno mismo en lugar de ponerla en otro, Socorrer (Hch 20:35), ayuda (Ro. 8:26).Este trmino significa ayuda de todas clases administradas a quienes estn en necesidades. De manera ms especializada se refiere a diferentes clases de ayuda fsica o alivio dado a quienes estn en necesidad. La naturaleza de la necesidad en Hch. 6:1-3, era un arreglo parejo para el servicio de las mesas y el repartimiento de las comidas. Otras clases de necesidades suplidas por este servicio incluan la atencin de las viudas, hurfanos, enfermos, extranjeros, viajeros y cualquier otro caso en el que existiera un problema temporal o fsico. El don de ayudar tiene que ver ms con reas externas y practicas. De modo que ayudar es un requisito para los diconos 1 Ti. 3:8-13. Las personas que posean ese don jugaron un papel importante en llenar las necesidades personales del apstol Pablo (Epfrodito, Fil. 2:25-30; Onesforo, 2 Ti 1:16-18; Onsimo y Filemn 10-13). Dorcas tena este don Hch. 9:36-39; Febe tena este don Ro. 16.1-2. Este don no es el que ms llame la atencin, pero las Escrituras lo colocan al mismo nivel que las manifestaciones ms sobresalientes, como un recordatorio de que esas operaciones realizadas tras el teln son tan indispensables como las dems.
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La ausencia de ayuda ha colocado una barrera importante en la efectividad espiritual. Podemos decir que la efectividad de los dones tanto orales y prcticos dependan mucho de este don, ya que este creaba el ambiente para la predicacin del evangelio. Ayudar est ms directamente relacionado con el amor. Solo el amor puede motivar las actuaciones menos visibles. El reconocimiento pblico no proporciona ningn incentivo para estos. Solo una preocupacin desinteresada puede mover a un cristiano a ofrecer tal ayuda (1 Co. 12:25-26). Como regla general donde el amor no esta presente, tampoco estarn presentes las acciones menos visibles. Pero donde el amor es la fuerza primordial, los servicios efectuados sern la regla y no la excepcin. Servicio, diakonia. Diakonia aparece unas treinta y cuatro veces en el Nuevo Testamento. Su significado bsico es brindar ayuda, auxilio o asistencia personal a otros. En el griego secular se usaba para la actividad de servir las mesas, ocuparse de las necesidades de la familia o para servicios en general. Proviene de la misma raz griega de la palabra dicono (1 Ti 3.8). Por lo tanto, los que tienen el don del servicio son agraciados de una manera especial para demostrar el amor de Dios, al solucionar necesidades prcticas y brindar asistencia. A veces son llamados servidores y encuentran gran satisfaccin en hacer cosas por otros. Son las manos y los pies del cuerpo de Cristo de una manera especial, y a menudo prefieren hacer algo con sus manos antes que hablar. Se ocupan de que las necesidades prcticas del cuerpo de Cristo sean cubiertas y que las tareas dentro de la Iglesia se hagan de manera eficiente. Aunque este don no est vinculado a ningn cargo especfico en la Iglesia, la persona que lo posee puede ser un excelente dicono o diaconisa (En el sentido Bblico). 2. Caractersticas del Don de Servicio: 2.1 Capacidad de hacer frente a necesidades y suplirla de manera prctica. 2.2 Capacidad para ver necesidades prcticas antes que otros la noten. 2.3 Motivacin para satisfacer necesidades inmediatamente. 2.4 Vigor fsico para cumplir tareas sin cuidado del cansancio. 2.5 Voluntad de usar fondos personales para evitar demoras y suplir necesidades fsicas y materiales. 2.6 Un gozo mayor en alcanzar metas a corto plazo. 2.7 Capacidad de recordar gustos y aversiones de la gente. 2.8 Deseo de ser hospedador. 2.9 Gusto por proyectos manuales. 2.10 Deseo de ayudar mas que ser ayudado. 2.11 Preocupacin por las necesidades materiales y fsicas de la gente. 3. Abusos del don de Servicio: 3.1 3.2 3.3 Descuido de las responsabilidades de su hogar por ayudar a otros. Incapacidad de decir no a otros, aceptando demasiadas tareas a la vez. Evadir autoridades correctas para cumplir una tarea. Los conductos regulares y trmites, les parecen innecesario, pues ellos quieren cumplir sus tareas lo ms pronto posible. An gastaran sus fondos personales para evitar demoras.
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Excluir a otros de una tarea. En contraste con los administradores, les es muy difcil comisionar tareas a otros. 3.5 Pensar que nadie puede hacer las cosas mejor que ellos. 3.6 Servir para ser visto de los hombres. 3.7 Trabajar para la aprobacin de la gente y no por la aprobacin de Dios. Los servidores generalmente no desean reconocimiento pblico. Pero si desean el aprecio de aquellos a quienes sirven. Por eso pueden llegar a trabajar por la aprobacin de la gente. 3.8 Interferir en la disciplina de Dios con su ayuda prematura. 3.9 Dejar tareas a medias por suplir otra necesidad. 3.10 Servir solo a los que son de nuestro agrado. 3.11 Juzgar a las personas por no discernir las necesidades de los dems. 3.12 Quejarse porque otros no hacen el trabajo con ellos, en vez de motivar. 3.13 Persistir en ayudar y en no recibir ayuda. 3.14 Descuidar su salud por trabajar en exceso supliendo necesidades de otros. 3.15 Enfatizar demasiado necesidades prcticas descuidar las necesidades bsicas espirituales. 3.16 Reaccionar negativamente hacia quienes no descubren y satisfacen necesidades obvias de otros. 4. Ejemplo del don de Servicio: En la Escritura encontramos ejemplos de personas que tuvieron este precioso don y que apoyaron el ministerio del Seor Jesucristo y de grande hombres de Dios. Aqu presentamos los siguientes casos. 4.1 Estfanas Hermanos, ya sabis que la familia de Estfanas es las primicias de 1 Cor 16.15
Acaya, y que ellos se han dedicado al servicio de los santos.
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4.2 Gayo 3 Jn 5 4.3 Epafrodito

Fil 2.30 ... porque por la obra de Cristo estuvo prximo a la muerte, exponiendo su vida para suplir lo que faltaba en vuestro servicio por m. Amado, fielmente te conduces cuando prestas algn servicio a los hermanos, especialmente a los desconocidos,
4.4 Colaboradores de Pablo. 1 R Ro. 16.1-4. 1Os recomiendo adems nuestra hermana Febe, la cual es diaconisa de la 2 i iglesia en Cencrea; 2que la recibis en el Seor, como es digno de los santos, y que la ayudis en cualquier cosa en que necesite de vosotros; porque ella ha ayudado a muchos, y a m mismo. 3 3 4 S Saludad a Priscila y a Aquila,a mis colaboradores en Cristo Jess, 4que expusieron su m vida por m; a los cuales no slo yo doy gracias, sino tambin todas las iglesias de los g gentiles.
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16.3: Hch. 18.2. 9
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4.5 Colaboradores del Seor Jess Juan 12.2 Y le hicieron all una cena; Marta serva, y Lzaro era uno de los que estaban sentados a la mesa con l. 4 Luc. 10.40-42 40Pero Marta se preocupaba con muchos quehaceres, y acercndose, dijo: S Seor, no te da cuidado que mi hermana me deje servir sola? Dile, pues, que me ayude. 4 Respondiendo Jess, le dijo: Marta, Marta, afanada y turbada ests con muchas cosas. 41 R 4 Pero slo una cosa es necesaria; y Mara ha escogido la buena parte, la cual no le ser 42 quitada.
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4 Mar 15.40-41 40Tambin haba algunas mujeres mirando de lejos, entre las cuales estaban 4 M Mara Magdalena, Mara la madre de Jacobo el menor y de Jos, y Salom, 41quienes, c cuando l estaba en Galilea, le seguan y le servan;i y otras muchas que haban subido con l a Jerusaln.
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5.
Lugares de ministerios del don de servicio: 5.1 Equipos de mantenimiento: Campamentos, vigilias, retiros espirituales, conferencias, ... 5.2 Equipos de decoracin. 5.3 Equipos de cocina. 5.4 Equipos de Fundacin de iglesias.
C.
El Don de Enseanza o Maestro.
3 4
Reina Valera Revisada (1960). Miami : Sociedades Bblicas Unidas, 1998, S. Ro 16.1-5 Reina Valera Revisada (1960). Miami : Sociedades Bblicas Unidas, 1998, S. Lc 10.40-42 ii 15.4041: Lc. 8.23. 5 Reina Valera Revisada (1960). Miami : Sociedades Bblicas Unidas, 1998, S. Mr 15.40-41 10
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1. Definicin: Es la capacidad dada por el Espritu Santo de exponer, clarificar y aplicar la revelacin ya establecida. Probablemente su ministerio se limitaba a la iglesia local. Pablo consideraba que una comprensin intelectual de las verdades de la fe era un requisito vital para una vida y servicio cristiano saludable. Pablo enseo constantemente Hch. 18:11-19:10. Este don fue dado a Pablo Hch. 20:27; a Apolo Hch. 18:24-25; a Aquila y Priscila Hch. 18:26. Ensea, didasko. En el griego clsico el significado elemental de didasko sugiere la idea de hacer que alguien acepte algo. Se puede traducir como ensear, informar, instruir, demostrar o prescribir. Tiene como meta comunicar conocimientos y habilidades de manera sistemtica, para lograr el desarrollo de las personas. Los maestros se entregan a los hechos y a la instruccin sistemtica. En el Nuevo Testamento el enfoque de la enseanza es cmo llevar a cabo la voluntad de Dios. Las personas que tienen este don mencionado en Romanos 12.7 son las que, independientemente de su cargo o ministerio particular dentro del cuerpo de Cristo, estn motivadas por el deseo de clarificar y exponer la verdad. Disfrutan de los retos de la mente y del aprendizaje. Por lo general, son capaces de transmitir bien, y siempre sentirn la necesidad de que la verdad bblica sea expuesta con precisin, con pruebas bien documentadas de las conclusiones a que lleguen. 2. Caractersticas del Don de Enseanza: 2.1 2.2 2.3 2.4 2.5 2.6 2.7 2.8 Tendencia de validar la verdad por sistema de verdad ya establecidas. Lucas utiliz las profecas del A.T y relatos de otros evangelios. (Cuando ensea) Deleite en investigar a fondo y relatar todo lo posible en relacin a un tema bblico. Lc. 1:3; Hch.1:1. Lucas es el evangelio ms largo con muchos detalles. El dijo que su obra era completa. Necesidad de validar la verdad y aprobar afirmaciones que otros han hecho Lc. 1:4. (Cuando es enseado por otros). Deseo de presentar la verdad en una secuencia sistemtica. En orden Lc. 1:1-3. Deseo de aportar ideas, conocimiento, con el fin de enriquecer la enseanza. Deseo ferviente por ensear, ya que all se encuentra su pasin. Capacidad de descubrir detalles importantes en la palabra de Dios que otros no lo han notado. Se manifiesta el poder de Dios en las enseanzas de los que poseen este don. Hay frutos en la instruccin y amonestacin. 11
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2.9
Capacidad de discernir cual seria el tema acorde para el nivel de crecimiento en que la iglesia se encuentra. 2.10 Conocimiento amplio de la Escritura. 2.11 Capacidad de explicar las Escrituras de manera entendible para los oyentes. 3. Abuso del Don de Enseanza. 3.1 3.2 3.3 3.4 3.5 3.6 Jactndose de su conocimiento. 1 Co. 8:1. Es muy fcil para los maestros desarrollar orgullo a causa de todo su conocimiento. Despreciando la sabidura prctica de otros hermanos. Comunicando incredulidad hacia sus maestros. La actitud de un maestro fcilmente puede ser: No es correcto hasta que yo lo averige y compruebe que es correcto. Un maestro puede dar la impresin de que l es la nica fuente de verdad. Criticando severamente enseanzas confiables a causa de fallas en detalles de la presentacin. Dependiendo del razonamiento humano ms que de la enseanza del E.S. La verdad de Dios se discierne espiritualmente. 1 Co. 2:1-16. Dando informacin que carece de aplicacin prctica. El propsito de la enseanza es exaltar a Cristo, promoviendo que sea imitado en todo. Muchos maestros invierten la totalidad de su tiempo en dar informacin y se olvidan de ensear el aspecto prctico del mensaje. Pablo enseaba y aplicaba. No viviendo lo que predica. Sintiendo celo de otros maestros por sus xitos. No preparndose lo suficiente para ensear (por negligencia). No aceptando correccin de otros hermanos y endureciendo su rostro. No me venga con eso, eso ya me lo se Utilizando las oportunidades de enseanza en la iglesia local para descargar a un creyente en particular. La enseanza en la iglesia local debe ser para la edificacin del cuerpo de Cristo en general. Aspectos individuales debe tratarse personalmente. Mt 18:15-22; G 6:1-10. Tomando el tiempo de enseanza de otro maestro, cuando intervenimos. El maestro oyente debe entender que el maestro tiene su tiempo limitado y su bosquejo. Nuestras intervenciones deben ser hechas con sabidura, podemos aportar para enriquecer la enseanza expuesta y debemos utilizar bien el tiempo concedido de manera que el maestro pueda terminar su leccin. Usando un lxico demasiado avanzado no acorde a la audiencia.
3.7 3.8 3.9 3.10 3.11
3.12
3.13
C. El Don de Exhortacin.
Referencia Bblica: Ro. 12:8; Pr 25:11.
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1. Definicin: Varias personas del N.T tenan este don: Bernab Hch. 11:22-24; Judas (no Iscariote) y Silas Hch. 145:32; Pablo 2 Co. 9:5; Hch. 14:22; 1 Ts. 2:11; 4:1; 5:14; Pedro 1P. 5:1; Judas v.3. Exhorta, parakaleo. Un llamado a acercarse y ayudar, confortar, ofrecer consuelo o nimo, apelar a, urgir o alegrar; el que exhorta ofrece un estmulo de apoyo, y sostiene a los que requieren asistencia a la vez que los urge a seguir un determinado modo de conducta. La parakiesis (exhortacin) puede llegarnos por el Espritu Santo, por las Escrituras o por otras personas que poseen este don (2 Co 5.20). El que posee este don particular de Romanos 12 est motivado a alentar a las personas a crecer en el Seor. Son equipados con la gracia especial de estimular o guiar a la gente (cf. Hch 8.31) a seguir una conducta digna y a progresar en lo personal; hacen de la doctrina algo prctico. Suelen ser personas muy positivas, con una visin de la vida bsicamente optimista. Siempre demuestran inters en ver cmo convertir la tribulacin o la adversidad en vida de xito y en madurez en el Seor. 2. Caractersticas del Don de Exhortacin: 2.1 Motivacin a instar a la gente a alcanzar su plena madurez espiritual en Cristo. 2.2 La meta de Pablo fue presentar a cada hombre Perfecto en Cristo Jess. Col 1:28-29. 2.3 Capacidad de discernir dnde est una persona en su crecimiento espiritual y hablarle a ese nivel. 2.4 Pablo supo que los corintios eran nios en Cristo. 1 Co. 3:1. 2.5 Deseo de dar pasos precisos de accin en instar a la gente hacia la madurez espiritual. 2.6 Capacidad para explicar la verdad con razonamiento lgico para hacerlo aceptable. 1 Co. 15 es clsica en pensamiento lgico. 2.7 El razonamiento fue su mtodo bsico en su trato con los judos y griegos. Hch 18:4; 26:28. 2.8 Deseo de confrontar cara a cara para determinar y asegurar una reaccin positiva. 2.9 Pablo anhelaba siempre ver el rostro de sus hermanos para exhortarlos y completar lo que faltaba a su fe. 1 Ts 2:17-3: 13. 2.10 Capacidad de identificarse con la gente de diferentes clases y ambientes, para ganar una audiencia mayor. 1 Co. 9:19-23. 2.11 Capacidad de animar con eficacia a la gente para lograr cambios espirituales o a participar en proyectos de la iglesia. Pasin por la consejera. 2.12 Facilidad para hacer de la doctrina algo prctico.Son personas muy positivas. Ven la adversidad como una oportunidad de crecer en una vida de xito y madurez espiritual. 3. Abusos del Don de Exhortacin: 3.1 Motivar a la gente a participar en proyectos sin explicarles todos los pasos. Los exhortadores pueden ver proyectos de largo plazo y metas para la gente. Muchas veces estas son explicadas sin hacer referencia a la cantidad de tiempo que se necesita para los lograr los resultados. La gente piensa que alcanzarn esos proyectos mucho antes del tiempo que en verdad va a ser necesario. Tomar el tiempo de la familia para aconsejar a otros. La delicia de los exhortadores es ayudar a otros en sus problemas. Daran cualquier tiempo necesario para lograr
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3.5 3.6 3.7 3.8
resultados. En varias oportunidades toman este tiempo de sus responsabilidades familiares. Los exhortadores presumen que la familia entender, hasta que aprenden lo contrario. Compartir ilustraciones privadas sin permiso. La importancia y eficacia de las ilustraciones personales son bien conocidas por los exhortadores. Las ilustraciones muestran pasos de accin y motivan al oyente a tomarlos. Los exhortadores tienden a usar ilustraciones, ancdotas recientes que son prematuras o sin permisin. Dar consejos sin escuchar todos los datos y sin discernir la fuente, tipo, alcance del problema. Los exhortadores tienden a clasificar en su mente el problema, antes de or todos los datos importantes. Esto resulta en la vergenza de dar un consejo antes de escuchar el problema completamente. Aconsejar a otros sin el permiso de sus pastores. En el ministerio debemos aplicar la tica. No debemos aconsejar a una oveja de otro pastor sin el consentimiento de su pastor. Muchos creyentes buscan consejos que apoyen sus pecados. Decirle a la persona lo que ella quiere escuchar con el propsito de simpatizar. Aconsejar sin utilizar la Palabra de Dios. El exhortador debe recordar que solo la Palabra de Dios es la que convierte el alma, Ella es la herramienta que el Espritu Santo usa para transformarnos a la imagen de Cristo Jess. Animar a otros a depender de ellos ms que de Dios y sus autoridades.
4. Evaluacin general. 4.1 Segn 1 Tesalonicenses 2.11, 12 y 4.9, 10, en qu reas especficas estn interesados los que exhortan en ver crecimiento y xito?
4.2
Segn Hechos 14.22, cul es otra de esas reas?
4.3
Se nos habla en Hechos 4.36 de un tal Jos, a quien los apstoles pusieron por sobrenombre Bernab (que traducido es, hijo de consolacin) Qu nos dice su vida acerca de aquellos que tienen el don de la exhortacin?
4.4
Hechos 9.27
4.5
Hechos 15.39 con Colosenses 4.10
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Los exhortadores suelen ser muy buenos predicadores; pero, por otra parte, estos dones son independientes de los cargos eclesisticos. 5. Observacin: Los que tienen el don de enseanza y los que tienen el don de Exhortacin deben procurar que el creyente en Cristo de un paso firme en su crecimiento espiritual conformndose a la imagen de Cristo Jess en las siguientes reas: 5.1 5.2 5.3 5.4 5.5 5.6 5.7 Conducta: Porte o manera en que los hombres dirigen sus vidas y sus acciones Compasin: Sentimiento de lastima hacia el mal o desgracia que sufre la gente. Lastima, piedad, conmiseracin, duelo, enternecimiento. Mt 9:36; Mt 14:14; Mt 15:32; Lc. 7:13; Mr 1:41. Coraje: Decisin y esfuerzo del nimo, energa, valor. Lc. 4:16-30; Mr 5:1-9; Mr 10:32-34. Celo: Cuidado esmero que se pone en el cumplimiento del deber. Gran actividad inspirada por la fe. Su celo lo oblig a permanecer en Jerusaln de nio. Lc. 2:49; Lc 4:42-44, 8:1; Mr. 3:21; Jn 2:15-17. Comunin: Participacin en lo comn. Trato familiar, comunicacin de unas personas con otras. Carcter: Natural modo de ser, temperamento, naturalidad, ndole, condicin, modales, originalidad, cualidad, facultad, tendencia, temple, humor, inclinacin, Firmeza, inflexibilidad. Consagracin: Dedicacin, ofrecimiento, aplicacin, destinacin, finalidad. Dedicar con suma eficacia una cosa o persona para un determinado fin.
D. El Don de Dar o Repartir.

El que reparte, con liberalidad (Ro 12.8)
1. Definicin: Reparte, metadidomi. Dar, compartir, impartir, distribuir, otorgar. Esta palabra denota liberalidad o generosidad. Se usa para exhortar a aquellos que tienen dos tnicas a dar una a quien que no tiene ninguna (Lc 3.11); para estimular a la gente a dar con alegre efusin (Ro 12.8); y para instar a los trabajadores a que laboren con diligencia para poder dar a quien padece necesidad (Ef 4.28). Tambin implica la idea de sostener a otros, o de sacrificarse por otros. 15
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Los que reparten, entonces, se preocupan porque tengamos acceso a bienes suficientes, que recibamos, adems, aliento y apoyo para hacer cosas para Cristo. Se les exhorta a dar con liberalidad. Esta palabra tiene el sentido de ser liberal, generoso, sin restricciones. En otras palabras, aquellos que tienen este don deben cuidarse de la tentacin de repartir con mezquindad, o de dar esperando recibir algo en recompensa, o esperando que otros hagan lo mismo. 2. Caractersticas del Don de Repartir o Dar: 2.1 2.2 Capacidad de comprar e invertir con sabidura. Deseo de dar sin ostentacin a proyectos o ministerios efectivos. (Evitando la presin o publicidad). 2.3 Intento de usar su accin de dar para motivar a otros a dar. 2.4 Delicia de satisfacer necesidades sin la presin de splicas. 2.5 Gozo cuando su regalo es una respuesta a una oracin especfica. 2.6 Deseo de que su donacin sea de alta calidad y abundante. Dar con liberalidad. 2.7 Deseo de sentirse parte de la obra o persona a quien est dando. 2.8 Capacidad de discernir inversiones sabias, para tener ms dinero disponible para regalar. 2.9 Capacidad de estar contento en las necesidades bsicas de la vida. 2.10 Capacidad de desprenderse de algo con el fin de enriquecer a otros. 3. Abusos del Don de Dar o Repartir: 3.1 Dando muy escasamente a su propia familia. Los dadores saben muy bien que el potencial de dinero puede corromper a la gente. Pero tambin pueden reconocer la necesidad para su propia familia de trabajar por dinero y apreciar su valor. Buscando balancear esto, los dadores pueden ser muy parco co su propia familia. 3.2 Causar resentimiento en su familia, por sus regalos a otros. Si son muy frugales con sus propias familias, y dan regalos grandes a otros, pueden causar en sus familias resentimiento hacia ellos y hacia quienes reciben sus donaciones. 3.3 No consultar a su cnyuge acerca del cuando y cuanto del donativo. No debemos olvidar que en una familia el presupuesto se maneja entre los cnyuges. Y que tanto el dinero que uno gana como el ofrendado se deben manejar entre los dos. 3.4 Presionar a otros para que ofrenden. 3.5 Utilizar mtodos no bblicos para recolectar dinero y para motivar a los creyentes a ofrendar. 3.6 Invertir en proyectos que no benefician a otros. Tienden a ser atrados por proyectos ms que a necesidades de los cristianos. A veces estos proyectos edifican a una organizacin, pero no a la gente que esta en la organizacin o a los alcanzados por la organizacin. 3.7 Prometer una ayuda econmica y no cumplir con nuestros compromisos. 3.8 Ofrendar lo que no es nuestro. 3.9 Tomar dinero que esta determinado para otro fin y utilizarlo para un fin distinto. 3.10 Controlar a las personas o ministerios por los donativos que hace. 3.11 Creerse indispensable en la vida de los hermanos y en la obra de Dios. Muchos son los que piensan que la obra de Dios les pertenece por las grandes cantidades de 16
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ofrendas que dan. Otros piensan que la obra no podr sostenerse sin ellos. Dios es el dueo absoluto de su obra y quien la sustenta y la fructifica. 3.12 Dar a quien no es debido. Muchos son los amigos del rico. Muchas personas se acercan al dador para recibir de l algn beneficio.
E. EL QUE PRESIDE.
El que preside, con solicitud (Ro 12.8).
1. Definicin: Preside, prohistemi. Prohistemi significa estar a la cabeza de, gobernar, dirigir, administrar o brindar liderazgo. Se usaba a menudo para las personas en posiciones de superintendencia, lderes en algn ejrcito, estado o en algn partido poltico. Otra palabra podra ser facilitadores. Las personas de Romanos 12.8 tienen el don de coordinar a la gente para que lleve a cabo actividades y metas. Estn particularmente dotadas para presentir problemas generales, estudiar necesidades, reclutar a otros para realizar trabajos, evaluar el tiempo que requiere completar una tarea, organizar recursos, proseguir a pesar de la oposicin y las presiones, y delegar autoridad. Proporcionan el ingrediente necesario para que el pueblo de Dios se organice eficientemente y lleve a cabo sus metas. 2. Caractersticas del don de Presidir o Administracin: 2.1 2.2 2.3 2.4 2.5 2.6 2.7 2.8 Una desarrollada capacidad de ver el cuadro completo y aclarar metas de largo plazo. Deseo de organizar aquello en que tiene responsabilidad. Deseo de cumplir obras lo ms pronto posible. Conciencia de los recursos disponibles para cumplir la tarea. Capacidad de saber cuales cosas se puede comisionar. Tendencia de quedarse a un lado hasta que los que tienen el control le entreguen la responsabilidad. Disposicin de soportar reacciones negativas de los trabajadores, a fin de cumplir la obra mayor. Satisfaccin de ver todas las partes unirse y a otros disfrutando del producto. 17
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2.9 Deseo de impulsar a un nuevo desafo cuando la tarea anterior sea cumplida. 2.10 Sabidura en delegar tomando en cuenta los recursos, talentos, dones, dispocisin de los obreros, personal, espacio y tiempo. 2.11 Tendencia de asumir responsabilidad si no hay liderazgo oficial. 2.12 Gracia divina para que las personas se sientan cmodos bajo su liderazgo. 3. Abusos del don de Presidir o Administracin. 3.1 Orgullosos de su poder. 3.2 Usar a la gente para cumplir metas ms que suplir necesidades. 3.3 Pasar por alto fallas del carcter en los que son tiles para alcanzar metas. 3.4 Mirar a la gente como recursos ms que seres humanos. Los administradores deben saber que gente y materia son disponibles para realizar una tarea. Es fcil pasar por alto las necesidades individuales y verles como recursos para el trabajo. 3.5 Usar a la gente para ambiciones personales. Cuando los administradores tienen gentes, materiales, dinero a su disposicin para realizar metas del grupo, es muy fcil desviar estos recursos para realizar metas o ambiciones personales. 3.6 Mostrar favoritismo a los que parecen ser ms fieles y leales. Para los administradores la cualidad ms importante es la lealtad. Necesita saber en quienes puede confiar para realizar tareas. Quieren saber su posicin con cada persona que trabaja con ellos. A la misma vez los administradores tienen que ser sabios e imparciales. Recompensar la lealtad sin favoritismo es un reto especial para los administradores. 3.7 Encargarse de proyectos que no estn dirigidos por Dios. 3.8 Comisionar a otros mucho trabajos. El talento principal de un administrador es saber cmo comisionar tareas. Esto les deja tiempo libre para enfocar proyectos y ver como las partes encajan. Si embargo si los administradores delegan muchas tareas a otros y no son sensibles a sus necesidades y horarios personales, habr resentimiento en los trabajadores que pensaran que estn haciendo todo el trabajo. 3.9 Desinters a sugerencias y suplicas. Los administradores tienen la capacidad de resistir la oposicin, sin embargo pueden hacerlo en extremo y cerrarse a sugerencias y quejas vlidas de los que trabajan con ellos. 3.10 Fallar en no dar suficiente explicacin y elogio a los trabajadores. Los trabajadores quieren sentir que son parte del proyecto completo para comprender como su trabajo cabe en la meta final.
F. EL QUE HACE MISERICORDIA

El que hace misericordia, con alegra (Ro 12.8).
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INTRODUCCIN: Un hombre que padeca una enfermedad terminal se convirti al cristianismo por la intervencin de un visitador hospitalario que llevaba su luz a todas las habitaciones en las cuales entraba. Luego de escuchar al difunto doctor Donald Grey Barnhouse por radio, el nuevo converso expres el deseo de encontrarse personalmente con el predicador radial. Ya que el visitador era un amigo cercano del doctor Barnhouse, le trasmiti el mensaje. Los dos hombres fueron juntos al hospital. El paciente sufra de un cncer avanzado, que haba afectado uno de sus perfiles faciales horriblemente. El hedor de muerte hizo que el doctor Barnhouse retrocediera cuando entraba acompaando a su amigo. Luego el visitador dijo riendo y con gozo: Hola Juan he venido a verte! El doctor Barnhouse supuso primeramente que el paciente estaba inconsciente; luego se dio cuenta de que ste esbozaba una sonrisa que pareca casi una mueca. Su amigo cay sobre sus rodillas junto a la cama, puso su brazo abajo de la almohada, acunando al moribundo. Sonriente, dijo: "He estado orando por usted, le aseguro que estar en la Presencia del Seor en gozo!"Luego le present al doctor Barnhouse quien coment despus: Trat de hablar con l, pero recib ms de lo que jams podra haber dado. Vi cmo a travs del Espritu Santo de Dios, le comunicaba la contagiosa alegra del Seor, que el enfermo necesitaba ms all de la simple retrica. A medida que l le hablaba, sus palabras fluan con alabanzas al Seor. Testific acerca de las maravillas de Dios, de cun magnfico es aqul que nunca se equivoca, de cmo hace bien todas las cosas, y que en breve llevara a Juan hasta Su Presencia, de regreso al Hogar y cun maravilloso sera ver al Seor Jesucristo!". El doctor Barnhouse lleg a la conclusin de que aqul da haba visto por primera vez al don del Espritu Santo operar en la vida del visitador hospitalario, su amigo, capacitndolo para realizar semejante obra de misericordia con tanta alegra. 1. Definicin: El don de misericordia es la capacidad, guiada por el Espritu de Dios, para manifestarse prcticamente, con compasin y amor jovial a los miembros sufridos del cuerpo de Cristo. (Epstola a los Romanos 12:8) Pablo menciona el don en esta cita de la siguiente forma: EL QUE HACE MISERICORDIA, CON ALEGRA. 19
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Tener misericordia de, se puede traducir como: tener conmiseracin; tener compasin de; favorecer a. Cuando nos toca experimentar circunstancias adversas, invariablemente la gente se apiada. Pero muy a menudo, esta emocin muere rpidamente a la espera de la prxima noticia trgica. Pero la piedad que involucra este don, no se moviliza con las emociones; ms bien se origina en un sentimiento sobrenatural de compasin profunda. No se trata nicamente de la bondad nacida del corazn del hombre, sino que es parte del Amor Divino, con la gua del Espritu, que acta en el Nombre de Cristo con el objetivo de glorificar al Padre. Quien recibe este don no es inflexible ante el padecimiento ajeno. Se conduele del sufrimiento de su hermano en la fe, vindose obligado a socorrerlo. El don de misericordia implica algo ms que un simple sentimiento de lstima; necesita de la accin. Misericordia, eleeo. Eleeo significa tener misericordia o piedad por alguien, ser misericordioso o compasivo, o ayudar a alguien por piedad. En el griego clsico a menudo se describan las emociones que se sienten con la afliccin que alguien padeca injustamente. Estas personas de Romanos 12 son las que Dios ha dotado de una medida especial de fe para identificarse emocionalmente con otros con el fin de mostrarles compasin. Son personas de gran sensibilidad, con una marcada habilidad para percibir dnde estn emocionalmente las personas, y para identificarse con lo que estn sintiendo o padeciendo. Se proponen hacer el bien y ayudar a otros mediante una motivacin desde lo ms profundo. Rehuyen la dureza de alma; vienen a ser, de un modo especial, el corazn de la Iglesia. 2. Caractersticas del Don de Misericordia: 2.1 2.2 2.3 2.4 2.5 2.6 2.7 2.8 Capacidad de sentir amor genuino, con mayor sensibilidad a heridas ms profundas. Capacidad de sentir un ambiente de gozo o angustia con un individuo o grupo. Atraccin y entendimiento de gente que est en angustia. Mayor preocupacin por el estado mental que el fsico. Evasin de la firmeza a menos que vea que traer beneficio. Sensibilidad por palabras y acciones que heriran a otros. Capacidad de discernir motivos sinceros en otros. Placer y unidad con aquellos que son sensibles a las necesidades y sentimientos de otros. 2.9 Capacidad de identificarse con el sufrimiento ajeno y la alegra de otros. 2.10 Usan la palabra amor y misericordia ms que cualquier otro creyente. 3. Abusos del Don Misericordia: 3.1 Fallar cuando es necesario ser firme y decisivo. Para quienes tienen el don de misericordia es difcil ser firme y decisivo, porque no quieren herir a otros. Pero muchas veces la falta de firmeza y desicin causa en otros tristeza y gran desilusin. 3.2 Tomar para s las ofensas de otros que han sido heridos. Cuando quienes tienen el don de misericordia oyen o ven a otros herir a alguien pueden sentir en s mismos aquella herida, pueden tomar ofensas, especialmente si es a un amigo a quien se hiere. 3.3 Basar sus decisiones en emociones ms que en razones. En quienes tienen el don de misericordia, sus emociones y sentimientos son tan fuertes que sirven de base a las decisiones que toman. En vez de basarlas en la lgica objetiva y bblica. 3.4 Promover afectos impropios en los del sexo opuesto. Una persona del sexo opuesto puede ser atrada a quienes tienen el don de misericordia. Porque estos tienen la 20
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capacidad de ser oyentes sensitivos, comprensivos y respondedor. Hay que tener cuidado en la consejera y establecer precauciones para evitar afectos personales impropios. 3.5 Cortar comunicaciones con quienes son insensibles con otros. Las palabras y hechos que reflejan insensibilidad a los sentimientos de otros, pueden ser reconocidos por los que tienen el don de misericordia. Entonces tienden a reaccionar y cerrar su espritu a los insensibles. 3.6 Reaccionar contra los propsitos de Dios cuando el permite a la gente sufrir. En contraste con los exhortadores que ven al sufrimiento como una manera de crecer espiritualmente, los misericordiosos tienden a reaccionar ante la idea de que Dios permitira a la gente sufrir para un buen propsito. Su inters es quitar lo ms pronto posible la causa del sufrimiento. 3.7 Simpatizar con los que violas las reglas de Dios. Si los misericordiosos no disciernen porque sufre alguien, pueden dar simpata a quienes estn sufriendo como resultado directo de violar los mandamientos de Dios. 3.8 Establecer amistades posesivas con otros. En las amistades de los misericordiosos hay la necesidad de confianza y proximidad. Esto fcilmente puede resultar en celo posesivo de amistades con otros y la tendencia de ser profundamente herido cuando no hay confianza mutua en la amistad. Desilusiones en una amistad tienden a crear expectaciones mayores y celo posesivo en una nueva amistad. Y esto es un desequilibrio emocional, todos tenemos derecho a tener amistades, pero no dominar las amistades. 4. Observaciones: 4.1 INVOLUCRA ACCION En oportunidad de fallecer siete miembros de una familia a raz de emanaciones de gas en Chicago, Estados Unidos, una madre desconsolada tuvo que afrontar enormes gastos en concepto de hospital, funeral y sepulturas. Una pequea iglesia hizo una colecta que se extendi a la comunidad vecina. Pero un hombre envi un sobre sin nada de plata, pero con un tratado mal impreso titulado: "Cmo ser salvo". No haba an aprendido la leccin de que la verdadera misericordia supera las palabras. Siempre que Jess se conmova ante el sufrimiento, haca algo al respecto - su espritu compasivo, ms all de cualquier abstraccin - se plasm en hechos concretos de misericordia. SAN A LOS CIEGOS, A LOS ENFERMOS Y A LOS LEPROSOS; ALIMENT A LAS MULTITUDES. Durante su estada en esta tierra nos revel su compasin. El sufrimiento elocuente de la Cruz fue la evidencia ms elevada de este don. La misma palabra que significa don en la Epstola a los Romanos 12:8; aparece varias veces en los Evangelios cuando la gente clama: TEN MISERICORDIA DE MI! Este clamor fue usado por dos ciegos, una madre que intercedi por su hijo endemoniado, Bartimeo y los diez leprosos. Queran ver hechos y Jess hizo algo al respecto en cada uno de estos casos. Una casa se incendi en una aldea de Nueva Inglaterra. Apenas se pudieron rescatar cuatro vacas y algunos muebles. Los damnificados necesitaban de todo. Apareci un vecino que mirando estupefacto las humeantes ruinas, removi el casco chamuscado. 21
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4.2
Sacudi su cabeza descredo y le dijo a su vecino de aos: "Si hay algo que pueda hacer por usted, slo dgalo" Y despus se alej del lugar, dejando la estela de esas rituales palabras. Tambin se acercaron otros vecinos, quienes en lugar de hablar - ya que las necesidades eran obvias - salieron en la bsqueda de ayuda como camas, colchones, papas, verduras, ollas, ropas y heno para las vacas. La persona que posee el don de misericordia, no necesita preguntar a nadie cmo puedo ayudar? No se trata de hallar la frase ms adecuada para aliviar la conciencia sino de plasmar hechos que beneficien al necesitado. Como dijo Santiago en el captulo dos, versculos 15 y 16: "SI TU HERMANO O UNA HERMANA ESTAN DESNUDOS Y TIENEN NECESIDAD DEL MANTENIMIENTO DIARIO Y ALGUNOS DE VOSOTROS LES DICE: ID EN PAZ, CALENTAOS Y SACIAOS, PERO NO LES DAIS LAS COSAS QUE SON NECESARIAS PARA EL CUERPO, DE QU APROVECHA?" El don de misericordia no debe ser solamente sinnimo de preocupacin sino tambin de integracin. Por supuesto, se pueden expresar palabras de aliento genuino. El hecho de decir palabras de aliento en un hogar donde alguien est enfermo, evidencia el don de exhortacin; pero si en cambio alguien se dirige a la cocina y prepara la comida, demostrar el de misericordia. Los creyentes primitivos dieron prueba de misericordia vendiendo sus propiedades y bienes para ayudar a todos. (Hechos 2:4445.) Dorcas, a quin Pedro levant de entre los muertos en Jope (Hechos 9:36) fue santificada por coser ropa y abrigos para las viudas pobres. Se la describe llena de limosnas y buenas obras. Ella posey realmente el don de misericordia. El carcelero filipense recin convertido, demostr su misericordia a pocos minutos de acaecida la conversin. Lav las heridas coaguladas de las espaldas de Pablo y Silas; los llev a su casa y les dio de comer. (Hechos 16: 33-34.) Un ejemplo grfico de este don se puede hallar en Onesforo quin en un viaje a Roma, busc solcitamente a Pablo, que estaba prisionero, no en una casa alquilada, sino en un calabozo bajo nivel, hmedo y oscuro, tal vez en la prisin mamertina. Aunque el encarcelamiento era muy severo, el acceso al mundo exterior no estaba prohibido. Pablo parece insinuar que el temor a la persecucin o bien a la idea de la proximidad de su persona, hizo que los cristianos en Roma se abstuvieran de brindarle la ayuda correspondiente. Pero Onesforo fue la excepcin y Pablo testifica: "ME CONFORT Y NO SE AVERGONZ DE MIS CADENAS: SINO CUANDO ESTUVO EN ROMA ME BUSC SOLCITAMENTE Y ME HALL". (2 Timoteo 1: 16-17.) Imaginen al pobre Pablo cuyo espritu expansivo amaba deambular por el mundo y ahora estaba encadenado. Piensen en ese hombre gregario, quien teniendo una multitud de amigos, estaba aislado sin que nadie lo visitara, con la excepcin de Onesforo, cuyo nombre significa ayudador o en trminos ms amplios hacedor de misericordia. Este don capacita a quien lo posee para brindar ayuda de manera directa o indirecta.- A veces es ms piadoso no dar a una persona ayuda directa. Uno puede ofrecer a un hombre un trabajo, ensear a coser a una mujer o cmo desempearse en el servicio domstico. Este mismo don puede sealar a una enfermera cuando abstenerse de alimentar a un accidentado automovilstico que est seriamente herido y cuando dejar de ayudarlo a caminar por el pasillo, ayudndolo piadosamente a aprender cmo cuidarse a s mismo. REQUIERE ALEGRIA 22
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4.3
Un evangelista muy renombrado estuvo dos semanas en cama por causa de una neumona. Algunos conocidos del ministerio vinieron a visitarlo de lugares distantes y a pesar de su alta temperatura, estuvieron con el paciente en la habitacin ms de una hora, exudando una melancola opresiva. Despus abandonaron el lugar con el recordatorio de que si no se volvan a reunir en la tierra, lo haran nuevamente en la gloria del Seor. El referido evangelista afirm: "Me sent mucho peor cuando se fueron que cuando llegaron". A menudo demostramos piedad por nuestro sentido del deber y frunciendo el ceo o de mala gana decimos: "Estoy dispuesto a ayudarlo esta vez, pero... El apstol San Pablo declara que el don de misericordia debe practicarse con alegra. (Epstola a los Romanos 12:8.) Quien tiene el ministerio de visitar a las personas enfermas, y a aquellos que estn en confinamiento debe brillar como el sol, y no como hizo un hombre que su esposa sufra de una enfermedad incurable y al entrar a la habitacin sostuvo en alto la escritura de la sepultura del cementerio, diciendo: "no te aflijas querida, ya est todo en orden". Hacer algo por misericordia y gruendo, anula el poder manifiesto del servicio. El don de misericordia, a travs del estmulo interior del Espritu Santo, convierte a su portador en un rayo de sol que penetra hasta el corazn afligido del paciente. Cuando la mstica francesa, Madame Guyon, fue encarcelada en la Bastilla en 1699, su criada devota decidi compartir con ella la prisin porque estaba convencida de que su ama no iba a poder sobrevivir en soledad, esa espantosa circunstancia y de que iba a necesitar de alguien que la ministrara constantemente. La criada cumpli con su deber alegremente hasta su propia muerte acontecida en el ao 1700, justo antes de que Madame Guyon fuera liberada. FORTALECIENDO A MUCHOS Cmo podremos ilustrar ms claramente la diferencia entre el don de misericordia y el de colaboracin o ayuda? El don de ayuda est dirigido a los cristianos obreros para aliviarlos de un servicio temporal para que puedan realizar su tarea principal de Ministerio tanto sea en la predicacin de la palabra como en la oracin. En cambio, el de misericordia, se orienta al santo que est en afliccin, al pobre, al desamparado, al enfermo, a quien sufre de alguna carencia, a quien est en desventaja, al minusvlido, al malquerido, al autista, al hambriento, y al alcohlico. Los geritricos estn llenos de gente que alguna vez fueron miembros activos de iglesias evanglicas. Permanecen all por meses, en la nostlgica espera de alguna visita que les acerque un poquito de luz. Existe un grupo de damas de una iglesia que se dedica a patrocinar cumpleaos una vez por mes para personas ancianas en sus casas. Una viuda que regres de una internacin hospitalaria que dur dos meses encontr su hogar hecho un primor, limpio de arriba a abajo por la amorosa dedicacin de las damas jvenes de la iglesia. Cuntas veces solamente el hecho de llevar comida caliente a un hogar donde la madre est hospitalizada ha fortalecido a los miembros de esa familia. En oportunidad de incendiarse la casa de un miembro casi por completo, los dems se afanaron toda una tarde, trabajando algunas horas del da sbado inclusive hasta lograr construir un resguardo de lo ms apropiado para que toda la familia pudiera albergarse hasta que su hogar fuera restaurado por completo. 23
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Debemos cubrir las necesidades del pueblo de Dios (Romanos 12:13) "compartiendo para las necesidades de los santos; practicando la hospitalidad". (Tambin Hechos 13:16). La Epstola a Efeso 4: 28 nos recuerda... "El que hurtaba no hurte ms, sino trabaje, haciendo con sus manos lo que es bueno, para que tenga qu compartir con el que padece necesidad". Estamos para alentar a los de poco nimo y sostener al dbil (1 Epstola a Tesalnica 5:14). Algunas personas necesitan que las controlen emocionalmente; otras necesitan de misericordia y tambin de medicamentos. En 1 Timoteo 5:4 se aconseja a los nios recompensar a sus padres. Algunos traductores dicen que los nios deben recompensar a sus padres financieramente por todo lo que le concedieron los progenitores. El don de misericordia incluye la imparcialidad hacia terceros y grupos minoritarios. Los hechos de misericordia no deben trascender por su magnificencia. Marcos 9:41 "cualquiera que os diere un vaso de agua en mi nombre, porque sois de Cristo, de cierto os digo que no perder su recompensa". Cuando toca a la iglesia el espritu de conveniencia y apata, pondremos en accin el don de misericordia con slo recordar un hecho de la vida de John Wesley, cuando ya contaba con ochenta y dos aos. Escribi lo siguiente en su diario personal con fecha 4 de enero de 1785: "En la vspera de Fin de Ao, generalmente distribuimos carbn y pan entre los pobres de la Sociedad. Pero ahora pienso que tambin quieren ropa y alimentos. Por lo tanto a partir de este da, y durante los cuatro das siguientes, camin por el pueblo y reun doscientas libras a fin de poder vestirlos que es lo que ms les haca falta. Pero result para m un trabajo tedioso ya que a causa de que la nieve se iba derritiendo, las calles estaban muy resbaladizas y mis pies se hundan en el agua helada hasta los tobillos, y tuve que estar con los pies hmedos de la maana a la noche. Pude resistirlo muy bien hasta el da sbado por la tarde que ca en cama con un terrible resfriado que empeoraba hora tras hora, hasta que a la seis de la maana tuvo que atenderme el doctor White-head." En la localidad de Jacksonville en Florida, Estados Unidos la Iglesia Bautista Dinsmore mantiene un ministerio poco comn para cuarenta y cinco personas minusvlidas. Lo fund el Pastor J. W. Wynn luego de visitar en varias ocasiones a un joven que haba quedado paraltico del cuello hacia abajo en un accidente automovilstico. Este ministerio se llama Club Dinsmore, y manda dos mnibus para alcanzar a sus miembros hasta las reuniones de todos los martes que duran cuatro horas y media. Estos mnibus estn provistos de ascensores hidrulicos para facilitar el manejo de las sillas ortopdicas que deben usar para su traslado la mayora de los miembros de este club. Los mnibus se alejan hasta cincuenta millas de distancia para recoger y devolver a los miembros. Aunque no se trate de un programa de rehabilitacin fsica este sistema ha mejorado mucho el estado de salud de esta gente. Uno de ellos dud si vala la pena seguir viviendo en ese estado; sin embargo hall fortaleza y una motivacin de vida enseando a otro miembro de igual condicin a usar la cuchara y llevrsela a la boca, cosa que no haba podido lograr por casi ocho aos. Aqul da se derramaron muchas lgrimas de gozo. Una y otra vez, los corazones son conmovidos a causa del amor que se prodigan los miembros del Cuerpo de Cristo. Nuestras buenas obras, inspiradas en el don de misericordia, pueden llegar a ser el mximo testimonio para el mundo exterior de nuestra fe en el Seor Jesucristo. Un catedrtico de Ciencias Polticas de la Universidad de Miami, en la localidad de 24
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Oxford, estado estadounidense de Ohio, escribi recientemente que "la contribucin ms importante que nosotros podemos hacer en este mundo reside en las personas de nuestro conocimiento. Nuestras obras de misericordia y dedicacin tienen cien veces ms impacto en la vida del prjimo que nuestra vocacin por las ideas sociales." Por ejemplo, los profesores de educacin terciaria pueden hablar interminablemente y con profundo conocimiento sobre las reformas sociales. Yo creo que lo que verdaderamente marca una diferencia real entre ellos y los dems seres humanos, se fundamenta en la forma en que tratan a sus esposas, esposos, hijos y vecinos, y a los estudiantes dentro y fuera de los claustros y por ltimo, la conducta moral que son capaces de demostrar. El mundo no empeorara demasiado si el 95 % de los libros existentes no se hubiera escrito. Pero cada vez que una persona hace una obra bien, la vida de alguien se ilumina inevitablemente. "Wordsworth, hablando con entendimiento, expres que la mejor parte de la vida de un hombre se basa en las annimas y olvidadas obras de bien y de amor que ha hecho." Durante la ocupacin de Etiopa por las fuerzas italianas, los evanglicos tuvieron que sufrir una persecucin grave. Ya que las crceles carecan de aprovisionamiento para los prisioneros, la nica forma de poder alimentarse era gracias a la visitacin de conocidos y familiares. Los prisioneros cristianos fueron tan bien cuidados por los hermanos creyentes y los grupos de las iglesias que el sobrante de alimento pas a manos de los no creyentes, quienes con frecuencia fueron olvidados por conocidos y amigos. Este espontneo y silencioso testimonio de amor profundo, desconocido en muchos crculos de no-cristianos, hizo que muchos inconversos buscaran a los cristianos para saber ms sobre este nuevo camino. En consecuencia, tambin algunos prisioneros que aceptaron al Seor Jesucristo, luego de ser puestos en libertad, volvieron a sus hogares para buscar la iglesia evanglica ms cercana. Actualmente cada hijo de Dios necesita manifestar su amor compasivo prcticamente a los dems miembros del Cuerpo de Cristo. Descubrir cul es su don (o dones) segn Romanos 12 es de vital importancia. Ore fervorosamente por este material a fin de evaluar su posicin.
5. Evaluacin general: 5.1 Segn Marcos 5.19, por qu fue liberado el endemoniado gadareno?
5.2 Segn Mateo 23.23, a qu se compara la misericordia?
5.3 De acuerdo a Santiago 3.17, de qu es signo la misericordia?
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5.4 Segn Romanos 12.8, cmo ha de ser brindada la misericordia?
Alegra equivale a placer o gracia; es ser un rayo de luz en una sala de enfermos. Es probable que la exhortacin a la alegra acompae al don de la misericordia porque la base fuertemente emocional de este ltimo lo hace propenso a la melancola o a la depresin emocional. 5.5 EL BUEN SAMARITANO Lea Lucas 10.2937 y observe lo siguiente acerca del don de la misericordia en accin. Cmo respondi el samaritano a la desgracia de la vctima? (v. 33)
Cmo lo ayud? (v. 34)
De qu manera estuvo dispuesto a comprometerse? (v. 35)
G. EL DON DE FE
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1. DEFINICIN Fe, pistis. Conviccin, confianza, creencia, dependencia, integridad y persuasin. En el marco del NT, pistis es el principio divinamente implantado de confianza interior, seguridad y dependencia en Dios y en todo lo que l dice. Puede referirse al cuerpo de verdades en las que creemos (1 Ti 1.19), a la confianza bsica que depositamos en Dios para nuestra salvacin (Ef 2.8) o al poder dinmico que pone en marcha la energa contenida en las promesas de Dios. Como poder dinmico, la fe es agente de accin; es este aspecto el que mejor describe la manifestacin de 1 Corintios. 2. Caractersticas del Don de Fe: 2.1 2.2 Conviccin real de que Dios todo lo puede. Confianza plena en las promesas de Dios. Fe es aceptar la palabra de otro, entendindola y confiando que es honesto y por lo tanto que su palabra es veraz. El motivo bsico de toda fe es la autoridad (el derecho de ser credo) de aquel a quien se cree. Este reconocimiento de autoridad ocurre cuando se acepta que el o ella tiene conocimiento sobre lo que dice y posee integridad de manera que no engaa. Paciencia en esperar la respuesta de Dios al cumplimiento de sus promesas. Perseverancia en la labor emprendida aun cuando haya oposicin. La fe Soporta la esperanza. Las pruebas y las penas son inevitables en nuestra vida. En los minutos difciles de nuestra vida slo la fe puede dar al hombre las necesarias fuerzas espirituales. Mientras el hombre con una fe dbil a la hora de una desgracia pierde el nimo, se siente abatido, se queja, y se enfurece, el hombre creyente se dirige ms fuertemente a Dios en busca de ayuda. A los sentimientos tristes el creyente los rechaza con la esperanza en Dios, sabiendo que "el que creyere en l, no ser avergonzado" (Rom. 9:33). Las penas y las aflicciones en nuestra vida son tormentos, perodos de prueba de nuestra fe. Durante pocas de buen tiempo cada marinero puede tener un muy buen concepto de sus conocimientos del mar, pero solamente en tiempos de tormenta se manifiesta el navegante diestro. Al leer los libros de las Sagradas Escrituras o de la vida de los Santos, nos convencemos de que estos siervos de Dios hallaron la solidez de su fe ms en los tiempos de persecucin y sufrimientos que cuando su vida transcurra tranquilamente. El apstol Pablo menciona ejemplos de la fe de los hombres justos del Antiguo Testamento y se detiene precisamente en aquellos momentos de sus vidas cuando sufran persecuciones. Al final de los ejemplos presentados, el Apstol llega a la siguiente conclusin.Otros fueron atormentados, no aceptando el rescate, a fin de obtener mejor resurreccin. Otros experimentaron vituperios y azotes, y a ms de esto prisiones y crceles. Fueron apedreados, aserrados, puestos a prueba, muertos a filo de espada; anduvieron de ac para all cubiertos de pieles de ovejas y de cabras, pobres, angustiados, maltratados; de los cuales el mundo no era digno; errando por los desiertos, por los montes, por las cuevas y por las cavernas de la tierra" (Heb. 11:35-38). El Apstol Pablo ensea seguidamente: "Por tanto nosotros tambin teniendo en derredor nuestro tan grande nube de testigos, despojmonos de todo peso y del pecado que nos asedia y corramos con paciencia la carrera que tenemos por delante" (Heb. 12:1).
2.3 2.4
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Probablemente al lector no le es difcil concordar con que la fe ayuda al hombre a soportar valientemente las penas. Pero queda la pregunta: Por qu el Seor permite que los creyentes y los hombres justos sufran? A esta pregunta no es fcil contestar: "Quien ha medido el Espritu del Seor, que consejero lo ha instruido?" (Is. 40:13). El apstol Pablo escribe que "a los que aman a Dios, todas las cosas les ayudan a bien" (Rom. 8:28). "Todas las cosas," incluyendo tambin las penas y las aflicciones. En efecto, el apstol Pablo mismo, al verse sometido a grandes pruebas, iba tomando experiencia: "Por lo cual, por amor a Cristo me gozo en las debilidades, en afrentas, en necesidades, en persecuciones, en angustias; porque cuando soy dbil, entonces soy fuerte! Porque la fuerza de Dios se realiza en la debilidad" (2 Co. 12:10). Los sufrimientos convencen al ser humano de la inestabilidad de los bienes terrenales, nos recuerdan a un Dios liberador, a la vida eterna; nos ensean mansedumbre, desarrollan la valenta, y la constancia en el bien. Cuando el ser humano no tiene de dnde esperar ayuda, siente ms vivamente a Dios. Y al mismo tiempo, mientras exteriormente padece estrechez y sufrimientos, en el corazn recibe consuelo. Este sentimiento inmediato de Dios tiene influencia benefactora en la fe del ser humano. As pues, por misericordia de Dios, resulta que, en sntesis, por un lado, la fe ayuda al ser humano a sobrellevar los sufrimientos, y por otro lado los sufrimientos mismos ayudan en el fortalecimiento de la fe. Por eso los apstoles enseaban a los cristianos: "Hermanos mos, tened por sumo gozo cuando os hallis en diversas pruebas, sabiendo que la prueba de vuestra fe produce paciencia" (Stg. 1:2-3). Las Sagradas Escrituras comparan los sufrimientos con una llama que limpia el oro de las impurezas y lo hace ms valioso (1 Pedro 1:70). 2.5 Da pasos de accin sin saber el futuro, esperando la provisin de Dios. 2.6 Un Andar por fe y no por vista. La fe, ms que creer en algo que no vemos es creer en alguien que nos ha hablado. A Dios le debemos fe absoluta porque l tiene absoluto conocimiento y es absolutamente veraz. 2.7 Quien tiene el don de fe sabe que por encima de toda duda y preocupaciones de este mundo las enseanzas de la fe son las enseanzas de Dios y por lo tanto son ciertas y buenas. 2.8 El que tiene el don de Fe por lo general sus peticiones siempre son contestadas. 2.9 Usa la palabra fe ms que cualquier otro en la Biblia. 2.10 Capacidad de echar fuera demonios con rapidez. 3. Abusos del Don de Fe: 3.1 Al cristiano nunca le es lcita la negacin de la propia fe, ni directamente, por palabras, signos, gestos, escritos, ni indirectamente, por aquellas acciones que, sin indicar en s mismas oposicin a la fe, sin embargo, por las circunstancias en que se realizan, podran interpretarse as; esto ocurre tambin cuando un creyente niega con su conducta prctica la verdad en la que cree, o cuando con sus acciones (indiferencia, pecados personales) est negando la fe que dice profesar. No confesar la fe (ocultacin, negacin de la fe), contra la obligacin de acrecentarla (ignorancia religiosa) y de preservarla de los peligros. Tambin puede pecarse por omisin (por no cumplir el deber de confesarla externamente, por ignorancia de las verdades que deben creerse) y por actos contrarios a esa virtud (pecados de comisin).
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3.2 3.3
3.4
La credulidad temeraria o en la supersticin, cuando se cree en falsas devociones, en lugares pseudos- milagrosos, horscopos, etc.; tambin entran en este apartado la adivinacin y el espiritismo. Excluir el razonamiento lgico de la fe. Pero cuando decimos que la capacidad de creer es superior a los conocimientos fsicos no queremos decir que la fe excluya al pensamiento o al razonamiento lgico; por el contrario, segn el plan de Dios, todas las capacidades espirituales deben interactuar entre s. La verdadera fe no debe ser ciega, frvola y ligera. La ligereza en cuanto a la fe demuestra la pereza del alma, la ingenuidad de la mente. La inteligencia debe ayudar a diferenciar la verdad del engao. El estudio detallado de las verdades religiosas hacen la fe ms precisa y fundamentada. El Seor Jesucristo nunca exiga de sus seguidores una fe ciega, al contrario. l dijo a los judos: "Escudriad las escrituras porque ellas dan testimonio de m" (Jn. 5:39). Asimismo les propona a los incrdulos ahondar en sus milagros, dicindoles: "Aunque no me creis a m, creed a Mis obras." De la misma manera, los apstoles aconsejaban a los cristianos usar la inteligencia, ser prudentes, cautos en cuestiones de fe: "No creis a todo espritu, sino probad los espritus si son de Dios. Especialmente, los apstoles persuadan a sus seguidores y sucesores a seguir la sana doctrina y rechazando fbulas y fantasas humanas" (2 Tim. 1:13, 4:3). De esta manera vemos que no es correcto contraponer el razonamiento a la fe, ya que ambos son necesarios. La meta del razonamiento es investigar, probar, fundamentar. El razonamiento aleja a la fe del error y del engao, y a la gente la aleja del fanatismo. La fe se puede comparar con el motor de un carro, y el razonamiento con el volante: sin motor, el carro no se mueve de su lugar, y sin volante se estrella. La fe lleva al ser humano a un encuentro vivo con Dios en la oracin atenta y de corazn. Durante esta oracin el ser humano se relaciona con la todopoderosa fuerza divina y entonces, segn las palabras del Salvador, todo se hace posible para el creyente (Mt. 9:23). Por eso "Todo lo que pidieran en oracin con fe, lo recibirn," y aadi: "Si tuvieran fe como un grano de mostaza y le digan a un monte: muvase de aqu para all, y se moviera, y nada os ser imposible" (Mat. 21:22 y 17:20). En otras palabras, incluso la ms pequea fe puede hacer milagros, con tal que sea ntegra y viva como una semilla. Tener la fe en las fuerzas de uno mismo. Estn muy equivocados los representantes de las sectas que confunden la fe religiosa con simple autosugestin. Ellos ensean que hay que convencerse a s mismo acerca de lo que se quiera, por ejemplo su salud, la suerte, el bienestar, y que eso es suficiente para obtener todo bienestar. Una autosugestin as se parece a un juego de nios en el que los infantes imaginan que navegan por el mar estando sentados en el piso de su cuarto. Una fe as es un autoengao y es contraria al cristianismo. La fe acta no por la fuerza de la imaginacin ni por auto-hipnosis, sino por medio de la unin del ser humano con el manantial de toda vida y fuerza, de la unin con Dios. La fe es el recipiente del cual se extrae el agua, pero es necesario llegar a esta agua y sumergir el recipiente en ella. Es necesario usar prudentemente la poderosa fuerza de la fe. Cuando oremos debemos preocuparnos no tanto en persistir obstinadamente en nuestra peticin, sino en que Dios nos ilumine para comprender qu pedir. Pues la oracin no es slo nuestra palabra dirigida a Dios, sino especialmente nuestra conversacin con Dios. Y en una conversacin hay que saber escuchar. 29
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3.5
Envanecerse por su gran fe. A la luz de los relatos del Evangelio, vemos que la gente que se distingua por su gran fe, como por ejemplo los anteriormente mencionados: el soldado romano, la mujer cananea, los amigos del hombre postrado y otros, eran ajenos a cualquier exaltacin o nfasis. Al contrario, ellos eran gente muy humilde (Mt. 8:10, 15:2, 9:2). La combinacin de una fe fuerte con la humildad no es casualidad. El hombre que tiene una gran fe siente ms que otro cualquiera la grandeza y el poder de Dios. Y cuanto ms claramente siente esto, ms va a reconocer su debilidad, su miseria. Por eso los grandes hombres de Dios, como por ejemplo los profetas Moiss y Elas, los apstoles Pedro y Pablo y otros como ellos, siempre se distinguan por su gran humildad.
4. Observaciones: Pregunta: Qu diferencia hay entre don de fe, la fe salvadora y la fe como fruto del Espritu? La fe inicial de la salvacin se manifiesta en un corazn que cree que Dios levant a Jesucristo de entre los muertos para nuestra justificacin. Este inmediatamente se convierte en un corazn dispuesto a confesar fiel y constantemente que Jess es el Seor (Romanos 4:25; 10:9, 10). Por otra parte, la fe como fruto del Espritu es una demostracin de fidelidad a Dios y su Palabra junto con una actitud de completa obediencia y sumisin a su voluntad. En cambio, el don de fe que imparte y administra el Espritu Santo es una capacidad sobrenatural otorgada al creyente para satisfacer una necesidad o resolver una situacin de emergencia. El don de fe sirve para elevar la fe de la iglesia. Hay ocasiones en que se hace urgente que la congregacin haga uso de fe sobrenatural para resolver alguna necesidad de un creyente o de toda la asamblea. Quizs recuerde usted alguna ocasin en que el Espritu Santo us un testimonio, un canto, una oracin un mensaje para impartir fe sobrenatural Segn Jeremas 32.17, qu se puede confesar con confianza tomando como base este don? Nada hay difcil para Dios. El hizo los cielos y la tierra. En la epstola a los Hebreos (cap. 11) se da lo que podemos llamar una definicin de la fe, junto con una exgesis de cmo la vivan los protagonistas del Antiguo Testamento. "La fe (pistis) es la garanta (hypostasis) de lo que se espera, la prueba de las cosas que no se ven" (11, v.1). Literalmente la palabra griega hypostasis se traduce mejor por el trmino latino substancia. En este sentido la fe es lo que est debajo de (o subyace a) toda nuestra esperanza; se refiere fundamentalmente a lo que no se posee, pero que se espera. Siendo el principio de nuestra esperanza, nos capacita para saber que el mundo ha sido creado por la Palabra de Dios (11, v.3), y que Dios remunera a quienes le buscan (11, v.6). Tambin se repite un tema implcito en todo el Antiguo Testamento, el cual fundamenta la misma justificacin del hombre: sin la fe es imposible agradar a Dios (11, v.6). La manifestacin de fe es la habilidad espiritual otorgada de manera espontnea a fin de liberar la energa divina para cualquier accin o necesidad concreta; se debe diferenciar de la fe que lleva a salvacin, o de la fe cristiana en sentido general desarrollada mediante un diario andar con el Espritu.
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H. EL DON DE EVANGELISTA. Efesios 4:11
Ref. Bib: Ef 4:11. 1. Definicin: EVANGELISTA El que pregona las buenas nuevas de salvacin ( EVANGELIO), gua a los incrdulos al conocimiento del Seor y establece nuevas congregaciones. Todos los cristianos deben ser testigos de su fe (Hch 8.4), pero Cristo otorga el don de evangelista particularmente a algunos miembros de su Cuerpo. Ser evangelista es un don bien distinto de los dones de apstol, profeta, pastor y maestro, que puede ejercerse ante una multitud o individualmente (Ef 4.11). Pablo exhorta a Timoteo a hacer obra de evangelista (2 Ti 4.5). A FELIPE se le llama el evangelista (Hch 21.8) y se dan muestras de su trabajo en Hch 8.5, 12, 2640. Despus del siglo I, el trmino evangelista se aplicaba a los autores de los cuatro EVANGELIOS. EVANGELIO (transcripcin del sustantivo griego euangelion, buenas nuevas). Gozosa proclamacin de la actividad redentora de Dios en Cristo Jess para salvar al hombre de la esclavitud del pecado. En el Nuevo Testamento (griego) no solo se expresa en forma de sustantivo, sino tambin en forma verbal euanggelizo (proclamar o anunciar el evangelio). En la LXX solo aparece el verbo y su sentido es secular: traer buenas noticias (2 S 4.10; 1 R 1.42; Jer 20.15). Ms tarde su significado incluy el sentido religioso de proclamar la victoria de Dios sobre sus enemigos (Sal 40.10; 68.11), y el reino eterno de Dios (Is 40.9; 41.27; 51.16; 52.7). Las buenas nuevas anuncian al pueblo la presencia de Dios (cf. Is 40.9) para juicio y restauracin. Son tanto para judos como para gentiles (Is 40.5; 45.2325; 49.6; 51.4). Los mensajeros del evangelio son personas (Is 52.7; 61.1) y Dios acta en la proclamacin (55.11). Juan el Bautista comienza su ministerio proclamando las buenas nuevas (Lc 3.18; verbo) y, ms tarde, Jess predica el evangelio (Mr. 1.14; sustantivo). En ambos, el evangelio es la seal
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por excelencia de la llegada del Mesas (Mt 11.5 y Lc 4.18 que citan a Is 61.1). El Reino de Dios se hace presente en la tierra y Cristo predica y anuncia el evangelio (Lc 8.1). La iglesia primitiva hizo de la predicacin del evangelio a toda persona su deber principal (Hch 5.42; 8.12; 11.20; 14.7; 1 Co 1.17; Gl. 1.16). En el Antiguo Testamento, junto con la proclamacin del evangelio deben darse la justicia o justificacin (Sal 40.9), la salvacin y la paz (Is 52.7). En el Nuevo Testamento Cristo Jess es el evangelio mismo, y su obra hace real la salvacin, la justificacin y la paz para el mundo (Hch 10.36; Ro 1.16ss; Ef 2.17; 1 P 1.23ss). El contenido del evangelio permanece inalterable y absoluto, pero se sella con la muerte propiciatoria de Cristo (1 Co 15.14). Es el mensaje de reconciliacin con Dios y nosotros somos colaboradores en su proclamacin (2 Co 5.20s). En el juicio final, los hombres se juzgarn segn su respuesta al evangelio (2 Ts 1.8; 1 P 4.17). En la tradicin posterior de la Iglesia, la palabra escrita acerca de Jesucristo tambin lleg a constituir el evangelio. ( EVANGELIOS.) 2. Caractersticas del Don de Evangelista. 2.1 2.2 Pasin consumidora por los perdidos. Capacidad para guiar a una persona a Cristo utilizando cualquier pasaje de la Escritura. 2.3 Capacidad de presentar el evangelio de manera clara y sencilla. 2.4 Su mensaje es concreto basado en la persona y obra de Cristo. 2.5 Poder en la exposicin del mensaje. 2.6 Capacidad para motivar a otros a evangelizar. 2.7 Desarrollada conciencia de la responsabilidad de testificar. 2.8 Deseo de predicar el evangelio en lugares donde nunca se ha odo antes de l. 2.9 Coraje para predicar el evangelio en lugares hostiles. 2.10 Su tema favorito en cada mensaje es el Evangelio de nuestro Seor Jesucristo. 3. Abusos del Don de Evangelista. 3.1 3.2 No dar la gloria a Dios en la conversin de las almas. No testificar cuando el E.S lo est guiando a predicar a una persona o a un lugar particular. 3.3 Predicar el evangelio por ganancia deshonesta. 3.4 Predicar solo a aquellos que me simpatizan. 3.5 Diluir el mensaje del evangelio hacindolo tan sencillo que pierde su esencia. 3.6 Dejarse dominar por el miedo para testificar. 3.7 Juzgar a otros porque no ganan almas. 3.8 Confiado de su habilidad de testificar. 3.9 Arrancar decisiones en la evangelizacin. 3.10 Compartir experiencias ms que el mensaje del evangelio. 3.11 Predicar solamente del evangelio y no de las doctrinas fundamentales.
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I.
DON DE PASTOR. Efesios 4.11-16.
1. Definicin:
( (Del gr. poimen, el que apacienta). a. El Pastor se ocupa de alimentar, confortar, guiar, acompaar y ungir (Sal. 23; E J Jn. 10.716) a la grey. La imagen es tomada del AT (Jer. 2.8, et al.) y adoptada por el cristianismo (Jn. 21.1517). El vocablo poimn como ttulo oficial del encargado de la iglesia local slo aparece en Ef. 4.11. El Pastor es un lder religioso que comprende y cuida individualmente de su grey, y a quien ellos buscan para encontrar sanidad para sus almas. Los Pastores son ordenados a este ministerio cristiano con el fin de que traten con las necesidades espirituales de las personas, enseen y fortalezcan a los miembros de la iglesia, aconsejen y animen al crecimiento de cada uno de ellos en amor y servicio cristiano. El cuidado de las almas es el centro de la vocacin del Pastor cristiano. Segn Daniel D. Williams: La tarea pastoral, como la de todo ministro cristiano, es la de corresponder al maravilloso cuidado de Dios por el alma humana y compartir con otros el conocimiento que l tiene del poder salvador de Dios. Juan A. Mackay ha dicho: Otras religiones tienen sus profetas y sacerdotes, y hasta sus evangelistas, pero solamente la religin cristiana ha producido un orden de P Pastor . El Pastor cristiano, con su corazn de pastor de ovejas y su vocacin pastoral, es nico entre los funcionarios religiosos. b. Don del Espritu Santo (Ef. 4.11). Segn C. Peter Wagner, el don de pastor es la habilidad especial que Dios da a ciertos miembros del cuerpo de Cristo para asumir una responsabilidad personal de largo plazo por el bienestar espiritual de un grupo de creyentes. 6 2. Caractersticas del Don de Pastor: a. Capacidad para amar a las personas genuinamente.
g
r. griego. T Antiguo Testamento. 6 Deiros, Pablo Alberto: Diccionario Hispano-Americano De La Mision. Casilla, Argentina : COMIBAM Internacional, 1997
A
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b. Habilidad para predicar con claridad y poder del Espritu Santo. c. Capacidad para conocer el estado espiritual del creyente y motivarlo a dar el siguiente paso de crecimiento espiritual. d. Capacidad de dirigir y ser seguido por la multitud. e.
Abusos del don de pastor: . aconsejar otras ovejas de otro redil sin el consentimiento de su pastor.
Responsabilidades del pastor: Responsabilidades t buscar pastos: 1 Cr 4:3941; Sal 23:2; Eze 34:2, 1314 t suplir agua: Ge 29:28; Ex 2:16; Sal 23:2 t proteccin: 1 S 17:3436; Sal 23:4; Lc 2:8 t buscar lo perdido: Eze 34:16; Mt 18:1213 t hacer descansar: Sal 23:2; Cnt 1:7; Je 33:12 t conocer las ovejas: Jn 10:35 t cuidar lo herido: Mt 12:11 t cuidado general: Ge 31:3840; Sal 78:5253; Is 40:11; Je 31:107
VII. Descubrimiento de sus dones espirituales:

Referencia Bblica: Ro 12:3-8; 1 Co. 12: 4-27. Introduccin: Descubrir los dones que el Espritu Santo nos ha dado al momento de creer en el Seor Jess cmo Salvador personal requiere de nuestra parte mucha diligencia, disposicin y oracin. Sin embargo le presentare a continuacin cuatro pasos que debes observar para descubrir tu don espiritual. Para descubrir tus dones espirituales debes observar las siguientes F: 1.- Funcin Ro. 12:4-5. 1.1 El Ejemplo de un recin nacido: Cuando un nio nace, no sabe coordinar sus miembros y desconoce la funcin de cada uno de ellos. As tambin nosotros, con el ejercicio desarrollamos nuestras habilidades motrices. Para descubrir sus dones y desarrollar sus habilidades ud. Debe involucrarse en su iglesia local y probar en diferentes ministerios. Todos tenemos una funcin en el cuerpo de Cristo. Ningn miembro del cuerpo se mueve si la cabeza no lo autoriza: Dios es la cabeza de la iglesia y el nos ha capacitado y nos manda a cumplir nuestra funcin en su cuerpo. Dios ha puesto lideres en la iglesia para organizar y guiar su cuerpo busque a
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LBLA Indice De Topicos. electronic ed. La Habra, CA : Foundation Publications, Inc., 2000 34
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su pastor y manifieste su deseo de descubrir su don espiritual. El con gusto le guiar para que Ud. Se desarrolle como un miembro sano. 2. Fervor: 2.1 2.2 El gozo en el servicio: Servir a Dios trae mucho gozo. Este es el resultado de una vida de obediencia. El gozo en el Don: Este tipo de gozo se experimenta cuando funcionamos en el rea del don que poseemos. Es un deseo ardiente de estar all. Nada produce mayor deseo y gozo que ser utilizado por Dios en esa rea.
3. Facilidad: 3.1 Es ms fcil agarrar un objeto con las manos que con los pies. Son miembros diseados y capacitados para realizar diferentes actividades. Cuando uno funciona en el don que se le ha otorgado realiza con naturalidad y destreza las habilidades que Dios le ha dado.
4. Frutos: 4.1 4.2 Dios nos usa y se ven resultados. Todos trabajamos en la obra del Seor y tendremos recompensa. Pero cuando uno ejerce su don espiritual hay poder de Dios edificando su iglesia a travs de sus siervos. Dios es quien merece toda la gloria.
VIII. Discutiendo los Dones Temporales:

A. Don de Ciencia:
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CUESTIONARIO PARA DESCUBRIR MIS DONES

Muy poco Muchsi mo
Poco
Regular
Mucho
1.- Soy capaz de organizar ideas, tareas, personas y tiempo para el servicio cristiano 2.- El Espritu Santo me ha ayudado a animar a la gente a vivir una verdadera vida cristiana. 3.- Me gusta hablar de Jess a los que no le conocen 4.- Me da gusto proveer alojamiento y no me siento molesto por huspedes inesperados 5.- Tomo seriamente las peticiones de oracin de otros y sigo orando por ellos. 6.- Puedo motivar a grupos a alcanzar objetivos bblicos Especficos 7.- Tengo la habilidad de mostrar compasin por medio de hechos que realizo con amor y bondad 8.- He rogado que la obra de Dios prospere tanto en la Iglesia como en el mundo. 9.- Me gusta hacer cosas que ayuden a otros a servir efectivamente. 10.- He tenido la responsabilidad de animar a otros creyentes en su vida espiritual, con buenos resultados. 11.- Entienden bien la leccin los alumnos (sean adultos o nios) cuando yo la enseo 12.- Me gusta planear actividades en las cuales otras personas estn involucradas 13.- Soy sensible a las personas que sufren y que tienen problemas, me gusta ayudarles a ver las respuestas de Dios a los problemas de la vida 14.- Me gustara poder compartir el evangelio libre y eficazmente con personas no creyentes. 15.- Soy sensible a los actos de amabilidad que hacen sentir a huspedes y a extranjeros. 16.- Soy sensible a las peticiones de otros y procuro apoyarlos en oracin. 17.- Tengo el deseo de ayudar, dirigir y guiar a personas que desean tener un ministerio importante en la iglesia. 18.- Me gustara ayudar a los que tienen debilidades mentales y fsicas.
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19.- Tengo un discernimiento espiritual de las escrituras y s relacionarlas a personas y/o cosas, y por eso me gusta compartir o ensear la Palabra de Dios 20.- Soy sensible a las necesidades de otros y estoy dispuesto a darles ayuda 21.- Estoy preocupado por ver si se llenan las necesidades espirituales de los creyentes y estoy dispuesto a involucrarme personalmente en tareas de discipulado y ministerio 22.- Me gusta ayudar a la gente a entender las cosas de Dios 23.- Soy capaz de hacer planes eficaces para alcanzar metas 24.- He animado a la gente de la comunidad cristiana a amar y hacer buenas obras 25.- Dios me ha usado para guiar a otros a crecer en Cristo como su Salvador 26 Tengo la habilidad de ayudar a extranjeros a sentirse como en casa tanto en mi propio hogar como en la Iglesia. 27.- Oro por otros porque reconozco que la eficacia de su ministerio depende de mis oraciones 28.- Me gusta ayudar a otros a alcanzas sus metas y guiarlos para que crezcan espiritualmente 29.- Me gusta trabajar con personas que sufren de problemas fsicos, mentales y emocionales. 30.- He proclamado mensajes urgentes y prcticos de la Palabra de Dios a los perdidos 31.- Me gusta trabajar en cosas pequeas para ayudar al desarrollo del Cuerpo de Cristo. 32.- Cuando veo una persona descarriada me siento responsable de su bienestar. 33.- Puedo ensear de una manera sencilla, para que tanto los nios como los adultos entiendan la leccin. 34.- Me gustara supervisar un programa o ministerio en la Iglesia. 35.- Yo creo que las personas llegarn a la madurez espiritual por medio del Consejo e instruccin de la Palabra. 36.- Siento una carga por amigos y conocidos que no creen en Cristo. 37.- Soy ms atento a las necesidades de otros que a las mas. 38.- Tengo la conviccin de que Dios obra en respuesta a las oraciones, y quiero ser usado para ayudar a otros por medio de mis oraciones. 39.- Si tuviera la oportunidad, me gustara guiar, dirigir y motivar a otros en algn aspecto de la obra de Dios. 40.- Cuando miro la miseria humana no me repugna sino ms bien me estimula a encontrar la manera de expresar el amor de Dios a los que sufren. 41.- Si tuviera oportunidad, me gustara ser un predicador de la Palabra de Dios.
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42.- Me gusta por naturaleza hacer trabajos que ayudan a otros a realizar efectivamente sus propias tareas. 43.- Siento en m una inquietud pastoral cuando me entero de cristianos que necesitan consejo espiritual. 44.- Reconozco en seguida cuando alguien (nio o adulto) no ha entendido claramente la leccin. 45.- Poseo el sentido de delegar tareas importantes a las personas indicadas en el tiempo oportuno. 46.- Estoy feliz cuando las personas que necesitan consuelo, consolacin, nimo y consejo vienen a buscarme a m. 47.-Soy capaz de compartir el evangelio, de tal manera que sea claro y significativo para personas no creyentes 48.- Mi casa siempre est disponible para los que necesita hospedaje. 49.- Son consciente de ministrar a otros mientras oro por ellos 50.- He aceptado las responsabilidades de un lder y he tenido xito en guiar al grupo hacia su meta. 51.- Las visitas que hago son de ayuda espiritual a los enfermos, invlidos y reclusos. 52.- Dios me ha usado para desarrollar, animar y fortalecer a otros creyentes, hablndoles de la Biblia. 53.- Encuentro frecuentemente maneras prcticas de ayudar a otros y recibo satisfaccin al hacerlo. 54.- El Seor me ha usado para cuidar, guiar e instruir a otros creyentes hacia la madurez espiritual. 55.- Puedo captar la atencin y el inters de la gente a quien enseo. 56.- Soy capaz de saber cmo y cundo los proyectos y trabajos deben estar mejor organizados. 57.- Estoy dispuesto a dedicar tiempo cada semana para aconsejar a otros. 58.- Puedo sentir cuando una persona no conoce a Cristo y eso me da dolor. 59.- Tengo un aprecio genuino para cada husped en mi casa. 60.- Puedo sentir rpidamente cuando un grupo, del cual soy miembro, est perdiendo el tiempo, y quiero hacer algo para cambiarlo. 61.- Me sentira gozosos si alguien me pidiera ser su compaero de oracin para su ministerio. 62.- Tengo la habilidad de saber cuando las personas sufren de una manera u otra. 63.- Yo creo que ms creyentes deben involucrarse en discusiones y acciones acerca de las cuestiones morales de hoy, como el aborto, el libertinaje sexual, el racismo, etc. 64.- Me gustara tener ms oportunidad de ayudar a otros en sus ministerios.
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65.- Me gustara poder capacitar a los creyentes para la obra en sus ministerios. 66.-Me emociona aumentar mis conocimientos de la Palabra de Dios. 67. Me gusta ensear de manera sistemtica la palabra de Dios. 68. Me gusta trabajar sin que nadie ms lo sepa y encargarme de todos los detalles. 69. Normalmente, tomo control de cualquier situacin y me gusta asumir el papel de lder. 70. Cuando estoy en un grupo, trato de involucrar los que estn solos y ellos se involucran gustosamente. 71. Tengo la habilidad de reconocer necesidades y suplirlas de manera efectiva. 72. Tengo la habilidad de organizar ideas, gente, y proyectos para lograr una meta. 73. Me gusta ayudar a los dems. 74. Me gusta donar dinero a los necesitan ayuda. 75. Me gusta visitar a la gente en los hospitales, los que no pueden salir de sus casas, y los que viven en hogares de ancianos. 76. Me gusta aconsejar a los dems. 77. Tengo la habilidad de estudiar bien la fe, y luego compartirla con los dems. 78. Disfruto cada da de mi vida. 79. Otros me respetan en los asuntos espirituales. 80. Puedo manejar bien los asuntos financieros. 81. Me gusta pasar tiempo con los que no son cristianos para as compartir la fe con ellos 82. Normalmente, tomo control de cualquier situacin y me gusta asumir el papel de lder. 83. Cuando estoy en un grupo, trato de involucrar los que estn solos y ellos se involucran gustosamente. 84. Tengo la habilidad de reconocer necesidades y suplirlas de manera efectiva. 85. Tengo la habilidad de organizar ideas, gente, y proyectos para lograr una meta. 86. Me gusta ayudar a los dems. 87. Me gusta donar dinero a los necesitan ayuda.
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88. Me gusta visitar a la gente en los hospitales, los que no pueden salir de sus casas, y los que viven en hogares de ancianos. 89. Me gusta aconsejar a los dems. 90. Tengo la habilidad de estudiar bien la fe, y luego compartirla con los dems. 91. Disfruto cada da de mi vida. 92. Otros me respetan en los asuntos espirituales. 93. Puedo manejar bien los asuntos financieros. 94. Me gusta pasar tiempo con los que no son cristianos para as compartir la fe con ellos 95. Me gustara ayudar al pastor u otros lderes de la iglesia para que ellos puedan tener ms tiempo libre. 96. No me molesta pedir ayuda de los dems por el bien de la iglesia. 97. Me gusta tener huspedes en mi casa y hacerlos sentir cmodos. 98. Me gusta servir a los dems, no importa que tan pequea la tarea. 99. Soy una persona muy organizada que logra sus metas por medio de planes detallados. 100. Muchas veces me pongo a lograr los proyectos a que los dems no se atreven, y normalmente todo sale bien. 101. Me gusta orar por los que estn enfermos, con la esperanza que Dios les vaya a sanar. 102. Con gusto ofrendo dinero a la iglesia. 103. Siento compasin por los que estn adoloridos y solos, y me gusta pasar tiempo con ellos para hacerles sentir mejor. 104. En cierta ocasin, creo que Dios me dio la fortaleza de escoger entre varias opciones complejas cuando nadie ms sabia que hacer. 105. Me gusta estudiar las preguntas ms difciles sobre la Doctrina, y encuentro las respuestas ms rpido que los dems. 106. Mucha gente me cuenta sus problemas, y yo les aconsejo.
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107. Cuando una pregunta sobre la fe se sugiere, me siento motivado de encontrar una respuesta. 108. Me gusta dedicar mis ratos libres para ayudar a los dems. 109. Me gustara encargarme de un proyecto especial para la iglesia. 110. Puedo ver como las cosas van a salir al largo plazo y me gusta organizar todo para poder lograr un reto especial. 111. Me parece fcil compartir mi fe con los dems 112. Creo que orar es la actividad ms importante para la gente cristiana. 113. Me gusta aliviar los dems de tareas pequeas para que ellos se puedan dedicar a otras cosas ms difciles. 114. Puedo guiar y manejar bien un grupo de gente hacia el logro de una meta especial. 115. Me gusta conocer a los recin llegados de otros pases y presentarlos al grupo. 116. Puedo asignar tareas a los dems. 117. Mucha gente confa en m y me hablan de sus problemas personales. 118. A pesar de la gravidez de la situacin, confo en Dios. 119. Me gusta servir a los dems. 120. Me siento cmodo al estar frente de grupos en pblico. 121. Me siento bien cuando puedo hacer algo para los dems. 122. No me molestara hacer sacrificios por el bien de la iglesia y de los pobres. 123. Quiero hacer todo lo posible para ayudar a los dems, aunque sea necesario hacer sacrificios (tiempo, dinero, cosas materiales, etc.). 124. Mucha gente me busca para que yo les d consejos cuando no saben que hacer. 125. Tengo la habilidad de buscar informacin de varias fuentes y as obtener una respuesta concreta a cualquier pregunta y aprender ms sobre el tema.
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126. Siento que poda motivar a los dems a aceptar la fe sin criticarlos. 127. Los dems me escuchan y me gusta ensearles de la fe. 128. Me gusta trabajar con los jvenes y ayudarlos a crecer bien como deberan. 129. Tengo la habilidad de manejar bien asuntos financieros y establecer cuales son mis prioridades. 130. Me gusta compartir la fe e invitar a los dems a asistir a los eventos de la iglesia. 131. Dios ha respondido a mis oraciones para los dems. 132. Me gusta ayudar a los dems a lograr sus retos y no necesito mucha atencin pblica. 133. Los dems respetan mi opinin y cuando decido algo, me siguen. 134. Me gusta ofrecerles la bienvenida a los que visitan la iglesia. 135. Me gusta ayudar a los dems con sus necesidades y siento que he logrado algo cuando las puedo solucionar. 136. Me siento cmodo haciendo decisiones a pesar de situaciones estresantes. 137. Me gusta contribuir al futuro de la iglesia y trabajar para lograr retos por su bien. 138. Me llevo bien con los dems. 139. Me siento cmodo al hablar frente de grupos de gente en lugares pblicos. 140. La Biblia me parece importante. 141. Muchas veces prefiero donar dinero sin que nadie ms sepa y en cambio no espero nada. 142. Cuando alguien comenta de una persona que no puede pagar las cuentas de luz o agua, hago todo lo posible para ayudar. 143. Entiendo pasajes bblicos complejos y se las puedo explicar bien a los dems. 144. Mucha gente me cuenta cosas que no contaran a nadie ms y s escuchar bien de una manera
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comprensiva. 145. Me gusta pasar tiempo con grupos de gente. 146. Me gusta ayudar a los adolescentes que luchan contra los vicios populares en la vida moderna, y creo que les puedo guiar hacia una relacin espiritual con Dios. 147. Me encantara tener la oportunidad de compartir la fe con los dems. 148. Puedo motivar a los dems. 149. Sientes la necesidad de llevar a todas las naciones y pueblos la palabra de Dios? 150. Te agradan los grupos pequeos? 151. Sientes que Dios quiere usarte en muchos lugares? 152. Esta en tu animo siempre ayudar a aquellos que se encuentran en necesidad? 153. Cuando hablas con una persona puedes detectar rpidamente la necesidad? 154. Sientes alegra ayudando? 155. Sin darte cuenta te ves involucrado ayudando sin pensarlo antes? 156. Tienes facilidad para conocer a las personas rpidamente? 157. Has experimentado alguna vez que puedes darte cuenta las intenciones de las personas? 158. Es claro en tu vida que las personas actan influenciada por espritus malos, puedes darte cuenta en estos casos? 159. Frente a los que padecen enfermedades tienes el deseo de orar por ellos para que se sanen? 160. Cuando oras por un enfermo tienes suficiente fe para esto? 161. Al orar por los enfermos estas dispuesto/a a reconocer la voluntad de Dios, para que lo sane o no? 162. Oraste por algn enfermo alguna vez? 163. Frente a una persona que no conoces sientes el fuerte deseo de hablarle de Cristo? 164. Te preocupa mucho la salvacin de las personas? 165. Tienes facilidad para entrar en temas religiosos? 166. Conoces el plan de salvacin claramente o te gustara conocerlo? 167. Puedes escuchar a las personas en sus necesidades con toda paciencia? 168 Puedes decir las cosas de forma amorosa sin lastimar a quien te est oyendo?
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169. Cuando alguien se encuentra en pecado, te sientes capaz de exhortarlo y recordando que tu tambin eres pecador? 170. Sientes amor extremo por los que estn en pecado y el deseo de ayudarlos? 171. Al leer Hebreos 11:1 Es, pues, la fe la certeza de lo que se espera, la conviccin de lo que no se ve. Es la fe para ti un arma que puedes usar en todo momento? 172. Luego de orar por alguien o por algo puedes descansar confiadamente, sabiendo que esto ser? 173. Si oras y no hay respuesta como esperabas, te desanimas rpidamente? 174. Hay una gran responsabilidad de tu parte por las cosas, del reino de Dios? 175. Piensas que todo lo relacionado a la iglesia debe hacerse eficazmente, o lo mejor que se pueda? 176. Las finanzas de la Iglesia son tan importantes de atenderlas convenientemente como las tuyas propias? 177. Crees que se debe invertir en las cosas del reino un poco? 178. Te gusta ensear a otros con toda paciencia? 179. Te parece muy importante la capacitacin en la Iglesia, tanto que siempre estas pensando que hacer al respecto? 180. Puedes trabajar con nios y ensearles? 181. Cuando alguien esta en gran necesidad, puedes ayudarlo a pesar de que sea su culpa por lo que esta pasando? 182. Sientes amor extremo por el que sufre? 183. Eres sensible frente al dolor ajeno? 184. Estas dispuesto a orar por milagros, sabiendo que tendrs respuesta? 185. Te interesa la investigacin y dedicas tiempo a esto? 186. Adquieres conocimientos fcilmente? 187. Experimentas que tus palabras ayudan a los que en un momento las necesitan? 188. A veces no puedes explicar como sali ese pensamiento de tu cabeza, con tanta sabidura? 189. Te preocupa cuando algn hermano no va a la Iglesia? 190. Sientes responsabilidad por los que se alejan de los caminos del Seor? 191.Puedes notar cuando alguien esta con dificultades? 192. Puedes intermediar frente al problema de dos hermanos? 193. Te sientes bien cuando estas dirigiendo un grupo?
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194. Eres espontneo y exteriorizas tus sentimientos ante las personas? 195. Crees que la oracin es un ministerio para ti? 196. El servir a los hermanos y en el templo es algo en lo que encuentras alegra? 197. Si alguien necesita ayuda es algo irresistible para ti? 198. Puedes ayudar a otros incluso abandonando tus propias necesidades, sin sentirte mal por esto? 199. Te gusta preparar las cosas en el templo antes que la reunin comience? 200. El servicio implica alegra y gozo, crees que esto se aplica a tu vida?
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Enfoque Biblico de los

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I. Definicin de los dones espirituales.

Nuevo Diccionario Bblico Certeza.

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III. Distinciones generales de los dones espirituales:

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IV. Divisin de los dones espirituales:

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Pastores-Maestros. Presidir o administrar. Discernimiento de espritu.

VI. Descripcin de los dones espirituales:

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4.2 Gayo 3 Jn 5 4.3 Epafrodito

16.3: Hch. 18.2. 9

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El Don de Enseanza o Maestro.

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3.7 3.8 3.9 3.10 3.11

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3.5 3.6 3.7 3.8

Segn Hechos 14.22, cul es otra de esas reas?

Hechos 15.39 con Colosenses 4.10

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D. El Don de Dar o Repartir.

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F. EL QUE HACE MISERICORDIA

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5.2 Segn Mateo 23.23, a qu se compara la misericordia?

5.3 De acuerdo a Santiago 3.17, de qu es signo la misericordia?

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5.4 Segn Romanos 12.8, cmo ha de ser brindada la misericordia?

Cmo lo ayud? (v. 34)

De qu manera estuvo dispuesto a comprometerse? (v. 35)

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H. EL DON DE EVANGELISTA. Efesios 4:11

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DON DE PASTOR. Efesios 4.11-16.

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VII. Descubrimiento de sus dones espirituales:

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VIII. Discutiendo los Dones Temporales:

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CUESTIONARIO PARA DESCUBRIR MIS DONES

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