Vez

Flix Miriam Grupo 3318 La pintura paleocristiana La pintura paleocristiana o latino-cristiana se desarroll durante el Imperio romano, por lo que puede considerarse cronolgicamente dentro de la pintura romana; sin embargo, por su temtica y caractersticas, supone la iniciacin de la pintura medieval. Siendo Roma, el centro del cristianismo ya desde los comienzos de la Iglesia es fcil deducir que deba ser romano el arte de que se sirvieron los cristianos en los primero siglos para la manifestacin de sus ideales. Para ello, adoptaron la pintura con preferencia a la escultura por ser aqulla de ms fcil ejecucin y por ofrecer menos semejanza con los dolos del paganismo. Durante los primeros siglos se ocup el pincel cristiano en decoraciones y pinturas simblicas ms que en verdaderas imgenes veneradas siguiendo la disciplina del arcano o del secreto que vedaba la Daniel en el foso de los leones manifestacin pblica de algunas verdades catlicas y que lleg (Catacumba de San Calixto) hasta suprimir la representacin de toda imagen cuando las circunstancias lo exigieron como aparece por el famoso canon del Concilio de Elvira o Ilberis. La pintura paleocristiana se extiende hasta el siglo VI en que comienza el estilo bizantino. Con las influencias de ste se forma en Occidente el latino-bizantino que se llama romnico desde el siglo XI. Pero en la segunda mitad del siglo XIII surge la restauracin italiana con maneras que se dicen gticas para transformarse en perfecto renacimiento con mayor belleza de formas a partir del siglo XV. Los jvenes en el horno de Babilonia (Catacumba de Santa Priscila) Dentro del perodo paleocristiano cabe mencionar en primer lugar los frescos de las catacumbas y desde la paz de Constantino sus composiciones al mosaico y tambin el fresco de las baslicas. Unas y otras ofrecen un altsimo valor por parte de la idea que envuelven aunque por su tcnica y ejecucin artstica disten generalmente de ser modelos. Los asuntos de las composiciones pictricas siempre sencillas en las catacumbas son por lo comn bblicos ya histricos ya simblicos y rarsima vez se observa que se tome como smbolo algn motivo pagano a pesar de que los primitivos artistas debieron poseer una cultura Jons en el Mar naturalmente pagana y vivan en medio del paganismo que (Catacumba de los Santos Marcelino y Pedro) les suministraba formas y emblemas para revestir los nuevos conceptos cristianos. Con todo, apenas se halla otro motivo mitolgico que el de Orfeo amansando a las fieras, el cual, por otra parte, se armoniza con el vaticinio de Isaas que anunci al

Salvador del mundo bajo un apecto semejante (Isaas, c. XI, 6). La tcnica y las formas de las pinturas paleo-cristianas son en su aspecto material propias del estilo romano decadente, tanto mejores o de sabor ms clsico cuanto ms antiguas. Pero como los artistas no se preocupaban sino por la idea, resultan poco estticas sus labores y se presentan muy sobrias en el colorido. Sin embargo, se transparenta en las figuras la sencillez, la naturalidad y candor de los primitivos fieles y an la paz de sus almas en medio de las persecuciones sin que llegue a reflejarse temor alguno por stas. La pintura puramente decorativa se compone de motivos geomtricos, de follaje y avecillas y geniecillos recordando a menudo las decora- ciones pompeyanas del mejor gusto. En cuanto al simbo- Adn y Eva (Catacumba de los lismo cristiano que se Santos Marcelino y Pedro) manifiesta en dichas pinturas es de notar que debe su origen por lo menos al siglo II. Se extiende o desarrolla en el siglo siguiente y tiende a cesar desde el triunfo de Constantino, al mismo tiempo que va desapareciendo la disciplina del arcano la cual termina en el siglo VI. Las ms importantes y celebradas pinturas de las catacumbas se hallan en las de Santa Priscila donde se reconoce la primera imagen de la Santsima Virgen con el Nio y en las de san Calixto sobre todo en la bveda Adn y Eva con Can y Abel de la cripta de Santa Cecilia y en las conocidas Cmaras (Catacumba de la Va Latina) de los sacramentos. En los mosaicos cristianos se sigui la tcnica romana como en la pintura usando con preferencia como material los cubillos de vidrio coloreado y a veces dorado en la superficie visible y como hubiera de colocarse en lo alto de los muros interiores de las iglesias, se empleaban fragmentos de tamao algo mayor que en los del paganismo. Aunque el estilo de las figuras es romano, se dibujan estas con el pasar del tiempo cada vez ms rgidas y montonas sujetndose a convencionalismos y forzada asimetra. Pero, en cambio, destaca en los nuevos tipos la verdadera inspiracin cristiana y se manifiesta en la composicin artstica mayor unidad, amplitud y grandiosidad que en las obras primitivas. Los asuntos ms comnmente representados se refieren a la grandeza de Jesucristo, oficios de la Virgen y de los Apstoles, escenas o smbolos del Apocalipsis, existencia y superioridad de la Iglesia, etc. El fondo sobre el cual se destacan las figuras suele ser azul y el plano o terreno sobre Cristo Alfa y Omega (Catacumba de Santa Domitila) el que aparentan elevarse o estar apoyadas se presenta en forma de nubes o de un prado verde adornado con flores y animalillos.