Mauricio Javier Campos

Los masones entre el plpito y el patbulo

Dedicado a las hnas.. y hnos.. uruguayos.

ndice Captulo 1 La rebelin de Orwell en el ministerio del gran hermano tuerto: Memorias, cartas y documentos de la Masonera Uruguaya contra la G. L. de Inglaterra. Captulo 2 La ltima cena de los masones del Ro de La Plata en conflicto con los sucesores de Enrique VIII. Captulo 3 Entre el plpito y el patbulo: Los masones de Sudamrica clavados a la Biblia del imperio ingls.

Captulo 1 La rebelin de Orwell en el ministerio del gran hermano tuerto: Memorias, cartas y documentos de la Masonera Uruguaya contra la G. L. de Inglaterra

"La famosa frase "El Gran Hermano est vigilndote" pas a significar todo aquello que era demasiado grande para que un individuo pudiera controlarlo". Isaac Asimov, 1980. * Dicen que en el pas de los ciegos el tuerto es rey. O no, segn la visin que refleja el final del cuento de H. G. Wells, titulado precisamente En el pas de los ciegos, y donde estos se cobran su bien merecido tributo ante la soberbia del tuerto cuyo slo ojo no todo lo ve. El mito del hroe nos cuenta, por ejemplo, que Ulises acab con un cclope en el transcurso de su regreso a casa, despus de la guerra de Troya. La historia masnica registra la experiencia del Gran Oriente de Francia nacido en 1773, una Obediencia ms antigua, como bien sealan los investigadores Mximo Caldern y Ricardo Polo, que la Gran Logia Unida de Inglaterra creada en 1813. En 1877-78 esta ltima intenta desacreditar al Gran Oriente por haber eliminado de sus Logias la Biblia y la invocacin al Gran Arquitecto del Universo, quitndole el reconocimiento. La Gran Logia Unida de Inglaterra se torn ms dogmtica con el tiempo y as, la historia, ya casi olvidada hoy, se repite una vez ms en 1950. En esta ocasin la vctima ser la Gran Logia del Uruguay.
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A continuacin reproduzco las memorias, cartas y documentos, de notable riqueza testimonial, que intercambiaron las Grandes Logias del Uruguay y de Inglaterra, correspondencia y papeles de los cuales se hizo eco el Gran Oriente Federal Argentino - G.. O.. F.. A.. (1935-1957), que se cuenta entre las Potencias liberales ms importantes de la primera parte del siglo XX a nivel mundial y que acudi en apoyo de los hermanos uruguayos. Estos textos sirven para comprender, en la voz de sus propios protagonistas, sin filtros y en el contexto de su poca, el causal de la mayor problemtica que aqueja a la Masonera -an hoy- desde su nacimiento en los tiempos modernos. Hay cosas no expresadas y que el lector criterioso y atento sabr desentraar, aqu se ve reflejado el espritu que anim a la Primera Conferencia Interamericana de la Francmasonera Simblica que dio origen a la Confederacin Masnica Interamericana y cuyos ideales primigenios han sido retomados por nuevas organizaciones como C.I.M.A.S. o la C.O.M.A.M. Memorial de la Gran Logia de la Masonera Uruguaya (1950) 1 Retiro de reconocimiento "La Gran Maestra de la Gran Logia se siente obligada a llevar a conocimiento de todos los Hh.. que, como consecuencia de las resoluciones tomadas en la Primera Conferencia Interamericana de la Francmasonera Simblica, realizada el 14 de abril de 1947, en Montevideo, la Gran Logia Unida de Inglaterra nos ha notificado que, desde el da 6 de septiembre de 1950, quedaba sin efecto por su parte, el reconocimiento de nuestra entidad masnica. Para ilustrar debidamente a los Hh.. trataremos de historiar lo ocurrido: daremos comienzo a esta breve historia dando la nmina de las 51 (sic) Potencias Masnicas concurrentes a la Conferencia de Montevideo: Gran Logia de la Masonera Argentina, Gran Oriente Federal Argentino, Gran Logia de Bolivia, Gran Logia de Ro de Janeiro,

Gran Oriente del Estado de Ro de Janeiro, Gran Oriente del Brasil, Gran Logia de Minas Geraes, Gran Logia de Pernambuco, Gran Logia de Par, Gran Logia de Cear, Gran Logia de Baha, Gran Logia de San Pablo, Gran Logia de Ro Grande del Sur, Gran Logia de Parahiba, Gran Logia de Colombia, Gran Logia de Chile, Gran Logia de Ecuador, Gran Logia Valle de Mxico, Gran Logia de Nuevo Len, Gran Logia Occidental Mexicana, Gran Logia de Baja California, Gran Logia Unida La Oriental Peninsular, Gran Logia Guadalupe Victoria, Gran Logia Benito Jurez, Gran Logia del Estado de Oaxaca, Gran Logia de Estado Restauracin, Gran Logia de Hidalgo, Gran Logia El Potos, Gran Logia de Chiapas, Gran Logia Unida Mexicana, Gran Logia Campeche, Gran Logia de Tamaulipas, Gran Logia Cuscatln, Gran Logia de Panam, Gran Logia de Costa Rica, Gran Logia de Guatemala, Gran Logia de Honduras, Gran Logia del Paraguay, Gran Logia del Per, Gran Logia Soberana de Puerto Rico, Gran Logia de los EE. UU. de Venezuela, Gran Logia de la Masonera del Uruguay, y en calidad de observadores: Gran Logia de Panam y Grande Oriente Espaol en Exilio". 2 Juicios sobre la Conferencia "A continuacin transcribimos un editorial de la Revista Masnica de Chile, correspondiente a los meses de abril y mayo de 1948: "Un ideal realizado: La Conferencia de Montevideo y la Confederacin Masnica Interamericana de la Francmasonera Simblica". Todos los poderes masnicos han buscado, desde los tiempos ms remotos, lo espiritual y la armona en la ms estrecha comprensin de todos los pueblos del Universo. Conferencias y Conventos Masnicos han buscado esta unin para conjugar el verbo de la fraternidad de los Hombres, todos iguales, sin distincin de razas y creencias. Pero, el correr del tiempo, la configuracin geogrfica, las diferencias idiomticas y los hechos punibles que han separado a los

hombres en guerras de exterminio, han sido factores que siempre nos han alejado de nuestros propios ideales de armona y de sentimientos fraternales, y lo poco realizado es siempre la etapa inicial de este eterno movimiento en marcha. La Gran Logia del Uruguay, la Gran Logia de la Masonera Argentina y la Gran Logia de Chile, el da 17 de octubre de 1943, firman y remiten un mensaje a la Francmasonera Universal, pesando la trascendencia por que atraviesa la Humanidad e invitan a todos los Gobiernos de la Masonera Simblica a participar con ellas en sus propsitos de accin en defensa de los postulados de Libertad, Igualdad, Fraternidad. Aos ms tarde, el da 14 de abril de 1947 -Da de las Amricas- se renen, en la ciudad de Montevideo, la totalidad de las Potencias Masnicas de Amrica, en la histrica Conferencia en la que se planifican los Postulados de Personalidad, del Derecho Masnico Comn y los conceptos ms elevados para estructurar la Francmasonera Universal. En la Conferencia de Montevideo, en debates de gran trascendencia, se echan las bases fundamentales en las que descansar para siempre la unidad y la universalidad de la Orden Francmasnica en todos los pueblos del Orbe. Resultado de estas deliberaciones es la Confederacin Masnica Interamericana, organismo relacionador y ejecutivo de todas las Grandes Logias de Amrica, primer paso adelantado hacia la Francmasonera Universal. La Confederacin Masnica Interamericana tiene, pues, una enorme y trascendental misin que cumplir; es ella la herramienta realizadora de la Conferencia de Montevideo; es la mano sembradora que arroja la semilla de la comprensin en el hondo surco abierto de la Fraternidad; es ella el fermento y la levadura que har realidad los bellos postulados de la Conferencia, que busca los nuevos horizontes de la armona y de la paz de los pueblos, por su progreso y por la felicidad de todos los hombres.

La Conferencia de las Grandes Logias de Amrica tiene indicado su camino y el sendero que debe recorrer en busca de un mundo mejor que todos anhelamos. Por la Comprensin Fraternal, la Liberacin Humanitaria. Por la Cultura y el Universalismo. Bella misin que debe cumplir". 3 Conclusiones de la Primera Conferencia Interamericana de la Francmasonera Simblica - Montevideo "Primer tema: Principios generales para la estructuracin de la Francmasonera Universal. 1) La Francmasonera es un movimiento filosfico activo, universalista y humanitario, en el que caben todas las orientaciones y criterios que tienen por objeto el mejoramiento material y moral de la humanidad, sobre el respeto del postulado de la personalidad. 2) La Francmasonera no es un rgano de ningn partido ni agrupacin social y afirma su propsito de estudiar e impulsar, al margen y por encima de todos aquellos, los problemas referentes a la vida humana, para asegurar la paz, la justicia y la fraternidad entre los hombres y los pueblos, sin diferenciacin alguna de raza o nacionalidad. 3) La Francmasonera reconoce la posibilidad del mejoramiento indefinido del hombre y la humanidad, en un Principio Superior Ideal que denomina Grande Arquitecto del Universo. Tal reconocimiento de un Principio Originario y de una causa primera deja a cada uno de los masones sus puntos de vista particulares sobre la naturaleza del mismo, abstenindose de todo acto confesional. Por tanto no prohibe ni impone a sus miembros, ninguna conviccin religiosa y rechaza toda afirmacin dogmtica y todo fanatismo. 4) La Francmasonera establece el trabajo como uno de los deberes y uno de los derechos del hombre y los exige a sus adeptos como contribucin indispensable al mejoramiento de la colectividad.

Propugna y defiende los principios de Libertad, Igualdad, Fraternidad, y, en consecuencia, combate la explotacin del hombre por el hombre, los privilegios y la intolerancia. Segundo tema: Fundamento de un derecho masnico interpotencial. 1) Las Potencias que aspiren a mantenerse dentro de un rgimen jurdico de relacin, debern cumplir y respetar los siguientes requisitos mnimos: a) Regularidad de origen: esto es, cada Potencia deber haber sido regularmente establecida por una Potencia debidamente reconocida o por tres o ms Logias debidamente constitudas, en territorio no ocupado; b) Reconocimiento de un Principio Superior o Ideal, generalmente designado con la denominacin de Gran Arquitecto del Universo; c) Integracin exclusiva de la Fraternidad por Hombres Libres; d) Jurisdiccin exclusiva sobre los Tres Grados Simblicos, sin compartir su Gobierno con ningn otro Organismo de Grado Filosfico; e) Uso en los Trabajos de las Tres Grandes Luces de la Francmasonera: Volumen de la Ley Sagrada o Moral, Escuadra y Comps; f) Reconocimiento de los Antiguos Usos y Costumbres y de la frmula de Tolerancia exteriorizada en la Constitucin de 1723. Omitimos, por el momento, la transcripcin de los temas tercero, cuarto y quinto de la Conferencia de Montevideo, en los que se puntualizaran arreglos sobre democracia, poltica, laicismo, educacin, separacin de la Iglesia y del Estado, etc., para no alargar demasiado este informe y pasamos a historiar concretamente la actitud de la Gran Logia Unida de Inglaterra".

4 Actitudes de la Gran Logia de Inglaterra "Con fecha 4 de mayo de 1948 se recibi de dicha Gran Logia la siguiente plancha: Querido seor y Respetable Hermano: Nuestro Departamento de Propsitos Generales ha tenido oportunidad recientemente de considerar un reporte sobre una Conferencia Masnica Latino Americana, efectuada en el Gran Templo de Montevideo, en abril de 1947, en el cual lamentamos encontrar que fue integrada por representantes de un nmero de cuerpos con los cuales la Gran Logia de Inglaterra no tiene relaciones y a los que no le ha otorgado el reconocimiento de regulares. Muchas de las recomendaciones y decisiones hechas en la Conferencia no estn de acuerdo con los Principios, tales como son entendidos y practicados por la Gran Logia de Inglaterra y aquellas Grandes Logias que son reconocidas por ella, y con las cuales desea permanecer en asociacin. Deseo, adems, preguntaros cual es la intencin de vuestra Gran Logia, para proceder de acuerdo a las declaraciones hechas en la Conferencia y permanecer en asociacin con todos los cuerpos representados en ella. Fraternalmente vuestro, Sidney A. White, Gran Secretario. Contestacin a la nota precedente: Al Gran Secretario de la Gran Logia Unida de Inglaterra: Respetable Hermano Sidney A. White - Londres. Muy querido hermano: Me es grato acusar recibo a vuestra estimada plancha, por la que peds informes relativos al uso del volumen de la Ley Sagrada o Moral en los Trabajos de nuestra Gran Logia. Contestando muy gustosos sobre el punto sometido a nuestra aclaracin, debo expresaros, querido hermano, que la Masonera del

Uruguay, desde la poca de su fundacin, ha cumplido estrictamente con los preceptos contenidos en el captulo "De lo que concierne a Dios y a la Religin" de la Gran Constitucin de Anderson. Dentro de ese espritu de amplia tolerancia que emana del referido enunciado y conforme a los fines perseguidos por el mismo, en el sentido de afianzar los vnculos fraternales entre los masones, sean ellos librepensadores o creyentes, es que nuestra Gran Logia ha permitido considerar como Volumen de la Ley Sagrada o Moral tambin al Libro que rige sus actos masnicos y que contiene los Principios Fundamentales de la Institucin que, el nefito, en el instante solemne de su iniciacin, jura y promete respetar y cumplir. Sin embargo, varias Logias de nuestra Obediencia usan la Biblia sobre el Ara y nuestras autoridades, colocndose en una posicin de absoluta prescindencia en definiciones religiosas (tal como lo establecen las Grandes Constituciones) acepta con profundo respeto esta interpretacin en todo su sentido simblico y moral, sin que por ello signifique un contenido dogmtico. De acuerdo con estas tendencias e interpretaciones y en el afn de procurar un equilibrio armnico de opiniones y unidad de propsitos, es que, desde el 14 de abril de 1947, reunidos en Montevideo 51 Gobiernos Simblicos del Continente Americano, incluyeron entre los requisitos mnimos indispensables para el rgimen jurdico de relacin de Potencias Masnicas, el de uso en los trabajos de las Tres Grandes Luces de la Masonera: Volumen de la Ley Sagrada o Moral, Escuadra y Comps. Ahora bien, como no nos indicis concretamente cul es el volumen que a vuestro juicio debe considerarse como tal y suponiendo que os refers a la Biblia, me permito rogaros tengis a bien ilustrarme en virtud de qu Congreso, Convento, Autoridad o Convenio se ha dispuesto la obligatoriedad de su uso especfico en los Trabajos Masnicos. Con tal motivo, y en espera de vuestras autorizadas instrucciones, recibid, querido hermano, las expresiones de mi mayor afecto

fraternal. Luis M. Limido, Secretario de Relaciones. 5 Otro escrito de la Gran Logia de Inglaterra "En estos ltimos das recibimos de la Gran Logia de Inglaterra un escrito que transcribimos a continuacin y que, bajo el epgrafe de: Lo que es la Francmasonera segn el espritu de los fundadores del ao 1717, dice: Masn es una palabra inglesa. Significa albail-constructor que trabaja en piedra y cemento. La Masonera Operativa naci entre estos albailes de Europa en la Edad Media, bajo los auspicios de los sacerdotes de la Iglesia Catlica de Roma. Haba tres clases de masones: los albailes obreros (Compaeros), los albailes constructores (Maestros o Patrones) y los albailes arquitectos. Los Aprendices albailes eran muchachos contratados por los patrones por perodos de 7 aos, para trabajar sin sueldo bajo las rdenes de los Patrones y Compaeros, siendo la obligacin del patrn de proveerlo de alojamiento, comida y ropa y ensearles el modo y pericia del trabajo de albailera. Los Masones Operativos llamaban Logia al Taller donde trabajaban y los nicos Maestros eran los patrones a quienes pertenecan esos Talleres. Entre estos masones de la Edad Media fue que naci en Inglaterra una Fraternidad para su propia defensa y esta Fraternidad formulaba ciertas reglas y Constituciones a las que cada masn tuvo que conformarse. Estas Constituciones tenan, como base fundamental y esencial, la creencia en Dios. La creencia de que Dios era el Padre de Todos los Hombres y que por ser todos hijos de Dios, todos lo hombres eran hermanos, y tenan el deber de ayudarse unos a otros cuando haba necesidad. En el siglo XVII algunos hombres de ciencia y de inteligencia encontraron en los principios de los masones algo muy atrayente y

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solicitaron entrada a sus Logias y Misterios. Como desde algn tiempo ya, los masones haban admitido a personas no albailes en la Fraternidad (tales como los arquitectos y propietarios para quienes haban trabajado) en calidad de Miembros Aceptados, tambin fueron admitidos aquellos hombres que solicitaron su admisin, tales como Elas Ashmole, etc. Eventualmente, en el ao 1717, el nmero de estos miembros aceptados haba crecido tanto y las obras de construccin haban disminudo de tal manera que el nmero de masones operativos era muy reducido, que aquellos tomaron a su cargo y control la organizacin masnica, formando la Primera Gran Logia de Londres y estableciendo la Masonera tal como la tenemos hoy da, sobre la base original de la Masonera de los albailes de la Edad Media, y con los mismos fundamentos y principios, es decir: exigieron que todo hombre que solicitara la entrada en la Masonera, deba profesar: 1) La creencia en la existencia de un Ser Supremo: Dios, invisible, espiritual y Todopoderoso; 2) La creencia de que Dios es el Padre de Todos los Hombres; 3) La creencia de que, por ser todos hijos del mismo Padre, Dios, todos los hombres son hermanos. Estos fundadores de la Masonera Simblica no permitieron ninguna tolerancia ni libre pensamiento sobre estas creencias , ni en el ms mnimo grado, y un hombre librepensador a quien no se conformaba con estas creencias no puede ser masn. Estos fundamentos rigen hoy da en la Masonera Internacional. La Masonera no es un movimiento filosfico, admitiendo toda orientacin y criterio, no es una asociacin entre hombres para ayuda mutua y humanitaria. No es tan sencillo. Existen miles de organizaciones y asociaciones de carcter caritativo y que se dedican a obras humanitarias, pero no son organizaciones o asociaciones masnicas, aunque algunas de ellas se llamen con nombres de

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naturaleza masnica. La Masonera verdadera es un sistema de moralidad, un culto, para conservar y difundir la creencia en la existencia de Dios, de los otros puntos o creencias arriba mencionados, para ayudar a sus miembros con el fin de regular sus vidas y conductas de acuerdo con los principios de su propia Religin, sea cual sea esta, cristianismo, budismo, mahometanismo, pero tiene que ser una religin monotesta que exije la creencia en Dios como el Ser Supremo y tiene que ser una religin que tenga un Libro Sagrado sobre el cual el iniciado pueda prestar su juramento a la Orden Masnica. As, para ingresar a la Masonera verdadera y original un hombre tiene que conformarse a estas condiciones: de tener la creencia en Dios y tener una religin monotesta con un Libro de la Ley Sagrada. No se admite ningn Libro de la Ley Moral como sustituto del Libro de la Religin. Y ningn hombre sin religin de tal carcter puede ser masn, por bueno que sea. La Masonera es un culto fundado con base religiosa y no admite libre pensadores y ateos, por buenos que sean su moralidad y conducta. Ellos pueden entrar en otras sociedades humanitarias, pero no pueden entrar en la Masonera Universal que exige las creencias arriba indicadas. Para evitar compromisos de cualquier naturaleza los fundadores de la masonera Universal y Original en 1717 tomaron una resolucin, que existe hasta hoy da, que dice claramente: Que no est dentro del poder de ningn hombre ni grupo de hombres, ni potencia, de cambiar o introducir compromisos o modificaciones en estos principios fundamentales de la Masonera, los Landmarks, es decir, modificacin en las creencias exigidas ni en los principios establecidos. As que, hasta el fin del mundo, no se pueden introducir modificaciones en los principios y fundamentos de la Masonera Original sin cesar de ser Masonera. Y en la Masonera pura y original no se admite la ms mnima tolerancia en las creencias con relacin al Ser Supremo, Dios, ni se admite que nadie tenga poder de hacer o introducir tal tolerancia. El credo es estricto y estrecho y absolutamente rgido, en este aspecto, desde el ao 1717 hasta hoy da y no se puede cambiarlo sin dejar de ser masn. En esta aspecto la Masonera original y verdadera es dura y

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es inflexible. Hay muchos hombres bonsimos y humanitarios, quienes no van a conformarse con un rgimen tan inflexible. No vamos a tener ningn argumento ni diferencia con ellos. Respetamos sus opiniones. nicamente no pueden entrar tales hombres en nuestra Orden Masnica, por buenos que sean. La Masonera no es para todos. Es para hombres buenos, pero no para todos los hombres buenos, solamente para aquellos que se conforman con las exigencias de la Masonera. Si una Potencia Masnica hace modificaciones o compromisos o introduce tolerancia en las creencias fundamentales, esta Potencia automticamente deja de ser masnica, como pas con el Gran Oriente de Francia en 1878. El Gran Oriente de Francia no es ms Potencia masnica desde 1878 y contina as hasta hoy da, sin ningn reconocimiento de las otras Potencias Masnicas Regulares del mundo. El Gran Oriente de Francia es sencillamente hoy da una asociacin fraternal que contina usando los toques y palabras masnicas, pero no es ms una Potencia Masnica. Es una lstima. A este Cdigo Masnico de Principios y Creencias, tan estrecho, tan rgido e inflexible, se han adherido las Grandes Logias de: Inglaterra, Escocia, Irlanda, Suecia, Dinamarca, Finlandia, Blgica, las 49 Grandes Logias de los EE. UU. de Norte Amrica, las 4 Grandes Logias de Canad, la Gran Logia Suiza Alpina, las 4 Grandes Logias de Sudfrica, las 6 Grandes Logias de Australia, las Grandes Logias de Chile, Colombia, Argentina, Nueva Zelandia y las Logias de la India, Egipto, Palestina, Arabia y Turqua y tambin las Grandes Logias de Alemania, hasta que fueron suprimidas por Hitler. As que, entre 80 y 90 Grandes Logias del mundo, con ms o menos 5.000.000 de HH.. masones, adhieren a estas creencias y exigencias y este Cdigo inflexible de la Masonera. Solamente el Gran Oriente de Francia, en Europa; el Gran Oriente Federal Argentino, la Gran Logia del Uruguay y posiblemente otras Grandes Logias en otras partes de la Amrica Latina han adoptado

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modificaciones a este Cdigo Masnico. Puede ser que cinco millones de masones estn equivocados y unos 300.000 en Francia y Sud Amrica tengan razn? La Gran Logia de Inglaterra y todas las 80 o ms Grandes Logias arriba mencionadas no desean imponerse sobre nadie. No exigen tampoco que nadie acepte lo que ellas exigen. Solamente se reservan el derecho de seguir con las Constituciones Originales de la Masonera sin modificacin ni tolerancia alguna y tambin se reservan el derecho de no reconocer como Potencia Masnica regular y verdadera a las organizaciones masnicas que no estn conformes en adoptar el mismo Cdigo o que introducen modificaciones en aquel Cdigo original. La Sagrada Biblia no es un libro de la Iglesia Catlica. Es un libro de la Religin Cristiana que contiene toda la historia masnica anotada en sus pginas. La Biblia es el Libro de la Ley Sagrada que es obligatorio tener abierto en toda Logia masnica en un pas cristiano. Como es el Libro de la Historia Masnica del cual se han extrado todas las palabras secretas masnicas, debe ser obligatorio tenerlo presente y abierto en la Logia. Todo Supremo Consejo del Grado 33 usa la Biblia y reconoce la Biblia como algo esencial. Por eso es sumamente raro que pueda haber Grandes Logias que no la usen". 6 Fragmentos de otras cartas de la Gran Logia de Inglaterra "Transcribimos a continuacin (...) este texto, intitulado Propsitos y Relaciones de la Orden (...) redactado en los siguientes trminos: 1) De tiempo en tiempo la Gran Logia Unida de Inglaterra ha credo deseable poner al da los propsitos de la Franc-Masonera, tal como son practicados en su jurisdiccin desde que esta Gran Logia est organizada como Cuerpo desde 1717, y tambin definir los Principios de Gobierno y sus Relaciones con otras Grandes Logias con las cuales est en fraternal acuerdo.

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2) En vista de sugestiones que ha recibido y textos recientemente difundidos, que han torcido y oscurecido los verdaderos objetivos de la Franc-Masonera, es necesario enfatizar una vez ms ciertos Principios Fundamentales de la Orden. 3) (...) El masn para ser admitido en las Logias debe creer en el Supremo Hacedor. Esto es esencial y no admite transacciones. 4) La Biblia referida a los francmasones como Volumen de la Ley Sagrada, est siempre abierta en la Logias. A cada candidato se le obliga a tomar su Obligacin (Jurar) en ese libro o en el volumen por el cual es ayudado en su particular creencia, para impartir santidad a la promesa o juramento que realiza. 5) A cada uno y a todos los francmasones les est prohibido estrictamente cualquier acto que pueda tender a subvertir la paz y buen orden de la sociedad; debe obediencia a la ley de cada Estado en el cual reside y nunca debe ser remiso en las obligaciones para el soberano de su tierra natal. 6) Estamos informados que vuestras Logias ya no tienen abierto el Libro de la Ley Sagrada, a menos que, especficamente, sea requerido y tambin nos han dicho que Ustedes no tienen oraciones en la Franc-Masonera uruguaya. Vamos a practicar ahora un breve estudio comparativo: interesa a esta altura de las transcripciones, analizar las aspiraciones de nuestra entidad masnica, de la Conferencia Latino Americana y de la Masonera en general, con los Propsitos y Relaciones de la Gran Logia Unida de Inglaterra. Y para ese estudio, en lo que hace a Inglaterra, transcribimos prrafos de un escrito titulado Lo que es la Franc-Masonera segn un criterio de los fundadores del ao 1717, prrafos 7 y 12: La creencia en la existencia de un Ser Supremo -Dios- invisible, espiritual y Todopoderoso (...) La masonera verdadera es un sistema de moralidad, un culto, etc. Inexacto. Basta para constatar esa inexactitud con ojear la Gran Constitucin de la Gran Logia Unida de Inglaterra, conocida tambin por los Landmarks o Cartas de Anderson.

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Prrafos 19 y 20: Solamente el Gran Oriente de Francia, el Gran Oriente Federal Argentino y la Gran Logia de Uruguay, y, posiblemente, otras Grandes Logias en otras partes de America Latina, han adoptado modificaciones a este Cdigo Masnico (...) Puede ser que cinco millones estn equivocados y unos 300.000 en Francia y Sud America tengan razn? Recordemos que Galileo Galilei sostuvo y demostr, a despecho de las llamadas Sagradas Escrituras, del Papa Bonifacio VIII y de todos los telogos de la poca, es decir, a despecho del nmero, la rotacin de la Tierra. Ello evidenci claramente que no siempre la razn est con las mayoras. Numeral 5: A cada uno y a todos los francmasones les est prohibido estrictamente cualquier acto que pueda tender a subvertir la paz y buen orden de la sociedad; debe obediencia a la ley de cada Estado en el cual reside y nunca debe ser remiso en las obligaciones para el soberano de su tierra natal. Bien, la Masonera, desde su aparicin, ha sido excomulgada por tres distintos Papas y ha sido y es perseguida por los tiranos, pues an se fusilan masones en Europa. Si todas las entidades masnicas del mundo fueran cortadas por el patrn de la Gran Logia de Inglaterra, los tiranos haran propaganda para que todos los ciudadanos se convirtieran a la Masonera, pues para adormecer a los pueblos (que es el desideratum de todos los totalitarismos) no habra mejor narctico que las prcticas masnicas. A la objecin de que no tenemos oraciones en nuestra Obediencia, contestamos: efectivamente, no las tenemos, ningn principio masnico lo impone. Practicarlas sera, por otra parte, violentar la conciencia de nuestro pueblo masnico". 7 De otra carta de la Gran Logia de Inglaterra "Ahora bien; poco despus de haber recibido el escrito Lo que es la Franc-Masonera, etc., recibimos la carta que transcribimos a continuacin: Al Resp.. H.. Francisco M. Pucci. Gran Secretario de la Gran Logia del Uruguay.

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Querido seor y Resp.. H..: Tengo que informar a Ud. que, en la Comunicacin Trimestral de la Gran Logia Unida de Inglaterra, ocurrida el 6 del presente, se tom por unanimidad la siguiente resolucin: Que, en vista de que la Gran Logia del Uruguay no est de acuerdo con los principios bsicos de la Franc-Masonera, por cuyo sostn ha luchado siempre la Gran Logia de Inglaterra en su historia, el reconocimiento para esa Gran Logia queda sin efecto. Desde el 6 de setiembre de 1950 pues, todas las relaciones con nuestras respectivas jurisdicciones han cesado y quedan sin efecto nuestros Grandes Representantes en sus cargos. Vuestro sincero y freternal Sidney A. White, Gran Secretario. Ante la plancha de Inglaterra la Gran Maestra convoc a los ex Grandes Maestros de la Gran Logia, a quienes expuso con amplitud el problema planteado. Luego de un extenso cambio de opiniones y de su estudio minucioso de la primera Gran Constitucin de la Gran Logia de Inglaterra y de los antecedentes del Convento de Lausana de 1875, se resolvi: acusarle recibo de la nota que nos enviara dicha Gran Logia". 8 Texto de la plancha enviada por la Gran Logia del Uruguay "Setiembre 30 de 1950. Al Resp.. H.. Sidney A. White. Gran Secretario de la Gran Logia Unida de Inglaterra. Estimado seor y venerable H..: Acuso recibo a vuestra plancha del 7 de setiembre del ao en curso, en la que tenis a bien informarnos que, por resolucin tomada por esa Gran Logia el da 6 de setiembre, ha quedado sin efecto el reconocimiento que, desde larga data, otorgaba la entidad masnica de la que sois digno representante, a la Gran Logia del Uruguay. Confesamos sinceramente que lamentamos vuestra resolucin, no tanto por lo que ella significa en s, sino por los vnculos fraternales que, hasta hoy, nos han unido a las Logias de vuestra Obediencia, Acacia y Silver River, con cuyos componentes hemos compartido

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horas de dolor cuando vuestro pas asumi gallardamente la defensa de la libertad del mundo, como de alegra, cuando la civilizacin triunf sobre la barbarie. Identificados con todos y cada uno de aquellos queridos hermanos, hemos fraternizado siempre en nuestros Trabajos, sin que nos preocupara en lo ms mnimo el derecho de extraterritorialidad y sin que nuestros buenos hermanos britnicos, en sus visitas, dejaran de encontrar en su lugar la Biblia, colocada por los hh.. de nuestra Obed.. en aras de nuestra tolerancia masnica. Por eso, repetimos, vuestra resolucin constituye un rudo golpe. Deseamos informaros tambin, pues, que por intermedio de un h.. de nuestra Obed.. que visit vuestra Gran Logia, hemos recibido un escrito en el cual, al mismo tiempo que hacis un poco de historia masnica, nos ilustris con ciertas obligaciones inherentes a los masones. Debemos confesaros que, a pesar de creernos bien empapados en lo que a historia masnica se refiere, no conocamos las obligaciones a que hacis referencia en vuestro escrito y ajustbamos nuestra accin masnica al contexto de las llamadas Cartas de Anderson, que me permitir transcribir: Antiguas Leyes Fundamentales o Reglas para los Franc-Masones, sacadas de los antiguos documentos de las Logias de Ultramar, de Inglaterra, de Escocia y de Irlanda, para uso de las Logias de Londres, las cuales deben leerse siempre que un nuevo masn sea recibido y siempre que el Maestro lo ordene. Recopiladas por el H.. J. Payne, revisadas y aadidas por el H.. (sic) James Anderson. De lo que concierne a Dios y la Religin: Un masn est obligado por vocacin a practicar la religin moral, y si en realidad comprende todo el alcance de sus deberes, no podr convertirse nunca en un estpido ateo ni en un hombre inmoral. Por ms que en los antiguos tiempos todo masn estuviese obligado a practicar la religin del pas en que se encontrara, cualquiera que esta fuera, se ha encontrado ms oportuno no imponerle ms religin que aquella acerca de la que estn

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conformes todos los hombres y dejarle la ms absoluta libertad en cuanto a sus opiniones personales. Esta religin consiste en ser hombre bueno y leal, es decir: hombre de honor y de probidad, cualquiera que sean sus convicciones. De este modo se lograr convertir a la Masonera en un centro de unidad y un medio de establecer relacin amistosa entre gentes que, fuera de ella, hubieran permanecido constantemente separadas unas de otras. Como se podr apreciar, estas leyes no imponen ms obligacin que la enunciada. Leyes que consideramos de gran tolerancia, si consideraamos que el H.. (sic) Anderson era un predicador evanglico de la Corte Inglesa (sic). Pero hay algo ms y muy fundamental que robustece nuestra tesis. En el ao 1875 se rene en Lausana un Convento o Congreso de Supremos Consejos, y en l el Supremo Consejo de Inglaterra estaba dignamente representado por los RResp.. HH.. J. Montagu, J. Hamilton y H. D. Sandeman. En el discurso del Gran Orador, en la primera sesin, se vierten entre otros, los siguiente conceptos: La Masonera ha tomado por tarea iluminar a la humanidad. Qu peds para el nefito? La Luz. S, la luz, para disipar las tinieblas que esparcen por el globo esos hombres que han hecho de la religin misma un instrumento para dividir a los hombres y pesar en sus conciencias (...) Transcribimos la declaracin de Principios: 1) La Franc-Masonera proclama como ha proclamado desde su origen, la existencia de un Principio Creador bajo el nombre del Gran Arquitecto del Universo. 2) No impone ninguna traba a la libre investigacin de la verdad, y es para garantir a todos esa libertad, que exige de todos la tolerancia. 3) La Franc-Masonera est pues abierta a todos los hombres, de todas las nacionaliades, de todas las razas y de todas las creencias.

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4) Prohbe en sus Talleres toda discusin poltica o religiosa, acoge a todos los profanos cualquiera sean sus opiniones polticas o religiosas, siempre que sean libres y de buenas costumbres. 5) La Franc-masonera tiene por fin luchar contra la ignorancia, bajo toda forma; es una escuela mutua cuyo programa se resume as: obedecer las leyes de su pas, vivir segn el honor, practicar la justicia, amar a sus semejantes, trabajar sin descanso en bien de la humanidad por su emancipacin progresista y pacfica. Y por ltimo, transcribimos el Manifiesto del Convento de Lausana, de setiembre de 1875: Desde hace largo tiempo, y sobre todo en estos ltimos tiempos, la Masonera ha sido objeto de los ataques ms insidiosos. En el momento en que el Convento, despus del exmen ms atento de las Antiguas Constituciones, conservando con religioso respeto las sabias disposiciones que la protegen y la perpetan, libera a la Masonera de trabas y quiere hacerla penetrar de ms en ms en el soplo de libertad que mira a nuestra poca; en el momento en que sanciona sobre bases inquebrantables una ntima alianza entre los masones del mundo entero, el Convento no puede disolverse sin responder con una brillante manifestacin a deplorables calumnias y enrgicos anatemas. Ante todo, a los hombres que, para presentarse a la Franc-Masonera, quieren conocer sus Principios, ella los proclama con la precedente Declaracin, que es su programa oficial y cuyas expresiones han sido aprobadas en el Convento. He aqu lo que la Franc-masonera adopta y hace adoptar a aquellos que tienen el deseo de pertenecer a la familia masnica. Pero al lado de esta Declaracin de Principios, el Convento tiene la necesidad de proclamar las Doctrinas sobre las que se apoya la Masonera; quiere que cada uno las conozca. Para elevar al hombre ante sus propios ojos, para hacerle digno de su misin sobre la Tierra, la Masonera sienta como Principio que el Creador Supremo ha

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dado al hombre, como el bien ms precioso, la Libertad, patrimonio de toda la humanidad, luz del cielo que ningn poder tiene derecho de extinguir ni de amortiguar y que es la fuente de los sentimientos de honor y de dignidad. Desde la preparacin al primer grado, hasta la obtencin del grado ms elevado, la primera condicin, sin la cual nada se acuerda al aspirante, es una reputacin de probidad y honor intachables. A los hombres para los cuales la Religin es el consuelo supremo la masonera les dice: cultivad sin obstculos vuestra religin, seguid las inspiraciones de vuestra conciencia: la Franc-Masonera no es una religin, ella no tiene culto, ella tambin quiere la instruccin laica y su doctrina est completamente encerrada en esta preciosa prescripcin: Ama a tu prjimo. A los que con tanta razn tomen las discusiones polticas (...) Sed para tu Patria un servidor fiel y abnegado, no tiene que darnos ninguna cuenta. El amor a la Patria concuerda, desde luego, tambin, con las prcticas de todas las virtudes. Francmasones de todas las comarcas, de todos los pases, he aqu los preceptos, he aqu las leyes de la Franc-Masonera, he aqu sus Misterios. Contra ella quedan impotentes los esfuerzos de la calumnia y sus injurias quedarn sin eco: marchando pacficamente, victoria en victoria la FrancMasonera extender da a da su accin moral y civilizadora. Hasta aqu la transcripcin de los antecedentes del Convento de Lausana de 1875. Se podr argir que un Convento de Supremos Consejos corresponde exclusivamente al Rito Escocs Antiguo y Aceptado y que la Gran Logia de Inglaterra practica el Rito de York, pero si alegara esto nos permitiramos preguntar: dnde queda la unidad masnica? De cualquier manera, pensamos que la Gran Logia de Inglaterra se extralimita al afirmar enfticamente en el escrito que nos remitiera que la Masonera es un culto. Venerable hermano, por lo expuesto, tengo el honor de expresaros

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que nos mantenemos en nuestra posicin y que la resolucin de vuestra Gran Logia, que nos comunicis en vuestra estimada plancha, nuestra circunspeccin masnica nos impide calificarla en sus precisos trminos, pero dejamos constancia que no obedece a ningn canon masnico. Vuestro y sincero y fraternal: Luis M. Limido, Secr.." 9 Palabras finales "A todos los HH.. de la Obed.. Se ha consumado un hecho que fatalmente tena que producirse en el momento en que una entidad masnica, velando por los fueros de sus Principios, bregara para que la Masonera fuera una herramienta til para el triunfo de sus postulados; la Masonera Uruguaya, que siempre se ha sentido consustanciada con la Masonera de los enciclopedistas franceses, de los gestores de la Gran Revolucin que abatiera a la Reyeca de origen divino y el feudalismo, y proclamaron los Derechos del Hombre y los Principios de Libertad, Igualdad, Fraternidad, no pudo nunca resignarse a ser una institucin esttica y contemplativa, dedicada a difundir la creencia en Dios (sentimiento que respetamos profundamente, pero que no compartimos en Masonera). Nuestra Masonera vislumbr con la realizacin de la Conferencia Interamericana, una era de trabajo y desde que ella tuvo lugar se forz por realizar las aspiraciones que dicha Conferencia insert en el Cuarto Tema (Nota: entre otros, laicismo, separacin de la Iglesia y del Estado, etc.). Reputamos que podemos seguir colaborando con la entidades que nos acompaaron y que se solidarizaron con nosotros al aprobar las conclusiones de dicha Conferencia, ms si por una aberracin que descartamos, no ocurriera as y perdiramos la correspondencia que mantenemos regularmente con entidades hermanas, la Gran Masonera os invita a recordar que la nica obra que ha dado prestigio a la Masonera y que an atrae a ella a los hombres amantes de la libertad, la forjaron, sin preoccuparse de reconocimientos, un conjunto de masones de la talla de Miranda, San Martn, OHiggins,

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Garibaldi, Mazzini, Jurez y Mart. A nosotros, con nuestros postulados como bandera, nos corresponde luchar para ser en lo ntimo fuerza decisiva que permita a nuestro pas seguir siendo el asilo de los perseguidos y la avanzada de la libertad, para que, cuando presenciemos un caso como el del hermaano israelita, que en la Tenida en homenaje a Artigas nos diga no haber conocido la libertad hasta que estuvo en nuestro pas, besando, en gesto emotivo, el suelo del Templo, o aquel otro del Sr. Jos Antonio de Aguirre (ex Presidente de Euzkadi) que al cruzar el puente del Yaguarn y pisar tierra uruguaya exclam descubierto y conmovido: Bendita seas, tierra de libertad!, podamos decirnos: que los masones uruguayos no habremos construido un Templo Simblico dedicado a los Dioses, pero estamos tranquilos, pues hemos coadyuvado en la medida de nuestras fuerzas a que nuestro pas sea un enorme Templo alzado a la libertad y solidaridad humanas". Referencias George Orwell era el seudnimo del escritor britnico Eric Arthur Blair (1903 - 1950), autor de Rebelin en la granja y 1984, entre otros libros. Verbum, Cuarta poca, Ao XVI N 34, Buenos Aires, Nov - Dic de 1950.

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Captulo 2 La ltima cena de los masones del Ro de La Plata en conflicto con los sucesores de Enrique VIII

"Turfstica: El caballo de Enrique VIII se impone por varias cabezas". Del libro de cuentos Gring, Po XII, Lutero y las moscas, etc. * En 1950 la Gran Logia Unida de Inglaterra crucific a la Gran Logia del Uruguay quitndole el reconocimiento como Obediencia masnica. Adjunto a continuacin el discurso (1) del hermano Justo Prieto, del Gran Oriente Federal Argentino - G..O..F..A.., con motivo de la reunin fraternal llevada a cabo en la sede de la Potencia argentina, al cumplirse el 1 aniversario de la excomunin, y en la cual el G..O..F..A.. ratific su apoyo a los hermanos uruguayos. En la ocasin fue descubierta una placa de bronce enviada por la Masonera del Uruguay a los hermanos del G..O..F..A.., sellando un pacto de unin y amistad que tendr sus consecuencias en la exclusin del Gran Oriente Federal Argentino de la Segunda Conferencia Interamericana de la Francmasonera Simblica y, en un breve lapso de tiempo, la suspensin de relaciones fraternales por parte de la Gran Logia de Chile, luego de que su Gran Maestre fuera convocado para viajar a Inglaterra. Estas Obediencias sudamericanas fueron promotoras, fundadoras y socias cotizantes de lo que se convertira en la Confederacin Masnica Interamericana. La injerencia de la G.. L.. U.. de I.. destruy los lazos fraternales existentes entre ellas. No faltar ocasin, al
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celebrarse la Gran Asamblea de la Gran Logia del Uruguay, en 1951, en la que esta ltima recuerde y seale que, "en el ao 1927, al efectuarse la divisin de Poderes en la Masonera Brasilea, el G.. O.. de Brasil quiso quedar al margen de lo que se denomin Gran Logia de Ro de Janeiro, constituda por 13 Grandes Logias y 400 Logias simblicas. Esta entidad, Gran Oriente del Brasil, considerado siempre irregular por la Gran Logia Unida de Inglaterra, fue reconocida por dicha Gran Logia, a pesar de tratarse de un cuerpo irregular actuando en un territotio ocupado. El tal reconocimiento del Gran Oriente del Brasil, por parte de la Gran Logia Unida de Inglaterra motiv las protestas de las Grandes Logias de Massachusetts, Nevada, Ohio, Costa Rica, Oregon, Lausana, Filipinas y Uruguay. Esta es la causa por la cual no se le contest concretamente a Inglaterra referente a la asistencia a nuestra Conferencia (de Montevideo - 1947) de los Cuerpos que no tenan relacin con aquella Gran Logia". Y Luego que, "mientras Chile y Uruguay reconocieron al Gran Oriente Federal Argentino por motivos puramente idealistas, la Gran Logia de Inglatera recogi como fruto de su reconocimiento del Gran Oriente de Brasil el derecho de instalar en territorio ocupado y contra las prcticas masnicas, una Gran Logia Distrital en Ro de Janeiro, cosa que no le hubiera permitido la Gran Logia de Ro de Janeiro, nica entidad con derecho territorial". En breve dar a conocer las actas y conclusiones de esta Gran Asamblea de la Gran Logia del Uruguay y la correspondencia sostenida entre la Gran Logia de Chile y el Gran Oriente Federal Argentino. Discurso "Sabamos que al incorporarnos a la benemrita institucin francmasnica nos aprestbamos para luchar por la libertad en todos los terrenos en que ella estuviera en peligro. As nos indicaba su origen, su historia y hasta la misma etimologa de su nombre. Sabamos que ingresbamos a una institucin en la que debamos ejercer el apostolado de la libertad frente a las tiranas polticas y

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religiosas, contra la tirana del dogma en todas partes donde quiera que se presentare. Al incorporarnos a la Orden, y al ofrecer nuestras energas por la causa, pensamos que esos dogmas y esas tiranas se encontraban solamente fuera de la Institucin. Lo que menos podamos imaginar era que tambin dentro de ella (fuera de ese mundo profano que sealamos como el exponente y receptculo de todos los vicios a los cuales debemos sustraernos) existiera la acechanza mxima. La tolerancia que prometimos observar nos hizo contemplar, sin espritu agresivo, a la corriente anglo-sajona de la Masonera, que ya no slo demostraba ignorarnos, sino que hasta pretenda cerrarnos el camino con actitudes poco fraternales, casi pronunciadamente hostiles. Si bien esa supuesta ortodoxia masnica era para nosotros evidentemente antimasnica, por no tener otra base que una supuesta revelacin que rechazamos como atentatoria a la razn y a la libertad del espritu, nosotros nos contentbamos con vivir nuestra verdad dejndoles a ellos que creyeran la suya. Pero he aqu que, hace precisamente hoy un ao, hemos sido todos atacados en el atentado que la Gran Logia de Inglaterra ha perpetrado contra la Gran Logia del Uruguay. No hay duda de ninguna clase por la secuela de los acontecimientos, que la actitud acentuadamente antifraternal y antiliberal de la G.. L.. de Inglaterra no est dirigida especial y exclusivamente contra la G.. L.. del Uruguay, lo est tambin contra las 51 potencias que se reunieron en la Conferencia de la Masonera Simblica reunida en Montevideo en el ao 1947, y contra todo intento de definir los ideales y las aspiraciones masnicas de las Grandes Logias y Grandes Orientes de Amrica que, no por simple afn de independizarse espiritualmente, sino por el legtimo deseo de luchar sobre la base de los principios masnicos para la solucin de sus propios problemas (problemas que no son los de Inglaterra o Estados Unidos), desean y deben aglutinar su pensamiento, su sentimiento y accin para que su militancia en la Orden no signifique la adopcin o un cambio de religin.

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He aqu porqu, desde el primer momento en que tomamos conocimiento de esta actitud absorvente de la G.. L.. de Inglaterra hemos estado, sin reservas de ninguna clase, al lado de nuestra hermana del Uruguay. En el conflicto, las razones aducidas no son las efectivas, sino las aparentes. Estn en realidad en lucha dos posiciones entre las cuales optamos sin dificultad: La Francmasonera inglesa dice en una de sus notas a la del Uruguay: "La Francmasonera verdadera es un sistema de moralidad, un culto para conservar y difundir la creencia en la existencia de Dios". Frente a esta Francmasonera revelada, desta, se alza este criterio bsico de la Masonera Universal aprobado por el Convento de Lausana de 1875: "La Francmasonera est abierta a todos los hombres de todas las nacionalidades, de todas las razas y de todas las creencias. La

Francmasonera no es una religin, no tiene culto, quiere la instruccin laica y su doctrina se resume en el precioso mandato: Ama a tu prjimo".
La eleccin de nuestra posicin no era, por tanto, dudosa: Estbamos frente a un rasgo de dictadura, de tirana de la Gran Logia de Inglaterra, frente a un caso de violacin de la soberana de una potencia que jams le estuvo subordinada y s solamente unida por lazos de fraternidad masnica. Estamos hoy frente a una actitud que amenaza la existencia de 51 potencias que se reunieron para definir comunes problemas dentro de los lineamientos y principios de la Masonera Universal. Estamos frente a una fuerza que pretende sentar el funesto precedente de la intromisin en la vida de potencias independientes y autnomas, y en pugna con una actitud inquisitorial a la que slo falta la hoguera, ya que tambin ejercita la excomunin, para ahogar y reducir a cenizas el pensamiento libre, para domesticar a las potencias que tiemblan ante el anatema de este nuevo papado masnico. Deseamos, pues, hacer pblica nuevamente ante el mundo masnico nuestra absoluta solidaridad con la Gran Logia del Uruguay en este primer aniversario de su excomunin por la Masonera de Inglaterra, y para sellar esta solidaridad, colocamos

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hoy en la sala de deliberaciones del Gran Consejo de la Orden esta placa, prueba de amistad que nos ha enviado la Gran Logia del Uruguay para perpetuar nuestra unidad en los comunes ideales liberales, democrticos, humanitarios y laicos que nos ha deparado una suerte similar por parte de las tiranas masnicas. Esta placa nos ha de recordar por siempre en el temple de su bronce, el insobornable carcter de los masones uruguayos, y nuestra decisin inquebrantable de luchar unidos a ellos por los principios de Libertad, Igualdad y Fraternidad que en tringulo de alto relieve aparece en este imperecedero recuerdo a manera de un reducto simblico dentro del cual hemos de defender invencibles los ideales de la Orden. Sean, pues, para los masones del Uruguay toda la expresin de nuestro afecto y de nuestra solidaridad, y para todas las potencias reunidas en Montevideo en el ao 1947, destacamos a la Gran Logia del Uruguay, como el vivo ejemplo de una potencia que resiste a la invasin, a la conquista y al avasallamiento, y llevando bien alto el pendn de su noble altivez, de su independencia y de su intangible soberana". Referencias (1) Verbum, Cuarta poca, Ao XVII, N 38, Buenos Aires, Septiembre-octubre de 1951.

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Captulo 3 Entre el plpito y el patbulo: Los masones de Sudamrica clavados a la Biblia del imperio ingls

Reproduzco, sin mayores explicaciones, porque ya fueron abordadas en otros artculos, las memorias y actas de la Gran Asamblea de la Gran Logia del Uruguay (1), convocada luego de producida la ruptura de relaciones con la Gran Logia Unida de Inglaterra. Solo he tratado de reducir la mayor cantidad posible de abreviaturas masnicas, para que el texto sea ms accesible a todos aquellos que no pertenecen a la institucin. Dice el Documento: El da 6 del pasado mes de abril, en el Palacio Masnico de la calle Duvimioso Terra 1481 de los Valles de Montevideo, se celebr la Gran Asamblea de la Gran Logia del Uruguay, convocada por el Venerable Gran Maestre Respetable Hermano Logaldo para estudiar, discutir y resolver los problemas, tanto de doctrina como reglamentarios, nacidos de la iniciativa de la Gran Logia Unida de Inglaterra, que dio lugar a la ruptura de relaciones con la Gran Logia del Uruguay. Constituy un acto solemnsimo y de cosecuencias que tendrn hondas repercuciones en la vida de la Masonera de nuestro continente, as como en la de muchos de los Grandes Orientes y Grandes Logias de Europa, donde se ha de seguir con toda atencin y creciente inters este conflicto infausto, que renueva discusiones, tal vez disputas, tan estriles como desdichadas. Las luces que ocuparon sus puestos de esta trascendental Asamblea, fueron: Gr.. M.., el Ven.. Gr.. M.., Resp.. H.. Flix Logaldo;
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Gr.. Pri.. Vig.., el Secr.. de Trab.. y Benef.., Resp.. H.. Juan Luis Vidal; Gr.. Seg.. Vig.., el Ven.. M.. de la Log.. Hermes, Resp.. H.. Roberto T. Bonilla; Gr.. Ora.., el Ven.. Vic.. Gr.. M.., Resp.. H.. Sal D. Cestau; Gr.. Secr.., el Secr.. del Int.., Resp.. H.. Francisco A. Riso. Decoraron el Oriente los ex GGr.. MM.. RResp.. HH.. Miguel de Dios Serna, Juan M. Canosa, Francisco Pucci, Armando Lerma y Antonio Grampone; el Gr.. Secr.. de Acc.. Mas.., Resp.. H.. Carlos A. Viana Aranguren; los ex SSecr.. de la Gr.. Maestra RResp.. HH.. Carlos M. Rodrguez Blanco, Dalmiro Prez y Abelario Vescob. Siendo las 22 horas del 6 de abril E.. V.., se abrieron los trabajos, ocupando las CCol.. 200 HH.. de la Obed.. Se dio lectura al mensaje, documento de singular mrito, por la ponderacin en los juicios, la profundidad doctrinal en el anlisis y alto espritu fraternal que lo informa. Es un trabajo de perfectos caracteres masnicos, que hace honor al Gran Maestre de la Gran Logia del Uruguay. Comienza por dar como saludable los contactos colectivos entre los HH.. que han desempeado funciones directivas en los organismos masnicos, para dar ejemplo a los que en el momento los siguen, ayudndoles con su experiencia. El pueblo masnico tiene ocasin de juzgar por s mismo la conducta de sus guas y fortalecer la confianza en ellos. Hace resaltar el carcter democrtico que adquieren estas asambleas ya que al propio tiempo que se llama a todos los HH.. a participar en graves deliberaciones, las luces orientadoras de la vida de la institucin comprueban la confianza que merecen al pueblo soberano. Proclama que es obligacin, en regmenes institucionales democrticos, llamar a consulta al pueblo para saber si este se siente cabalmente representado y fielmente entendido.

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Por todo ello la Gran Maestra convoc la Asamblea Extraordinaria para ser ilustrada con la palabra de los HH.. y que los votos de estos resuelvan el gran problema planteado: Es constitucionalmente posible implantar el uso de la Biblia, con carcter obligatorio, en los trabajos de los Templos? No obstante haber cuidado con el ms pulcro esmero, de informar detalladamente de todo lo sucedido en este lamentable suceso que finaliz con el rompimiento de la Gran Logia de Inglaterra con la uruguaya, estimamos de nuestro deber presentar de nuevo un relato esquemtico pero esencialmente completo de todo lo acontecido. Con un celo y una finalidad dignos de aplauso, la Gran Maestra hizo un relato de los hechos fundamentales del suceso, cuidando de recordar el que es raz y base de lo ocurrido: Las conclusiones de la Primera Conferencia Interamericana de la Franc Masonera Simblica reunida en Montevideo en el mes de abril de 1947, con la asistencia de 51 Potencias masnicas. Recurdese que en aquella verdaderamente histrica reunin, entre las conclusiones aprobadas, concretamente las que guardan relacin con el tema de los Fundamentos para un Derecho Internacional Masnico al enumerar los requisitos que debern cumplir y respetar las Potencias que aspiren a mantenerse en un rgimen jurdico de relacin, se estableci, uno que a la letra dice: Uso en los Trabajos de la Tres Grandes Luces de la Francmasonera: Volumen de la Ley Sagrada o Misal (sic) (2), Escuadra y Comps. Inmediatamente se recuerda que en esta Conferencia estuvieron representados: a) el Gran Oriente Federal Argentino, reconocido por Uruguay y por Chile en 1941, pero que no tiene relaciones con la Gran Logia Unida de Inglaterra; b) El Gran Oriente del Brasil, reconocido por la Gran Logia Unida de Inglaterra en 1933, pero que sigue siendo irregular para el Uruguay. La Gran Logia de Inglaterra en plancha de mayo de 1948 se dirige a la del Uruguay lamentndose que la Conferencia Internacional de

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1947 se haya integrado con cuerpos a los que ella les ha negado el reconocimiento, de que muchas de las recomendaciones y decisiones adoptadas no estn conformes con los principios que ella practica y se pregunta cules son nuestras intenciones para

proceder de acuerdo a las declaraciones hechas en la Conferencia y permanecer en asociacin con todos los cuerpos representados en ella.
La Gran Logia del Uruguay -el 14 de mayo de 1948- acusa recibo a la Gran Logia de Inglaterra y le dice: Hemos cumplido, desde nuestra fundacin, los preceptos de la Constitucin de Anderson que se refieren a Dios y a la Religin: aplicando el espritu tolerante de la Constitucin de Anderson en materia religiosa, la Gran Logia del Uruguay permite considerar como Volumen de la Ley Sagrada a nuestro texto constitucional, que inspirndose en este mismo espritu de tolerancia la Conferencia Internacional de 1947 estableci el uso en los Trabajos del Volumen de la Ley Sagrada o Moral. De una manera expresa, concreta y categrica, pidi la Gran Logia del Uruguay a la de Inglaterra que se le ilustrara respecto a qu

Congreso, Convento, Autoridad o Convenio dispuso el uso obligatorio de la Biblia en los trabajos masnicos.
Qued incontestada esta pregunta, pero la Gran Logia de Inglaterra, por diversas vas, hizo llegar a la del Uruguay que expresan que: La

Masonera no es un movimiento filosfico, sino un culto para conservar y difundir la creencia en la existencia de Dios; que para ingresar en la Masonera el postulante debe de creer en Dios y sustentar una religin monotesta; que los principios fundamentales de la Masonera son inmodificables, pues est regida por un cdigo inflexible y que la Biblia es el Libro de la Historia Masnica.
Transcurren ms de dos aos y en septiembre de 1950 la Gran Logia del Uruguay recibe una plancha de la de Inglaterra que trae esta tajante y definitiva notificacin: En razn de que la Gran Logia

de la Masonera del Uruguay no est de acuerdo con los

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principios bsicos de la Francmasonera, deja sin efecto el reconocimiento que le tena otorgado.
La Gran Logia del Uruguay, en 16 de octubre de 1950, acus y contest la notificacin de la Gran Logia Unida de Inglaterra en estos trminos: 1. Nos hemos ajustado siempre a los conceptos

contenidos en las cartas de Anderson, impregnadas de profunda tolerancia religiosa. 2. El Convento de Lausana de 1875 abri las puertas de la Masonera a todos los hombres libres y de buenas costumbres, cualesqiera que fuesen sus opiniones polticas y tendencias religiosas. 3. Implica extralimitacin el afirmar que la masonera es un culto.
Todas las comunicaciones cambiadas en la tramitacin de este asunto fueron publicadas por la Gran Logia del Uruguay en un memorndum que la Gran Maestra hizo llegar a la Confederacin Masnica Interamericana, a las Potencias representadas en la Conferencia de 1947 y a todas las Logias y Tringulos del Oriente uruguayo. Inmediatas demostraciones de solidaridad y apoyo recibi la Gran Logia del Uruguay de la Simblica de Ro Grande do Sul, Gran Logia de Minas Geraes, de la de Sao Paulo, de la del Estado de Oaxaca, Valle de Mxico, (de) todas las (Logias) de la Obediencia uruguaya, (y) de (otras) instituciones (...), etc. En el plausible deseo de conocer exactamente el pensamiento de todos los HH.., el Consejo de la Gran Logia del Uruguay con fecha 21 de diciembre de 1950, hizo llegar a los Tringulos y Logias de la Obediencia un cuestionario que contena las siguientes preguntas: a) Qu opinin le merece el retiro de reconocimiento efectuado por la Gran Logia Unida de Inglaterra?; b) Qu opinin le merecen los fundamentos de doctrina masnica que reformaban la decisin de la Gran Logia de Inglaterra?; c) Qu concepto le merecen los fundamentos de doctrina masnica sustentados por la Gran Logia Unida de Inglaterra?; d) Si despus de abril de 1947 habamos podido tener, en cuanto al uso de la Biblia, otra conducta que la que habamos venido teniendo?; e) Si era posible, sin la previa denuncia

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de los Convenios de 1947, intentar un nuevo reconocimiento de la Gran Logia Inglesa?; f) Si por razones de poltica internacional masnica convena aconsejar a los Talleres el uso de la Biblia en las Tenidas masnicas? (3) La gran mayora de las Logias y Tringulos de la Obediencia uruguaya, que bien poda tomarse por una expresin de unanimidad contestaron al cuestionario condenando la doctrina masnica sentada por la Gran Logia de Inglaterra, apoyando decididamente la desarrollada por la Gran Maestra, as como la lnea de conducta por esta seguida en toda la tramitacin de este incidente. Bast a las luces de la Gran Logia del Uruguay que una minora insignificante discrepara y en el ambiente privado o en dilogos particulares se insinuasen crticas contra la Gran Maestra por la conducta que se haba seguido, proponiendo soluciones que las luces de la Gran Logia estimaron que no eran convenientes ni legalmente poibles, para que inmediatamente procediese a poner en prctica los medios reglamentarios para aclarar las posiciones y definir las actividades de la Gran Logia. Por esto la convocatoria y celebracin de la Gran Asamblea donde se dio lectura al Manifiesto que venimos resumiendo y que finaliza, despus de un ruego a la franqueza de los consultados, con las preguntas siguientes: 1) Los componentes de esta Asamblea se solidarizan con la Gran Maestra, en cuanto a los principios sustentados por ella y los procedimientos seguidos por ella, en el incidente ocurrido con la Gran Logia Unida de Inglaterra? 2) Considera esta Asamblea que sera conveniente, a fin de favorecer la convivencia interna y consolidar y acrecentar las relaciones interpotenciales, que la Gran Maestra impusiera, con carcter obligatorio, el uso de la Bibia en los trabajos masnicos? 3) Reputa esta Asamblea que no importara violacin a lo dispuesto en los artculos 1, 7, 56, 58 y 175 de la Constitucin el imponer la

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Gran Maestra, con carcter obligatorio, el uso de la Biblia en los trabajos masnicos? El exmen y discusin del mensaje fueron motivo de debates muy interesantes, que mereceran, por su excepcional inters, los honores de una publicacin ntegra. No es posible, por falta de espacio, reproducir ntegramente su texto; ni siquiera recoger los detalles, las opiniones y tendencias manifestadas. Nos limitaremos a tomar las opiniones ms distantes en los diversos aspectos e incidencias de la polmica. El H.. Fioretti di lectura a un trabajo en el cual aborda los problemas que estima de ms importancia, emitiendo despus opiniones y pareceres muy definidos, cuidndose de dar una informacin amplia y cuidada de los antecedentes, hechos y consideraciones que principalmente deban servir de base para llegar a formar juicio sobre cada caso y emitir con fundamento el voto que se solicitaba. Record cmo la Gran Logia de Inglaterra acusaba a la del Uruguay de haber cometido un grave error al trabajar con Logias irregulares, aludiendo a la conferencia celebrada en el Gran Templo de Montevideo en abril de 1947 y haber adoptado decisiones que no estaban de acuerdo con los principios, tales como son entendidos por la Gran Logia de Inglaterra. Las Logias irregulares a que se alude fueron el Gran Oriente Federal Argentino y otras del Oriente Brasileo (...) Respecto al problema de la Biblia el H.. preopinante concluy: He aqu la piedra del escndalo; se cambi la denominacin, a la que debi decirse Constitucin se le llam Volumen de la Ley Sagrada o Moral. Y se confundi a la Biblia, Libro Sagrado para la humanidad entera con la Constitucin, libro Ley de Colectividades. La Biblia en los altares En apoyo de esta tesis trat de dar pruebas de que la Biblia es un smbolo ms dentro del Templo y que (es) sagrado por ser un Libro que contiene la historia de la Humanidad, consignando a continuacin que, conforme lo sostiene la Gran Logia Unida de Inglaterra, la Masonera

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verdadera es un sistema de moralidad, un culto para preservar y difundir la creencia en Dios y que para poder ingresar a la Masonera Verdadera u Original un hombre tiene que conformarse a estas condiciones: tener la creencia en Dios y tener una religin monotesta, con un Libro de la Ley Sagrada". Y tambin reprodujo la afirmacin de la Gran Logia de Inglaterra en cuanto a que: Para evitar compromisos de cualquier naturaleza los fundadores de la Masonera Universal y Original, en 1717, tomaron una resolucin que existe hasta hoy da, que dice claramente que no est en poder de ningn hombre ni grupo de hombres ni Potencia, cambiar o introdcir compromisos o modificaciones en estos principios fundamenteales de la Francmasonera, los Landmarks. La conclusin del H.. Fioretti est concretada en estos trminos: Nuestra Constitucin no nos ilustra en lo necesario, en lo que debemos hacer y saber en realidad masnicamente, sus deficiencias son tan notorias como en la Constitucin de 1934 E.. V.. (Era Vulgar), por tanto, demostrado que se cometen errores, es necesidad imperiosa reformar masnicamente la Constitucin y adaptarla a las exigencias de la Orden Masnica Universal, o sea una similar a la que estuvo en vigencia editada en 1882, E.. V.. Como la Gran Logia de Inglaterra haba acusado a la de Uruguay de no practicar oraciones, esta manifest que: A la objecin de que

no tenemos oraciones en nuestra Obediencia, contestamos: efectivamente, no las tenemos, ningn principio las impone; practicarlas sera, por otra parte, violentar la conciencia de nuestro pueblo masnico. Juzga el H.Fioretti que con ello se
demostr ignorancia de nuestras prcticas masnicas y su significado. Dice (...) El masn debe trabajar y orar. Trabajar para sus semejantes, y si no se trabaja se ora. Al iniciar y terminar los trabajos el Ven.. Maestro dice: A.. L.. G.. D.. G.. A.. y bajo los auspicios de la Gran Logia del Uruguay declarar abiertos o cerrados los trabajos. No es acaso esto una oracin? Contina razonando su tesis, en defensa del pleno derecho de la Gran Logia de Inglaterra para proceder en la forma en que lo hizo y agrega estos razonamientos: La regularidad de una Gran Logia Simblica es reconocida por el Supremo Consejo (...) donde debe actuar la Gr.. Log..

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Simb.. Si el Supremo Consejo no puede trabajar sin la Biblia, de hecho la Gran Logia Simblica no debe omitir ese requisito que dara motivo a que el Supremo Consejo se viera obigado a retirar su Carta Patente, por no cumplirse los deberes que imponen las Grandes Constituciones universalmente reconocidas. Entr despus el H.. Fioretti en el anlisis del tema de la extraterritorialidad, iniciando un alegato apoyado en largos y estudiados argumentos, empezando por recordar afirmaciones del ilustre y gran masn Dr. Julio Bastos cuando se toler la fundacin de las RResp.. LLog.. Acacia y Silver River pertenecientes a la Gr.. Log.. de Inglaterra. Hizo constar la tolerancia que en tal concepto se les dispens, pero haciendo constar que tarde o temprano se volvera a plantear el tema. Y agrega el H.. Fioretti que esta tolerancia fue como atencin a que la Gran Logia de Inglaterra fue la creadora de todas las dems Logias Regulares del mundo. Tras otras consideraciones y haciendo relacin de las Logias que el Gran Oriente del Uruguay cre en el extranjero y las fundadas en la jurisdiccin del Uruguay, dice: Considero que esta es la oportunidad de resolver caballerosamente y con dignidad el problema. Sostiene que la Asamblea, no puede sin cambiar el texto, votar las tres preguntas efectuadas por la Gran Maestra, y que deberan ir redactadas en la siguiente forma que propone: 1 Esta Asamblea de Masones del Oriente del Uruguay se solidariza con el espritu fraterno que anima a la Gran Maestra de la Gran Logia del Uruguay y sus deseos de buscar la verdad. 2 Los componentes de esta Asamblea reconocen las deficiencias sinceramente en las prcticas de las obligaciones masnicas reconocidas. 3 Resuelve la Asamblea utilizar, como una de las luces del Templo, en todos los grados, trabajos y ceremonias, la Biblia abierta sobre el Ara. 4 Hacer que sea atendida por principios la sugerencia de que ninguna Logia de la Masonera Regular deje de pertenecer y estar

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bajo los auspicios de la Masonera Regular del Uruguay dentro de los lmites de su jurisdiccin. 5 Nombrar una comisin de cinco HH.. de reconocida capacidad (para que estudie) dicha Comisin la documentacin archivada, (y) que consideren (el estudio de dicha) Constitucin de acuerdo con nuestros verdaderos y Autnticos Principios, Usos y Costumbres de origen. 6 Las Logias de la Obediencia pondrn a disposicin de la antedicha Comisin la documentacin archivada que consideren que puede ser de ilustracin para los fines, y se exhorta a los HH.. a que hagan lo mismo. La Conferencia de Montevideo El H.. Juan B. Tubino hizo una amplia y documentada explicacin, que sirvi de base a la conclusin que hemos de indicar oportunamente. Es de sentir el no poder reproducir todo lo dicho y razonado por el H.. Tubino, dada la gran importancia de los problemas que abord y la forma que di a las argumentaciones de doctrina y al planteamiento de las cuestiones esenciales resueltas por la Gran Asamblea. Calific de monstruosa la definicin de la Masonera dada por la Gran Logia de Inglaterra, defendida por el H.. Fioretti y cuid de aclarar las dudas y confusiones que nacieron de la completa y embrollada redaccin de las notas que explican la incidencia planteada por la Gran Logia de Inglaterra. Hace la observacin de que la Gran Logia, en la nota que plante la cuestin de que la Conferencia Masnica Latino Americana de abril de 1947, que fue integrada por representantes de un nmero de europeos, con los cuales la Gran Logia de Inglaterra no tiene relaciones, y a los que no les ha otorgado el reconocimiento de regulares, solo se refiere, como claramente lo expresa la nota, a los cuerpos con los cuales ella no tiene relaciones, y a los cuales no les ha otorgado el reconocimiento de regulares, pero no nombra a los cuerpos irregulares en general, dando as la

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sensacin arbitraria y antiptica de que una Gran Logia antes de establecer relaciones afectuosas con cualquier entidad masnica, debe largarse a averiguar si mantiene esas mismas relaciones con la Gran Logia de Inglaterra. Agregando el H.. Tubino: aparente exigencia que no es ms que una sutileza para salir del paso; maquiavelismo puro. Relata como antecedente esencial este hecho: Un grupo de HH..

disgregados de la Gran Logia de la Masonera Argentina, que se distingui en forma destacada por sus trabajos durante la guerra espaola y segunda guerra mundial, en contraposicin con su entidad de origen, muy sumisa a las tendencias del gobierno de su pas, de tendencias imperialistas durante la guerra de 1914-18, y nazifascista en la de 1939-45, sumisin que la llev a adoptar un Ritual de Primer Grado de un nacionalismo cerrado, constituy el G.. O.. F.. A.., entidad luchadora y de limpia ejecutoria democrtica en quellos momentos en que se jugaba la libertad del mundo, obtuvo de nuestras altas autoridades el reconocimiento, como lo mereci de la Gran Logia de Chile, cuyo brillante informe fue base de la determinacin de la Gran Logia del Uruguay.
Inmediatamente de producido este reconocimiento -seguimos copiando las alegaciones del H.. Tubino- la Gran Logia de la Masonera Argentina present una formal protesta ante las Grandes Logias de la Amistad, protesta que result platnica, pues, durante los diez aos transcurridos, ninguna Gran Logia (a excepcin de la de Venezuela, que no tard en dar marcha atrs), ha roto sus relaciones ni con Chile ni con Uruguay. Sin embargo, hay que confesar que este reconocimiento solo se puede justificar por las causas especialsimas porque fue concedido, pues tratndose de un territorio ocupado, no estuvo muy de acuerdo a los cnones masnicos. Ahora bien; en el ao 1927, al efectuarse la divisin de Poderes en la Masonera Brasilea, el G.. O.. de Brasil quiso quedar al margen de lo que se denomin Gran Logia de Ro de Janeiro, constituda por 13 Grandes Logias y 400 Logias simblicas. Esta entidad, Gran Oriente del Brasil, considerado siempre irregular por la

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Gran Logia Unida de Inglaterra, fue reconocida por dicha Gran Logia, a pesar de tratarse de un cuerpo irregular actuando en un territotio ocupado. El tal reconocimiento del Gran Oriente del Brasil, por parte de la Gran Logia Unida de Inglaterra motiv las protestas de las Grandes Logias de Massachusetts, Nevada, Ohio, Costa Rica, Oregon, Lausana, Filipinas y Uruguay. Esta es la causa por la cual no se le contest concretamente a Inglaterra referente a la asistencia a nuestra Conferencia (de Montevideo - 1947) de los Cuerpos que no tenan relacin con aquella Gran Logia. Y agrega el H.. Tubino que ,

mientras Chile y Uruguay reconocieron al Gran Oriente Federal Argentino por motivos puramente idealistas, la Gran Logia de Inglatera recogi como fruto de su reconocimiento del Gran Oriente de Brasil el derecho de instalar en territorio ocupado y contra las prcticas masnicas, una Gran Logia Distrital en Ro de Janeiro, cosa que no le hubiera permitido la Gran Logia de Ro de Janeiro, nica entidad con derecho territorial.
Se dan cuenta los HH.. el porqu la Gran Logia de Inglaterra, a los diez aos de haberse reconocido el Gran Oriente, se atreve apenas a hacer cuestin por los cuerpos que no mantienen con ella relacin, sin calificarlos de irregulares? Di el H.. Tubino lectura a tres planchas de las Grandes Logias de Minas Geraes, Estado de San Pablo y Ro Grande del Sur, acusando, con fecha de noviembre y diciembre de 1950, la circular de la Gran Logia del Uruguay, de 18 de octubre. Estos notables documentos ofrecen a la Gran Logia del Uruguay su ms cabal y entusiasta adhesin y censuran el proceder de la Gran Logia de Inglaterra. Despus el H.. Tubino puso especial cuidado en demostrar que la Gran Logia de Inglaterra, que pasaba como sobre ascuas los que parecan ser motivos fundamentales de su determinacin, presentaba con gran solemnidad las siguientes observaciones: Muchas de las recomendaciones y decisiones hechas en la Conferencia no estn de acuerdo con los principios, tales como son entendidos y presentados por la Gran Logia de inglaterra.

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Anlisis Pero despus de analizada, estudiada con la mxima atencin la nota de la Gran Logia de Inglaterra, las tales discrepancias se limitan a la sola recomendacin y decisin de la Conferencia: el uso de la Biblia de la Ley Sagrada o Moral; y tanto fue as que la Gran Logia del Uruguay, al contestar a la Gran Logia de Inglaterra, de una manera leal y rotunda hubo de preguntar: Ahora bien; como no nos

indican concretamente cual es el volumen que a vuestro juicio debe considerarse como tal y suponiendo que os refers a la Biblia, me permito rogaros tengis a bien ilustrarnos en virtud de qu Congreso, Convenio, Autoridad o Convento se ha dispuesta la obligatoriedad de su uso especfico en los trabajos masnicos.
No tuvo respuesta la pregunta, pero s lleg la nota de retirada de reconocimiento, aunque antes hubo de recibirse de la misma Gran Logia una definicin de la Masonera en la que, a grandes ragos, se nos expresa: que la Masonera no es una Institucin filosfica,

no es una asociacin entre hombres para una ayuda mutua y humanitaria, no es tolerante; slo en fin, un culto para difundir la creencia en Dios.
El H.. Tubino hace amplias y eruditas consideraciones sobre estos temas, en especial el relativo al uso de la Biblia como libro de la Ley Sagrada, y despus de alegaciones de carcter reglamentario y de procedimiento, recuerda lo sucedido en el banquete anual de los Grandes Maestros de las Grandes Logias de EE. UU. de N. A., el celebrado el ao de 1949, (en el cual) la Gran Logia de Alabama denunci que la Gran Logia de Inglaterra haba cortado relaciones con ella porque las mantena con la Gran Logia de Francia, que al igual que la nuestra no obliga al uso de la Biblia. Pues bien -argumentaba el H.. Tubino- las Grandes Logias de Norte Amrica y de otros pases han roto sus relacionescon la Gran Logia de Alabama? Ha transcurrido un ao y no hay noticia de que ello haya sucedido, y si las Grandes Logias no rompen sus relaciones

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con la de Alabama por qu la van a romper con nosotros? Despus de un recuerdo muy encendido a lo que es la Gran Logia del Uruguay, recordando que tiene iguales titulos de autoridad y poder que las de los ms grandes pueblos y de hacer una evocacin de lo que fue la lucha de Francia en el terreno masnico y de lo que representaron los ms sabios, ilustres y virtuosos de sus hijos, de lo que fue la obra masnica de Miranda, San Martn y OHiggins, de Garibaldi y Mazzini, de Jurez para liberar a Mxico, proclam: Esa obra que es la nica que la Masonera puede ofrecer a la humanidad no necesit reconocimientos ni Garantes de Amistad y entre los que mantienen esa tradicin estn los 300.000 hermanos (cantidad confirmada por la Gran Logia de Inglaterra) con la gloriosa Masonera Francesa al frente, manteniendo la divisa de: Libertad, Igualdad, Fraternidad. Despus de tratar el problema del laicismo, especialmente en la enseanza, de considerar las negligencias y abandonos que en este terreno venan incurriendo los hombres y las instituciones de espritu laico y de la lucha que las Logias haban mantenido siempre contra el fanatismo y la intransigencia religiosa, razon as: Hay quien opina que la Gran Maestra debera recomendar a las Logias que, en vista del estado de las relaciones internacionales, que se use la Biblia. Hay quien opina que dado que la 1 Conferencia Interamericana no hizo obligatorio sino optativo el uso de la Biblia, (Libro de la Ley Sagrada o Moral), se puede usar la Biblia sin faltar a ningn compromiso. Es un error. Por los aos 37 38, durante la Gran Maestra del Resp.. H.. Zenn Lpez Vidaur, este, por iniciativa propia, de acuerdo al sentir casi unnime de los componentes de la Institucin (aunque no tal vez muy de acuerdo con la letra de la Constitucin de la poca), orden el retiro de la Biblia de los Templos del Simbolismo. Ms tarde con motivo de la fusin de las dos entidades masnicas que actuaban en el pas, se estructur una Constitucin y Estatutos Civiles, que fueron la confirmacin del sentir de la gran mayora de los integrantes de la Institucin, en lo que respecta a materia religiosa. Expone detalladamente, en un completo estudio de la materia, cmo la Constitucin y los Estatutos definen la Masonera, concluyendo que la Gran Maestra no puede obligar al uso de la Biblia, por la

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imposicin de los Estatutos Civiles y de la Constitucin. En este sentido formul la mocin de que la Asamblea, de acuerdo con las disposiciones 1, de los estatutos Civiles y 56, 57, 58 y 175 de la Constitucin, (por las cuales) ningn poder de la Institucin tiene atribuciones para obligar al uso de la Biblia, sin previa reforma de la Constitucin. Planteados los trminos de los problemas a resolver y lo fundamental de las cuestiones debatidas, sobre puntos secundarios, hechos incidentales, interpretacin de los numerales que han de ser objeto de las votaciones, principios y procedimientos, se entablaron polmicas en las que intervinieron los HH.. Perea (Amlcar), Silvera Anduiza, Sarthon, Zizn (Avelino), Grampone Onetti (Ral), Canosa (Juan Manuel), Perea (Amrico), Rivas (Ricardo), de Mello (Faustino), Guelman (Jacobo), Revelles (Antero), y aclarado por el H.. Gran Orador que la Gran Maestra no present las preguntas como mociones, que su deseo es que la Asamblea fije normas para su conducta futura, conviene que los numerales se voten tal cual estn, sin dividirlos. La votacin Puesto a votacin el 1 de los numerales, se aprob con 21 votos en contra. Puesto a consideracin el Nro. 2 el H.. Lerma (Armando R.) mociona que la Asamblea declara que no es conveniente el uso obligatorio de la Biblia en el Ara durante el curso de los TTrab.. MMas.. pidiendo el H.. Bayley que se sepa o si est o no vigente el artculo 32 de los Estatutos Generales de la Orden, porque all se dice claramente que debe ponerse la Biblia sobre el Ara, y que por ello su Logia La Luz del Cerro, (coloca) la Biblia en el Ara, junto con la Constitucin de la Gran Logia, siendo aclarado por el Gran Maestro que: La actual Constitucin es la vigente y los dems textos estn derogados. El H.. Trigo Rava (Gualberto) da su opinin en el sentido de que la fuerza de la Masonera est en la universalidad que deben esforzarse para acordar con la Gran Logia de Inglaterra, por lo cual cree que el quid de la cuestin reside en ese acuerdo.

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Puesta a votacin la propuesta del H.. Lerma, fue aprobado con 8 votos. El Gran Maestro anunci que se iba a tratar el numeral 3 y el H.. Revelles (Antero) sugiri que, habindose votado afirmativamente el numeraal 2, est dems la consideracin de este. Pero el H.. Grampone estim conveniente votar los dos, y que el 2 constituye una aspiracin de la Asamblea y esta es una satisfaccin de un concepto constitucional. Aqu se expresa que no se puede poner la Biblia en el Ara, obligatoriamente, porque sera anticonstitucional. El H.. Pucci (Francisco M.) expresa que vot negativamente el numeral 1, por ser partidario del desglose, creyendo que la Gran Maestra estuvo bien en los principios y mal en los procedimientos dado que los masones no pueden juzgar a sus autoridades de la misma manera que el Venerable Maestro no puede serlo por los hermanos de la Logia. Voto afirmativamente la mocin del H.. Lerma porque nosotros, dice, tenemos una tradicin inexcusable. En cambio, para la Gran Logia Unida de Inglaterra las tres Grandes Luces de la Masonera son, Escuadra, Comps y Libro de la Ley Sagrada, en el cual se expresa la creencia del hombre en un Ser Superior. En la Conferencia de 1947 se modific esa redaccin (...) (...) Uruguay es un pas excepcional por su avance democrtico y social, y se explica que su Masonera sea tambin una cosa excepcional, por lo cual, personalmente comprende la posicin de los masones uruguayos. Recuerda que la forma Libro de la Ley Sagrada o Moral, triunf por escasa mayora, lograda con votos de representantes indirectos de las Grandes Potencias que tienen la Biblia en el Ara. Las nicas Potencias en Latino America que no ponen la Biblia en el Ara son: el Gran Oriente Federal Argentino y la Gran Logia de la Masonera del Uruguay, cosa explicable por el liberalismo reinante, que es verdadero laicismo. Nosotros tenemos inters

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en la universalidad en Latino Amrica y en los pases sajones es fundamental que el Libro de la Ley Sagrada est sobre el Ara. Llama la atencin sobre las derivaciones que nuestra actitud va a traer en lo internacional. El H.. Peseggi (Luis) advierte la doble faz del problema: el de carcter doctrinario y el filosfico. Coincide con la actitud de la Gran Maestra. La consulta a la Asamblea es el procedimiento ms amplio, que en este caso lo es de decencia individual (y que) corresponde plesbicitar para que cada uno d su opinin. Recuerda que en el Congreso Masnico Internacional de Ginebra de 19 al 23 de octubre de 1921, las decisiones del Convento Extraordinario de Ginebra de 27 y 30 de setiembre de 1923, y el Congreso Extraordinario de Pars de 27 de diciembre al 29 del mismo mes de 1927 (4), contienen textos favorables en toda la tesis sustentada por la Gran Maestra. Por estas resoluciones la Masonera sustenta los ideales democrticos-republicanos, los principios que en su divisa de Libertad, Igualdad, Fraternidad se identifican con los de la Revolucin Francesa, que al hacerse efectivos se consolidaron en los Derechos del Hombre. Explica con un gran conocimiento de los hechos y doctrinas lo improcedente de que se quiera imponer a las Grandes Logias de pases de tradicin histrica liberal y democrtica, obligaciones de mantener relacin de hermandad con ritos que estn lejos de la misma democracia nacional, de nuestra filosofa poltica, de la manera de concebir la libertad en materia de religin, que trasciende en un movimiento laico, que brega por la libertad de otras religiones, que comprenden nuestra concepcin universal y del Arte Real. Proclama como suprema la nueva Ley, la del corazn, de amor fraternal, que no distingue de razas ni de creencias dgmticas. No olvidemos, concluye, que siendo la Masonera universal no admite como normas para sus conceptos distinciones de razas, ni religin, mahometanos, budistas, judos, que difieren fundamentalmente con la Biblia, ponindolos de acuerdo en la frmula del Gran Arquitecto del Universo y en la solidaridad humanana que postula nuestra divisa Libertad, Igualdad, Fraternidad. Anunciado por el Gran

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Maestro que se va a votar el numeral 3, el H.. Guelman pregunta si hay que votar por s o por no y el significado del voto. El H.. Grampone aclara que, votar s, significa que se viola la Constitucin si se decretara la obligatoriedad de la Biblia en los trabajos. Terminada la votacin el escrutinio arroja, con excepcin de uno solo, todos los votos por la afirmativa. Final de la Asamblea Di el Gran Secretario lectura a una plancha del H.. Gabriel Retamoso (padre), el Patriarca de la Orden uruguaya, con slidos y profundos razonamientos de su apoyo con la Gran Maestra y su discrepancia con la obligatoriedad de la Biblia. Aportada la orden del da y concedida la palabra en bien general de la Orden el H.. Lerma (Armando R.) en levantados tonos y una gran emocin masnica da a conocer la honda preocupacin que le trajo a la Asamblea, por lo que hubiera podido significar de retroceso a las conquistas realizadas y una denuncia tcita a los Convenios Internacionales de abril de 1947 suscritos por la Gran Logia del Uruguay que materializan los ideales de la Masonera de este pas, esbozados en el Congreso Masnico de 1941, que responden todos ellos a sus principios, a sus doctrinas, a su lucha. Luego de esas palabras colmadas de afecto paternal, de emocin visible, de profundo respeto, expresa su gran contento al ver en los primeros planos de la lucha a un viejo masn -Don Juan Tubino- al que recordaba cuando el que habla era nio figurando en las Grandes Asambleas del Liberalismo Nacional. El H.. Lerma anuncia que va a presentar una mocin que considera decisiva para la orientacin de la Gran Logia, as como para el respaldo de la actividad de las autoridades futuras y que estar adems en armona con las aspiraciones expresadas por los HH.. en el curso del debate. La declaracin es as: La independencia que rige para la vida y relaciones de las Grandes Logias constituye un asunto de soberana y de carcter inalienable, que a nuestras

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autoridades corresponde resolver. Esta Gran Asamblea cree que podra intentar la renovacin de las relaciones interrumpidas con la Gran Logia de Inglaterra, pero NUNCA por la va de desistimientos de las conquistas alcanzadas SINO para su mejoramiento y fortalecimiento en el mundo internacional. Esta Declaracin fue votada por unanimidad, por aclamacin y de pie. Hemos querido dar, con la mayor extensin posible, dentro de la obligada comisin que nos est impuesta, un resumen fidedigno de esta Gran Asamblea de Masones celebrada en Montevideo el 6 de abril de 1951 E.. V.. Fue la Asamblea un acontecimiento que ha de cobrar caracteres histricos y que tendr repercuciones universales, sobre todo cuando en el mundo luzcan luces de normalidad y los hombres recobren plena conciencia de sus supremas obligaciones, de las que va a ser gua insuperable por su grandeza de ideales y pureza de principios nuestra Institucin. Si nuestra identificacin en las resoluciones de la Asamblea es total y plena, nacida de lo ms ntimo de nuestra conciencia masnica, no lo es menos el vehementsimo deseo de que al fin de todo este proceso, que tiene aspecto tan peligroso, por incomprensiones que no condicen con lo ms sabio y noble de la Orden, se encuentre el campo de la ms encendida fraternidad para laborar universalmente por el triunfo de los grandes y eternos principios de la Institucin. Referencias (1) Verbum, Cuarta poca, Ao XVII, N 36, Buenos Aires, Mayojunio de 1951. (2) Un extrao error de transcripcin, sin duda, ya que el texto original de la Conferencia de Montevideo establece: Volumen de la Ley Sagrada o Moral.

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(3) Nota de la redaccin: "La simple lectura de la narracin esquemtica que venimos haciendo dar a nuestros hermanos una impresin fuerte y una idea clara de la gravedad y trascendencia del caso y de sus consecuencias para las futuras relaciones internacionales masnicas. Adems, para la Masonera americana, por razones obvias, si cabe, crece el inters. Las modalidades especficas, caractersticas y diferenciadoras de la Masonera del mundo ibrico-americano no slo aparecen heridas mortalmente en la doctrina masnica que establece en su resolucin la Gran Logia si esta llegase a prsperar y ser valedera, sino que de hecho, de no defender nuestro criterio y nuestras convicciones, con nuestro silencio contribuiramos a crear una organizacin de jerarquas contrarias a la esencia misma de la Orden , destruyendo por su base los principios de igualdad, de soberana y de identidad de poderes entre las Potencias Nacionales. Por la importancia excepcional de estos problemas, estimando obligado en nosotros, de una vez por todas, expresar difanamente la opinin de VERBUM sobre ellos, nos pareci necesario redactar, aqu y ahora, esta nota". (4) En 1929 la Gran Logia de Inglaterra responde con el programa de 8 puntos, en los cuales establece los parmetros por los cuales esta ha de reconocer la Regularidad de otras Grandes Logias en el mundo.

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