INSTITUTO DE SUPERACIN MINISTERIAL TEOLOGA SISTEMTICA O BBLICA?

CUESTIONARIOS ANTOLOGA DE LECTURAS Profesor: ALEX GMEZ TIBOCHA Alumno: SANTIAGO RODRGUEZ GONZLEZ PRIMERA LECTURA Capitulo 1 pp. 11-28 de Stronstand, Roger. La Teologa Carismtica de Lucas 1. Por qu W. C. van Unnik Titul su estudio Lucas- Hechos, un centro de controversia en la erudicin contempornea? A. La relacin entre el carcter histrico y teolgico de Lucas-Hechos. B. El supuesto cambio de Lucas de la esperanza de una parusa inminente en la teologa de la Iglesia primitiva a una historia de la teologa de la salvacin. C. La diferencia ente el Pablo de Hechos y el Pablo de las epstolas. 2. Cules diferencias hermenuticas o metodolgicas estn en el fondo del debate? Dice que la teologa del Espritu Santo de Lucas que se encuentra en dos tomos, que se dedica a narrar histricamente tanto en el evangelio, como en el libro de los Hechos. De otro lado se afirma que la esencia de la Teologa sobre el Espritu Santo se encontrar en las cartas del apstol Pablo. 3. Segn Stronstad, Cules son los tres problemas metodolgicos fundamentales a resolver? Describa cada uno. A. LA HOMOGENEIDAD LITERARIA Y TEOLGICA DE LUCASHECHOS: algunos eruditos tratan de negar la evidencia de la continuidad de Lucas Hechos. El autor que con ms fuerza le da a estn postulado, es Conzelmann aludiendo que Lucas est en tres periodos, dando as discontinuidad teolgica entre Juan el Bautista (el periodo de Israel), Jess (el medio del tiempo) y la poca del Espritu (la iglesia). Sin embargo, como Lucas y Hechos son una sola obra, sera mucho ms natural hacer hincapi en su continuidad u homogeneidad teolgica. B. EL CARCTER TEOLGICO DE LA HISTORIO-GRAFA DE LUCAS: para la corriente no pentecostal, le dan a Lucas mayor fuerza en cuanto a la historia, dejando en un segundo plano con debilidad la interpretacin teolgica. De otro lado para los pentecostales y carismticos, cada acontecimiento en Lucas y Hechos, cobran una profunda vida teolgica teniendo aplicacin experimental hasta nuestros das.

C. LA INDEPENDENCIA DE LUCAS COMO TELOGO: El darle a Lucas (el escritor), toda la fuerza como historiados y debilitndolo como telogo; mientras que tratan de encontrar en Pablo el Telogo nico con autoridad para interpretar la teologa del Espritu Santo. 4. Cul es la relacin entre los escritos Lucanos y los Paulinos en relacin a la persona y obra del Espritu Santo? Lucas narra la historia de la fundacin y el crecimiento del cristianismo. Pablo desarrolla la doctrina para la solidez de la iglesia. 5. Cul es la relacin entre el evangelio de Lucas y el libro de Hechos? A. Episdica B. Tipolgica C. Programtica D. paradigmtica Es la unidad de un relato histrico escrito por el telogo Lucas que va acompaado de un fuerte contenido y coherencia teolgica fructfera para la iglesia de todos los tiempos. 6. Cules observaciones hace Stronstand de la hermenutica de telogos reformados como Duna, Green y Stott? Tienen una defectuosa hermenutica al hacer una ilegtima transferencia de identidad, interpretando los datos de Lucas sobre el Espritu Santo como si los hubiera escrito Pablo. Lo anterior trata de restarle la importancia debida a la evidencia de hablar en otras lenguas. 7. Mencione algunos avances en los estudios desde 1961 y explique cmo ayudan a los pentecostales en su presentacin de la doctrina de evidencia inicial. Qu papel juegan los escritos de I. Howard Marshall en dicha discusin? A. Lucas-Hechos es teolgicamente homogneo B. Adems de ser historiador Lucas es telogo C. Lucas es un telogo independiente por derecho propio Da veracidad a las anteriores afirmaciones con base al ir al mismo contexto en el cual escribe Lucas, y abre la oportunidad de comparar a Lucas con otros escritores judos de la poca para ver la profundidad y respeto dentro de la tradicin del Antiguo Testamento. 8. Contraste el hincapi que los pentecostales suelen hacer con la respuesta de sus crticos sobre la metodologa empleada. Est de acuerdo con Stronstand en su evaluacin? Explique su punto de vista. Desafortunadamente al considerar las respuestas de los crticos, nos encontramos frente a un excesivo estudio, que pretendiendo aclarar y aportar al conocimiento teolgico, no hace ms que confundir y debilitar la esencia de una doctrina tan

importante y trascendental como lo es la presencia y obra del Espritu Santo en el establecimiento y desarrollo de la Iglesia. S estoy de acuerdo con Stronstand al hacer una apologa a la enseanza de la continuidad/homogeneidad de la historia y doctrina del Espritu Santo en LucasHechos 9. Cules son las bases bblicas para los pentecostales construir su teologa distintiva en cuanto al don del Espritu Santo? Son slidas estas bases? Comente su punto de vista. Se basan en los cinco episodios narrados en el libro de los Hechos: A. El da de pentecosts 2:1-13 B. Los creyentes en Samaria 8:14-19 C. Saulo de Tarso 9:17-18 D. Cornelio y su casa 10:44-46 E. Discpulos en feso 19:1-7 En mi apreciacin teolgica e histrica si lo es, ya que las primeras menciones nos proporcionan las bases de la doctrina, desde la primera experiencia hasta la ltima narrada en el libro de los Hechos, podemos ver lo siguiente: A. Es el cumplimiento de la promesa de Joel 2:28-30, que apuntaba a la iglesia en general del Nuevo Testamento, y no tan solo a un pequeo grupo de personas. B. Se da en un movimiento progresivo y coherente con la Gran comisin Mateo 28:16-20 y la promesa de Hechos 1:8 C. La teologa del Nuevo Testamento, ha sido dada por Dios para formacin, proteccin y crecimiento de la Iglesia de todos los tiempos. D. El despertar pentecostal del ltimo siglo, corrobora la vivencia y poder de tan preciosa doctrina. 10. En qu forma establece Roger Stronstand una hermenutica slida para afirmar que hablar en otras lenguas es norma para todos los creyentes cuando reciben el bautismo con el Espritu Santo? Respetando la autoridad del escritor Lucas, su escancia y contenido de sus escritos, como un todo que es vigente para la Iglesia de todos los tiempos. Considerando la experiencia del espritu Santo como un tercer nivel de crecimiento espiritual en la vida de cada creyente

Profe: Promesa de Dios para su vida, familia y Santo Ministerio Deuteronomio 11:11-15 GRACIAS

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de las Asambleas de Dios de Amrica Latina TEOLOGA BBLICA DEL ESPRITU SANTO Profesor: LIc. Alexander Gmez Tibocha Quiz 4 Jueves 14 de Febrero 2008

Nombre: Santiago Rodrguez Gonzlez

1. Describa las etapas del CRCULO / ESPIRAL HERMENUTICO A. Teologa Bblica: Ella es rgida, acartonada que si bien es cierto que nos brinda buenas herramientas, no se preocupa por contextualizarlas B. Exgesis Bblica: Cerrar todos los libros y comentarios, para dedicarnos nica y exclusivamente al relato sagrado. Es saber Quin lo dijo y por qu lo dijo. C. Exgesis del Oyente: Detenernos a considerar las necesidades de los oyentes para tratar de responder a ellas. D. Teologa Bblica: Aquella que nos permite profundizar de la manera correcta en el texto bblico, para despus hacer la contextualizacin de la enseanza y ser respuesta al hoy.

2. Del captulo 1 de D. Palma, Anthony. El Espritu Santo

Explque el significado de blasfemar al Espritu Santo A. Atribuir a Satans las obras pertenecientes al Espritu Santo B. Negar el Seoro de Cristo

3. Del captulo 2 de D. Palma, Anthony. El Espritu Santo

Qu dos cosas se destacan en la enseanza del A. T. sobre el Espritu Santo? A. Se ocupa de decir lo que hace, y no lo que es el Espritu Santo B. Era tan solo una sombra de lo que habra de venir en el N. T.

4. Defnase como pentecostal. Yo soy pentecostal porque

Soy pentecostal, porque creo en el Mover del Espritu Santo como lo ensea el libro de los Hechos, creyendo que todas aquellas enseanzas y experiencias siguen vivas y actuales, (sin omitir alguna de ellas) para estos tiempos de la iglesia de Cristo. 5. Del captulo 4 de D. Palma, Anthony. El Espritu Santo Qu dos figuras de expresin del N. T. muestran la ntima conexin entre el Espritu santo y la iglesia? A. Un templo B. Un cuerpo

6. De la lectura del captulo 1 de Stronstand, Roger. La Teologa Carismtica de Lucas.

Las narrativas de Lucas estn incluidas en una o ms de las siguientes categoras: 6.1. Episdicas: Enfatiza los hechos que se estaban llevando a cabo durante la vida del escritor 6.2. Tipolgica: Aquellas alusiones al Espritu Santo en el A. T., pero que tan solo eran una sombra de su revelacin plena en el N. T. 6.3. Programtica: Aquellas enseanzas que tenan que ver hacia el futuro 6.4. Paradigmtica: Enseanzas normativas que se hacen inalterables a

travs de todos los tiempos Relatos histricos de la actividad Neumtica en Lucas-Hechos que constituyen un Fundamento firme para constituir una doctrina del Espritu Santo con implicaciones Normativas.

7. Del captulo 5 de D. Palma, Anthony. El Espritu Santo

Explque la afirmacin de Jess de que el Espritu Santo convencer al mundo de pecado, de justicia y de juicio (Jn. 16:8) A. Pecado: El Espritu Santo es el nico que puede hacer entender al ser humano de su condicin espiritual y necesidad de Cristo en su corazn. B. Justicia: Cristo pag en la cruz del calvario por la salvacin de toda la humanidad, hacindola libre de toda maldicin, y abrindole el camino de la vida eterna. C. Juicio: Cristo juzg y derrot a Satans y todas sus obras una vez y para siempre en la cruz.

8. Del captulo 6 de D. Palma, Anthony. El Espritu Santo

De qu manera se relaciona entre s La proclamacin del Evangelio y el poder del Espritu Santo? Las Buenas Nuevas de salvacin no tendran su verdadero sentido, si no fueran acompaadas de la vida que impregna el Espritu santo tanto en el mensaje, como en el mensajero. De otro lado, no son las palabras humanas las que convencen al pecador, sino como lo vimos en un punto anterior, es la obra perfecta del Espritu santo trabajando en el corazn de los perdidos par llevarlos a los pies de Cristo

9. Del captulo 9 de D. Palma, Anthony. El Espritu Santo

Qu quiere decir el autor al afirmar a todo autor bblico se le debe entender en sus propios trminos? Relacione esto con la teologa de Lucas sobre el Espritu Santo La amplitud de la inspiracin Divina, al hacer la Palabra de Dios real y prctica en cualquier contexto de la humanidad. Esto unido a la dependencia que el mensajero tenga de la persona del Espritu Santo. Relacionando lo anterior con la Teologa de Lucas, evidencia el poder, actualidad y alcance del Mensaje de salvacin; corroborando la enseanza de Lucas como Historiador-Telogo

10. A qu conclusin lleg con la variante de interpretacin de ruja Elohim de Gn. 1:2
A. Evidencia la eternidad del Espritu Santo como Dios que es. B. Permite encontrar fcilmente el atributo de la omnipotencia del Espritu Santo como protagonista de la creacin. C. Hubiera sido un viento suave o fuerte, la realidad, es que el Espritu Santo estuvo ah. D. La evidencia de la actividad armnica de cada persona de la esencia Divina.

PARFRASIS DE Gnesis 1:1-2 al comienzo de todas las cosas, Dios mismo le dio el origen a los cielos y la tierra. Misteriosamente, en algn momento la tierra lleg a un estado de caos, Pues an la cubra una gran oscuridad; Sin embargo haba esperanza, porque el Espritu Santo estaba sobre todo ejerciendo su poder.

PUNTOS ESPERCFICOS DE CONCLUSIONES EXEGTICAS CON EQUIVALENTE A HOY BASADA EN LOS OYENTES Caractersticas de mi auditorio grupo de aproximadamente 100 personas promedio de edad 30 aos el 80% de ellos no conocen de Cristo han sido engaados y experimentan soledad e incertidumbre en la vida

1. En el principio: aunque no conociramos a Dios; aunque lo hubisemos ignorado en

nuestro diario caminar, la verdad Divina es que L siempre ha estado ah a nuestro lado para cuidarnos y dirigirnos.

2. Cre Dios: Bara crear de la nada. Transmite la esperanza y conviccin de que en Dios
es especialista en hacer cosas gloriosas donde el hombre no ve nada

3. Los cielos y la tierra: Unido al Salmo 8:3-5 que dice: Cuando veo los cielos, obra de tus
dedos, la luna y las estrellas que t formaste, digo: Qu es el hombre, para que tengas de l memoria, y el hijo del hombre, para que lo visites? Le has hecho un poco menor que los ngeles, y lo coronaste de honra y gloria. Podemos contrarrestar rotundamente el pensamiento filosfico y enfermizo que tanto dao ha hecho en algunos creyentes en momentos difciles, como lo es el Desmo que pretende decir que Dios cre al mundo y lo abandon

4. La tierra estaba vaca y desordenada: Dios es un Dios de orden. El Caos siempre ser un
resultado de darle la espalda a Dios, para buscar la felicidad en el mundo y el pecado. No le demos la espalada a Dios para que nuestras vidas no experimenten el caos y la oscuridad. 5. El Espritu de Dios se mova sobre la faz de las aguas: lo puede hacer suave, para mostrarnos sus caricias y cuidado permanente sobre nuestras vidas; pero tambin puede hacerlo fuertemente, demostrando su podero tan extraordinario que tiene la capacidad de traer orden donde antes no lo haba.

Profe: Promesa de Dios para su vida, hogar y Santo Ministerio hoy:

Mas a Dios gracias, el cual nos lleva siempre en triunfo en

Cristo Jess, y por medio de nosotros manifiesta En todo lugar el olor de su conocimiento. 2 Corintios 2:14

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de las Asambleas de Dios de Amrica Latina TEOLOGA BBLICA DEL ESPRITU SANTO Profesor: Lic. Alexander Gmez Tibocha

Nombre: Santiago Rodrguez Gonzlez SEGUNDA LECTURA Captulo 3 pp. 49-62 de Word George y Mc. Ghee Quentin Hechos del Espritu Santo. 1. Tanto Stronstad como Mc. Ghee coinciden en la explicacin de cinco episodios en Hechos a los que atribuyen la teologa distintiva en cuanto al don del Espritu. Cules son? Explique cada uno y establezca si son argumento suficiente para hacerlo normativo. A. El da de Pentecosts - Hechos 2:1-4: 120 personas estaban reunidas en el Aposento Alto, cuando de repente vino sobre ellos como un viento recio asentndose sobre cada uno lenguas de fuego bautizndolos en el Espritu Santo con la evidencia de hablar en otras lenguas. Se hace normativo al considerarlo como la primera mencin precisamente en el momento en el cual se origina el inicio de la Iglesia. B. Los Creyentes en Samaria - Hechos 8:14-19: Cuando los apstoles fueron enterados de que en Samaria los creyentes haban credo en Jess, enviaron a Pedro y a Juan con el inters que tambin recibieran el Don del Espritu Santo. Es evidencia del bautismo en el Espritu Sanyo, pues hay una clara diferencia entre haber recibido a Jess y ser llenos del Espritu Santo

C. La Conversin y Llenura de Saulo Hechos 9:17-19: Saulo de Tarso camino a Damasco tuvo una experiencia sobrenatural en la cual Cristo mismo se revelo a su vida; pero enseguida es el mismo Jess el que le habla a Ananas para que vaya donde esta Saulo y le ministre la llenura en el Espritu Santo. Jess mismo, que se haba revelado en el corazn de Saulo, reconoci ahora la labor de Espritu Santo de embriagar con Su presencia a los que son salvos y apartados para una misin especial en la extensin del reino. D. La Casa de Cornelio Hechos 10:44-46: Pedro que hasta ahora se haba resistido en creer que los gentiles tambin haban sido redimidos por la obra de Cristo, dirigido por el Seor llega a la casa de Cornelio para confirmar la palabra, y mientras lo hacia de manera sorpresiva todos fueron llenos del Espritu Santo. Es claro que Cornelio y los de su casa ya haban entendido y permitido que el mensaje de Cristo se sembrara en sus corazones; pero la experiencia sobrenatural no programada por Pedro, pero si por Dios, evidencia el bautismo del Espritu Santo, como una experiencia de Dios en el creyente, diferente a la conversin. E. Los Creyentes en feso Hechos 19:1-7: Los creyentes de feso haban sido sensibles al mensaje de arrepentimiento pronunciado por Juan el Bautista y sus discpulos, cuyo propsito principal era el creer en aquel que vendra despus de el, es decir Jess mismo. Cuando el apstol Pablo confirma en ellos el mensaje de Salvacin, da un paso ms all para ministrarles la llenura del Espritu Santo. No cabe duda que estos creyentes ya tenan a Cristo en su corazn; mas sin embargo, es en la visita del apstol Pablo que van a la dimensin del bautismo en el Espritu Santo aun acompaado de la palabra proftica.

2. Despus de estudiar el texto de Mc. Ghee, conteste las diez preguntas relacionadas con ser llenos con el Espritu Santo, sin consultar el libro ni los apuntes.

A. Recib al Espritu Santo cuando naci de nuevo? Si lo recib. Pues El es el que me da la conviccin de que soy hijo de Dios y por lo tanto tengo la vida eterna. B. Por qu necesito ms de Espritu Santo si ya lo tengo? Porque Dios quiere que yo crezca en su gracia, pues la vida cristiana no es esttica sino dinmica. C. El nuevo testamento ensea que hay un solo bautismo? No. Pero considero que lo expuesto en el documento pretendiendo ser explicito, lleva el tema del bautismo a un punto extremo. Es clara la enseanza del bautismo de Juan, en agua como seal de mi fe publica en Cristo Jess y en el Espritu Santo. D. Por que Dios vincula a hablar en lenguas con la llenura del Espritu Santo? As como el bautismo en agua es el testimonio pblico de la fe en Cristo Jess, las lenguas lo son la evidencia del bautismo en el Espritu Santo. Ellas son testimonio a los incrdulos. E. Lo espiritual como sanidades y milagros, y hablar en otras lenguas es para la actualidad? Si. Lo que Cristo compro en la cruz del calvario no fue solo para los cristianos del primer siglo, sino para la iglesia de todos los tiempos; si esto ni fuera cierto gran parte del nuevo testamento tan solo seria un libro de historia. Podemos tener la seguridad de que la manifestacin de los dones del Espritu Santo son poderosas herramientas que Dios ha dado para la iglesia actual. F. Hablar en lenguas es solo para los inmaduros? Este es el don menos importante? El hablar en lenguas es para todo creyente que es sensible a la presencia del Espritu Santo. Ellas no son solo para una etapa de su vida, sino una experiencia permanente que lo comunica con el cielo. Todos los dones en la Biblia tienen el mismo valor e importancia dentro del cuerpo de Cristo que es su Iglesia. G. Dios da a cada creyente un nuevo idioma cuando recibe la plenitud del Espritu Santo? O da a cada uno diferentes dones espirituales?

El bautismo en el Espritu Santo tiene como propsito capacitar al creyente en el servicio para Dios; es decir, que la plenitud (que es el bautismo) tiene como evidencia el hablar en otras lenguas, pero a su vez, viene acompaada de la manifestacin de otros dones espirituales. H. Debo evitar todos los dones espirituales porque podran traer divisin o confusin? Es mejor buscar el amor en vez de los dones? Pretender evitar los dones del Espritu Santo seria rechazar los regalos que Dios ha dado a su Iglesia. Lo que Dios da a su Iglesia no genera divisin ni confusin pues Dios es Dios de orden. Seria contradictorio pensar en la manifestacin del amor sin los dones; puyes el propsito de Dios es que a travs de un correcto ejercicio de los dones espirituales, se manifieste su amor. I. Me avergonzar Dios hacindome hablar en lenguas en pblico? Dios no me obliga a hablar en otras lenguas cuando estoy en pblico; soy yo quien lo decido, pero si lo hago en el orden de Dios en vez de avergonzarme me bendecir y an honrar usndome para bendicin de otros. J. Cmo puedo estar seguro de que las lenguas que hablo son de Dios y no de Satans o de la carne? Las lenguas que Dios me ha dado no son para confusin, y puedo tener la confianza de que el Espritu Santo ministra mi espritu, lo que es de El. Si bien es cierto que una estrategia del enemigo es imitar la obra de Dios, nunca podr ser esto acompandolo de libertad, poder, paz y amor.

Profe: Promesa de Dios para su vida, hogar y Santo Ministerio hoy:

Jeremas 33:9

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TERCERA LECTURA Prlogos y captulos 1 pp. Vii-15 de Dayton Donald W Races Teolgicas del Pentecostalismo.

1. Dayton utiliza bastante el tecnicismo Gestalt Qu significa y qu relacin tiene en el

contraste entre glosolalia y pentecostalismo?

Gestalt, interpretacin que rene los temas teolgicos que constituyeron el pentecostalismo original. La Glosolalia se convirti en la principal seal del movimiento pentecostal a inicios del siglo XX como la evidencia del bautismo en el Espritu Santo. El pentecostalismo va ms all al revivir la manifestacin plena de todos y cada uno de los Dones del Espritu Santo.

2. A cuales races fundamentales del pentecostalismo ataca la teologa de la prosperidad y por qu?

La teologa de la prosperidad tiene como principal propsito ofrecer a sus seguidores respuestas inmediatas a sus crisis principalmente en el terreno material. Considerando lo anterior la teologa de la prosperidad, ataca una de las principales doctrinas del movimiento pentecostal, como es la Segunda venida de Cristo, pues desvanece el gozo de la vida eterna al tratar de satisfacer toda necesidad del creyente. De otro lado, ha relegado a un segundo plano una de las races fundamentales del movimiento pentecostal como es el bautismo en el Espritu Santo.

3. Segn Dayton, Cules son las caractersticas del origen del pentecostalismo
latinoamericano? Est de acuerdo con Dayton en su evaluacin? Explique su punto de vista.

Para Dayton, el movimiento pentecostal encuentra asiento en el contexto de las masas desposedas y necesitadas de Amrica Latina; ya que se convierte en la voz de

esperanza desde el punto de vista psicolgico y sociolgico, resaltando la enseanza de una religin de escapismo, donde sus integrantes piensan ms en el cielo que en los problemas concretos de la tierra.

No estoy de acuerdo. Pues si bien es cierto que las primeras clases sociales sensibles al mover del Espritu Santo fueron aquellas marginadas y en dificultades sociales, evidencia que ellos fueron los canales que Dios us para expandir el mover del Espritu Santo, pero con la visin de que tambin alcanzara las altas esferas sociales como sucede hoy.

Dios nunca muestra su gloria como una va de escapismo a las crisis y conflictos econmicos sociales de la humanidad, sino para ser respuesta a las mismas.

4. Cules son los principios bsicos del evangelio total o pleno? Son los siguientes:

a) Doctrina la justificacin por la Fe- Romanos 5:1 b) Evangelio por la santificacin por la Fe- Hechos 26:18 c) El evangelio de la sanidad Divina- Santiago 5:14, 15 d) La doctrina de la segunda venida de Cristo- Hechos 1:11 e) El evangelio del bautismo con el Espritu Santo y con fuego- Lucas 3:16;
Hechos 1:5 Cul excluye Horton y Mc. Pherson y por qu?

Realizan un ejercicio teolgico interesante al fusionar la doctrina de la justificacin por la Fe, y el evangelio de la justificacin por la fe en un solo y nico evento denominado la Salvacin.

5. Argumente La Lluvia Tarda desde la perspectiva pentecostal. La lluvia tarda es una enseanza que ilustra como la expectativa del inminente retono de Cristo est ligada a los otros elementos del evangelio, como son: La Salvacion, Sanidad, El Bautismo en el Espritu Santo. La doctrina de la lluvia tarda explicaba porque los dones y las seales aparecan despus de tanto tiempo de sequia; es decir, que este despertar no es otra cosa sino una clara evidencia del pronto retorno de Jess.

6. Establezca un cuadro comparativo entre literatura Lucana y literatura Paulina.

LITERATURA PAULINA Es la base del protestantismo magisterial Es un material didctico Se le reconoce mas como un documento teolgico

LITERATURA LUCANA Base solida para el mover pentecostal Es un material narrativo Algunos aluden que es un documento histrico