Los libros sapienciales

En el pueblo de Israel se cultiv, tanto la sabidura como la poesa, para saberse conducir en la vida ante Dios y para alabarlo con cnticos. Israel se dej ensear por sus sabios en todos los aspectos de la vida, en especial en la fe, y en su poesa, expres esta misma fe que lo anim. Como pasa con todas las culturas, el pueblo de Israel tena poesa, canto y msica que expresaban los diversos sentimientos humanos: alegra, paz, amor, entusiasmo Pero es sobre todo la literatura sapiencial la que expresa con sentimientos poticos a travs de la imagen o de la metfora, las inquietudes religiosas de los creyentes y su deseo de consolidarse como pueblo de la alianza. La sabidura de Israel Los libros sapienciales o libros de la sabidura es un ttulo convencional que se ha dado a cinco libros del Antiguo Testamento, por su relacin con la sabidura. Son los siguientes: Job, Proverbios, Eclesiasts (o Qohelet), Sabidura y Eclesistico (o Sircida). Son diferentes por su forma y contenido, pero coinciden en su inters por ensear: son libros didcticos. El gnero literario sapiencial es un estilo literario que trata temas caractersticos con un lenguaje y tono determinados. El tema central es la Sabidura, en un sentido muy amplio. Estos libros hablan de instruccin, habilidad, inteligencia, reflexin, doctrina, justicia, equidad, temor de Dios. Abarca un campo muy amplio: desde tener habilidad para hacer cosas y tener una cultura, hasta saber ser un hombre y creer como tal, pasando por saber acertar en la vida y comportarse con juicio y prudencia. Dnde naci esta sabidura? La sabidura fue un gnero literario comn en todo el Oriente, desde tiempos muy remotos. Israel recibi mucha influencia de estos pueblos. Sabemos que

Mesopotamia transmiti proverbios, fbulas y poemas sapienciales. Algunos de ellos dan mucha luz para aclarar temas y actitudes que aparecen en los libros de Job y Eclesiasts. En todos los casos esta sabidura antigua tuvo un fondo religioso. Estaba orientada a conseguir una vida recta y fiel en el orden universal querido por Dios. Israel admiti esta sabidura y se enriqueci de ella. Pero puso algo muy suyo: la fe en Dios. Los sabios de Israel Los primeros elementos de la sabidura israelita son muy antiguos. Sin embargo los sabios como clase y literatura sapiencial, propiamente dicha, fueron del tiempo del rey Salomn. l fue el sabio por excelencia. Por eso se le atribuy la mayora la redaccin de la mayor parte de los libros sapienciales y poticos. El sabio israelita es un hombre prudente y reflexivo, que se interesa en lo que tenga que ver con la educacin y una buena instruccin del pueblo y de la juventud, destacando especialmente como consejero e instructor. Los sabios quieren aprender a moverse con acierto por la vida e intentan ensear a los hombres con quienes viven. Se esfuerzan por descubrir una armona y un sentido en el mundo para que el hombre se ponga de acuerdo con l y d pasos seguros hacia una vida humana en plenitud. Los destinatarios de su mensaje y la forma como lo presenta El sabio no impone sus enseanzas, sino que las propone suavemente para persuadir y convertir su enseanza en conviccin personal. Dirige sus consejos a quienes los quieran solicitar y los acepten, y suele hacerlo de modo impersonal, a veces preguntando o poniendo adivinanzas, para avivar la curiosidad de la persona con la que est tratando con el fin de ponerla a pensar. El sabio se fija en la realidad, la analiza y reflexiona, medita su fe en Yahveh e ilumina la realidad del mundo a la luz de su fe, y elabora una serie de consejos prcticos para la vida.

EL LIBRO DE JOB El libro de Job es uno de los libros ms bellos de la literatura universal. Su protagonista, Job, es el justo que sufre sin saber por qu. Ms que una persona en concreto, Job representa a todo aquel que se debate en el dolor y se pregunta sobre el problema del mal. Los sabios y la gente de ese tiempo pensaban que Dios premia a los buenos y castiga a los malos en esta vida. En funcin de cmo uno se portaba, vena el premio o el castigo (doctrina de la retribucin). Pero el problema es que Job, siendo justo, sufre. Por qu? Sus amigos le dicen que es porque pec contra Dios. Y Job protesta y dice que es inocente. Se pone en tela de juicio la doctrina de la retribucin. Al final del libro, el problema del mal parece quedar sin respuesta, pero Job se ha encontrado con Dios como amigo personal. No es el Dios que se haba imaginado l o sus amigos, sino el Dios que acompaa al hombre an en sus sufrimientos, aunque el hombre no lo entienda. El libro de Job prepara la revelacin de Dios como Padre, que ha enviado a su Hijo Jess, que vivi como uno de tantos, pas por el sufrimiento y la cruz; en fin, se hizo solidario con los que sufren para encontrarle sentido al dolor humano, unido al de su Pasin. EL LIBRO DE LOS PROVERBIOS El libro de los Proverbios es el ms caracterstico del gnero literario llamado sapiencial, por su forma y por la enseanza que ofrece. Se llama as por utilizar en la mayor parte de su libro la forma sapiencial ms sencilla: el masal, es decir, el proverbio, refrn o sentencia artstica. Usa tambin el poema numrico, el enigma o adivinanza y el discurso didctico. Este libro es un tesoro de enseanzas. No se dirigen al pueblo sino al individuo. Estas enseanzas de los sabios quieren ayudar al hombre a desenvolverse en las diferentes situaciones de la vida, a ver la realidad y saber vivir: la vida social, la justicia, el gobierno, los negocios, el trabajo y el descanso, la alegra y el sufrimiento.

La confianza de los sabios en el orden del mundo es, en definitiva, confianza en Dios Creador y Justa. Esta sabidura se apoya en el temor de Dios que es confianza gozosa en l. De cada siete proverbios, uno es explcitamente religioso. Este libro nos ayuda a mirar al mundo con optimismo. Algunas de las sentencias de los Proverbios nos harn sonrer, pero la mayora nos invitar a hacer una profunda reflexin personal.

EL LIBRO DEL ECLESIASTS (QOHELET) El nombre del Eclesiasts, en hebreo Qohelet, es un nombre de oficio y designa a quien dirige la discusin en una asamblea. Se traduce por el Predicador. El autor se pregunta qu provecho saca el hombre de todas sus fatigas y de sus trabajos bajo el sol? (Ecl 1,3), para decir que todo es vanidad. Es decir, todo pasa, es vaporoso, nada dura, todo es esfuerzo vano (2, 11). As las cosas, pareciera que este libro es deprimente y destructivo al analizar la vida humana y sus valores. El autor parte de lo que el hombre vive y hace: sabidura, trabajo, riqueza, hacienda, placeres, fama, religiosidad, justicia para darse cuenta de sus lmites y llegar a la conclusin de que todo es vaco. El autor es bastante realista, nos hace poner los pies en la tierra. Para el Eclesiasts, lo mejor de todo es gozar de las pocas y pequeas alegras y del pequeo bien que existe, consciente de que todo esto es un regalo de Dios. El autor no es pesimista ni escptico. Todo lo cuestiona, pero eso no quiere decir que no tenga fe. Invita, ms bien, a poner la mirada en Dios, nico Absoluto y a no dejarse llevar por las apariencias. Pone de relieve la grandeza del Seor y nos ayuda a recordar que sin la luz de Cristo, las realidades de este mundo se desfiguran y pierden su profundo sentido. Y nos lleva a confiar en Dios. EL LIBRO DEL ECLESISTICO (SIRCIDA)

El Eclesistico se llama as por el uso frecuente que la Iglesia hizo de l. Este libro contiene numerosas normas de comportamiento humano para la vida social, entremezcladas con oraciones, himnos y poesas. La idea central es el temor de Dios. Esta idea recorre todo el libro como tema fundamental. Pero no se trata de tener miedo a Dios, sino de respetarle, reverenciarle y agradecerle. Este libro presenta consejos muy sabios que nos pueden servir a todos: llevar una vida recta, buenas relaciones familiares, recomienda virtudes y seala deberes. Define la sabidura religiosa identificndola con la ley. EL LIBRO DE LA SABIDURA Sabidura es el nombre del ltimo de los grandes libros sapienciales del Antiguo Testamento. Trata de dar un mensaje uniendo la fe de Israel y la filosofa o sabidura griega. El autor concibe la sabidura como figura anglica, como persona y hasta como palabra (logos). Este libro anticipa la presentacin de Jess que hace Juan llamndolo Verbo (Jn 1, 1.14). Acenta la unin de la sabidura con Dios y su actividad creadora, destacando que estaba presente en toda la creacin, era conocedora de todo y estaba siempre desempeando una funcin de revelacin. Tambin nos habla de la inmortalidad del alma (Sab 3,1). Se preocupa por la suerte y el destino del hombre, ya sean los justos o los malvados. La vida verdadera salta sobre la muerte fsica, no por la resurreccin, que es extraa a los odos de los que viven en ambiente griego, sino por la inmortalidad, que aqu se nos presenta como el destino feliz que le espera al justo.