Prisionero Del Gozo

PRISIONERO
DEL GOZO
La vida en la plenitud
y la libertad de Cristo
Un estudio de las epstolas de la prisin
(Efesios, Filipenses, Colosenses, Filemn)
Jack W. Hayford
con
Joseph Snider
Prisionero del Gozo
1996 EDITORIAL CARIBE

Una divisin de Thomas Nelson
P.O. Box 141000
Nashville, TN 372141000, EE.UU
Ttulo del original en ingls:
Prisoner of Joy:
Living in Christs Fullness and Freedom
1994 por Jack W. Hayford
Publicado por Thomas Nelson Publishers
CONTENIDO
Acerca del Editor General/Acerca del autor.4
El regalo que se da continuamente5
Leccin 1:
Panorama desde una celda (Resumen y Ef 1:114).......10
Leccin 2:
Sorprendido por una nueva vida (Ef 1.152.22)....27
Leccin 3:
Sorprendido por la unidad (Ef 3.14.16)...38
Leccin 4:
Sorprendido por la santidad (Ef 4.175.21).......51
Leccin 5:
Sorprendido por el poder (Ef 5.226.24)...65
Leccin 6:
Gozo en el evangelio (Flp 1.130).....80
Leccin 7:
Gozo en Jess: Humildad (Flp 2.130).92
Leccin 8:
Gozo en Jess: Disciplina (Flp 3.121)...103
Leccin 9:
Gozo en la bondad: (Flp 4.123).....114
Leccin 10:
Jess: Supremo en todo (Col 1.129)..125
Leccin 11:
Jess: Supremo en humildad (Col 2.123)..139
Leccin 12:
Jess: Supremo en conducta (Col 3.14.6)..150
Leccin 13:
Jess: Supremo en perdn (Col 4.718; Flm)..163
Prisionero del Gozo
Prisionero del gozo: La vida en la plenitud y la libertad de Cristo (Un estudio de las
epstolas de la prisin) forma parte de una serie de guas de estudio que se caracterizan
por cubrir de manera atractiva y esclarecedora un libro de la Biblia y temas del poder,
enfocados a provocar la dinmica, la vida llena del Espritu Santo.
Acerca del Editor General
JACK W. HAYFQRD, destacado pastor, maestro, escritor y compositor, es el Editor

General de toda la serie, trabajando junto a la editorial en la planificacin y desarrollo
de cada uno de los libros.
El Dr. Hayford es pastor principal de The Church On The Way, la Primera Iglesia
Cuadrangular de Van Nuys, California. l y su esposa, Anna, tienen cuatro hijos
casados, activos en el ministerio pastoral o en una vital vida de iglesia. Como Editor
General de la Biblia Plenitud, el pastor Hayford dirigi un proyecto de cuatro aos que
ha dado como resultado la disponibilidad de una de las Biblias ms prcticas y
populares en la actualidad. Es autor de ms de veinte libros, entre ellos: Anhelo de
plenitud, La belleza del lenguaje espiritual, La clave de toda bendicin, La oracin
invade lo imposible. Sus composiciones musicales abarcan ms de cuatrocientas
canciones, entre las que se incluye el muy difundido himno Majestad.
Acerca del autor
JOSEPH SNIDER ha trabajado en el ministerio cristiano durante veintids aos.

Adems de escritor por cuenta propia y conferenciante, trabaj tres aos con Young Life
[Vida joven], sirvi siete aos en la facultad de Christian Education [Educacin
Cristiana] en la Universidad de Fort Wayne, y pastore iglesias en Indianpolis y Fort
Wayne, Indiana. En la actualidad, ensea a tiempo parcial en la Universidad Franklin,
en Franklin, Indiana. Sus escritos incluyen material para Thomas Nelson Publishers,
Moody Magazine, Union Gospel Press y David C. Cook.
Casado con Sally Snider, tiene dos hijos: Jenny de veintin aos y Ted de dieciocho.
Viven en Indianpolis, Indiana. Joseph obtuvo un bachillerato en artes en la Universidad
de Cedarville, Cedarville, Ohio, y una maestra en teologa en el Seminario Teolgico
de Dallas.
Respecto a su contribucin, el Editor General ha comentado: La fuerza y
estabilidad de Joseph Snider como hombre lleno de gracia y piadoso brota en sus
escritos. Su manera perceptiva y prctica de sealar el camino a la verdad inspira a los
que estudian la Palabra de Dios.
EL REGALO QUE SE
DA CONTINUAMENTE
A quin no le gusta recibir regalos? Tanto si vienen envueltos en
papeles de colores y preciosas cintas, como en bolsas de papel de estraza
atados con un gastado cordn de zapatos. A nios y adultos de todas las
edades les encanta recibir y abrir regalos.
Pero aun en ese momento de sorpresa y placer puede verse empaado
por el miedo y el temor. Es suficiente que aparezcan las siguientes
palabras: Para armar. Se incluyen las instrucciones. Cmo odiamos esas
palabras! Se mofan de nosotros, nos fastidian, nos incitan a que intentemos
desafiarlas, sabiendo que en todo momento llevan la voz cantante. Si no
entendemos las instrucciones, o si las pasamos por alto y tratamos de armar
el obsequio por nuestra cuenta, lo ms probable es que slo nos llenemos
de frustracin y enojo. Lo que comenzamos sintiendo en cuanto a nuestro
extraordinario regalo, alegra, expectativa y asombro, se desvanecer.
Nunca recuperaremos esa sensacin, al menos no en el estado prstino que
tena antes de que advirtiramos que nosotros tenamos que realizar el
montaje de nuestro regalo siguiendo instrucciones que ningn consumidor
es capaz de entender jams.
Uno de los regalos ms hermosos que Dios nos ha dado es su Palabra, la
Biblia. Este es un obsequio sumamente preciado, envuelto en la gloria y el
sacrificio de su Hijo, y entregado en nuestras manos por el poder y el
ministerio de su Espritu; la familia de Dios la ha preservado y protegido
durante siglos como herencia familiar. Promete ser el don que sigue
dndose, porque el Dador que se revela en ella es inagotable en su amor y
en su gracia.
Lo trgico es, sin embargo, que cada vez son menos las personas, aun
entre aquellos que se cuentan en la familia imperecedera de Dios, que
siguen abriendo este obsequio y procurando entender de qu se trata y
cmo debe ser usado. A menudo se sienten intimidados por l. Hay que
Prisionero del Gozo
unir las partes, y a veces las instrucciones son difciles de comprender.

Despus de todo, cmo se entrelazan las partes de la Biblia? Qu tiene
que ver el Gnesis con el Apocalipsis? Quines son Abraham y Moiss, y
qu relacin tienen con Jess y con Pablo? Qu de las obras de la Ley y
las obras de la fe? De qu se trata todo esto y, si es que se puede, cmo se
ensamblan entre s?
Adems, qu tiene que decirnos este libro de la antigedad a quienes
ya estamos a las puertas del siglo veintiuno? Ser de alguna utilidad que
usted y yo nos tomemos el tiempo necesario y dediquemos las energas que
se requiere para entender las instrucciones y armar el conjunto? Nos
ayudar de alguna manera a entender quines somos, qu nos depara el
futuro, cmo podemos vivir mejor aqu y ahora? Nos ayudar realmente
en nuestras relaciones personales, en el matrimonio y la familia, en el
trabajo? Acaso podr ofrecernos algo ms que meros consejos acerca de
cmo encarar las crisis? Cmo afrontar la muerte de un ser querido, la
bancarrota que provoca la prdida de trabajo? Cmo enfrentar una
enfermedad catastrfica, la traicin de un amigo, la deshonra de nuestros
valores, los abusos que sufre nuestro corazn y nuestra alma? Podr
aquietar nuestros temores, calmar nuestra ansiedad y curar nuestras
heridas? Podr realmente ponemos en contacto con el mismo poder que
dio origen al universo, que dividi las aguas del Mar Rojo, que levant a
Jess de la rigidez de la tumba? Podemos realmente encontrar en sus
pginas amor incondicional, perdn total y sanidad genuina?
Por cierto que s. Sin sombra de duda.
La serie Guas para explorar la Biblia est preparada para ayudar al
lector a desempacar, armar y disfrutar todo lo que Dios tiene para darle a
travs de las pginas de las Escrituras. Le har centrar su tiempo y energa
en los libros de la Biblia, en las personas y los lugares que describen, y en
los temas y las aplicaciones a la vida que fluyen a raudales de sus pginas,
como la miel que mana del panal.
Para que usted pueda aprovechar al mximo la Palabra de Dios, esta
serie incluye un conjunto de tiles caractersticas. Cada gua de estudio
consta de no ms de catorce lecciones, cada una de ellas desarrollada de
manera que usted pueda sumergirse en las profundidades o echarles una
mirada superficial, segn sus necesidades e intereses.
El regalo que se da continuamente
Las guas de estudio contienen tambin seis pasos principales en cada

leccin, cada uno de ellos sealado con un smbolo y un encabezamiento
para facilitar su identificacin.
RIQUEZA LITERARIA
La seccin RIQUEZA
palabras clave.
LITERARIA
contiene importantes definiciones de
ENTRE BASTIDORES
ENTRE BASTIDORES provee informacin acerca de las creencias y prcticas
culturales, las disputas doctrinales, las actividades comerciales y otros
aspectos semejantes, que arrojan luz sobre los pasajes bblicos y sus
enseanzas.
DE UN VISTAZO
En la seccin DE UN VISTAZO se incluyen mapas y grficos para identificar
lugares, y simplificar temas o posturas.
INFORMACIN ADICIONAL
Como esta serie enfoca un libro de la Biblia en particular, el lector
encontrar una seccin de INFORMACIN ADICIONAL que lo orientar hacia
la consulta de enciclopedias y diccionarios bblicos, y otros recursos que le
permitirn obtener ms provecho de la riqueza que ofrece la Biblia, si as lo
desea.
SONDEO A PROFUNDIDAD
Otra seccin, SONDEO A PROFUNDIDAD, explicar asuntos controvertidos
que plantean determinadas lecciones y se citarn pasajes bblicos y otras
fuentes que le ayudarn a arribar a sus propias conclusiones.
Prisionero del Gozo
FE VIVA
Finalmente, cada leccin contiene una seccin llamada FE VIVA. En ella la
pregunta clave es: Y ahora qu? Una vez que s lo que dice la Biblia, qu
significa esto para mi vida? Cmo puede influir en mis necesidades
cotidianas, problemas, relaciones personales, preocupaciones y todo lo que
es importante para m? FE VIVA lo ayudar a percibir y aplicar las
derivaciones prcticas de este regalo literario que Dios nos ha dado.
Como podr observar, estas guas incluyen espacio para que usted
conteste las preguntas, haga los ejercicios correspondientes al estudio y
encare la aplicacin de lo aprendido a la vida cristiana. Quizs desee anotar
todas sus respuestas, o slo el resultado de lo que ha recibido en forma
personal mediante el estudio y su aplicacin, en una libreta de notas aparte
o en un diario personal. Esto ser particularmente adecuado si piensa
aprovechar a fondo la seccin INFORMACIN ADICIONAL. Como los
ejercicios de esta seccin son opcionales y su extensin puede ser ilimitada,
no hemos incluido espacio para ellos en esta gua de estudio. De manera
que quizs quiera tener una libreta de notas o un diario a mano para
registrar los descubrimientos que realice al abordar las riquezas de esa
seccin.
El mtodo de estudio bblico que se utiliza en esta serie gira en tomo a
cuatro pasos bsicos: observacin, interpretacin, correlacin y aplicacin.
La observacin responde a la pregunta: Qu dice el texto? La
interpretacin se ocupa de: Qu significa el texto?, no lo que significa para
usted o para m, sino su significado para los lectores originales. La
correlacin pregunta: Qu luz arrojan otros pasajes de la Biblia sobre este?
Y la aplicacin, la meta del estudio bblico, se plantea lo siguiente: En qu
aspectos debiera cambiar mi vida, como respuesta a lo que el Espritu Santo
me ensea a travs de este pasaje?
Si est familiarizado con la lectura de la Biblia, sabe que puede disponer
de ella en una variedad de traducciones y parfrasis. Aunque puede usar
cualquiera de ellas con provecho para trabajar con las guas de estudio de la
serie Guas para explorar la Biblia, los versculos y palabras que se citan
en las lecciones han sido tomados de la versin Reina Valera, revisin de
1960. El uso de dicha versin con esta serie har ms fcil su estudio, pero
por cierto que no es indispensable.
El regalo que se da continuamente
Los nicos recursos que necesita para completar y aplicar estas guas de
estudio son una mente y un corazn abiertos al Espritu Santo, y una actitud
de oracin, adems de una Biblia y un lpiz. Por supuesto, puede recurrir a
otras fuentes tales como comentarios, diccionarios, enciclopedias, atlas y
concordancias, incluso encontrar en la gua ejercicios opcionales para
orientarlo en el uso de dichos recursos. Pero esos son adicionales, no
indispensables. Estas guas abarcan lo suficiente como para brindarle todo
lo que necesita a fin de obtener una buena comprensin bsica del libro de
la Biblia de que se trata, como tambin la orientacin necesaria para aplicar
los temas y consejos a su propia vida.
Cabe, sin embargo, una palabra de advertencia. El estudio de la Biblia
por s mismo no transformar su vida. No le dar poder, paz, gozo,
consuelo, esperanza y toda la variedad de regalos que Dios desea que
descubra y disfrute. A travs del estudio de la Biblia adquirir mayor
conocimiento y comprensin del Seor, de su Reino y de su propio lugar en
ese Reino, y todo esto es esencial. Pero usted necesita algo ms. Necesita
depender del Espritu Santo para que oriente su estudio y aplique las
verdades bblicas a su vida. Jess prometi que el Espritu Santo nos
enseara todas las cosas (Jn 14.26; cf. 1 Co 2.13). De modo que
mientras use esta serie para guiarlo a travs de las Escrituras, bae sus
momentos de estudio con oracin, pidiendo al Espritu de Dios que ilumine
el texto, que aclare su mente, que someta su voluntad, que consuele su
corazn. El Seor nunca le va a fallar.
Mi oracin y mi meta es que a medida que abra este regalo de Dios a fin
de explorar su Palabra para vivir como El lo desea, el Espritu Santo llene
cada fibra de su ser con el gozo y el poder que Dios anhela dar a todos sus
hijos. As que siga leyendo. Sea diligente. Mantngase abierto y sumiso a
Dios. No saldr defraudado. l se lo promete!
10
Prisionero del Gozo
Leccin 1Panorama desde una celda

(Resumen y Ef 1.114)
Hace cuarenta aos la crcel era el edificio ms bonito de un pueblito de
West Virginia. En realidad era la corte del condado, pero para un nio cuyo
to era el alguacil mayor, el nuevo edificio color arena en la ribera del ro,
en la mitad del pueblo, era la crcel.
A l no le interesaban las oficinas ni los salones de la corte en el primer
y segundo pisos. Era sbado y todo estaba cerrado, pero en el stano estaba
su to trabajando y al fondo estaban las celdas. Quera ir hacia all y hablar
con el prisionero. Haba alcanzado a darle un vistazo cuando su ta trajo el
almuerzo en una canasta para su esposo y luego le llev una porcin al
preso.
Pues bien, su ta al parecer pensaba que un muchacho no tena qu hacer
tratando de entablar amistad con un delincuente. Su to simplemente se
encoga de hombros. Ya ven, pensaba que el tipo estaba bien asegurado,
pero el muchacho saba que no serva de nada discutir con su ta respecto a
cosas realmente importantes para un chiquillo, como por ejemplo, conocer
a su primer criminal.
De modo que tuvo que conformarse con salir, doblar la esquina y tirar
piedras al puente. Persista en observar la parte trasera de la crcel, en
donde la pared completa del stano estaba ms arriba del nivel del ro,
sobre todo la ventana con barrotes de una celda en particular. Pero el preso
no miraba para afuera. El muchacho pens que eso era lamentable, porque
se poda ver la parte trasera de todos los edificios, hacia arriba y hacia
abajo, por la orilla. En realidad, era una crcel hermosa y pensaba que el
panorama desde la celda era muy bonito.
RCORD DELICTIVO DE PABLO

Qu estaba haciendo un buen muchacho judo, educado en Jerusaln
para ser rab, en una crcel romana en el primer siglo? Seguramente tena
Panorama desde una celda
11
que ser alguna equivocacin. Pero cuando Saulo de Tarso, principal

perseguidor de la naciente iglesia cristiana, se convirti en Pablo el apstol,
evangelista a los gentiles, tambin lleg a ser un pararrayos para la clera
juda. Cuando Pablo mencion a los corintios las muchas persecuciones
que haba sufrido, una de ellas era la frecuente prisin (2 Co 11.23). El
haba visto el panorama desde varias celdas.
Hay toda una historia que conduce a la composicin de Efesios,
Filipenses, Colosenses y Filemn desde esta crcel romana. Lea Hechos 21
e identifique los siguientes aspectos del arresto de Pablo.
Ciudad donde lo arrestaron

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Ubicacin en la ciudad
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Oficiales que lo arrestaron
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Razn de la furia del populacho
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Razn por la que el oficial arrest a Pablo
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Prisionero del Gozo
Si los malos entendidos que rodearon el arresto de Pablo hubieran tenido

para los lderes judos algo emocionalmente menos cargado que la directa
inclusin de los gentiles en la bendicin de Dios, Pablo hubiera podido ser
pronto puesto en libertad con una disculpa. El liderazgo saduceo del
sanedrn escogi esta oportunidad como la ocasin para eliminar al hombre
que haba desatado el caos en las comunidades judas por toda Asia menor
y Grecia. En base a Hechos 22 al 24, describa los acontecimientos que
condujeron a la audiencia inicial de Pablo ante una autoridad romana.
Actitud de los guardias que lo arrestaron (22.2429)
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Actitud de los lderes judos (23.1215)
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Proteccin dada a Pablo (23.1635)
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Oficial que atendi el caso de Pablo (23.2326)
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Los que trajeron los cargos oficiales contra Pablo (24.1)
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Cargos oficiales contra Pablo (24.29)

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Defensa de Pablo contra las acusaciones (24.1021)
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Resultado de la audiencia (24.22)
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Pablo debe haberse sentido complacido al enfrentarse a un juez

conocedor que quedara ms impresionado con su ciudadana romana que
con las endebles acusaciones presentadas en su contra por un vocero
contratado. Sin embargo, la ley romana no siempre trabajaba con eficiencia
o en forma justa en las provincias distantes de Roma. Describa la estada de
Pablo en Cesarea basado en Hechos 24 y 25.
Duracin de su detencin all (24.27)
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Naturaleza de la prisin de Pablo en Cesarea (24.23)
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Prisionero del Gozo
Cambio de actitud de Flix hacia Pablo (24.2427)

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Cuando Flix fue sucedido por Festo como gobernador de Judea, una de
las cosas inconclusas que este hered fue el caso infundado contra Pablo.
El sanedrn no se haba olvidado de Pablo. Les hubiera gustado sacarlo de
circulacin, pero cuando el nuevo gobernador se posesion del puesto, el
concilio judo volvi a la ofensiva. En base a Hechos 25 y 26, describa la
conclusin del encarcelamiento de Pablo en Cesarea.
Estrategia juda (25.14).
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Intento de Festo por desenredar el problemtico nudo (25.59)
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ltimo recurso de Pablo para salvar su vida (25.1012)
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Opinin privada de las autoridades (26.3032)
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Transportar a Pablo, noventa kilmetros, desde Jerusaln a Cesarea con

una escolta de caballera, fue un disparate. Llevarlo por los dos mil
quinientos kilmetros que separaban Cesarea de Roma era una cuestin
diferente. Describa el viaje de Pablo a Roma en base a Hechos 27 y 28.
Medios de transporte (27.1, 2)
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Plan para el viaje (27.112)
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Acontecimientos inesperados (27.1328.10)
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Papel de Pablo en las emergencias (27.1328.10)
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Etapa final de la jornada (28.1116)
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Prisionero del Gozo
DE UN VISTAZO
Camino a Roma (cuarto viaje misionero de Pablo, Hch 27.128.16). Estando en

Jerusaln tras su tercer viaje misionero, Pablo disput con los judos que lo acusaron de
profanar el templo (Hch 21.2634). Fue colocado bajo custodia romana en Cesarea
durante dos aos, pero despus de apelar al Csar, se le envi a Roma por barco. Al
zarpar de la isla de Creta, el grupo de Pablo naufrag frente a Malta debido a una gran
tormenta. Por ltimo, tres meses ms tarde arrib a la capital del imperio.1
Cuando Pablo lleg a Roma, de inmediato empez a explorar la

situacin de su caso. Cualquier esperanza que pudiera haber tenido de una
conclusin rpida a un proceso que ya haba llevado alrededor de dos aos
y medio, se esfum. Partiendo de Hechos 28.1731, describa la situacin
de Pablo en Roma.
Lugar de su detencin
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1
Biblia Plenitud, Editorial Caribe, Miami, FL, 1994, mapa en p. 1438.
17
Duracin de la prisin de Pablo

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Situacin del caso por parte del sanedrn en Jerusaln
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Actitud hacia Pablo de la comunidad juda en Roma
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Actividades de Pablo durante su prisin
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FE VIVA
Al menos cuatro aos y medio pasaron desde el momento del arresto de
Pablo, en las afueras del templo en Jerusaln, hasta su liberacin de la
custodia imperial en Roma. Qu piensa que Pablo aprendi respecto al
control de Dios sobre la vida humana durante este prolongado y variado
conjunto de experiencias?
18
Prisionero del Gozo
Por qu cree que a veces Dios nos toma en nuestros momentos ms

ocupados y nos pone en situaciones que nos obligan a andar ms despacio y
a vivir en un ritmo diferente?
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LA CORRESPONDENCIA DE PABLO
A principios de la primavera del ao 61 d.C., Pablo lleg a Roma2 y fue
detenido bajo arresto domiciliario por dos aos. El Nuevo Testamento
contiene cuatro epstolas que Pablo escribi durante este encarcelamiento
en Roma: Efesios, Filipenses y Colosenses fueron dirigidas a iglesias, y
Filemn a un individuo en la iglesia de Colosas. Las cartas contienen
indicios de la naturaleza del confinamiento de Pablo, su vida espiritual
durante este tiempo incierto, y el progreso de su caso en la corte imperial.
Es posible concebir la idea de que el arresto domiciliario de Pablo fue
una especie de agradables vacaciones forzadas. Cmo presentan estos
pasajes de las epstolas de la prisin el lado siniestro de su
encarcelamiento? (Ef 6.20; Flp 1.7, 13, 14; Col 4.18)
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Cmo mantena Pablo en perspectiva que su prisin tena un propsito
espiritual? (Ef 3.1, 13; 4.1; Flp 1.1214; Flm 1, 9)
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Cul era la oracin que Pablo peda repetidamente de sus lectores? (Ef
6.19, 20; Col 4.3, 4)
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19
Qu impacto tuvo Pablo sobre sus captores? (Flp 1.13; 4.22)

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Qu esperaba Pablo respecto al resultado de su encarcelamiento? (Flp
1.24, 25; 2.24; Flm 22)
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Cules fueron algunas de las lecciones que Pablo aprendi o que
fueron reforzadas mediante su encarcelamiento?
Efesios 6.1020
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Filipenses 1.1218
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Filipenses 1.1926
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Filipenses 3.711
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Filipenses 4.1013
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20
Prisionero del Gozo
Colosenses 1.24
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Filemn 1016
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Colosenses y Filemn son cartas ligadas por los nombres de las
personas que Pablo menciona en ambas. Haga una lista a continuacin de
las personas que se mencionan tanto en Colosenses 4.718 como en
Filemn 2, 10, 23, 24.
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Esta coincidencia es aceptada generalmente como evidencia de que
Filemn viva en Colosas.
Efesios y Colosenses tambin estn ligadas por una persona en
particular a quien Pablo menciona en ambas. Quin era? (Ef 6.21; Col
4.79)
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Qu tarea le encomend Pablo a esta persona?
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La mayora de eruditos bblicos dan por sentado que esta persona llev a
su destino las cartas de Efesios y Colosenses acompaado por Onsimo
(Col 4.9), que deba entregar la nota personal de Pablo a Filemn (Flm 10,
17).
21
ENTRE BASTIDORES
La influencia de Pablo3
La carta a los Filipenses se destaca sola. Geogrficamente Filipos estaba
en la provincia de Macedonia, al norte de Grecia, mientras que feso y
Colosas eran vecinas, en la provincia de Asia, en Asia Menor. Filipenses
parece separada en tiempo de las otras cartas, dentro de los dos aos del
encarcelamiento de Pablo, segn se indica en el tono de su esperanza de
liberacin.
Compare Filipenses 1.25 y 2.24 con Filemn 22. En esta Pablo todava
espera que las oraciones de sus hermanos creyentes conduzcan a su
liberacin. En Filipenses Pablo confa en que su libertad est asegurada y
que ir en breve a Filipos. Parecera que Filipenses fue escrita poco despus
de las otras tres cartas, hacia el fin de los dos aos de encarcelamiento de
Pablo, cuando su caso estaba prcticamente decidido.4
3
4
Biblia Plenitud, mapa en p. 1440.

Everett F. Harrison, Introduction to the New Testament [Introduccin al Nuevo
Testamento], Wm.B. Eerdmans Publishing Company, Grand Rapids, MI, 1964, p. 301.
22
Prisionero del Gozo
FE VIVA
Cules de las ideas de las epstolas de la prisin que Pablo aprendi o
reforz le han impresionado ms al resumirlas?
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Cun fuerte sera su vida cristiana si usara este concepto de modo ms
coherente?
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LA ALABANZA DE PABLO EN LA PRISIN

La epstola a los Efesios empieza con una maravillosa oracin en la cual
Pablo dice: Bendito sea el Dios y Padre de nuestro Seor Jesucristo
(1.3). En este pasaje de las Escrituras Pablo hace referencia a lo que se ha
denominado la Deidad. Gnesis 1.26 nos presenta esta naturaleza trina de
Dios, o de la Deidad.
La Biblia ensea claramente que hay slo un Dios (Dt 6.4; Stg 2.19).
Sin embargo, Gnesis 1.26 nos presenta el hecho de que hay ms de una
persona en la deidad. En Gnesis 1.26 y 11.7 vemos a las personas de la
Trinidad en comunicacin mutua. Las tres personas de la Trinidad o de la
Deidad son Dios el Padre, el Hijo (Jesucristo) y el Espritu Santo.
Para comprender ms acerca de las tres personas de la Deidad busque
Isaas 6.8; Mateo 3.16, 17; Juan 1.13; 16.714; Hechos 2.38, 39; 10.38,
4445 y 13.2.
Aunque Filipenses, Colosenses y Filemn son muy personales y
obviamente dirigidas a situaciones contemporneas en las iglesias que las
recibieron, Efesios es una carta ms general que no trata de ninguna
situacin ni personas en particular.
Algunos manuscritos griegos antiguos de Efesios no contienen el lugar
sealado en 1.1. En cambio hay un lugar en blanco. Muchos eruditos
piensan que eso indica que Efesios fue una carta escrita a todas las iglesias
de la provincia de Asia, y que circul entre ellas. Si es as, Efesios tal vez
23
sea la carta que los Colosenses esperaban que les llegara de la vecina
Laodicea (Col 4.16).5
Efesios 1.1, 2 inicia la epstola con un saludo en tres partes. Qu
funciones logran estas tres partes del saludo, y qu informacin contienen?
FUNCIN
INFORMACIN
1.
2.
3.
La oracin de alabanza en Efesios 1.314 se divide en tres partes por
una frase que se repite en los versculos 6, 12 y 14. Cul es esa frase?
____________________________________________________________
____________________________________________________________
Cmo se relaciona esa frase repetida con la lnea inicial: Bendito sea
el Dios y Padre de nuestro Seor Jesucristo? (Ef 1.3).
____________________________________________________________
____________________________________________________________
De cul miembro de la Deidad se habla principalmente en cada una de
las porciones de esta oracin?
1.36
____________________________________________________________
____________________________________________________________
1.712
____________________________________________________________
____________________________________________________________
Ibid., pp. 310311.
24
Prisionero del Gozo
1.13, 14
____________________________________________________________
____________________________________________________________
Efesios 1.3 abarca toda la actividad divina, a favor del pueblo de Dios,
que Pablo mencion en los versculos 414. Cmo llam Pablo a esta
actividad divina?
____________________________________________________________
____________________________________________________________
En Efesios 1.46, qu bendicin espiritual dijo Pablo que es nuestra
como creyentes en Jesucristo?
____________________________________________________________
____________________________________________________________
En Efesios 1.712, cul bendicin espiritual dijo Pablo que como
creyentes en Jesucristo tenemos en El?
____________________________________________________________
____________________________________________________________
En Efesios 1.13, 14, con qu dijo Pablo que hemos sido sellados como
creyentes en Jesucristo?
____________________________________________________________
____________________________________________________________
Qu son las arras de nuestra herencia?
____________________________________________________________
____________________________________________________________
____________________________________________________________
25
RIQUEZA LITERARIA
Sello, sphragis. En el mundo antiguo el sello era la seal personal del
dueo o del que enviaba algo importante, y de este modo, como en una
carta, distingua lo que era verdadero de lo espreo. Era tambin la garanta
de que la cosa sellada haba sido llevada intacta[] Aqu claramente se
quiere indicar que la presencia del Espritu Santo es el sello. El Espritu en
la vida del creyente es la marca innegable de la obra de Dios en l y por l.
Es tambin el medio por el cual el cristiano puede mantenerse intacto
hasta el da del Seor.6
RIQUEZA LITERARIA
Arras, arrabon. Un trmino comercial que habla de entregar dinero en
garanta, una parte del precio de compra pagado por adelantado como pago
inicial. Arrabon constituye el primer adelanto, que garantiza la plena
posesin cuando la cantidad total se paga algn tiempo despus. Algunas
veces a esta transaccin se le llamaba dinero de cautela, una promesa,
un depsito, una garanta. Arrabon describe al Espritu Santo como la
promesa de nuestro gozo y de nuestra bendicin futuros en el cielo. El
Espritu Santo nos da una prueba anticipada o garanta de las cosas que
vendrn despus.7
FE VIVA
Escriba su propia oracin de alabanza a Dios por lo que l ha hecho en
su vida, usando Efesios 1.614 como base. Estudie los siguientes versculos
Francis Foulkes, The Epistle of Paul to the Ephesians [La epstola de Pablo a los
efesios], Wm.B. Eerdmans Publishlng Company, Grand Rapids, MI, 1963, p. 56.
7
Riqueza literaria: 1.22 arras, Biblia Plenitud, p. 1510.
6
26
Prisionero del Gozo
y en su oracin de alabanza incorpore las cinco verdades mencionadas a

continuacin como razones por las cuales estar agradecido.
(v. 4) Nos escogi.
____________________________________________________________
____________________________________________________________
____________________________________________________________
(v. 5) Nos predestin para ser adoptados como hijos.
____________________________________________________________
____________________________________________________________
____________________________________________________________
(v. 7) Tenemos redencin.
____________________________________________________________
____________________________________________________________
____________________________________________________________
(v. 11) Hemos obtenido una herencia.
____________________________________________________________
____________________________________________________________
____________________________________________________________
(v. 13) Hemos sido sellados con el Espritu Santo.
____________________________________________________________
____________________________________________________________
____________________________________________________________
Sorprendido por una nueva vida
27
Leccin 2Sorprendido por una

nueva vida
(Ef 1.152.22)
Una capa de hielo negro cubra las calles bajo el silencioso resplandor
del alumbrado pblico. La quietud de la noche de enero reduca la realidad
al mbito interior de su coche mientras John y Sue se dirigan presurosos
por las calles desiertas hacia el hospital.
Estaba muy iluminado, pero pocas personas se movieron y muchas
menos notaron a la pareja que ingresaba a la maternidad. John permaneci
en la puerta de la sala de partos mientras la enfermera ayudaba a Sue a
acomodarse en la camilla. Todas las dems salas del corredor estaban
vacas. A medida que las horas se prolongaban en el rea de partos, la
realidad se distorsionaba como el reflejo de un espejo en una feria. John
saba que estaba cansado, pero era como si nada ms hubiera ocurrido o
como si no pasara otra vez. La existencia significaba estar sentado al lado
de su esposa esperando por la prxima contraccin y tratar de animarla.
Entonces ocurri algo. Los ayudantes vinieron para llevarse a Sue a la
sala de partos. John no poda ir con ellos, se le dijo que esperara en la sala
para padres. No haba nadie ms all, pero el rancio hedor del humo de los
cigarrillos rpidamente le dio un mal sabor a su boca. Sali a caminar por
los corredores, repletos ahora con los cruelmente alegres y bien despiertos
trabajadores del turno de la maana.
John busc a una amiga de Sue en la oficina administrativa. Peggy le
ech una mirada a John y llam a su esposo. Ven, Will. Sue est a punto
de reventar y John anda como zombi.
Cunta sensibilidad la del personal del hospital para personas en
crisis!, pens John. Debe ser una habilidad difcil de ensear.
Will y Peggy vivan a corta distancia del hospital, de modo que Will, en
pocos minutos, se hallaba embutiendo caf de la institucin por la garganta
de John.
28
Prisionero del Gozo
John pudo sentir que le volva alguna nocin del tiempo, del lugar y del
acontecimiento al ver a Peggy que vena corriendo a decirle: John, si
quieres ver a tu hija antes que se la lleven a la sala de cuna, ser mejor que
te vayas a la sala de partos. Est cerca de los ascensores.
Will gui a John por el laberinto de corredores y pasillos hasta el
conjunto de elevadores en donde se hallaba una incubadora. Una carita
sonrosada, enmarcada con abundante pelo negro refulga bajo las brillantes
luces. Las manitos echas puos se frotaban contra la cara, y el cuerpo se
retorca como si se sintiera incmoda estando fuera. Pareca estar
desprendindose de toda su capa exterior de la piel.
Vaya!, pens John. Realmente soy pap. En realidad, es mi hija.
PODER SORPRENDENTE
John se maravill por la llegada de una nueva vida en el nacimiento de
su hija. Pablo se maravill en esta carta a los Efesios por el milagro de una
nueva vida en el nuevo nacimiento espiritual de aquellos que ponen su fe
en Jesucristo como su Salvador. Pablo empez su descripcin de la nueva
vida espiritual orando que sus lectores pudieran comprender el increble
poder que Dios ejecuta para dar vida a un hombre o mujer muertos
espiritualmente.
Qu impulsaba a Pablo a elevar oraciones de gratitud regularmente por

los creyentes efesios? (Ef 1.15, 16)
____________________________________________________________
____________________________________________________________
____________________________________________________________
Cul era la oracin de Pablo por el entendimiento espiritual de los

efesios? (Ef 1.17, 18)
____________________________________________________________
____________________________________________________________
____________________________________________________________
____________________________________________________________
29
FE VIVA
El espritu de revelacin. Pablo dice que ora para que los destinatarios
de su carta reciban espritu de sabidura y de revelacin, con el doble
objetivo de que conozcan a Cristo y entiendan el propsito y el poder de
Dios en sus vidas. Tal revelacin es como un descorrer del velo del
corazn, a fin de que podamos recibir entendimiento profundo sobre la
manera en que la palabra de Dios intenta obrar en nuestras vidas. Se la
puede aplicar a la enseanza o a la predicacin especialmente ungida para
ayudar a la gente a ver la gloria de Cristo y la manifestacin de su
propsito y poder en sus vidas []
La sabidura y el entendimiento, al igual que un hablar sano y prctico,
recomiendan que el creyente de hoy conozca y claramente exprese lo que
quiere decir cuando habla de revelaciones. El Espritu Santo, a decir
verdad, nos da revelacin, as como este texto lo ensea. Pero esta intuicin
proftica nunca se la debe considerar como igual a la recepcin real de las
Santas Escrituras. Con todo y lo buena que puede ser la ayuda de nuestra
intuicin al estudiar la Palabra de Dios, la finalidad de la totalidad de la
revelacin de la Santa Palabra es el nico fundamento seguro para la
edificacin de nuestras vidas (Mt 7.2429).1
Qu cosas quera Pablo que los efesios conocieran mediante su

mejorada percepcin espiritual? (Ef 1.18, 19)
____________________________________________________________
____________________________________________________________
____________________________________________________________
Qu piensa usted que Pablo quera decir con la esperanza a que l os

ha llamado? (Ef 1.18; 4.4; Col 1.5, 23, 27)
____________________________________________________________
____________________________________________________________
____________________________________________________________
Dinmica del Reino: El espritu de revelacin, Biblia Plenitud, Editorial Caribe, Miami,
FL, 1994, p. 1543.
30
Prisionero del Gozo
ENTRE BASTIDORES
Una esperanza espiritual no es un anhelo ilusorio. Una esperanza

espiritual es una certeza basada en el mundo de las realidades invisibles
que no son perceptibles a los cinco sentidos. El mbito espiritual invisible
no es menos real que el mundo fsico visible. El mundo espiritual invisible
incluye a Dios, los ngeles y los demonios, el cielo y el infierno, la fe, la
esperanza y el amor. Es un mundo permanente. Uno que precede al mundo
fsico visible y que durar ms que este.
Las esperanzas espirituales son certezas. Cuando Pablo escribi: Cristo
en vosotros, la esperanza de gloria (Col 1.27), estaba expresando una
realidad fundamental que slo el ojo espiritual puede ver.
Qu piensa que Pablo quera decir con las riquezas de la gloria de su

herencia? (Ef 1.18; vanse 1.11, 14; 5.5; Col 1.12; 3.24; 1 P 1.4)
____________________________________________________________
____________________________________________________________
____________________________________________________________
Qu clase de poder dirige Dios hacia las vidas de sus hijos? (Ef 1.19
21)
____________________________________________________________
____________________________________________________________
____________________________________________________________
ENTRE BASTIDORES
Principado, autoridad, poder y seoro son trminos usados
consistentemente para referirse a las autoridades gobernantes en los reinos
visibles e invisibles (vase 3.10). El NT revela una jerarqua invisible o
poderes malignos que engaan y manipulan la conducta humana, haciendo
de ese modo avanzar las estrategias satnicas. Cristo mismo y todos los que
31
estn en Cristo son puestos en autoridad sobre estos poderes; una autoridad
que slo la batalla espiritual puede afirmar, demostrar y mantener (6.12).2
De acuerdo a Efesios 1.22, 23, quin es el beneficiario final del poder
de Dios que sujeta todo al Seor Jesucristo?
____________________________________________________________
____________________________________________________________
____________________________________________________________
Segn Efesios 1.23, cun importante es la iglesia para el Seor
Jesucristo?
____________________________________________________________
____________________________________________________________
____________________________________________________________
ENTRE BASTIDORES
El intento primario de esta carta es mostrar a la Iglesia como la presente

y fsica presencia de Cristo. La Iglesia tiene que estar llena con l por el
Espritu Santo y ha recibido la orden del Seor Jess de representarlo en la
sociedad y dar a conocer su vida, amor y poder.3
FE VIVA
Qu hay en cuanto a la esperanza a que l os ha llamado (Ef 1.18)
que puede animarlo en su andar cristiano hoy?
____________________________________________________________
____________________________________________________________
____________________________________________________________
2
3
Ibid., en nota a 1.21, p. 1543.

Ibid., en nota a 1.22, 23, p. 1543.
32
Prisionero del Gozo
Y qu en cuanto a las riquezas de la gloria de su herencia (Ef 1.18)

que pueden cambiar la manera en que en-foca tanto sus problemas como
las nuevas oportunidades?
____________________________________________________________
____________________________________________________________
____________________________________________________________
Qu hay en cuanto a la supereminente grandeza de su poder para con
nosotros los que creemos (1.19) que debe inspirarle confianza en su vida
cotidiana?
____________________________________________________________
____________________________________________________________
____________________________________________________________
MARAVILLOSA REGENERACIN
El hecho de que Dios tiene poder infinito significa que puede tratar con
el problema del pecado. El hecho de que Dios tiene gracia y misericordia
infinitas quiere decir que l quiere tratar con el problema del pecado. La
maravillosa regeneracin es la historia de la asombrosa gracia.
Cul es la expresin ms grande del poder de Dios en la experiencia
humana? (Ef 2.1)
____________________________________________________________
____________________________________________________________
____________________________________________________________
Cmo se relaciona esta expresin de poder con la exaltacin de Cristo a la
supremaca en el mundo espiritual? (Comprese 1.21 y 2.2.)
____________________________________________________________
____________________________________________________________
____________________________________________________________
Cules son las caractersticas de la muerte espiritual? (2.3)
____________________________________________________________
____________________________________________________________
____________________________________________________________
33
Cules atributos divinos emplea Dios al regenerar al pecador? (2.4, 5, 7)

____________________________________________________________
____________________________________________________________
____________________________________________________________
RIQUEZA LITERARIA
Gracia, charis. Una caracterstica de las acciones de Dios hacia sus
hijos. La gracia es compaera de la misericordia y la bondad porque es la
actividad benfica de Dios que nadie merece; favor inmerecido se la
llama a menudo.
Otra dimensin de la gracia que hay que recordar es que el trmino
griego para gracia se deriva del vocablo para gozo. La gracia de Dios
debe, de alguna manera, incluir gozo. Tal vez la gracia de l le produce
gozo. Ciertamente debera darnos gozo. Tal vez gracia puede definirse
como la actividad de Dios a favor nuestro que nos da alegra.
RIQUEZA LITERARIA
Lugares celestiales, epouranious. No se refiere al cielo, en el sentido
de ser el hogar destinado a los redimidos. En lugar de ello, la palabra griega
usada aqu se refiere al reino invisible que rodea nuestra presente situacin
diaria, la arena o la esfera donde se desarrolla la accin y la actividad
espiritual. La autoridad de Cristo, que se manifiesta en toda poca y supera
cualquier poder conocido, est aqu y ahora (vanse tambin v. 3; 2.6; 3.10;
6.12).4
Cmo se relacionan la gracia, la fe y las buenas obras con la salvacin?
(2.8, 9)
____________________________________________________________
____________________________________________________________
____________________________________________________________
Ibid., en nota a 1.20, p. 1543.
34
Prisionero del Gozo
Compare la obra de Satans en los hijos de desobediencia con la

hechura de Dios en Cristo Jess. (2.3, 10)
____________________________________________________________
____________________________________________________________
____________________________________________________________
RIQUEZA LITERARIA
Hechura, poiema. Del verbo poieo, hacer. (Compare poema y
poesa.) La palabra designa un producto manufacturado, un diseo
producido por un artesano. Poiema hace nfasis en Dios como Diseador
Maestro, en el universo como su creacin (Ro 1.20), y en el creyente
redimido, como su nueva creacin (Ef 2.10). Antes de nuestra conversin,
nuestras vidas no tenan ni rima ni razn. La conversin nos trajo
equilibrio, simetra y orden. Nosotros somos el poema de Dios, su obra de
arte.5
FE VIVA
Qu ha hecho Dios por usted que le permitir a l exhibir su vida
como un trofeo de gracia en las edades futuras? (Ef 2.67)
____________________________________________________________
____________________________________________________________
____________________________________________________________
Cules buenas obras cree que Dios ha preparado para que haga en su
vida cristiana? (2.10)
____________________________________________________________
____________________________________________________________
____________________________________________________________
RECONCILIACIN INESPERADA
Pablo pas del desarrollo de la doctrina de la regeneracin a aplicarla al
problema prctico de la relacin entre judos y gentiles dentro del cuerpo
5
Ibid., Riqueza literaria: 2.10 hechura, p. 1544.
35
de Cristo. La sorprendente nueva vida en Cristo trasciende las barreras

tnicas que por siglos han dividido a los pueblos.
Cul era la situacin espiritual de los gentiles antes de que Cristo los
incluyera en el sacrificio de su muerte por los pecados? (Ef 2.11, 12)
____________________________________________________________
____________________________________________________________
____________________________________________________________
Cul es la situacin espiritual de los gentiles creyentes ahora que Cristo
los incluye en el sacrificio de su muerte por los pecados? (2.13)
____________________________________________________________
____________________________________________________________
____________________________________________________________
Cmo ha quitado Cristo la base para la enemistad espiritual entre
judos y gentiles? (2.1518)
____________________________________________________________
____________________________________________________________
____________________________________________________________
ENTRE BASTIDORES
El sacrificio de Cristo abarca a los gentiles. Antes del nuevo pacto,

los gentiles estaban excluidos de la nacin de Israel, y se les consideraba
ajenos a las promesas del pacto de Dios. No haba esperanza para ellos en
esta vida, ni tampoco podan reconocer la presencia de Dios en el mundo.
La sangre del sacrificio del pacto de Cristo uni a los gentiles creyentes,
quienes estaban alejados de Dios, junto con los judos, en el nuevo pacto.
Los gentiles fueron incorporados para que gozaran de la promesa por
medio del nuevo pacto, e incluidos como herederos, junto a los patriarcas,
de todas las promesas de Dios.6
Ibid., Dinmica del Reino: El sacrificio de Cristo abarca a los gentiles, p. 1544.
36
Prisionero del Gozo
En Efesios 2.1922 Pablo ilustr la unidad de los creyentes judos y

gentiles al comparar la iglesia, como un cuerpo de creyentes, con un
templo. En su comparacin, qu dijo Pablo acerca de cada uno de estos
aspectos del templo?
El fundamento
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____________________________________________________________
____________________________________________________________
La superestructura
____________________________________________________________
____________________________________________________________
____________________________________________________________
La funcin
____________________________________________________________
____________________________________________________________
____________________________________________________________
Cul es el papel del Espritu Santo para unir a judos y gentiles en un
cuerpo pacfico y un templo santo? (Ef 2.18, 22)
____________________________________________________________
____________________________________________________________
____________________________________________________________
FE VIVA
La sorprendente nueva vida espiritual en Cristo brota del uso del poder
infinito de Dios a favor de los pecadores. No es sorpresa, es la gracia de
Dios que motiva su tremenda liberacin de poder mediante la sangre de
Jess y eso une al cuerpo de creyentes pecadores regenerados de toda clase
de trasfondo.
Qu personas, que por lo general no se llevan bien, ha visto
reconciliarse dentro de las relaciones del cuerpo de Cristo?
____________________________________________________________
____________________________________________________________
____________________________________________________________
37
Cules creencias en comn pueden unir a diversas personas en Cristo?

____________________________________________________________
____________________________________________________________
____________________________________________________________
Qu prcticas comunes pueden unir a diferentes personas en Cristo?
____________________________________________________________
____________________________________________________________
____________________________________________________________
Hasta este punto, en su experiencia cristiana, qu encuentra ms
sorprendente o destacado respecto a la nueva vida que Dios provee para los
pecadores por medio de su Hijo Jesucristo? Por qu le parece que esto se
destaca?
____________________________________________________________
____________________________________________________________
____________________________________________________________
____________________________________________________________
____________________________________________________________
____________________________________________________________
38
Prisionero del Gozo
Leccin 3Sorprendido por

la unidad
(Ef 3.14.16)
Rumpelstiltskin tena un secreto que guardaba cuidadosamente. No

permita que nadie supiera su nombre. Tres veces el astuto enano haba
transformado paja en oro hilando para la hermosa hija del tejedor. Ella
lleg a ser reina, y un ao ms tarde Rumpelstiltskin apareci para reclamar
al primognito como precio por su magia. La reina podra escapar si slo
adivinaba su nombre en tres das.
La infeliz mujer intent y trat con todos los nombres, comunes e
inusuales, en que poda pensar, pero Rumpelstiltskin no estaba entre ellos.
Era un misterio que ella jams podra resolver. Rumpelstiltskin habra
tenido que revelar su nombre y la familia real se hubiera dividido, o de lo
contrario habra permanecido en secreto.
Pero Rumpelstiltskin jams revelara su nombre. Su secreto era la clave
para atormentar a las personas y conseguir lo que quera. Sin embargo, el
da antes que pudiera reclamar al prncipe, all en las montaas en donde
viva su vida miserable, el jbilo se apoder de l, y danzaba por toda su
cueva cacareando que nadie poda adivinar su nombre.
Un espa de la reina oy al jactancioso enano decir su nombre, y le
inform el misterio de esa identidad. Para horror de Rumpelstiltskin, ella le
dijo su nombre y se qued con su nio. El misterio fue revelado. La familia
real pudo mantenerse unida, y nunca ms pudo Rumpelstiltskin hacer
travesuras en el reino.
LA MISTERIOSA SABIDURA DE DIOS

Dios tambin tena un secreto, pero no quera guardrselo para s solo.
Lo revel al apstol Pablo, que bas todo su ministerio en eso. Una vez que
las personas a quienes Pablo predic y escribi conocieron el secreto,
Sorprendido por la unidad
39
comprendieron que la familia de Dios estaba unida y nunca podra ser

dividida.
A partir de Efesios 3.17, describa la relacin de Pablo con el misterio
de Dios:
Su situacin debido al misterio
____________________________________________________________
____________________________________________________________
____________________________________________________________
Los atributos divinos que le impulsaron a decir el misterio
____________________________________________________________
____________________________________________________________
____________________________________________________________
El mtodo de Dios para decir el misterio
____________________________________________________________
____________________________________________________________
____________________________________________________________
Quin aprendi el misterio
____________________________________________________________
____________________________________________________________
____________________________________________________________
El contenido del misterio
____________________________________________________________
____________________________________________________________
____________________________________________________________
Cmo se involucr Pablo en el misterio
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____________________________________________________________
____________________________________________________________
40
Prisionero del Gozo
RIQUEZA LITERARIA
Dispensacin, oikonoma. La palabra dispensacin (Ef 1.10; 3.2; Col

1.25) se refiere a la manera de administracin o direccin empleada en un
negocio o empresa. En Efesios y Colosenses Pablo utiliz el trmino para
destacar la aplicacin hecha por Dios de su gracia por medio de la muerte
expiatoria de Cristo a todos los creyentes sin distincin entre judo y gentil.
RIQUEZA LITERARIA
Misterio, musterion. Un misterio, segn Pablo emple la palabra, es un

aspecto de la realidad que la sabidura humana y las habilidades empricas
no pueden descubrir. Dios tiene que revelar la verdad de un misterio.
Muchas cosas, acerca de la Persona y los caminos de Dios, pudieran ser
llamadas misteriosas, pero en el da de Pablo la verdad acerca del acceso de
judos y gentiles por igual a la gracia de Dios en Cristo era inimaginable en
la comunidad juda a la cual el Padre envi al principio a su Hijo y al
evangelio. (Vanse Ef 1.9; 3.3, 4, 9; 6.19; Col 1.26, 27; 2.2; 4.3.)
Partiendo de Efesios 3.813, describa la teologa del misterio de Dios.
Papel de Pablo en el misterio
____________________________________________________________
____________________________________________________________
____________________________________________________________
Dnde se expres el misterio en s mismo
____________________________________________________________
____________________________________________________________
____________________________________________________________
A quin el misterio mostr la sabidura de Dios (vase 1.21)
41
____________________________________________________________
____________________________________________________________
____________________________________________________________
Fuente del misterio
____________________________________________________________
____________________________________________________________
____________________________________________________________
Impacto del misterio en los cristianos
____________________________________________________________
____________________________________________________________
____________________________________________________________
Oracin de Pablo basada en el misterio.
____________________________________________________________
____________________________________________________________
____________________________________________________________
RIQUEZA LITERARIA
Multiforme, polupoikilos. De muchas facetas como una joya o variado
como un jardn con flores de muchas clases y colores. La sabidura de Dios
es tan compleja que ningn ser humano puede recibirla toda. Lo mejor que
podemos hacer es ver la faceta de esa sabidura que se presenta ante
nosotros en el momento. Podemos recibir slo un aspecto de su sabidura a
la vez, pero el todo escapa a nuestra comprensin.
La sabidura de Dios es tan sobrecogedoramente hermosa que todo lo
que podemos hacer es proclamar su maravilla y disfrutar de una flor a la
vez. El jardn completo es demasiado para que nuestros sentidos lo capten.
FE VIVA
La sabidura humana todava crea situaciones en las cuales la sospecha y
el odio dividen a las personas. Es an un misterio que Dios debe declarar
42
Prisionero del Gozo
en la iglesia, a los principados y potestades espirituales, que todas las

personas tienen igual entrada a l en Cristo.
Cules son las lneas divisorias que las personas usan para separarse en
grupos que se menosprecian entre s?
____________________________________________________________
____________________________________________________________
____________________________________________________________
Cules son los grupos ms polarizados en su comunidad?
____________________________________________________________
____________________________________________________________
____________________________________________________________
Cmo puede su iglesia involucrarse en dar a conocer el misterio de
Dios a estos grupos polarizados?
____________________________________________________________
____________________________________________________________
____________________________________________________________
LA ASOMBROSA PLENITUD DE DIOS

Pablo se conmova por los pensamientos de la misteriosa sabidura de
Dios al orar por los efesios para que pudieran ser capaces de comprender
las implicaciones de todo lo que haba dicho. El asombro y la maravilla de
esta oracin refleja cun cerca de los lmites del lenguaje y la comprensin
humanos estuvo Pablo al hablar de la obra de Dios en Cristo.
Esta oracin, como la de Efesios 1.314, reconoce a los tres miembros
de la Deidad.
Ante cul miembro de la Deidad doblaba Pablo sus rodillas? (v. 14)
____________________________________________________________
____________________________________________________________
____________________________________________________________
43
Por cul miembro de la Deidad dijo Pablo que nosotros como creyentes
seramos fortalecidos? (v. 16)
____________________________________________________________
____________________________________________________________
Segn Pablo, cul miembro de la Deidad deba morar en nuestros
corazones por fe? (v. 17)
____________________________________________________________
____________________________________________________________
FE VIVA
La identidad familiar est en Dios (Ef 3.14, 15). Hablando en
trminos humanos, nosotros ligamos la identidad de un esposo, esposa y
nios a su apellido familiar. Esto, sin embargo, los identifica
superficialmente. La identidad familiar tiene una raz ms profunda.
Familia es una palabra que est arraigada en Dios: Dios es Padre, el
Padre de nuestro Seor Jesucristo. Dios es, en s mismo, una familia
divina. Ello a su vez se expresa en la manera como Dios se relaciona con
la gente. La Biblia revela este aspecto de la naturaleza de Dios en un rico y
variado uso de imgenes de la familia: Dios es nuestro Padre, Dios es el
Esposo para su pueblo, Dios es como una madre que cra a sus hijos, Cristo
es el Esposo de la Iglesia.
Cuando un hombre y una mujer se unen en matrimonio, Dios les otorga
este nombre que en esencia le pertenece: el nombre de familia. El esposo,
la esposa y los hijos, viven a la altura del verdadero significado de esta
palabra, cuando reflejan la naturaleza y la vida de la familia divina en la
familia humana.1
Para que los efesios entendieran la sabidura y misterio de Dios, qu
cualidad divina necesitaban comprender? (3.1719)
____________________________________________________________
____________________________________________________________
____________________________________________________________
Dinmica del Reino: La identidad familiar est en Dios, Biblia Plenitud, Editorial
Caribe, Miami, FL, 1994, p. 1546.
44
Prisionero del Gozo
En qu cree que pensaba Pablo cuando oraba que los efesios pudieran
ser arraigados y cimentados en amor? (v. 17)
____________________________________________________________
____________________________________________________________
____________________________________________________________
Por qu, en su opinin, pint Pablo el amor de Cristo como teniendo
anchura, la longitud, la profundidad y la altura pero concluy que
excede todo conocimiento? (vv. 18, 19)
____________________________________________________________
____________________________________________________________
____________________________________________________________
En base a Efesios 3.1417, qu cree usted que es la plenitud de Dios,
y cmo participamos de ella?
____________________________________________________________
____________________________________________________________
____________________________________________________________
FE VIVA
Lderes espirituales oran y tambin ensean [Ef 3.1421]. Los

lderes espirituales deben orar por su gente y tambin ensearles. Pablo
oraba para que sus hermanos creyentes conocieran el poder del Espritu en
la persona interior, como el barco asediado por la tempestad, segn haba l
experimentado una vez, se vio reforzado por dentro y ceido por fuera
(Hch 27.17). Sabiendo que la fuerza del cristianismo no se debe a leyes
externas, Pablo or para que Cristo entrara a travs de la puerta abierta de
la fe, habitara en los corazones, e imprimiera su naturaleza sobre las
mentes, voluntades y emociones de aquellos creyentes. Cuando Cristo entra
en una vida, la llena con su vida: es el terreno en el cual echamos races y
florecemos, el suelo sobre el cual se fundan nuestras vidas. La oracin
engendra oracin, para que el creyente a quien el amor de Cristo llena de la
plenitud de Dios, aprenda a vivir y a esperar grandes cosas de l!2
2
Ibid., Dinmica del Reino: Lderes espirituales oran y tambin ensean, p. 1546.
45
Basado en Efesios 3.20, 21 analice la conclusin de la oracin de Pablo

en estos trminos:
Qu puede esperar la iglesia de Dios?
____________________________________________________________
____________________________________________________________
____________________________________________________________
Qu puede esperar Dios de la iglesia?
____________________________________________________________
____________________________________________________________
____________________________________________________________
FE VIVA
Qu verdades de la oracin de Pablo en Efesios 3.1421 haran que
usted sea fortalecido con poder en el hombre interior por su Espritu? (v.
16)
____________________________________________________________
____________________________________________________________
____________________________________________________________
Cules conceptos espirituales de los primeros tres captulos de Efesios
han ampliado su comprensin de la anchura, la longitud, la profundidad y
la altura del amor de Dios? (v. 18)
____________________________________________________________
____________________________________________________________
____________________________________________________________
Por cul preocupacin personal podra pedir que otros miembros del
cuerpo de Cristo se le unan para pedir que Dios haga todas las cosas
mucho ms abundantemente de lo que pedimos o entendemos? (v. 20)
____________________________________________________________
____________________________________________________________
____________________________________________________________
46
Prisionero del Gozo
DESAFO EXIGENTE DE DIOS
La unidad dentro del cuerpo de Cristo no es solamente un concepto

teolgico abstracto para Pablo. La unidad necesita expresarse en las
actitudes y comportamientos de todos los cristianos. En Efesios 4.13,
cmo insta Pablo a los efesios que expresen la unidad?
En trminos de su llamamiento como cristianos
____________________________________________________________
____________________________________________________________
____________________________________________________________
En trminos de sus actitudes
____________________________________________________________
____________________________________________________________
____________________________________________________________
En trminos de su relacin con el Espritu Santo
____________________________________________________________
____________________________________________________________
____________________________________________________________
En su opinin, cules de los siguientes factores comunes de la
experiencia cristiana, en Efesios 4.46, deberan contribuir a su unidad con
todos los dems creyentes?
Un cuerpo
____________________________________________________________
____________________________________________________________
Un Espritu
____________________________________________________________
____________________________________________________________
Una esperanza de su vocacin
____________________________________________________________
____________________________________________________________
47
Un Seor
____________________________________________________________
____________________________________________________________
Una fe
____________________________________________________________
____________________________________________________________
Un bautismo
____________________________________________________________
____________________________________________________________
Un Dios y Padre de todos
____________________________________________________________
____________________________________________________________
Pablo no quera que sus lectores pensaran que la unidad quera decir
uniformidad. Su prximo prrafo en Efesios est dedicado a describir cmo
la diversidad entre los cristianos es tan importante para la unidad cristiana
como una doctrina comn.
Cul piensa usted que es la relacin entre la gracia de Dios y los dones
que Cristo le da a cada cristiano? (Ef 4.7)
____________________________________________________________
____________________________________________________________
____________________________________________________________
En Efesios 4.8, qu establece la cita del Salmo 68.18 respecto a la
autoridad de Cristo para distribuir dones a sus seguidores?
____________________________________________________________
____________________________________________________________
____________________________________________________________
Cmo explic Pablo el cumplimiento del Salmo 68.18 por parte de
Cristo? (4.9, 10)
____________________________________________________________
____________________________________________________________
____________________________________________________________
48
Prisionero del Gozo
Partiendo de Efesios 4.1116, describa la actividad de Cristo al dar

dones a la Iglesia
Sus dones
____________________________________________________________
____________________________________________________________
La funcin de los dones
____________________________________________________________
____________________________________________________________
La meta de la funcin
____________________________________________________________
____________________________________________________________
La medida de la madurez
____________________________________________________________
____________________________________________________________
El riesgo de la inmadurez
____________________________________________________________
____________________________________________________________
El modelo de crecimiento en el cuerpo
____________________________________________________________
____________________________________________________________
FE VIVA
Los dones de la Divinidad. Romanos 12.38 describe una serie de

dones dispensados por Dios como Padre, los cuales parecen identificarse
con motivaciones bsicas, esto es, inclinaciones inherentes a cada
persona, segn las cualidades que les concedi el Creador desde su
nacimiento [] Estos dones que Dios nos da para ocupar nuestro lugar en
su creacin son la base.
En segundo lugar, en 1 Corintios 12.711 se relacionan los nueve dones
del Espritu Santo. Su propsito es especfico: para provecho del cuerpo
de la iglesia [] Estos nueve dones estn a disposicin de cada uno de los
creyentes pues el Espritu Santo es quien los reparte (1 Co 12.11)[]
49
En tercer lugar, los dones dispensados por el Hijo de Dios constituyen el

fundamento que garantiza que las primeras dos categoras de dones se
apliquen al cuerpo de la Iglesia. Efesios 4.716 no solamente indica que
estos dones los ha dado Cristo a la Iglesia de acuerdo con su propsito. El
ministerio de los lderes es equipar al cuerpo de Cristo ayudando a cada
persona: 1) A que perciban el lugar que el Creador les ha reservado, de
acuerdo con las cualidades con que los ha dotado, y las posibilidades que la
salvacin les ofrece ahora para la realizacin del propsito divino en sus
vidas; y 2) para que reciban el poder del Espritu Santo, y comiencen a
responder a los dones que cada creyente recibe a fin de expandir sus
capacidades innatas en aras de llevar a cabo su ministerio redentor, edificar
la Iglesia y evangelizar al mundo.3
FE VIVA
El Seor Jesucristo da a los lderes como dones a su cuerpo. (Ntese que
Efesios 4.11 menciona categoras de lderes antes que un resumen de
habilidades de liderazgo.) La forma en que recibimos y respondemos a sus
dones es importante para nuestro crecimiento personal y el crecimiento y la
prosperidad de nuestras iglesias. Quines son los lderes que considera
como los dones del Seor Jess para su iglesia, y cules son sus funciones
ministeriales?
LDER
FUNCIN
Ibid., Dones y poder del Espritu Santo: Los dones de la Divinidad, p. 1767.
50
Prisionero del Gozo
Cmo percibe que los lderes que anot en la pregunta previa han
equipado a los miembros de su congregacin para trabajar como el cuerpo
de Cristo?
____________________________________________________________
____________________________________________________________
____________________________________________________________
De qu maneras cree que su iglesia ha pasado de la inmadurez a la
madurez en aos recientes?
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____________________________________________________________
____________________________________________________________
Sorprendido por la santidad
51

la santidad
(Ef 4.175.21)
Todo el mundo ha notado que no hay muchos programas o pelculas

positivas en la televisin. Es debido a que nadie ve ese tipo de programas?
No. El Show de Cosby fue el programa de televisin ms popular en la
dcada de los ochenta, y Home Improvement [Mejoras hogareas] ha
repetido esa hazaa al principio de los noventa. La gente se aglomera en los
teatros para ver Chariots of Fire [Carros de fuego], Driving Miss Daisy
[Conduciendo a la seorita Daisy], y Trip to Bountiful [Viaje a la
abundancia].
Es difcil concebir personajes complejos, crebles, que ostenten altos
valores morales y que tomen buenas decisiones despus de luchar con
alternativas egostas, a menos que el escritor se proponga presentar un
pesado drama sicolgica. La mayora del entretenimiento escapista
contemporneo se basa en el crimen, las situaciones sexuales y la frivolidad
que raya incluso ms cerca del cinismo. Es mucho ms fcil escribir de eso.
Actores y actrices regularmente expresan su preferencia de interpretar
papeles de villanos y antihroes porque esas partes son ms retadoras e
interesantes. Los intrpretes tanto como los escritores parecen imaginarse
que la justicia y la rectitud son aburridas, que slo los conformistas escogen
hacer lo que es correcto al enfrentarse a los conflictos de la vida. Adems,
la tendencia es presentar a las personas buenas como jueces excntricos
en contraste con los pecadores tolerantes y de buen corazn.
Felizmente, en la vida real, cuando conocemos a un santo, alguien a
quien Dios ha forjado en la encrucijada de la vida para que responda a su
Palabra y Espritu, encontramos a un hombre o mujer interesante, gozoso.
Jams crea que las personas santas son aburridas o sin imaginacin, o que
estn llenas de odio o son de mente estrecha. Hallar a un santo real entre
52
Prisionero del Gozo
gente ordinaria es comparable a hallar a un rbol gigantesco de secoya en

un pinar. Sin embargo, Dios nos desafa a cada uno de nosotros, mediante
el gentil aguijonazo de su Espritu Santo, a que le permitamos que nos haga
personas santas y luces en medio de una edad oscura.
UNA NUEVA MANERA DE VESTIR
Pablo habla primero de la santidad comparando el requerido cambio

previo de manera de pensar con el despojarse de un vestido sucio o gastado
de viejo, y vestir un traje nuevo, costoso y bien confeccionado. Antes de
que la conducta cambie de modo significativo, la perspectiva completa que
la persona tiene respecto a la vida debe cambiar.
En base a Efesios 4.1719, describa qu andaba mal en cuanto a la
forma en que los efesios vean la vida como gentiles no regenerados.
Sus entendimientos
____________________________________________________________
____________________________________________________________
Sus emociones (corazones)
____________________________________________________________
____________________________________________________________
Sus conciencias
____________________________________________________________
____________________________________________________________
Sus acciones
____________________________________________________________
____________________________________________________________
RIQUEZA LITERARIA
Vanidad, matalotes. El entendimiento sin regeneracin se caracteriza
por la futilidad o vanidad. El trmino griego es similar en significado al
53
hebreo en Eclesiasts que se usa en la frase vanidad de vanidades, todo es

vanidad (Ec 1.2; 12.8). El significado bsico de ambos trminos es
vaco. Pablo estaba diciendo que el entendimiento de una persona sin la
salvacin de Cristo estaba desprovisto de la capacidad de percibir y razonar
respecto a los asuntos del mundo espiritual invisible. Cinco aspectos de la
vida en el mundo se resumen en la frase vanidad de su mente (vaco, falta
de propsito): entendimiento oscurecido, alienacin de la vida de Dios,
ignorancia de los caminos divinos, corazones endurecidos y prdida de
sensibilidad.1
Por qu todo lo mencionado en Efesios 4.1719 es incongruente con el

conocimiento de Cristo? (Ef 4.20, 21)
____________________________________________________________
____________________________________________________________
____________________________________________________________
Qu se descarta cuando se desechan las viejas ropas del hombre viejo?

(v. 22)
____________________________________________________________
____________________________________________________________
____________________________________________________________
Qu corrompe la conducta del viejo hombre? (v. 22)

____________________________________________________________
____________________________________________________________
____________________________________________________________
Qu hay respecto a los deseos y anhelos personales que pueden

engaar y distorsionar la manera de ver la realidad al punto que nuestro
pensamiento llegue a ser vano? (v. 22; vanse tambin vv. 1719)
____________________________________________________________
____________________________________________________________
____________________________________________________________
Biblia Plenitud, Editorial Caribe, Miami, FL, 1994, en nota a 4.1719, p. 1548.
54
Prisionero del Gozo
Hay que despojarse del viejo hombre en la esfera de la conducta (v.

22).Cul esfera de la vida incluye el nuevo hombre? (v. 23)
____________________________________________________________
____________________________________________________________
De las dos acciones: despojarse del viejo hombre y vestirse del nuevo
hombre (vv. 22, 24), cul es activa; es decir, algo que hago por m mismo?
____________________________________________________________
____________________________________________________________
Cul accin es pasiva; es decir, algo que Dios debe hacer por m a
travs de su Santo Espritu?
____________________________________________________________
____________________________________________________________
Qu hace al nuevo hombre tan eficaz al percibir la realidad y poner en

prctica la voluntad de Dios? (v. 24)
____________________________________________________________
____________________________________________________________
ENTRE BASTIDORES
El hombre viejo y el hombre nuevo no deben entenderse como

personalidades que deben intercambiarse en el proceso de la santificacin.
El hombre viejo y el hombre nuevo son expresiones favoritas de Pablo para
indicar dos maneras de pensar y comportarse (vanse Ro 6.4, 6; Col 3.9,
10). El hombre viejo y el nuevo hombre contrastan entre el anterior estilo
de vida, dominado por el espritu de la desobediencia (2.13), y la nueva
55
capacidad del creyente para adoptar un nuevo estilo de vida, de obediencia

a Dios, gracias al poder del Espritu Santo (2.10; 3.16).2
FE VIVA
Los verbos despojarse y vestirse estn en formas que sugieren
acciones decisivas antes que procesos continuos. Por medio de Pablo el
Espritu Santo orden a los cristianos efesios y a toda generacin de
creyentes desde entonces que cambien sus vestidos espirituales.
Ha experimentado la engaosa y truculenta naturaleza de sus deseos en
relacin a otras personas, a hbitos, a posesiones, y cosas por el estilo?
____________________________________________________________
____________________________________________________________
____________________________________________________________
Qu modelos de pensamiento ha transformado el Espritu Santo en su
vida desde que se convirti en cristiano?
____________________________________________________________
____________________________________________________________
____________________________________________________________
UNA NUEVA MANERA DE HABLAR

Si Pablo le sorprendi al basar la santidad en una mente renovada tal
vez le deje perplejo al enfatizar el habla, por sobre el resto de la conducta,
como lo que el Espritu Santo debe controlar. Cul es la primera
caracterstica del hablar santo que se ordena en Efesios? (4.25) Cul es la
razn que se da para este mandamiento? (v. 25)
____________________________________________________________
____________________________________________________________
____________________________________________________________
Ibid., en nota a 4.22, p. 24.
56
Prisionero del Gozo
En Efesios 4.25 Pablo cit a Zacaras 8.16 como base bblica para su
enseanza. Lea todo el captulo ocho de Zacaras que se refiere al reino
futuro del Seor sobre su pueblo. Cun importante es para el futuro reino
del Seor un hablar veraz entre su pueblo?
____________________________________________________________
____________________________________________________________
____________________________________________________________
Despus de la falta de veracidad, cul es la siguiente amenaza a un
hablar santo que Pablo identific? (vv. 26, 27)
____________________________________________________________
____________________________________________________________
____________________________________________________________
En Efesios 4.26 Pablo cit el Salmo 4.4, el cual dedic el salmista
David a los hijos de los hombres (v. 2) que deseaban hacerle dao. Vea
el Salmo 4.4, que es un llamado a estos enemigos a que se arrepientan de
sus planes perversos. Qu aconsej David, a sus oponentes, que hicieran
para prevenir que la ira resultara en acciones pecaminosas?
____________________________________________________________
____________________________________________________________
____________________________________________________________
En concordancia con el Salmo 4.4, qu es lo que Pablo esperaba que
hiciera el cristiano antes que se pusiera el sol para evitar que su ira
produjera palabras pecaminosas? (v. 26)
____________________________________________________________
____________________________________________________________
____________________________________________________________
Cmo es que el albergar la ira se torna en palabras pecaminosas y se le
da lugar al diablo? (v. 27)
____________________________________________________________
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____________________________________________________________
57
ENTRE BASTIDORES
La palabra lugar en griego (topos) subraya la posibilidad de que los

creyentes permitan al diablo controlar sus vidas. Esta es una advertencia
contra las suposiciones teolgicas que niegan la eventualidad de que tenga
xito cualquier intento demonaco de perturbar o dominar a los cristianos.
Pero las recomendaciones que acompaan esta afirmacin equilibran la
situacin (v. 175.4), dejando sentado que los cristianos responsables no
pueden culpar a la ligera al diablo por pecados a los que han cedido
obedeciendo las inclinaciones de la carne.3
En Efesios 4.28 Pablo dej momentneamente el tema del habla para

mencionar el robo. Por qu la mentira y las palabras colricas le
recordaran a Pablo el robo? Qu le roban la falta de veracidad y la ira a
las personas involucradas?
____________________________________________________________
____________________________________________________________
____________________________________________________________
Acerca de qu mienten los ladrones y acerca de qu estn colricos?
____________________________________________________________
____________________________________________________________
____________________________________________________________
De acuerdo a Pablo, cul es la cura para el robo? (v. 28)
____________________________________________________________
____________________________________________________________
____________________________________________________________
Ibid., en nota a 4.27, p. 1548.
58
Prisionero del Gozo
Por qu piensa que Pablo exiga donativos de caridad, adems de

trabajar para sus propias necesidades, al que robaba como prueba de que se
haba transformado? (v. 28)
____________________________________________________________
____________________________________________________________
____________________________________________________________
En Efesios 4.29, cmo se muestra en forma paralela el pasar de
palabras corrompidas (palabras que destrozan a las personas) a palabras
de edificacin con el paso, segn el versculo 28, de robar a ofrendar por
caridad?
____________________________________________________________
____________________________________________________________
____________________________________________________________
En qu manera sigue Efesios 4.31, 32 el mismo modelo lgico de los
versculos 28 y 29?
____________________________________________________________
____________________________________________________________
____________________________________________________________
RIQUEZA LITERARIA
Las palabras para el habla hostil en Efesios 4.21 parecen seguir una
progresin de una actitud pecaminosa, pero privada, a palabras muy
pblicas y horribles. Malicia es el problema fundamental, un sentimiento
general de antipata hacia alguien. La malicia se endurece para ser
amargura, un resentimiento contra todo lo que la persona hace. La
amargura lleva al enojo, estallidos temperamentales. El enojo se vuelve ira,
un estado permanente de agitacin emocional. La ira no puede evitar arder
y convertirse en gritera, conflictos verbales ocasionales, y la gritera se
extender a maledicencia habitual. Qu horrible es esta progresin de
actitudes y acciones detestables, y sin embargo, cun fcilmente nos
59
metemos en ella. No es de sorprenderse que entristezca al Espritu Santo

presenciar tal ofensa contra su santidad.
Por qu sella el Espritu Santo a los creyentes en Cristo? (Ef 4.30;
vanse 1.13, 14)
____________________________________________________________
____________________________________________________________
En qu manera son las palabras pecaminosas una violacin del
propsito del sello del cristiano por parte del Espritu Santo?
____________________________________________________________
____________________________________________________________
Cmo, en su opinin, entristecen las palabras pecaminosas, a que se
refiere Efesios 4.2532, el carcter del Espritu Santo?
____________________________________________________________
____________________________________________________________
FE VIVA
El apstol Santiago observ: Si alguno no ofende en palabra, ste es
varn perfecto, capaz tambin de refrenar todo el cuerpo (Stg 3.2). En su
carta a los Efesios Pablo expres la misma verdad.
Con qu aspecto del habla tiene mayor dificultad para obedecer la
enseanza del Seor en Efesios 4.2532?
____________________________________________________________
____________________________________________________________
____________________________________________________________
D un ejemplo de una ocasin cuando su habla ofendi al Espritu de
Dios que mora en usted.
____________________________________________________________
____________________________________________________________
____________________________________________________________
60
Prisionero del Gozo
Qu cambio le gustara que el Seor hiciera en sus hbitos

conversacionales en el futuro inmediato para gloria de l y santificacin
suya?
UNA NUEVA MANERA DE ANDAR

Despus de considerar extensamente la santidad en el pensamiento y en
el habla, Pablo dirigi su atencin en Efesios a cuestiones que asociamos
ms tpicamente con la santidad: la moralidad, la separacin del mundo y la
voluntad de Dios. Incluso en esta seccin es interesante ver cun a menudo
se introduce el asunto del habla.
Efesios 5.1, 2 establece una transicin del material que se trat en el
captulo 4. Qu actividad del Padre debemos imitar nosotros como hijos
suyos? (4.32; 5.1)
____________________________________________________________
____________________________________________________________
____________________________________________________________
El Nuevo Testamento con frecuencia compara la vida diaria al andar.
De qu maneras es el andar una buena metfora para nuestra manera de
vivir? (5.2, 8, 15)
____________________________________________________________
____________________________________________________________
____________________________________________________________
Partiendo de Efesios 5.2, 7, explique qu tiene que ver cada una de estas
cosas con andar en amor.
Imitar a Cristo
____________________________________________________________
Rechazar la inmoralidad
____________________________________________________________
61
Rechazar las palabras vulgares

____________________________________________________________
En trminos contemporneos, cul piensa usted que es el significado de
cada clase de palabras deshonestas que se mencionan en Efesios 5.4, que
necesita ser reemplazadas con acciones de gracias?
Palabras deshonestas
____________________________________________________________
____________________________________________________________
Necedades
____________________________________________________________
____________________________________________________________
Truhaneras
____________________________________________________________
____________________________________________________________
Si estas clases de palabras necesitan ser reemplazadas con acciones de
gracia, deben ser formas de ingratitud. En qu modo son estas formas de
vulgaridad evidencia de falta de gratitud hacia Dios?
____________________________________________________________
____________________________________________________________
Cmo resume Efesios 5.7 los versculos 36?
____________________________________________________________
____________________________________________________________
En base a Efesios 5.814, explique lo que piensa que Pablo quera decir
con andar como hijos de luz.
____________________________________________________________
____________________________________________________________
62
Prisionero del Gozo
Partiendo de Efesios 5.1521, explique lo que cree que cada uno de

estos temas tienen que ver con andar sabiamente.
Redimir el tiempo
____________________________________________________________
____________________________________________________________
Entender la voluntad de Dios
____________________________________________________________
____________________________________________________________
Ser llenos del Espritu
____________________________________________________________
____________________________________________________________
Hablar mutuamente en alabanza y animarse los unos a los otros
____________________________________________________________
____________________________________________________________
Dar gracias
____________________________________________________________
____________________________________________________________
Someterse los unos a los otros
____________________________________________________________
____________________________________________________________
FE VIVA
Animmonos unos a otros en la alabanza [Efesios 5.18, 19]. Este
texto instruye a los creyentes a que alaben a Dios cuando se comuniquen
63
entre s. Pablo les dice a los efesios que se hablen unos a otros, usando
salmos e himnos y canciones espirituales. Al participar en una reunin de
creyentes, aun con una ofrenda pequea de alabanza, nuestra adoracin
empieza a ser magnificada. Sus voces nos animan y nosotros los
inspiramos a ellos. La separacin de la asamblea local priva a una persona
de esta relacin. Congregumonos a menudo y alabemos, animndonos as
unos a otros en la alabanza.4
FE VIVA
El viejo hombre naturalmente escogera andar en odio, tinieblas y
necedad. El nuevo hombre, con una mente renovada por el Espritu de
Dios, naturalmente escoge andar en amor, luz y sabidura.
Cmo le ha ayudado Dios a ver la vulgaridad del mundo como una
ofensa contra su amor?
____________________________________________________________
____________________________________________________________
En qu forma le ha ayudado Dios a darse cuenta de la vergenza de las
obras de las tinieblas que una vez no le ofendan?
____________________________________________________________
____________________________________________________________
En qu aspecto de su vida cree que el Seor le ha dado la mayor
sabidura? Cmo se expresa esa sabidura?
____________________________________________________________
____________________________________________________________
Ibid., Dinmica del Reino: Animmonos unos a otros en la alabanza, p. 1549.
64
Prisionero del Gozo
Sorprendido por el poder
65

el poder
(Ef 5.226.24)
En la gran pelcula Chariots of Fire [Carros de fuego], producida por

David Putnam, un atleta cristiano, Eric Liddel, aprende que el poder de
Dios queda liberado totalmente en la vida del hombre que se somete por
completo a Jesucristo. Mientras que otros atletas sirven a los dioses
olmpicos del oro, la fortuna y la fama, Eric Liddel sirve a Jesucristo y
corre, no en su propia fuerza, sino descansando en la fortaleza de Dios.
En la pelcula, la consagracin de Eric Liddel a Jesucristo es sometida a
prueba muchas veces, incluyendo el punto central en su profesin como
corredor cuando debe decidir no correr en una competencia importante un
domingo, porque es su da de adoracin. Sin embargo, Dios honra la
sumisin de Eric, y ste halla increble fuerza cuando los otros atletas estn
agotados y extenuados.
Eric Liddel comprendi que su capacidad y fuerza reales no procedan
meramente de la voluntad humana, sino ms bien de rendirse a Jesucristo.
Es ms, Eric conoci de primera mano la verdad de 2 Corintios 12.9, en
donde el apstol Pablo dice: Mi poder se perfecciona en la debilidad.
El poder de Dios es sorprendente, no debido a que exista, sino por la
manera en que opera en la experiencia humana. La sabidura del mundo
busca, en forma necia, botones para oprimir a fin de liberar el poder de
Dios: oraciones que elevar como si fueran conjuros, reglas para guardar de
modo que Dios tenga que cumplir su lado del regateo, y servicios rendidos
para comprar su favor. Pero el poder de Dios es parte del amor del Padre
para sus hijos, una asignacin para la vida cotidiana de cada creyente que
mantiene su relacin con su Padre celestial.
66
Prisionero del Gozo
SUMISIN VALIENTE
El poder divino est disponible slo para los cristianos que enfocan la
vida con un aprecio y aceptacin de la autoridad divina. La expresin ms
fundamental de la autoridad divina es el modelo de las relaciones humanas
que Dios estableci en las unidades familiares. Someteos: Es tomar el
lugar divinamente dispuesto en una relacin dada. Nunca se exigir
sometimiento de unos seres humanos a otros; ello slo puede tener lugar
sobre la base de la confianza y la voluntad, esto es, al creer en la Palabra de
Dios y estar dispuestos a aprender a crecer espiritualmente a travs de
nuestras relaciones con los dems1
Partiendo de Efesios 5.2224, describa la instruccin que el Seor da a
las esposas con respecto a sus esposos.
La actitud que se ordena
____________________________________________________________
____________________________________________________________
El modelo para esta actitud
____________________________________________________________
____________________________________________________________
El alcance de esta actitud
____________________________________________________________
____________________________________________________________
La analoga para la relacin de la esposa con su esposo
____________________________________________________________
____________________________________________________________
Un trmino sinnimo para esta actitud (v. 33)
____________________________________________________________
____________________________________________________________
RIQUEZA LITERARIA
Someterse, hupotasso. El verbo someterse traduce un trmino griego de
trasfondo militar. Someterse es aceptar la estructura de autoridad en la cual
1
Biblia Plenitud, Editorial Caribe, Miami, FL, 1994, en nota a 5.21, 22, p. 1549.
67
uno es colocado. La sumisin incluye subordinar los intereses personales al

bienestar de la unidad ms grande.
En la arena militar, el soldado opera en un sistema jerrquico de rango
que depende de la obediencia sin cuestionamiento a las rdenes de un
oficial superior. En el matrimonio y la familia, los miembros operan en un
clima de amor y apoyo mutuo caracterizado por la manera en que Cristo y
la iglesia interactan. Hallar el lugar de uno en el sistema y esforzarse por
el xito de la unidad mayor gua a acciones muy diferentes tanto del
soldado como de la esposa, esposo o hijo.
En base a Efesios 5.2633, describa la instruccin que el Seor da a los

esposos con respecto a sus esposas.

____________________________________________________________
____________________________________________________________
El modelo para esta actitud
____________________________________________________________
____________________________________________________________
El alcance de esta actitud
____________________________________________________________
____________________________________________________________
La analoga para la relacin del esposo con su esposa
____________________________________________________________
____________________________________________________________
Qu sugiere el hecho de que Pablo cite Gnesis 2.24? (Ef 5.31)
____________________________________________________________
____________________________________________________________
68
Prisionero del Gozo
Acerca de la relacin de Cristo a su iglesia (v. 32)

____________________________________________________________
____________________________________________________________
En cuanto a la relacin del esposo a su esposa

____________________________________________________________
____________________________________________________________
ENTRE BASTIDORES
La Biblia no coloca al varn sobre la mujer, pero llama a los esposos a
desempear un liderazgo responsable, en el mismo espritu de entrega y
devocin mostrado por Cristo para con su Iglesia. A las mujeres nunca se
las coloca detrs del hombre, pero a la esposa se le pide especficamente
que acepte la direccin de su marido. Estos versculos colocan tales
demandas sobre los hombros del esposo cristiano, que resulta imposible
comprender cmo se han podido lanzar acusaciones de superioridad
masculina en la Biblia, o cmo se pudo alguna vez invocar estos textos
bblicos como justificacin para explotar a las mujeres o a las esposas.2
FE VIVA
Someteos unos a otros en el temor de Dios (Ef 5.21) es la virtud
concluyente de andar en santidad (vv. 1521). Efesios 5.2233 ampla el
concepto de sumisin mutua dentro del matrimonio. Responda a las
siguientes preguntas que se aplican a usted.
Si usted es mujer, casada o soltera, cules cree que son los beneficios
de la sumisin a un esposo que ama a su esposa segn el modelo de Efesios
5.2533?
____________________________________________________________
____________________________________________________________
Ibid., en notas a 5.22, 23, 2433, pp. 15491550.
69
En su opinin, qu problemas surgen al tratar de someterse a un esposo

que maltrata y se aprovecha de su esposa?
____________________________________________________________
____________________________________________________________
Si usted es hombre, casado o soltero, cules, en su opinin, son los
beneficios de tratar de amar y ayudar al crecimiento de una esposa que
acepta el liderazgo de su esposo?
____________________________________________________________
____________________________________________________________
Qu problemas surgen al tratar de amar y ayudar al crecimiento de una
esposa que pasa por alto el liderazgo de su esposo?
____________________________________________________________
____________________________________________________________
Puesto que el Seor no manda que los esposos exijan respeto, ni que las
esposas exijan amor, cmo puede un cnyuge alentar a su pareja a
responder a las instrucciones del Seor sin sermoneos ni enfurruamientos?
____________________________________________________________
____________________________________________________________
En qu manera cree que los matrimonios que reflejan el modelo divino
para las relaciones conyugales son fortalecidos con el poder de Dios contra
las fuerzas mundanales que pudieran destruirlos?
____________________________________________________________
____________________________________________________________
OBEDIENCIA ABRUMADORA
Algunas relaciones de autoridad dependen de la obediencia. As como
las relaciones de sumisin, las de obediencia son canales por los cuales el
poder divino puede fluir a las vidas humanas y por medio de ellas.
70
Prisionero del Gozo
En base a Efesios 6.13, describa la instruccin que el Seor da a los

hijos con respecto a sus padres.

____________________________________________________________
____________________________________________________________
La motivacin para esta actitud
____________________________________________________________
____________________________________________________________
La relacin entre obedecer y honrar
____________________________________________________________
____________________________________________________________
El significado de la promesa asociada con el quinto mandamiento
____________________________________________________________
____________________________________________________________
Describa, en base a Efesios 6.4, la instruccin que el Seor les da a los
padres con respecto a los hijos.
Negativamente
____________________________________________________________
____________________________________________________________
Positivamente
____________________________________________________________
____________________________________________________________
71
Cmo se relaciona el xito o el fracaso de los progenitores,

especialmente el de los padres, en cuanto a cumplir con sus deberes
bosquejados en Efesios 6.4, con que los hijos cumplan con su
responsabilidad delineada en Efesios 6.13?
____________________________________________________________
____________________________________________________________
FE VIVA
La crianza y la amonestacin son dos nombres que se complementan en
trminos de disciplina infantil. La crianza tiende a incluir todos los
mtodos disciplinarios orientados a la accin, y amonestacin, a las formas
verbales de disciplina. Juntas, la crianza y la amonestacin, abarcan todo lo
que los padres hacen y dicen para preparar a sus hijos para la vida. Es de
extrema importancia que toda la crianza de los hijos, verbal y no verbal, sea
del Seor, arraigada en la Palabra de Dios y dirigida a vivir por l.
FE VIVA
Los padres tienen la responsabilidad de criar a sus hijos. Dios ha
dado a los padres la responsabilidad de criar a los hijos; esta no es la
responsabilidad de los abuelos, de las escuelas, del estado, de grupos
juveniles, ni de los compaeros y amigos. Aun cuando cada uno de estos
grupos pudiera ejercer influencia sobre los nios, en ltima instancia, el
deber y la responsabilidad descansan sobre los padres y, particularmente,
sobre el padre, a quien Dios ha designado cabeza de la familia, a fin de
que la dirija.
Se necesitan dos cosas para la apropiada enseanza de los hijos: una
actitud correcta y un fundamento correcto. Una atmsfera permeada con
crtica destructiva, condenas, falsas expectativas, sarcasmo, intimidacin y
72
Prisionero del Gozo
temor, provocar a ira al nio. En una atmsfera semejante, no se podr

ofrecer enseanza sana alguna.
La alternativa positiva sera una atmsfera rica en ternura, entusiasmo,
afecto y amor. En una atmsfera as, los padres pueden edificar las vidas de
sus hijos sobre el precioso fundamento del conocimiento de Dios.3
Describa, en base a Efesios 6.58, la instruccin que el Seor les dio a
los siervos con respecto a sus amos.
La actitud
____________________________________________________________
____________________________________________________________
La motivacin de la actitud
____________________________________________________________
____________________________________________________________
La recompensa final para esta actitud
____________________________________________________________
____________________________________________________________
Cules son algunas actitudes y comportamientos, de parte de quienes
trabajan para algn superior, que Efesios 6.57 indica que desagrada a
Dios?
____________________________________________________________
____________________________________________________________
Describa, segn Efesios 6.9, la instruccin que Dios les dio a los amos
con respecto a sus siervos.
Lo mismo que hacer como los siervos
____________________________________________________________
____________________________________________________________
Ibid., Dinmica del Reino: Los padres tienen la responsabilidad de criar a sus hijos,
p. 1550
3
73
Lo que se debe dejar

____________________________________________________________
____________________________________________________________
Lo que Dios modela para los amos
____________________________________________________________
____________________________________________________________
Cules son las actitudes y acciones, de parte de quienes tienen
trabajadores a su mando, que Efesios 6.9 seala que desagradan a Dios?
____________________________________________________________
____________________________________________________________
FE VIVA
Cmo se ha beneficiado su vida de la obediencia y honra que les dio
(les da) a sus padres?
____________________________________________________________
____________________________________________________________
Cul concepto respecto a la paternidad, sealado en Efesios 6.4, le
impresiona ms fuertemente? Por qu?
____________________________________________________________
____________________________________________________________
Las instrucciones de Pablo a los esclavos y a los amos se han de utilizar
cautelosamente con los empleados y los patrones en la sociedad
contempornea. La manera en que tratamos a nuestros superiores o
subordinados en el lugar de trabajo y la manera en que enfocamos nuestras
responsabilidades de trabajo son dos posibles aspectos potenciales.
74
Prisionero del Gozo
En obediencia a Efesios 6.59, cmo puede dirigirse a las personas con

las que trabaja de una manera ms santa?
____________________________________________________________
____________________________________________________________
En obediencia a Efesios 6.59, cmo pudiera enfocar sus
responsabilidades laborales en una manera ms santa?
____________________________________________________________
____________________________________________________________
Cmo cree que la obediencia cristiana, dentro de las relaciones
apropiadas de autoridad, puede canalizar el poder de Dios a las vidas de las
personas que la cumplen y la observan?
____________________________________________________________
____________________________________________________________
ARMAMENTOS ASOMBROSOS
En Efesios 6.1018 Pablo escribi de forma directa acerca del poder de
Dios que se expresa indirectamente mediante la sumisin valiente y la
obediencia abrumadora. Compar las virtudes que Dios produce en la vida
del cristiano, por su Espritu Santo, con las piezas de la armadura que usaba
en ese tiempo el legionario romano.
El poder de Dios no reside en las piezas de la armadura, dnde est ese
poder? (Ef 6.10)
____________________________________________________________
____________________________________________________________
Cul es la funcin de la armadura de Dios? (vv. 1113)
____________________________________________________________
____________________________________________________________
75
En cada uno de los siguientes pasajes de Efesios, qu dice Dios que ha

demostrado enfticamente a las fuerzas demonacas en toda su perversidad
ordenada?
1.1921
____________________________________________________________
____________________________________________________________
3.812
____________________________________________________________
____________________________________________________________
6.1113
____________________________________________________________
____________________________________________________________
FE VIVA
No contra sangre y carne [Efesios 6.12]: Una de las ms grandes
demandas de la Iglesia es saber distinguir entre la lucha espiritual y otras de
tipo social, personal o poltico. De otra manera, creyentes individuales y
grupos de creyentes son fcilmente arrastrados a entablar batalla contra
adversarios humanos, en lugar de luchar por medio de la oracin contra las
invisibles maniobras del infierno que estn detrs de la escena.
Regiones celestes: Recuerda referencias anteriores a: 1) los recursos
espirituales a disposicin de la Iglesia (1.3); 2) la autoridad de Cristo sobre
el mal (1.21); 3) la Iglesia que es sentada junto a su Seor ascendido (2.6);
4) la voluntad del Padre de desplegar su sabidura a travs de la Iglesia para
confundir los poderes del mal (3.10). Sobre esas bases este pasaje anuncia
la encomienda asignada a la Iglesia de participar en la batalla de la oracin,
de manera que el mal fuera obligado a retroceder, y de esa forma, adelantar
la voluntad de Dios.4
Ibid., en nota 6.12, p. 1551
76
Prisionero del Gozo
Segn Efesios 6.1417, complete la tabla a continuacin respecto a la

armadura de Dios.
PIEZA DE LA
ARMADURA
COMPONENTE ESPIRITUAL
CORRESPONDIENTE
1.
2.
3.
4.
5.
6.
Cul disciplina espiritual activa la armadura al levantarse contra el

Diablo? (Ef 6.18)
____________________________________________________________
____________________________________________________________
77
La armadura de quin activa sus oraciones? (v. 18)

____________________________________________________________
____________________________________________________________
Qu sugiere esto sobre su necesidad de oraciones de otros creyentes?
____________________________________________________________
____________________________________________________________
Cmo se relacionaba Pablo en su prisin, en Roma, con la batalla
espiritual de los distantes efesios? (vv. 19, 20)
____________________________________________________________
____________________________________________________________
FE VIVA
Batalla espiritual (Ef 6.1317). La imagen, que se apoya en la

terminologa militar, trasmite claramente al lector el mensaje de que
estamos activamente involucrados en una batalla sin tregua. Aunque
algunos sugieren que hacer nfasis en una continua y agresiva lucha
minimiza la victoria alcanzada en la cruz, ello es lo que mejor la confirma.
Toda batalla espiritual que se libre hoy en da alcanza la victoria slo si se
apropia de lo que la cruz y la sangre de Cristo han provisto (Col 2.15): 1)
La fe personal que se enfrenta al mal y 2) la enrgica batalla de la oracin
que asalta los bastiones del demonio que son dos facetas distintas y
complementarias de la vida espiritual.
Todo este pasaje le brinda apoyo adicional a esta perspectiva: Estar
firmes (v. 11) significa asumir una actitud agresiva frente al contrincante;
luchar (v. 12) equivale a involucrarse en un combate cuerpo a cuerpo;
resistir (v. 13) quiere decir mantenerse en pie despus de una batalla; y
78
Prisionero del Gozo
estad, pues, firmes (v. 14) significa tomar el puesto que nos corresponde
para librar la prxima batalla.5
Qu misin deba cumplir Tquico con los efesios? (6.21, 22)
____________________________________________________________
____________________________________________________________
Qu tena Pablo que decir en su saludo respecto a cada una de estas
cualidades? (6.23, 24; vase 1.2)
Paz
____________________________________________________________
____________________________________________________________
Amor
____________________________________________________________
____________________________________________________________
Fe
____________________________________________________________
____________________________________________________________
Gracia
____________________________________________________________
____________________________________________________________
FE VIVA
Pablo empez la epstola a los Efesios con una oracin de alabanza a
Dios por los propsitos eternos, y la concluy con un llamamiento a los
creyentes a estar firmes en el gran poder de Dios mientras que se cumplen
sus propsitos.
Ibid., en nota a 6.13-17, p. 1551
79
Cul cree que es la parte ms fuerte de su armadura espiritual? Por

qu?
____________________________________________________________
____________________________________________________________
____________________________________________________________
Cul piensa que es la parte ms dbil de su armadura espiritual? Por
qu?
____________________________________________________________
____________________________________________________________
____________________________________________________________
Qu puede hacer para fortalecer esa parte dbil de la armadura?
____________________________________________________________
____________________________________________________________
____________________________________________________________
Por quin debera orar con frecuencia como parte de su batalla
espiritual?
____________________________________________________________
____________________________________________________________
____________________________________________________________
A quin debera pedir que ore regularmente por usted como parte de su
batalla espiritual?
____________________________________________________________
____________________________________________________________
____________________________________________________________
80
Prisionero del Gozo
Leccin 6Gozo en el
evangelio
(Flp 1.130)
Ram Sharan Nepal [es] un pastor nepals de treinta y tres aos. Con su
esposa, Meena, Ram provee hogar y educacin a ms de ciento cincuenta
hurfanos. Adems, es profesor en una escuela bblica, supervisor de
noventa y seis iglesias, y director de un programa vocacional de
adiestramiento para los ciudadanos ms pobres de Nepal[]
La pobreza de Nepal, el nico reino hind del mundo, se agrava por el
rgido sistema de castas. De los veinte milliones de habitantes que tiene el
pas, cinco son intocables: zapateros, sastres, barrenderos, herreros, y los
que recogen la basura, que pertenecen a la casta hind ms baja. A pesar de
las leyes contra la discriminacin por castas, los intocables quedan
condenados por nacimiento a un ciclo de miseria sin paralelo en el mundo
occidental[]
Fue en esta sociedad cerrada, a los quince aos de edad, que Ram
Sharan Nepal se convirti en seguidor de Jess. Hijo de un granjero en
Nepal noroccidental, Ram pas su niez pastoreando cabras y levantndose
muy temprano para ofrecer sacrificios a las deidades hindes.
Vi de cerca la manera en que los lderes religiosos les robaban a los
pobres, recuerda Ram. Para m, el hinduismo era una religin de afuera.
Yo buscaba una religin del corazn.
Un compaero de escuela de Ram, hijo de un pastor de Finlandia, le
present el cristianismo. Me atrajo el sencillo mensaje de Jess, recuerda
Ram. El cristianismo estaba basado en la gracia, no en sacrificios. Eso me
dio una manera de ayudar a la gente.
Poco despus de su conversin, el hermano de Ram trat de matarlo.
Ram huy de la casa de su familia y se fue a Katmand, la capital de
Gozo en el evangelio
81
Nepal. Viviendo solo y siempre trabajando, hall apoyo espiritual y

emocional en una pequea iglesia subterrnea para adolescentes. A los
diecisiete aos, ya Ram era pastor, oraba por los enfermos y visitaba
discretamente a los nuevos convertidos.
ramos como la iglesia del libro de los Hechos, recuerda Ram. La
primera generacin de cristianos en Nepal y nos tratbamos mutuamente
con cario e inters[]
Mientras tanto, una revolucin social se estaba produciendo en Nepal,
y la iglesia hogarea de Ram y Meena creca en forma rpida. Sus
miembros eran mayormente jvenes profesionales, que se arriesgaban al
encarcelamiento por practicar una religin nueva, democrtica. Ram mismo
fue arrestado con frecuencia. En una ocasin, lo golpearon y lo
encarcelaron por dos semanas.1
ENTUSIASMADO POR MIS COMPAEROS

Hace quince aos, Ram Sharan Nepal valoraba a sus compaeros
cristianos por sobre todas las cosas terrenales. En una sociedad hostil a la fe
en Cristo, en la que modelaba su vida, slo ellos lo comprendan y se
interesaban por l. Hace casi dos mil aos, Pablo sinti lo mismo, en una
prisin romana, respecto a sus amigos cristianos en Filipos, los cuales
ocupaban un amoroso lugar especial en su corazn.
Compare los saludos (los primeros dos o tres versculos) de Efesios,
Filipenses, Colosenses y Filemn. Cun similares o diferentes son en estos
aspectos?
Los remitentes _______________________________________________
____________________________________________________________
____________________________________________________________
Los destinatarios _____________________________________________
____________________________________________________________
____________________________________________________________
La oracin inicial ___________________________________________
____________________________________________________________
____________________________________________________________
Barbara R. Thompson, Nepals Book of Acts [El Libro de los Hechos en Nepal], Christianity Today, Nepal, 9 de
noviembre de 1992, pp. 1517
82
Prisionero del Gozo
ENTRE BASTIDORES
A causa de sus ntimas relaciones con los cristianos de Filipos, Pablo
no necesita insistir en la autoridad que le asiste como apstol, tal cual hace
en otras epstolas.
Obispos: Referencia a un oficial de la iglesia local que subraya la
naturaleza de su trabajo como supervisor. En el NT la palabra tiene el
mismo significado que anciano, lo cual destaca su condicin de pastor, o
sea, la funcin pastoral del obispo.2
Diconos: El NT no define la exacta naturaleza y los deberes precisos
del oficio de dicono, pero el significado de la palabra sugiere la funcin de
servir en calidad de ayudante (vase v. 10). El oficio probablemente surgi
cuando se escogieron los siete asistentes de los apstoles (Hch 6), aunque
en aquella ocasin no se les adjudic ttulo oficial alguno.3
Describa, en base a Filipenses 1.38, la gratitud de Pablo hacia los

filipenses.
Por qu estaba agradecido

____________________________________________________________
____________________________________________________________
Actitud que motiv su accin de gracias
____________________________________________________________
____________________________________________________________
De qu tena confianza
____________________________________________________________
____________________________________________________________
Por qu estaba confiado
____________________________________________________________
____________________________________________________________
2
3
Biblia Plenitud, Editorial Caribe, Miami, FL, 1994, en nota a 1.1, p. 1556
Ibid., en nota a 3.8, p. 1595
83
Cunto los extraaba

____________________________________________________________
____________________________________________________________
FE VIVA
Lecciones clave en la fe [Flp 1.6]. Nuestra herencia como creyentes
slo puede ser plenamente asumida si nos ponemos de parte de la causa de
Dios en medio de circunstancias adversas, arriesgando a veces el bienestar
personal y la propia vida. El recurso de la fe elimina el temor y trae la
libertad de regocijarnos siempre. La fe verdadera nunca dice: No
puedo! Tal expresin supone incredulidad.4
Segn Filipenses 1.911, describa la oracin de Pablo por ellos.
Respecto a su amor
____________________________________________________________
____________________________________________________________
Acerca de su discernimiento
____________________________________________________________
____________________________________________________________
En cuanto a sus relaciones interpersonales
____________________________________________________________
____________________________________________________________
Acerca de su carcter
____________________________________________________________
____________________________________________________________
FE VIVA
Pablo se deleitaba grandemente en los cristianos de Macedonia, segn lo
revela el clido tono de las epstolas a los Tesalonicenses y a los Filipenses.
4
Ibid., Verdad en accin a travs de Filipenses: Lecciones clave en la fe, p. 1562
84
Prisionero del Gozo
Todos necesitamos un grupo de creyentes por quienes sentir un amor

genuino y con quienes podamos compartir un sentido de misin.
Por cul grupo o individuos, en su congregacin, iglesia anterior, grupo
vecinal de estudio bblico o grupo evangelstico, siente la clase de
intimidad que Pablo expres por los filipenses?
____________________________________________________________
____________________________________________________________
____________________________________________________________
Qu experiencias y creencias comunes crearon ese ambiente de
intimidad?
____________________________________________________________
____________________________________________________________
____________________________________________________________
Cmo debera orar por esas personas, para que prosperen en lo
espiritual?
____________________________________________________________
____________________________________________________________
____________________________________________________________
Cmo debera animar a esas personas al compartir lo que Dios ha
hecho por usted a travs de ellas?
____________________________________________________________
____________________________________________________________
____________________________________________________________
ENTUSIASMADO POR EL RESULTADO

Pablo saba bien que los filipenses tenan sentimientos tiernos hacia l.
Le inquietaba que pudieran estar indebidamente preocupados por su
encarcelamiento, de modo que les habl del gozo que estaba
experimentando debido a los resultados de sus sufrimientos.
Cmo dice Pablo, en Filipenses 1.1214, que el evangelio progresaba
debido a su encarcelamiento?
En la Roma pagana (vase 4.22)
____________________________________________________________
____________________________________________________________
85
En la iglesia de Roma
____________________________________________________________
____________________________________________________________
Por qu motivos se estaba predicando el evangelio en Roma? (vv. 1517)
____________________________________________________________
____________________________________________________________
RIQUEZA LITERARIA
Por contencin, eritheia. Una palabra que tras denotar trabajo
honorable lleg a sugerir intriga deshonrosa. Originalmente, designaba a un
segador o labrador y, despus, a cualquiera que trabajaba por
remuneracin, por salario. Ms adelante, eritheia describira a una persona
interesada nicamente en su propio bienestar, susceptible de ser sobornada,
ambiciosa, voluntariosa, en busca tan solo de oportunidades de promocin.
De ah, su significado evolucion hasta designar a un elector en poltica, un
espritu partidista y faccioso que recurre a cualquier mtodo con tal de
ganar seguidores.5
Por qu, n su opinin, algunos cristianos en Roma pudieran haber
querido hacer desdichado a Pablo, y cmo cree que pudieran haber
reconocido que proclamar el evangelio por motivos egostas le afligira?
____________________________________________________________
____________________________________________________________
____________________________________________________________
Cmo reaccion Pablo a esta mezcla de motivos buenos y malos para
proclamar el evangelio? (Flp 1.18)
____________________________________________________________
____________________________________________________________
____________________________________________________________
Ibid., Riqueza literaria: 1.16 por contencin, p. 1556
86
Prisionero del Gozo
ENTRE BASTIDORES
En lugar de retardar la expansin del evangelio, la prisin de Pablo ha
creado nuevas oportunidades para dar testimonio, particularmente entre la
lite del ejrcito romano. Esta experiencia ha estimulado a otros a predicar
con mayor energa, aunque algunos por motivos equivocados. Pablo no
tiene reproches contra esta gente porque su doctrina es correcta. Su
reaccin es completamente diferente a la que exhibe contra los agitadores
doctrinales que menciona en el captulo 3.6
FE VIVA
Uno de los peligros de vivir en una sociedad saturada de iglesias y
ministerios paraeclesisticos es perder el sentido de urgencia en cuanto a
evangelizar al perdido. Es fcil suponer que alguna otra persona proclamar
el evangelio aunque nosotros no lo hagamos nunca.
Cundo fue la ocasin ms reciente en que experiment lo que pudiera
llamar gozo debido a que el evangelio estaba siendo proclamado?
____________________________________________________________
____________________________________________________________
____________________________________________________________
Qu hubo en cuanto a esa situacin del evangelio que le hizo gozarse?

____________________________________________________________
____________________________________________________________
____________________________________________________________
Cmo puede ayudar a promover un espritu de cooperacin y respaldo,

antes que de competencia y crtica, entre las iglesias y los grupos, en su
Ibid., en nota a 1.1218
87
comunidad, que proclaman el evangelio, aun cuando tengan diferentes

posiciones doctrinales y prcticas eclesisticas?
____________________________________________________________
____________________________________________________________
____________________________________________________________
Pdale al Seor que le gue a fijar una meta evangelstica para su propio
testimonio y el de su iglesia para lo que resta del ao. Escriba estos
objetivos en el espacio que sigue, y ore regularmente que el Seor le d el
gozo de verlos alcanzados.
____________________________________________________________
____________________________________________________________
____________________________________________________________
ENTUSIASMADO CON MIS ALTERNATIVAS

El encarcelamiento de Pablo en Roma pareca darle perspectivas ms
agudas sobre el tiempo y la eternidad. Se complaca en compartir con los
filipenses la paz que Dios le haba dado respecto a su futuro.
Pablo saba que su regocijo en el valiente testimonio de los cristianos de
Roma resultara en su liberacin, es decir, victoria espiritual, debido a la
fidelidad de los filipenses y de Jesucristo. Con qu contaba Pablo de parte
de cada una de estas fuentes? (Flp 1.19)
Los filipenses
____________________________________________________________
____________________________________________________________
____________________________________________________________
Jesucristo
____________________________________________________________
____________________________________________________________
____________________________________________________________
88
Prisionero del Gozo
Cul era el anhelo y esperanza de Pablo? (1.20)

Negativamente
____________________________________________________________
____________________________________________________________
Positivamente
____________________________________________________________
____________________________________________________________
Qu quera expresar Pablo cuando dijo: Para m el vivir es Cristo?
(vv. 2124; vase Gl 2.20)
____________________________________________________________
____________________________________________________________
Qu quera decir Pablo cuando seal: Para m[.] el morir es

ganancia? (vv. 2124)
____________________________________________________________
____________________________________________________________
En qu alternativa confiaba Pablo que ejercera? (vv. 2426)

____________________________________________________________
____________________________________________________________
Qu clase de celebracin quera Pablo cuando fuera restaurado a los

filipenses de su prisin en Roma? (v. 26; vase v. 20)
____________________________________________________________
____________________________________________________________
FE VIVA
Pablo se regocijaba por la expectacin de servir a Cristo en vida o
disfrutar de l despus de la muerte. Prefera la presencia de su Seor, en
89
particular, pero reconoca fielmente la necesidad de que su ministerio

continuara.
Reflexione en cuanto a la idea de estar en la presencia de Cristo en la
gloria. Qu aspectos de esa perspectiva asombrosa le dan gozo y ve como
ms atractivos?
____________________________________________________________
____________________________________________________________
Qu aspectos familiares, ministeriales, cvicos, profesionales, etc., son

razones significativas para querer continuar sirviendo a Dios en esta vida?
____________________________________________________________
____________________________________________________________
ENTUSIASMADO POR LA OBEDIENCIA

Pablo concluy el primer captulo de Filipenses pidiendo a la iglesia que
ampliara su gozo al perseverar hasta el fin. Ellos haban servido fielmente
con Pablo en el esparcimiento del evangelio, y l quera que continuaran
viviendo vidas dignas del evangelio.
De acuerdo a Filipenses 1.27, 28, qu nivel deseaba Pablo que
caracterizara la conducta de los filipenses?
Su reputacin
____________________________________________________________
____________________________________________________________
Su unidad
____________________________________________________________
____________________________________________________________
Su enfoque de la adversidad
____________________________________________________________
____________________________________________________________
90
Prisionero del Gozo
ENTRE BASTIDORES
Comportis: Esta palabra se aplica por lo general a nuestra actitud

como ciudadanos. Los habitantes de Filipos se enorgullecan de poseer la
ciudadana romana, pero Pablo les recuerda que lo ms importante es
comportarse como corresponde a los ciudadanos del reino de Dios.7
Segn Filipenses 1.29, en qu actividades se les pide a los cristianos
que participen por Cristo?
1. _______________________________________________________
2. _______________________________________________________
RIQUEZA LITERARIA
A vosotros os es concedido a causa de Cristo[] que padezcis por l

(Flp 1.29). El verbo conceder se deriva del sustantivo para gracia.
Pablo consideraba la fe en Cristo y el sufrimiento por l como favores
divinos. El sufrimiento nunca es alegre, ni tampoco debera ser buscado en
forma masoquista. Cuando Dios lo permite, sin embargo, debemos esperar
grandes cosas de l, en trminos de desarrollo del carcter, en nuestras
vidas, e impacto espiritual, en las vidas de otros.
FE VIVA
A pesar de su encarcelamiento, Pablo conoca el gran gozo. Su
esperanza de que los filipenses obedecieran su instruccin de confrontar
7
Ibid., en nota a 1.27, p. 1557
91
valientemente la misma clase de persecucin que l sufri, alegr el

espritu de ellos.
Por qu cree que los opositores de los cristianos piensan que
deberamos temerles?
____________________________________________________________
____________________________________________________________
____________________________________________________________
Por qu no debemos temerles?

____________________________________________________________
____________________________________________________________
____________________________________________________________
Qu le ha enseado Dios a travs de la persecucin o la burla de los

incrdulos?
____________________________________________________________
____________________________________________________________
____________________________________________________________
En qu maneras cree que el Seor Jess pudiera esperar que los

cristianos sufran persecucin en nuestra cultura y sociedad?
____________________________________________________________
____________________________________________________________
____________________________________________________________
92
Prisionero del Gozo
Leccin 7Gozo en Jess:

Humildad
(Flp 2.130)
El orgullo crece en el corazn humano como la grasa en el cerdo,

observaba Aleksandr Solzhenitsyn despus de su encarcelamiento en el
antiguo gulag sovitico.1 La lnea que divide el bien y el mal atraviesa el
corazn de todo ser humano. Y quin est dispuesto a destruir un pedazo
de su propio corazn?, aada. Durante la vida de cualquier corazn esta
lnea persiste en cambiar de lugar; algunas veces es empujada hacia cierto
lado por el mal exuberante y otras cambia para permitir suficiente espacio
como para que florezca el bien.2
Solzhenitsyn aprendi en los campos de la prisin que todo lo que nos
enorgullece puede sernos quitado: posesiones, posicin social, atractivo
fsico, autoridad, seguridad, etc. Estas cosas se aferran a la grosura del lado
perverso del corazn. Porque a los prisioneros que se enorgullecan de lo
que haban tenido, les fue cortado demasiado de sus corazones cuando les
quitaron esas cosas, y no pudieron sobrevivir en los campos.
Los hombres o mujeres que se despojan de todos los arreos del orgullo y
se aferran a Cristo en el santuario interno de sus almas perseveraron
invulnerables a la sociedad canbal de los prisioneros y la brutalidad de las
autoridades penales. La humildad de Jess hizo sus corazones puros y
fuertes, brillantes destellos de Cristo mismo en un oscuro desierto
espiritual.
REGOCIJO EN LA HUMILDAD
El relumbrante y deslumbrador materialismo del mundo occidental tal
vez no presente mucha amenaza a la vida y al cuerpo, pero amenaza al
espritu humano tan ciertamente como los campos de prisin soviticos.
Pablo vio una amenaza similar en la cultura del primer siglo. Prescribi la
1
Aleksandr I. Solzhenitsyn, The Gulag Archipelago [Archipilago de Gulag], traducido al ingls por Thomas P. Whitney.
Derechos de autor (c)1973 por Aleksandr I. Solzhenitsyn. Traduccin al ingls derechos de autor 1973, 1974 por Harper & Row,
Publishers, Inc., p. 163. (Publicado en castellano.)
Ibid., p. 168
93
Gozo en Jess: Humildad
humildad de Jess como la medicina para un corazn grasoso y enfermo de

orgullo.
En base a qu apel Pablo a los filipenses para que se consideraran
unos a otros sin favoritismo? (2.1) Qu cree que quera decir con cada una
de estas expresiones?
BASES PARA LA UNIDAD
SIGNIFICADO
1.
2.
3.
De qu maneras les dijo Pablo a los filipenses que podan alegrarlo al

mostrar que no escogan favoritos entre ellos? (2.2)
1._________________________________________________________
__________________________________________________________
2.________________________________________________________
__________________________________________________________
3.________________________________________________________
__________________________________________________________
4.________________________________________________________
__________________________________________________________
94
Prisionero del Gozo
Cmo dijo Pablo que la humildad se motivaba al tratar a otros? (2.3, 4)

Negativamente
____________________________________________________________
____________________________________________________________
Positivamente
____________________________________________________________
____________________________________________________________
Basado en Filipenses 2.58, describa cmo Pablo us el ejemplo de

Jess para ensear a los filipenses a ser siervos humildes.
Objetivo de Pablo para los filipenses
____________________________________________________________
____________________________________________________________
Punto de partida de Jess
____________________________________________________________
____________________________________________________________
Actitud de Jess
____________________________________________________________
____________________________________________________________
Primer paso de humildad de Jess
____________________________________________________________
____________________________________________________________
Segundo paso de humildad de Jess
____________________________________________________________
____________________________________________________________
Qu debieron concluir los filipenses respecto a la humildad cristiana

segn el ejemplo de Jess? (vv. 58)
____________________________________________________________
____________________________________________________________
95
RIQUEZA LITERARIA
Se humill a s mismo, kenoo. La realidad de la encamacin se
expresa en la completa renuncia de Cristo al despojarse a s mismo. l
abandon su aspecto divino y asumi una humanidad real. Hecho
semejante sugiere que Jess era realmente hombre: Su humanidad era
genuina, aunque su ser segua siendo divino.3
Segn Filipenses 2.911, cules han sido los resultados de la

humillacin voluntaria de Jess?
De Dios
____________________________________________________________
____________________________________________________________
De los seres creados
____________________________________________________________
____________________________________________________________
Qu deberan haber concluido los filipenses respecto a cuales son los

resultados espirituales de la humildad voluntaria por parte de los seguidores
de Jess? (vv. 911)
____________________________________________________________
____________________________________________________________
FE VIVA
La fe exalta el seoro de Jess [Flp 2.911]. Los eruditos hacen notar
que confesar significa reconocer abierta y gozosamente, celebrar y dar
alabanza (Thayer/Wycliffe). Este texto, elocuente y hermosamente
presentado, representa un gran reconocimiento para todos los que logran
Biblia Plenitud, Editorial Caribe, Miami, FL, 1994, en nota a 2.7, p. 1557.
96
Prisionero del Gozo
captar el poder de la confesin de fe. Exaltar y honrara nuestro Seor

Jesucristo es nuestra fuente de poder en la aplicacin de la fe.
El Padre honra primero al Hijo, luego a quienes confiesan a su Hijo (Jn
12.26). Todos los seres humanos, y tambin los ngeles y los espritus
demonacos, doblarn al final las rodillas ante Jess y le rendirn
homenaje. Esa confesin que har toda lengua, un da la oirn todos los
odos, cuando nuestro Seor reciba, definitiva y completamente, el
gobierno de todas las cosas.
Pero hasta que no llegue ese da, nuestra confesin de Jesucristo como
el Seor invoca y recibe su presencia y poder para hacerle frente a todo
mal. Al declarar nosotros su seoro, en fe, el reino de Cristo se hace
presente en el marco de las actuales circunstancias.4
FE VIVA
La encamacin de Jess no salva a las personas; su muerte expiatoria
como sacrificio por los pecados es su obra salvadora. La encarnacin, sin
embargo, provee muchas lecciones valiosas para los hombres y mujeres
redimidos en cuanto a cmo vivir por Jess. Escoger la senda del servicio
humilde es una leccin importante de la encarnacin.
En qu manera estima o valora a otros como mejores a usted mismo
(Flp 2.3) cuando tiene mayor inteligencia o talento que ellos o cuando no
les agrada a ellos?
____________________________________________________________
____________________________________________________________
Qu clase de tareas eclesisticas, le hace pensar su orgullo, estn por

debajo de su dignidad?
____________________________________________________________
____________________________________________________________
Ibid., Dinmica del Reino: La fe exalta el seoro de Jess, p. 1558.
97
Qu le sugiere el ejemplo de Jess en cuanto a la medida en que le

exaltar el Padre en su reino?
____________________________________________________________
____________________________________________________________
De qu oportunidades dispone ahora mismo para servir al Seor y a las
personas?
____________________________________________________________
____________________________________________________________
Dedique algunos momentos a la oracin para pedir direccin respecto a
si aceptar una o ms de esas oportunidades de servicio.
REGOCIJO EN LA OBEDIENCIA
Las personas humildes son personas que sirven. Pablo continu su
leccin sobre la humildad gozosa con otra sobre la obediencia gozosa a la
obra y a la voluntad de Dios.
Describa, en base a Filipenses 2.12, 13, los aspectos humano y divino
del resultado de la salvacin por gracia por medio de la fe.
Aspecto humano
____________________________________________________________
____________________________________________________________
Aspecto divino
____________________________________________________________
____________________________________________________________
ENTRE BASTIDORES
En vista de la obediencia de Cristo y de su seoro, los filipenses
mostraran una obediencia parecida. Pablo no ensea que nuestra salvacin
98
Prisionero del Gozo
depende de lo que continuamente hagamos, sino que debe expresarse en un

avance progresivo en la vida y el carcter cristianos, no slo
individualmente sino a travs de la participacin obediente en el llamado
colectivo de Dios a la iglesia local5
Describa, segn Filipenses 2.1416, las caractersticas de la obediencia
gozosa que Pablo orden a los filipenses.
En palabras
____________________________________________________________
____________________________________________________________
En reputacin
____________________________________________________________
____________________________________________________________
En contraste con el mundo
____________________________________________________________
____________________________________________________________
En testimonio
____________________________________________________________
____________________________________________________________
Al animar a los lderes
____________________________________________________________
____________________________________________________________
RIQUEZA LITERARIA
El mundo es maligno y perverso espiritualmente (Flp 2.15). El
adjetivo maligno describe de manera sencilla a los incrdulos como
espiritualmente desalineados con respecto a la verdad divina. Perverso
5
Ibid., en nota a 2.12
99
aade la nocin activa de que los incrdulos estn torcidos o distorsionados

espiritualmente por Satans, el cual se opuso a la verdad divina y
convenci al mundo de una mentira. Los creyentes han de aborrecer el mal
(Ro 12.9) porque es un enfoque aventurado y tergiversado de la vida, que
ofende al Creador y hace dao a sus criaturas.
Lea Nmeros 15.110, en donde Moiss instruy a los israelitas que
dieran gracias a Dios al derramar una ofrenda de vino sobre holocaustos de
varias clases. En Filipenses 2.17 (vase 1.20, 21), cmo se aplic Pablo a
s mismo y a los filipenses el concepto de un holocausto y una libacin?
____________________________________________________________
____________________________________________________________
____________________________________________________________
Cmo podra Pablo considerar la posibilidad de poner en prctica la
analoga de la ofrenda como una fuente de gozo para s mismo y para los
filipenses? (2.17, 18; vase v. 12)
____________________________________________________________
____________________________________________________________
____________________________________________________________
FE VIVA
Consgrate a la obediencia. Permite que la salvacin de Dios obre
plenamente en ti. Reconoce que toda tu vida cristiana es obra de Dios.6
En qu aspectos de su vida cristiana necesita guardarse en contra de la
queja o la disputa?
____________________________________________________________
____________________________________________________________
En cul de sus actividades o contactos con el mundo es ms probable
que brille como luz en las tinieblas?
____________________________________________________________
____________________________________________________________
6
Ibid., Verdad en accin a travs de Filipenses: Cmo desarrollar un discipulado dinmico, p. 1562.
100
Prisionero del Gozo
Qu lderes del pasado o del presente le han servido a usted y a su

iglesia tan consagradamente que sus vidas fueron vertidas como una
libacin en la suya?
____________________________________________________________
____________________________________________________________
REGOCIJO EN EL SACRIFICIO PROPIO

Pablo mostr, en la carta a los filipenses, varios ejemplos para que sus
lectores los siguieran. El modelo principal era el Seor Jess, pero hubo
otros que siguieron a Jess tan bien que pudieran ser ejemplos.
Por qu quera Pablo enviar a Timoteo a Filipos? (Flp 2.19)
____________________________________________________________
____________________________________________________________
Cundo plane enviar a Timoteo? (v. 23)
____________________________________________________________
____________________________________________________________
Qu cualidades, demostradas por Timoteo en su ministerio con Pablo,
eran como las que este haba recalcado ya en Filipenses? Trate de alinear
con sus respuestas los versculos de la epstola.
____________________________________________________________
____________________________________________________________
____________________________________________________________
Quin era Epafrodito? (v. 25; 4.18)

____________________________________________________________
____________________________________________________________
____________________________________________________________
101
Por qu estaba Pablo enviando a Epafrodito de regreso a su hogar en

Filipos? (vv. 26, 28)
____________________________________________________________
____________________________________________________________
____________________________________________________________
Cmo ilustra la vida de Epafrodito las cualidades de humildad,
obediencia y sacrificio personal que Pablo quera que los filipenses
tuvieran? (vv. 2530)
____________________________________________________________
____________________________________________________________
____________________________________________________________
Cmo se relaciona el honor que Pablo pidi que los filipenses le
concedieran a Epafrodito (v. 29) con el que Dios concede en Cristo? (vv.
911)
____________________________________________________________
____________________________________________________________
____________________________________________________________
FE VIVA
La humildad, a la larga, debe expresarse en servicio a la gente real. El
servicio nunca es interesado. Siempre exige una medida de sacrificio
propio. Los siervos ms grandes sacrifican la mayora de sus propios
intereses y placeres.
Quin personifica para usted la humildad, el servicio y el sacrificio
personal, as como Timoteo y Epafrodito lo representaban para los
filipenses?
____________________________________________________________
____________________________________________________________
____________________________________________________________
102
Prisionero del Gozo
Qu ha aprendido especficamente de esta o estas personas?

____________________________________________________________
____________________________________________________________
____________________________________________________________
Cada generacin de creyentes cristianos mira a su predecesor por

ejemplos como el de Cristo. Esto quiere decir que Dios puede esperar que
usted sea para alguna otra persona un ejemplo de la humildad, la
obediencia y el sacrificio personal de su Hijo. Acepte el reto.
Gozo en Jess: Disciplina
103
Leccin 8Gozo en Jess:

Disciplina
(Flp 3.121)
Despojarse del orgullo y descansar en la humildad de la impotencia era

la clave para sobrevivir en la despiadada sociedad del campamento
sovitico de prisioneros que Aleksandr Solzhenitsyn encontr. Pero
sobrevivir a los asaltos de los interrogadores, que lastimaban el cuerpo y
daaban el espritu, era otra cosa.
De modo que, cul es la respuesta?, inquira Solzhenitsyn. Cmo
puede uno mantener su posicin cuando est dbil y sensible al dolor,
cuando sus seres queridos todava viven, cuando no estamos preparados?
Qu necesita hacer uno para ser ms fuerte que el interrogador y toda
su trampa?
Desde el momento en que uno va a la prisin, debe dejar atrs su
acogedor pasado. En el mismo umbral, uno debe decirse: Mi vida se ha
acabado, un poco temprano, de seguro, pero no hay nada que se pueda
hacer al respecto. Nunca regresar a la libertad. Estoy condenado a morir,
ahora o un poco ms tarde. Pero mientras ms tarde, ser incluso ms duro,
por tanto, mientras ms pronto mejor. Ya no poseo nada. Para m, han
muerto mis seres queridos, y para ellos he muerto yo. Desde hoy, mi
cuerpo es intil y extrao para m. Slo mi espritu y mi conciencia siguen
siendo preciosos e importantes para m.
Confrontado por un prisionero as, la interrogacin temblar.
Slo el que ha renunciado a todo puede ganar esa victoria.
Pero, cmo puede uno convertir su cuerpo en piedra?1
La intensa autodisciplina y la autonegacin eran la clave para sobrevivir
a los brutales interrogatorios del campo de prisioneros. Durante su
encarcelamiento en Roma, Pablo tambin hall que la disciplina intensa era
1
Aleksandr I. Solzhenitsyn, The Gulag Archipelago, traducido al ingls por Thomas P. Whitney. Derechos de autor
1973 por Aleksander I. Solzhenitsyn. Traduccin al ingls derechos de autor 1973, 1974 por Harper & Row,
Publishers, Inc., p. 163. (Publicado en espaol.)
104
Prisionero del Gozo
parte integral para seguir a Cristo. Sin embargo, no era la disciplina

autoimpulsada lo que Pablo descubri. Aprendi el secreto del apoyo total
en Jesucristo. Era l quien fortaleca a Pablo. Afortunadamente la
disciplina de parecerse a Cristo es gozosa ms que desesperada, como la
que Solzhenitsyn tuvo que aprender. Es una disciplina producida por el
poder del Espritu Santo obrando en la vida del creyente y no una disciplina
inducida por uno mismo ni elaborada por la mera voluntad humana.
REGOCIJO EN LA ADVERSIDAD
Pablo empez el tercer captulo de Filipenses con una aseveracin de
que el regocijo en el Seor era proteccin contra las tristes y falsas
enseanzas de los judaizantes legalistas, que ponan un lenguaje disfrazado
de gracia a su dependencia de la ley.
Por qu Pablo us expresiones tan fuertes en Filipenses 3.2 al condenar
a estos judaizantes?
Guardaos de los perros (vase Gl 5.15)
____________________________________________________________
____________________________________________________________
Guardaos de los malos obreros (vanse Gl 1.8, 9; 4.17; 5.4)
____________________________________________________________
____________________________________________________________
Guardaos de los mutiladores del cuerpo (vanse Gl 5.12; 6.12)
____________________________________________________________
____________________________________________________________
Cmo caracteriz Pablo la verdadera fe de los filipenses en contraste
con la falsa doctrina de los judaizantes? (Flp 3.3)
____________________________________________________________
____________________________________________________________
____________________________________________________________
105
ENTRE BASTIDORES
Pablo rehus permitir que la circuncisin se convirtiera en una mala
palabra debido a que ella provino de Dios como una seal de membreca en
el pueblo del pacto (Gn 17.914). Insisti en que la circuncisin fsica
nunca fue suficiente para caracterizar a una persona como miembro del
pueblo del pacto (Ro 2.28, 29; 9.68). La verdadera circuncisin siempre
involucraba al corazn. Si no se responda a Dios, de corazn, con la
misma fe que Abraham haba tenido en l, no haba verdadera circuncisin.
Pablo insisti que todo creyente en Jess es circuncidado (Flp 3.3;
Col 2.11), es decir, marcado como miembro del pueblo del nuevo pacto de
Cristo. Filipenses 3.3 asocia esta circuncisin del corazn con el Espritu
Santo, probablemente en el sentido de que la presencia del Espritu es el
sello de la redencin divina (Ef 1.13). Colosenses 2.11, 12 asocia esta
circuncisin del corazn con Cristo y el bautismo como una representacin
de la resurreccin de Cristo a una vida nueva (vase Ro 6.4).
Por qu Pablo se consideraba un portavoz calificado en cuanto a los

peligros espirituales de confiar en la carne? (Flp 3.46)
____________________________________________________________
____________________________________________________________
____________________________________________________________
Cmo pudo Pablo concluir que todo lo que consideraba prestigioso de
su origen judo era desventaja en lo que respecta a Cristo? (vv. 7, 8)
____________________________________________________________
____________________________________________________________
____________________________________________________________
En trminos generales, qu haba llegado a preferir Pablo en lugar de
confiar en la carne? (vv. 8, 9)
____________________________________________________________
____________________________________________________________
____________________________________________________________
106
Prisionero del Gozo
FE VIVA
Pasos hacia la devocin dinmica. La devocin cristiana se centra en
la bsqueda de la intimidad con Dios. Es consagrarse a s mismo al
conocimiento de Jesucristo. Un indicio de madurez es el grado en que esta
aspiracin se convierte en el centro de nuestra vida. En ningn otro lugar es
retado el discpulo de Jess a convertirse en un hombre con su corazn
puesto en Dios.
Comprende que ningn logro personal gana una posicin espiritual. No
temas perder todo en tu intento de conocer a Cristo. Haz del conocer a
Cristo el objetivo supremo de tu vida. Conoce que esta bsqueda siempre
implica sacrificios.2
Especficamente, qu fases de la disciplina cristiana eran parte del

supremo deseo de Pablo por conocer a Cristo? (Flp 3.10)
1. (vase Ef 1.1523)
____________________________________________________________
____________________________________________________________
2. (vanse Flp 1.29; 2 Ti 3.12)
____________________________________________________________
____________________________________________________________
3. (vanse Ro 8.36; 2 Co 4.10)
____________________________________________________________
____________________________________________________________
Cul fue la meta del deseo disciplinado de Pablo por conocer
plenamente a Cristo? (Flp 3.11)
____________________________________________________________
____________________________________________________________
Verdad en accin a travs de Filipenses: Pasos hacia la devocin dinmica, Biblia Plenitud, Editorial Caribe,
Miami, FL, 1994, p. 1562.
107
ENTRE BASTIDORES
La expresin de Pablo: Si en alguna manera llegase a la resurreccin
de entre los muertos, no tiene la intencin de comunicar duda en cuanto a
si l participara en la resurreccin. La nica cuestin es la manera en la
cual experimentara la resurreccin. Debido a su juicio pendiente, Pablo
tena que considerar la posibilidad de la inminente ejecucin. Como
esperaba ser puesto en libertad despus de su juicio, Pablo tena la
esperanza de estar vivo hasta que el Seor regresara.3 Hasta que
experimentara la resurreccin, en cualquier forma, Pablo se disciplinaba
con toda su energa procurando conocer a Cristo.
FE VIVA
En verdad que ninguna disciplina al presente parece ser causa de gozo,
sino de tristeza (Heb 12.11). El gozo nunca se halla en la adversidad;
siempre se halla nicamente en la comunin con Jess.
Cmo pueden las dificultades o las circunstancias adversas convertirse
en oportunidades para confiar en Dios ms completamente?
____________________________________________________________
____________________________________________________________
En qu cosas se siente tentado a confiar, por seguridad y un sentido de
satisfaccin, ms que en Jess?
____________________________________________________________
____________________________________________________________
Cmo puede permitirle al Espritu Santo ayudarle a conocer el poder
de la resurreccin de Cristo, la participacin de sus sufrimientos, y
conformarse a su muerte?
____________________________________________________________
____________________________________________________________
Homer A. Kent, Philippians [Filipenses], The Expositors Bible Commentary, Zondervan Publishing House,
Grand Rapids, MI, 1978, 11:142.
108
Prisionero del Gozo
REGOCIJO EN LOS MOMENTOS DIFCILES

A pesar de la adversidad que Pablo haba soportado en sus aos como
apstol, anhelando servir al Seor Jess en donde nadie ms haba
proclamado el evangelio, no poda afirmar haber llegado a la madurez
espiritual. Pablo, el preso modelo del Seor, slo poda invocar fe total y
confianza en Jesucristo de parte suya y de parte de sus lectores. Su secreto
era conocer directamente el poder de Jesucristo obrando en las
circunstancias adversas.
Qu procuraba Pablo alcanzar en su vida espiritual? (Flp 3.12)
____________________________________________________________
____________________________________________________________
RIQUEZA LITERARIA
Perfecto, teleio [Flp 3.13]. Completar, lograr, llevado hasta su trmino,
llevado a una conclusin exitosa, alcanzar un objetivo, cumplir. En un
sentido tico y espiritual, la palabra significa alcanzar madurez, un
perfeccionamiento.4
Para alcanzar los retos de la disciplina espiritual, cules eran las
actitudes de Pablo respecto al pasado y al futuro? (3.13)
____________________________________________________________
____________________________________________________________
____________________________________________________________
Cul era el objetivo espiritual de Pablo? (3.14)

____________________________________________________________
____________________________________________________________
____________________________________________________________
RIQUEZA LITERARIA
En Filipenses 3.14 Pablo us una de sus metforas favoritas, la carrera
pedestre, para ilustrar la resistencia que se necesita para vivir la vida
4
Riqueza literaria: 3.2 perfecto, Biblia Plenitud, p. 1649.
109
cristiana. El corredor no debe mirar hacia atrs, sino concentrarse en la

parte de la carrera que todava tiene que correr. Su enfoque final est en la
lnea de la meta y, si est acostumbrado a ganar, en el premio que puede
obtener.
El llamamiento que una persona recibe de Dios es a la vez un llamado a
la salvacin y a la madurez espiritual. La mayora de las personas no se dan
cuenta de que cuando confan en Cristo tambin han entrado en una carrera
de larga distancia hacia la semejanza de Cristo. Cuando se percatan de esto,
tambin reconocen que el premio hace valedero el esfuerzo.
Describa, segn Filipenses 3.15, 16, la apelacin de Pablo por un
compromiso unido al discipulado espiritual.
La necesidad de madurez
____________________________________________________________
____________________________________________________________
El papel de Dios en la unidad

____________________________________________________________
____________________________________________________________
Maneras de expresar la unidad

____________________________________________________________
____________________________________________________________
FE VIVA
Pasos hacia la devocin dinmica. La devocin cristiana se centra en
la bsqueda de la intimidad con Dios. Aspira a alcanzar la meta que Dios te
110
Prisionero del Gozo
ha fijado. No repares en gastos en este empeo. No ahorres esfuerzos en tu

deseo de alcanzar la meta de conocer a Cristo. Reconoce que el perseverar
en la bsqueda de Dios, es la mejor seal de la verdadera madurez
espiritual. Conoce que aquellos que ofrecen alternativas superficiales de
conocer a Cristo, se pueden convertir en tus enemigos.5
FE VIVA
La perseverancia exige fortaleza interna y dedicacin, pero toda la
diferencia del mundo reside en aquello por lo que uno est perseverando.
Soportar los das previos a una extraccin molar es una tortura; aguantar
los ltimos das antes de Navidad es una brisa. Pese a la resistencia que
exige su vida cristiana, el premio al final de la carrera hace valedero el
esfuerzo.
En qu maneras le exige su vida cristiana la resistencia de un corredor
maratnico?
____________________________________________________________
____________________________________________________________
____________________________________________________________
En qu forma encuentra a Jess como su ms grande aliento para

perseverar siguindole en la carrera de la vida? (vase Heb 12.1, 2)
____________________________________________________________
____________________________________________________________
____________________________________________________________
Cmo encuentra que la unidad con sus hermanos y hermanas en Cristo

es til para perseverar en la carrera de la vida cristiana?
____________________________________________________________
____________________________________________________________
____________________________________________________________
5
Ibid., Verdad en accin a travs de Filipenses: Pasos hacia la devocin dinmica, p. 1562.
111
REGOCIJO EN EL CIELO
La disciplina espiritual involucra negarse uno mismo, y en efecto
requiere perseverancia, pero sus recompensas son tanto terrenales como
celestiales. La transformacin que la disciplina espiritual produce en la vida
terrenal es preparacin para el cambio que el Seor Jess har a fin de
capacitar a sus seguidores para la vida eterna con El. En Filipenses 3.17
Pablo se aadi a s mismo entre aquellos a quienes los filipenses deban
imitar. A quines ms elogi Pablo como ejemplos?
2.511
____________________________________________________________
____________________________________________________________
2.1924
____________________________________________________________
____________________________________________________________
2.2530
____________________________________________________________
____________________________________________________________
Por qu deban los filipenses evitar el ejemplo puesto por aquellos a
quienes Pablo llama enemigos de la cruz de Cristo? (3.18, 19)
____________________________________________________________
____________________________________________________________
Qu contraste principal establece Pablo entre los enemigos de la cruz
de Cristo y los creyentes filipenses? (3.19, 20)
____________________________________________________________
____________________________________________________________
ENTRE BASTIDORES
Filipos era una colonia romana; lo que quiere decir que fue establecida
por veteranos del ejrcito romano como una avanzada de la civilizacin
romana en la provincia de Macedonia. A sus residentes se les concedi la
112
Prisionero del Gozo
ciudadana romana, lo cual era raro para los provincianos. La meta romana
era que Filipos y las colonias similares esparcidas en todas partes de las
provincias, promovieran la estabilidad social y poltica por toda la
extensin del imperio.
Los residentes de Filipos ganaron gran prestigio entre las comunidades
vecinas, tanto como ventajas legales debido a su situacin de ciudadanos
romanos. Comprendan ciertas cosas cuando Pablo hablaba de una
ciudadana ms alta en el reino de los cielos. Entendan que las
responsabilidades celestiales acompaaban a los privilegios celestiales.
Comprendan que los ciudadanos deban declarar su ciudadana con su
conducta.
Cmo deben los buenos ciudadanos de un reino prepararse para la
largamente esperada visita del rey?
____________________________________________________________
____________________________________________________________
Cmo deben los ciudadanos del reino de los cielos prepararse para el
largamente esperado regreso de su Rey, el Seor Jesucristo? (Flp 3.20)
____________________________________________________________
____________________________________________________________
Cuando el Seor Jesucristo regrese a la tierra, qu har por los que son
ciudadanos de los cielos? (v. 21)
____________________________________________________________
____________________________________________________________
FE VIVA
La ciudadana casi siempre es algo que dan por sentado quienes nacen
como ciudadanos de un pas. Los ciudadanos naturalizados que obtienen la
113
ciudadana, en un pas de su eleccin, tpicamente la valoran ms, y

aquellos que viven lejos de su pas, en alguno que est en conflicto, llegan
a estimar muy valiosa su ciudadana.
Cul fue el costo de su ciudadana en los cielos? Cmo se pag?
____________________________________________________________
____________________________________________________________
Cmo interactan su ciudadana celestial y nacional? (vase Mt 22.17

21)
____________________________________________________________
____________________________________________________________
Cmo se relaciona la obra final del Salvador por usted como ciudadano
de los cielos (3.20, 21) con la obra de disciplina en la que debe participar
mientras lo espera? (Ro 12.1, 2)
____________________________________________________________
____________________________________________________________
114
Prisionero del Gozo
Leccin 9Gozo en la bondad

(Flp 4.123)
Una viuda viva en una choza del bosque. Frente a su casa haba dos
hermosos rosales. Uno produca rosas blancas y el otro rojas. Tena dos
lindas hijas; una triguea y una rubia, a quienes dio nombres en honor a las
flores de los rosales. La llamada Blanca Nieves era gentil y callada, y la
triguea, que se llamaba Rosa Encarnada, era ms aventurera, prefiriendo
pasar el tiempo fuera de casa.
Las hermanas eran muy buenas, as como encantadoras, dedicadas la
una a la otra y a su pobre madre. Una amarga noche de invierno un oso
golpe a la puerta y pidi calentarse junto al fuego. Pese a su miedo, la
mujer y sus hijas permitieron que la desdichada criatura entrara. Cada
noche el oso regresaba para dormir junto al fuego, hasta que desapareci en
la primavera.
Tres veces durante el verano siguiente Blanca Nieves y Rosa Encarnada
se toparon con un enano desagradable y malagradecido. La primera vez, lo
rescataron cuando su barba se qued enredada en la grieta de un tronco que
trataba de partir. La segunda vez, la barba del enano se enred en el sedal
mientras que un enorme pez lo arrastraba hacia el agua. Finalmente, Blanca
Nieves y Rosa Encarnada lo rescataron de un guila que se lo llevaba.
En cada incidente las muchachas se preocuparon genuinamente por el
bienestar del enano cascarrabias. Cada una de las veces, el enano se
quejaba de la manera en que las hermanas lo haban rescatado. En cada
ocasin se alej llevando una bolsa de oro y joyas, sin dar gracias ni
obsequios de gratitud.
Cuando el guila se alejaba despus del tercer rescate, un oso negro
sali de la espesura y se dirigi hacia el enano. No me comas, grit.
Cmete ms bien esas dos muchachas regordetas. El oso mat al enano
de un solo zarpazo. Y se convirti, al instante, en un hermoso prncipe.
Aos antes, el perverso enano lo hechiz y le rob su tesoro. El prncipe se
Gozo en la bondad
115
cas con Blanca Nieves y su hermano se cas con Rosa Encarnada. Su

madre se mud al palacio tambin y llev consigo sus dos rosales, uno
blanco y el otro rojo.1
Hay en la bondad un poder que excede las expectativas de toda persona
que cree en la mentira del diablo de que para tener xito es necesario un
poquito de sutileza egosta. La bondad exige tanto la pureza de Blanca
Nieves, para escoger lo que es correcto como la pasin de Rosa Encarnada,
para perseverar frente a la maldad.
LA PAZ ES BUENA
Dos mujeres en Filipos, que quizs alguna vez fueron tan unidas como
Blanca Nieves y Rosa Encarnada, se convirtieron en enemigas y toda la
iglesia se conmocion debido a su divisin. Sin la bondad de la paz,
ninguna otra cosa buena poda florecer en la iglesia filipense.
Qu opinaba Pablo en cuanto a la iglesia filipense? (4.1)
____________________________________________________________
____________________________________________________________
Por qu le preocupaba a Pablo or que haba divisin entre estas dos

antiguas colaboradoras en Filipos? (v. 2)
____________________________________________________________
____________________________________________________________
Qu apelacin hizo Pablo al compaero fiel en Filipenses4.3?

____________________________________________________________
____________________________________________________________
1
Blanca Nieves y Rosa Encarnada, The Complete Fairy Tales of the Brothers Grimm [Cuentos completos de
hadas de los hermanos Grimm], trad. al ingls por Jack Zipes, Bantam Books, Toronto, 1987, pp. 516521.
(Publicado en espaol.)
116
Prisionero del Gozo
Si Filipenses 4.47 se dirige en particular a Evodia, a Sntique y al

compaero fiel de Pablo, qu deficiencias espirituales contribuan a su
divisin?
____________________________________________________________
____________________________________________________________
Cmo contribuye, en su opinin, el continuo regocijo en el Seor a la

paz entre los cristianos? (v. 4)
____________________________________________________________
____________________________________________________________
Cmo cree que contribuye un espritu gentil o amable a la paz entre los
cristianos? (v. 5)
____________________________________________________________
____________________________________________________________
RIQUEZA LITERARIA
Amable, epieikes. Sugiere un carcter equitativo, razonable, paciente,
moderado, justo y considerado. Es lo opuesto a spero, hiriente, sarcstico,
cruel y contencioso.2 Una persona amable o gentil acta con gracia hacia
otros, incluyendo a quienes sustentan opiniones diferentes.
Cmo cree que esperar el inminente regreso del Seor contribuye a la

paz entre los cristianos? (Flp 4.5)
____________________________________________________________
____________________________________________________________
____________________________________________________________
Riqueza literaria: 3.3 amable, Biblia Plenitud, Editorial Caribe, Miami, FL, 1994, p. 1595.
Gozo en la bondad
117
Cmo piensa que la ansiedad en cuanto a la vida contribuye a la

friccin entre los cristianos? (v. 6)
____________________________________________________________
____________________________________________________________
____________________________________________________________
RIQUEZA LITERARIA
Estar afanoso, merimnao. Se deriva de una palabra que significa
dividir. La ansiedad es el estado emocional de distraccin causado por el
afn respecto a demasiadas cosas o a cosas equivocadas. La ansiedad
divide los recursos emocionales y fsicos de una persona en tantos pedazos
que no puede enfocar suficiente energa para tratar eficazmente con las
exigencias de la vida.
La ansiedad se caracteriza por el estrs y la presin. Jess previno en
contra del desperdicio de energa de la vida que se supone est destinada
para enfrentar los problemas de hoy, afanndose por el maana antes de
que llegue (Mt 6.34). La paz de Dios capacita al cristiano a enfocar hoy con
la energa de hoy.
Cmo, en su opinin, contribuye la oracin agradecida a la paz entre
los cristianos? (Flp 4.6)
____________________________________________________________
____________________________________________________________
____________________________________________________________
ENTRE BASTIDORES
Ruego es ms que una peticin, sugiere una especial intensidad en la
oracin que se extiende, no para ganar mritos por el exceso de palabras,
sino para trasladar todo el peso de lo que est en nuestras almas a las manos
de Dios. La oracin y la paz estn ntimamente vinculadas. El que confa en
118
Prisionero del Gozo
los cuidados de Cristo en lugar de atormentarse con sus problemas,

experimentar que la paz de Dios le libra del agobio de la ansiedad.3
Cmo cree que contribuye la paz con Dios a la paz entre los cristianos?
(Flp 4.7)
____________________________________________________________
____________________________________________________________
____________________________________________________________
FE VIVA
Jess pronunci una bendicin para los pacificadores (Mt 5.9) y
prometi una calidad de paz interior que el mundo jams puede dar (Jn
14.27). La paz es verdaderamente una de las ms grandes bendiciones de la
vida cristiana.
Cmo ve que un desacuerdo entre dos personas perturbe a un grupo
completo?
____________________________________________________________
____________________________________________________________
Cmo ve al Seor usar a un pacificador para estimular la reconciliacin
y la unidad entre dos o ms cristianos alienados?
____________________________________________________________
____________________________________________________________
En qu forma halla que la oracin extensa alivia la ansiedad en su vida
y le restaura su paz con Dios?
____________________________________________________________
____________________________________________________________
LA PUREZA ES BUENA
La paz y la pureza estn relacionadas espiritualmente. La impureza agita
el espritu y la mente, y quita la paz. La pureza calma el espritu y la mente,
y conduce a la tranquilidad interior. Qu piensa usted que quera expresar
3
Ibid., en nota a 4.6, 7, p. 1560.
Gozo en la bondad
119
Pablo cuando les dijo a los creyentes filipenses que mediten en estas
cosas, es decir, en cuanto a poseer las cualidades mencionadas en
Filipenses 4.8?
____________________________________________________________
____________________________________________________________
Hay ocho cualidades buenas de alimento intelectual mencionadas en

Filipenses 4.8. Los dos ltimos trminos indicados son cualidades
generales que concluyen la lista, significando: y cualquier otra cosa como
estos otros rasgos. Virtud alguna y algo digno de alabanza (4.8)
pueden servir como categoras para agrupar los otros seis trminos en este
versculo.4 Con la ayuda de las siguientes porciones bblicas, defina los
trminos de la meditacin cristiana.
VIRTUD ALGUNA
Todo lo que es verdadero (Ef 4.15, 21, 25)
____________________________________________________________
____________________________________________________________
Todo lo [que es] honesto (Col 3.1, 2)
____________________________________________________________
____________________________________________________________
Todo lo [que es] justo (Ro 12.3; Stg 2.1, 12, 13)
____________________________________________________________
____________________________________________________________
Todo lo [que es] puro (Stg 1.27; 1 Jn 3.3)
____________________________________________________________
____________________________________________________________
ALGO DIGNO DE ALABANZA

Todo lo [que es] amable (1 Co 13.47; 1 Ti 1.5)
____________________________________________________________
____________________________________________________________
4
J.B. Lightfoot, St. Pauls Epistle to the Philippians [La epstola de San Pablo a los Filipenses], Zondervan
Publishing House, Grand Rapids, MI, 1953, p. 161.
120
Prisionero del Gozo
Todo lo que es de buen nombre (Heb 11.1, 2; Stg 3.17, 18)

____________________________________________________________
____________________________________________________________
FE VIVA
Cmo desarrollar un discipulado dinmico (Flp 2.2; 4.8, 9]. El
discipulado es un proceso de aprendizaje en tomo a la vida de Jess, que
hace del Seor el centro como mentor y modelo[] El discipulado llama a
los cristianos a renunciar a atribuciones muy estimadas en nuestro medio
cultural, y aceptar el papel asignado por Dios. Puede que esta actitud no
suscite el reconocimiento social, sin embargo, confa a Dios la forma de
establecer tu nombre y promoverte en el mundo.
Esfurzate por mantener la unidad con otros creyentes en sus
pensamientos, actitudes, amor, espritu y propsito [2.2] Determina tu
propia vida interior [4.8, 9]. No permitas que otros lo hagan por ti. Haz que
tu mente se ocupe de aquellas cosas que te traen paz a ti y gloria a Dios.
Sigue el camino del liderazgo consagrado.5
Filipenses 4.6, 7 mostr qu hacer para experimentar la proteccin de la
paz de Dios. De acuerdo al versculo 9, qu deberan hacer los creyentes
filipenses para experimentar la presencia del Dios de paz?
____________________________________________________________
____________________________________________________________
____________________________________________________________
Qu relacin existe entre las cosas en las cuales meditar segn

Filipenses 4.8 y las que Pablo model en el versculo 9?
____________________________________________________________
____________________________________________________________
____________________________________________________________
Verdad en accin a travs de Filipenses: Cmo desarrollar un discipulado dinmico, Biblia Plenitud, p. 1562.
Gozo en la bondad
121
FE VIVA
La presencia de la paz de Dios depende de la unidad de los creyentes y
la libertad de la ansiedad que acompaa a la divisin, pero la presencia del
Dios de paz depende de la pureza de los pensamientos de uno. La paz y la
pureza son dos grandes elementos de la experiencia cristiana que no pueden
ser separados. Cules son las influencias en su vida que tienden a
introducir temas impuros en su pensamiento?
____________________________________________________________
____________________________________________________________
____________________________________________________________
Cmo interfieren estos pensamientos impuros con su comunin con el
Dios de paz?
____________________________________________________________
____________________________________________________________
____________________________________________________________
Cmo puede reducir la influencia de las fuentes de pensamientos
impuros, y aumentar su exposicin a las virtuosas y dignas de alabanza?
____________________________________________________________
____________________________________________________________
____________________________________________________________
Partiendo de su experiencia personal, puede mencionar a una persona
que haya modelado una manera de pensar que le hizo sentir como si el Dios
de paz estaba con ella?
____________________________________________________________
____________________________________________________________
____________________________________________________________
____________________________________________________________
____________________________________________________________
____________________________________________________________
LA GENEROSIDAD ES BUENA
Una persona en paz con Dios y con los dems, es alguien cuyas
relaciones interpersonales estn abiertas para dar y recibir acciones de
amor. Una persona cuya mente se concentra en lo que es virtuoso y digno
122
Prisionero del Gozo
de alabanza quiere disfrutar dando y recibiendo amor. Tanto la paz como la

pureza conducen a la generosidad.
Pablo se regocijaba en la generosidad de la iglesia filipense. Cul haba
sido su historial de generosidad hacia Pablo? (Flp 4.10, 15, 16, 18; vase
2.25)
____________________________________________________________
____________________________________________________________
Cules beneficios espirituales haba obtenido Pablo al depender
completamente de la generosidad de otros cristianos? (Flp 4.1113)
____________________________________________________________
____________________________________________________________
FE VIVA
Las riquezas no son para confiar en ellas [Flp 4.19]. Permitamos que
estas palabras se conviertan en una luz que nos haga comprender la
voluntad de Dios sobre el tema de la prosperidad. El pasaje bblico contiene
un s (podemos obtener riquezas), y un no (no hay que confiar en ellas).
Provistos del sentir de Cristo (vase Flp 2.15), siempre nos mantendremos
humildes, si es que llegamos a ser bendecidos con riquezas. Aqu se nos
asegura que si nuestras vidas buscan la direccin de la Palabra de Dios,
entonces, a travs de Cristo, podremos disfrutar de bonanza financiera o
reveses temporales, pero nos mantendremos firmes en nuestro vivir, y todo
debido a que nuestra confianza descansar solamente en el Seor.6
Qu beneficios espirituales para los filipenses previ Pablo brotando de
sus hbitos de generosidad hacia l? (4.14, 17, 19)
____________________________________________________________
____________________________________________________________
Por qu, en su opinin, slo Dios debe ser alabado por la generosidad
dada o recibida, y por las lecciones aprendidas al dar y recibir? (4.20)
____________________________________________________________
____________________________________________________________
Ibid., Dinmica del Reino: Las riquezas no son para confiar en ellas, p. 1561
Gozo en la bondad
123
FE VIVA
Haz todo lo que el Seor dice y prosperars [Flp 4.19]. Este versculo
nos dice que Dios suplir nuestra necesidad con algo distinto y definitivo,
conforme a sus riquezas en gloria. Al declarar esto, Dios deja bien claro
que no es mezquino a la hora de proveer. Sus riquezas abarcan toda la
creacin, de manera que no hay nada que necesites que l no pueda
proveer!
No hay que citar o interpretar equivocadamente este versculo. No dice
que Dios suplir todas tus necesidades s dice que suplir tu necesidad, la
tuya. Eso incluye todo a la vez, y ello es posible porque l lo hace
conforme a sus riquezas.
Este versculo no puede ser sacado del contexto bblico, porque se
refiere a todas las cosas que la Escritura nos dice que hagamos con el fin de
prosperar. Si hacemos lo que la Biblia nos dice, Dios proveer
abundantemente.7
Cules razones para el gozo, de parte de Pablo, estn contenidas en el
saludo y la bendicin de Filipenses? (4.2123)
____________________________________________________________
____________________________________________________________
FE VIVA
Pablo se regocijaba al contemplar a los creyentes filipenses
experimentando paz, pureza y generosidad. Usted puede igualmente
regocijarse mientras el Espritu Santo usa la Palabra de Dios para crear
estas cualidades en su vida.
Qu lecciones espirituales puede aprender en los momentos de
necesidades financieras?
____________________________________________________________
____________________________________________________________
7
Ibid., Dinmica del Reino: Haz todo lo que el Seor dice y prosperars, p. 1561
124
Prisionero del Gozo
Qu lecciones espirituales puede aprender durante los tiempos de

abundancia financiera?
____________________________________________________________
____________________________________________________________
____________________________________________________________
Qu lecciones espirituales puede aprender al dar generosamente a otros

necesitados?
____________________________________________________________
____________________________________________________________
____________________________________________________________
Qu lecciones espirituales puede aprender al recibir la generosidad de

otros cuando usted est necesitado?
____________________________________________________________
____________________________________________________________
____________________________________________________________
Jess: Supremo en todo
125
Leccin 10Jess: Supremo

en todo
(Col 1.129)
Durante la edad del oscurantismo en Europa occidental, una brillante

civilizacin floreci en el Imperio Bizantino, los restos orientales del
Imperio Romano. Bizantino permanece en el idioma espaol como un
adjetivo que sugiere algo incomprensiblemente complicado, misterioso y
hasta siniestro. En Bizancio la poltica, las costumbres sociales, la moral y
las religiones orientales y occidentales se encontraron y se fundieron en
algunas formas fantsticas.
Antes de que surgiera el estilo gtico, con sus lneas verticales
levantndose hacia el cielo, la arquitectura bizantina produjo las ms
imponentes iglesias en el mundo mediterrneo. El plano se basaba en la
forma de una cruz. Las columnas soportaban techos abovedados y una
enorme cpula central se hallaba por encima del espacio abierto creado por
la interseccin de los brazos de la cruz.
La principal forma de arte decorativo de las iglesias bizantinas consista
en mosaicos de personajes y acontecimientos bblicos. En todo espacio
disponible alrededor del lmite del techo y en las bvedas esfricas y
cpulas del cielo raso, el color reluca con un encanto oriental de matices
brillantes para presentar una imagen de la Biblia a las masas iletradas.
Ciertos temas bblicos importantes aparecan en el mismo lugar en la
mayora de las iglesias.
La cpula central de una iglesia bizantina ostentaba el mosaico ms
grande e importante. Lo llamaban el Cristo Pantocrtor, Cristo, el
Todopoderoso. Esta figura de Cristo comunicaba majestad y santidad. En
todas las escenas alrededor de la iglesia resplandeca su gentileza y
misericordia a la luz de las velas, pero destacndose en especial y
126
Prisionero del Gozo
observando hacia abajo sobre todo adorador, por entre las nubes de
incienso, estaba el asombroso y soberano Seor.
VIVIR PARA AGRADAR A JESS

El asombroso y soberano Seor del universo, ha escogido llamar a las
personas antes que obligarlas a someterse a l. l desea sbditos
voluntarios, que vivan por l porque lo aman y aprecian su salvacin de los
pecados provista por su muerte.
ENTRE BASTIDORES
Tierra adentro, a unos ciento cincuenta kilmetros de distancia de feso,
en Asia Menor, tres ciudades se agrupaban en el valle del ro Licio.
Laodicea era una ciudad grande; Hierpolis era de buen tamao y estaba
creciendo; pero Golosas era pequea, el menor de los pueblos al que Pablo
le escribi una epstola. Una vez haba sido grande e importante, pero en el
primer siglo d.C. la prosperidad de Laodicea y de Hierpolis hizo sombra a
Colosas.
Las iglesias de Hierpolis y Laodicea (Col 2.1; 4.13, 16; Ap 3.1422)
duraron mucho ms tiempo despus de que Colosas dej de existir, pero en
el primer siglo esta era la lder espiritual de las tres. El hecho de que dos
epstolas destinadas a Colosas (Colosas y Filemn) aparezcan en el Nuevo
Testamento habla en alto grado de la prominencia espiritual de la pequea
Colosas.
En base a Colosenses 1.1, 2, analice la situacin de la epstola.
Los remitentes
____________________________________________________________
____________________________________________________________
Los destinatarios
____________________________________________________________
____________________________________________________________
127
El saludo inicial (vase 4.18)

____________________________________________________________
____________________________________________________________
Describa, basado en Colosenses 1.35, la accin de gracias de Pablo a

Dios por los cristianos colosenses (vase 1 Co 13.13).
Acerca de su fe
____________________________________________________________
____________________________________________________________
En cuanto a su amor
____________________________________________________________
____________________________________________________________
Respecto a su esperanza
____________________________________________________________
____________________________________________________________
Describa la experiencia de los colosenses con el evangelio de Cristo
(1.57)
____________________________________________________________
____________________________________________________________
Cul era el papel de Epafras en la iglesia en Colosas? (1.7, 8; 4.12, 13)
____________________________________________________________
____________________________________________________________
Describa la oracin de Pablo por los colosenses en Colosenses 1.912.
Por conocimiento
____________________________________________________________
____________________________________________________________
128
Prisionero del Gozo
Por comportamiento
____________________________________________________________
____________________________________________________________
Por fortaleza
____________________________________________________________
____________________________________________________________
Por acciones de gracias
____________________________________________________________
____________________________________________________________
Cmo pasaron los colosenses del reino de las tinieblas al Reino de la
luz? (1.1214)
____________________________________________________________
____________________________________________________________
FE VIVA
La gente del reino [Col 1.13]. La transferencia del creyente de
subordinado a la autoridad de Satans a subordinado a la autoridad de
Cristo, se la describe como el paso hacia otro reino. Los versculos
subsiguientes describen la redencin de Cristo como trayndonos a un
lugar donde reina la perfeccin, la totalidad; es decir, a la suficiencia,
autoridad o habilidad espiritual de vivir victoriosamente por encima y a
pesar de los poderes invisibles de las tinieblas (vv. 1416; 2.610).
Esto se hace realidad, en oposicin a lo meramente terico, cuando 1)
vivimos y amamos como ciudadanos del reino celestial (Flp 3.20); 2)
utilizamos la divisa del reino, la cual es de irresistible valor (Hch 3.6); 3)
operamos como embajadores autorizados para ofrecer la paz y la
reconciliacin del reino a todos aquellos que todava no son criaturas
nuevas en Cristo (2 Co 5.20); y 4) servimos como la milicia del reino,
ceidos con las armas de la oracin, para librar la batalla contra las
potencias de las tinieblas, que tanta influencia tienen en este mundo (Ef
6.1020). La terminologa del reino contiene ms que cuadros poticos.
Ella es prcticamente aplicable a nuestro vivir total.1
Dinmica del Reino: La gente del Reino, Biblia Plenitud, Editorial Caribe, Miami, FL, 1994, p. 1566.
129
RIQUEZA LITERARIA
Sangre, haima (Col 1.14). La palabra comn para el complejo fluido
rojo que corre por las venas de las personas y los animales. En la Biblia
sangre se usaba en dos maneras especiales. Primero, en el asesinato de una
persona por parte de otra es el derramamiento de sangre lo que clama (Gn
4.10) por venganza (9.6) desde la tierra que contamina (Nm 35.33).
Segundo, la expiacin por el pecado puede ser realizada slo mediante el
derramamiento de sangre (Heb 9.7, 1115, 22).
El punto de ambos usos especiales del trmino sangre es que la vida de
toda carne es su sangre (Lv 17.14). La sangre es un poderoso y vital
smbolo verbal. El alma que pecare morir (Ez 18.4) a menos que un
sacrificio le d su lugar a su vida. Bajo el antiguo pacto, la sangre de los
animales cubra los pecados con la esperanza de que el sacrificio quitara el
pecado.
La sangre de Cristo representaba la vida del eterno Cordero de Dios sin
pecado. Su sangre poda pagar el precio por un infinito nmero de almas
que se haban ganado la muerte por sus pecados. Jess puso su vida al
derramar su sangre, para que los pecadores, espiritualmente muertos,
pudieran vivir para siempre.
FE VIVA
La supremaca de Jess empieza en nuestra experiencia con la suprema
salvacin provista por su sangre derramada, y con la vida maravillosa con
que capacita a sus seguidores para vivir da tras da.
Qu nueva nocin espiritual le ha dado el Seor recientemente que ha
impactado su forma de vivir?
____________________________________________________________
____________________________________________________________
____________________________________________________________
130
Prisionero del Gozo
En qu obra fructfera le ha guiado el Seor a participar recientemente?

____________________________________________________________
____________________________________________________________
____________________________________________________________
Ha sido fortalecido recientemente con el poder de Dios para tener
paciencia y magnanimidad?
____________________________________________________________
____________________________________________________________
____________________________________________________________
TODO LE PERTENECE A JESS

Al filo del tiempo, antes de que el Hijo velara su gloria para poder
interactuar con los humanos y mostramos cmo es el Padre, l era el
Creador. Era el resplandor de su gloria, y la imagen misma de su
sustancia, y quien sustenta todas las cosas con la palabra de su poder (Heb
1.3). Cuando Pablo llam a Cristo la imagen del Dios invisible (Col
1.15), qu cree usted que quera decir?
En trminos de ser la imagen del Dios invisible
____________________________________________________________
____________________________________________________________
En trminos de ser la imagen misma de su sustancia
____________________________________________________________
____________________________________________________________
Qu piensa que Pablo quera decir al llamar a Cristo el primognito de

toda creacin? (Col 1.15)
En trminos de genealoga
____________________________________________________________
____________________________________________________________
131
En trminos de posicin
____________________________________________________________
____________________________________________________________
RIQUEZA LITERARIA
Primognito, prototokos. Primognito de toda creacin no quiere decir
que Cristo fue el primer ser creado. Primognito relaciona a Cristo con
Dios como su Hijo ms que como criatura. El trmino conecta el
pensamiento de Pablo con la descripcin que Juan hace de Jess como el
Verbo que era Dios (Jn 1.1) y el unignito del Padre (v. 14).
Primognito tambin llevaba a los lectores judos del primer siglo de
regreso al lenguaje griego del Antiguo Testamento (Sal 89.26, 27).
Qu cre Cristo? (Col 1.16)
____________________________________________________________
____________________________________________________________
Cmo se aclara el papel de Cristo en la creacin con cada una de estas
expresiones de Colosenses 1.16, 17?
____________________________________________________________
____________________________________________________________
En l fueron creadas todas las cosas
____________________________________________________________
____________________________________________________________
Todo fue creado[] para l
____________________________________________________________
____________________________________________________________
El es antes de todas las cosas
____________________________________________________________
____________________________________________________________
Todas las cosas en l subsisten (vase Heb 1.3)
____________________________________________________________
____________________________________________________________
132
Prisionero del Gozo
RIQUEZA LITERARIA
Organizacin de la estructura de la esfera angelical [Col 1.16]. Existe
una estructura organizada en la esfera angelical, que ejerce profunda
influencia en la historia de la humanidad, y en la que los ngeles ocupan
distintas posiciones, de acuerdo con sus respectivos rangos. Aunque hay
opiniones diferentes con respecto al orden de los oficios angelicales, est
claro que la hueste angelical forma parte de un mundo altamente
organizado de seres angelicales.
Por ejemplo, Daniel 10.13 muestra que los ngeles guerreros tienen un jefe
principal, Miguel, a quien tambin se le llama arcngel, esto es, uno que
gobierna sobre otros. Serafines y querubines parecen ser de un rango de
poder un poco ms bajo, solamente superiores a los espritus ministradores
(Heb 1.14). Sin embargo, es posible que los serafines y los querubines
desempeen un papel de liderazgo en la adoracin, mientras que Miguel
dirige a los ngeles belicosos.
Con respecto a los ngeles de las tinieblas, Efesios 6.12 ofrece algunas
precisiones sobre rangos en el reino de los ngeles malos: principados,
potestades, gobernadores de las tinieblas de este mundo y huestes
espirituales de maldad en las regiones celestes. Por la informacin que la
Biblia ofrece, deducimos que el reino angelical es una sociedad
distintamente estructurada, con diferentes niveles de autoridad o poder, de
acuerdo con el orden creado por Dios.2
De qu ms, aparte de los reinos fsico y espiritual, es Cristo el Creador?
(Col 1.18)
____________________________________________________________
____________________________________________________________
Cmo inici Cristo esta nueva creacin? (Col 1.18)
____________________________________________________________
____________________________________________________________
Ibid., Dinmica del Reino: Organizacin de la estructura de la esfera angelical, p. 1566.
133
Qu merece Cristo por su papel creador en la primera y segunda creacin?

(Col 1.18)
____________________________________________________________
____________________________________________________________
DE UN VISTAZO
La preeminencia de Cristo (Col 1.18)3
En base a Colosenses 1.19, 20, describa lo que agrad al Padre en cuanto al

Hijo.
Respecto a su naturaleza
____________________________________________________________
____________________________________________________________
3
Ibid., grfico La preeminencia de Cristo, p. 1567.
134
Prisionero del Gozo
En cuanto a su ministerio
____________________________________________________________
____________________________________________________________
Respecto a su sacrificio
____________________________________________________________
____________________________________________________________
RIQUEZA LITERARIA
En Colosenses 1.19 el trmino plenitud refuta un concepto de los falsos
maestros que enseaban en Colosas. Usaban plenitud para definir una
jerarqua de seres espirituales y dioses. En su doctrina, la humanidad estaba
en el peldao ms bajo de esa escala espiritual de la sociedad y Dios estaba
encima. En el medio haba una plenitud de intermediarios con la que la
gente tena que lidiar.
Pablo descarta la galimata espiritual de los falsos maestros afirmando que
en Cristo habita corporalmente toda la plenitud de la Deidad. En Cristo
estn todas las cualidades y atributos espirituales que cierran la brecha
entre la gente finita y el Dios infinito. No se necesita nada ms ni nadie
ms.4
Describa, segn Colosenses 1.2123, el proceso completo de la salvacin
de los colosenses.
Su condicin anterior
____________________________________________________________
____________________________________________________________
Su regeneracin
____________________________________________________________
____________________________________________________________
Ibid., vase nota a 1.19, p. 1567.
135
Su meta futura
____________________________________________________________
____________________________________________________________
Su perseverancia presente
____________________________________________________________
____________________________________________________________
ENTRE BASTIDORES
El idioma griego del Nuevo Testamento tiene varias maneras de expresar el
pensamiento condicional si entonces Las expresiones condicionales
en el Nuevo Testamento varan desde aquellas cuyas condiciones con
seguridad se cumplirn, a aquellas cuyas condiciones con certeza no se
cumplirn. Si en verdad ustedes continan en la fe (Col 1.23) establece
la condicin de fidelidad en una forma gramtica que da por sentado que
los cristianos la cumplirn.
FE VIVA
Todo le pertenece al Seor Jesucristo. Primero, l realiz los planes del
Padre al crear los mundos fsico y espiritual. Ms adelante, cumpli los
planes del Padre al redimir a hombres y mujeres para establecer la nueva
creacin, la Iglesia, de la cual es Cabeza.
Qu concepto encuentra ms asombroso en Colosenses 1.1523? Por
qu?
____________________________________________________________
____________________________________________________________
____________________________________________________________
Al contemplar al Cristo preeminente, qu estmulo encuentra para

perseverar en su fe y en la esperanza del evangelio?
____________________________________________________________
____________________________________________________________
____________________________________________________________
136
Prisionero del Gozo
DIRIGIR A CADA PERSONA A JESS

Jess es supremo en todo. Debemos vivir para complacerlo en todo. Toda
la plenitud de Dios reside en l, que es el creador de todo y el re-creador de
las personas arruinadas por el pecado que vienen a l por fe. A esto sigue
que los creyentes en Jess tienen la responsabilidad de guiar a otras
personas arruinadas por el pecado a Aquel que puede reconciliarlas con
Dios.
En qu forma entendi Pablo sus sufrimientos como parte de su ministerio
por Cristo? (Col 1.24; vase Flp 1.29)
____________________________________________________________
____________________________________________________________
En Colosenses 1.2527, cmo describe Pablo el ministerio que Dios le dio
entre los gentiles?
Lo que Dios le encomend
____________________________________________________________
____________________________________________________________
La naturaleza del misterio
____________________________________________________________
____________________________________________________________
La razn para revelar el misterio
____________________________________________________________
____________________________________________________________
El contenido de este misterio
____________________________________________________________
____________________________________________________________
Describa la predicacin de Pablo en Colosenses 1.28.
____________________________________________________________
____________________________________________________________
Sus aspectos
____________________________________________________________
____________________________________________________________
137
Su objetivo
____________________________________________________________
____________________________________________________________
Con qu meda Pablo el esfuerzo que pona para proclamar el evangelio
de Cristo? (Col 1.29; vanse v. 11 y Ef 1.19, 20)
____________________________________________________________
____________________________________________________________
FE VIVA
Los escritos de Pablo [Col 1.27, 28]. En Cristo es la expresin que
Pablo usa ms frecuentemente para designar el nuevo potencial de vida que
ofrece el evangelio. El trmino Mesas (Cristo), en su condicin de Rey,
claramente coloca al creyente en la esfera de todo lo que representa e
implica el concepto de la realeza, la conquista de la salvacin, y el ejercicio
de su soberana.
La verdad esencial es que el Salvador-Rey ha venido, y en l Dios ha
alterado las limitaciones impuestas por el pecado a los individuos. La gente
ya no necesita ser gobernada por su carnalidad (el dominio de la carne), o
controlada por el mal (el diablo). Al ser liberados, esto es, transferidos a un
nuevo reino, los individuos pueden conocer el gozo de una relacin con
Dios a travs del poder de la cruz, y reanudar sus vidas sometindose a la
voluntad del Seor, a travs del poder del Espritu Santo.
Por esto mismo, vivir en el reino de Dios trae consigo una doble esperanza:
la vida eterna con Cristo y la promesa de gracia para comenzar una nueva
vida. De ah que, en Cristo, designa la nueva vida, que debe vvirse en
beneficio y gracias al poder del Rey Jess, quien ha trado vida [reinar
hoy con Cristo: Ro 5.8] e inmortalidad [reinar por siempre con Cristo: Ap
22.5] por medio del evangelio (2 Ti 1.10).5
Ibid., Dinmica del Reino: Los escritos de Pablo, p. 1568.
138
Prisionero del Gozo
FE VIVA
Pablo anunci su consagracin a presentar perfecto en Cristo Jess a todo
hombre (Col 1.28) a los creyentes colosenses como ejemplo de la
urgencia y del poder que deba caracterizar su testimonio por Cristo.
Debido a que Jess es Seor y supremo en todo, usted tambin debera
querer presentarlo a sus amigos y conocidos incrdulos.
Qu aspectos del evangelio piensa usted que son misterios para los
incrdulos que conoce?
____________________________________________________________
____________________________________________________________
____________________________________________________________
Cuando teme o rehsa dar el testimonio personal de su fe en Cristo, o

hablar del evangelio, qu podra recordar respecto al deseo de Dios de que
sus amigos conozcan a Cristo (Col 1.27) y del poder disponible para
testificar? (v. 29)
____________________________________________________________
____________________________________________________________
____________________________________________________________
____________________________________________________________
Jess: Supremo en humildad
139

en humildad
(Col 2.123)
Hans se preocupaba enormemente. Cmo debera actuar al ver al rey?

Cuando el maestro de la escuela lo escogi para representar a los nios de
la aldea en la celebracin del quincuagsimo quinto aniversario del reino,
danz de jbilo, pero ahora todo lo que poda hacer era preocuparse.
Hans les pregunt a los ancianos en la plaza: Cmo debo actuar al ver al
rey? Uno dijo que deba hacer una venia hasta el suelo cada tres metros al
acercarse al trono. Otro le dijo que deba mantener sus ojos fijos en el suelo
y besar la mano del monarca cuando se la extendiera. Un tercero le indic
que necesitaba aprender la manera oficial de dirigirse al rey, lo cual el
anciano no poda recordar, pero que tal vez el prroco lo sabra.
El sacerdote, enfundado en sus hbitos, se qued perplejo cuando Hans
lleg corriendo por la sacrista y se tropez con l. Por favor, padre
Gruber, dgame cmo debo dirigirme al rey cuando represente a los nios
en el festival, pidi Hans jadeando.
El padre Gruber copi un extenso saludo en una forma de lenguaje que
nadie usaba, excepto algunas personas de monte adentro. Hans se lo llev a
casa y lo practic hasta que lo supo de memoria, aunque no comprenda
algunas partes.
Cuando lleg el gran da, Hans estaba en la procesin de dignatarios
esperando su turno para la audiencia ante del rey. Se senta insignificante
entre nobles, caballeros y hermosas damas, de modo que cerr sus ojos y se
imagin una vez tras otra la manera en que andara, se inclinara, se
arrodillara y le besara y cmo se dirigira solemnemente al rey.
Despus de larga espera, pero de sbito, las gigantescas puertas se abrieron
sin ningn ruido, para revelar al rey sentado en un trono al final del ms
140
Prisionero del Gozo
hermoso saln que Hans jams haba visto. Un centenar de pares de ojos
que lo miraban le hicieron olvidarse de lo practicado mil veces. Hans nunca
antes haba visto al rey, sino slo en retratos. No poda apartar su mirada de
aquel rostro grave y noble cuyos ojos lo miraban fijamente.
Como tropezando, Hans empez a avanzar. Estaba boquiabierto y
arrastraba, a su costado, el ramo de flores que llevaba. No pudo apartar su
vista de los ojos del rey en todo el trayecto hasta estar al pie del trono y una
vez all, no record nada de lo que deba decir.
Hans le extendi el ramo de flores al rey y abri su boca. Su voz chill:
Todos los nios lo quieren, su majestad, y baj su cabeza avergonzado
para llorar, mientras los dignatarios aplaudan y el rey sonrea.
LA BATALLA DE LAS EDADES

Adoramos a Dios gustosamente por guardar reglas y observar ritos o lo
adoramos con amor y devocin de corazn puro? Siempre hay quienes
quieren establecer su idea como la manera de acercarse a Dios, y sustituir
sus tradiciones en lugar del sencillo evangelio del Nuevo Testamento. Eso
ocurri entonces y all, en Colosas; eso ocurre aqu y ahora.
Describa, en base a Colosenses 2.13, el resultado que Pablo deseaba del
conflicto que tena por los cristianos en Colosas y Laodicea.
En unidad
____________________________________________________________
____________________________________________________________
En entendimiento espiritual
____________________________________________________________
____________________________________________________________
141
Cmo intentaban los oponentes del verdadero evangelio seducir a los

colosenses? (vv. 4, 8)
____________________________________________________________
____________________________________________________________
Qu recomend Pablo a los cristianos colosenses como manera de resistir
la falsedad y permanecer en la verdad? (vv. 6, 7, 9, 10)
____________________________________________________________
____________________________________________________________
Segn Pablo, quin estaba finalmente detrs de los intentos de pervertir el
evangelio de Cristo? (vv. 10, 15)
____________________________________________________________
____________________________________________________________
ENTRE BASTIDORES
Qu de las sectas del control de la mente o la ciencia de la mente? (Col
2.8). Esas sectas se centran en el concepto de una conciencia universal
que hace a los seres humanos: 1) parte de una conciencia infinita y eterna;
2) divinos, en esencia; 3) inmortales a travs de varias formas
(reencarnacin y otras cosas por el estilo); 4) capaces de comunicarse con
los muertos y otros espritus; y 5) capaces de recibir energa por medio de
ejercicios squicos o fsicos a fin de trascender la naturaleza, descifrar
misterios, e influir sobre sus propios destinos o la vida de quienes los
rodean.
Estos grupos, en nombre de la investigacin y la ilustracin, las
investigaciones squicas, la meditacin trascendental, el yoga, y otras
prcticas, no estn estableciendo contacto con la conciencia de Dios, ni
con los poderes squicos, sino con Satans y los demonios.
La palabra griega psuche se traduce alma, y de ah deriva el trmino
psique. Muchos de estos grupos se ocupan de los fenmenos squicos o del
alma. Primera de Corintios 2.14 dice que la persona psuchikos, dominada
por el alma (hombre natural), no percibe las cosas que son del Espritu
de Dios, porque le son locura. Las enseanzas sobre el control de la mente
o del Movimiento de la Nueva Era apelan todas al hombre squico, porque
142
Prisionero del Gozo
no requieren que este se arrepienta o nazca de nuevo (Jn 3.3, 5). Un

concepto prevaleciente en el seno de estos grupos es que, si una persona
alcanza suficientes conocimientos, puede dominar o controlar los
acontecimientos, porque forma parte de Dios, o es dios.
Debemos recordar que el mundo del alma es el mbito de los demonios.
Los demonios pueden entrar, y a menudo lo hacen, en la esfera de la sique.
La gente que mantiene contacto con los muertos o el ms all no estn
escuchando los mensajes de conciencia universal alguna, sino de los
demonios. Los demonios se mueven por detrs de ciertas religiones
orientales, as como se ocultan tras este tipo de doctrinas sobre el control de
la mente.1
FE VIVA
El pequeo Hans busc todas las tradiciones y conocimientos respecto a
cmo acercarse al rey, pero le fue mucho mejor respondindole de manera
directa. Concntrese en cmo el Rey se le ha revelado ms que en los
subterfugios humanos o diablicos que tratan de reemplazar o
suplementar la Palabra de Dios.
En qu sentido estn escondidos en Cristo todos los tesoros de la
sabidura y del conocimiento? (Col 2.3)
____________________________________________________________
____________________________________________________________
Cules filosofas humanas, sectas y religiones no cristianas, ha encontrado
atractivas en el pasado? Qu le atraa de ellas?
____________________________________________________________
____________________________________________________________
En qu manera encuentra la plenitud de la Deidad y la satisfaccin
espiritual en Cristo, antes que en las filosofas, sectas y religiones no
cristianas?
____________________________________________________________
____________________________________________________________
Respuestas espirituales a preguntas difciles: Qu de las sectas del control de la mente o la ciencia de la
mente, Biblia Plenitud, Editorial Caribe, Miami, FL, 1994, p. 1753.
143
VICTORIA EN LA BATALLA
El conflicto entre la verdad que est en Jess y las filosofas y tradiciones
de la humanidad es un asunto espiritual que debe tener una solucin
espiritual. Todas las discusiones intelectuales en cuanto a la verdad del
cristianismo son decisiones preliminares que deben conducir a decisiones
espirituales. Qu condiciones espirituales represent Pablo con los
trminos circuncisin e incircuncisin? (Col 2.1113)
Incircuncisin
____________________________________________________________
____________________________________________________________
Circuncisin
____________________________________________________________
____________________________________________________________
Cmo se relaciona el bautismo con la condicin espiritual que describi
Pablo como circuncisin? (vv. 11, 12)
____________________________________________________________
____________________________________________________________
De acuerdo a Colosenses 2.1315, cmo hicieron la crucifixin y la

resurreccin de Cristo que este emergiera victorioso en el conflicto
espiritual?
Sobre el pecado
____________________________________________________________
____________________________________________________________
Sobre las demandas de la ley

____________________________________________________________
____________________________________________________________
144
Prisionero del Gozo
Sobre las enseanzas falsas

____________________________________________________________
____________________________________________________________
RIQUEZA LITERARIA
El acta, cheirographos (Col 2.14). Una palabra que generalmente se usa
cuando se habla de una obligacin monetaria reconocida por un deudor.
Alude al reconocimiento escrito de una deuda, una obligacin o una
sentencia de culpabilidad. En Efesios 2.15 se aplica a la Ley Mosaica.2
En qu modo son la crucifixin y la resurreccin de Jess un triunfo
pblico sobre los poderes de las tinieblas? (2.15)
____________________________________________________________
____________________________________________________________
____________________________________________________________
FE VIVA
Bases de la autoridad [Col 2.1315]. El triunfo de Cristo Jess sobre el
pecado y los poderes del mal se obtuvo en la cruz. Este texto, estudindolo
junto a otros (Ef 2.1316; Gl 3.13, 14; 2 Co 5.1417; Ro 5.615 y Ap
12.10, 11), establece firmemente que el sufrimiento de Jess, su sangre
derramada, su muerte sacrificial y su resurreccin triunfal, constituyen las
nicas bases legtimas y disponibles para librarnos del pecado,
reconciliarnos con Dios, redimirnos de la esclavitud y restaurarnos. La cruz
es la nica esperanza y el nico medio para el completo restablecimiento de
la relacin con Dios (Ro 5.17).
Para evitar presuncin o un desequilibrio respecto al mensaje y al
ministerio del poder presente en el reino de Dios, debemos prestar atencin
y recordar regularmente dos cosas: la fuente y las bases para la delegacin
2
Ibid., en nota a 2.14, p. 1569.
145
de tal autoridad y poder. 1) La autoridad soberana y el gran poder de Dios

son la fuente de donde la humanidad deriva cualquier habilidad para
compartir el ejercicio del poder de Dios; 2) Pero, ms importante an, en
vista de que el hombre cado en pecado perdi todo derecho a reclamar su
antiguo privilegio de compartir el gobierno de la creacin, recordemos las
bases sobre las cuales puede ser restaurado todo privilegio o poder del
reino, y gracias a las cuales tal ministerio espiritual podra ser ejercido con
autoridad.3
FE VIVA
En todos los conflictos espirituales que jams ha conocido, el Seor Jess,
entre bastidores, ha luchado contra los poderes espirituales de las tinieblas
para derrotarlos. l ha vigorizado su espritu por medio de su Espritu para
que salga victorioso.
En qu punto en su vida ha visto evidencias vitales dadas por Cristo donde
antes haba seales de pecado y muerte?
____________________________________________________________
____________________________________________________________
Escriba una oracin de gratitud al Seor Jess por eliminar el acta de su

culpa pagando la deuda de su pecado en la cruz.
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____________________________________________________________
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3
Ibid., Dinmica del Reino: Bases de la autoridad, p. 1569.
146
Prisionero del Gozo
Hable de alguna ocasin en la que presenciara que las fuerzas de las

tinieblas estaban siendo pblicamente humilladas por la verdad de Cristo.
____________________________________________________________
____________________________________________________________
____________________________________________________________
____________________________________________________________
____________________________________________________________
VIVIR COMO VENCEDORES

Una vez que se hace claro que la verdad espiritual se halla slo en Jess,
antes que en la filosofa o tradicin humanas, debera ser obvio que la vida
espiritual tambin se desarrolla alrededor de El ms que alrededor de
cdigos humanos de conducta. Es ms, estos cdigos deberan ser vistos
con escepticismo como estorbos para asemejarse a Cristo.
Qu clase de ritos veterotestamentarios presentan como en sombra las
realidades espirituales que se hallan en Cristo? (Col 2.16, 17)
____________________________________________________________
____________________________________________________________
____________________________________________________________
Qu piensa usted que estos ritos predecan respecto a Cristo? (vv. 16, 17)
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A qu peligros se exponan los cristianos colosenses si permitan que otros
evaluaran sus vidas espirituales con las normas del antiguo pacto? (v. 18)
____________________________________________________________
____________________________________________________________
____________________________________________________________
147
Qu comparaciones refiri Pablo a la situacin colosense de la analoga de

Cristo como cabeza del cuerpo que es la Iglesia? (v. 19)
____________________________________________________________
____________________________________________________________
____________________________________________________________
La victoria cristiana sobre el pecado procede de la muerte de Cristo como
sacrificio por el pecado y la participacin de los cristianos en esa muerte (v.
12; vase Ro 6.411). Qu implicaciones tiene morir con Cristo para la
vida de victoria sobre el pecado? (vv. 2023)
____________________________________________________________
____________________________________________________________
____________________________________________________________
Cun eficaces son las reglas humanas para controlar los deseos de la
carne, y por qu cree que es esto as? (v. 23)
____________________________________________________________
____________________________________________________________
____________________________________________________________
Qu logran en realidad las reglas establecidas para mitigar los deseos de la
carne? (v. 23)
____________________________________________________________
____________________________________________________________
____________________________________________________________
FE VIVA
Claves para una vida sabia [Col 2.8, 18, 23]. Muchos creyentes no avanzan
lo suficientemente rpido en su vida espiritual por falta de sabidura. A
veces los creyentes aceptan con entusiasmo enseanzas que retardan su
crecimiento espiritual, porque no conocen las Escrituras. Debemos prestar
atencin a las advertencias de Pablo contra el poner odos a quienes
halagan las bajas pasiones, antes que edificar en la verdad.
148
Prisionero del Gozo
Cudate de la filosofa humana y las falsas tradiciones religiosas que son

contrarias a Cristo. No seas engaado.
Mantnte firme junto a Cristo y hnrale para agradar al Padre. S sabio al
evaluar las experiencias espirituales, sabiendo que no deben dar lugar a
la arrogancia o al elitismo. Conoce la importancia de la dedicacin a la
iglesia local y de la sumisin a la legtima autoridad espiritual.4
FE VIVA
La vida cristiana victoriosa consiste en el uso responsable de la libertad
regida por el amor a Cristo y a los dems (Gl 5.1, 13). Es el Espritu Santo
quien produce el fruto del carcter y la conducta semejantes a los de Cristo
(vv. 16, 2225). Las reglas y las regulaciones no resultan en semejanza a
Cristo.
Cul es la diferencia espiritual entre abstenerse de una prctica como el
uso de un principio bblico, y abstenerse de otra porque alguien lo diga?
____________________________________________________________
____________________________________________________________
Cmo cree que pueden los principios de la muerte y la resurreccin con
Cristo controlar los deseos de la carne en donde las reglas y regulaciones
no pueden hacerlo?
____________________________________________________________
____________________________________________________________
____________________________________________________________
Si est batallando sin xito contra un pecado habitual de la carne, busque

ayuda espiritual de su pastor u otro lder cristiano maduro. No es la
voluntad del Padre que sea derrotado por la carne. Permita que su asesor le
ayude a hallar la capacitacin del Espritu Santo en su conflicto. El Seor
tal vez nos permita bregar por un tiempo, pero el conflicto es parte de la
victoria, no parte de la derrota.
4
Ibid., Verdad en accin a travs de Colosenses: Claves para una vida sabia, p. 1573.
149
150
Prisionero del Gozo

en conducta
(Col 3.14.6)
Cuando el director de la banda vino a la escuela secundaria y les pidi a

tres estudiantes de ltimo ao que tocaran en la banda de marcha de la
Escuela Secundaria Suburbana, Tim se sinti realmente orgulloso de su
manera de tocar la trompeta. Luego l y sus amigos se enteraron que no
muchos estudiantes queran tocar en la banda porque el equipo de ftbol
era muy malo. Quin quera marchar en los espectculos a medio tiempo
cada semana en una causa perdida?
Durante ocho semanas desmoralizadoras, la historia se repiti, con la
excepcin de que a finales de octubre el clima en Ohio era terrible.
Entonces, extraamente, este mismo terrible equipo de ftbol gan los dos
ltimos partidos de la temporada, los dos partidos ms difciles del
calendario. Por supuesto, nadie en la escuela secundaria lo not, porque los
estudiantes de la Escuela Suburbana eran perdedores y un par de victorias
por pura suerte no podan cambiar eso.
Un ao ms tarde, cuando Tim estaba en primer ao, los mismos once
jugadores de la Escuela Secundaria Suburbana que haban ganado dos
partidos el ao anterior, ganaron los diez partidos de la temporada. El ao
siguiente todo pareca destinado a repetirse. Ahora todo el mundo vena a
los partidos, y la atmsfera total de la escuela cambi. Los muchachos
queran que los conocieran como estudiantes de la Escuela Secundaria
Suburbana y como amigos personales de los jugadores, el equipo estaba
entre los mejores diez del estado.
Es ms, la Secundaria Nacional elimin a la escuela de Tim de su
calendario, y una escuela de la gran ciudad ansiosamente atrap la
oportunidad de ensearles a los campesinos una verdadera leccin de
ftbol. De vez en cuando Tim recordaba aquellos ocho humillantes juegos.
Jess: Supremo en conducta
151
La noche que jugaban contra la secundaria de la gran ciudad, se le ocurri

que la mitad de los muchachos en las graderas, los alumnos de los dos
primeros aos, nunca haban visto a Suburbana perder un juego. La
mayora de los muchachos mayores tampoco, porque jams haban estado
presente durante los aos en que perdan.
Pero no perdieron. Derrotaron a la arrogante secundaria de la gran ciudad
en una victoria prrica, que dej como saldo varios jugadores clave
lesionados. El cuerpo estudiantil de la Suburbana estaba tan emocionado
como si hubieran derrotado a la seleccin estatal.
El lesionado equipo perdi los dos siguientes partidos, los dos ltimos de la
temporada, ante los mismos equipos frente a los cuales haba empezado la
gloria de la Suburbana dos aos antes. De nuevo, nadie lo not mucho. Los
estudiantes de la Escuela Secundaria Suburbana eran ganadores, y un par
de prdidas no podan cambiar eso.
FUERA CON LO VIEJO

Antes de que los estudiantes de la Escuela Secundaria Suburbana pudieran
adoptar una actitud de ganadores, tenan que desembarazarse de la actitud
de perdedores que haban demostrado por aos. Antes de querer librarse de
la fama de perdedores, tenan que identificarse como ganadores probados.
Cuando los cristianos se identifican de todo corazn con su Seor, todos
sus hbitos de actitud y conducta cambian.
Describa la unin de un cristiano con Cristo, segn se bosqueja en
Colosenses 3.114.
En trminos de mentalidad
____________________________________________________________
____________________________________________________________
En trminos del presente
____________________________________________________________
____________________________________________________________
152
Prisionero del Gozo
En trminos del futuro

____________________________________________________________
____________________________________________________________
Pablo haba identificado tempranamente en Colosenses un cuerpo
pecaminoso carnal (2.11) que necesitaba ser quitado y sepultado. Cules
miembros conductuales de este cuerpo deben hacerse morir? (3.5)
____________________________________________________________
____________________________________________________________
Qu caractersticas o motivaciones tienen en comn estos miembros? (v. 5)
____________________________________________________________
____________________________________________________________
Cul es el peligro de las actividades de los miembros del cuerpo
pecaminoso carnal? (vv. 6, 7)
____________________________________________________________
____________________________________________________________
Qu clase de vocabulario y motivos pecaminosos para hablar ordena
Pablo a los colosenses que desechen? (vv. 8, 9)
____________________________________________________________
____________________________________________________________
Qu hace al nuevo hombre en Cristo verdaderamente nuevo y
diferente? (vv. 10, 11)
____________________________________________________________
____________________________________________________________
FE VIVA
Claves para establecer relaciones en piedad [Col 3.511]. Las relaciones
humanas fueron creadas para ser cultivadas y alimentadas por la justicia.
En la medida que nos dediquemos a satisfacer los apetitos de nuestra
naturaleza carnal, dejaremos de experimentar relaciones plenas y
satisfactorias con los dems. En la medida que practiquemos aquellas cosas
153
que Dios manda, nuestras relaciones se convertirn en una representacin

terrenal de las que existen en el cielo.
Rechaza, dale la espalda y rehsa practicar cualquier tipo de injusticia o
pecado en tus relaciones con los dems: actividades sexuales ilcitas,
enfrentamientos colricos, actitudes de envidia o celos, deseos codiciosos
por algo, burla o humor grosero.1
FE VIVA
Cuando somos librados de la opresin del pecado y declarados parte de la
familia de Dios, debemos hallar un cambio en nuestros corazones. Ya no
estamos asociados con el lado perdedor de la humanidad. Estamos con
Cristo, el Vencedor.
Cuando usted piensa en su vida actual como escondida con Cristo en
Dios, cmo reacciona?
En trminos de la manera en que puede orar
____________________________________________________________
____________________________________________________________
En trminos de cmo controla el desaliento y el sufrimiento
____________________________________________________________
____________________________________________________________
En trminos de cmo confa en el Espritu Santo como el poder para vivir
____________________________________________________________
____________________________________________________________
Ya que necesita hacer morir los rasgos del viejo hombre antes de que el
nuevo hombre pueda, conforme a la imagen del que lo cre, irse
renovando hasta el conocimiento pleno (Col 3.10), cmo interfiere la
operacin del viejo hombre con la formacin del nuevo?
____________________________________________________________
____________________________________________________________
Verdad en accin a travs de Colosenses: Claves para establecer relaciones en piedad, Biblia Plenitud, Editorial
Caribe, Miami, FL, 1994, p. 1573.
154
Prisionero del Gozo
ADENTRO CON LO NUEVO

Colosenses 3.14.6 es muy similar a los captulos cuatro y cinco de
Efesios en su nfasis por quitarse lo viejo y vestirse de lo nuevo, en
perdonar como Cristo perdon, y en cuanto a las relaciones en la familia y
mutuamente, entre el amo y los siervos. Evidentemente estos temas estaban
en primera plana en los pensamientos espirituales de Pablo cuando escribi
estas dos epstolas.
Cmo caracteriz Pablo a los cristianos colosenses en su relacin con
Dios? (Col 3.12)
____________________________________________________________
____________________________________________________________
____________________________________________________________
RIQUEZA LITERARIA
Escogido traduce el adjetivo griego eclectos, del cual se deriva la palabra
castellana eclctico. De ek, fuera de, y lego, recoger, juntar.
Escogido designa a alguien que ha sido seleccionado para prestar un
servicio o recibir un privilegio especial. Describe a Cristo como el Mesas
escogido de Dios (Lc 23.35), a los ngeles como mensajeros del cielo (1 Ti
5.21), y a los creyentes como receptores del favor de Dios (Mt 24.22; Ro
8.33; Col 3.12). El NT identifica la gracia de Dios como la fuente de la
eleccin.2
De acuerdo a Colosenses 3.12, qu cualidades deban ponerse los
creyentes colosenses como vestidos nuevos en lugar del viejo hombre con
sus hechos? (v. 9)
Cmo tratar a otros
1. __________________________________________________________
2. __________________________________________________________
Ibid., Riqueza literaria: 2.9 escogido, p. 1660.
155
Cmo pensar de s mismo

3. __________________________________________________________
Cmo reaccionar ante otros
4. __________________________________________________________
5. __________________________________________________________
Segn Colosenses 3.13, cmo deben los cristianos responder a las ofensas
de otros?
A las irritaciones e inconveniencias

__________________________________________________________
A la deslealtad y la traicin
__________________________________________________________
Cul es la norma por la que los cristianos deben medir sus actos de
perdn? (v. 13)
____________________________________________________________
____________________________________________________________
Cul es el cinturn o faja que sostiene en su lugar todo el vestido del

nuevo hombre? (v. 14)
____________________________________________________________
____________________________________________________________
156
Prisionero del Gozo
En base a Colosenses 3.15, 16, describa la conducta del nuevo hombre en

Cristo.
En disposicin
____________________________________________________________
____________________________________________________________
En edificacin
____________________________________________________________
____________________________________________________________
En adoracin
____________________________________________________________
____________________________________________________________
Describa, basado en Colosenses 3.17, el lema del nuevo hombre en Cristo.
En habla
____________________________________________________________
____________________________________________________________
En conducta
____________________________________________________________
____________________________________________________________
En actitud
____________________________________________________________
____________________________________________________________
FE VIVA
Pasos hacia una devocin dinmica (Col 3.16, 17]. Siempre en el NT el
llamado al discipulado consciente est acompaado por el llamado a una
vida de consagracin. Consagrarse es concentrarse en un determinado
esfuerzo o propsito. Una vida consagrada a Cristo persigue su propsito:
que su ser se reproduzca en nosotros.
S diligente en el estudio bblico, y practica la memorizacin y la
meditacin de la Escritura. Deja que la Palabra d frutos de alabanza a Dios
157
y edificacin de los dems en ti. Sirve a los propsitos de Jess en cada

pensamiento, palabra y accin.3
FE VIVA
Como pueblo escogido por Dios para ser sus santos y amados, tenemos
amplia motivacin para vestimos del nuevo hombre en Cristo. Como Tim y
sus compaeros en la historia del comienzo, pondremos en prctica
nuestros propios conceptos. Mientras ms nos asociemos con Jess como
Seor, ms desearemos ser como l. Muchos cristianos confunden
tolerancia y perdn. Piensan que estn perdonando a alguien cuando toleran
su conducta hostigante. Rehsan perdonar una ofensa intencional, que es
cuando el perdn realmente empieza.
Cules son sus mayores luchas con el perdn?
____________________________________________________________
____________________________________________________________
____________________________________________________________
Qu cualidades, segn Colosenses 3.12, 14, le haran una persona ms
perdonadora?
____________________________________________________________
____________________________________________________________
____________________________________________________________
Preferira que la "palabra de Cristo" se expresara ms, a travs de usted,
en el rea de la edificacin o en el de la adoracin? Por qu?
____________________________________________________________
____________________________________________________________
____________________________________________________________
SER COMO JESS EN EL HOGAR

Uno de los lugares principales en que nuestra entusiasta identificacin con
Jess como Seor debe cambiar nuestra conducta es en nuestro hogar. Ya
que es fcil ser piadoso en pblico y carnal en el hogar, Cristo en realidad
no cambia nuestras vidas sino hasta que es Seor de las relaciones
familiares.
3
Ibid., Verdad en accin a travs de Colosenses: Pasos hacia una devocin dinmica, p. 1573.
158
Prisionero del Gozo
En Colosenses 3.18, 19, qu instruccin dio Pablo a los cnyuges?

Esposas _____________________________________________________
_________________________________________________________
Esposos __________________________________________________
_________________________________________________________
Qu instrucciones dio Pablo a los padres y a los hijos en Colosenses 3.20,

21?
Hijos ____________________________________________________
_________________________________________________________
Padres ___________________________________________________
_________________________________________________________
Por qu cree que se apela a las esposas e hijos, aquellos a quienes se pide
que acaten la autoridad, en trminos de obediencia al Seor? (vv. 18, 20)
____________________________________________________________
____________________________________________________________
____________________________________________________________
Por qu, en su opinin, se advierte a los esposos y padres, aquellos a

quienes se pide ejercer autoridad, en contra de tener o estimular emociones
negativas? (vv. 19, 21)
____________________________________________________________
____________________________________________________________
____________________________________________________________
FE VIVA
Los esposos y las esposas son llamados a actuar segn el orden divino [Col
3.18, 19]. El cristiano presta servicios a otros como una manera de servir al
Seor. En estos versculos, esa verdad se aplica especficamente a la
159
relacin entre esposo y esposa. El papel que Dios asigna al marido es el de

cuidar y proteger a su esposa. Asimismo, desde una posicin diferente, ella
debe servir a su esposo.
Estos papeles no los seleccionan los cnyuges, tampoco los asignan de
acuerdo a la cultura en la cual viven, sino que son dispuestos por Dios
como un medio a travs del cual se manifiesta la vida de Cristo en la tierra.
En este contexto es que la palabra sumisin adquiere su pleno significado
bblico para la vida familiar: el marido y la esposa, ambos por igual, estn
sometidos a Dios para la realizacin de las funciones que l les ha
asignado. En el servicio que se prestan el uno al otro, el marido y la esposa
sirven y honran a Cristo.
La palabra someteos (griego, hupotasso) est formada de hupo
(debajo) y tasso (arreglar de una manera ordenada). En este contexto,
describe a una persona que acepta su lugar bajo el orden constituido por
Dios. Tambin nos recuerda que la encomienda de Dios de someterse no
est dirigida solamente a las esposas. En Santiago 4.7 y Efesios 5.21,
vemos que la directiva se aplica tambin a todo creyente, en sus relaciones
con otros, y con Dios.4
Segn Colosenses 3.22-25, cmo recompensar el Seor a los que sirven a
otros?
Los que sirve de corazn
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____________________________________________________________
Los que sirven mal
____________________________________________________________
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Cul es el motivo para que los amos traten bien a los siervos? (4.1)
____________________________________________________________
____________________________________________________________
Ibid., Dinmica del Reino: Los esposos y las esposas son llamados a actuar segn el orden divino, p. 1571.
160
Prisionero del Gozo
FE VIVA
Las relaciones con sus padres, cnyuge e hijos, son formas cruciales de
testimonio de su sumisin a Jess como Seor. De igual manera, su tica de
trabajo dice mucho. Sea usted obrero, capataz, profesional o ejecutivo de
una corporacin, la manera como trata a las personas y cun en serio toma
sus responsabilidades fijan los lmites para su testimonio cristiano.
Qu puede concluir su familia acerca de su relacin con el Seor por la
manera en que los trata?
Positivamente
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____________________________________________________________
Negativamente
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____________________________________________________________
Qu pueden concluir sus compaeros de trabajo acerca de su relacin con
el Seor Jess por la forma en que trata a las personas y sus
responsabilidades laborales?
Positivamente
____________________________________________________________
____________________________________________________________
Negativamente
____________________________________________________________
____________________________________________________________
En qu cree que el Seor quisiera que cambie?
En sus relaciones familiares
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____________________________________________________________
En sus relaciones laborales
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____________________________________________________________
161
SER COMO JESS EN TODAS PARTES
Una vez que la consagracin a Jess transforma las relaciones ms ntimas

de la vida, l revolucionar todos los dems contactos con la gente. Todos
estos se vuelven oportunidades y vas para el testimonio cristiano. Cmo
quera Pablo que los cristianos colosenses se prepararan para testificar por
medio de los contactos personales en sus vidas? (Col 4.2)
____________________________________________________________
____________________________________________________________
____________________________________________________________
Qu les pidi Pablo a los cristianos colosenses que hicieran por l para
fortalecer su testimonio a travs de todos los contactos personales de su
vida? (vv. 3, 4)
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____________________________________________________________
____________________________________________________________
Cmo deben pensar los cristianos acerca de sus contactos con otras
personas para ser testigos eficaces de Cristo? (y. 5)
____________________________________________________________
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RIQUEZA LITERARIA
Tiempo, cronos y kairos. Hay dos palabras griegas principales que se
traducen tiempo en el Nuevo Testamento. Cronos es el trmino
sencillamente cuantitativo que indica el progreso del tiempo segn se
refleja en el movimiento de un reloj. Kairos es el trmino ms complejo
cualitativamente que indica un tiempo designado o el tiempo apropiado
para un suceso. En Colosenses 4.5 Pablo pidi que sus lectores
reconocieran los tiempos kairos para representar a Jess en palabra y
hechos a los que necesitan conocerle.
162
Prisionero del Gozo
Cmo deben los cristianos controlar su lenguaje, en sus contactos con

otras personas, para ser testigos eficaces de Cristo? (4.6)
____________________________________________________________
____________________________________________________________
____________________________________________________________
FE VIVA
Acerca de qu asuntos debe orar para que su testimonio, en trminos de
experiencia como de palabra, sea ms eficaz?
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____________________________________________________________
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Cmo puede adiestrarse para reconocer las oportunidades que se le
presentan con las personas que lo rodean para representar al Seor en
palabra y hechos?
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____________________________________________________________
Qu necesita hacer para que sus hbitos verbales tengan ms gracia y sean
ms orientados al Seor?
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Jess: Supremo en perdn
163

en perdn
(Col 4.718 y Flm)
Susie, de siete aos, estaba perdida, y eso era todo lo que importaba. Para
los Jaegers, las vacaciones de la familia en un campamento en Montana, en
junio de 1973, se convirti en una vigilia, mientras patrullas de bsqueda
rastreaban el territorio y dragaban el ro. A medida que pasaban los das,
Marietta Jaeger descubra que su angustia se converta en clera, e incluso
lleg a imaginarse matando a sangre fra y con una sonrisa al secuestrador
de su hija.
Un hombre llam a la polica y exigi rescate, pero nunca lleg a un
acuerdo sobre cmo hacer el intercambio. Conforme las semanas de
ansiedad se convertan en meses de desesperacin, Marietta Jaeger
recuerda: "Discuta y debata con Dios, realmente era una lucha. Le di a
Dios permiso para que me cambiara el corazn. Empec a orar por [el
secuestrador] todos los das, lo cual en principio, era lo ltimo que pens
que hara".
Un ao despus de la desaparicin de Susie, un peridico public una
crnica respecto al crimen sin resolver. El secuestrador lo ley y llam a
los Jaegers. Era claro que me llamaba para provocarme, dijo la Sra.
Jaeger. Pero a pesar del hecho de que se portaba muy presumido y
grosero, para mi sorpresa, me di cuenta de que senta genuina preocupacin
y compasin por l.1 La polica captur al secuestrador de Susie y
descubri que la haba asesinado poco despus de secuestrarla. Ms
adelante se suicid en su celda, despus que acord colaborar a cambio de
cadena perpetua.
Marietta Jaeger no se propuso perdonar a ese hombre, nunca olvidar lo
que le hizo a su hija, pero le pidi a Dios que le cambiara el corazn. Eso
marc la diferencia entre un espritu amargado y vengativo que habra
1
Rob Schneider, 3 Who Have Been Touched by Murder [Tres afectados por el asesinato], The Indianapolis Star,
30 de mayo de 1993, A1.
164
Prisionero del Gozo
envenenado los recuerdos de Susie, y un espritu de perdn libre para

sonrer a travs de las lgrimas.
AMAR A LA FAMILIA DE LA FE
En la comunidad cristiana de Colosas ocurri un acto de deslealtad y
traicin. En su epstola a Filemn, Pablo trat sobre el perdn de esa
ofensa, pero usted entender mejor la apelacin que hizo en esa carta si
primero examina el contexto de la clida hermandad de la iglesia que se
refleja en los versculos finales de Colosenses 4.
Qu servicios rendiran Tquico y Onsimo en la iglesia colosense? (4.7
9)
____________________________________________________________
____________________________________________________________
Por qu sorprende que Pablo elogie tan altamente a Onsimo ante los
colosenses? (Col 4.9; Flm 1018)
____________________________________________________________
____________________________________________________________
Qu implica la presencia de un saludo entusiasta por parte de los lideres
cristianos judos (por nacimiento) que estaban con Pablo en Roma, respecto
a la congregacin de Colosas? (4.10, 11; vanse Hch 19.29; 20.4; 2 Ti
4.11)
____________________________________________________________
____________________________________________________________
____________________________________________________________
Qu implica la dedicacin de Epafras a los creyentes en la iglesia del valle
Licio respecto a la comunidad cristiana en Colosas? (Col 4.12, 13; vase
1.7, 8)
____________________________________________________________
____________________________________________________________
____________________________________________________________
Qu implica el afecto mostrado por los lderes cristianos gentiles que
estaban con Pablo en Roma respecto a la congregacin de colosense?
(4.14)
____________________________________________________________
____________________________________________________________
165
Teniendo en cuenta que Colosas era un pueblo pequeo y Laodicea una

ciudad grande, qu dice la interaccin entre estas iglesias respecto a los
creyentes colosenses? (4.1517)
____________________________________________________________
____________________________________________________________
FE VIVA
La congregacin colosense era conocida y estimada en alto grado por parte
de los lderes cristianos distantes y los ms cercanos. Esta clase de
reputacin es de gran valor. (Compare la reputacin de Laodicea, unos
treinta aos ms tarde, segn Apocalipsis 3.1422.)
Cul piensa que es la conexin entre un inters por las personas y una
disposicin para perdonar?
____________________________________________________________
____________________________________________________________
Cul cree que es la relacin entre un desinters en las personas y una falta
de disposicin para perdonar?
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____________________________________________________________
LOS QUE AMAN SON LOS QUE MEJOR PERDONAN

Cuando Pablo envi a Onsimo, un esclavo fugitivo, en compaa de
Tquico (Col 4.79) de regreso a Filemn, su amo, contaba fuertemente con
el papel de este para crear el ardiente compaerismo en la iglesia. Filemn
amaba a la gente; por consiguiente, era muy probable que perdonara, como
lo hara Cristo, al ex esclavo que lo haba traicionado. La carta a Filemn
es una nota personal, de modo que es probable que las personas
mencionadas en los versculos 1 y 2 fueran familia: esposo, esposa e hijo
(vase Col 4.17). Segn lo que se dice en estos versculos, qu clase de
personas eran esas?
____________________________________________________________
____________________________________________________________
____________________________________________________________
166
Prisionero del Gozo
Cul era el contenido de las oraciones de Pablo por Filemn? (vv. 46)
En acciones de gracias
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____________________________________________________________
____________________________________________________________
En intercesin
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____________________________________________________________
____________________________________________________________
Cul era la gran fuente de gozo y consuelo para Pablo respecto a Filemn?
____________________________________________________________
____________________________________________________________
Qu caractersticas de Filemn le indican que tenda a ser un cristiano
perdonador?
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____________________________________________________________
FE VIVA
Filemn y su familia eran pilares en la iglesia colosense, la que quizs se
reuna en su casa (Flm 2). Su prominencia en la iglesia se basaba en el
servicio de amor ms que en el poder o el control.
Si un extrao describiera cmo trata usted a las personas e influencia la
vida y ministerio de su iglesia, qu informara?
Positivamente
____________________________________________________________
____________________________________________________________
Negativamente
____________________________________________________________
____________________________________________________________
167
Cmo piensa usted que este espectador imaginario evaluara su potencial

espiritual para perdonar a alguien que le ha ofendido seria e
intencionalmente?
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____________________________________________________________
____________________________________________________________
DESPUS DE TODO, L ES FAMILIA

El amor es el clima que estimula el perdn, pero la relacin familiar es el
terreno en el cual florece. Cuando Filemn fue a saludar a sus huspedes
que haban llegado de Roma con mensajes del apstol Pablo, y vio que uno
de ellos era su esclavo fugitivo Onsimo (Flm 16), qu emociones debe
haber sentido? Podra ver a un hermano en Cristo all en lugar de ver a un
traicionero ladrn?
____________________________________________________________
____________________________________________________________
En qu rehus Pablo fundar su splica a favor de Onsimo? (v. 8)
____________________________________________________________
____________________________________________________________
En qu base escogi Pablo fundar ms bien la apelacin a Filemn a favor
de Onsimo? (v. 9)
____________________________________________________________
____________________________________________________________
Cmo aadira la mencin de la prisin de Pablo un sabor emocional a su
apelacin y a la situacin de Onsimo como esclavo? (vv. 9, 10, 13)
____________________________________________________________
____________________________________________________________
ENTRE BASTIDORES
La esclavitud en el mundo grecorromano era algo sin cuestionamiento del
orden social. Casi todo el trabajo, de toda clase, era desempeado por
esclavos, y muchas labores, que hoy consideraramos como profesionales,
tales como la enseanza, eran frecuentemente desempeada por ellos.
168
Prisionero del Gozo
Cuando estaban en situaciones peligrosas y extenuantes, tales como las

minas o los remos de las galeras, vivan existencias brutales y rigurosas. En
los campos experimentaban los rigores de la vida agrcola. Mientras ms
grande la propiedad, las condiciones tendan a ser ms impersonales,
exigentes y rigurosas. En casa de sus amos vivan ms fcil, y los ms
capaces suban a la posicin de administradores de la propiedad, escribas o
educadores. Los ms prominentes eran ms letrados y educados que sus
amos.
Legalmente, no tenan ninguna posicin bajo la ley romana. Eran una
propiedad como los animales, y podan ser maltratados o ejecutados por
capricho. Eran capturados en las guerras, comprados a traficantes de
esclavos que pirateaban a los pueblos de reas desprotegidas por las
provincias, o nacan en esclavitud.
Al parecer Onsimo le haba robado a Filemn (y. 18) y haba huido a
Roma en donde los esclavos eran una abrumadora mayora de la poblacin.
De alguna manera Onsimo conoci a Pablo; tal vez lo busc cuando se le
acab el dinero. Pablo, que no tena ni plata ni oro, le ofreci a Onsimo
vida eterna en Jess, y Onsimo descubri la verdadera libertad.
Cmo describi Pablo su relacin con Onsimo? (vv. 1013)
____________________________________________________________
____________________________________________________________
Cmo dijo Pablo que Filemn notara que Onsimo haba cambiado? (y.
11)
____________________________________________________________
____________________________________________________________
ENTRE BASTIDORES
Los esclavos algunas veces reciban nombres que eran ms circunstanciales
que personales. Onsimo significa til y equivala a ser nombrado
ayudante. En Filemn 11 Pablo hace un juego de palabras con el nombre
169
de Onsimo. Al robar (y. 18) y fugarse, Onsimo haba demostrado ser

intil. Ahora Pablo aduca que Filemn hallara a Onsimo muy til.
Qu quera Pablo que Filemn hiciera con Onsimo? (vv. 12, 13)
____________________________________________________________
____________________________________________________________
Por qu Pablo envi a Onsimo de regreso a Filemn? (vv. 12, 14)
____________________________________________________________
____________________________________________________________
____________________________________________________________
Qu idea revolucionaria present Pablo a Filemn acerca de cmo
responder a su esclavo Onsimo? (vv. 15, 16)
____________________________________________________________
____________________________________________________________
____________________________________________________________
Si Filemn aceptaba el desafo espiritual de Pablo, mencionado en los
versculos 15 y 16, qu efecto tendra eso en la probabilidad de que
Filemn perdonara a Onsimo?
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____________________________________________________________
____________________________________________________________
FE VIVA
Orientaciones para crecer en piedad [Flm 816]. Hablar de Jess a otros
nos da una visin ms profunda de nuestra herencia en Cristo. La persona
piadosa est siempre dispuesta a restablecer relaciones que se han daado.
Practica el perdn al instante con aquellos que te han ofendido. Despeja el
camino para restaurar las relaciones que se han roto.2
Verdad en accin a travs de Filemn: Orientaciones para crecer en piedad, Biblia Plenitud, Editorial Caribe,
Miami, FL, 1994, p. 1620.
170
Prisionero del Gozo
FE VIVA
Los nios pueden ser intensamente leales a sus hermanos y hermanas,
saliendo a su favor y cuidndolos. Pero tambin pueden ser intensamente
dscolos, tratndolos con desdn y total desprecio por sus sentimientos. La
familiaridad alimenta tanto la lealtad como el desdn. En la iglesia
actuamos, con demasiada frecuencia, como nios hacia nuestros hermanos
y hermanas espirituales.
Qu aspecto de la hermandad espiritual debera promover el perdn entre
los creyentes?
____________________________________________________________
____________________________________________________________
Por qu los cristianos algunas veces tratan a sus hermanos y hermanas
espirituales con desdn, despreciando sus sentimientos?
____________________________________________________________
____________________________________________________________
Haga una lista de personas (creyentes o no) con quienes debera ser
indulgente o perdonar debido a que Cristo lo ha perdonado a usted (vase
Col 4.13).
Con los que debe ser indulgente (que le han fastidiado u ofendido)
____________________________________________________________
____________________________________________________________
Los que debe perdonar (que intencionalmente lo han tratado mal)
____________________________________________________________
____________________________________________________________
Pdale a Dios la gracia para obedecer al Seor Jess a fin de ser indulgente
y perdonar. No es fcil perdonar. Usted puede hacerlo por etapas, o tal vez
pensar que ha perdonado una ofensa slo para descubrir que se sinti
mucho ms ofendido de lo que se percat y que su perdn debe llegar
mucho ms profundamente.
MLTIPLES FACETAS DEL PERDN

En el primer curso de lgebra, el texto deca:
171
Si A=B,
y C = B.
Entonces, A = C.
Los clculos espirituales dicen:
Si Pablo est en Cristo,
y Filemn est en Cristo,
y Onsimo est en Cristo,
entonces Pablo, Filemn y Onsimo son espiritualmente iguales. Dentro
del cuerpo de Cristo, los muchos rostros que necesitan perdn, todos,
llevan la imagen de Cristo.
De qu maneras le pidi Pablo a Filemn que considerara a Onsimo y a
s mismo (Pablo) como iguales? (vv. 1719)
1. ________________________________________________________
2. ________________________________________________________
ENTRE BASTIDORES
El arrepentimiento exige a menudo restitucin, lo cual Onsimo no
pareca en condiciones de garantizar. Pablo of rece entonces pagar por ello.
Pablo insiste en su promesa de pagar en lugar de Onsimo. Pero, por
encima de esto, contaba con el aprecio y el carcter bondadoso de
Filemn.3
Qu esperaba Pablo que sucediera si Filemn escoga perdonar como
Cristo y decida ver a Cristo en Onsimo? (vv. 20, 21)
____________________________________________________________
____________________________________________________________
Cmo afectara la presencia de todos los testigos, de la apelacin por
perdn para Onsimo, la respuesta de Filemn? (vv. 2225)
____________________________________________________________
____________________________________________________________
Ibid., en notas a vv. 18, 19, p. 1619.DINAMICA.EPH.9@PLENITUD
172
Prisionero del Gozo
FE VIVA
Si un cristiano intencional y maliciosamente le ofende, se arrepiente y le
pide perdn, cul debera ser su respuesta?
____________________________________________________________
____________________________________________________________
El perdn es un tema importante en todas las epstolas de la prisin (Ef

4.32; Flp 4.2, 3; Col 3.13). Qu le ensean cada uno de los siguientes
temas de las epstolas de la prisin acerca de la necesidad de perdonar a
aquellos que intencionalmente le han ofendido?
El misterio del evangelio es que Cristo ha hecho un solo cuerpo de judos y
gentiles.
____________________________________________________________
____________________________________________________________
Despojarse del viejo hombre y vestirse del nuevo.

____________________________________________________________
____________________________________________________________
Que su habla siempre edifique a otros y jams los destruya.

____________________________________________________________
____________________________________________________________
El poder disponible para vivir a diario es el poder con que el Padre resucit
al Hijo.
____________________________________________________________
____________________________________________________________
173
Que el sentir de Cristo le ensee humildad.

____________________________________________________________
____________________________________________________________
Siga el ejemplo piadoso de los que sacrificialmente sirven a otros.

____________________________________________________________
____________________________________________________________
Cristo ha derrotado todos los poderes de las tinieblas.

____________________________________________________________
____________________________________________________________
Vstase de toda la armadura de Dios para que firme contra las asechanzas
del diablo.
____________________________________________________________
____________________________________________________________

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PRISIONERO

Prisionero del Gozo

1996 EDITORIAL CARIBE

Panorama desde una celda (Resumen y Ef 1:114).......10

Sorprendido por una nueva vida (Ef 1.152.22)....27

Sorprendido por la unidad (Ef 3.14.16)...38

Sorprendido por la santidad (Ef 4.175.21).......51

Sorprendido por el poder (Ef 5.226.24)...65

Gozo en el evangelio (Flp 1.130).....80

Gozo en Jess: Humildad (Flp 2.130).92

Gozo en Jess: Disciplina (Flp 3.121)...103

Gozo en la bondad: (Flp 4.123).....114

Jess: Supremo en todo (Col 1.129)..125

Jess: Supremo en humildad (Col 2.123)..139

Jess: Supremo en conducta (Col 3.14.6)..150

Jess: Supremo en perdn (Col 4.718; Flm)..163

Prisionero del Gozo

Acerca del Editor General

JACK W. HAYFQRD, destacado pastor, maestro, escritor y compositor, es el Editor

Acerca del autor

JOSEPH SNIDER ha trabajado en el ministerio cristiano durante veintids aos.

Prisionero del Gozo

unir las partes, y a veces las instrucciones son difciles de comprender.

El regalo que se da continuamente

Las guas de estudio contienen tambin seis pasos principales en cada

contiene importantes definiciones de

Prisionero del Gozo

El regalo que se da continuamente

Prisionero del Gozo

Leccin 1Panorama desde una celda

RCORD DELICTIVO DE PABLO

Panorama desde una celda

que ser alguna equivocacin. Pero cuando Saulo de Tarso, principal

Ciudad donde lo arrestaron

Prisionero del Gozo

Si los malos entendidos que rodearon el arresto de Pablo hubieran tenido

Panorama desde una celda

Cargos oficiales contra Pablo (24.29)

Pablo debe haberse sentido complacido al enfrentarse a un juez

Prisionero del Gozo

Cambio de actitud de Flix hacia Pablo (24.2427)

Panorama desde una celda

Transportar a Pablo, noventa kilmetros, desde Jerusaln a Cesarea con

Prisionero del Gozo

Camino a Roma (cuarto viaje misionero de Pablo, Hch 27.128.16). Estando en

Cuando Pablo lleg a Roma, de inmediato empez a explorar la

Biblia Plenitud, Editorial Caribe, Miami, FL, 1994, mapa en p. 1438.

Panorama desde una celda

Duracin de la prisin de Pablo

Prisionero del Gozo

Por qu cree que a veces Dios nos toma en nuestros momentos ms

Panorama desde una celda

Qu impacto tuvo Pablo sobre sus captores? (Flp 1.13; 4.22)

Prisionero del Gozo

Panorama desde una celda

Biblia Plenitud, mapa en p. 1440.

Prisionero del Gozo

LA ALABANZA DE PABLO EN LA PRISIN

Panorama desde una celda

Ibid., pp. 310311.

Prisionero del Gozo

Panorama desde una celda

Prisionero del Gozo

y en su oracin de alabanza incorpore las cinco verdades mencionadas a