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NUESTRO MENSAJE APOSTLICO

Por Oscar Vouga. Traduccin de M. J. Gaxiola. Si no tenemos un mensaje definido qu predicar al mundo, no hay razn para nuestra existencia. Ningn ministro, iglesia u organizacin subsistira sin un mensaje escritural, claro y limpio para presentarle a los que hoy buscan a Dios y tambin a quienes buscan una consagracin ms profunda y la verdad en el camino de la vida. Se requiere tambin que este mensaje est fundado completamente sobre la Biblia que es la Palabra de Dios, o no prevalecer en las pruebas a que se le someta en el juicio eterno. Slo aquel mensaje que sea una clara exposicin de la doctrina bblica puede traer paz duradera a las atribuladas almas de los hombres. No nos avergonzamos de declarar que lo que creemos es la verdad encontrada en la bendita Palabra de Dios. Pero tampoco diremos que somos infalibles en nuestros puntos de vista, ni que nos avergonzamos del evangelio porque es la potencia de Dios para la salud al que cree (Rom. 1:16) La Escritura dice: "Y cmo invocarn a aquel en quien no han credo? Y cmo creern si no han odo? Y cmo oirn si no hay quien les predique? Y cmo predicarn si no fueren enviados?" (Rom. 10:14-15). Escribimos este libro con la sincera oracin de que las personas que lo lean, oigan de Cristo, crean en El y sean salvas invocando su nombre, Que lo escrito aqu sea aceptado por todos, y si es refutado; slo discutiremos sobre las bases bblicas que tan hermosamente reflejan al sujeto mximo de la historia, Cristo Jess, nuestro Seor. De nuestra fe en El depende nuestro destino y nuestra doctrina. Se ha dicho que la doctrina es el esqueleto de la religin, sobre el cual todo el cuerpo es formado; quiz no valga mucho, pero es la verdadera fortaleza y sostn del cuerpo. As como el esqueleto no puede sostener de s mismo o en s, mismo tampoco la doctrina puede prevalecer de por s, pues debe tener el cuerpo, o sea, la vida y poder de Cristo por la fe en El y debe ser apoyada por la Palabra de Dios. Slo as nuestra fe es firme. Aquellos cuya esperanza est basada en algo que no est de acuerdo con las Escrituras sufrirn una gran decepcin. Debido a que Dios nos ha hecho un solo pueblo creemos nuestro deber hacer saber al mundo cul es el mensaje que proclamamos y tambin dar referencias bblicas para cada pensamiento que sea presentado, como parte de "nuestro mensaje evanglico". Leemos en 2 Coro 4.3: "Pero si nuestro evangelio est encubierto, para los que se pierden est encubierto". Por lo tanto, no debemos ocultar ninguna parte de nuestro mensaje, sino proclamar el evangelio de completa salvacin a todos los hombres, como

nos es dado en la Biblia. Muchas verdades gloriosas han estado ocultas por generaciones bajo la muchedumbre de tradiciones de hombres, y qu maravillosas promesas han estado, o estn todava, fuera de nuestro alcance por causa de la ceguera humana. Muchas almas que podran encontrar paz y descanso al venir a Cristo, gimen sin lograrlo por falta del conocimiento de la verdad de Aqul que puede salvar a todos los que vengan a Dios por medio de El. (Heb. 7:25). El apstol Pablo escribe solemnemente en Glatas 1:9: "Si alguno os anunciare otro evangelio del que os he anunciado, sea anatema". Que el peso de estas palabras se sientan en el corazn de cada uno de nosotros al predicar el evangelio para que no dudemos ni vacilemos y para que quienes lo escuchen lo reciban con humildad. Como Dios nos ha llamado a proclamar el mismo mensaje que predicaron los apstoles de la Iglesia Primitiva, a continuacin damos a conocer en forma breve lo que consideramos necesario que conozcan los que estn perdidos. Que El nos gue por Su Espritu a toda verdad y toda justicia.

LA BIBLIA La doctrina, la fe, esperanza, caridad y todo aquello que pertenece a la religin cristiana, se encuentran slo en un libro, y ese libro es la Biblia. La Biblia es inspirada divinamente y habiendo sido traducida con fidelidad, es infalible, la Palabra de Dios. Fue escrita por hombres santos de la antigedad los cuales fueron guiados por el Espritu Santo. La Palabra de Dios es til para ensear, para corregir, para instruir en justicia; para que el hombre de Dios sea perfecto, enteramente preparado buena obra. (2 Pedo 2:21; 2 Tim. 3:16). La Biblia ha resistido todos los ataques del maligno, de los infieles y de los malos, y sobrevivir a todo lo dems que venga. El cielo y la tierra, pasarn, ms la Palabra de Dios no pasar. (Mat. 24:35). Es lmpara a los pies del peregrino y derrama su luz en el camino del justo, la cual luz va en aumento hasta que el da es perfecto (Sal. 119:105; Prov. 4:18). Da entendimiento al simple y libra el alma del pecado cuando es guardada en el corazn. (Sal. 119:11, 130). Principia relatando la creacin y descubre su misterio; nos transporta desde los tiempos ms remotos hasta el futuro; previene al desobediente, habla de la misericordia de Dios y nos muestra el camino de la salvacin, dndonos a conocer anticipadamente la gloria que se manifestar en aquellos que sigan a Jesucristo el Hijo de Dios y Salvador de todos los creyentes. EL PECADO Todos pecaron y estn destituidos de la gloria de Dios y no hay justo ni an uno. (Rom. 3:10, 23). El pecado, aunque pocos lo admitan en la actualidad, es la gran enfermedad que ha venido a la familia humana. Es la causa de todos los problemas actuales, hace entristecer los corazones, fomenta guerras, ignorancia, odio enfermedades, todos los asesinatos y cualquier otra cosa que traiga sufrimiento a la humanidad. El pecado cierra las puertas del cielo y separa a los hombres de Dios. (Is. 59:1, 2). Debemos odiarlo y verlo con temor y temblor, a menos de que nos perdamos para siempre viviendo en l. El pecado fue la razn para que el inmaculado Hijo de Dios fuera avergonzado, golpeado, escupido, clavado en una cruz, muriendo por todos los pecadores, con el estigma vergonzoso del mal sobre El, para que todos fusemos perdonados y lavados en su sangre. Ninguno puede decir que ama a Cristo y continuar en pecado si admite que ste caus la muerte del Salvador. El pecado es la trasgresin de la ley; es desobediencia y deshonra para Dios y es obediencia al diablo cuando ste nos tienta y nosotros hacemos su voluntad en respuesta a sus insinuaciones que halagan nuestros deseos carnales, porque: "...cada uno es tentado cuando de su propia concupiscencia es atrado y cebado. Y la concupiscencia, despus que ha concebido, da a luz el pecado; y el pecado siendo cumplido, engendra muerte. (Sant. 1:14, 15).

SALVACIN La salvacin no es tan slo la reforma de nosotros mismos, ni el hecho de convertirnos en miembros de una Iglesia -aunque todos que son salvos deben hacerlo pero la salvacin es el acto de ser lavados en la sangre preciosa de Cristo Jess y el cambio a una nueva criatura Es decir, nacer otra vez, de arriba, de agua y del Espritu. Juan 3:35. No somos salvos por obras de justicia que nosotros hemos hecho, sino que por su misericordia nos salv, por el lavcro de la regeneracin y de la renovacin del Espritu Santo. (Lase Tito 3:5-8). La salvacin viene a aquellos que se arrepienten y creen al evangelio, (Mar. 1:14, 15) y es acompaada del testimonio del Espritu de Dios a nuestro espritu. (Rom. 8:16). El creyente tiene en s mismo (1 Juan 5:10) el testimonio de que la sangre de Cristo ha lavado su pecado y lo ha emblanquecido como la nieve, y el Espritu es el que da testimonio, porque el Espritu es verdadero. (1 Juan 5:6). Entonces, el individuo es salvo y su nombre escrito en el libro de la vida. (Apoc. 21; 21). Nadie puede decir que es salvo o que vive en El si no tiene la experiencia de una nueva vida, porgue la Escritura dice: De modo que si alguno est en Cristo, nueva criatura es: las cosas viejas pasaron, he aqu todas son hechas nuevas. (2 Cor 5:17). Hay algunas personas que viven siempre justificndose a s mismas, es decir, son humanamente rectos y se portan correctamente con sus semejantes. Frecuentemente estas personas confan en sus propias justicias y buenas obras para llegar al cielo, y sienten que son dignas de la gloria por sus propias vidas, sin haber sido antes lavados en la sangre de Cristo y sin haberse convertido en nuevas criaturas en el Seor. Pero a los que son justos en su propia estimacin, de nada les sirve, pues Isaas 64:6 dice: "...todos nosotros somos como suciedad y nuestras justicias como trapos de inmundicia, y camos todos nos otros como la hoja y nuestras maldades nos llevaron como viento". Por lo tanto, ninuna persona podr salvarse por su propia bondad o mrito o buenas obras, ya que nada puede lavar la mancha del pecado sino la sangre de Jesucristo. La salvacin es impartida de gracia y se recibe por la fe. Jess dijo: "es necesario nacer otra vez" Juan 3; 7. Esto significa claramente que el que quiera ver el reino de Dios debe ser participante de la naturaleza divina, creyendo en las promesas de Dios (2 Pedo 1:4) y obedeciendo de corazn aquella forma de doctrina que nos ha sido entregada por los apstoles (Rom. 6: 17). Llevar la vida cristiana significa, primero, que Cristo est dentro del corazn, siendo justificado ante Dios por El y participante de su vida, una vida nueva -en la resurreccin- que ser para nosotros despus de haber descendido a la tumba; el espritu que levant a Jesucristo de los muertos nos une a El, que Vive y permanece para siempre. La esperanza de gloria est en el corazn de todo creyente y produce una vida limpia, pura, santa, en nuestros cuerpos mortales, obrando Dios en nosotros as el querer como el hacer, por su buena voluntad. (Lease Fil. 2:13; Ef. 3:20). El apstol Pablo escribi estas hermosas palabras: "Con Cristo estoy juntamente crucificado, y ya no vivo, yo, ms vive Cristo en m, y lo que ahora vivo en la carne, lo

vivo en la fe del Hijo de Dios, el cual me am y se entreg as mismo por m". Gl. 2:20. Aquellos que han encontrado esta gracia, crucificados con Cristo y viviendo en el Espritu, estn libres de condenacin. Rom. 8:1-4. Estamos con Cristo en el lugar donde la vida se hace victoriosa, donde ya no vivimos en la carne, obedecindola y haciendo las cosas que nos manda hacer, pero vivimos en el cuerpo mortal haciendo aquello que el Espritu nos gua a hacer. Esta es la nica evidencia verdadera de que somos hijos de Dios, porque "todos los que son guiados por el Espritu de Dios, los tales son hijos de Dios". (Rom. 8.14). Esta. es la parte ms vital de "nuestro mensaje evanglico:" que Dios lavar a cualquier pecador con la sangre del Calvario y le har partcipe de Su propia naturaleza para que ya no obedezca los deseos de la carne sino tenga una vida triunfante en esta tierra en medio de una perversa generacin bajo la gua y direccin del Espritu de Dios esperando aquel da en que ser semejante a El. LA FE La fe es un don de Dios. Sin ella nadie ser salvo. "Porque por gracia sois salvos por la fe; y esto no de vosotros pues es don de Dios". (Ef. 2:8). El pecador debe ser llevado a Jess por el Espritu y la Palabra de Dios convencido por los mismos de que la sangre de Jesucristo limpia de todo pecado. Entonces posedo de tal conviccin la fe viene a l y le salva. Sabemos que la fe viene por el or, y el or por la Palabra de Dios, (Rom. 10:17) y que no es de origen humano pero es un don de Dios. La fe no es la plenitud sino la sustancia de las cosas que se esperan la demostracin (evidencia) de las cosas que no se ven. (Heb. 11:1). Primero, la sustancia y evidencia; luego la salvacin el bautismo del Espritu Santo sanidad y finalmente la vida eterna. Ahora el justo vive por la fe vence por la fe hace maravillas y milagros por la fe; todas estas cosas son las arras de nuestra herencia la sustancia de aquello que esperamos para el da que seremos como El. Seremos semejantes a El, porque le veremos como El es. (1 Juan 3:2. 3) y sta es la esperanza bienaventurada (Tito 2:13). La fe se desarrolla en aquellos que oyen y reciben la Palabra de Dios. y obra en el creyente desde el principio de su carrera hasta que aparezca ante El en su semejanza. En Cristo Jess ni raza, ni color, ni educacin, habilidad o algo estimable en los ojos humanos vale algo; sino la fe que obra por la caridad. (Gl. 5:6). Sin fe es imposible agradar al Seor. "...porque el que a Dios se allega debe creer que le hay y que es galardonador de los que le buscan". (Heb. 11:6). Estas palabras significan que fe es creer que Dios existe y que El contesta la peticin de los que le buscan diligentemente. Elas era hombre sujeto a semejantes pasiones que nosotros, y rog con oracin que no lloviese y no llovi sobre la tierra en tres aos y seis meses. Elas agrad a Dios porque tena fe. La fe permanece para siempre cuando est mezclada con esperanza y caridad. (1 Cor. 13:13). La fe es poder. Por ella sanamos de nuestras enfermedades (Mar. 5:34), podemos hacer

grandes milagros (Hech. 3:16, Mar. 16:17, 18) y, aunque muy poco se ve hoy, como en los das de los apstoles, somos exhortados a contender eficazmente por la fe que una vez fue entregada a los santos. (Judas 3). Y esa fe es para nosotros, porque Jesucristo es el mismo ayer y hoy por los siglos. (Heb. 13:8). EL EVANGELIO El evangelio que Pablo predicaba es: que Cristo fue muerto por nuestros pecados, conforme a las Escrituras, y que fue sepultado y que resucit al tercer da, conforme a las Escrituras". 1 Cor. 15:3, 4. "Por el cual asimismo, si retenis la palabra que os he predicado, sois salvos si no cresteis en vano (1 Cor. 15:2). Ese es "el mensaje evanglico" que predicamos, potencia de Dios para salud a todo aquel que cree. (Rom. 1:16). Algunos tratarn de pervertir el evangelio de Cristo y hacernos que creamos que otros pueden salvar, pero no hay otro nombre debajo del cielo dado a los hombres en que podamos ser salvos" (Hech. 4:12). Ningn hombre puede de por s perdonar o remitir pecados, aunque tal hombre llamado de Dios predique el evangelio a las almas perdidas y los pecados. Aun el Hijo de Dios no perdon de s mismo, sino que dijo: "...las palabras que yo os hablo no las hablo de m mismo, mas el Padre que est en M, El hace las obras" (Juan 14:10). Cuando dijo al pecador, "tus pecados te son perdonados", no hablaba de s mismo, sino Dios hablaba por medio de El. Los pecados eran perdonados, pero era el Padre quien lo haca. Igualmente, hoy nosotros decimos al que se arrepiente y cree al evangelio, "tus pecados te son perdonados", pero nosotros no lo perdonamos porque slo Dios puede hacerlo (Mar. 2:7). Nosotros, al igual que Cristo, no podemos hacer nada de nosotros mismos. Sin embargo, El nunca dijo a nadie, "tus pecados te son perdonados', a menos de que hubiera verdadera remisin de pecados, mientras que nosotros, a causa de nuestra falta de discernimiento, frecuentemente decimos tales palabras sin que sean una realidad. Los pecados son perdonados slo por Dios a aquellos que creen al evangelio de Jesucristo. ARREPENTIMIENTO El arrepentimiento, dolor que es segn Dios, es dado a todos los hombres y constituye una parte del gran "mensaje evanglico" que estamos predicando. "Y les dijo; as est escrito y as fue necesario que el Cristo padeciese y resucitase de los muertos al tercer da; y que se predicase en su nombre el arrepentimiento y el perdn de pecados en todas las naciones, comenzando de Jerusaln. (Lucas 24:46, 47). Es un privilegio divino que cada pecador se arrepienta y vuelva a Dios para mostrar las obras de su

arrepentimiento. Se ha mandado que todos los hombres en todas partes se arrepientan porque Dios ha sealado un da en el cual todos los hombres sern juzgados. Hechos 17:30-31. El da del juicio, aquellos que no han abierto sus corazones y confesado a Dios sus pecados, remitiendo as sus culpas antes del juicio, sern perdidos para siempre. Si cualquier pecado sigue al hombre hasta la eternidad, la condenacin ser para su alma. (1 Tim. 5:24). Dios ha ordenado que todos los hombres confiesen a El sus pecados y que desprecien la senda ancha, o vida pecadora, para que sean perdonados por amor de Jess y la vida de El les sea impartida. En el Juicio nuestra vida estar escondida con Cristo en Dios si nos hemos arrepentido, confesado y despreciado nuestros pecados y si aceptamos al Cristo como nuestro Salvador personal y Seor. "... antes si no os arrepents, todos pereceris igualmente ". (Lucas 13:35). El mensaje de arrepentimiento es vital a la salvacin, tanto as, que quien no se arrepienta tampoco ser salvo. Todos los profetas de la antigedad se lo predicaron a Israel y a los perversos de aquellos tiempos. Encontramos un ejemplo en Ezequiel18:30: " convertos y volveos de todas vuestras iniquidades y no os ser la iniquidad causa de vuestra ruina". Tambin cuando Salomn haba dedicado el templo en Jerusaln, Dios le apareci en la noche y le dijo que si Israel se apartaba de El de tal manera que se cerrara el cielo y no hubiera lluvia, si el pueblo se arrepenta, El les oira y sanara la tierra. En 2 Crn. 7:14, el acto del arrepentimiento es descrito con todo detalle y muestra que es el ofensor quien se humilla y ora buscando el rostro del Seor, volvindose de sus malos caminos. Este es el verdadero dolor segn Dios. El arrepentimiento fu el tema de la predicacin de Juan el Bautista, del cual toda Judea iba a or, porque l vena diciendo: "Arrepentos, que el reino de los cielos se ha acercado, aparejad el camino del Seor, enderezad sus veredas". Mateo 2:23. El mismo Jess vino predicando y diciendo; "Arrepentos y creed al Evangelio". Mar. 1:14, 15. Nuestro deber es seguirlo. El es el nico de todos los hombres que sabe lo que los pecadores tienen que hacer, porque es quien salva. En el da de Pentecosts, el arrepentimiento fue lo primero que se requiri de aquellos compungidos de corazn. Ellos dijeron: " : Y nosotros qu haremos? Y Pedro les dice: arrepentos y bautcese cada uno de vosotros en el nombre de Jesucristo para perdn de los pecados y recibiris el don del Espritu Santo". (Hechos 2:37,38). Citemos el testimonio del apstol Pablo que predicaba a todos los hombres: "Por lo cual, oh Rey Agripa, no fui rebelde a la visin celestial: antes anunci primeramente a los que estn en Damasco y Jerusaln y por toda la tierra de Judea ya los gentiles, que se arrepintiesen y se convirtiesen a Dios, haciendo obras dignas de arrepentimiento".

(Hechos 26:19, 20). El arrepentimiento forma parte importante de "nuestro mensaje evanglico" presente. Debe ser predicado a todo pecador y es indispensable en todo avivamiento y para la salvacin de las almas. Es la preparacin de la vida y corazn para que Cristo more en ellos, y salva slo cuando est mezclado con fe en la expiacin de la sangre de Cristo. BAUTISMO EN AGUA El bautismo en agua significa ser sepultado con Cristo en la semejanza de su muerte y resucitar para andar en novedad de vida. (Rom. 6; 3-5). Es la expresin del corazn testificando que cree que el Evangelio es potencia de Dios para salvacin. Es el primer paso que una persona arrepentida (crucificada con Cristo) debe dar, porque el bautismo expresa fe en la muerte, sepultura y resurreccin de Jesucristo. Leemos acerca de la predicacin de Felipe en Samaria, que "cuando creyeron a Felipe, que anunciaba el evangelio del reino de Dios y el nombre de Jesucristo, se bautizaban hombres y mujeres". (Hechos 8:12). En los versculos 36-39 encontramos que el mismo Felipe bautiz al Eunuco de Etiopa porque ste haba credo de todo su corazn. El bautismo no es vlido sin fe y debe ser precedido por el arrepentimiento. Resucitamos con El por la fe de la operacin de Dios. (Col. 2:12). Y ya no llevamos aquella vida antigua sino la nueva vida que es en Cristo Jess, Seor nuestro. Es la ordenanza que hace la transicin de la vida vieja a la nueva, cuando se verifica escrituralmente. Ser sumergidos en agua en la semejanza de Cristo una sola vez en el nombre del Seor Jess nuestro Salvador es la nica prctica de los apstoles registrada en la Biblia, la Palabra de Dios. EN EL NOMBRE En Mateo 28:19, Jess orden a sus discpulos: ".......... Por tanto id (porque toda potestad le era dada en el cielo y en la tierra) y ensead a las naciones (judos y gentiles) ..... que el arrepentimiento y la remisin de pecados debe ser predicado en su nombre en todas las naciones, comenzando en Jerusaln (Lucas 24:47)bautizndolos en nombre del Padre, y del Hijo, y del Espritu Santo". A ('los mismos apstoles se les orden asentarse en Jerusaln esperando el Espritu Santo (Hechos 1:4). La razn para esperar era que "cuando el Espritu viniere, l les guiara a toda verdad y a toda justicia " (Juan 16:13), y "l os ensear todas las cosas y os recordar todas las cosas que os he dicho". Juan 14:26. Los Hechos de los Apstoles y las Epstolas son los nicos libros inspirados que nos dan cuenta de la forma en que los discpulos obedecieron (Mateo 28:19) bajo la direccin del Espritu Santo. Rechazar tal declaracin sera, o acusar a los apstoles de que desobedecieron al Seor, o que el Espritu Santo no trajo todas las cosas a su

memoria; pero ningn hijo sincero de Dios dudara de los apstoles o del Espritu Santo. As que veremos lo que ha quedado escrito y seguiremos a los apstoles, como ellos siguieron a Cristo, bautizando EN EL NOMBRE de nuestro Seor Jesucristo, que es la nica frmula que nos ha sido legada y que fue usada por los apstoles. Con las palabras de Jess frescas en su memoria y con la uncin del Espritu Santo en sus almas, los apstoles predicaron el glorioso evangelio de Cristo en todo su poder. De acuerdo con las evidencias encontradas en la palabra de Dios, ellos ensearon a todos los creyentes a que fueran bautizados en el nombre del Seor Jesucristo Vase: Hechos 2:38: " y bautcese cada uno de vosotros en el nombre de Jesucristo". Hechos 8:16: "... tan slo' eran bautizados en el nombre del Seor Jess". Hechos 10:48: "Y les mand bautizar en el nombre del Seor Jess Hechos 19:5; "cuando oyeron bautizados en el nombre del Seor Jess". En las referencias anteriores tenemos tres diferentes testigos en cuatro lugares y condiciones distintas, que hablan de lo mismo, -que la nica forma de ser bautizado en obediencia a lo escrito por Mateo es en el nombre del Seor Jesucristo. Primero, tenemos al apstol Pedro en Jerusaln, con los judos; segundo, tenemos a Felipe con los samaritanos; tercero, el apstol Pedro con los gentiles en Cesarea; y, cuatro, el apstol Pablo rebautizando aquellos creyentes en Efeso que no haban sido bautizados en el nombre de Jess. "en boca de dos o tres testigos conste todo negocio"., (2 Cor. 13:1). Pablo tambin dijo: "Hermanos, sed imitadores de m, y mirad a los que as se conducen segn el ejemplo que tenis en nosotros". (Fil. 3:17). A Moiss se le orden hacer todo conforme al modelo que se le mostr, y siendo eso necesario, cunto ms deberamos nosotros hacer todas las cosas que pertenecen a la salvacin de nuestras almas y en obediencia a la Palabra de Dios, conforme al modelo que se nos dej, siguiendo el ejemplo de los apstoles que fueron enseados de los labios del mismo Seor Jesucristo y tambin por el Espritu Santo que les declar cul es el NOMBRE del Padre, y del Hijo y del Espritu Santo. La verdadera inmersin singular en el nombre del Seor Jesucristo es el modelo apostlico. Por lo tanto, debemos estudiar hasta que encontremos la razn, muy sencilla, de que EL NOMBRE es Jess. En Isaas 9:6 leemos: "y ser llamado (ElHijo) Admirable, Consejero, Dios fuerte, Padre eterno, Prncipe de Paz". Este versculo abre a discusin un asunto que requiere un examen minucioso y un estudio muy profundo, aunque es bastante sencillo y claro. Dicho asunto es: Cul es el nombre del verdadero Dios? Daremos tan slo los hechos y pruebas sencillas. Jess es tambin llamado Emmanuel, que interpretado es, "con nosotros Dios." (Isaas 7:14 y Mat. 1; 21-23). Como se ha citado ya, Cristo es llamado el Dios fuerte, el Padre eterno. Esta evidencia de su nombre es confirmada en Juan 5:43, donde Jess dijo: "Yo he venido en nombre de mi Padre ", y otra vez, en su oracin de Juan 17.:6.11, 12,26 El dijo: "He manifestado tu

nombre a los hombres que del mundo me diste" Padre Santo, a los que me has dado gurdalos por tu nombre..."; "Yo los he guardado en tu nombre ;" " Y les he dado a conocer tu nombre, y lo dar a conocer an, para que el amor con que me has amado, est en ellos, y yo en ellos...." Segn todo lo que encontramos en los Hechos de los Apstoles y las Epstolas, slo el nombre de Jesucristo les fue declarado a ellos. Por el nombre de Jess fueron guardados, hicieron grandes milagros y en l bautizaron a los creyentes. Los apstoles, tanto por ejemplo como por precepto, nos ensean que bauticemos en el nombre del Seor Jesucristo para la remisin de pecados. No hay remisin de pecados en otro nombre, sino en el de Cristo. (Hechos 4:12.) Por lo tanto, el bautismo no significa que el creyente recibe remisin de pecados, a menos de que el nombre del Seor sea usado como frmula bautismal. Tampoco podemos ser identificados con El en su muerte, sepultura y resurreccin a menos de que el nombre de Jess sea invocado sobre el penitente, sepultado (sumergido) en la tumba (agua del bautismo). Encontramos a un pequeo nmero de predicadores que quieren satisfacer a los que estn en ambos lados de la cuestin en el asunto de la frmula bautismal, que tratan de combinar ambas cosas, diciendo: "En el nombre de Jesucristo yo te bautizo en el nombre del Padre, y del Hijo, y del Espritu Santo." Esto, sin embargo, es tan poco escritural como si se omitiera la declaracin "en el nombre de Jesucristo", pues no es bautismo en ese nombre. En cambio, tal forma s es un prctico reconocimiento de que el bautismo que nosotros practicamos y enseamos es correcto y revela la actitud comprometida de aquellos que usando estas palabras, teniendo cuando menos un conocimiento fragmentario de la verdad, se constituyen en personas que agradan los deseos de los hombres. As queda satisfecha la organizacin o las multitudes, y eso es un esfuerzo para alejar el reproche del nombre de Jess. Permtaseme decir que si nos alejamos del reproche que lleva usar su nombre. tam bin nos alejaremos de El. y gi agradamos a los hombres, desagradaremos al Seor. Cualquiera que conoce la verdad del bautismo en el nombre de Jess y la oculta, no estando dispuesto a sufrir alguna prdida por su nombre. deber sentirse avergonzado de estar en el plpito ante el pueblo de Dios o pedir cualquier cosa en el nombre de Jess nuestro Salvador. EL ESPRITU SANTO El Espritu Santo es el Espritu de Dios, (Hechos 2: 17), que viene a nosotros por Jess, el Hijo unignito, quien muri por nuestros pecados y fue levantado de entre los muertos al tercer da. El Consolador o Espritu Santo, es el Esplritu del Padre y del Hijo, (Juan 14; 15-23), viniendo a hacer habitacin en el corazn del creyente; el Espritu que el mundo no puede recibir. Cristo mismo es el bautizador con Espritu Santo y fuego (Mat. 3:11). El Espritu Santo viene en el nombre de Jess (Juan 14:26), quien es el camino, la verdad y la vida.

El Espritu Santo es para los sedientos y lo recibe aqul que cree en Jesus como dicen las Escrituras, (Juan 7:3739). La experiencia de recibir el Espritu Santo, imparte vida y poder de manera similar a ros de agua viva que corren de lo ms profundo del ser. La promesa es para los que estn lejos y para cuantos el Seor nuestro Dios llamare. (Hechos 2:38, 39) Dios invita por su pueblo; el que quiera, venga y tome del agua de vida gratuitamente. (Apoc. 22:17). Qu privilegio tan bendito y glorioso es dar la invitacin a las almas sedientas y verlas venir a Jess y beber de esa agua de vida, hasta que se convierte en una fuente que brota para vida eterna. (Juan 4:14). El culto de nuestra poca actual no debe ser con formal y ritualismo, sino en espritu y en verdad. Jess claramente declara en Juan 4:23 y 24 que el Padre busca quienes le adoren en Espritu y en verdad. (Jess es la verdad). Nosotros proclamamos al mundo que donde est el Espritu de Dios ah hay libertad. (2 Cor'. 3; 17). Si la uncin del Espritu no est sobre nuestro culto, ste pronto se convierte en una forma muerta y se hace impotente. Slo el bautismo del Espritu Santo que reciben los creyentes unidos y obedientes al Espritu que les es dado hace que los pecadores sean llevados a Jesus y que sus manifestaciones sean vistas y odas. La letra de la Palabra est muerta y mata, si no est acompaada por el Espritu generador de vida del Jesus resucitado. CON SEALES SIGUIENDO Nosotros predicamos y enseamos que las seales siguen a los creyentes, porque Jess dijo en Marcos 16: 17. 18: "Y estas seales seguirn a los creyentes: en mi nombre echarn fuera demonios; hablarn nuevas lenguas; quitarn serpientes, y si bebieren cosa mortfera no les daar: sobre los enfermos pondrn sus manos y sanarn": Por medio de la fe en el nombre de Jesucristo los demonios estn siendo echados fuera hoy, muchos son libertados de las potestades de las tinieblas y llevados al reino de Dios. Las seales siguen a la predicacin del evangelio, donde es proclamado con fe y con uncin del Espritu Santo y poder. Nosotros vivimos y enseamos la experiencia del bautismo del Espritu Santo acompaada de la seal de hablar en otras lenguas y que aquellos que han sido verdaderamente llenos del Espritu reconocern al hablar en lenguas (idiomas) como el Espritu les d que hablen. (Hechos 2: 14). Esta seal fue dada no slo en el da de Pentecosts, sino tambin entre el resto de los habitantes del mundo conocido. Mientras an hablaba Pedro estas palabras, el Espritu Santo cay sobre todos los que oan el discurso. 45 Y los fieles de la circuncisin que haban venido con Pedro se quedaron atnitos de que tambin sobre los gentiles se derramase el don del Espritu Santo. 46 Porque los oan que hablaban en lenguas, y que magnificaban a Dios. (Hechos 10:44-46). Igualmente hoy, sabemos que el Espritu Santo es derramado sobre los creyentes porque les omos hablar en otras lenguas. Decimos que el Espritu Santo es dado al creyente porque en Hechos 19:1-6 leemos que el apstol Pablo lleg a una

ciudad llamada Efeso y encontrando doce creyentes, les pregunt "Habis recibido el Espritu Santo despus que cresteis? " A lo que contestaron; "Antes ni siquiera hemos odo si hay Espritu Santo". (O si el Espritu Santo ha sido dado). Ellos saban que el Espritu iba a ser derramado, porque as lo predic Juan, pero generalmente es necesario creer que el Espritu Santo est siendo dado para recibirlo. Pablo les ense que deban creer en el bautismo de Jess. Ellos haban sido bautizados en agua "en el bautismo de Juan", pero tal cosa no era para los que crean en Jess. Si el agua fuera lo esencial en el bautismo, estos creyentes no habran necesitado ser rebautizados pero Cuando oyeron esto, fueron bautizados en el nombre del Seor Jess. 6 Y habindoles impuesto Pablo las manos, vino sobre ellos el Espritu Santo; y hablaban en lenguas, y profetizaban. El bautismo del Espritu Santo, con la seal inicial de hablar en otras lenguas, es el reposo que Jess prometi dar a todos los que estn trabajados y cargados y efectuar su salvacin en obras de justicia. Cuando nosotros descansamos de nuestro trabajo, como Dios descans del suyo (Hebreos 4:10) y venimos a Jess, El toma nuestra carga de pecados y los clava en la cruz con El. Su Espritu y poder es dado entonces al creyente que bebe, por fe del Espritu, hasta que el agua de vida se convierte en ros de agua viva que brota de su interior. El glorioso bautismo del Espritu Santo es acompaado de amor, gozo, paz, y todo el fruto del Espritu: no como el producto de esfuerzos humanos, sino por la vida del Cristo resucitado reinando en nosotros. Profticamente, Isaas 28:11, 12 habla de estos tiempos presentes: "Porque en lengua de tartamudos y en lengua extraa hablar a este pueblo. A los cuales l dijo: Este es el reposo: dad reposo al cansado; y ste es el refrigerio, mas no quisieron or".

SANIDAD DIVIN A La sanidad divina es una de las seales que siguen a los que creen: no a los individuos, sino al conjunto de creyentes. Dios usa diferentes miembros de la Iglesia que es su cuerpo (Col. 2:24), para impartir sus dones de sanidad, obrando milagros, etc., "repartiendo a cada uno como El quiere". Estos dones del Espritu estn en el cuerpo de Cristo cuando el Espritu ha tomado completo control de nosotros y no estamos buscando nuestra propia gloria, sino la de El, y el bien de nuestros semejantes que estn perdidos y sufriendo. Es nuestro deber humillarnos y buscar el rostro de Dios hasta que todos los dones del Espritu se hayan manifestado en el cuerpo de Cristo. (Vase 1 Corintios 12:1-13, 27-31). Es privilegio de todo cristiano enfermo llamar a los ancianos de la iglesia para que orando por el lo unjan con aceite en el nombre del Seor y la oracin de fe sanara al enfermo (Sant. 5:14-16). No creemos que el hombre puede sanar al enfermo por si mismo, sino que el poder de Dios que obra en el cuerpo de Cristo sana por medio de aquellos miembros que Dios mismo escoge y capacita para lograr esto. Tambin la

sanidad es respuesta a la oracin de un justo que cree con toda fe. La sanidad de nuestro cuerpo es parte de la propiciacin hecha por el Seor cuando fue herido con azotes, pues Pedro dijo: y por cuya herida fuisteis sanados. (1 Pedro 2: 24. Vase tambin Isaas 53:5). Por lo tanto, la sanidad puede obtenerse slo por fe en el nombre de Jesucristo, creyendo que El fue azotado para que nosotros furamos sanados. En realidad la sanidad es slo una prenda que se recibe en este cuerpo, ya que pues est establecido que los hombres mueran" pero cuando venga la plenitud, seremos como El en nuestro cuerpo como en nuestro Espritu, en santidad y perfeccin. No hay tal cosa como vida eterna en este cuerpo corruptible, antes bien, nuestros cuerpos sern cambiados. (Fil. 3:20, 21). La sanidad es hoy una prueba positiva de la resurreccin del cuerpo de Cristo, y de la de los santos cuando El venga otra vez. LA SEGUNDA VENIDA La segunda venida de Jess es una parte importante de este gran "mensaje evanglico" y la esperanza bienaventurada de la Iglesia en todas las edades. El vendr otra vez para arrebatar aquellos que lo estn esperando. (1 Tes. 4:14-18). En este da los muertos en Cristo saldrn de sus tumbas y los que estemos en pie seremos transformados en un momento (1 Corintios 15:51, 52) y llevados a encontrar a Jess en el aire y as estaremos siempre con el Seor. La esposa, o iglesia, vestida de su justicia y lavada en su sangre, ir a las bodas del cordero en el cielo, (Apoc. 19:1-9). Despus de este glorioso evento, los santos ven drn con El a la batalla del Armagedn, en el poder del Espritu. (Apoc. 19:14-21), donde los enemigos del Seor sern destruidos por la espada (Palabra) de su boca y el resplandor de su venida. La sangre de los degollados correr hasta por los frenos de los caballos, por cerca de trescientos veinte kilmetros (1600 estadios 200 millas) de la ciudad de Jerusaln (Apoc. 14; 20) y se tomar siete meses para enterrarlos a todos. Ezeq. 39:11-13).

EL REINADO MILENIAL Jess reinar en la tierra mil aos (Apoc. 20; 1-6) y los santos que venzan por su sangre y la palabra de su testimonio (Apoc. 12:11) reinarn con El en la tierra. (Apoc. 5:10). Durante este glorioso periodo Satn estar atado en un abismo sin fondo, "el lobo y el cordero sern apacentados juntos, y el len comer paja como el buey; y a la serpiente el polvo ser su comida. No afligirn, ni harn mal en todo mi santo monte, dijo Jehov". (Is. 65:25; 2:4). Un da maravilloso, cuando Jess ser el Rey de reyes, el Seor de seores pero slo aquellos que hayan nacido de agua y del Espritu entrarn en ese glorioso reino de Dios para gobernar y reinar con Jess (Juan 3:3-8). Debeis nacer otra vez. Al final de ese periodo de mil aos. el Diablo ser soltado por un breve tiempo y engaar otra vez a las naciones de la tierra. (Apoc. 20:7-10). Los que consientan ser engaados vendrn a Jerusaln contra la ciudad de los santos bajo la direccin de Satn pero fuego descender del cielo y los consumir. El Diablo ser entonces arrojado al lago de fuego y azufre para no engaar jams. EL JUICIO Despus del reinado milenial de Jess, cuando ya el Diablo haya sido lanzado al lago de fuego con azufre que est preparado para l y sus ngeles, (Apoc. 20:10; Mat. 25; 41), el juicio dar principio y los libros sern abiertos. Toda persona que hubiere vivido ser levantada de entre los muertos (los sepulcros darn sus muertos en ese gran da de resurreccin) para comparecer ante Dios y ser juzgados por lo que estuviere escrito en los libros de acuerdo con las obras que cada cual hubiere hecho. Entonces ser abierto el Libro de la Vida, y todos aquellos cuyos nombres no estn escritos en l, sern lanzados al lago de fuego. Esta es la muerte segunda. (Apoc. 20:1115). Este libro contiene el registro de las obras que hayamos hecho durante nuestra vida en esta tierra, y los pecados de que ah se hable slo pueden ser borrados por la sangre de Jess. Todos los que a El vienen creyendo y cuyos pecados son borrados, sus nombres son escritos en el Libro de la Vida del Cordero. Querido lector; Est su nombre escrito all? Si no est entregue su vida hoy mismo al Seor. porque El dijo: "El que a m viene no le echo fuera". Juan 6:37. EL INFIERNO El infierno no es un mito sino una terrible realidad. Es hablando literalmente, un lago que arde con fuego y azufre un lugar de tormento (Apoc. 14:10. 11). "Donde su gusano no muere y el fuego nunca se apaga": Mar. 9:46 (Lase tambin Marcos 9:43-48).

Donde "los malos sern trasladados al infierno, todas las gentes que se olvidan de D.ios". Salmo 9:17. Los que all han de ir estn brevemente citados en el captulo 21 de Apocalipsis versculo 8; Pero los cobardes e incrdulos, los abominables y homicidas, los fornicarios y hechiceros, los idlatras y todos los mentirosos tendrn su parte en el lago que arde con fuego y azufre, que es la muerte segunda. Amonestamos pues a todos los hombres a que teman a Dios, como dijo Jess: "Y no temis a los que matan el cuerpo, mas al alma no pueden matar: temed antes a aquel que puede destruir el alma. y el cuerpo en el infierno". (Mateo 10:28). EL CIELO El cielo tampoco es un mito sino una maravillosa, sorprendente y gloriosa realidad. Es la habitacin eterna de aquellos que han sido salvos por la gracia, creyendo en Cristo Jess. Habr un cielo nuevo y una tierra nueva. y no habr ms mar, porque Dios har todas las cosas nuevas. All estar la gran ciudad, la nueva Jerusaln, y el mismo Seor y Dios estar ah. El limpiar las lgrimas de todos aquellos que entren en la ciudad, porque all no habr ms llanto, ni clamor, ni dolor, penas, guerra, hambre, vejez o muerte, sino un da perfecto que jams cambiar o se terminar; lo mejor de todo, es que veremos al Seor cara a cara y seremos como El por toda la eternidad (Apocalipsis 21:1-5; 10:27; y Juan 3.2, 3). LA VIDA ETERNA La paga del pecado es muerte, y todos habiendo pecado estn destituidos de la gloria de Dios; mas la ddiva de Dios es vida eterna en Cristo Jess, Seor nuestro, Romanos 6:23, 3:23. Por lo tanto, nosotros enseamos que todos estn muertos en sus delitos y pecados hasta que vienen a Cristo para obtener vida eterna en El. La vida eterna no se puede obtener estando lejos del Seor, quien dijo: "Yo he venido para que tengan vida, y para que la tengan en abundancia". (Juan 10:10). Juan escribe: "Y este es el testimonio: Que Dios nos ha dado vida eterna y esta vida est en su Hijo. El que tiene al Hijo, tiene la vida: el que no tiene al Hijo de Dios no tiene la vida". 1 Juan 5:11. 12. Est bien comprendido por estos versculos que slo aquellos que viven en Cristo Jess tienen vida eterna, as que al desear nosotros retener esta vida, debemos perseverar en El, porque. "En l estaba la vida, y la vida era la luz de los hombres". Juan 1:4. "Y este es el mensaje que omos de l, y os anunciamos: que Dios es luz y en El no hay ningunas tinieblas. Si nosotros dijremos que tenemos comunin con l, y andamos en tinieblas, mentimos y no tenemos la verdad. Ms si andamos en luz, como l est en luz, tenemos comunin entre nosotros y la sangre de Jesucristo su Hijo nos limpia de todo pecado". 1 Juan 1:5-7. Muy claro est que en El no hay ningn pecado, y "si

pecremos voluntariamente despus de haber recibido el conocimiento de la verdad, ya no queda sacrificio por el pecado, sino una horrenda expectacin de juicio y hervor de fuego que ha de devorar a los adversarios". Hebreos 10; 26, 27. De manera que, cuando el hombre se vuelve al pecado, y por lo mismo se hace partidario del Diablo (1 Juan 3:8), puede notarse claramente que no vive ms en Cristo, ni Cristo en l, y habiendo perdido la fe, cae de la gracia y por haber renunciado al servicio del Seor, renunci tambin a la vida eterna. Nadie puede pecar, o vivir en pecado y siempre permanecer en Cristo, porque "El que no ama a su hermano, est en muerte. Cualquiera que aborrece a su hermano es homicida y sabis que ningn homicida tiene vida permaneciente en s". 1 Juan 3:14, 15. Y el que guarda sus mandamientos est en El, y El en l" 1 Juan 3.24, y el mandamiento es que nos amemos los unos a los otros y creamos en el nombre de su Hijo Jesucristo. Slo los que vienen a Jess tienen vida mas en estos ltimos das muchos apostarn de la fe (1 Timoteo 4:1), escuchando espritus de error y a doctrinas de demonios. En tales casos no permanecern ms en Cristo y por lo tanto, no llevarn fruto; as que sern (o algunos quiz ya lo fueron) cortados y echados al fuego (que es el infierno) para ser quemados. (Juan 15:6. 7). Judas dice en los versculos 12 y 13: Estos son manchas en vuestros gapes, que comiendo impdicamente con vosotros se apacientan a s mismos; nubes sin agua, llevadas de ac para all por los vientos; rboles otoales, sin fruto, dos veces muertos y desarraigados; 13 fieras ondas del mar, que espuman su propia vergenza; estrellas errantes, para las cuales est reservada eternamente la oscuridad de las tinieblas Dos veces muertos: esto significa que siendo muertos en pecado vinieron a Cristo y participaron de su vida, mas habindose apartado de la fe, se regresaron otra vez al pecado y murieron de nuevo; as que son dos veces muertos, como tambin dice Juan: "Si alguno viere cometer a su hermano pecado no de muerte, orar y se le dar vida: digo a los que pecan no de muerte. Hay pecado de muerte, por el cual yo no digo que ruegue. Toda maldad es pecado; mas hay pecado no de muerte". 1 Jn. 5:16, 17. Est bien comprendido por las citas que hemos comentado, que los pecados que el pueblo de Dios cometa por ignorancia no ameritan alguna sancin, pero si pecan voluntariamente y no se arrepienten, llegar el da que sern expulsados por Dios de entre su pueblo por haber ellos pecado de muerte. Gracias a Dios por la Vida eterna y por quienes viven en Cristo Jess; todos los que terminen su carrera recibirn, como el Apstol dice, la corona de la vida. Santiago 1:12. LA DIVINIDAD "El primer mandamiento es, Oye, Israel; Jehov nuestro Dios, Jehov uno es". Marcos 12:29; Deuteronomio 6:4.

Este mandamiento establecido en el Antiguo Testamento y ratificado por nuestro Seor Jesucristo en el nuevo pacto, es la primera doctrina fundamental de la religin cristiana. Por lo tanto, nosotros predicamos que no hay ms que un solo Dios, Jess el Seor, Jehov, el YO SOY, porque "...Jehov, El es Dios". (1 Reyes 18:39). "Yo Jehov, y ninguno ms hay; no hay Dios fuera de m " (Isaas 45; 5) Tener ms de un Dios es idolatra. 1 Cor. 8:6: "Nosotros empero no tenemos ms de un Dios, el Padre, del cual son todas las cosas y nosotros en l: y un Seor Jesucristo, por el cual son todas las cosas, y nosotros por El". No dos seores, sino UN SEOR Dios todopoderoso. "Dios (el Padre) es Espritu " y no puede ser adorado como un ser fsico, sino"... los que le adoran, en Espritu y en verdad deben adorarle". Juan 4:24. El Espritu no tiene carne ni hueso (Lucas 24:39) y por lo tanto es invisible, inmortal , el solo Dios sabio. (1 de Timoteo 1:17). Dios es omnipotente, "un Dios y Padre de todos. el cual es sobre todas las cosas, y por todas las cosas, y en todos vosotros. (Efesios 4:6. Lase tambin el Salmo 139:7-10). Nosotros no nos podemos ocultar de su presencia. El cielo es su trono y la tierra el estrado de sus pies; no puede Dios ser confinado absolutamente en algn lugar o edificio, porque Dios, el Padre, cubre la eternidad en tiempo y espacio, "... de generacin en generacin t eres Dios, (Salmo 90:2). El Hijo de Dios fue concebido por el Espritu Santo y nacido de la virgen Mara (Mateo 1:18-25); el Hijo de David, de la tribu de Jud. En el principio (EL) era el Verbo y el Verbo era con Dios y el Verbo era Dios... fue y es el creador de todas las cosas; '''...todas las cosas fueron creadas por El y para El". (Colosenses 1:16). Filipenses 2:6, 7: el cual, siendo en forma de Dios, no estim el ser igual a Dios como cosa a que aferrarse, 7 sino que se despoj a s mismo, tomando forma de siervo, hecho semejante a los hombres;. Se despojo a as mismo , es decir, se despoj de su gloria divina, pero no de su deidad y fue hecho carne. por lo cual tambin el Santo Ser que nacer, ser llamado Hijo de Dios. ". (Lucas 1:35). El fue y es Dios manifestado en la carne, justificado con el Espritu, visto de los ngeles, predicado a los gentiles, credo en el mundo y recibido en gloria. (1 Timoteo 3:16). En su deidad; absoluto; en, humanidad; hombre perfecto. "El cual, siendo el resplandor de su gloria y la misma imagen de su sustancia..." (Hebreos 1; 2). Siendo el Padre un espritu es invisible y se le puede contemplar slo en el Hijo, que es la manifestacin visible del Padre, pues Cristo mismo lo dijo: "el que me ha visto, ha visto al Padre, cmo pues dices t: mustranos el Padre?" (Lase Juan 14:7-11). El est ahora glorificado como el Padre con la gloria que tuvo desde antes que el mundo fuese. Es por esto que El es la cabeza del cuerpo que es la iglesia; el que es el principio, el primognito de los muertos, para que en todo tenga el primado. Porque en El habita la plenitud de la Divinidad CORPORALMENTE. y en l estis completos, el cual es la cabeza de todo principado y potestad". (Colosenses 1:18; 2:9,10). El Espritu Santo es el espritu del Padre y del Hijo (Juan 14:22), el consolador que estaba con ellos (los discpulos) y que est en nosotros (Juan 14:16-20), "... Cristo en

vosotros, la esperanza de gloria". (Colosenses 1:27). El Espritu Santo es el Padre, "...porque lo que en ella (en Mara) es engendrado, del Espritu Santo es". (Mateo 1; 20). Jesucristo es el que bautiza con el Espritu Santo porque el Padre est en l y el Padre en l nos bautiza con el Espritu Santo, como dijo Jess con toda claridad: "el Padre est en m, l hace las obras" Jn. 14:10. La divinidad de Dios se entiende y se ve claramente por las cosas que han sido hechas. "Porque las cosas invisibles de l, su eterna potencia y divinidad, se echan de ver desde la creacin del mundo, siendo entendidas por las cosas que son hechas; de modo que son inexcusables". (Romanos 1:20). La divinidad es enseada con toda claridad en la creacin del hombre, que fu formado a la imagen y semejanza de Dios. El hombre es un ser compuesto de espritu, alma y cuerpo pero es slo una persona; por lo tanto, se entiende y nota claramente que Dios es un ser manifestado en tres formas, pero SOLO UNA PERSONA y ese uno es el Santo, Jesucristo nuestro Seor. El no es la segunda persona, sino el primero y el postrero, el Alpha y Omega, el Principio y el Fin, y no hay otro fuera de El. Lase Apoc. 22:13, 21:6, 7; 1:8. 17; 2:8; Isaas 44:6; 43.1~, 11. No hay tres espritus, sino UN ESPIRITU (Efesios 4; 4) y el Senor (Dios) es ese Espritu." (2 Corintios 3:17). "Porque hay un Dios y asimismo un mediador entre Dios y los hombres, Jesucristo hombre". 1 Timoteo 2:5. ORACIN Por medio de la oracin nosotros entramos en comunin con Dios y le damos a conocer nuestras peticiones. En oracin y mientras esperamos que el Seor, El se revela a nosotros y nos gua, diri~e nuestras vidas y nos lleva hasta el lugar de consagracIn ms profunda, y de abnegacin. Por tanto, nosotros creemos que los hombres deben orar siempre y no desmayar. Los pecadores deben buscar el rostro de Dios y clamar a El por misericordia para que los salve. Esta es la oracin del pecador, confesando su pecado y pidiendo que Dios tenga piedad de l Los cristianos deben orar a Dios diariamente para caminar ms cerca de El y porque las almas perdidas sean salvas. Quien slo ora por s mismo es un individuo muy egosta. Cristianos: Orad por un avivamiento, orad diariamente.

Considerando la cantidad de tiempo que el Hijo de Dios inverta en oracin. sentimos que hay una gran necesidad de hombres y mujeres que consagran su vida al ms grande de todos los ministerios. La respuesta a la oracin est condicionada por nuestra fe y porque permanezcamos en El, como son todas las dems promesas de Dios. No hay tal cosa como promesas incondicionales en la Biblia. pues constituye una mofa de dos sufrimientos de Jesucristo en la cruz hacer voluntariamente aquellas cosas que le causaron ir hasta la muerte. Pablo nos, da a conocer en pocas palabras esta condicin en 2 COl'. 1:20: "Porque todas las promesas de Dios son en l S. y en l Amn. por nosotros a la gloria de Dios". Cuando oramos. no esperamos cambiar la mente de Dios pero hacemos suplicacin de que El nos muestre misericordia en el NOMBRE de Jess y cumpla la pro mesa que ya ha dado: no :porque El no est dispuesto y ms que listo para cumplIrlas. sino porque nosotros no somos hallados en ese lugar de fe en su nombre. y en el Espritu. donde El ser glorificado. Jess dijo: "Si estuvieris en m. y mis palabras estuvieren en vosotros. pedid todo lo que quisiereis. y os ser hecho". Juan 15:7. Primero. debemos estar en El. segundo. su Palabra debe habitar en nosotros. La siguiente condicin ser el resultado: si estamos en El. no pediremos algo que sea para nuestra exaltacin personal. Si su Palabra habita en nosotros. pediremos de acuerdo con su voluntad solamente. Bajo esta condicin podemos pedir cualquier cosa que deseemos y la recibiremos porque pedimos en fe. esperanza y caridad. El gran efecto de la oracin es que buscamos al Seor. entramos en El y El llena de su Espritu. o entra en nosotros. Los que pasan mucho tiempo en oracin de fe. o en oracin ferovorosa. sujetando alma y cuerpo a Dios. estarn proporcionalmente escondidos con Cristo en Dios. Cuando estamos bien guardados en El. ya no sentimos aquellas cosas-que de otra manera nos heriran tanto. Que busquemos siempre al Seor, orando en el Espritu. pues con frecuencia se ha dicho; "Mucha oracin, mucho poder; poca oracin, poco poder: nada de oracin, nada de poder". "Al orar debemos poner en juego todas las cosas a nuestro alcance que logran contestacin a nuestro ruego. Creemos en oraCIn activa, que obra eficazmente. Primero. pedimos; luego buscamos (obramos) ydespus,llamamos. porque hemos encontrado lo que necesitbamos y se abre para nosotros la puerta para que tomemos posesin de lo deseado". (Nota del Traductor). I 1,

Todos los grandes caracteres de que se nos habla que existieron en los tiempos bblicos. usados por Dios en forma especial fueron conocidos por su mucha oracin Jess era un hombre de oracin contnua que pasaba noches enteras orando en la montaa. Antes de su arresto, juicio y crucifixin, pas tres horas en el "jardn de oracin". r

rr 30 NUESTRO MENSAJE APOSTOLICO 31 LA SANTA CENA 11 H I H Creemos y practicamos la comunin literal de la Cena del Seor. Como en todas las fases de nuestra vida en esta tierra, hay lo natural (material) y lo espiritual; y tal cosa' sucede en la comunin del cuerpo de Cristo. Como Dios es Espritu y fu manifestado en la carne, y el Hijo de Dios era tambin el Hijo del hombre; as hablamos nosotros de la naturaleza material y la espiritual. N osotros, pues, como el cuerpo de Cristo somos participantes de su carne y de su hueso. "Porque somos miembros de su cuerpo, de su carne y de sus huesos". (Efesios 5:30). Por ello no reunimos en la comunin del cuerpo de Cristo y participamos de lo material (pan y fruto de la vid) y de lo espiritual en la compaa de todos los hijos de Dios. 1. DIA, TRAS DIA 1, Da tras da, da tras da, Por m est velando el buen Pastor; De noche y de da, el Salvador qte gua Alumbra mi camino donde voy. Clama a m y te responder As dice en Jeremas 33:3; Cosas graades yo te ensear, Clama a m y te responder. 11 2. PARA QUE PECAR? Al tomar el pan de la comunin confesamos que somos un pan con El, y al tomar del fruto de la vid confesamos que somos participantes de una vida por su sangre derra-

mada en el Calvario. As, mostramos nuestra fe en su muerte, sepultura y resurreccin y en su venida, "porque todas las veces que comiereis este pan y bebiereis de esta copa, la muerte del Seor anunciis hasta que venga". (1 Corintios 11:26). Para qu pecar si soy salvo, Si ya tengo santa luz; Para qu pecar si la vida Dios me ha dado en Jess; Para qu pecar si el infierno Solo espera al pecador, :Para qu pecar, para qu pecar, Para qu pecar contra Dios: Igualmente que en la presencia del Espritu Santo, creemos en la aparicin personal de Jess en su venida. Esto nos hace tener comunin espiritual y tambin que nos reunamos y literalmente comamos del pan (que es su cuerpo) y bebamos de la copa (que es su sangre). El pany el fruto de la vid no son en realidad su cuerpo y su sangre pero los representan as, como el bautismo en su nombre representa sepultura con Cristo. "Al celebrar o institur el Seor este sacramento, instituy tambin el lavatorio de pies (Juan 13:4-17) y la Iglesia de Cristo lo practica como un acto de humildad y enseanza para sus fieles, mostrndose que no somos ms los unos que los otros, sino que por amor nos debemos servir". (Constitucin de la Iglesia Apostlica de la Fe en Cristo Jess. Pgina 69). Es mejor vivir santamente, Victaioso centra el mal, Pues Jess prepara a sus santos Una patria eternal; Una patria hermosa en los cielos Donde inmundo no entrar; :Para qu pecar, para qu pecar, Para qu pecar contra Dios: 3. AMEN, AMEN, AMEN Amn, amn, amn, resuena nuestra voz. Amn digan los fieles y alaben el nombre de Dios Amn, amn, amn, ha llegado la gran bendicin Alabemos con gozo al E terno y un grito del alma exclame amn. /

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