APRTESE DE INIQUIDAD QUIEN INVOQUE EL NOMBRE DE CRISTO!

Hoy en da existen demasiadas ofertas de modelos para buscar el alcanzar el mundo para Cristo, y parece que una enorme parcela de todo lo ministerial, redunda en esa direccin, en un afn que va ms all muchas veces, del simple y llano amor por los que se pierden. No obstante, pienso que la primera preocupacin que el ministerio pastoral, y todos los verdaderos cristianos en general debiramos tener, no es en cuanto a lo relacionado con el crecimiento numrico de las congregaciones cristianas, sino en lo referente al estado espiritual de los actuales miembros de las mismas, porque muchos de los que creemos de nosotros, tambin se estn perdiendo, y ante nuestros propios ojos! Parece que con el simple y llano hecho de ver nuestros templos repletitos de gente, nos damos por muy satisfechos, y hasta pensamos que estamos haciendo la obra de Dios. Esto sera as, si la inmensa mayora de los asistentes fueran genuinos cristianos nacidos de nuevo, o si todos ellos estuvieran viviendo en la voluntad de Dios, pero, es eso as? El pastor (o) y los ancianos, as como los dems creyentes, no deben caer en la trampa de creer que su objetivo principal es llenar el templo, y consecuentemente pensar en abrir un nuevo culto los domingos, y luego otro. El objetivo principal del ministerio pastoral no es ese, sino el de asegurarse de la grey actual, y de que vive conforme a Cristo. Debe estar seguro de que la grey recibe todo el consejo de Dios (Hchs. 20: 27), y hacer lo que est en la mano para que lo viva. El ministerio pastoral debe asegurarse de que agrada a Dios. El ministerio pastoral debe temer a Dios, por encima de cualquier atisbo de temer a la membresa. Lamentablemente, lo cierto es que en muchas congregaciones, se omite mucho del consejo de Dios, y consecuentemente, la sana doctrina de nuestro Seor Jesucristo queda relegada a un segundo y tercer plano. Las razones para as proceder son diversas. Por lo general, hay muchas cuestiones que no se tocan hoy en da desde tantos plpitos por temor a que las ovejas se lleguen a asustar, o incomodar, y se vayan de las iglesias. 1. Dando un ejemplo sobre estas cuestiones. El pecado de tipo sexual Sin nimo de confrontar a nadie en particular, Cundo fue la ltima vez que se habl claro desde el plpito acerca de la fornicacin y del adulterio en su congregacin, y a fondo? Muchos me respondern que no tocan ese tema porque creen que no es necesario, ya que los creyentes ya saben acerca de ello, pero pienso que es una simple excusa para no poner el dedo en la llaga en una cuestin que ha alcanzado niveles de iniquidad, por ser para muchos en estos tiempos, una prctica de pecado oculto. REPRESENTACIN DE LA INIQUIDAD Hay una pregunta que constantemente me hago a m mismo, por qu hay tantos en tantas congregaciones cristianas que se dicen cristianos y viven en fornicacin, y hasta en adulterio, o en cualquier prctica ilcita en materia de sexo?

Jvenes, y no tan jvenes, muchos viven en prctica de pecado, y aqu no slo debemos pensar en inmoralidad sexual, sino tambin en inmoralidad de cualquier otro tipo, cuando la Biblia clarsimamente nos ensea que todo aquel que es nacido de Dios, no practica el pecado, porque la simiente de Dios permanece en l; y no puede pecar, porque es nacido de Dios (1 Juan 3: 9) Entonces, Por qu se engaan as mismos llamndose lo que no son, esto es, hijos de Dios? Y Por qu tantos pastores hacen la vista gorda cuando saben que se comete prctica de pecado, y an les consienten como miembros de esa congregacin? Unos se sienten cmodos en su pecado, ms an, cuando no son reprendidos, y los otros temen quedarse sin congregacin si empiezan a hablar con claridad desde el plpito. Unos aceptan el engao, y los otros se convierten en pasivos encubridores de iniquidad, llegando a ser temerosos y cobardes, porque todo aquel que sabe hacer lo bueno y no lo hace le es pecado (Sgto. 4: 17) Ser esa una congregacin que agrade a Dios? Cunto tiempo tardar el Seor en retirar el candelero de ese lugar, si es que no lo ha hecho ya? (Ap. 2: 5) 2. Cuando se confunde la misericordia con la permisividad Los creyentes no debemos confundir la misericordia con la permisividad, pero eso es algo que est ocurriendo hoy en da cada vez ms, y es el caldo de cultivo de la iniquidad. Con esa actuacin ilegal ante los ojos de Dios, se fomenta el pecado oculto entre los que se dicen creyentes. Muchos ensean as: Dios te conoce, sabe acerca de tus debilidades, pero te acepta tal y como eres. Diciendo de este modo, estn lanzando un mensaje subliminal: Ya que Dios me acepta como soy, acepta mi pecaminosidadpuedo seguir pecando. Representacin del pecado oculto. Dios nos ama. Dios ama al pecador, eso es cierto, pero Dios abomina el pecado del pecador, y manda (no slo desea) que el que practica pecado deje de hacerlo para que l le pueda recibir: <<Salid de en medio de ellos, y apartaos, dice el Seor, y no toquis lo inmundo; y Yo os recibir>> (2 Corintios 6: 17) El que no se aparta del mal, para el Seor no es miembro de Su congregacin aunque est en ella, de la misma manera que nosotros que somos de Dios no somos del mundo, aunque estemos en l (1 Juan 5: 19) La Biblia nos ensea que, como parte del misterio de la iniquidad (2 Ts. 2: 7), se iban a levantar hombres condenados que, encubiertamente, es decir, de forma oculta y disfrazada de piedad, iban a colarse en las filas de los santos, con el inicuo fin de transformar la gracia de Dios en simple y llano libertinaje (Judas 4). Con esa accin, iban a echar por tierra el mensaje de Cristo y el poder de Su obra redentiva en muchos que les iban a creer y seguir. Esto est ocurriendo hoy en da a mansalva! Se usan los trminos gracia y misericordia para establecer una lnea de pensamiento y creencia absolutamente apartados de la verdad escritural.

La finalidad con que se usan torcidamente estos trminos santos, es para promover actitudes y acciones de pecado entre los cristianos, de manera que llegando a creer ser justificados por esa presunta gracia y misericordia, puedan seguir adelante en su iniquidad, sin ser redargidos por sus conciencias. Esto es transformar la gracia en libertinaje. 3. Mal usando la msica Uno de los procedimientos que est dando un gran resultado en ese sentido, sobre todo entre la juventud, es en lo relativo al emparejamiento entre la msica y lo emotivo. Muchos, para acallar sus conciencias hasta donde les es posible, buscan a Dios en lo puramente emocional, y la msica es el vehculo rpido e ideal para alcanzar el corazn. De ah gran parte del xito del llamado ministerio de msica (tal ministerio as llamado, no se encuentra en la Biblia). De ah tambin la gran afluencia a los grandes congresos de alabanza, donde santos, y falsos santos alaban todos unidos a Dios (). Buscan el toque emocional, y hasta lloran y gimen pareciendo quebrantarse, pero no es as. Slo permiten que sus emociones aumenten, y las lgrimas afloren, o las risas se hagan or. Se engaan a s mismos creyendo que Dios les justifica sin arrepentirse de sus pecados, slo porque creen sentir la presencia de Dios en sus vidas, en ese momento aparentemente trascendental. Son buscadores del sentir de Su presencia, ms que buscadores de Su santidad. Casi con desespero buscan a Dios, aunque ms bien buscan el favor y la comprensin de Dios basndose en el emocionalismo, ayudndose con los acordes musicales y con las letras de esos coros, muchos de ellos presuntamente de adoracin, pero que van dirigidos ms bien a tocar la sensibilidad emocional del adorador. La verdadera adoracin parte de un corazn arrepentido y transformado. Tambin olvidan que no existe verdadera adoracin a Dios cuando la persona al tiempo se recrea en el pecado. David inspirado por el Espritu Santo lo expres con claridad: <<Porque no quieres sacrificio, que yo lo dara; no quieres holocausto. Los sacrificios de Dios son el espritu quebrantado. Al corazn contrito y humillado no despreciars t, oh Dios>> (Salmo 51: 16, 17) Esa es la persona que como David, reconoce su pecado, lo confiesa, pide perdn, y se aparta de l. Esa persona s puede usar la msica para adorar y alabar a Dios con total libertad, tranquilidad y paz de espritu. El Seor est cansado de escuchar cnticos y ms cnticos que pretenden exaltarle, que proceden de algunos cantantes y voces de tantos, que se presentan como santos ante l y la congregacin, pero que no lo son realmente. Olvidan que Dios aborrece la hipocresa, y que conoce el Seor a los que son suyos, y aprtese de iniquidad todo aquel que invoca el nombre de Cristo (2 Timoteo 2: 19) Cmo se puede invocar el nombre de Cristo permaneciendo en iniquidad? Dios no quiere que acallemos nuestras conciencias con presuntas alabanzas. El Seor conoce a cada uno de los que cantamos alabanzas a Su

nombre. Dice la Palabra que es bueno alabar el nombre de Dios (S. 54: 6), pero siempre en la hermosura de la santidad, temindole (S. 96: 9). Debemos acallar nuestras conciencias con la sangre de Cristo, por el arrepentimiento genuino. Entonces podremos alabarle con libertad y confianza. Dios quiere que nos arrepintamos de toda iniquidad, pecado oculto y pecado no oculto, para podernos recibir; porque si confesamos nuestro pecado, l es fiel y justo para perdonar nuestros pecados y limpiarnos de toda maldad (1 Juan 1: 9) 4. Interesada interpretacin de la Palabra Pero muchos escudan su pecado, el cual les es agradable (He. 11: 25b), argumentando que Dios da mucha ms gracia cuando el pecado abunda (Ro. 5: 20), y de que el amor (y Dios es amor) cubrir multitud de pecados (1 Pr. 4: 8) Cmo se puede a torcer el sentido de la Palabra de Dios cuando se quiere! Es cierto que la gracia de Dios sobreabunda ante la abundancia del pecado del que peca, pero slo cuando genuinamente se arrepiente y se aparta de esa prctica inicua. Es cierto que el amor cubre multitud de pecados, pero eso no nos concede licencia para pecar. El amor cubre el pecado del que se arrepiente, porque al hacer as, la sangre del Hijo limpia ese pecado, y de esa manera podemos tener comunin unos con otros, as como con Dios (1 Juan 1: 7) Por lo tanto, la resolucin final de todo esto es, que tiene que haber un verdadero apartarse del pecado, confesndolo. Esto es arrepentirse. Todo lo dems, huelga. De ah que seamos valientes, y desde el plpito, o desde la sencilla conversacin, expongamos a la luz el pecado, y no temamos que nos vayan a dejar por as hacery si nos dejan, no nos dejan a nosotros, sino a Aqul que nos comision a que como verdaderos hijos de Dios, seamos luz en medio de una generacin perversa y amadora del pecado.