Universidade de So Paulo Instituto de Psicologia

Grupo de Movimento: conceituao, estado da arte e aplicao na rea educacional

So Paulo 2010

TNIA ALVES NOGUEIRA

Grupo de Movimento: conceituao, estado da arte e aplicao na rea educacional

Dissertao apresentada ao Instituto de Psicologia da Universidade de So Paulo, como parte dos requisitos para obteno do grau de Mestre em Psicologia rea de concentrao: Psicologia Escolar e do Desenvolvimento Humano Orientador: Prof. Paulo Albertini

So Paulo 2010

AUTORIZO A REPRODUO E DIVULGAO TOTAL OU PARCIAL DESTE TRABALHO, POR QUALQUER MEIO CONVENCIONAL OU ELETRNICO, PARA FINS DE ESTUDO E PESQUISA, DESDE QUE CITADA A FONTE.

Catalogao na publicao Biblioteca Dante Moreira Leite Instituto de Psicologia da Universidade de So Paulo

Nogueira, Tnia Alves. Grupo de movimento: conceituao, estado da arte e aplicao na rea educacional / Tnia Alves Nogueira; orientador Paulo Albertini. -So Paulo, 2010. 212 p. Dissertao (Mestrado Programa de Ps-Graduao em Psicologia. rea de Concentrao: Psicologia Escolar e do Desenvolvimento Humano) Instituto de Psicologia da Universidade de So Paulo. 1. Reich, Wilhelm, 1897-1957 2. Terapia corporal (psicoterapia) 3. Psicoterapia de grupo 4. Educao 5. Grupo de movimento I. Ttulo. RC506

FOLHA DE APROVAO Nome: Nogueira,Tnia Alves Ttulo: Grupo de Movimento: conceituao, estado da arte e aplicao na rea educacional

Dissertao apresentada ao Instituto de Psicologia da Universidade de So Paulo para obteno do ttulo de Mestre em Psicologia. rea de concentrao: Psicologia Escolar e do Desenvolvimento Humano

Aprovada em: ____/___/___ Banca examinadora: Prof. Dr. ______________________________________________________ Instituio:____________________________________________________ Assinatura:____________________________________________________ Prof. Dr. ______________________________________________________ Instituio:____________________________________________________ Assinatura:____________________________________________________ Prof. Dr. ______________________________________________________ Instituio:____________________________________________________ Assinatura:____________________________________________________

queles que ajudam a dar mais sentido ao meu presente: Beto e Luna.

AGRADECIMENTOS De repente, descobri que escrever uma dissertao no muito diferente da montagem de um espetculo e que, embora, muitas vezes o processo de criao seja um pouco mais solitrio, uma equipe se faz mais do que necessria para que o sonho se concretize. Ante ao tamanho das aes de cada pessoa que me auxiliou nessa jornada, quero manifestar o meu sentimento de profunda gratido: Ao meu orientador, Paulo Albertini, por quem j tinha grande admirao e passei a admirar ainda mais pela sua sensatez, dedicao, cuidado e ampla viso de pesquisador. A ele, devo toda a dimenso que se criou neste estudo e tranquilidade em me trazer para a terra quando me empolgava em demasia com alguma ideia. Capes, Instituio de fomento pesquisa, pelo apoio financeiro, viabilizando a concretizao desta pesquisa. Aos professores doutores Ana Maria de Barros Aguirre e Ricardo Amaral do Rego, por me ajudarem a discutir o tema, ofertando sugestes e reflexes necessrias para a lapidao da pesquisa. Aos psicoterapeutas corporais que com suas publicaes fizeram com que esta investigao se efetivasse. A todos os professores que ministraram disciplinas, colocando-me em contato com outras abordagens tericas, ampliando assim o meu campo de viso relacionado ao tema: prof. Rogrio Lerner, profa. Henriette Tognetti Penha Morato, prof. Avelino Luiz Rodrigues, profa. Lvia Mathias Simo, profa. Maria Isabel da Silva Leme. Aos dedicados e eficientes funcionrios da biblioteca: Alexandre Marcone Moura Dantas, Ana Rita J. Linguanotto, Antonio Marcos Amorim, Clia Regina de Oliveira Rosa, Flvio Hermes dos Santos, Renato dos Passos, Wanderley Correa de Moraes. Aparecida Anglica Zoqui Paulovic Sabadini, Maria Imaculada Cardoso Sampaio e Maria Marta Nascimento pelo curso Artigo Cientfico: dos fundamentos submisso e fontes de informao em Psicologia. Maria Olvia Martins Rosa, secretria do departamento e Ada Helena Martins de Oliveira, secretria da ps graduao, que por vezes me acolheram ajudando-me a amenizar a ansiedade diante das burocracias que direcionam o processo. Paula Boero, uma amizade conquistada durante este estudo, pelos tantos almoos, auxiliando-me com seus comentrios e sua experincia de pesquisadora. Aos queridos Srgio Luiz de Oliveira e Karina Luiza de Oliveira, pelo suporte e ensinamentos oferecidos no campo da informtica.

Ao Tasso Augusto Campana dos Santos pela dedicada parceria e minuciosa reviso que perpassa todo o meu texto. artista plstica, Smara Costa, pela sua fora criadora que gerou a criao da capa deste trabalho. Aos sobrinhos Gustavo e Gabriela pelo amparo dado s revises da lngua inglesa. Silvana Tenrio, minha antiga psicoterapeuta, que por um tempo acompanhou minhas buscas e angstias, ajudando-me a compor um novo jeito de danar na vida. Maria de Ftima Matos Cardoso (Fatiminha), amiga e parceira presente antes mesmo da efetivao deste trabalho e durante sua execuo, cedendo horas de discusso, dando-me sugestes, carinho, acolhimento. Ceclia Hanna Mate, ex-professora e amiga, pelas lies do passado que tanto influenciam o meu presente. famlia amada, Ivana, Paulo, Julinha, Joo Pedro e nio, pelos tantos acolhimentos e carinho entre uma viagem e outra. Aos novos amigos que tanto compreenderam e me ajudaram a administrar a minha ausncia, dando-me suporte familiar, afeto e incentivo: Mrcia Basso do Nascimento de Oliveira, Alija, Loana, Esther, Flaviana, os clareantes Joo Guilherme, Clarice e Fabola. s auxiliares que dividiram comigo as funes domiciliares: Niziani Cristina Borges, Fabiane, Rose e a sra. Irene Kovalucki com quem ainda posso contar atualmente. Aos familiares que por vezes respeitaram minhas ausncias e escassez de tempo para compartilhar momentos. Aos meus professores escolares, os quais tenho com muito apreo por terem acreditado e ajudado a desenvolver meu potencial. Sem a pretenso de conseguir fazer meno a todos, destaco: Carlos, Maria de Lourdes e Estanislau (profs. de portugus e cincias do ensino fundamental); Dra. Eunice Quilici Gonzales e Dra. Maria Tereza de S Pancini (primeiras orientadoras acadmicas); Dra. Elizabeth Guisle Yaslle (mais que uma professora da graduao em Psicologia, a pessoa que me abriu oportunidades na dana); Dra. Mrcia Torresi (quem me introduziu ao pensamento reichiano); Dr. Francisco Hashimoto (prof. de estgio do curso de Psicologia que confiou em minha proposta de juno da dana com a psicologia); Ftima Teixeira, Suely Silva Freitas, Sandra Freitas, Fernando de Freitas, Edson Galro de Frana (profs.da formao neorreichiana e psicossomtica). Aos meus mestres da dana: Rosngela Delgado, Leila, Ftima Barbosa, Isabel Gusman, Mrio Nascimento, Alexandrino Ducarmo, Tica Lemos, Renata Macedo Soares, Georgina Farias e todos aqueles que atravessaram minha vida deixando suas marcas.

Aos amigos lumiantes (Inst. Lumen) e das disciplinas que cursei durante esse mestrado. Aos ex-alunos e pacientes que sem saber fizeram fortalecer minhas ideias e rumos profissionais. Aos amigos do passado que indiretamente tiveram influncia no caminho que escolhi seguir, plantando sementes do desejo de conhecer. Para represent-los, Alysson Andra da Costa, Jos Carlos dos Santos, Giane Fregolente, Anatalina Loureno e Arnaldo Ap. Tiozzo. Ao meu irmo, Fbio, que com sua objetividade se fez presente em momentos especficos e de grande significado. Aos meus pais, Lourdes e Arlindo, pelo grounding suficientemente bom e o constante apoio em minhas buscas. Ao Beto, pelo companheirismo, dedicao, cumplicidade, compreenso e afeto incondicional. Luna, filha amada, de sensibilidade radiante, que com to pouca idade soube compreender as minhas limitaes de tempo. A todos que direta ou indiretamente atravessaram a minha histria, em algum lugar no tempo ou espao, includos aqui ou no, o meu muito obrigada!

O viajante volta j ..A viagem no acaba nunca. S os viajantes acabam. E mesmo estes podem prolongar-se em memria, em lembrana, em narrativa. Quando o viajante se sentou na areia da praia e disse: No h mais que ver, sabia que no era assim. O fim duma viagem apenas o comeo doutra. preciso ver o que no foi visto, ver outra vez o que se viu j, ver na Primavera o que se vira no Vero, ver de dia o que se viu de noite, com sol onde primeiramente a chuva caa, ver a seara verde, o fruto maduro, a pedra que mudou de lugar, a sombra que aqui no estava. preciso voltar aos passos que foram dados, para os repetir, e para traar caminhos novos ao lado deles. preciso recomear a viagem. Sempre. O viajante volta j. Jos Saramago

Resumo Nogueira, T. A. (2010). Grupo de Movimento: conceituao, estado da arte e aplicao na rea educacional. Dissertao de Mestrado, Instituto de Psicologia, Universidade de So Paulo, So Paulo. Trata-se de uma pesquisa terica a respeito dos Grupos de Movimento, uma estratgia de interveno grupal oriunda da psicoterapia corporal que consiste em proporcionar s pessoas vivncias corporais que ajudem a amenizar as tenses fsicas e emocionais. Trs objetivos bsicos norteiam esta investigao: a) uma apreciao a respeito do estado da arte; b) a discusso do conceito e da forma de utilizao do Grupo de Movimento; c) a averiguao de possveis aplicaes dessa atividade de abordagem corporal na rea educacional. Realizamos um levantamento bibliogrfico dos estudos cientficos publicados sobre essa estratgia grupal com o intuito de obter dados a respeito: 1) da origem dessa forma de abordagem corporal; 2) da sua base conceitual; 3) de campos e formas de aplicao. Procuramos identificar a rea em que o trabalho se vincula (clnica, educao ou sade pblica), o procedimento utilizado (por exemplo, elementos sobre a formao do grupo e suas caractersticas, quantidade de sesses, sequncia das atividades efetuadas, mtodos utilizados para coleta e anlise dos dados), a presena ou no de conceitos reichianos na fundamentao terica e os resultados alcanados. Conclumos a reviso e a anlise da literatura pesquisada, totalizando 30 trabalhos publicados sobre o tema, sendo sete dissertaes, quatro monografia, trs artigos e dezesseis resumos. Constatamos a presena de nove trabalhos de Grupos de Movimento desenvolvidos com pessoas idosas, cinco com pacientes psiquitricos, dois voltados para professores da rede pblica, um com usurios de drogas em hospital-dia, um com agentes comunitrias de sade em Unidade de Sade da Famlia, um voltado para enfermeiros e tcnicos de enfermagem, dois com adolescentes inseridos em um projeto social, um com crianas atendidas em consultrio particular, trs desenvolvidos com adultos em clnica particular e um destinado a gestantes. Tal levantamento levou-nos a constatar que atividades de Grupos de Movimento no se restringem s clnicas particulares - de onde surgiram os primeiros grupos -, mas esto sendo realizadas em diversas instncias institucionais. Em todos os estudos h indicaes de contribuies positivas desencadeadas pela prtica efetuada. No entanto, apesar da presena de vrios trabalhos sobre o tema, notamos uma carncia de estudos que problematizem essa prtica grupal. Assim, observamos a necessidade de se avanar em termos da formulao de investigaes que contemplem, na esfera do mtodo, uma preocupao mais acentuada em explicitar e esclarecer critrios adotados. Por fim, consideramos que as discusses levantadas neste estudo podem contribuir para a discusso dos fundamentos dessa estratgia de trabalho grupal, para a organizao e divulgao das atividades efetuadas com Grupos de Movimento, bem como para analisar os resultados alcanados com grupos diversos, sobretudo no campo educacional. Palavras chaves: Wilhelm Reich (1897-1957). Terapia corporal (psicoterapia). Psicoterapia de grupo. Educao. Grupo de Movimento.

Abstract Nogueira, T. A. (2010). Body Movement Group: conceptualization, state of the art and application in education. Master's Thesis, Institute of Psychology, University of So Paulo, So Paulo. This thesis concerns a theoretical research about the Body Movement Groups, an intervention strategy which arises from body psychotherapy. It consists of giving people body experiences in order to help relieving physical and emotional tension. Three main objectives guide this research: a) an appraisal of the state of the art; b) a discussion about the concept and the usage of the Body Movement Groups; c) an investigation of the possible applications of this activity in education. A literature research on published scientific studies on this group strategy was performed in order to obtain data about: 1) the origin of this form of intervention; 2) the conceptual basis; 3) fields and methods of application. The aim is to identify the area to which the work is linked (clinical, education or public health), the procedure used (e.g., an outline on the group's formation and its characteristics, the number of sessions, the sequence of performed activities, the methods used to collect and analyse data), the presence or absence of Reichian concepts in applied theory and the results achieved. The review and analysis of referred literature totalized 30 papers on the topic: seven essays, four monographs, three articles and sixteen abstracts. There were nine Body Movement Group activities developed with the elderly, five with psychiatric patients, two concerning public school teachers, one with drug users in a day hospital, one with community health workers in a public health center, one concerning nurses and practical nurses, two with teenagers participating in a social project, one with children who go to private clinics, three developed with adults in a private clinic and one concerning pregnant women. This survey reveals that Body Movement Group activities are not restricted to private clinics only where they were first introduced - but are being held at several institutional levels. All studies are indicators of positive contributions triggered by the application of such activity. However, despite the existence of several papers on the subject, there is a lack of studies problematizing this group praxis. Thus, there is a need to investigate further in the achievement of a more clear and explicit methodological formulation. Finally, the discussions raised in this study may contribute to the discussion of the fundamentals of this group strategy, to the organization and dissemination of the activities performed with Body Movement Groups, as well as to analyze the results obtained with diverse groups, especially in education. Keywords: Wilhelm Reich (1897-1957). psychotherapy.Education. Movement group. Body therapy (psychotherapy). Group

Lista de Grficos
Grfico 1: Produes cientficas com Grupos de Movimento.............................174 Grfico 2: Pessoas atendidas em Grupo de Movimento....................................175

SUMRIO Apresentao ................................................................... 14 1.Introduo .................................................................... 21 2. Reviso da literatura sobre Grupo de Movimento ............ 53
2.1 Dissertaes ................................................................ 57 2.2 Monografias ............................................................... 121 2.3 Artigos cientficos ....................................................... 142 2.4 Resumos ................................................................... 155

3. Consideraes finais ................................................... 173 REFERNCIAS .................................................................. 189

Apndices ........................................................................ 198 Apndice A: Dissertaes 1 e 2 ............................................ 199 Apndice B: Dissertaes 3 e 4 ............................................ 200 Apndice C: Dissertao 5 e 6 ............................................. 201 Apndice D: Dissertao 07 ................................................ 202 Apndice E: Monografias 01 e 02 ......................................... 203 Apndice F: Monografias 03 e 04 ......................................... 204 Apndice G: Artigos 01 e 02 ............................................... 205 Apndice H: Artigo 03 ....................................................... 206 Apndice I: Resumos 01 e 02 .............................................. 207 Apndice J: Resumos 03 e 04.............................................. 208 Apndice K: Resumos 05 e 06 ............................................. 209 Apndice L: Resumos 07 e 08 ............................................. 210 Apndice M: Resumos 09 e 10 ............................................. 211 Apndice N: Resumos 11 e 12 ............................................. 212

14

APRESENTAO
Este trabalho representa a solidificao de olhares, reflexes e prticas de um caminho j percorrido, bem como a confirmao do quanto ainda tenho a aprender e a trilhar. Quero, antes de apresentar o estudo, descrever um pouco da trajetria que me levou a discorrer sobre o Grupo de Movimento, nosso objeto de discusso. A histria comea a partir de um olhar sobre o corpo que dana. Apaixonada pela dana desde pequena, comecei meus primeiros passos de dana-arte na adolescncia, poca em que integrei o grupo de dana moderna Vida Nossa, dirigido por Rosngela Delgado no Sesc Vila Nova (SP). Vislumbrando a insero em uma faculdade de Psicologia, chamava-me a ateno o estilo de cada um ao danar, as dificuldades individuais, pensava no quanto existia de subjetivo em cada passo, gesto, expresso, mesmo numa coreografia sincronizada e ensaiada inmeras vezes. Enquanto graduanda, inicialmente no curso de Filosofia, na Faculdade de Filosofia e Cincias, campus de Marlia, da Universidade Estadual Paulista Jlio de Mesquita Filho (UNESP), fui introduzida ao pensamento cartesiano, cujas formulaes tericas causavam, no auge dos meus 17 anos, indignao - no concebia a possibilidade de um pensamento que acreditava na dualidade mente e corpo. Remeter-me quela poca provoca-me risos frente a tal imaturidade, quando ficava angustiada e revoltada com as quatro meditaes de Descartes, percebendo-me, por vezes resistente a estud-las. Hoje reconheo a importncia desse filsofo para a construo da cincia e para os estudos que venho desenvolvendo. Paralelamente dei continuidade aos estudos da dana indo buscar conhecimento no Ballet Clssico, em que tive a oportunidade de participar de uma avaliao do exame da Royal. Tal experincia atravessou-me, instigando-me ainda mais reflexes, agora relacionadas educao na dana. Transferindo-me para o curso de Psicologia, na Faculdade de Cincias e Letras, UNESP (Assis), continuei perseguindo um caminho que criasse uma interseco entre a dana e a psicologia. A unidade e a relao entre soma e psique permaneciam sendo meu foco. Na tentativa de produzir uma pesquisa de iniciao cientfica que abarcasse

15

as duas reas de interesse, fui apresentada s teorias reichianas e neorreichianas, as quais me despertaram uma profunda identificao, porm havia pouco espao na universidade para aprofund-las. Durante os estgios, o campo social e a educao foram os que mais me fizeram sentido e por eles desenvolvi muitos grupos de trabalhos supervisionados por professores que me levaram a estudar o psicodrama, o grupo operativo e tantas outras teorias que embasavam uma interveno grupal. Concomitantemente, em Assis, sem muita opo para o estudo de outras modalidades de dana, o Ballet Clssico continuou presente. Por meio dele, integrei o grupo de dana da Escola de Ballet Isabel Gusmann e fui convidada, em parceria com Eliane Albuquerque bailarina da mesma escola , a ministrar aulas para crianas e adolescentes de baixa renda no teatro da cidade, mantido pela Fundao Assisense de Cultura (FAC). Com tal oportunidade, vinculada com as ideias humanistas que permeavam o pensamento em Psicologia da Educao e com fortes registros de tudo que pude apreender com a dana, procurei criar com aquelas alunas outro jeito de ensinar o clssico, valorizando a relao professor-aluno sob o prisma da afetividade e do respeito, trazendo exerccios de expresso corporal, ajudando-as a entenderem a importncia do clssico em virtude da tcnica, mas no como a nica forma de danar. Dessa experincia resultou a montagem de trs espetculos de dana-teatro, envolvendo direo, criao coreogrfica e de roteiro. Nesse perodo participei de muitos festivais de dana, nos quais pude me nutrir da experincia de vrios profissionais de dana-teatro, da contempornea, do mtodo Laban e da Eutonia. Ento, ao me graduar, segui com a formao em psicoterapia neorreichiana, ao mesmo tempo em que me dedicava ao trabalho de arte-educadora em dana, desenvolvido em projetos de complementao escolar promovidos por ONGs e entidades sociais conveniadas Prefeitura do Municpio de So Paulo. A proposta era destinada aos adolescentes e crianas de baixa renda. Perseguindo ainda a interseco entre psicologia e dana, fiz a formao em Psicoballet, mtodo desenvolvido pela cubana Georgina Farias, e o curso de introduo ao mtodo Laban no Ncleo Morungaba, com Renata Soares. Entre seus objetivos buscava-se por meio da dana-educao, proposta por Laban, trabalhar a

16

incluso social de crianas, adolescentes e adultos portadores ou no de deficincia fsica. Os dois mtodos vieram ao encontro da minha proposta de arte-educadora em dana, pois acredito nessa modalidade artstica como um recurso capaz de potencializar cada pessoa, encarando-a como indivduo e cidado. O foco no era apenas despertar o olhar para a dana, mas para si mesmo, para a criao que se estendia das apresentaes vida, de forma que toda a vitalidade que aquelas crianas e adolescentes traziam consigo pudessem ser canalizadas para produes construtivas, passando pelo fortalecimento da autoestima, respeito e afeto. Simultaneamente passei a me dedicar s aulas de Flamenco, com a professora Isabel Gusman, vindo aps um perodo integrar a companhia de dana da Faculdade Ibero Americana, em So Paulo, onde permaneci durante quatro anos. Durante a ps-graduao lato sensu em psicoterapia corporal neorreichiana, no Instituto Lumen, So Paulo, aproximei-me da clnica desenvolvida em consultrio particular e da proposta de Grupo de Movimento, percebendo o quanto este se aproximava do que eu buscava em meus trabalhos com a dana, permitindo a juno entre as duas estratgias. Por fim, foram todos esses cruzamentos que me fizeram atuar como psicloga na antiga FEBEM, atual Fundao CASA, e nela abrir um espao que possibilitasse o Grupo de Movimento aos adolescentes internados. Acredito que se faz necessrio explanar um pouco a respeito desse trabalho1, que de certo modo representa um momento de maturao que, aliado s experincias anteriores, sustenta todas as indagaes, apontamentos e reflexes que norteiam esta pesquisa. Tudo comea com o incio de uma nova unidade da FEBEM/SP, com novas instalaes, novos funcionrios e a ideia de uma nova proposta pedaggica, sendo esta a brecha institucional que os profissionais que realmente acreditavam e desejavam

Trabalho intitulado Grupo de Movimento: uma experincia com adolescentes internados na FEBEM/SP, apresentado no X Encontro Paranaense e V Encontro Brasileiro de Psicoterapias Corporais (Curitiba/PR 2005) e no 7 Congresso Internacional de Psicoterapia Corporal (So Paulo/ SP 2005).

17

que assim fosse encontraram para introduzir novas estratgias de interveno com os adolescentes. O trabalho ocorria em uma Unidade do Complexo Brs/SP, Unidade de Internao 36,que recebia adolescentes primrios graves entre 14 e 17 anos e 11 meses. Cabe ressaltar que se entende por primrio grave qualquer adolescente que nunca tenha passado por uma instituio socioeducativa (Fundao Casa) e que cometera algum crime com porte de arma. O dia em que recebemos os primeiros internos foi impactante para mim, pois estava acostumada a me relacionar com os adolescentes dentro de outro contexto, o qual, na concepo de Jacques, Varela e Bertazzo (2002), pode ser assim traduzido: Corpo Gingado, um ritmo de andar diferente, uma ginga sensual, ginga esta usada na capoeira para enganar o adversrio, no futebol por meio dos dribles e no requebrar do samba. Andar do vai e vem, muito relacionado ao movimento das guas do mar, que traduz o movimento da periferia, de quem precisa da flexibilidade para percorrer os labirintos do espao em movimento das favelas, que oposto ao da experincia urbana modernista, marcada por ruas retas de cidades formais e racionalmente projetadas. Esta era a dana que trazia boa parte dos adolescentes recebidos pela FEBEM, os quais, quando inseridos na Instituio, rapidamente precisavam aprender outro movimento: cabea baixa, mos para trs, falas condicionadas que simbolizavam educao e respeito, como senhor, senhora, licena incondicional. Elementos que tm como objetivo instalar a disciplina e conter o grande nmero de jovens, mas tambm colabora implicitamente com a afirmao do poder. A nova dana devia ser imediatamente assimilada pelo adolescente, causando a perda da fluncia natural do seu corpo, que era substituda por tenses corporais que contribuam com a coreografia institucional. Incorporao observada durante as sadas dos adolescentes da Unidade para progresso de medida socioeducativa, os quais apresentavam dificuldades em andar solto, sem ter que levar as mos para trs. Nesse ambiente os transtornos somatizantes eram comuns, no apenas por parte dos adolescentes, mas o corpo dos funcionrios tambm clamava por socorro.

18

Por meio dessas observaes surgiu o trabalho de Grupo de Movimento, realizado entre agosto de 2002 e dezembro de 2003, mesclando o que eu havia aprendido na formao de psicoterapia neorreichiana com dinmicas da dana-teatro. Entendia-se que alm de todas as demandas trazidas por aqueles menores, havia um pedido latente por espao de expresso, de contato consigo e com o outro. Com o cuidado necessrio para no promover mobilizaes psquicas profundas, pretendamos contribuir com o alvio e conscincia das tenses corporais e emocionais e possibilitar um espao e um tempo para que eles se percebessem, se sentissem, se acolhessem e fossem acolhidos. Assim, com o desenvolvimento de tal atividade, pude constatar o enorme potencial presente nos Grupos de Movimento. A partir dessa trajetria, das inquietaes renovadas, surge o que nos propomos a discutir na presente dissertao. E assim comea a segunda parte da histria. Trata-se de uma pesquisa terica, que tem como objetivo mapear e analisar as publicaes existentes acerca do Grupo de Movimento, a fim de investigar sua possvel aplicabilidade na rea educacional. Entendemos por Grupo de Movimento uma estratgia de interveno grupal oriunda da psicoterapia corporal que consiste em proporcionar s pessoas vivncias corporais que ajudem a amenizar as tenses fsicas e emocionais, favorecendo, segundo Gama e Rego (1996), a percepo de si, expressividade. Pretendemos desenvolver esta investigao tendo como foco as seguintes questes norteadoras: 1) quais os trabalhos publicados sobre Grupo de Movimento no Brasil?; 2) trata-se de uma tcnica utilizada apenas no Brasil?; 3) que tipo de populao vem sendo atendida?; 4) quais os espaos que os Grupos de Movimento esto ocupando?; 5) qual o seu potencial de aplicao no campo da educao?; 6) o que fundamenta a apropriao do termo Grupo de Movimento? Para tanto, partimos de uma reviso de literatura, abrangendo dissertaes, monografias, artigos e resumos, a fim de identificar os trabalhos publicados sobre Grupo de Movimento. As publicaes foram encontradas em sites cientficos, institutos de formao em psicologia corporal, revistas da rea, biblioteca da PUC/SP e USP, no meu acervo pessoal e no do orientador deste trabalho. a vitalidade, o bem-estar e a

19

Nas anlises, procuramos abordar o perfil do profissional responsvel pelo grupo, os objetivos do estudo, as caractersticas do pblico alvo, os mtodos usados para coleta de dados e a avaliao dos resultados, o local onde as atividades foram realizadas, o nmero de sesses utilizadas, a durao de cada encontro, as frequncias, as atividades trabalhadas, as observaes antes e depois do Grupo de Movimento e a concluso de cada experincia divulgada. A proposta que se apresenta justifica-se na medida em que nos defrontamos com muitos trabalhos de Grupo de Movimento sendo desenvolvidos, porm com boa parte deles no sendo publicados, se comparados com a quantidade de grupos que vm ocorrendo nas mais diversas instncias observamos que a maioria das publicaes se deteve em compartilhar as experincias obtidas com a aplicao do Grupo de Movimento. Nesse sentido, acreditamos que esta investigao venha a contribuir com o aprofundamento terico sobre esse tipo de interveno da psicologia corporal e com sua possvel insero na rea educacional. Trs captulos estruturam nossa pesquisa. A introduo constitui o primeiro assunto, no qual inclumos o arcabouo terico necessrio para a fundamentao dos Grupos de Movimento, sua histria e sua identidade. Levantamos questionamentos acerca do termo adotado e abordamos as distines existentes entre essa prtica corporal e outras cada vez mais assimiladas pela sociedade, bem como a diferena entre a psicoterapia e tal interveno grupal. O segundo traa a metodologia utilizada e as anlises de cada estudo levantado, iniciando com a apresentao, a princpio, de sete dissertaes, quatro monografias, trs artigos e 16 resumos. Por ltimo, esboamos as consideraes finais, pautadas pelos trabalhos apreciados, levantando reflexes e apontamentos acerca da aplicabilidade, identidade e pertinncia do Grupo de Movimento ao campo educacional. Com o intuito de propiciar uma visualizao dos dados levantados em cada produo analisada, elaboramos 14 quadros contendo informaes que sintetizam pontos que consideramos relevantes nos estudos pesquisados, sendo: ttulo e ano de publicao; objetivo da pesquisa; participantes; nvel socioeconmico; faixa etria; local das atividades; nmero de integrantes; sexo; mtodo; procedimento do Grupo de

20

Movimento; prticas corporais; observaes antes do Grupo de Movimento e resultados (ver apndices, pp. 198-212).

21

1 INTRODUO
A prtica do movimento o instrumento capaz de fornecer condies para que nossas potencialidades ganhem forma. Ivaldo Bertazzo

O final da dcada de 1960 foi marcado por intensos movimentos poltico- sociais nomeados, grosso modo, como contracultura, cujo lema central era a liberdade de expresso, influenciando assim os mais diversos campos de conhecimento. Na rea de sade mental, a antipsiquiatria ganhou fora, pregando o fim dos manicmios e trazendo uma nova maneira de olhar os pacientes com diagnsticos psiquitricos. Diante de tal fervor social, as intervenes teraputicas grupais passaram por uma reformulao, influenciadas pelas tcnicas de potencial humano. Osvaldo Saidon (1983) aponta que estas enfatizavam as formas de trabalhos no verbais, tendo o corpo como foco. Essa vertente nasceu na Califrnia, compreendendo os Grupos de Encontros de Rogers, a Gestalt-Terapia de Perls, as comunidades teraputicas, as terapias reichianas e os demais trabalhos corporais que buscavam o resgate da integrao mente e corpo, podendo ser pelos seguintes mtodos: Feldenkrais, Rolfing, Eutonia e Bioenergtica (Favre, 1997). Assim, o corpo ganha outra conotao. As ideias de Wilhelm Reich (1897 1957) so fomentadas como forma de dar suporte busca de expresso, liberdade, prazer, enfim, outros modos de viver. nesse cenrio que o Grupo de Movimento2, mtodo de interveno grupal da psicoterapia corporal, foi gradualmente sendo inserido no Brasil. Para maior compreenso desse trabalho, consideramos necessrio discorrer sobre alguns conceitos norteadores que o fundamentam, desde o surgimento da psicoterapia corporal com Reich at as abordagens neorreichianas. Ressaltamos que no nossa pretenso detalhar dados histricos de cada escola - h autores que assim o fizeram com maior

Utilizaremos tambm a sigla GM.

22

destreza, focalizando cada uma delas -, mas elucidar alguns pontos tericos pertinentes ao entendimento dos trabalhos que sero apresentados posteriormente. Reich, a partir dos seus estudos e de seu envolvimento com a psicanlise, de maneira pioneira deu importncia ao corpo no tratamento de conflitos emocionais, fazendo brotar as sementes da psicoterapia corporal. Iniciou aprofundando elementos que abarcavam a tcnica psicanaltica, apontando que, antes de analisarmos os sintomas, precisaramos compreender e trabalhar as resistncias presentes. Indicou a orientao, j sugerida em Freud, de que no apenas os contedos verbais eram importantes para anlise, mas a maneira pela qual eles eram manifestados, observando-se todo o expressar corporal, que tambm se tornaria elemento de investigao analtica. Em face de tal orientao, desenvolveu conceitos nucleares, sendo pertinentes a esta pesquisa o carter, as couraas, a frmula do orgasmo e a unidade funcional soma-psique. Para Reich (1942/1978), carter a soma total funcional de todas as experincias passadas de um indivduo (p. 129). Nessa definio, inclui seu modo de reao, tom de voz, postura, enfim, todos os elementos que constituem uma personalidade. Rodrigues (2008), em sua dissertao, aponta que no decorrer da obra reichiana esse conceito ampliado e compreendido no apenas sob o prisma psicolgico, mas tambm pela perspectiva funcional e energtica. Desse modo, o termo carter entrelaa em si todos os aspectos - biolgicos, psicolgicos e sociais - que compem o indivduo. Quanto a essa composio, Wagner (2009) explica:
Esse conceito carter encerra sua multideterminao biolgica (uma vez que qualquer experincia humana s possvel a partir do funcionamento biofisiolgico), psicolgica (o carter se estrutura na instncia chamada ego, correspondente psquico da complexa dinmica corporal) e sociolgica (as regras, normas, valores, usos e costumes de cada grupo social fornecem os moldes comportamentais para seus integrantes) (p.148).

Reich (1933/1998) compreendia que a estrutura social e econmica de uma determinada sociedade contribui com a formao do carter, refletindo nos modos de vida familiar, a qual se torna um rgo representante do Estado, reproduzindo os

23

mecanismos de represso sexual e de poder. Nesses termos, a estrutura do carter o processo sociolgico congelado de uma determinada poca [itlicos do autor, p. 7]. O carter assume, assim, uma funo defensiva que visa a proteger o ego de situaes e sentimentos desconfortveis e indesejveis, sendo, portanto, de acordo com Wagner (2009), necessrio para a estrutura psquica do indivduo. No entanto, a intensificao dessa defesa, sua cronicidade, pode desencadear o que Reich denominou de couraa, gerando um estado de rigidez psquica e fsica, da a ideia de couraa de carter e couraa muscular. Reich (1933/1998) entendia a couraa de carter como resultado crnico de choque entre exigncias pulsionais e um mundo externo que frustra essas exigncias. Sua fora e contnua razo de ser provm dos conflitos existentes entre a pulso e o mundo externo (p. 152). Essa definio nos faz entender que as foras do ego excedem em suas defesas no intuito de se proteger, criando uma tenso que se instala no corpo em forma de rigidez muscular, organizando-se em sete anis3 localizados nas regies dos olhos, boca, pescoo, trax, diafragma, abdmen e pelve. Nas palavras de Boadella (1992):
Os padres de tenso corporal podem ser vistos como a histria congelada de uma pessoa. Essas diferentes expresses refletem a maneira como uma pessoa encara o mundo. Ela tambm contm, de uma forma reprimida, a histria de seus primeiros relacionamentos com os pais e os irmos. (p. 18)

Consequentemente, para Reich, todo enrijecimento produzido impede o livre fluxo da vida, limitando o indivduo a vivenciar o prazer, dada a estagnao de energia que se instala no organismo em sua totalidade, bem como o afasta do desprazer, diante da defesa excessiva que o protege da dor. Nesses moldes, temos que, dentro da concepo reichiana, rigidez e tenso muscular so atributos da couraa. Todavia, Rego (2008), pautado por escolas neorreichianas, sobretudo Boyesen e Keleman, e por contribuies da neurocincia, abre uma discusso acerca da hipotonia enquanto forma de encouraamento. O autor,

Cabe acrescentar que o conceito de anis vem sendo discutido por estudiosos da rea corporal. Rego (1993) em seu artigo concebe que anatomicamente no correta a concepo reichiana de anis, visto que as inmeras regies do corpo humano no so independentes, elas funcionam interligadas umas s outras. Nesse sentido, pautado pela concepo de Navarro, o autor sugere o uso de nveis ou de segmentos da couraa, deixando clara a integrao presente entre as reas descritas por Reich.

24

compreendendo a tendncia reichiana em vislumbrar a couraa pela ordem do tnus aumentado, reconhece que poucas abordagens reichianas estenderam o olhar para a dificuldade de a pessoa conter energia, apresentando pouco tnus muscular, constituindo, assim, a hipotonia, que difere da hipertonia. Esta consiste em acumular energia em partes do corpo, desencadeando as tenses. Entrementes, seja hipotonia ou hipertonia, o fato que ambas denotam a presena de cronicidade e, alm disso, apontam para dificuldades no fluxo de energia, sendo este outro tema nuclear da teoria reichiana, presente desde o incio de suas formulaes, mas que ganha fora quando Reich funda a vegetoterapia carateroanaltica. Esta consiste na criao de formas de intervenes corporais que por meio da respirao e de toques em pontos do organismo, no sentido cefalocaudal, pela via dos segmentos interligados da couraa (anis) j descritos, iniciando na regio ocular e concluindo na plvica - tentavam causar reflexos no sistema nervoso autnomo. Buscava-se diluir as couraas, provocando a carga e descarga de energia para alcanar o relaxamento fsico e psquico, a fim de trazer os sentimentos mais angustiantes. E assim se compe o que Reich chamou de frmula do orgasmo ou frmula da vida, a qual se configura na curva orgstica de quatro tempos: tenso corporal, carga energtica, descarga energtica, relaxamento corporal. Refere-se a uma curva por se tratar de um movimento ascendente e descendente, que implica em um aumento da tenso, geradora de uma carga que uma vez descarregada reduz a tenso e atinge o relaxamento. Tal constatao advm de inmeros experimentos que o levou a propor a existncia de uma energia, inicialmente denominada de Bioenergia. Segundo ele, significava a capacidade pulstil do organismo atinente possibilidade de carga e descarga (Wagner, 2009). Nesse sentido, Reich (1942/1978) acreditava na possibilidade de um carter saudvel, com suas defesas estruturadas de forma mais flexvel, o qual denominou de carter genital. Entretanto, cabe considerar a seguinte colocao de Wagner (2009):
Embora Reich estabelea distines quantitativas e qualitativas entre os carteres genital e neurtico, reconhece que, em larga medida, as diferenas so primariamente funcionais e secundariamente estruturais. Isso significa dizer que esses tipos caracterolgicos no so formaes estanques ou imutveis.... Assim, uma pessoa mais genitalizada no est isenta

25

de ter reaes ditas neurticas. Por sua vez, um tipo neurtico no est cabalmente impossibilitado de vivenciar situaes de forma plena, genital. O potencial genital (a capacidade de entrega e a possibilidade do reflexo orgstico) est em qualquer ser humano. (p.155)

Essa argumentao alia-se s formulaes de Albertini (1997) atinentes inexistncia de indivduo potente, mas de encontro potente. O pesquisador aponta que:
Reich est focalizando um potencial humano, o potencial orgstico, que dependente tanto do desenvolvimento pessoal quanto de um encontro satisfatrio com o outro. Nesse sentido, o que h so encontros, encontros nos quais a dimenso ertica, emocional e inconsciente presente favorece a expresso sexual dos amantes. Se no existe sujeito potente isoladamente, no h tambm a garantia de um encontro ser sempre potente. Isso porque o encontro realizador pode ocorrer numa fase do relacionamento e no em outra, dada a incontrolvel dinmica, tanto dos indivduos quanto dos relacionamentos humanos. (p.62)

Tais premissas engendram reflexes a respeito de algumas variveis do GM, mas que no momento devemos deixar para o futuro. Todos esses conceitos desenvolvidos por Reich ao longo de seus estudos de alguma forma demonstram como a integrao mente e corpo foi se fortalecendo em seu trabalho, apreendendo o homem como uma unidade funcional soma-psique. medida que avanava em suas pesquisas e em seus casos atendidos, convencia-se de que o inconsciente de Freud est presente e concretamente perceptvel sob a forma de sensaes e impulsos do meio vegetativo [itlicos do autor] (Reich, 1942/1978, p.63). Essa premissa era percebida nos pacientes com algum tipo de paralisia corporal atendidos por Reich, que, ao investigar o histrico, constatava a possibilidade de uma causa emocional. Ele acreditava que os contedos psquicos podiam acarretar manifestaes fsicas capazes de mudar o funcionamento de rgos especficos do corpo. De acordo com Rodrigues (2008), a criao da vegetoterapia representa um marco terico e clnico que fortalece o pensamento pautado pela unidade funcional soma-psique. Apesar disso, esse mesmo autor entende que Quando Reich discorre sobre a couraa deixa definido que est correlacionada dinmica emocional do paciente e a funcionalidade indissolvel entre o somtico e o psquico (p.102).

26

Nessa vertente, podemos apreender que a unidade somtica e a psquica presente desde o incio do pensamento reichiano, quando se inquietava com os pacientes que no apresentavam melhoras com a tcnica psicanaltica freudiana, levando-o a enfatizar a importncia de ter o corpo como um elemento a ser tambm analisado. Assim, indo alm do pensamento mecanicista, quebrando a dualidade que norteava e ainda por vezes direciona o pensamento cientfico, Wagner (2009) considera que:
A novidade apresentada por Reich foi estabelecer a relao entre o modo de funcionamento orgnico com a dinmica psquica inconsciente. Dito de forma mais especfica, Reich ultrapassou o dualismo pontual soma-psique e propiciou a compreenso das disfunes de qualquer ordem, como resultantes de todo o processo de desenvolvimento psicorporal. (p.153)

A partir dessa tica, ele expandiu a forma de olhar o indivduo. Sua psicologia psicorporal, tal como sugere Wagner (2009), foi paulatinamente criando novas tcnicas que buscassem compreend-lo em sua totalidade. Segundo Rodrigues (2008), o respaldo na unidade funcional soma-psique fez com que a pessoa pudesse ser tocada tanto pela palavra quanto pelo corpo. Uma vez contemplado alguns pontos centrais da teoria reichiana que fundamentam a proposta do GM, pretendemos continuar nosso trajeto dissertativo discorrendo sobre alguns continuadores do caminho aberto por Reich. Temos que suas ideias difundiram-se de modo a criar outras escolas, conhecidas como neorreichianas, dentre as quais destacamos as de nosso interesse para o desenvolvimento desta pesquisa: a Bioenergtica de Alexander Lowen (1910-2008), a Biodinmica de Gerda Boyesen (1922-2005), a Psicologia Formativa de Stanley Keleman e a Biossntese de David Boadella. Apresentaremos, nessa ordem, alguns pontos norteadores de cada abordagem que se articulam ao nosso objeto de estudo, o GM. A Anlise Bioenergtica foi fundada em 1953 por Alexander Lowen e John Pierrakos, porm instituda somente em 1956 com o Instituto de Anlise Bioenergtica, em Nova York.

27

Tudo comeou com a experincia pessoal de Lowen em atividades fsicas, que o fazia acreditar no quanto o indivduo influenciava suas atitudes mentais por meio de um trabalho corporal. Passou a se interessar pela relao mente-corpo, quando ento descobriu as ideias de Wilhelm Reich, tornando-se seu aluno entre 1940 e 1952 e seu paciente entre 1942 e 1945. Em 1947, Lowen foi estudar medicina na Sua, vindo a concluir o curso em 1952. Em 1953, voltou a procurar Reich, que estava empenhado em seus estudos sobre a energia orgone, com os quais Lowen pouco se identificou. Isto provocou o rompimento entre ambos, que, segundo Odila Weigand (2005), foi ocasionado pela ...necessidade de Lowen em aprofundar o aspecto analtico da psicoterapia reichiana, o comprometimento de Reich com as instituies legais nos Estados Unidos e a descrena no valor teraputico dos acumuladores (p. 6). Seguindo independentemente de Reich, Lowen, em conjunto com Pierrakos, comeou a experimentar exerccios no prprio corpo. Tais prticas os levaram a criar mudanas na aplicao de tcnicas corporais que resultaram na Bioenergtica. A primeira ocorreu tirando o paciente do colcho e trabalhando com ele em p, inaugurando da a posio do grounding4. Com esse termo partiram do pressuposto de que as pernas bem plantadas no cho, firmes, com energia, implicavam numa percepo interna e externa, e assim, alm das sensaes fsicas, tambm originavam sentimentos. Lowen (1985) desenvolveu uma sequncia de trs posies do grounding: a primeira corresponde ao corpo ereto, ps separados, na mesma direo dos ombros, joelhos flexionados, abdmen relaxado, peso levemente direcionado para o peito do p sem tirar os calcanhares do cho; a segunda, denominada de grounding em arco, parte da mesma posio, porm com as costas arqueadas para trs, ps um pouco separados a uma distncia aproximada de 40 cm, artelhos ligeiramente virados para dentro, os punhos fechados e posicionados na linha da cintura; na terceira5, o corpo se

Esse termo a pedra fundamental da Bioenergtica, pois representa plantar os ps no cho, estabelecer contato com a realidade, com seu corpo, com sua sexualidade (Lowen, 1982). 5 Esse exerccio usualmente chamado de grounding invertido. Veremos essa denominao nas dissertaes de mestrado de Moyzs (2003) e de Weigand (2005).

28

dobra para frente, levando os dedos das mos em direo ao cho, os ps se distanciam a 25 cm aproximadamente, os artelhos continuam voltados para dentro, a cabea fica solta, para baixo, e o peso do corpo, sob os ps. A respirao constantemente estimulada. Cabe ressaltar que outras concepes de grounding foram desenvolvidas. Weigand (2005), em sua dissertao, explora os diversos tipos, os quais sero explanados posteriormente neste estudo. Outra mudana foi o desenvolvimento do Stool6, o qual promove alongamento nas costas e abertura no trax, o que leva a um aprofundamento respiratrio. Instaura-se, da, a primeira diferena entre a Vegetoterapia, desenvolvida por Reich, e a Anlise Bioenergtica. A primeira trabalhava com o paciente no colcho, e suas tcnicas corporais focalizavam o sentido cefalocaudal. A Bioenergtica introduziu o inverso. Com o paciente em p, iniciando com exerccios de pernas, rompeu com o conceito de anis descritos por Reich e trabalhou com o corpo integrado em busca de um estado vibratrio corporal. Esse outro componente da terapia, entendendo que, segundo Lowen e Lowen (1985), um corpo vitalizado vibra e pulsa (p. 18). Dentro desse enfoque, Lowen (1982) definiu que:
A Bioenergtica uma tcnica teraputica que ajuda o indivduo a reencontrar-se com o seu corpo, e a tirar o mais alto grau de proveito possvel da vida que h nele. Essa nfase dada ao corpo inclui a sexualidade, que uma das funes bsicas. Mas inclui tambm as mais elementares funes de respirao, movimento, sentimento e auto-expresso. (p.38)

A Bioenergtica classificou tambm, a partir de uma leitura do desenvolvimento psicossexual da criana formulado pela psicanlise, cinco tipos bsicos de estrutura de carter: o carter esquizoide, o carter oral, o carter psicopata, o carter masoquista e o carter rgido. Cada qual foi estudada, desde sua formao histrica at sua distribuio energtica no corpo, suas defesas e caractersticas fsicas. Lowen (1982) explica que essa classificao corresponde s posies de defesa e no s pessoas, entendendo

Instrumento utilizado para ampliar a respirao. Inicialmente se utilizava uma escada de madeira de 60 cm de altura, no qual se enrolava e amarrava um cobertor para promover o conforto nas costas. Atualmente possvel produzir uma espcie de banquinho apropriado ao objetivo (Lowen, 1982).

29

que no possvel existir um carter puro, mas a combinao de vrias ou todas as defesas em uma personalidade. Essa tipologia atualmente discutida e questionada pelos estudiosos da rea. O artigo de Rego (1994) faz um apanhado histrico do uso da Biopsicotipologia ou fisiognomonia, que, a partir das caractersticas corporais, possibilita inferir aspectos psicolgicos e vice-versa. Ele traz demonstraes de que ao longo da histria a criao de algumas biopsicotipologias foram aceitas e posteriormente tidas como falsas, haja vista a Antropologia criminal de Lombroso, na segunda metade do sculo XIX, que defendeu a possibilidade de se conhecer caractersticas criminosas conforme o biotipo da pessoa. Sua crena, de acordo com Rego, influenciou uma poca ao mesmo tempo em que trouxe consequncias sociais, podendo ter levado muitos inocentes condenao. Nesse sentido, o autor defende o cuidado em utilizar tais biopsicotipologias, argumentando: ...talvez o mais prudente seja a no adeso cega a nenhuma delas, e sim fazer uma

utilizao criteriosa e prudente das diversas classificaes. Sempre lembrando a ressalva dos estudiosos do assunto, de que a correlao antomo-psquica parcial e limitada, com freqentes excees. Em outras palavras, mesmo quando se utiliza e se acredita em uma classificao biopsicotipolgica, deve-se ter sempre em mente que aquela pessoa com quem voc est interagindo num dado momento pode muito bem ser uma exceo, que talvez no se aplique nessa situao especfica a regra que to til se revelou em muitos outros casos. (p. 06)

Contudo, embora no seja nosso objetivo discutir acerca da nebulosidade que envolve as tipologias descritas por Lowen, tomar conhecimento delas e de suas controvrsias pertinente a este estudo, visto que alguns trabalhos so organizados sob o prisma de tais posies defensivas que os pesquisadores consideraram presentes no contexto grupal. Quanto ao desenvolvimento de trabalhos em grupo, na dcada de 70, Lowen e sua esposa, Leslie Lowen, passaram a reunir clientes e alunos para experimentarem trabalhos corporais, j vivenciados por ele, que participava como praticante, e no como facilitador, ficando tal papel a cargo de Leslie. Para Lowen, somente podemos sugerir algo aos nossos pacientes uma vez que j o tenhamos sentido no prprio corpo. A partir desses encontros, que funcionaram inicialmente como uma espcie de laboratrio, nomeado Bioenergetic exercise class, surgiram muitas tcnicas da Anlise

30

Bioenergtica. Cabe salientar que esses grupos tiveram influncia direta na criao do Grupo de Movimento no Brasil. Nessa mesma poca, Gerda Boyesen, psicloga e fisioterapeuta norueguesa, trabalhando em Londres a fim de desenvolver a Psicoterapia Biodinmica, passou a conduzir grupos no psicoterpicos. Neles integrava algumas tcnicas da Bioenergtica, mas os dirigia ao seu modo, a partir da sua concepo acerca da expresso corporal. Entendia que o movimento e a emoo deveriam ser algo que flusse, aparecesse, se desenvolvesse, surgisse do interno, a partir das sensaes corporais, e no um estmulo imposto. O casamento entre seu estilo de trabalho entendido como o de uma parteira que busca deixar vir as emoes por meio do mtodo do estmulo interior e a Bioenergtica pode ser compreendido no exemplo que a prpria Boyesen (1986) descreveu:
Deixe falar seu corpo, deixe fazer seu corpo, deixe este movimento se desenvolver, e sugeria, quando o movimento vinha, expressar a emoo com um dos exerccios de Lowen. Por exemplo, quando aparecia o no ou o eu quero em seus lbios, eu sugeria este modo de expresso como sendo uma maneira de expressar a descarga. Isto se tornou um mtodo poderoso do paciente. Esta tcnica, assim praticada, j no era mais mecnica. (p. 107)

Grosso modo, a histria da Psicologia Biodinmica comeou quando Gerda Boyesen leu o livro A neurose e o carter neurtico, de Harold Schelderup, o que a levou a procurar terapia, tornando-se, ento, cliente de Ola Raknes, discpulo de Reich na Noruega. Concomitantemente, ingressou na faculdade de Psicologia. Enquanto psicloga, estagiou e trabalhou em clnicas e hospitais psiquitricos, quando se encontrou com Nic Waal, vegetoterapeuta formada por Reich e dona de um instituto no qual Boyesen desejava atuar como psicloga clnica. Porm, foi aconselhada por Waal a estudar Fisioterapia para que pudesse conhecer profundamente o corpo. E assim o fez. Como fisioterapeuta, trabalhou no Instituto Blow-Hansen, onde fazia massagens nos pacientes que eram inclusive encaminhados por psiquiatras. Tal experincia foi algo surpreendente e determinante para Boyesen (1986), que, impressionada, afirmou:

31

O que me surpreendia era que fosse possvel curar pessoas realmente neurticas sem Psicoterapia. Realmente, os mdicos e os psiquiatras enviavam os pacientes neurotizados ao Instituto Blow-Hansen e ns os devolvamos para controle. E os psiquiatras estavam surpresos, mas em todo caso, satisfeitos com os resultados. (p.35)

Boyesen percebia que as pessoas, ao serem massageadas, apresentavam manifestaes fsicas, entendidas como descarga vegetativa, ocorrendo por meio de tremores, transpirao, dores, nuseas, diarreias e rudos produzidos pelo peristaltismo intestinal, que podia contribuir com o processo de autorregulao do indivduo. Os toques eram realizados com ajuda de um estetoscpio, adotado pela psicoterapeuta para alcanar uma melhor escuta dos sons peristlticos. O conceito de autorregulao, originrio da biologia, representa um ncleo da teoria reichiana, o qual pode ser entendido como um processo intrnseco do organismo responsvel pela manuteno do seu equilbrio. Boyesen (1986) compartilha dessa ideia, afirmando ...que o corpo tem seu prprio mecanismo natural de eliminao e de regulao. O psicoperistaltismo tem como funo dissolver e eliminar a tenso nervosa (p. 86). Para ela, os conflitos inconscientes e o stress cotidiano contribuem para o mau funcionamento do psicoperistaltismo e consequentemente impedem o livre fluxo da autorregulao. Albertini (1994) elucida o princpio como ...uma espcie de competncia espontnea, visceral, da prpria vida...[,] uma espcie de racionalidade instintiva. H nessa postura uma confiana na Razo da natureza, no mundo instintivo, no animal humano (p. 69). Samson (1994), por sua vez, sustenta que Auto-regulao7 meta teraputica que tem prioridade sobre o fechamento da curva orgstica, embora a primeira dependa da segunda (p. 2). E Rego (2005), em sua tese, pautado pelas formulaes reichianas, compreende que a recuperao da capacidade para o prazer e o orgasmo poderia trazer de volta o contato com o cerne biolgico e a capacidade de auto-regulao... (p. 29). Ante a tantas consideraes, temos que o princpio compactua com a ideia de um potencial curativo, inerente ao desenvolvimento natural do ser humano. Porm,

Em respeito ao estilo APA, transcrevemos as palavras dos autores citados exatamente como constavam nos textos originais, mesmo aquelas que passaram por mudanas conforme o acordo ortogrfico brasileiro.

32

dadas as exigncias culturais, o indivduo se distancia de tal mecanismo. Nesses termos, o processo psicoteraputico dentro de uma abordagem corporal buscaria, entre outros objetivos, auxiliar o paciente a restabelecer o contato com a autorregulao. O mesmo condiz com a proposta de um GM. E assim, da juno das experincias da psicologia com a fisioterapia, aliada terapia pessoal de Boyesen em vegetoterapia, nasceu a teoria da Biodinmica, trazendo complementos s formulaes reichianas. Nela se deu maior ateno hipotonia, tema abordado anteriormente, observando-se que, por trs de uma hipertonia, pode-se encontrar camadas musculares hipotnicas - e o contrrio tambm possvel. Cabe tambm pontuar que a Psicologia Biodinmica discutiu o papel da resistncia, percebendo a importncia de respeit-la, tornando-se sua amiga, como nas palavras de Rego (2005): Tem como base, por um lado, no ceder resistncia e no compactuar com ela; por outro, no tentar remov-la de uma forma que exceda a capacidade de assimilao do paciente (p. 72). Para tanto, Boyesen (1986) entendeu como necessria a importncia do setting flexvel, que visa a adequar a tcnica empregada e cada atendimento ao perfil de cada cliente. Logo, h aqueles com que um contato maior confortvel, mas com outros representa uma invaso, vindo a formar uma couraa secundria, que, segundo ela, consiste na formao de uma nova defesa dada a uma interveno psicoteraputica precoce ou at mesmo inadequada ao momento ou ao paciente. Nesse sentido, Samson (1994) explica que:
O contato com o material inconsciente se d num momento de ansiedade onde o ego ir procurar respaldo no sistema de defesa para se proteger. Se o sistema de defesa for retirado e o material reprimido tiver intensidade maior que a suportada pelo ego, haver, na grande maioria dos casos, uma formao rpida de uma defesa mais complexa, ou seja, uma couraa secundria. Se o paciente no possuir base suficiente para a formao de uma defesa secundria ele corre o risco de um surto psictico. A relao entre o sistema de defesa e o material inconsciente pode ser definida como sendo de maturidade: o sistema de defesa s deve ser aberto quando houver condio de sustentao do material reprimido pelo ego. (p. 2)

Dessa forma, para Boyesen (1986), O mtodo biodinmico consiste em adaptar os exerccios ao que pretendemos obter do paciente e do grupo. Assim, o terapeuta modula sempre os movimentos da energia (p. 138). Em suma, as formulaes tericas

33

da Biodinmica e o seu estilo de trabalho, fazendo fluir o estmulo interior, as massagens, o se tornar amiga da resistncia do paciente, evitando assim uma couraa secundria, so elementos que compem o arcabouo do GM, seja ele mesclado com outras tcnicas ou um trabalho grupal puramente biodinmico. Seguindo para a Psicologia Formativa, temos que, na concepo de Keleman (1992), Formas anatmicas especficas produzem um conjunto correspondente de sentimentos humanos (p. 57). Tal conceito um dos pontos norteadores de seu trabalho. A trajetria de Stanley Keleman comea a partir de sua vivncia em atletismo na juventude, quando passou a ter maior interesse pelo corpo, o que o levou a graduar-se em 1954 em Quiropraxia, pelo Instituto de Nova York. No entanto, estudou massagens teraputicas, fenomenologia, alm de Freud, Reich e Lowen. Teve contato com o movimento humanstico de Carl Rogers, Frits Perls e tantos outros. Na Alemanha, frequentou o Centro de Estudos Religiosos, vindo a receber ensinamentos sobre a Psicologia do Religioso, e associou-se durante 15 anos com o mitologista Joseph Campbell, o que o levou a desenvolver ligaes entre o mito e o corpo. Em 1957, foi membro do Instituto de Anlise Bioenergtica e trainer at 1970. Desde 1972, dirige o Centro de Estudos Energticos em Berkeley, onde concentra seus trabalhos atuais como clnico e formador de profissionais que desejem seguir sua proposta. Regina Favre, responsvel pela insero do pensamento kelemaniano no Brasil, no prefcio feito ao livro do Keleman (1992), compreende que sua teoria amplia o conceito de couraa - sendo tambm um dos neorreichianos que desenvolvem a ideia de hipotonia muscular enquanto tal. Considera que seu trabalho poderia ser chamado de filosofia clnica. Logo, parte no apenas de estudos acerca da compreenso anatmica e fisiolgica, mas tambm do psicolgico e do mitolgico. Em sua abordagem, o corpo pode ser entendido como pulsante, vivo, subjetivo, uma cadeia de eventos que se manifesta ao longo do tempo, constituindo-se em formas. Estas, por sua vez, so um seguimento complexo de impulsos, sentimentos, imagens e aes que projetam e do ao corpo a vitalidade de cada um, determina como cada pessoa se insere no mundo.

34

Trata-se de algo em constante transformao, que possui uma sequncia natural, mas que, diante das agresses - as quais Keleman considera que podem ser tanto de ordem interna, tais como sentimentos de raiva, medo e at contedos imaginativos, quanto externas, desde um estmulo do ambiente at as relaes -, faz com que o corpo tenha que se organizar de outra maneira, estruturando as defesas. Para desenvolver a teoria, Keleman (1992) partiu de estudos de embriologia e de anatomia a fim de compreender como as formas corporais se processam desde a formao do feto. Levou em considerao toda a teia de relaes que o ser humano envolvido durante a gestao e suas mudanas ocorridas no decorrer do crescimento infantil at a fase adulta. O autor criou mtodos que buscam ajudar o paciente a se perceber corporalmente, compreendendo seu padro corporal, e assim auxili-lo a criar outro padro. Eles consistem em somagramas e na tcnica do corpar. Os primeiros so desenhos do corpo subjetivo, que refletem os elementos que a pessoa percebe da prpria imagem corporal, a partir dos quais paciente e facilitador fazem juntos a leitura desvelando contedos que expressam a subjetividade. O segundo mtodo, Keleman (1995) estruturou em cinco passos: o primeiro consiste em sensaes e autopercepo vividas no momento; no segundo, aprofundase em como a forma do corpo sentida com a experincia presente; o terceiro, denominado sanfona, visa intensificao e desintensificao do que percebido; no quarto, prope-se uma pausa como uma estratgia de recolhimento para acessar o que foi processado at ento; e o ltimo buscar novas possibilidades, atentando-se novamente para o que , para as expresses nicas que emergem desse oceano somtico (Favre, 2001, p. 72). As duas tcnicas so utilizadas em GM, principalmente nos trabalhos grupais de Favre. Sandra Sofiati, psicoterapeuta reichiana, tambm os integra aos seus grupos denominados de Corpo Sonoro. Partindo para a Biossntese, nascida na dcada de 1970 com Boadella, este, por sua vez, educador e terapeuta treinado em Anlise do Carter e Vegetoterapia por Ola Raknes, criou, em 1981, o Centro Internacional de Biossntese em Londres, que

35

atualmente localiza-se em Zurich, Sua. Entre 1989 e 1992 presidiu e fundou a Associao Europeia de Psicoterapia Corporal. A solidificao dessa teoria recebeu influncia de diversos pesquisadores neorreichianos, psicanalistas e outros, os quais destacamos: Boyesen (Biodinmica), Lowen (Bioenergtica) e Keleman (Psicologia Formativa); Francis Mott e Otto Rank sustentaram suas concepes acerca da vida intra-uterina; Melanie Klein e Frank Lake ajudaram-no a pensar as relaes objetais entre me e filho. O termo, Biossntese, que segundo Boadella (1992) significa integrao vida, foi criado por Francis Mott. Sua abordagem marcada pela crena de que o afeto comea a ser desenvolvido dentro do tero, influenciando no desenvolvimento das camadas embriolgicas, sendo elas: Ectoderma: constituda pela pele, sistema nervoso e rgos dos forma-se a partir da o pensamento e a percepo; Endoderma: formado pelas vsceras e pulmo; est relacionado com a respirao e os sentimentos; Mesoderma: inclui os msculos, ossos, sangue, corao; refere-se aos movimentos e s aes. O objetivo central da Biossntese integrar as trs camadas, promovendo assim o equilbrio emocional, comportamental e espiritual. Logo, entende-se que o indivduo neurtico possui uma fragmentao entre o pensar, o sentir e o agir. Para tanto, os mtodos teraputicos utilizados so: Facing (encarar): integrar sentimento, linguagem e percepo por meio do contato visual e vocal; Centring (centrar): equilibrar o sistema nervoso vegetativo (simptico e parassimptico), recuperando o equilbrio emocional e a respirao harmoniosa; Grounding (firmar): estabelecer uma boa relao entre os movimentos voluntrios e involuntrios, alm de recriar um tnus muscular mais apropriado. A tcnica consiste em exerccios que estabeleam pontes entre uma camada e outra, sempre fazendo uso da respirao e de rgos que se ligam a outros, por sentidos;

36

exemplo: passar do ectoderma ao endoderma, emitindo sons com a garganta; do endoderma ao mesoderma, utilizando o diafragma via respirao ou o stool, aparelho mencionado anteriormente; do ectoderma para o mesoderma, valendo-se de massagens na nuca e de giros de cabea. Desse modo a Biossntese, com suas formulaes tericas e tcnicas, traz sua contribuio ao GM. Portanto, desde as formulaes de Reich, enfatizando a importncia da respirao para acessar os contedos emocionais e amenizar as couraas, o enfoque frmula do orgasmo, a unidade funcional psique-soma, seus seguidores ampliaram e continuam expandindo a teoria e contribuindo com mtodos diferentes que foram incorporados ao GM. Uma vez contemplados alguns pontos que sustentam o trabalho corporal grupal dentro de um enfoque reichiano, cabe-nos seguir nossa discusso apontando para a insero dessa proposta no Brasil. Dado ao que vimos no incio deste texto, no final da dcada de 1960, com todas as suas repercusses polticas e sociais vigentes na poca, as idias reichianas adentraram o cenrio brasileiro. No que diz respeito s prticas grupais, encontramos o Grupo sem Palavras de Jos ngelo Gaiarsa e a Somaterapia de Roberto Freire (1927 2008). Gaiarsa, mdico psiquiatra introdutor das tcnicas corporais no Brasil, criou os Grupos sem Palavras, cujos encontros eram marcados pela comunicao estritamente no verbal e os terapeutas, por sua vez, assumiam o papel de facilitadores, a fim de promover formas de contato, ajudando na desinibio e interao grupal (Gama e Rego, 1996). A Somaterapia, conhecida como Soma sustentada pela teoria reichiana, Gestalt-terapia e princpios anarquistas , centrava suas aes no resgate do prazer, da liberdade, da singularidade e da autorregulao do indivduo. Na dcada de 1990, Freire inseriu a capoeira de Angola em sua metodologia, entendendo-a como uma potente prtica de mobilizao energtica, bem como um instrumento que auxilia na compreenso dos enfrentamentos que cada participante tem em sua vida cotidiana e em suas relaes com a vida emocional.

37

Em 1975, influenciada pelos trabalhos da Bioenergtica, da Biodinmica e do prprio Gaiarsa, Regina Favre integrou outras abordagens ao trabalho corporal grupal, como Psicodrama e expresses corporais diversas, dentre elas zenbudismo, Rolfing, Eutonia, e mtodo Feldenkrais. Surge, ento, uma proposta diferenciada das demais que serviu de alicerce para a identidade do Grupo de Movimento que prevalece at os dias atuais. Favre teve suas primeiras experincias em Movement Groups nos anos de 1973 e 1974, durante seu treinamento em Anlise Bioenergtica com Nadine Scott em Londres. A partir dessa experincia, Favre (1997) descreveu:
O Grupo de Movimento de Nadine era um grupo semanal de 4 horas de durao que combinava ininterruptamente corrida e os exerccios bioenergticos criados por Lowen e Pierrakos: construo de carga altssima, exausto das defesas, descarga emocional violenta forte como um antibitico novo, no deixava bactria emocional sobre bactria emocional. (p. 9)

O nome Grupo de Movimento, o qual ela prpria atribuiu e o inseriu no Brasil tal como o empregamos hoje, tornou-se um termo genrico, abrangendo todas as tcnicas corporais que podem complementar a psicoterapia corporal. Assim, compreende esse trabalho como um work in progress diante da necessidade de sempre criar novas estratgias. Entretanto, de acordo com Gama e Rego (1996), desde Lowen e Lowen, com seus grupos Bioenergetic Exercise Class, muitas foram as denominaes que tentaram abarcar o que hoje conhecemos como Grupo de Movimento. Entre as nomeaes, tivemos: Grupo de Exerccios Reichianos, Expanso e Auto-Expresso pelo Movimento, Grupo Reichiano de Movimento Emocional, Grupo Sem Palavras, Grupo de Movimento Emocional e, por fim, Grupo de Movimento. Atualmente, a prpria Favre, desde a dcada de 1990, denomina seu trabalho como Grupo de Movimento Somtico-Existencial, cujas linhas tericas norteadoras so a Educao Somtica de Stanley Keleman e a viso do inconsciente produtivo de Deleuze e Guattari. Sandra Sofiati e Marcelo Carvalho marcaram a dcada de 1980 expandindo e propondo novas possibilidades de trabalho de Grupo. Carvalho introduziu tal proposta

38

no Instituto Sedes Sapientiae de So Paulo8, propiciando a Maria Erclia Rielli da Gama, na dcada de 1990, que sistematizasse o projeto, dando incio formao e superviso dos coordenadores de grupo. Da, Sofiati, junto com os ex-alunos do curso de coordenadores de grupo do Sedes, levou o Grupo de Movimento para alm dos consultrios, estendendo-o Rede de Sade Pblica do Municpio de So Paulo (Gama e Rego, 1996). Diante da experincia com tal formao, Maria Erclia Rielli da Gama e Ricardo Amaral do Rego, organizaram e sistematizaram, de modo muito didtico, os fundamentos, histria, objetivos e todo o arcabouo terico e metodolgico que envolve o trabalho de Grupo de Movimento. Essa publicao, Grupos de Movimento: Conscincia e Expresso de si atravs do corpo (1996), tornou-se material de referncia para todo psicoterapeuta corporal que se prope a trabalhar e estudar o tema. Nela encontramos a proposta que na poca era trabalhada no Instituto Sedes Sapientiae, voltada aos coordenadores iniciantes e em formao. Para efeito didtico, era constituda por oito sesses, por meio das quais Gama e Rego (1996) sugeriram o seguinte programa: 1. Apresentao, aquecimento, respirao; 2. Respirao, ps e pernas; 3. Ps e pernas; 4. Pelve; 5. Tronco e braos; 6. Cabea e pescoo; 7. Trabalho integrado com o corpo; 8. Encerramento (p. 43). Os autores esclarecem que tal sequncia poderia ser estruturada de outra forma, iniciando o trabalho pelas extremidades ou at como era proposto por Reich, seguindo o desenvolvimento psicossexual da libido, focalizando primeiro os olhos, boca, pescoo, trax, diafragma, barriga e pelve. Entendem que so inmeras as possibilidades, o mais importante o coordenador procurar ter a ideia de totalidade do corpo, concentrar-se nas partes sem perder sua integrao. Dentro desse modelo, as sesses de um grupo dividem-se em trs momentos: aquecimento, desenvolvimento e fechamento (Gama e Rego, 1996). O primeiro visa a preparar o grupo para entrada no trabalho especfico do dia, fazendo com que entrem em contato com o corpo, sintam como eles esto e se
8

Instituio de ensino, conhecida como Sedes, que h 30 anos oferece cursos de ps-graduao lato sensu, focalizando as reas de sade mental, educao e filosofia.

39

desconectem das questes externas. Esse momento se faz importante para o facilitador tambm perceber o estado do grupo e determinar a conduo do ritmo e dos exerccios no dia. Uma vez conectados com o corpo, percebendo a respirao, as tenses, dores ou outras sensaes, o coordenador intervm com algum exerccio, podendo ser respiratrio, grounding, alongamento via o espreguiar etc, buscando sempre proporcionar movimentos de soltura das articulaes e da musculatura, proporcionando um aquecimento que facilite a circulao sangunea e respiratria, vitalizando o organismo. O segundo momento, o do desenvolvimento do trabalho, entra especificamente nos exerccios referentes ao tema e objetivos do dia. Quanto a esse aspecto, M. D. P. Souza (2004), em sua dissertao, que ser apresentada nesta pesquisa, considera que nesse momento importante o coordenador conhecer os limites e caractersticas do grupo para saber qual o grau de profundidade que os participantes podem ir. Na terceira, constituda pelo fechamento, abre-se para as expresses verbais, a fim de saber como os participantes esto saindo do trabalho. Quando necessrio, utilizam-se exerccios de integrao ou relaxamento, ou at mesmo aqueles que favoream o contato com o outro ou com o ambiente que os cercam. E assim cada qual, com seu estilo, contribuiu e continua expandindo a proposta. Favre, como vimos, em seus cursos de formao, aprofunda a ideia de Grupo Somtico-Existencial; Sofiati, em seu consultrio, denomina-a de Corpo Sonoro no qual ela faz uso do som como um meio teraputico, apoiando-se nos princpios da Escola do Desvendar da Voz (mtodo vinculado filosofia Antroposfica) e na Msica Tradicional dos Povos Antigos (Amrica Indgena, ndia, Monglia e Austrlia) , que, aliado aos recursos tcnicos da psicoterapia corporal, busca trabalhar os sete segmentos interligados da couraa, objetivando restaurar a sade no nvel fisiolgico, desbloquear a bioenergia no corpo, promover a circulao de sentimentos e acessar aspectos profundos de nosso inconsciente.9 Dado o ecletismo que compe um GM, convm chamar a ateno para a influncia que tal estratgia de interveno grupal recebeu da dana, apoiando-se nos
9

Essas informaes so oriundas da apostila produzida por Sofiati para o workshop que ela promove anualmente, do qual eu participei em 2008.

40

trabalhos de Ivaldo Bertazzo, Klauss Vianna, Rudolf Von Laban representado no Brasil por Maria Duschenes e J. C. Violla. Cada qual com seu arcabouo de tcnicas, buscavam por meio delas a conscincia corporal capaz de desenvolver um autoconhecimento necessrio no apenas para o bailarino expressar sua dana, mas para qualquer indivduo se lanar na vida. Nesse sentido, levavam em considerao os aspectos emocionais e psquicos presentes no corpo, respeitando assim a individualidade refletida no repertrio de movimentos de cada pessoa e estimulando a criao a partir dele. Foi por esse vis que a dana atingiu tantos outros profissionais, entre eles os terapeutas corporais com as mais diversas graduaes. Rudolf Von Laban (1879-1958), de origem hngara, tinha como princpio estimular cada pessoa de forma diferente, em busca do movimento, do desenvolvimento da personalidade e da descoberta pessoal (Marques, 2002, p. 279). Por meio dos temas de movimento, visando ao trabalho de conscincia do corpo, peso, tempo e espao, ele incentivava as pessoas a explorar as diversas possibilidades, conectando-as assim s suas potencialidades e limitaes. Seus trabalhos influenciaram a dana-teatro. um dos pioneiros na dana-educao e criou a dana coral, projeto no qual bailarinos e leigos se unem para danar uma coreografia de estrutura simples. Seu trabalho foi trazido para o Brasil por meio de Maria Duschenes, a qual difundiu todos os projetos e influenciou muitos bailarinos que hoje mantm vivas as ideias labanianas. O mineiro Klauss Vianna (1928-1992), por sua vez, introduziu no Brasil uma proposta pautada pela educao somtica, priorizando a expresso de cada um e concebendo que a dana no se restringia aos bailarinos. Nesse sentido, o papel do professor era promover um espao que revelasse a dana presente em cada pessoa, ajudando-a a escutar e a respeitar o corpo (Miller, 2007, p. 36). Sua proposta teve continuidade por sua esposa Angel Vianna e seu filho Rainer Vianna, j falecido. O paulista Ivaldo Bertazzo, pensando acerca de um mtodo corporal, criou em 1975 a Escola de Reeducao do Movimento, cujo objetivo era a busca da identidade e autonomia do movimento. Sob essa perspectiva entendeu que conhecer a nossa estrutura biolgica e anatmica possibilitaria a organizao da postura e da autoestruturao. Concebeu que modificando o gesto, muitas outras coisas mudam,

41

porque o crebro vai se refinando, dando, segundo ele, acabamento ao sistema nervoso central, proporcionando condies timas para a circulao da energia em nosso corpo (Bertazzo, 1996, p. 29). O paranaense J. C. Violla, que teve entre seus mestres Maria Duschenes, desenvolveu um mtodo prprio dentro da dana e hoje se dedica ao ensino da dana de salo atrelada ao autoconhecimento corporal. Podemos reconhec-lo como um bailarino ecltico em seu estilo, indo desde as danas folclricas s tnicas. Em face das influncias, em termos de objetivos do GM, Gama e Rego (1996) consideram:
O objetivo levar o participante a um processo de sensibilizao e conscientizao corporal, de modo a melhorar sua percepo de si mesmo, buscando literalmente conscientizar o inconsciente. Queremos trazer tona o material recalcado, tir-lo da toca de seus esconderijos corporais. Alm disso, buscamos recuperar a vitalidade e o bem-estar, resgatando a capacidade de expresso atravs da desinibio, do aumento da assertividade e do desbloqueio emocional. (p. 18)

Para Sofiati (1993), a proposta, alm de focar o fluxo de energia no corpo, respeitando a singularidade de cada um, trabalha as relaes humanas. Cria um espao que, por meio dos sons, gestos, olhares, expresso da raiva, da dor e da angstia, a interpessoalidade pode ser experimentada de novas formas. Grupo de Movimento entendido pela autora como um lugar para afirmao da potncia, do gozo e da transcendncia. importante que nesse trabalho exista um trnsito entre a estase e o xtase (p. 97). Nesses termos, podemos compreender que o GM procura ampliar a conscincia de si por meio do contato com o corpo, que leva a perceber as sensaes, os sentimentos, o prximo e o espao em que cada pessoa se insere. Em face do exposto at o momento, temos que o GM, tal como conhecido no Brasil, refere-se a um trabalho grupal desenvolvido por psicoterapeutas corporais. influenciado pelas concepes de Reich acerca da relao corpo e mente, porm fortalece-se com as tcnicas, exerccios e fundamentaes tericas das diversas escolas de Psicoterapia Neorreichiana (Bioenergtica, Biossntese, Biodinmica, Psicologia Formativa etc.). A partir destas, mescla-se com modalidades de trabalho direcionadas ao corpo, podendo ser por meio da dana, teatro, canto, Educao

42

Fsica, eutonia, biodana, expresso corporal e outras adaptadas s finalidades do trabalho e formao do profissional responsvel pelo grupo (Gama e Rego, 1996). Tal formato nos leva a entend-lo como um sistema aberto, interdisciplinar, uma vez que abre espao para entrada de prticas corporais que se atrelem ao objetivo do grupo. No entanto, essa abertura cria um ecletismo que para ns levanta algumas questes relacionadas ao conceito e identidade do Grupo de Movimento. Dentre elas, destacamos: 1. Por que a utilizao do termo Grupo de Movimento? 2. Qual a diferena existente entre tal proposta e outras modalidades de trabalho corporal em grupo? 3. H distines entre o GM e a ginstica? 4. E quanto aos exerccios de Bioenergtica, h diferena do GM? 5. O que difere Grupo de Movimento e Psicoterapia Corporal? A primeira diz respeito ao prprio nome. Ser que podemos adotar, ou melhor, nos apossar de um termo to genrico referindo-se a uma estratgia da psicoterapia corporal, j que abarca tcnicas desta e de outras to diversas? Favre (1997) entende a proposta como uma atividade grupal, geradora de efeitos teraputicos oriundos da apropriao do corpo, da expresso das emoes, do aprendizado em lidar com as tenses, bem como da conscincia de sua existncia. Desse modo, considera que o ecletismo, a criao de novos estilos de trabalho a partir do repertrio que cada facilitador possui acerca de sua vivncia corporal, uma caracterstica inerente ao Grupo de Movimento. Na obra de Gama e Rego (1996), encontramos passagens que ajudam a compreender a adoo do termo Grupo de Movimento, argumentando que a essncia do MOVIMENTO [maisculos dos autores] proposta nos grupos consiste em Encorajar o participante a sair do lugar da neurose, e criar possibilidades concretas de ele sentir e fazer diferente... (p. 24). Esse entendimento pauta-se pela ideia reichiana de movimento, intrnseco ao viver, considerando os movimentos dos fluxos energticos e relacionando-os s atividades de expanso e contrao, carga e descarga, biologicamente determinados.

43

Reich (1933/1998) compreendia que a prpria expresso emocional correspondia ao movimento: o organismo vivo se expressa em movimentos... No sentido literal, emoo significa mover para fora; ao mesmo tempo um movimento expressivo (p. 332). Porm, esse movimento pode ser cerceado pelas couraas de carter e musculares, uma vez formadas no indivduo. As couraas impedem o livre pulsar, causando um desequilbrio energtico, gerando uma paralisia capaz de impedir a pulsao orgstica, conforme defendia Reich (1933/1998). Assim, sob a tica do trabalho reichiano, trabalhar em cada anel, tal como descrevemos anteriormente, significava destruir a couraa...[,] restaurar a motilidade do plasma corporal...[,] restabelecer a capacidade plena de pulsao... (p. 338). Tal passagem refere-se a auxiliar cada pessoa a criar uma flexibilidade, fazendo uso de suas defesas quando necessrias, e no mant-las rgidas e sem uma discriminao quanto a sua aplicao, reduzindo muitas vezes o prprio movimento da vida. Ademais, quanto a essa ideia de movimento incorporada pelo grupo do qual estamos discutindo, Moyzs (2003) aponta a diferena existente entre exerccios fsicos e movimento:
Exerccio significa a execuo de uma atividade fsica qualquer com objetivos especficos. Embora movimento tambm possa significar atividade fsica, inclui a conscincia. Diferencia-se do exerccio, ento, por seu objetivo de colocar quem o faz em contato com a sensao que pode proporcionar. (p.69)

Saindo um pouco do universo reichiano, percorremos alguns autores do construtivismo semitico-cultural. Nessa abordagem, encontramos a tese de Lvia Mathias Simo (2008), que traz algumas definies do termo movimento que talvez nos auxiliem a fundamentar melhor a apropriao deste no trabalho grupal em questo. Ela comea recorrendo filosofia. Maras (2004, p. 14) citado por Simo (2008) aponta que:
Na concepo grega, o movimento se dava segundo quatro categorias: o movimento local, que se referia mudana das coisas de um lugar para outro; o movimento

44

quantitativo, que dizia respeito ao aumento ou diminuio das coisas; o movimento qualitativo, responsvel pelas alteraes na natureza das coisas e o movimento substancial, que dizia gerao e corrupo das coisas. (p. 18)

Simo (2008) considera que:

Diferenciar movimentos , de fato, conceber que as coisas se transformam ao longo do tempo, podendo hoje se apresentar de forma diferente do que apresentaram ontem. Nessa medida, as coisas no mais so, mas esto temporariamente desta ou daquela forma. (p. 19)

Essa tica dialoga com as ideias reichianas de que somos constantemente movimento; que o desenvolvimento, para ocorrer, necessariamente precisa dele. Porm, do ponto de vista energtico, Reich concebia a estagnao que gerava angstia e consequentemente se configurava na neurose, impedindo o fluxo natural do movimento psquico e biolgico. Dentro do construtivismo semitico-cultural e em algumas vertentes filosficas, o movimento ocorre independente do desejo individual, sendo parte da natureza humana, no que Reich tambm acreditava. Quanto a esse aspecto, Simo (2008), pautando-se pelas ideias de Herclito (aprox. 550 480 a.C.), argumenta:
Nessa dimenso, a constante mutabilidade da vida humana no uma questo de opo individual, mas um inapelvel fato natural, posto que o Ser parte integrante no todo csmico. A questo que se coloca, ento, a orientao que o indivduo pode (ou no) dar ao fluir do seu viver na direo do logos, integrando-se mais ou menos harmonicamente unidade do Cosmos. (p. 42)

Pela tica de Jaan Valsiner (2007), pensador contemporneo do construtivismo semitico-cultural, todos somos migrantes, e isso inseparvel do desenvolvimento humano, entendendo que, ao mesmo tempo em que somos envolvidos em nosso constante movimento, deixamos de perceb-lo enquanto tal, tornando-nos em um movimento cego. Nesse sentido, o autor concebe que ns migramos psicologicamente, mesmo diante das atividades cotidianas, as quais so necessrias e carregadas de significados e consequncias, sem nos conscientizarmos. Alm disso, acredita que so nesses ambientes triviais, seguros, que podemos nos impulsionar para

45

sairmos temporariamente em busca de outras atividades no necessariamente conhecidas, como peregrinao, viagens e turismo (p.372). Assim, segundo ele, a ambivalncia est sempre presente. Logo, tendemos a nos agarrar ao conhecido ao mesmo tempo em que h um movimento orientado na direo do desconhecido. Portanto, de posse dessas vises, compreendemos que o conceito de movimento empregado para esse instrumento de interveno grupal relaciona-se no apenas aos exerccios fsicos aplicados, mas s mudanas emocionais e pessoais que podem vir a ser geradas por ele. Vincula-se ideia de um movimento intrnseco vida. Diz respeito aos movimentos fsicos que podem desencadear mudanas internas em cada participante, gerando assim outro fluxo de vida, novos jeitos de estar nela, de pensar, sentir e agir. A segunda questo concerne distino entre Grupo de Movimento e outras atividades corporais. Gama e Rego (1996) atentaram-se a esse ponto e justificaram que a diferena entre esse trabalho e as demais tcnicas corporais, tais como yoga, dana, teatro e outras, est na direo que o prprio coordenador d a ele, argumentando que:
O fim que define, e no os meios. Buscamos a influncia sobre o psiquismo atravs da auto-percepo, do desbloqueio da expresso emocional, do contato com o que antes era inconsciente. Um curso de teatro ou dana pode usar tcnicas muitas vezes semelhantes, porm visando ao desenvolvimento da criatividade, da expresso artstica e esttica, e isso muda tudo. lgico que as coisas no se separam. Um grupo de teatro muitas vezes influencia as emoes e o psiquismo com efeito mais ou menos colateral e vice-versa. (p.16)

No entanto, suscitamos, ainda, que um outro diferencial est relacionado importncia que o Grupo de Movimento atribui s relaes humanas, conforme a meno feita por Sofiati (1993), j exposta no decorrer deste texto, bem como o foco dado integrao entre as trs camadas que correspondem ao pensar, sentir e agir, tal como descreve Boadella (1992). Ana Maria de Barros Aguirre (1986), em sua dissertao de mestrado, O corpo transformador: trabalho corporal em psicologia clnica, traz discusses acerca de tcnicas corporais que produzem algum efeito sobre o indivduo e a sociedade,

46

entendendo que so tanto construdas socialmente visto que desde o nascimento aprendemos muitos recursos corporais que vo do desmamar ao mastigar, do engatinhar ao andar, at s noes de higiene e cuidados corporais - quanto transformadoras dos indivduos. Dentro desse enfoque, considera a existncia de dois grupos: tcnicas corporais alienantes e tcnicas corporais integradoras. De acordo com a autora, as primeiras constituem-se em:
atividades ou tcnicas que apresentam um padro a ser seguido ou atingido como modelo, e que se caracteriza por uma imposio, uma vez que vem de fora, sem partir dos sentimentos e necessidades pessoais, podendo chegar ao desrespeito dos mesmos, e sem oferecer oportunidade de auto-conhecimento e desenvolvimento pessoal. As necessidades so criadas a fim de estabelecer o consumo. (p. 44)

Nessa categoria, enquadram-se as prticas que geram mudanas superficiais, pouco conectadas ao sentir, com o indivduo em sua totalidade. No entanto, Aguirre (1986) compreende que muito mais que os exerccios em si, o que realmente os tornam alienantes a forma da qual eles se do. Ela cita como exemplo a prtica do correr, a qual pode ser um recurso mecnico, mas, se observados os limites individuais, o prazer proporcionado e tantos outros contedos que podem surgir, poder tornar-se uma atividade de transformao interna. Porm, nem sempre assim executada. Na maioria das vezes, buscam-se resultados numricos progressivos. A pesquisadora aponta que o contrrio tambm pode ocorrer. Uma modalidade de uma tcnica que deveria ser integradora, dependendo do direcionamento dado, est sujeita a um trabalho mais superficial, mecnico, pouco conectado com o que realmente faz sentido no momento. Essa possibilidade, a autora ilustra descrevendo uma vivncia pessoal em Biodana, na qual a facilitadora praticamente induzia as pessoas a terem sentimentos sugeridos por ela, pouco prevalecendo a espontaneidade, a conexo com o que de fato cada um sentia. Porm, por meio da sugesto e da imitao, as pessoas acreditavam sentir o que era proposto. As tcnicas corporais integradoras buscam criar, por meio do movimento, meios que conduzam a autopercepo e o desenvolvimento individual, ampliando a conscincia de si, do outro e do meio. De acordo com Aguirre (1986), enquadram-se o

47

mtodo de trabalho de Feldenkrais, Laban, Eutonia de G. Alexander, os exerccios de relaxamento de Sandor, o trabalho de dana-movimento terapia de Marian Chace Reich e Lowen, com o foco nas couraas musculares. Em outras palavras, talvez possamos compreender que o grupo de tcnicas corporais integradoras foca o indivduo como um todo, tanto em seus aspectos psquicos quanto fsicos, refletindo no quanto um interfere no outro e vice-versa, tal como foi concebido o Grupo de Movimento. Ante a tais tcnicas corporais, temos duas formas de conceber e trabalhar o corpo que parecem ser reflexo das transformaes poltico-econmico-sociais que desencadearam as mais diversas concepes acerca dele. Coelho e Severiano (2007) exploram em seu artigo como a corporalidade era vista e utilizada desde o surgimento do capitalismo, na Era Moderna, at a contemporaneidade. Entendendo o corpo como um vetor de todas as transformaes histricas, observam:
O corpo, superfcie privilegiada de inscrio da histria, no consegue disfarar impunemente as marcas deixadas pelos diferentes usos e desusos que recebeu no longo percurso que o leva contemporaneidade. Corpo-mquina/corpo-produtor, corpo-mercadoria/corpo-consumidor, todos eles ainda pulsam como inconvenientes hematomas no corpo sarado e hednico de hoje; coexistem em todos, ainda, as marcas do controle social, seja de forma heternoma, seja por suposta vontade prpria. (www.scielo.br)

Partindo do enfoque dado por eles, apreendemos que as prticas corporais alienantes carregam em si a ideia desse corpomquina/produtor/mercadoria/consumidor, restringindo a uma incessante busca pela adequao aos padres sociais e econmicos, apelando esttica com o intuito de elevar a autoestima e a superao de limites fsicos como forma de autoafirmar capacidades e aptides. As prticas corporais integradoras trabalham sob um outro prisma, favorecendo a interiorizao via corpo, estimulando reflexes e autoconhecimento. Em suma, com base nas consideraes feitas, parece-nos que as diferenas existentes entre Grupo de Movimento e as outras atividades corporais tambm consideradas integradoras referem-se abordagem terica que estrutura cada prtica, ao olhar e ao enfoque a partir da unidade psique e soma, bem como forma de conduzir o grupo e ateno dada s relaes sociais.

48

Quanto terceira questo atinente diferenciao existente entre a ginstica e o GM, comecemos explorando o conceito de ginstica. Recorrendo ao dicionrio Aurlio temos a seguinte definio: arte ou efeito de exercitar o corpo, para fortific-lo ou dar-lhe agilidade (Ferreira, 2008, p. 433). Peuker (1973) aponta que [a] palavra GINSTICA, de origem grega, significa: exerccios corporais com fins estticos e salutares [maisculo da autora] (p. 12). Ademais, ressaltamos ainda o seu papel para melhorar o condicionamento fsico e a coordenao motora. Dentro dessas pequenas ilustraes acerca de sua definio, podemos suscitar que o foco do trabalho de ginstica o corpo fsico, concreto, material, e no a busca do autoconhecimento ou do desenvolvimento pessoal. A concepo do corpo emocional pouco vista nessa modalidade de atividade corporal. No entanto, muito se tem dito nos meios de comunicao e em pesquisas na rea de educao fsica e psiquiatria sobre os ganhos promovidos pelos exerccios fsicos, entre eles a ginstica, no que tange ao controle da ansiedade e preveno depresso. Reportando ao artigo de Moraes (2007), temos que do ponto de vista neuroqumico, a hiptese levantada que a reduo de tais estados emocionais pode estar atrelada s alteraes ocorridas nos nveis de serotonina, dopamina e noradrenalina. De posse dessa informao salientando que no nosso objetivo aprofundar essas especulaes, mas que se trata de pontos a serem investigados , fica-nos as questes: se uma prtica de ginstica for desenvolvida de forma integradora, os resultados alcanados podem ser compatveis com os de um grupo de movimento? Assim sendo, por que uma atividade de ginstica no poderia ser considerada um GM? Parece que quanto mais buscamos maior entendimento a respeito do nosso objeto de estudo (GM), mais percebemos os problemas conceituais que permeiam sua identidade. Entrementes, acreditamos que as distines estejam ancoradas no objetivo de cada uma delas e na forma de alcan-lo, alm da leitura que cada uma dessas modalidades faz do prprio corpo, tal como expusemos acima. Enquanto a ginstica busca tcnicas para melhorar o desempenho e a esttica fsica, derivando da as sensaes de bem-estar, melhora da autoestima, o GM lana recursos que vai na

49

direo do desenvolvimento emocional por meio do corpo, sem a pretenso direta de melhora no aspecto corporal. Esta viria como uma consequncia das mudanas psquicas. Nossa quarta indagao refere-se aos exerccios de Bioenergtica e ao GM. Sabemos que os primeiros possuem influncia direta no segundo, que muitas prticas adotadas no GM derivam da Bioenergtica, mas ser possvel estabelecer distines entre elas? Lowen e Lowen (1985) apresentam em seu livro Exerccios de Bioenergtica: o caminho para uma sade vibrante uma srie de sugestes de atividades corporais que almejam trabalhar segmentos interligados da couraa, focalizando respirao, expresso, percepo e contato com o outro, desde que respeitado os limites de cada um. Eles entendem que a prtica grupal prazerosa, o que no impede que alguns exerccios sejam realizados individualmente. Fazem aluso ao papel do lder enquanto participante ativo e dirigente do grupo. Explicam que os exerccios sugeridos so oriundos da experincia pessoal, podendo ser criados outros conforme a demanda grupal. Essa abertura para criao talvez seja a brecha encontrada para o GM incluir outras modalidades de tcnicas grupais, de acordo com o perfil e o conhecimento do facilitador. Entrementes, Lowen e Lowen (1985) consideram que os exerccios de Bioenergtica no substituem outras atividades fsicas, chamando a ateno para o prazer e o cuidado com o corpo ao praticar, argumentando:
Estar em contato com o seu corpo deve alert-lo para as necessidades de se comprometer com outras atividades corporais prazerosas. Entre estas, a mais simples andar. Andar por prazer, no somente para ir a algum lugar. A mais gostosa e alegre, alm do sexo, danar. uma pena que faamos isto to pouco. Se voc no to jovem e no gosta muito de rock, recomendamos a msica folclrica ou a dana quadrada. A atividade corporal mais saudvel a natao. Nadando, o corpo est livre da fora da gravidade, e a respirao e o movimento tm de estar coordenados. (pp. 195-196)

Assim, dado o que eles entendem como exerccios de Bioenergtica, percebemos que a concepo do GM tambm parte da, fazendo com que este seja um ramo da Bioenergtica, diferindo apenas quanto insero de outras modalidades

50

corporais que de certa forma legitimam a denominao adotada. Talvez pudssemos supor que o que mais as diferencia seja o foco dado aos paradigmas, em que o Grupo de Movimento busca mais acentuadamente focalizar o paradigma objetal10, a relao com o outro, e a proposta da Bioenergtica no se preocupa tanto com esse ponto. Todavia, trata-se apenas de uma suposio, carecendo de maiores estudos, at porque encontramos sugestes de exerccios de massagens da Bioenergtica em que se busca o trabalho em dupla. A quinta interrogao diz respeito diferena que Gama e Rego (1996) nos apontam entre Grupo de Movimento e grupos psicoteraputicos. Segundo os autores, o primeiro refere-se a um trabalho focado no corpo, cujo contedo verbal existe enquanto elemento secundrio, objetivando o compartilhar a experincia vivida no momento apenas como uma forma de descarga, desabafo. No se tem a pretenso de interpretar e/ou analisar as resistncias. Os contedos trazidos pelo grupo so trabalhados sutilmente via corpo e no contato grupal. O grupo psicoteraputico, por sua vez, constitudo, sobretudo, pela comunicao verbal que auxilia na elaborao dos contedos, pela interpretao destes e pela anlise das transferncias e da dinmica grupal. Os autores consideram que o compromisso teraputico tambm um diferenciador, j que o fluxo de entrada e sada dos participantes no GM no discutido, podendo ser um grupo aberto ou fechado, dependendo da proposta e da populao atendida. Assim, Gama e Rego (1996) concebem que:
O Grupo de Movimento cumpre sua funo ao propiciar um desbloqueio emocional, enquanto que numa psicoterapia isto poderia ser apenas o comeo de uma sesso ou um processo individual ou grupal. Desta maneira, o Grupo de Movimento aqui descrito ocupa um lugar intermedirio entre grupos de atividades expressivas e liberadoras, por um lado, e a psicoterapia de grupo, por outro. (pp. 16-17)

Por conseguinte, compreendemos que num grupo psicoteraputico h o aprofundamento dos contedos que dele emerge, o que no ocorre em um Grupo de Movimento. Este, por sua vez, pode at deflagr-los, no cabendo aprofundar o

10

Adiante aprofundaremos a discusso dos paradigmas em Weigand (2005).

51

material emocional, devendo, diante de tal circunstncia, encaminhar o participante psicoterapia. Ademais, de acordo com Gama e Rego (1996), a proposta de um GM pode assumir os seguintes papis: teraputico, preventivo, pedaggico e social. O primeiro, no sentido de que, ampliando a conscincia de si, alguns conflitos ou sintomas so amenizados; alm do que, o corpo nos possibilita atenuar as resistncias de forma imperceptvel. Preventivo na medida em que proporciona o autoconhecimento, que possibilita ao indivduo a busca de maior cuidado de si. As dinmicas muitas vezes sugeridas no grupo ajudam as pessoas a aprender novas possibilidades de estar na vida, percebendo outras alternativas, e, assim a ampliar a maneira de olhar os fatos e o outro, dando, desse modo, ao trabalho seu carter pedaggico. O lado social tambm afetado, pois, uma vez que a autopercepo aumenta, os contedos internos comeam a ser expressos e aceitos. Esse ltimo possvel resultado, de acordo com Gama e Rego (1996), fundamenta-se na concepo reichiana da existncia de cidados livres a partir da eliminao dos mecanismos culturais repressivos da emoo, da sexualidade e do prazer... (p. 19). Em face do exposto, temos que o trabalho de Grupo de Movimento fruto das ideias reichianas e neorreichianas, cujo ecletismo e denominao parecem ser caractersticos do Brasil. Apoiamos tais suposies nos levantamentos bibliogrficos, nos quais no encontramos nenhum artigo estrangeiro com tal nomeao. Quanto forma de aplicao, remeto-me experincia pessoal em congressos internacionais. Nestes, observamos diferenas no jeito de os profissionais estrangeiros estruturarem um grupo e no modo que os facilitadores brasileiros o fazem. Tal vivncia me deixou a impresso de que o GM aqui no Brasil trabalha muito mais a relao com o outro, vislumbrando uma integrao grupal, ao passo que nos grupos facilitados por estrangeiros essa varivel parece ser pouco explorada. Dentro da tica dos paradigmas pulsional e objetal, conceitos que sero discutidos posteriormente na anlise da dissertao de Weigand (2005), parece-nos que ns ministramos os encontros corporais ancorados no paradigma objetal, ao passo que a proposta de grupo estrangeira ainda se d pelo paradigma pulsional.

52

Salientamos que este olhar pauta-se apenas em percepes pessoais oriundas de pequenos workshops desenvolvidos nos congressos internacionais realizados no Brasil. No estamos nos referindo a dados concretos, fundamentados em pesquisas cientficas, o que caberia um estudo mais rigoroso. Sobretudo, compreendemos que, embora faa uso de outras tcnicas corporais, os psicoterapeutas aliados a essa proposta devem carregar consigo um olhar acerca do corpo no apenas biolgico, tampouco como um objeto de apreenso tcnica, mas, acima de tudo, como um corpo que contm a histria individual de cada membro, suas vivncias, emoes e sentimentos.

53

2 REVISO DA LITERATURA SOBRE GRUPO DE MOVIMENTO

Este captulo pretende apresentar e analisar os trabalhos desenvolvidos e publicados acerca do Grupo de Movimento, abrangendo dissertaes, monografias, artigos e resumos. De maro de 2008 a novembro de 2009, realizamos um levantamento de publicaes. Todo esse perodo foi decorrente da busca formal e informal oriunda de participaes em congressos e jornadas de psicoterapia corporal, no qual, por meio da indicao de pessoas que tomavam conhecimento da nossa pesquisa, colhemos trabalhos que haviam sido desenvolvidos. Alguns nos enviaram cpias por e-mail, outros nos passaram a base de dados. Ademais, buscamos nos sites dos congressos resumos e/ou artigos de workshops, comunicaes orais e painis relacionados ao tema que nos propomos a estudar. Analisamos textos achados em meio digital e materiais fsicos como revistas da rea da psicologia corporal e dissertaes encontradas nas bibliotecas do Instituto de Psicologia da USP, da Pontifcia Universidade Catlica de So Paulo (PUC/SP), Universidade Federal do Esprito Santo (UFES) e Universidade Estadual de So Paulo UNESP. Fizeram parte de nossas fontes de pesquisa: Sites cientficos: de cincias humanas no eric, muse, psicodoc; acessamos o link de revistas eletrnicas e o portal de revistas USP, a partir do que os trabalhos eram encontrados no psicodoc e na biblioteca digital de teses e dissertaes. b) Biblioteca Digital da Pontifcia Universidade Catlica de So Paulo (www.pucsp.br/biblioteca): a busca se deu por assunto e autor. c) Banco de teses e dissertaes (BTD) da Universidade Federal do Esprito Santo (www.bc.ufes.br): a busca se deu por assunto e autor. d) Banco de teses e dissertaes (BTD) da Universidade Estadual de So Paulo (UNESP) campus Rio Claro (www.rc.unesp.br): a busca se deu por assunto e autor. a) Sibinet (www.usp.br/sibi): consultamos bases de dados por assunto da rea

54

e) Peridicos da Capes (www.periodicos.capes.gov.br): pesquisamos nas fontes EBSCO, SCOPUS, KNOWLEDGE, THOMSON E ILLUMINA e no banco de teses Capes, buscando dissertaes e teses defendidas entre 2000 e 2008. f) Scientific Electronic Library Online SCIELO (www.scielo.br): biblioteca eletrnica que abrange uma coleo selecionada de peridicos cientficos brasileiros. g) Google acadmico (scholar.google.com.br): site relacionado com o mbito acadmico, em que buscamos textos livres sobre o assunto em questo. h) Biblioteca Virtual em Sade da Psicologia (www.bvs-psi.org.br): com foco em publicaes na rea, acessamos o link Pepsic, angariando artigos por assunto e autor. i) Medicina Psicossomtica (www.psychossomaticmedicine.org): a busca se deu por assunto e autor. Sites de institutos: Centro Reichiano (www.centroreichiano.com.br/artigos.htm): centro de formao em psicoterapia corporal localizado em Curitiba (PR). b) Instituto Libertas (www.libertas.com.br): instituio de formao em psicoterapia corporal localizada em Recife (PE). c) Instituto Lumen (www.institutolumen.com.br): instituio de formao em psicoterapia corporal localizada em So Paulo (SP), Ribeiro Preto (SP) e Uberlndia (MG). d) Instituto Sedes Sapientiae (www.sedes.org.br): instituio de ensino nas reas de sade mental, educao e filosofia. Dentre os seus cursos, h o de formao reichiana. e) Instituto Brasileiro de Psicologia Biodinmica (www.ibpb.com.br): ocupa-se da formao de psicoterapeutas e terapeutas corporais com abordagem em Psicoterapia Biodinmica. f) Sociedade Brasileira de Anlise Bioenergtica (www.analisebioenergetica.com.br): instituio formadora de analistas bioenergticos certificados internacionalmente localizada em SP. a) Instituto

55

g) Instituto de Anlise Bioenergtica (www.bioenergetica.com.br): instituio formadora de analistas bioenergticos certificados internacionalmente localizada em SP. Revistas de abordagem corporal: a) Revista Reichiana do Instituto Sedes Sapientiae. b) Psicologia Corporal do Centro Reichiano. c) Pensamento reichiano em revista A pesquisa nas bases de dados de sites cientficos foi feita pelas seguintes palavras-chaves: Grupo de Movimento, Bioenergetic Exercise Class, Bioenergtica, Wilhelm Reich, Alexander Lowen, Jos ngelo Gaiarsa, Regina Favre, Psicoterapia Corporal e prticas grupais corporais. Ao nos depararmos com poucos trabalhos publicados, no fixamos nosso levantamento em um perodo predeterminado de tempo, mas consideramos todos os materiais que foram encontrados, independente do ano de publicao. Com exceo da busca feita no banco de teses da Capes - neste pesquisamos as publicaes de mestrado e doutorado defendidas entre 2000 e 2009 -, tal perodo foi determinado pelo maior nmero de materiais publicados que havamos encontrado. No que concerne s revistas de abordagem corporal, detemo-nos no acervo da biblioteca da USP, no meu material pessoal e no do orientador deste trabalho, porm procuramos acompanhar as publicaes que foram feitas durante o perodo da pesquisa. Nos sites dos institutos, angariamos resumos de experincias apresentadas em congressos e monografias de concluso de curso de formao. Uma vez que no encontramos teses sobre o assunto, comearemos expondo as dissertaes de mestrado, seguindo para as monografias, artigos e resumos. A ordem cronolgica ser da mais antiga mais recente em cada uma das categorias. Focalizaremos nas anlises os objetivos do estudo, o perfil do profissional responsvel pelo grupo, as caractersticas do pblico alvo (nmero de participantes, idade, sexo e nvel socioeconmico), os mtodos usados para coleta de dados e avaliao dos resultados, o local onde as atividades foram realizadas, o nmero de sesses utilizadas, a durao de cada encontro, suas frequncias, as atividades

56

aplicadas, as observaes antes e depois do Grupo de Movimento e a concluso de cada trabalho. Procuramos seguir essa ordem, porm algumas modificaes podem ocorrer em virtude do percurso feito pelo pesquisador, visto que h estudos em que o autor expe com detalhes o histrico da formao do grupo, cada sesso, ao passo que outros no o trazem dessa forma. A partir das descries das experincias desenvolvidas com GM, organizamos quadros (apndices) que expem algumas variveis levantadas em cada uma delas, objetivando uma sntese que facilite a sua visualizao, bem como o entrelaamento dos dados apurados que daro subsdios para a nossa discusso na concluso deste trabalho. Ressaltamos que nossa seleo de publicaes restringe-se s prticas grupais atinentes definio explicitada no tpico anterior acerca de Grupo de Movimento, ou seja, buscaremos aquelas que se fundamentam nas abordagens reichianas e neorreichianas, mesclando outras tcnicas corporais. Essa premissa representa que no incluiremos atividades grupais relacionadas apenas a uma modalidade especfica sem os alicerces tericos de um Grupo de Movimento.

57

2.1 Dissertaes Iniciemos apresentando a dissertao da psicloga e psicoterapeuta corporal Maria Helena Pereira Franco Bromberg (1986), titulada A funo teraputica do trabalho corporal: o ponto de vista psicolgico (apndice A: dissertao 01, p.199). Ela descreveu e analisou o que ocorria com as pessoas submetidas a um trabalho corporal psicologicamente orientado, tendo como pergunta norteadora: de que maneira o trabalho corporal psicologicamente orientado teraputico? (p. 76). O interesse surgiu de sua experincia clnica, passando a introduzir vivncias corporais aos grupos teraputicos que atendia. Trata-se de uma investigao que envolve prticas corporais grupais oriundas da educao fsica (ginstica) e da psicoterapia corporal reichiana e neorreichina, mas que a pesquisadora no denomina como Grupo de Movimento. Contudo, tendo em vista a estrutura do grupo e suas sustentaes tericas, concebemos que tal estudo enquadra-se no objetivo da nossa pesquisa. Trabalhou-se durante quatro meses com trs grupos, A (grupo experimental), B e C (grupos controle), totalizando 16 encontros, caracterizado por ter de oito a dez mulheres em cada um deles, de classe mdia, com idade entre 25 e 40 anos. O critrio de incluso era que elas no praticassem nenhum tipo de atividade corporal, tampouco psicoterapia, variveis que poderiam comprometer os resultados da pesquisa. O estudo teve incio com 25 sujeitos, mas encerrou com uma amostra de 22, em face da desistncia de trs participantes, duas do grupo A e uma do grupo C. No grupo A, formado por oito mulheres, aplicaram-se prticas corporais de cunho teraputico; no B 1 grupo controle -, constitudo por sete participantes, foi proposta ginstica, ministrada por uma educadora fsica contratada especificamente para o desenvolvimento da pesquisa; e o grupo C ficou como o 2 grupo controle, com sete integrantes, que no participavam de atividade fsica, ou seja, nenhuma interveno foi feita. No entanto, todas passaram pelas avaliaes antes e aps as aplicaes dos trabalhos, com o intuito de se obter um diagnstico do perfil das participantes. Para tanto, foram utilizados, na ordem que se segue, entrevista aberta

58

e fechada, desenho da figura humana e leitura corporal. Esta se deu com a observadora marcando com lpis alguns pontos do corpo das participantes, compreendendo frente, costas e lado. Paralelamente efetuou-se uma observao sobre cada pessoa pautada por algumas consideraes feitas por Feldenkrais atinentes mecnica do corpo. Na ocasio, cada integrante foi fotografada para verificao da leitura corporal efetuada e registrada por escrito. Cada anlise feita a partir desses instrumentos foi cuidadosa e detalhadamente avaliada pela pesquisadora tal como ela esmia em sua pesquisa. Os encontros eram semanais. O grupo A tinha sesses uma vez por semana por duas horas, e o grupo B encontrava-se duas vezes por semana com uma hora de trabalho em cada encontro. O local de todas as atividades foi o consultrio da autora. Os indicadores de mudana teraputica foram respaldados pela fundamentao terica reichiana, neorreichiana (Lowen, Keleman e Gaiarsa), Bertherat, Feldenkrais, Baker, Proskrauer e Mautner, sendo eles assim elencados por Bromberg (1986):
1. Relaxamento das tenses musculares, com sensao de bem estar. 2. Aumento da capacidade respiratria com conseqente aumento de nvel energtico. 3. Aumento da possibilidade de sentir a si prprio. 4. Melhora na postura. (p. 76-77)

Para efeito de fidedignidade dos resultados, todo o material avaliado foi passado por outro profissional juiz escolhido entre profissionais experientes em psicologia clnica, que reavaliou cada instrumento aplicado antes e depois das intervenes. Dessa forma, a investigao foi constituda por quatro momentos: 1 - a coleta de material dos trs grupos para elaborao do diagnstico por meio dos instrumentos mencionados acima; 2 - a elaborao do diagnstico, em forma de perfil psicolgico de cada participante; 3 - as intervenes em cada grupo; 4 - a segunda aplicao da entrevista, do desenho da figura humana e da leitura corporal, para elaborao diagnstica ps-interveno em cada grupo.

59

Uma vez escolhida as participantes da pesquisa, todas foram devidamente informadas quanto ao objetivo. Foram esclarecidas de que era de cunho acadmico e que em razo do sigilo necessrio, nenhuma colaboradora seria identificada no trabalho. Foi pedido tambm que fossem sinceras nas respostas. A respeito do papel do coordenador de grupo, a autora baseou-se em consideraes feitas por Lowen e Lowen, Bertherat e Keleman, compreendendo assim que o facilitador do grupo orientado psicologicamente buscou dar espao para que cada pessoa fizesse suas prprias descobertas. Nesse sentido, evitou se colocar como modelo, procurando amenizar a preocupao com o certo ou errado, bem como procurou fazer exerccios graduais e ordenados a partir das necessidades de cada membro, explicando os objetivos de cada exerccio e da prtica corporal como um todo. No grupo B, cuja interveno eram as aulas de ginstica pautadas pela proposta de OSullivan, vislumbrou benefcios estticos e para a sade, tal como uma melhor postura, condicionamento fsico, flexibilidade, reduo de gordura, entre outras. No grupo A, as atividades de trabalho corporal orientado psicologicamente iniciavam-se com aquecimento, a fim de trazer as pessoas para a situao, viabilizando o contato consigo e com o espao, procurando desconectar das estimulaes externas vividas no dia. No segundo momento do grupo, trabalhava-se com uma dinmica mais especfica, focando algum ponto, podendo ser os ps para trabalhar contato, apoio ou respirao, buscando interiorizao e energizao. Por fim, Bromberg (1986) propunha uma atividade mais integrativa, tomando cuidado para que as participantes no sassem com uma vivncia muito acentuada da unidade central trabalhada (p. 107). Iniciou-se a primeira sesso com as integrantes deitadas no cho, focando ps, quadris, costas e autopercepo do corpo. Fizeram uso de bolas de espuma do tamanho de uma laranja. A escpula foi trabalhada com bolinhas do tamanho de uma noz. Tais instrumentos foram utilizados como massageadores. A respirao foi estimulada em todos os momentos. A autora no descreve o uso de msica, e todos os exerccios foram feitos lentamente.

60

A segunda teve o mesmo incio da primeira sesso, seguindo para o trabalho de batimento de pernas, passando para a posio do grounding11, seguido de alongamento dos tornozelos, chutes para frente, pulos, acompanhados por respirao lenta. Posteriormente o grupo passou novamente para exerccios de pular trocando pernas, andar e saltar pela sala. Com os joelhos levemente flexionados, ps paralelos, foram feitos movimentos de balano para frente e para trs. As colaboradoras tornaram a deitar, focando exerccio para os joelhos, estimulando a busca de vibrao. Nessa mesma posio, trabalharam com respirao, massagem nas costas, escpulas e cabea com ajuda da bolinha. De volta ao grounding, movimentaram ombros, braos e respirao com o baixo abdmen, integrando todo o corpo. Fizeram a posio do grounding em arco, buscando a vibrao corporal. A sesso finalizou com todas deitadas com foco na respirao e na percepo corporal. A terceira sesso foi iniciada reproduzindo exerccios da anterior, compreendendo: alongamento dos tornozelos, chutes para frente, pulos e grounding, alm de pular trocando pernas, andar, saltar pela sala, soltando os braos, balanar para frente e para trs. Deitadas, as integrantes priorizaram a respirao e a percepo corporal; sentadas e em duplas, fizeram com que uma percebesse e entrasse em contato com o corpo da outra e ao mesmo tempo consigo. O trabalho de conexo individual continuou na posio de p, buscando a vibrao do corpo. Em seguida, ajoelhadas, descansaram as ndegas sobre os calcanhares; deitadas, expandiram e contraram as pernas e a cabea, aliando respirao, com foco na circulao dos ombros e da nuca. O encontro foi encerrado com o corpo sentado, exercitando a cabea e o anel ocular. Com as participantes deitadas, autopercebendo-se, iniciou-se a quarta sesso. Posteriormente, sentadas, comearam os movimentos para os ombros, braos, mos e dedos; seguindo para a posio do grounding, a facilitadora trouxe para o grupo exerccios plvicos, incentivando a percepo corporal e respiratria; as participantes, ento, passaram para o grounding em arco, a fim de atingirem a vibrao e sua sustentao; deitadas, houve a sustentao de pernas no ar, respirando e em busca da
11

A autora no faz uso do termo, mas, conforme a didtica explicao que ela oferece s participantes, podemos compreender que se trata de grounding.

61

vibrao; exercitaram os ps; retornando ao grounding, centraram ateno pelve, fazendo transferncia de peso de um lado a outro, frente e trs. O encontro foi encerrado com massagens em duplas na regio lombossacral, seguidas dos comentrios sempre presentes no trmino de cada encontro. O incio da quinta sesso foi o mesmo da quarta, seguindo com respirao abdominal, pontuando o relaxamento da boca e garganta; com os movimentos plvicos, buscou-se ampliar a respirao e trazer sons; sem apoiar os calcanhares no cho, transferindo o peso para o metatarso e dedos dos ps (no Ballet Clssico diramos: quase uma meia ponta) e joelhos dobrados, foram feitos exerccios de equilbrio, passando em seguida para os de cair; retomou-se o grounding e repetiramse alguns exerccios da segunda sesso, que foi encerrada com todas deitadas, respirando e conectando-se com as sensaes fsicas. Com o corpo estendido no cho, de barriga para baixo, deu-se incio aos exerccios do sexto encontro, trabalhando com imaginao e corpo, a partir da criao de uma bola imaginria que percorria cada uma de suas partes. Os movimentos iam acontecendo e, com ele, a percepo corporal. Assim foi toda a sesso, sustentada pela tcnica Feldenkrais. A stima sesso tambm comeou na posio deitada, mas de costas, com o trabalho de percepo corporal. Nessa mesma posio, executaram-se exerccios para os braos e ombros. Em seguida, de barriga para baixo, as participantes continuaram exercitando os braos, mas a partir dos cotovelos. Aps, incluram as pernas junto com os movimentos dos membros superiores e a respirao; depois integraram a cabea. Em p, andaram pela sala sentindo a diferena entre o lado direito, que foi trabalhado, e o esquerdo. Em seguida, este foi trabalhado; para tanto, repetiram todo o procedimento. Encerraram a sesso deitadas de barriga para baixo, percebendo as sensaes e as diferenas entre o corpo do comeo com o do momento. Todos os movimentos foram repetidos vrias vezes, lentamente, sentindo a sutileza de cada exerccio e as partes corporais afetadas. O prximo encontro tambm teve seu incio com os corpos deitados no cho, fazendo um intenso trabalho respiratrio. Em seguida, as participantes mudaram a posio. Primeiro de barriga para baixo, depois deitadas sobre o lado direito, focaram

62

exerccios para a cabea e respirao. Novamente, sobre o cho, de costas, apoiaramse nos ombros, mos e antebraos para a execuo de mais exerccios respiratrios. Ajoelhadas, voltaram-se para nuca, cabea e respirao, seguido de pausa para percepes. Sentadas, fizeram exerccios para o tronco, barriga e cabea, sempre buscando a ampliao respiratria. Nessa sesso, as prticas centraram ateno a toda parte do tronco e da cabea, visando a um profundo trabalho respiratrio, sendo repetidas em mdia 25 vezes. A sensao das participantes, com base em seus relatos no trmino dos trabalhos, era de cansao e relaxamento ao mesmo tempo. A nona sesso comeou com todas deitadas, com alongamentos de pernas para os lados direito e esquerdo, criando mobilizao dos ombros, esterno, quadril e leves tores na espinha. Alongaram tambm a cabea, influenciando as costelas, espinha e pelve, passando para movimentos dos ombros. Os exerccios tiveram muitas repeties, o que, segundo a autora, gerou experincias corporais muito positivas, proporcionando maior conscincia fsica das partes envolvidas. Integrantes deitadas, com levantamento de quadris do cho, o dcimo encontro foi marcado por exerccios que exploraram intensamente o anel plvico. No dcimo primeiro, elas tambm estavam deitadas com a barriga para baixo, intercalando com barriga para cima e com andares pela sala para perceber o corpo e suas sensaes. Essa sesso teve um formato mais integrativo, desde os ps at o topo da cabea, incentivando o pensar sobre cada movimento feito, seus efeitos e repeties. O incio da dcima segunda sesso ocorreu com todas sentadas, alongando pernas, repetindo em mdia vinte vezes. Ento se deitaram para repousar. Nessa posio, fizeram outra sequncia de alongamento de pernas, incluindo cabea concomitantemente, tambm por aproximadamente vinte vezes. Tornando a sentar, os exerccios de alongamento partiram do p direito, estendendo perna, ao tronco e cabea, os quais envolviam um movimento de rolamento capaz de colocar o corpo deitado de costas. Da, com o corpo dobrado, iniciou-se um balano partindo da cabea at o joelho direito. Novamente sentadas, retomaram o balano de tronco e cabea, deitando-se novamente e repetindo o movimento de balano 25 vezes, seguido de descanso. Imaginariamente repetiram tudo o que foi feito anteriormente,

63

procurando perceber cada parte do corpo trabalhada. Em seguida, refizeram na prtica os mesmos movimentos, mas, diante das dificuldades, eles eram retomados pela imaginao, partindo em seguida para ao. Com os olhos fechados, sugeriu-se que observassem a sensao dos membros durante cada atividade, repetindo-as duas ou trs vezes. Andando pela sala, atentaram-se para as diferenas entre o lado direito (trabalhado) e o esquerdo. Posteriormente, repetiram toda a srie com o lado esquerdo, comeando pelo p, tal qual o anterior. Sentadas, com as mos dando apoio por trs, joelhos separados, o dcimo terceiro encontro foi marcado por exerccios sutis envolvendo o nariz, as orelhas, a mandbula, os olhos, o pescoo e a cabea como um todo. A dcima quarta sesso foi iniciada com todas de p, fazendo movimento de balano para as laterais, procurando perceber o que ocorria com a cabea, olhos, nariz e pelve. Com os olhos ora fechados, ora abertos, buscou-se perceber as mudanas que ocorriam nos movimentos de balano quanto leveza e sensaes nas pernas e pelve. Da, seguiram-se sequncias de exerccios com as participantes sentadas, alongando pernas e tronco. Aps a execuo nos dois lados, procuraram descansar e perceber como estava o corpo. Depois de muitos alongamentos de tronco e pernas, realizaram trabalhos oculares e, ento, colocaram-se em grounding, retomando o balano do incio da sesso. Fecharam-na andando pela sala, observando as mudanas que se operaram no corpo e na respirao. O dcimo quinto encontro aconteceu focalizando o contato com o corpo, tal como se apresentava no momento, com intenso e profundo trabalho de expirao e inspirao, promovendo a conscincia dos movimentos e processos necessrios para o fluir respiratrio. As participantes exploraram posies deitadas, sentadas com o apoio das costas na parede e em p. Ao trmino, a pesquisadora percebeu que algumas integrantes sentiam-se bem-dispostas; outras apresentaram alteraes nas expresses faciais; muitos bocejos e olhos lacrimejantes surtiram de trs mulheres; todas conseguiam coordenar com mais facilidade respirao e movimento. A ltima e dcima sexta sesso comeou com todas deitadas, fazendo conexo com o corpo, espreguiando, fazendo caretas, respirando livremente. A consigna era manter os ps no cho e os joelhos dobrados, deixando-os cair para um lado enquanto

64

a cabea ia para o outro, procurando trazer o som. Em seguida, focaram os msculos posteriores da cintura escapular por meio de movimentos de braos e do aprofundamento da inspirao e expirao. Sentadas, deram continuidade aos exerccios de contrao e expanso do peito por meio da respirao e do auxlio dos cotovelos, que funcionaram como um elstico. Nessa mesma posio, com as pernas abertas no limite de cada uma, alongaram as laterais do corpo, enchendo o peito de ar na posio frontal e esvaziando quando se esticavam para os lados. Voltando a deitar, trabalharam respirao com exerccios lentos de abdominal. Em p, as inspiraes e expiraes foram feitas andando pela sala a partir dos movimentos de ombros. Em seguida, fizeram exerccios de mobilizao da pelve. Aps um longo trabalho plvico, partiram para os msculos e os rgos da face, para que, por meio de caretas e da imitao da expresso de bichos, focalizassem os anis da couraa ocular e do maxilar e a respirao. O encerramento foi feito com todas de p, fazendo movimentos de busca com os braos, acentuando a respirao e trocando olhares com as demais integrantes. Com o trmino desse encontro e de todo o trabalho, notou-se maior aproximao entre as participantes e a ampliao da conscincia acerca da respirao. Cabe ressaltar que as descries das sesses feitas por Bromberg so ricas em detalhes e de observaes efetuadas a cada encontro, alm de apresentar a bibliografia utilizada. Nossa exposio compreende um sucinto resumo do que se buscou trabalhar. Diante disso, enfatizamos que, embora a maneira de conduzir o grupo revele algumas diferenas com a do GM, h outros aspectos que so semelhantes e que, talvez, ao resumir o que a autora usou para demonstrar as vivncias, no tenhamos conseguido demonstrar com preciso. Entre as similaridades destacamos o cuidado que ela teve em estimular nas participantes a autopercepo corporal, fazendo perguntas e dando consignas, que levaram-nas a perceber o que estava acontecendo com o corpo, as sensaes causadas e os sentimentos. H tambm todo o foco dado aos segmentos interligados da couraa, os quais ela chamou de anis, conforme a denominao reichiana, a integrao corporal em cada sesso e os

65

compartilhamentos verbais a cada encontro, que foram apresentados por ela no fechamento de todas as sesses. Durante a execuo da pesquisa, ocorreram acontecimentos no esperados com as participantes, com os quais a autora precisou lidar para que o trabalho pudesse transcorrer normalmente. O mais interessante observar que, dentro do seu relato, as intercorrncias se deram com trs participantes do grupo A e uma do grupo C. A integrante do grupo A, que a pesquisadora titulou de sujeito B, por volta da 10 sesso compartilhou seu desinteresse sexual pelo marido e a acentuao do desejo por um colega de trabalho. Tomando cuidado para que no se configurasse uma psicoterapia verbal, Bromberg ofereceu-lhe um espao de continncia da angstia, o que fez com que B sasse mais aliviada. A segunda integrante, sujeito X, que vinha participando assiduamente dos encontros e manifestando sentimentos positivos nas atividades, procurou a autora aps um perodo de frias e compartilhou suas preocupaes pessoais. Na ocasio, tentou transferir para a psicloga um dos seus problemas. Sendo contrariada em sua busca e opinio, alegou excesso de trabalho e assim desistiu do grupo. O sujeito Y assumiu que as atividades haviam mobilizado muitas angstias e que, dada a sua mudana de residncia, voltou a fazer psicoterapia, varivel de excluso para participar do grupo para no interferir no resultado final. O sujeito Z, membro do grupo C, 2 grupo controle, escolheu participar desse trabalho desde que no se submetesse a nenhum tipo de interveno em razo de falta de tempo, mostrando-se resistente at mesmo para as avaliaes de coleta de dados. Alegou posteriormente que passou a fazer ginstica, o que tambm a exclua da pesquisa por se tratar de uma varivel que poderia comprometer os resultados. Temos aqui desistncias que foram investigadas, mostrando inclusive o grau de mobilizao decorrente da proposta. Dentro do material apresentado, foram escolhidos dois exemplos para demonstrar como se deu a coleta dos dados e a avaliao do perfil psicolgico. Assim, foram colocados com detalhes a transcrio literal da primeira entrevista e sua anlise clnica; as fotografias dos sujeitos nas posies de frente, de lado e de costas, bem como a interpretao de sua leitura corporal; os desenhos da figura humana com sua interpretao; e a sntese das trs anlises com perfil em termos de carter. Os

66

estudos das demais participantes foram apresentados por Bromberg (1986) de forma resumida com os respectivos resultados da 1 e 2 avaliaes diagnsticas. A concluso dos resultados se apoiou tambm na anlise quantitativa que se baseou no teste de fidedignidade feita pelos dois juzes e pelo Teste de Probabilidade Exata de Fisher. A partir da avaliao efetuada, a pesquisadora classificou o perfil das integrantes sob a descrio da Anlise Bioenergtica, constatando que os caracteres vigentes nos grupos foram histricos com traos masoquistas; orais; orais com traos flico-narcisistas; histricos; orais com traos histricos; compulsivos; fliconarcisistas; masoquistas; compulsivos com traos flico-narcisistas; orais com traos compulsivos. No foram encontrados participantes com traos esquizoides, psicopatas e genitais, tal como este ltimo era concebido por Reich. Como discorremos anteriormente na introduo desta pesquisa, encontramos aqui o primeiro trabalho cuja tipologia loweniana foi utilizada para efeito de conduo e avaliao dos resultados de uma atividade grupal. Entretanto, cabe-nos contextualizar que se trata de um estudo de 1986, o que talvez justifique o uso um pouco questionvel das biopsicotipologias da psicoterapia de abordagem corporal. No entanto, por meio das intervenes corporais psicologicamente orientadas, levantaram-se indicativos de que as envolvidas no estudo foram colocadas na direo de mudanas consideradas como teraputicas. De acordo com Bromberg (1986), tal considerao se deve ao:
aumento de capacidade de sentir a si prprias, relaxamento das tenses musculares com sensao de bem estar, at sinais mais amplos, significativos de alteraes positivas na vinculao libidinal, com abertura para uma abordagem mais profunda de seu carter bsico ou, ento, com surgimento de traos representativos de uma evoluo libidinal muito prxima da genital. (p.190)

Os relatos das participantes do grupo experimental evidenciados na segunda entrevista, denotam: aquisio de maior conscincia do prprio corpo e de aspectos emocionais; melhora no cuidado corporal, percebendo benefcios na sade fsica e no sono; mais disposio e incluso de alguns exerccios no cotidiano quando surgia dificuldade para dormir, reduzindo, assim, os problemas de insnia; sentimento de bem-estar com a prtica dos exerccios; alteraes na vida pessoal; maior percepo

67

dos

conflitos

sexuais;

tranquilidade,

inclusive

no

relacionamento

familiar;

possibilidade de estabelecer limites ao outro, sem sentimento de culpa; aumento na escuta e expressividade; auxlio na tomada de decises, gerando mudanas profissionais; coragem para realizar atividades novas; sensao de relaxamento; e mais contato consigo mesma. No que tange aos indicadores de mudana elencados pela pesquisadora, tem-se que, na amostra A, as sete mulheres apresentaram relaxamento das tenses musculares, com sensao de bem-estar e aumento da possibilidade de sentir a si prprias, e trs delas obtiveram aumento da capacidade respiratria com consequente aumento do nvel energtico e melhora na postura. Tais alteraes no ocorreram nos demais grupos. A pesquisadora observou que as mudanas no ocorreram por igual, entendendo que o perfil psicolgico de cada uma fez com que a experincia fosse vivenciada de forma particular, de modo que duas integrantes diagnosticadas como carter oral assim permaneceram, o que levou a autora a entender que talvez esses casos precisassem de maior atuao teraputica com o auxlio de outras estratgias de interveno alm da corporal. Levantou-se tambm a hiptese de que um trabalho com maior durabilidade poderia trazer resultados muito mais significativos a todas as colaboradoras da pesquisa. Contudo, por meio do relato dos exerccios trabalhados em cada encontro, percebemos poucas dinmicas de contato com o outro e com o grupo. Suscita-nos, ento, a seguinte questo: ser que um maior contato grupal traria outros benefcios para todos os envolvidos, independente da classificao biopsicotipolgica que a autora faz? A resposta talvez pudesse ser encontrada em outra investigao. No grupo B, o das participantes da ginstica, a maioria delas no demonstrou, tampouco percebeu, mudanas psicolgicas. Porm, no relato de uma delas houve a ocorrncia de sintomas fsicos que passaram a ocorrer com frequncia durante o trabalho proposto. Em outro caso, tomou-se conscincia de alguns aspectos pessoais e profissionais, alm da efetivao de uma interveno cirrgica. Em contrapartida, em outra participante, Bromberg (1986) avaliou, via leitura corporal, a intensificao da

68

conteno de impulsos, ficando mais evidente os anis de tenso (torcico e plvico), com a evidente funo protetora em relao angstia (p. 365). Essa anlise realizada por Bromberg tambm nos ajuda a pensar sobre a diferena existente entre a ginstica e GM esboada em nossa introduo, fazendo-nos refletir sobre a capacidade de mobilizao gerada por atividades fsicas, direta ou indiretamente. Fica-nos, ento, uma pergunta: ser que a ocorrncia das manifestaes do grupo B pode representar sinais de contedos ainda inconscientes que, se canalizados para outro tipo de trabalho corporal seriam percebidos de outra forma? Assim, considerando que as participantes do grupo B, submetidas ginstica, e as do grupo C, que no participaram de nenhuma atividade, no evidenciaram mudanas entendidas como teraputicas, a autora concluiu que o trabalho corporal psicologicamente orientado, da forma que foi desenvolvido na pesquisa, do ponto de vista estatstico e clnico, colocou as integrantes na direo de mudanas definidas como teraputicas (190), acreditando que melhores resultados poderiam ser alcanados com a continuao do trabalho. Quanto aos recursos metodolgicos utilizados, Bromberg (1986) reconhece que a pequena amostra estudada limita a generalizao dos resultados, mas argumenta que a anlise estatstica aliada com a rigorosa avaliao qualitativa fornece um bom ndice de confiabilidade. Ela entendeu que sua pesquisa abre a possibilidade de outros trabalhos investigarem efeitos obtidos com uma maior durao das atividades; efeitos quando pareado a uma psicoterapia convencional; aplicao para os tipos de carter no presentes na amostra (esquizoide e psicoptico) (p. 196). No que tange ao aspecto grupal, por meio dos relatos, acreditamos que a proposta parece ter criado uma aproximao entre as participantes, e o desejo de continuar com o grupo sinaliza a construo de um vnculo. Embora a estudiosa no faa apreciaes acerca de teorias que remetem psicoterapia em grupo, ela levanta pontos importantes quanto prtica corporal grupal, salientando que na composio de cada sesso deve-se levar em conta uma combinao de exerccios que venha atender o perfil das pessoas atendidas. Nesse sentido, Bromberg (1986) comenta:

69

Nessa composio, entram aspectos tais como: conhecimento profundo dos exerccios, sua fundamentao e objetivos; conhecimento profundo dos participantes (obtido atravs do diagnstico) para permitir a utilizao adequada da tcnica; viso crtica do processo, para que ocorram as necessrias correes de rumo. Ao mesmo tempo que se fala em um grupo de participantes, importante lembrar que esse grupo composto por individualidades e que o trabalho grupal no pode perder de vista este aspecto. (p.195)

Apreendemos tal considerao pertinente, dada a nossa preocupao com todo o processo que envolve um trabalho grupal e tambm com a nossa busca por compreender melhor o que define a identidade de um GM. Ante o que foi alcanado com essa amostra, com o rigor metodolgico apresentado, consideramos que as intervenes corporais orientadas psicologicamente atingiram objetivos teraputicos e preventivos. Porm, aos olhos das discusses tericas atuais, a autora fez uso de tipologias questionadas no campo reichiano, todavia aceitvel considerando a poca em que o estudo foi realizado. Maria Helena Ferreira Moyzs (2003), em sua dissertao, Sensibilizao e conscientizao corporal do professor: influncia em seus saberes e suas prticas pedaggicas (apndice A: dissertao 02, p. 199), buscou verificar se os trabalhos corporais influenciavam ou no o professor em seus saberes e atuaes educacionais. O interesse pelo tema fruto de sua experincia como psicloga e pedagoga, com ps-graduao em Psicopedagogia Clnica e Psicoterapia Corporal. Em sua trajetria profissional, atuou como coordenadora pedaggica em uma escola municipal e como professora da 2 srie do ensino fundamental em escola particular na cidade de Uberlndia. Para realizao do estudo, adotou o Grupo de Movimento como instrumento de pesquisa, formado por cinco professoras do Ensino Fundamental da rede pblica municipal da cidade de Uberlndia (MG). A faixa etria variava entre 38 e 51 anos; duas delas tinham seis anos de carreira, e as outras, acima de dez. Todas traziam um trao religioso marcante e pertenciam a um nvel de classe mdia baixa. De acordo com a pesquisadora, apresentavam pouco senso crtico, questionando e contestando pouco as situaes que as incomodavam. Seus discursos denotavam certa posio de vtima do sistema e, por vezes, apegavam-se religio para resolverem ou compreenderem os conflitos cotidianos.

70

Convm salientar que o critrio para seleo das participantes envolveu idade e tempo de carreira, dados que a autora entendeu influenciar no perfil das professoras, compreendendo que h diferena entre uma profissional com menos tempo de profisso e outras com perodo mais longo na rea. Inicialmente, 18 professoras se mostraram interessadas em participar da pesquisa. No entanto, 16 compareceram entrevista e apenas cinco realmente tiveram disponibilidade para tal. Os motivos que levaram as demais a no participarem foram: horrio, no terem com quem deixar os filhos, encaminhamento para psicoterapia e indisponibilidade interna. O estudo foi constitudo por entrevistas iniciais semiestruturadas com durao de 60 a 90 minutos; Grupo de Movimento, que durou sete meses, totalizando 30 sesses; e entrevistas finais, que, assim como as primeiras, foram feitas em um ms. Ademais, depoimentos, produo de textos, fotos, desenhos do prprio corpo no incio e no trmino do trabalho, observaes participantes e notas de campo tambm serviram de repertrio para coleta de dados e avaliao dos resultados. Quanto aos encontros de GM, aconteceram semanalmente, com durao de 80 minutos cada sesso, sendo 50 minutos de exerccios corporais e 30 minutos para escuta dos depoimentos relacionados com suas prticas docentes e percepes corporais. Tanto as entrevistas quanto a realizao do grupo ocorreram na sala do consultrio da pesquisadora, onde de acordo com a autora, as professoras sentiramse mais seguras e resguardadas, segundo suas falas (p. 68). Muitas foram as atividades desenvolvidas nas sesses, tendo em cada uma delas um roteiro que no necessariamente foi seguido criteriosamente. Sem o detalhamento de cada encontro, a pesquisadora relata que no geral os GMs ocorreram com exerccios de expanso e contrao, trabalhando com as tenses dos ombros, pescoo, cabea e articulaes do corpo. Realizaram-se movimentos pautados pela ideia reichiana de tenso-cargadescarga-relaxamento12. Quanto a esse aspecto, Moyzs (2003) explica:

12

Conforme explicitamos na introduo, esse modelo diz respeito curva orgstica reichiana. Na prtica de GM, o mesmo pode acontecer com exerccios que buscam trabalhar a carga do corpo, podendo ser por meio de movimentos mais aerbicos ou que forcem um pouco mais os limites do organismo ou at do emocional, conduzindo a uma descarga, em que gradualmente vai diminuindo o ritmo e assim ampliando a respirao, levando ao relaxamento e at a manifestaes emocionais, podendo ser choros, risos etc.

71

atravs da tenso, da com-tenso, da re-tenso, aumenta-se a carga libidinal, emocional, energtica. Um adulto saudvel consegue tolerar o aumento da carga e depois consegue obter uma descarga que leva ao relaxamento e foi exatamente assim que trabalhamos sempre, objetivando uma descarga que ocorre de vrias maneiras, atravs de choro, risada, conversas, um bem estar muscular, enfim, cada um expressa de uma maneira peculiar. (pp. 69-70)

Trabalhou-se com toques e massagens, almejando a descoberta do prprio corpo e maior aproximao de si e do outro. Os alongamentos se deram no espreguiar, no esticar, nas posies de grounding, grounding invertido e em arco, segundo a perspectiva da Anlise Bioenergtica, cujo princpio levar as pessoas a um contato consigo e com o cho, o que representa uma maior conexo com a realidade e seus sentimentos, conforme explanado na introduo deste estudo. Todas as prticas foram executadas lentamente, ajudando as participantes a sentirem o que cada uma despertava, sem preocupaes com a esttica ou o desempenho, buscando a ampliao e fluidez da respirao. Ocorreram atividades individuais, em dupla e com todo o grupo. No final de cada sesso, abria-se para o compartilhar da experincia. A utilizao da msica se deu em quase todos os encontros, cujo ritmo era escolhido de acordo com o objetivo. Acerca disso, Moyzs (2003) esclarece que:
Nos momentos em que o objetivo era trabalhar a soltura das articulaes corporais, principalmente a pelve, aonde se requeria uma maior desenvoltura do corpo como um todo, a utilizao de msicas agitadas, ou as que ofereciam sons tribais foram amplamente empregadas. Em outros momentos, quando o objetivo era atingir os sentimentos de cada professora, lev-las a um processo de ficar consigo mesmas, a ento, as msicas utilizadas eram mais calmas, tranqilas para proporcionarem condies de uma maior interiorizao. (p. 93)

A partir do material coletado, Moyzs (2003) o categorizou em quatro eixos, a saber: Posicionamento das professoras ante as dificuldades no exerccio profissional; interao com os alunos; percepo corporal e ligao que as professoras fazem com a temtica Doena e Profisso (p. 101). Apresentaremos suas anlises oriundas de observaes, entrevistas, desenhos e relatos das participantes. Procuraremos focalizar os contedos existentes antes da pesquisa e os resultados aps o estudo.

72

No incio dos encontros, observou-se nas professoras uma certa rigidez corporal, manifestada nos abraos, no modo de sentar, nos olhares e na respirao curta, muito concentrada no peito. Ante tais verificaes, a primeira sesso procurou criar uma conexo das participantes com seus corpos, estimulando uma respirao mais profunda, de modo que pudessem perceber suas tenses, bloqueios, emoes e sentimentos. Quanto a esse aspecto, Moyzs (2003) observou que:
as mesmas [as participantes] estavam contidas e com um certo travamento nos movimentos, fazendo-os pesados como se estivessem amarrados. No momento dos depoimentos, expressaram a vergonha de colocar o som na respirao, de reclamar da dor, por meio de sons ou gritos. como se estivessem congeladas, mesmo porque aprenderam, durante toda sua vida, a se conterem, a no expressar os sentimentos, a suportar as dores e dificuldades j que uma mulher de fibra, uma verdadeira mulher, no grita, no reclama dos sofrimentos, pois essas qualidades enobrecem a mulher, como disse a professora Ruth. (p.102)

Compreendemos que essa leitura do grupo cabvel, porm no podemos desconsiderar que se trata de um trabalho inicial e completamente novo na vida daquelas pessoas. Ademais, por mais que se conheam, o contato menos profundo, o que nos faz pensar que toda conteno aceitvel tendo em vista a situao do momento. No tocante ao primeiro eixo da pesquisa, atinente posio das professoras diante das dificuldades encontradas na atuao profissional, a investigadora, de posse dos relatos das docentes oriundos das entrevistas e das verbalizaes feitas durante o trabalho, exps todos os problemas que elas enfrentavam no cotidiano, desde a superlotao de alunos em sala; indisciplina; poucas condies de acompanhamento s crianas com deficit de aprendizagem; ausncia de apoio; excesso de cobranas; falta de autonomia, de reconhecimento econmico (salarial) e de valorizao profissional; estruturas precrias para o desenvolvimento de uma boa aula, incluindo a no disponibilizao de verba para compra de material; alm da sobrecarga de funes, na busca de conciliar os servios domsticos com a vida profissional. Em face da problemtica aqui apontada, a autora destacou a falta de autonomia e o acmulo de papis em casa e no trabalho, acreditando existir uma

73

relao entre o medo de se expressar e a baixa autovalorizao, impossibilitando a colocao de limites. No entanto, com os encontros grupais, as professoras comearam a demonstrar maior autonomia, adquirindo a capacidade de decidir e expressar opinies perante as situaes encontradas em seu contexto escolar e familiar, impondo mais limites a elas e aos outros. O corpo, antes contrado, foi assumindo outra forma, alcanando certo grau de relaxamento, refletindo em suas atitudes. Cada participante passou tambm a dar mais ateno a si mesma. Consequentemente, passaram a se expressar sem medo, sem sentirem-se inferiorizadas. Houve uma mudana significativa na expressividade corporal e verbal, reconhecida inclusive pelas pessoas que conviviam diariamente com elas, seja no ambiente de trabalho, seja no familiar. Conforme os depoimentos, elas perceberam que as mudanas ocorridas com elas refletiram no contexto familiar, tal passagem pode ser ilustrada na fala que Moyss (2003) apresenta de uma das professoras:
...E a mudou o comportamento tambm das pessoas comigo, meus filhos, marido. Ontem eu cheguei ele estava l arrumando janta, eu falei minha nossa senhora! Seno ficava l esperando, eu cheguei l tinha um arrumando a cozinha, o outro estava l completando a janta porque estava faltando alguma coisa, ento percebo que com a minha mudana eles tambm esto mudando e isso me deixa muito feliz, (p. 114)

No que concerne ao segundo eixo norteador - a interao com os alunos-, temse que antes as educadoras adotavam posturas mais autoritrias e intolerantes com os discentes. Aps os trabalhos, comearam a perceber e a sentir mudanas no trato com eles. Sentiram-se menos autoritrias, menos rgidas, mais tolerantes e pacientes. Ficaram mais atentas aos educandos, observando os olhares e o jeito de eles se portarem, ou seja, passaram a fazer leituras que antes no conseguiam a respeito do comportamento deles, procurando entend-los dentro de suas histrias, problemas e dificuldades, os quais no so poucos em face da realidade socioeconmica que eles estavam inseridos. Elas criaram outro tipo de relao, com mais qualidade no contato, sabendo ouvir, manifestar carinho, segurana e impor limites de forma afetuosa. Aprenderam a sentir melhor o corpo, percebendo os pontos de tenso, as dores, os enrijecimentos, e assim passaram a usar os recursos assimilados nos encontros no

74

dia-a-dia, procurando dar mais ateno respirao, aos alongamentos e a outros exerccios que auxiliavam nas distenses musculares. Em sala, algumas inseriram as atividades do GM nas aulas, fazendo com que os alunos por vezes at cobrassem tal prtica. Assim, os momentos com eles passaram a ocorrer de forma mais livre, sem que elas perdessem o domnio do grupo. Moyzs (2003) concebe que:
Foi a partir da sensibilizao de seus corpos que as professoras passaram a lidar com as crianas de maneira diferente; acreditam que essa mudana est intimamente relacionada com a transformao que elas esto tendo consigo mesmas. Como hoje as professoras se percebem melhor, esto mais conscientes de suas sensaes e sentimentos, conseqentemente esto percebendo melhor os seus alunos, esto com mais disponibilidade interna para entend-los, ou at mesmo para v-los em sua totalidade, em suas necessidades. (p. 120)

Quanto ao terceiro eixo de anlise, a percepo corporal tambm atravessou mudanas. Por meio dos relatos na entrevista e da observao, a autora alega que essa varivel era quase nula, compreendendo que as participantes percebiam um pouco o corpo durante as entrevistas iniciais, mas no era algo que chamava a ateno delas no cotidiano, tampouco em sala de aula. A estudiosa entende que essa pouca percepo estava atrelada ausncia de contato com elas mesmas, reforada por uma respirao curta, concentrada no peito e na falta de sentir o cho. Acredita-se que, com a ampliao respiratria e o trabalho de conexo com a realidade por meio do grounding, a percepo do corpo foi se desenvolvendo, as tenses e os bloqueios energticos foram sendo mais sentidos. Notou-se que nos depoimentos as professoras se mostravam mais descontradas, e que durante as sesses de GM havia maior flexibilidade corporal. Com tal conscincia, elas aprenderam a entrar em contato com o corpo, cuidando e atendendo ao que ele necessitava no momento, como respirando para aliviar o cansao ou fazendo grounding para amenizar a tenso (Moyzs, 2003). Tais resultados foram tambm analisados por meio de desenhos da autoimagem corporal solicitados no incio da pesquisa e em seu trmino, cuja interpretao foi feita pelas prprias professoras, que puderam confrontar os dois momentos, trazer seus sentimentos e as sensaes em cada um deles, contribuindo com contedos no revelados na entrevista. Por meio deles pde-se constatar evolues significativas em

75

cada uma delas e, ao mesmo tempo, os bloqueios e as tenses ainda existentes que necessitariam ser trabalhadas. Sobretudo, as modificaes observadas foram surpreendentes. A prpria maneira de apresentarem a estrutura do corpo foi completamente diferente dos primeiros desenhos. O quarto e ltimo eixo percorrido pela investigadora diz respeito ligao que as professoras fizeram com a temtica doena e profisso. Obteve-se unanimidade entre elas em conceber que muitas vezes as dores e as doenas que sentem esto associadas profisso. Logo, alm de todas as situaes de stress que enfrentavam tanto do ponto de vista econmico quanto social, havia as condies inerentes ao prprio trabalho que provocavam calos vocais, tendinite, problemas de coluna por ficarem muito tempo em p, entre outros. De acordo com Moyzs (2003), outro dado apontado um certo congelamento, um recurso adotado pelo professor para enfrentar as situaes da vida profissional e pessoal, no qual seu corpo bloqueia as emoes para impedir o sofrimento... (p. 156). Pautando-se pelos estudos de Vasques-Menezes, Codo e Medeiros, a autora explica que tal mecanismo um dos estgios da Sndrome de Burnout, em que o docente se afasta afetivamente do trabalho, inclusive dos alunos e das exigncias familiares. Assim, frequente e comum o uso de atestados mdicos, que levam ao afastamento dos professores das salas de aula, constata a pesquisadora que vivenciou tal episdio dentro do prprio grupo, relatando que em sete meses uma participante pegou licena mdica trs vezes em perodos alternados. Essa anlise realizada por ela parece ter a funo de ilustrar a importncia de trabalhos corporais voltados ao pblico em questo, sem se ater em averiguar se houve melhora na sade fsica das participantes com o Grupo de Movimento. A autora apenas expe os relatos que atrelam as doenas com a profisso, levantando discusses no mbito da psicossomtica. Contudo, dos resultados alcanados, Moyzs (2003) constatou o quanto a corporalidade do professor realmente influencia em seus saberes e em suas prticas pedaggicas. Verificou a eficcia do Grupo de Movimento, utilizado no ambiente de

76

trabalho como um instrumento de pesquisa, capaz de provocar mudanas significativas no cotidiano e na prtica profissional de cada participante, proporcionando sensao de bem-estar e vitalidade, as quais puderam ser percebidas nos relatos de cada professora, em seus desenhos e em suas expresses corporais e verbais apresentadas durante todo o trabalho. Nesse sentido, Moyzs (2003) acredita que:
as atividades corporais, realizadas neste trabalho, serviram para despertar a conscincia e a percepo corporal nas professoras, alm de colaborar para uma mudana de atitudes, fsicas e mentais, nas suas prticas pedaggicas. Embora tenhamos clareza do engendramento das couraas musculares ser bem antigo e, por isso mesmo, trazer marcas corporais profundas, ainda assim, acreditamos que os trabalhos corporais serviram para mobilizar tais couraas, proporcionando um renovar nas posturas das professoras, como pudemos constatar em suas falas. (p. 166)

Por conseguinte, a estudiosa defendeu em sua dissertao a importncia da incluso de cursos de formao que envolvam a corporalidade, entendendo que, por meio desse recurso, foi possvel contribuir com mudanas capazes de refletir no microssistema em que as participantes se inseriam, no ncleo educacional. Diante do exposto, temos que a proposta lanada por Moyzs (2003) trouxe efeitos teraputicos, sociais, pedaggicos e de promoo da sade. Logo as professoras foram tomando mais conscincia de si, se autovalorizando, ganhando confiana para se posicionarem nos espaos profissionais e familiares. Desse modo, aprenderam outro jeito de estar nas relaes, de colocar limites. Substituram o discurso da vitimizao do sistema, conforme salientado no incio desta anlise, pelo de agentes de mudanas, deixando de ser atores secundrios para assumir o lugar de protagonistas nas salas de aula com os alunos, trazendo mais vitalidade e prazer para a prtica cotidiana, melhorando assim a relao professor-aluno. Consequentemente, sentindo-se mais vibrantes e motivadas, aprenderam a lidar at mesmo com o stress dirio, as tenses musculares, buscando maior cuidado de si. Cabe-nos salientar que tais alteraes foram demonstradas nos relatos das participantes, nos desenhos feitos e em todo material que elas produziram no decorrer do trabalho. Assim, resta-nos questionar se tais mudanas foram realmente incorporadas e internalizadas ou se fizeram parte apenas de um momento.

77

Alm dos trabalhos corporais, pautados pela tica reichiana e neorreichiana talvez possamos atribuir que tais modificaes sejam tambm decorrentes da escuta proporcionada pela facilitadora do grupo, j que havia sempre 30 minutos para o compartilhamento das experincias profissionais e aquelas vividas com as prticas corporais. Esse acolhimento pode ser um aspecto positivo que tenha refletido inclusive no acolhimento que elas passaram a ter com os prprios alunos. Outro ponto a destacar nessa pesquisa o foco dado perspectiva reichiana do prazer, do resgate da alegria13, em que, trabalhando sob o prisma da curva orgstica, buscou-se mobilizar a potncia daquelas professoras, movendo-as de um estado de congelamento, anestesiamento, para um pulsar e flexibilizao na vida. Essa observao pode ser mais bem entendida no relato de Moyzs (2003):
As professoras afirmaram com entusiasmo, alegria e o prazer que sentiram nessa experincia, afirmando que dentre os cursos de capacitao j feitos, o que viveram no Grupo de Movimento foi superior a todos eles juntos, pois as vivncias corporais realizadas serviram para dar-lhes novas idias e fomentar mudanas em suas prticas, sentiram o benefcio em seus prprios corpos, sabendo que podero levar todas as experincias prazerosas para seus alunos. Afirmaram que as escolas esto carentes de atividades que despertem o prazer, o bem estar, a sensibilizao de sentimentos, os movimentos corporais, enfim, a alegria que segundo elas, fugiu da escola e, que se torna urgente resgat-la. (p. 162)

Contudo, compreendemos que se trata de um valioso trabalho de interveno na rea educacional que reflete diretamente nos aspectos sociais, todavia analisamos que do ponto de vista metodolgico a autora poderia ter se apoiado em outros recursos que a fizesse validar ainda mais sua pesquisa, como, por exemplo, a criao de um grupo controle, instrumentos de anlise do discurso etc. Sentimos falta, porm, de uma avaliao da relao construda entre a facilitadora do grupo e as professoras, bem como de uma melhor descrio do seu papel durante o desenvolvimento do trabalho.

13

Sobre o assunto, consultar Ramalho (2010).

78

A dissertao desenvolvida por Maria Dolores Pinheiro de Souza (2004)14, O grupo de movimento e o bem-estar subjetivo na velhice: um estudo de caso com idosos de Castelo ES (apndice B: dissertao 03, p. 200), procurou verificar se os grupos de movimento contribuiriam para a promoo do bem-estar subjetivo nos idosos participantes dos grupos do municpio de Castelo (ES). Tal proposta surgiu a partir da demanda de alguns integrantes do Clube da Amizade (associao de idosos), que solicitaram um trabalho especfico voltado melhoria das condies de vida e sade dos membros. Tendo em vista a formao em psicoterapia corporal dos profissionais envolvidos, pensou-se em GM, dentro de uma perspectiva de promoo de sade. O trabalho teve incio em julho de 1999, com trmino previsto para dezembro de 1999, mas, conforme a avaliao dos participantes e as mudanas significativas ocorridas, deu-se continuidade a ele sem previso de concluso, tendo cinco anos de durao at a data da defesa da dissertao, em 2004. Assim, as anlises e discusses apresentadas no estudo referem-se aos dados coletados em dezembro de 2003. Inicialmente, o projeto aconteceu com palestras temticas vinculadas s questes de envelhecimento e qualidade de vida, tendo tambm como objetivo a divulgao do GM. Cada uma contou com aproximadamente 300 idosos. Na primeira, colocou-se a proposta do GM e abriram-se as inscries, tendo como critrios de participao a idade mnima de 60 anos completos15 e ser associado ao Clube da Amizade, em razo da ideia de fortalecimento de um grupo j organizado no prprio municpio. Constituiu-se, ento, um grupo com 18 participantes, sendo 17 mulheres e um homem, que, por sua vez, era casado com uma das integrantes. Todos eram alfabetizados; dentre eles dez tinham primeiro grau incompleto, um o concluiu, dois no completaram o segundo grau, quatro terminaram o ensino mdio e um possua ps-graduao. Quanto ao nvel socioeconmico, 14 integrantes exerciam funes no

14 15

O estudo no elucida o perfil profissional da pesquisadora. A autora explica que a determinao dessa idade funda-se na legislao brasileira quanto Poltica Nacional do Idoso.

79

remuneradas; 11 tinham renda de at dois salrios mnimos; quatro, de at trs salrios mnimos; e trs, de quatro a seis salrios mnimos. As sesses foram ministradas por um profissional de Educao Fsica com psgraduao em Educao e Anlise Bioenergtica, morador do municpio de Castelo (ES), supervisionado pela autora da dissertao. Os encontros ocorreram na sede do Clube da Amizade, semanalmente, com durao de 1 hora e 30 minutos, sendo 20 minutos para o aquecimento, 30 minutos para o desenvolvimento e o tempo restante para o fechamento, no qual se introduzia algum exerccio de relaxamento ou de integrao e finalizava com o compartilhamento das experincias. Essa sequncia funda-se nas sugestes de Gama e Rego (1996), conforme descrito anteriormente neste estudo. Trata-se de uma pesquisa qualitativa, desenvolvida a partir da tcnica de grupo focal, que, por meio de uma conversa informal e grupal, proporcionou um espao para as pessoas manifestarem suas opinies e sentimentos sobre um determinado tema. A discusso controlada pelo entrevistador, que possui um planejamento especfico. Para a coleta de dados, formaram-se dois subgrupos, um composto por oito sujeitos e o outro por dez. Reuniram-se no consultrio do facilitador do GM em dois horrios sugeridos pelos participantes, que se distriburam de acordo com a disponibilidade individual. Na anlise dos dados, utilizou-se o mtodo do Discurso do Sujeito Coletivo (DSC), proposto por Lefvre e Lefvre, que consistiu em avaliar cada resposta, categorizando os depoimentos em significados que viabilizaram verificar quantos discursos individuais aderiram categoria estipulada. Dessa diviso dos discursos por categorias, M. D. P. Souza (2004) analisou as relaes sociais positivas, os aspectos fsicos e o humor, correlacionando-os concepo de Ryff a respeito do bem-estar subjetivo, o qual classificado em seis dimenses: relaes positivas, autoaceitao, autonomia, domnio sobre o ambiente, propsito de vida e crescimento pessoal (p. 83). Ela esclarece que todas as entrevistas foram gravadas e transcritas, e os encontros, filmados, com o consentimento dos sujeitos. No primeiro dia foi apresentada a proposta e feito o contrato. Todos preencheram uma ficha de inscrio e um questionrio sobre as condies

80

socioeconmicas, de sade e de eventos de vida. Houve um tempo para o esclarecimento de dvidas. A participao de pessoas com distrbios psiquitricos e cardiopatias graves somente poderia acontecer com avaliao e acompanhamento mdico. Nesse contato, conduziram uma dinmica de apresentao que ajudou a amenizar a timidez, os medos e as inseguranas que permeiam todo comeo de grupo, resultando em maior espontaneidade e descontrao no ambiente. No trmino, pediram que os envolvidos falassem das expectativas com relao ao trabalho e de como estavam naquele momento. Com base nas verbalizaes, M. D. P. Souza pde verificar o quanto a proposta havia sido entendida e obteve referncias para a montagem dos grupos posteriores. O trabalho foi dividido em duas fases: a primeira ocorreu entre agosto e dezembro de 1999, e a segunda, entre fevereiro de 2000 e dezembro de 2003, tempo de durao da pesquisa, mas no de concretizao do trabalho, como j mencionado anteriormente. Na primeira etapa, a autora observou, a partir das leituras corporais e dos dados dos questionrios, que a maioria dos idosos apresentava corpos rgidos, flcidos, desvitalizados, posturas fora do eixo, doenas circulatrias e baixa potncia respiratria. Assim, o foco inicial foi ampliar o fluxo respiratrio e intensificar o processo de sensibilizao e conscientizao corporal, por meio de trabalhos de soltura, relaxamento e alongamentos oriundos da Cultura Fsica16, da Bioenergtica e da Biodinmica, buscando o afrouxamento da couraa muscular e o aprofundamento da respirao. Os alongamentos foram realizados pelo espreguiar, fazer caretas e esticar-se, denominados alongamentos espontneos, os quais se referem aos trabalhos de msculos de forma livre, e por alongamentos dirigidos, que focam grupos musculares

16

A autora no se detm em explicar o termo. Em virtude da dificuldade em encontrar a bibliografia utilizada por ela, encontramos em Pereira (1988) definido como uma prtica cultural scio-biolgica, cuja terminologia visa a designar toda a parcela da cultura universal que envolve o exerccio fsico, como a educao fsica, a ginstica, o treinamento desportivo, a recreao fsico-ativa, a dana, etc. (p. 20). Segundo o autor, difere do conceito de educao fsica pelo aspecto pedaggico que a envolve, enquanto a atividade de cultura fsica volta-se ao lazer sem a preocupao com o aprendizado em si.

81

de maneira mais sistematizada (M. D. P. Souza, 2004). Aqui, compreendemos que, no primeiro caso, procura-se fazer com que cada pessoa perceba qual a necessidade de cada parte do corpo e da busque os alongamentos individuais. No segundo, ocorre a interveno direta do facilitador. Os exerccios respiratrios foram efetuados em todos os encontros, conforme sugere Gama e Rego (1996), dada a importncia deles para o desbloqueio emocional. A autora no descreve como se deu cada encontro, tampouco os exerccios especficos, mas faz citaes das referncias nas quais foram embasados.17 Com o intuito de trabalhar as relaes interpessoais, realizaram muitas atividades em duplas, desde massagens, dana, imitao dos movimentos alheios e outros sugeridos por Gama e Rego (1996). Por meio da observao e dos relatos durante os fechamentos dos grupos, M. D. P. Souza (2004) aponta que:
a interferncia no fluxo respiratrio e em seus bloqueios, ampliou a mobilidade e capacidade da sua funo, resultando em benefcios fsicos (oxigenao do sangue, das clulas e tecidos e consequentemente, aumento da vitalidade) e emocionais (sensao de liberdade, bem-estar e espontaneidade), conforme assegurado por LOWEN (1982). ( p. 70)

Nessa passagem questionamos como tal afirmao quanto aos benefcios fsicos pode ser vlida, uma vez que no foi elaborada nenhuma forma precisa de investigao acerca da oxigenao do sangue, das clulas e dos tecidos (p. 70), por exemplo. Relataram ainda a sensao de melhora nos aspectos emocionais (depresso, timidez), corporais (mais vitalidade e fora) e nas relaes interpessoais. Mediante a positiva avaliao feita pelos idosos no trmino dessa fase, eles sugeriram a continuao da proposta, sendo ento o que deu incio a segunda fase desse trabalho (M. D. P. Souza, 2004). Tendo incio em fevereiro de 2000 a dezembro de 2003, a segunda etapa buscou explorar mais intensamente a interao pessoal e relacional, ampliando as diversas formas de expresso corporal. A ampliao do fluxo respiratrio e o processo de
17

Gaiarsa (1984); Lowen & Lowen (1985).

82

conscientizao continuou presente, porm deu-se maior ateno ao aumento da mobilidade fsica e ao repertrio de movimentos expressivos nas relaes consigo e com o outro. Os trabalhos de conscincia corporal foram norteados pelo mtodo dos Cinco Passos propostos por Stanley Keleman, abordado em nossa introduo. Com os idosos, M. D. P. Souza (2004) trabalhou at o terceiro, compreendendo autopercepo no presente e seus sentimentos (primeiro passo), o aprofundamento do como ou como se d a forma sentida com a experincia imediata (segundo passo), e a intensificao e desintensificao do que percebido (terceiro passo). Incluiu a partir destes uma srie de oito grupos de exerccios desenvolvidos por ela, denominados Do Involuntrio ao Voluntrio (M. D. P. Souza, 1996), explicando-nos que:
Esse trabalho de grande mobilizao emocional, sendo possvel aplic-lo somente quando sentimos o grupo maduro para tal vivncia. Partindo de exerccios de percepo do ritmo cardaco, respiratrio e proprioceptivo, passa por experimentao de pequenos e lentos movimentos corporais, at a (re) construo do movimento de caminhar. No ltimo encontro sugerido na srie, so utilizados exerccios de expresso de formas corporais e verbais de dizer no, sim, acolher o outro, repelir o outro, fugir, atacar, de expresso de medo, fazer-se grande, fazer-se pequeno, de alegria, e outros possibilitando o experimentar de suas prprias formas de lidar e expressar as emoes, assim como visualizar no outro novas possibilidades. (p. 71)

As atividades em duplas foram acentuadas com massagens. A pesquisadora extraiu da Bioenergtica os exerccios de mobilizao de energia e de expresso emocional, possibilitando tambm a descarga da agressividade por meio de chutes e socos no ar, a construo de limites na relao com o outro utilizando-se consignas como vai embora, me solta, no, eu quero, e o uso de expresses, como venha perto de mim, visando ao desenvolvimento da afetividade. Almejando a ampliao da respirao, expandindo-a por todo o corpo, usou-se muito o grounding e suas variaes18. Diante da conduo dada na segunda fase do grupo, M. D. P. Souza (2004) concebe que as mudanas ocorridas foram oriundas do afrouxamento da couraa, o

18

Tais variaes dizem respeito ao grounding invertido e em arco.

83

qual pode ser observado pela espontaneidade na expresso dos sentimentos e na ampliao da sensao de liberdade e vitalidade (p. 72). Ela avalia que, apesar dos imprevistos que muitas vezes exigiam do facilitador flexibilidade e criatividade, os idosos demonstraram receptividade e disponibilidade para a execuo das prticas, denotando caractersticas facilitadoras da interao com o outro, como: senso de tica, escuta e prontido de respostas s necessidades alheias, facilitando o trabalho do coordenador (M. D. P. Souza, 2004, p. 72). Ante a tais formulaes, podemos perceber que a resistncia do grupo estava sendo diluda e que o acolhimento s diferenas tambm se instalava. Pela durao do grupo e os resultados observados, inferimos a existncia de um grupo realmente constitudo. Nessa pesquisa no mencionado o nmero de sesses realizadas, ressalta-se apenas o perodo em que o grupo ocorreu durante a pesquisa de agosto de 1999 a dezembro de 2003. Supomos a totalizao de 44 meses, ou seja, quatro anos e meio. Contudo, a autora menciona que o grupo no foi interrompido com o trmino do estudo. Assim, cabe enfatizar que as avaliaes aqui apresentadas so atinentes ao material que foi coletado em dezembro de 2003, tal como j explicitamos anteriormente. Tendo em vista que a anlise dos resultados foi feita a partir da categorizao dos dados, iremos apresent-la seguindo os parmetros que nortearam a avaliao de M. D. P. Souza, considerando os quesitos vinculados aos relacionamentos (grupo, coordenador e famlia), aspectos fsicos e humor (satisfao, vitalidade, depresso), todos correlacionados com as manifestaes de bem-estar subjetivo, conforme mencionamos no decorrer deste trabalho. No que concerne s relaes entre os membros do grupo, a pesquisadora apreende o quanto a convivncia com as pessoas no GM foi positiva, favorecendo as relaes interpessoais, facilitando o processo de comunicao, o qual foi vivido com alegria e entusiasmo pelos participantes, pois as expresses de afeto, respeito e solidariedade forneceram aos idosos um suporte socioemocional, auxiliando na manuteno e construo da autoestima.

84

Quanto ao relacionamento com o coordenador, a autora avalia a importncia do papel do facilitador para o alcance dos resultados, que, no caso do grupo pesquisado, apresentou confiana, empatia e afeto. Tais sentimentos permitiram aos membros liberdade de expresso, sentimento de segurana, compreenso, tornando-os confiantes para assumir um lugar no espao, o que contribuiu, segundo ela, para melhorar as relaes entre eles. As relaes familiares tambm sofreram mudanas positivas. De acordo com a avaliao dos DSCs feita por M. D. P. Souza (2004), verificou-se que nesse aspecto elas se deram de duas maneiras: por um lado, a famlia percebeu as mudanas e incentivou a participao do idoso no grupo; por outro, houve o reconhecimento de modificaes, porm o ambiente considerava excessivo, enquadrando os participantes como avanados e/ou inadequados. Entretanto, os discursos analisados denotam que os problemas familiares passaram a ser resolvidos de forma diferente. O GM possibilitou a construo de habilidades na avaliao e enfrentamento de problemas familiares cotidianos. A estudiosa entendeu que a troca de experincias entre os integrantes favoreceu tais medidas. Com relao aos aspectos fsicos, os idosos perceberam que houve melhoras significativas em suas condies fsicas, sentindo um corpo mais gil, ativo, flexvel, com maior tolerncia dor e realizao de atividades cotidianas antes insuportveis. M. D. P. Souza (2004) avalia ento que:
A atividade de Grupo de Movimento pode ser um meio privilegiado de obteno de competncias, de domnio sobre o ambiente interno (corpo) e seu manejo no ambiente externo. O produto dos exerccios de conscincia corporal referido no DSC: [o coordenador do grupo] ensina a gente a sempre confiar nas pernas [itlicos do autor]. Essa confiana permite, entre outras coisas, no cair mais [itlicos do autor]. Os alongamentos, por sua vez, resultam na melhoria da dor. Os eventos que estruturam a vida diria destes idosos podem, dessa forma, ser vividos de forma mais eficiente e prazerosa, provendo dessa maneira, um senso de bem estar... As percepes corporais de pernas fortes e a possibilidade em confiar nelas, refere ao senso de controle pessoal, controle sobre o prprio corpo. (p. 93)

Percebemos aqui um dado que pode ser consequncia da prtica do grounding, que, aliado aos alongamentos e respirao, trouxe uma melhor condio corporal aos idosos, gerando assim maior autonomia e independncia a eles.

85

Dentro desse enfoque, M. D. P. Souza (2004) destaca o quanto o relaxamento contribuiu para a melhoria do sono e diminuio do consumo de medicamentos. Aponta que o GM ajudou os participantes a se instrumentalizarem no sentido de buscar recursos de intervenes, como a respirao, que auxiliou numa melhor noite de sono ou numa dor de cabea. Avaliou-se o fator humor a partir do grau de satisfao, vitalidade e depresso. No que tange a primeira varivel, a autora entendeu que a satisfao e o prazer experienciados no GM garantiram assiduidade e continuidade na participao dos idosos, contribuindo com a obteno dos resultados acerca da Souza, 2004). Os participantes perceberam-se mais dispostos e vitalizados. Alguns DSCs referem-se a mais estmulo para viver. Sentem mais vontade para executar as tarefas do cotidiano, como cozinhar, lavar louas, levantar da cama e ir missa [itlicos do autor] (p. 99). Ou seja, a sensao de bem-estar relatada pelos integrantes do grupo contribuiu com a capacidade funcional, refletindo assim na autoestima dos idosos, pois, de acordo com algumas falas, a sensao de rejuvenescimento tambm era presente. Por conseguinte, o estado depressivo apresentado por alguns, conjuntamente com as demais variveis, foi alterado, o que M. D. P. Souza (2004) associa satisfao, ao apoio emocional e social existente no grupo e apreenso de tcnicas respiratrias. Contudo, em face dos resultados obtidos com a pesquisa, a autora concluiu que o Grupo de Movimento contribuiu para a promoo do bem-estar subjetivo dos idosos, contemplando todas as categorias estipuladas: relaes positivas, autoaceitao, autonomia, domnio sobre o ambiente, propsito de vida e crescimento pessoal. As relaes positivas e a autoaceitao puderam ser vistas na anlise que M. D. P. Souza (2004) fez acerca dos relacionamentos entre os membros do grupo, com o coordenador e com a famlia. Nos aspectos fsicos, percebeu-se a produo de maior autonomia e domnio sobre o ambiente, o que a autora atribuiu ao fato de os idosos sentirem suas pernas mais fortalecidas e conseguirem aproveitar melhor as atividades qualidade de vida de cada participante, produzindo alegria, distrao, leveza e autovalorizao (M. D. P.

86

cotidianas. Nesse sentido, ela argumenta: Os DSCs apontam que um dos ambientes transformados o interno, que, por meio de intervenes, se modificou, promovendo sade e qualidade de vida (p. 95). O engajamento do grupo nas atividades, promovido pela satisfao e o prazer sentido nos encontros, foi correlacionado ao propsito de vida e ao crescimento pessoal. Dentre tais consideraes finais, M. D. P. Souza (2004) faz aluso s relaes afetivas construdas no decorrer do trabalho com o coordenador como um fator que, ao lado das prticas corporais, contribuiu para a avaliao positiva dos resultados. No entanto, M. D. P. Souza (2004) admite os limites enfrentados pela pesquisa, reconhecendo que o que foi apurado diz respeito quela realidade especfica, no podendo ser, portanto, generalizado aos outros grupos. Assim, temos que o trabalho lanado pela pesquisadora, dentro da perspectiva do GM, foi capaz de mobilizar o fluxo energtico dos idosos, por meio da curva orgstica formulada por Reich, de tcnicas respiratrias, de exerccios a partir da Psicologia Formativa de Keleman, da Anlise Bioenergtica e da promoo de uma integrao grupal gerada possivelmente pela postura do facilitador e das intervenes corporais atreladas aos toques e massagens. A unio de tais elementos ampliou a capacidade dos idosos em sentir prazer e vontade de viver. Diante desse enfoque, podemos supor que o GM, no contexto dessa pesquisa, alcanou efeitos teraputicos, preventivos, pedaggicos e sociais. Em linhas gerais, acreditamos que os dados apresentados pela pesquisadora denotam certa validao, considerando-se o tempo de desenvolvimento do grupo, o que possivelmente fez com que fosse construdo uma relao grupal de fato entre os envolvidos. Todavia, concebemos que para uma efetiva confiabilidade nos resultados outros instrumentos de investigao poderiam ter sido utilizados, bem como a criao de um grupo controle com outro tipo de trabalho para que tivssemos uma confrontao do material encontrado. Odila Weigand (2005), em sua dissertao de mestrado, Grounding na Anlise Bioenergtica: uma proposta de atualizao (Apndice B: dissertao 04, p. 200),

87

buscou aprofundar e atualizar o conceito de grounding criado e desenvolvido pela Bioenergtica, focalizando seus diferentes tipos. O interesse por tal tema surgiu diante das inquietaes profissionais da pesquisadora. Em virtude de seus 23 anos de carreira at a data do estudo, Weigand teve sua formao em Anlise Bioenergtica em workshops no Brasil com o grupo da Sociedade Brasileira de Anlise Bioenergtica (SOBAB), com Alexander Lowen em Nova York e com outros professores do Instituto Internacional na Europa. Diante de sua trajetria, percebia diferenas entre a forma que Lowen conduzia o processo psicoteraputico e a dos trainers internacionais no Brasil (Weigand, 2005). medida que crescia sua experincia, vindo a se tornar professora dos grupos de treinamento no Brasil, observou que a distino era decorrente da formao terica dos discentes da poca, que uniam os ensinamentos de Lowen, pautados pelo paradigma pulsional, com o paradigma objetal, oriundo da formao psicanaltica. Porm, a autora esclarece que tais diferenas no eram claras na poca em que ocupava ainda o lugar de aluna. Nesse sentido, o primeiro paradigma advm da ideia de pulso da teoria freudiana, visando busca do prazer por meio de descargas de tenses oriundas de excitaes internas. Essa concepo traz em si a juno entre o psquico e o somtico. De acordo com Rego (2005),
Um estmulo somtico (Reiz), oriundo de uma fonte (Quelle) somtica, gera uma presso (Drang) que far com que essa excitao seja representada psiquicamente por meio de idias/representaes (Vorstellung) e de afetos, cuja interligao em complexos constituiria a essncia do aparelho psquico. Essa presso impulsionar em direo ao visando a uma descarga (Abfuhr) da excitao, acompanhada pela vivncia de satisfao (Befriedgung). (p.62)

Assim, a noo de pulso, nas palavras de Rego (2005) define como se d a relao entre mente e corpo na viso freudiana (p. 62). Segundo Weigand (2005), essa juno psique e soma, tambm incorporada por Lowen na Bioenergtica, foi um dos fundamentos da teoria reichiana. De acordo com a pesquisadora, o paradigma objetal ou relacional surge dentro do movimento psicanaltico inaugurado por Fairbairn, da Sociedade Britnica de Psicanlise; Melanie Klein, que funda a Teoria das Relaes Objetais; Winnicott, que

88

formula a Teoria do Amadurecimento; e Bolwby, que inaugura a Teoria do Apego. Quanto a tais abordagens, Weigand (2005) aponta que:
Todos estes tericos se voltam para o estudo do desenvolvimento, deslocando a questo da sexualidade do centro da organizao psquica, em favor de uma perspectiva de amadurecimento, da qual a sexualidade faz parte. Propagou-se o conceito de Desenvolvimento Interrompido, ou seja, diante de uma situao traumtica ou da falta da experincia que constitui o Ego na fase adequada, ficaria um buraco na personalidade, onde faltou a experincia essencial. Esse buraco vai constituir a ferida narcsica. (p. 20)

Pela tica do paradigma objetal, d-se importncia relao eu-outro, cuja energia libidinal busca objetos que venham a suprir uma necessidade, que, uma vez saciada, proporciona prazer. Dada a existncia desses dois paradigmas, Rego (2005) observa que O que se v hoje que o campo reichiano, sem negar sua fundamentao pulsional, tem dialogado com autores da escola de relaes objetais como forma de ampliar os horizontes clnicos (p. 77). Tais conceitos, portanto, colocados em discusso na investigao de Weigand (2005), se fazem necessrios para entendermos suas explicaes acerca dos diferentes tipos de grounding propostos em seu grupo de exerccios. Partindo do pressuposto da Bioenergtica que conceitua o termo enquanto um processo energtico, cujo fluxo excitatrio percorre todo o corpo, ideia pertencente a uma viso do paradigma pulsional, Weigand (2005), pautada pelas concepes de Boadella, entende que desde a tenra idade experimentamos vrias formas de grounding, o qual encontrado no aconchego do tero, no seio, no colo, no olhar, enfim, nos cuidados maternos. Por essa tica, tem-se um grounding baseado na relao que antecede ao grounding postural desenvolvido por Lowen. Por conseguinte, talvez possamos entender que, Boadella (1992), a partir de suas formulaes sobre a vida intrauterina, ampliou a concepo de grounding, compreendendo que ele ocorre quando a criana ainda est em desenvolvimento no tero, seguindo para a vida ps-uterina na relao com a me. Assim, podemos apreender que a tcnica do facing uma forma de trabalhar o grounding do olhar, e o centring, uma estratgia para buscar o grounding interno. O autor, ao tecer argumentos a favor do grounding interno, considera que:

89

Todo o trabalho de proporcionar firmeza ao corpo atravs do trabalho postural, situaes de estresse, liberao catrtica de emoes bloqueadas, tem o seu valor. Mas trabalha apenas a firmeza externa. Precisamos aprofundar e enriquecer esse processo, prestando ateno maneira como a pessoa constri o seu espao ou organiza o seu tempo, que percepo ela tem de sua capacidade de se formar atravs de uma participao mais intensa em seu prprio processo. (19,20,21)19 Precisamos ajud-la a encontrar a sua firmeza interior, a sua essncia, [itlico do autor] (22) a fonte de onde brota a energia curativa, que tem o poder de integr-la novamente, no importa quanto ela esteja condicionada a no se sentir viva. (p. 153)

Nesse sentido, segundo a autora, muitas abordagens neorreichianas, dentre elas, Educao Somtica, Biossntese e Biodinmica, influenciadas pelo trabalho com instroke de Will Davis, basearam seus trabalhos na busca do movimento interno, dando vazo ao gesto espontneo e ao fortalecimento do grounding interno. Diferenciando, assim, das formulaes de Lowen, que, tal como Reich, visavam expresso catrtica, em virtude de mobilizao da musculatura esqueltica e aumento da carga energtica pela respirao ampliada (p. 41). Para a compreenso do movimento energtico do grounding interno, Weigand (2005) discorre sobre o conceito de instroke e outstroke, desenvolvidos por Will Davis. Instroke refere-se s tcnicas corporais executadas a partir da periferia para o centro, buscando centrar, focalizar, concentrar, organizar e criar representaes internas. O segundo diz respeito ao que feito do centro para a periferia, visando o contato, vnculos, relacionamentos, fala e expresses emocionais. O movimento desses dois constitui a pulsao necessria para o desenvolvimento psquico. Assim, tem-se que o instroke relaciona-se com o grounding interno e outstroke, com o grounding postural, desenvolvido pela Bioenergtica. Weigand (2005) entende que o primeiro ocorre, na Anlise Bioenergtica, na prpria relao teraputica; todavia, acredita que ele tambm pode ser desenvolvido por meio dos exerccios de autopercepo oriundo da prpria abordagem loweniana. Seguindo com as articulaes acerca dos diferentes tipos de grounding, ela faz apreciaes sobre grounding prematuro, grounding do olhar, na famlia, na religio e na cultura, alm de evitao do grounding e colapso interno.

19

Numerao citada pelo autor que corresponde aos dados da referncia bibliogrfica usada por ele.

90

O primeiro concerne s crianas que precocemente sofreram alguma experincia desintegradora com o cuidador, obrigando-as a terem que precocemente desenvolver uma estrutura egoica. Weigand (2005) explica que:
Com a experincia de cuidados dissonantes, sentindo-se no seguro e, portanto, faltandolhe o grounding que deveria ser suprido pelo cuidador, a criana vai se esforar prematuramente contra a fora da gravidade. Logo que consegue mover a cabea, a criana capaz de mudar sua percepo e sua posio no espao e busca lidar ativamente com a gravidade na tentativa de prover ela mesma um certo grau de grounding. (p. 48)

O grounding do olhar relaciona-se tambm com os primeiros contatos visuais dos bebs com seus cuidadores, que dependendo da qualidade da construo dessa relao torna-se passvel a um bloqueio ocular, que pode ser trabalhado por meio de exerccios que favoream o fortalecimento do contato visual. O grounding da famlia, cultura e religio apresentado por Weigand (2005) representa o enraizamento familiar e todos os valores que dela decorre, o qual entendido pela autora como um elemento essencial para o processo de desenvolvimento da criana. Antes de seguirmos com as demais explanaes de Weigand sobre os tipos de grounding, cabe aqui uma pequena considerao quanto pouca presena desses enraizamentos (groundings) na sociedade ocidental. No artigo de Coelho e Severiano (2007), fica-nos a ideia do quanto o desenraizamento foi acontecendo paulatinamente com o desenvolvimento do sistema capitalista, no qual o corpo foi assumindo diversas conotaes condizentes com o momento poltico-econmico-social, tornando os ideais subjetivos da contemporaneidade escravos dos modelos e receitas vendidos pela mdia como fonte de autoestima e felicidade. Os autores consideram que:
Trata-se de uma psicologizao irrefreada dos estados corporais e da transformao da sade em uma experincia subjetiva vinculada a ideais externos modelos e celebridades miditicas, em que o ajuste de uma parte especfica do corpo lipoaspirao de uma gordurinha localizada, lifiting para apagar marcas da idade afeta toda a estrutura psquica do indivduo. (p. 94)

Considerando, portanto, a falta de grounding na chamada sociedade moderna, cada vez mais nos deparamos com homens com poucos laos sociais, solitrios e individualistas. H uma fragmentao social, em que tudo muda constantemente,

91

fazendo com que as pessoas fiquem sem valores internos seguros o mundo interior parece vazio, criando no homem uma ausncia de sentidos que o leva a buscar fora, da a fora da mdia, o desejo de que o corpo se encaixe nos padres estabelecidos. Estamos vivendo o que o socilogo Zygmund Bauman (2001) chamou de modernidade lquida. Lowen (1983) tambm apreende que a cultura mecanizada desencadeou no indivduo a perda da identidade:
Sinto que o equilbrio pendeu muito contra as foras vitais naturais: compreenso, prazer, corpo, natureza e o inconsciente. Estamos comprometidos com muitas informaes sem nenhuma segurana que proteja nosso entendimento....estamos comprometidos com a aquisio de mais poder. Estudos mostram claramente que as exigncias de poder de nossa civilizao tecnolgica iro dobrar na prxima dcada....Estamos nos tornando orientados pelo ego cada vez mais e no apenas isso pois o indivduo sofre uma contnua perda de identidade numa cultura mecanizada. A mecanizao produz uma dissociao do ego com o corpo, reduzindo a percepo do corpo e enfraquecendo os sentimentos de identidade baseados nessa percepo. (p. 162)

Talvez essa perda de identidade tambm tenha relao com o que Weigand discorre sobre a evitao do grounding, entendendo-a como uma forma encontrada pelo indivduo para no entrar em contato com experincias dolorosas. Nesse sentido, ela explica que h dois meios para evit-lo. Um deles consiste na recusa da pessoa em ficar nas prprias pernas, criando uma relao de dependncia, vulnerabilidade e de incapacidade. A outra segue o caminho oposto, em que o indivduo cria uma imagem de autossuficincia e de superioridade em relao aos demais. Essa postura, segundo Weigand (2005), representa uma recusa de apoiar-se nos outros, erguendo-se acima do cho para no sentir o contato com a realidade da interdependncia humana (pp. 51-52). As duas caractersticas podem estar relacionadas com um colapso interno, que, de acordo com Keleman (1992), pode estar escondido em estruturas fsicas externamente rgidas, mas internamente colapsadas, o que corresponde a um self enfraquecido. Levando em considerao esses distintos groundings, a pesquisadora buscou nos grupos de exerccios, sustentados pela abordagem da Anlise Bioenergtica, aprofundar tal conceito, questionando-se sobre:

92

o que significa dizer que uma pessoa est em grounding, e quais as variveis a serem observadas... se algumas mudanas significativas, observadas nos participantes de um grupo de exerccios, seriam passveis de verificao, e se viriam corroborar as observaes empricas sobre o potencial curativo do trabalho de grounding. (p. 72)

O trabalho foi formado por oito mulheres com idade entre 53 e 71 anos. Quatro possuam o terceiro grau completo; duas, o primeiro; e uma no completou o ensino mdio. A autora no informa o nvel socioeconmico das integrantes. A participao dessas pessoas ocorreu por meio de inscries no programa de extenso de Qualidade de Vida para terceira idade na Universidade Salesiana (UNISAL), em So Paulo. Era um programa gratuito que trabalhava com aulas de informtica e temas diversos de interesse da populao dessa faixa etria. Trata-se de uma pesquisa qualitativa, que utilizou estudos de caso com as integrantes do grupo, cujo enfoque eram atividades corporais pautadas pela Anlise Bioenergtica. A autora no utiliza o termo Grupo de Movimento, mantm o termo utilizado por Lowen e Lowen (1985), grupo de exerccios de Anlise Bioenergtica, mesmo recorrendo a outras escolas neorreichianas. Os instrumentos usados para coleta e anlise dos dados foram questionrios que trazia dados pessoais e perguntas relacionadas sade e aplicao do teste de personalidade HTP (home-tree-person), que consiste em desenhos de uma casa, de uma rvore e de uma pessoa, feitos pelos sujeitos da pesquisa. Os encontros ocorreram no espao fsico da prpria faculdade, contando com uma sala e equipamentos adequados para a efetivao dos mesmos. Foram 16 sesses, semanais, com durao de uma hora e quinze minutos cada uma. Houve a participao de trs profissionais. O grupo foi conduzido pela prpria pesquisadora e por uma psicloga com formao em Anlise Bioenergtica, e uma assistente responsabilizou-se pela aplicao dos testes e pelos registros dos contedos que surgiam em cada sesso, desde os relatos trazidos at as atividades realizadas. As tcnicas corporais, tais como toques e exerccios que trabalhavam o corpo como um todo, focalizaram principalmente ps, pernas e anel ocular, visando promoo do grounding e consequentemente melhora da postura, percepo de limites e espao, centramento, expresso e contato (p. 74), visto que o interesse da pesquisa era o aprofundamento terico e a prtica do conceito de grounding.

93

Relaxamento e alongamentos tambm fizeram parte do repertrio. As escolas que embasaram a proposta foram Anlise Bioenergtica, Biossntese, Self-Healing e Educao Somtica. Sobretudo, procurou-se utilizar procedimentos que integrassem os paradigmas pulsional e objetal. Cada encontro foi orientado pelo modelo da curva orgstica reichiana, respeitando-se a faixa etria da populao atendida, o que significa que durante os trabalhos houve pequenos aumentos de energia, pausa, centramento e autoconscincia. Weigand (2005) explica que eles se desenrolaram seguindo-se as etapas de desenvolvimento da teoria reichiana descritos por Volpi e Volpi (2009). Sendo assim, tem-se que cada uma apresenta um objetivo: a etapa ocular busca a criao de vnculos, confiana e contato; a etapa oral compreende a satisfao das necessidades, da nutrio; a etapa anal visa organizao, autonomia, produtividade; a etapa flica refere-se expanso no sentido de dentro para fora; e a etapa genital vincula-se com o objetivo ideal, que at se alcana em alguns momentos, porm dificilmente se mantm. Convm explicitar que, embora Volpi e Volpi (2009) descrevam tais etapas fundamentando-as a partir de Reich, Lowen, Baker e Navarro, com exceo da etapa ocular, temos que reconhecer que essas fases de desenvolvimento foram inicialmente estruturadas pela psicanlise freudiana e que os demais tericos a aprofundaram. A msica foi introduzida quando necessria, cujas letras ajudavam a dar significado aos movimentos ou ao momento afetivo do grupo. O seu uso e o da dana visavam a dar ritmo e/ou mudar o estado energtico das mulheres. Sucintamente, a estudiosa apresenta cada sesso sem se deter em cada exerccio aplicado, porm apontando os temas abordados. Na primeira sesso, houve a aplicao dos questionrios, a apresentao da proposta solicitando a assinatura do termo de consentimento caso os membros concordassem em colaborar com a pesquisa e a aplicao do HTP. As prticas corporais comearam no segundo encontro, que em sua descrio a autora classifica como a primeira sesso de trabalho corporal. Ela se iniciou com alongamentos e trabalhos com as articulaes e os olhos, combinados com percepes de equilbrio. Foi explicado o conceito de grounding, a importncia do alinhamento

94

para uma boa postura e para a circulao energtica. Introduzindo a ideia de confiana e suporte, as facilitadoras propuseram toques nos ombros com as participantes em crculo. Por fim, todas relaxaram nos colchonetes atendo-se regio lombar, estimulada com movimentos sutis. Na segunda sesso realizaram movimentos para as articulaes, ora em p ora sentadas, trabalhando das extremidades para o centro, incluindo consignas que ajudassem a ampliar a conscincia corporal. Em um momento de relaxamento, fizeram grounding encostadas na parede. Posteriormente, o mesmo ocorreu, porm em duplas, fazendo contato de costas com costas, danando, percebendo o ritmo da parceira e a possibilidade de integrao. Em crculo, retomaram o grounding e fecharam esse encontro sentadas, procurando perceber o corpo todo, dentro e fora. As integrantes observaram e compartilharam as sensaes de formigamento, vibrao e calor. Houve muita descontrao com a dana. Alongamentos e jeitos diferentes de caminhar marcaram o incio do terceiro dia de atividade. Continuou-se com os trabalhos de articulao, focalizando as mos e os movimentos agressivos de busca, incluindo expresses faciais e sons de agressividade, o que geraram energia e prazer, dando sequncia para atividades de soltura da regio cervical e escapular, levando a automassagem em tais regies. Os sons que exprimiam sensaes dolorosas eram transformados em manifestaes de alvio. A autora comenta que as participantes apreciaram os exerccios de braos e ombros para delimitar o espao pessoal, sob a msica No t nem a. Segundo Weigand (2005), essa ltima prtica foi repetida em muitos outros momentos. Em crculo, de olhos fechados, abraadas, com um balano rtmico do corpo, procuraram perceber as sensaes, deixando vir um relaxamento. Sentaram-se, formaram duplas e trocaram massagens no couro cabeludo e regio cervical, estimulando a produo de sons que representassem alvio, dor ou bocejos. Fecharam com todas de p, em grounding, deslizando a sola do p sobre um basto. Sentiram dores, formigamentos, leveza e calor. Na quarta sesso, aqueceram a coluna, contraindo e expandindo com alongamentos. Fizeram batidas no corpo com os punhos, repetiram os movimentos agressivos do terceiro encontro, e massagens nas costas das colegas se deram

95

coletivamente em fila. Em crculo, elevavam as mos para cima e soltavam todo o corpo para baixo expressando sons. Trabalharam com bolinha de tnis nos ps e nas costas contra a parede, favorecendo a posio do grounding. Em duplas, massagearam as costas da parceira. Sentadas, fizeram alongamentos, automassagem no rosto, couro cabeludo e nuca. Deitadas, trabalharam o anel ocular, empalmando e expondo os olhos luz alternadamente. O fechamento foi com autopercepo e contato interno. Grounding e diferentes maneiras de andar, criando movimentos que transmitissem leveza e percepo do espao, deram incio ao quinto encontro. As participantes refizeram os movimentos de agressividade, tal como a terceira sesso, combinando expresses faciais, sons, braos e mos, fechando essa sequncia com o grounding. Ainda nessa posio, massagearam o rosto, focando principalmente o entorno dos olhos, refizeram os exerccios de empalm-los e exp-los luz, piscar, viso perifrica e enxergar longe e perto. Elas disseram que enxergavam com mais nitidez e brilho, alm de sentirem bem-estar. Encerraram deitadas, relaxando, trazendo o alongamento e a conscincia para a coluna lombar. Na sexta sesso, buscou-se utilizar novamente os diferentes tipos de andar para fazer contato com as pernas. As integrantes andaram sustentando o corpo nos dedos dos ps para fortalecer as panturrilhas. Danaram movendo os quadris, mobilizando uma alta carga energtica, de acordo com a pesquisadora. Em crculo, descansaram, percebendo o espao pessoal e conscientizando-se do prprio corpo. Em razo da fala de uma das participantes sobre a sensao de aprisionamento aps a dinmica anterior, seguiu-se uma srie de atividades em duplas com temas relacionados aos limites, fechando essa etapa com massagens nas costas da parceira. Visando energia da lombar e pelve, deitadas, trabalharam fora muscular e vibraes nas pernas, relaxamento e o anel ocular. Sentadas, alongaram-se, massagearam o rosto, e repetiram os exerccios anteriores para os olhos. O encerramento buscou trazer a energia da luz para dentro de si. Para estimul-las na mentalizao e na dana, inseriu-se a msica Luz do Sol, na voz da Gal Costa. A sensao compartilhada foi de carinho e prazer. Voltaram a fazer grounding rolando os ps no basto no stimo encontro. Andaram focando a ateno para os ps. Em crculo, apoiaram-se lado a lado e

96

trabalharam as articulaes dos tornozelos, joelhos e quadril. Com msica rabe, sugeriram que caminhassem sedutoramente, brincando entre elas. Houve alongamentos dos ps, trabalhos de equilbrio, flexes de joelhos para buscar a vibrao das pernas e expanso de braos, captando energia e trazendo para o peito. Segundo a autora, pretendia-se desenvolver a conscincia do espao pessoal. A oitava sesso retomou as diferentes possibilidades de caminhar. As coordenadoras chamavam a ateno das participantes para a sensao de estarem plantadas e de firmeza nas pernas. Ocorreram muitos movimentos para o quadril e a coluna, flexo dos joelhos, o que promoveu vibraes, e em seguida grounding invertido. Durante o descanso, fizeram alongamentos para os braos e a cintura escapular e danaram espontaneamente soltando os ombros com a msica No t nem a. Deitadas, foram incentivadas a sentir a coluna e o corpo em sua totalidade e a buscar a memria das sensaes das vibraes com a circulao energtica. Alongaram a regio lombar e os glteos. Em p, andaram percebendo os ps, a coluna e os quadris. Encerraram com atividades em duplas, movendo costas com costas ao som de uma msica. Nona sesso. Repetiram os andares diferentes, batendo ps, mexendo os quadris e sentindo o corpo. Os alongamentos, os groundings invertido e em arco e o trabalho para o anel ocular foram reforados. As participantes realizaram respirao abdominal, exerccios para as articulaes, braos e quadris. O encerramento aconteceu com uma meditao com foco no centro energtico do abdmen. Comearam o dcimo encontro caminhando espontaneamente, percebendo o corpo. Posicionaram-se em grounding com todas em crculo, massageando os ps com uma bolinha de tnis, respirando e soltando os ombros. Seguiram para o grounding invertido para alongar os msculos da cadeia posterior. Massagearam as costas na parede com a ajuda da bolinha de tnis, tentando trazer os sons oriundos das sensaes. Alongamentos para as pernas e intervenes para o anel ocular foram enfatizadas. Fecharam o trabalho com uma msica de pagode que elas haviam pedido, favorecendo a descontrao e os risos. No 11 dia de trabalho, exploraram o caminhar, bateram os ps e pararam em crculo para trabalhar as articulaes e os olhos, combinados com respirao. As

97

facilitadoras sugeriram novamente os gestos agressivos com sons, imitando um felino, e, soltando os ombros, as integrantes mais uma vez utilizaram a msica No t nem a. Os trabalhos de contato foram em duplas e com massagens. Seguiram com exerccios oculares na posio deitada, repetindo alguns de sesses anteriores e outros envolvendo movimentos do corpo acompanhados pelos olhos. Fecharam com contato de costas com costas, seguindo os ritmos da msica. Iniciaram a 12 sesso andando pela sala. Em crculo, fizeram grounding invertido e, com o basto, massagearam a nuca e o couro cabeludo em direo testa. O mesmo ocorreu com a superfcie do corpo, saindo do centro para as extremidades. O objeto tambm foi usado nos ps. Segundo Weigand (2005), os bocejos indicaram a liberao de tenses. Ocorreu vibraes corporais e mudana de temperatura. Voltaram a trabalhar limites em duplas. Os alongamentos se deram com elas deitadas no colcho, e a respirao foi estimulada com o basto sob a coluna, subindo do sacro at a nuca. Retomaram atividades para o anel ocular. No trmino, as facilitadoras entregaram a letra da msica Canto do Povo de Caetano Veloso e as integrantes encerraram a sesso cantando-a. A 13 teve seu incio ao ar livre para aproveitar o sol num dia frio. Priorizaramse trabalhos oculares, alongamentos em duplas, grounding invertido e massagens na cabea e na nuca. Na sala de grupo, onde normalmente se encontravam, as participantes refizeram as caminhadas diferentes, os groundings, os alongamentos para os braos, ombros e coluna lombar, bem como o relaxamento na posio deitada. O fechamento foi o mesmo da sesso anterior. A ltima sesso de prticas corporais comeou com as caminhadas variadas e os alongamentos de braos, coluna lombar e quadrceps. Em seguida vieram as batidinhas pelo corpo e regio cervical com os punhos, procurando a manifestao de sons. Em grounding, massagearam o rosto, os ps com o basto, flexionaram os joelhos, procuraram soltar as mandbulas com sons, seguiram para o grounding invertido e retornaram ao eixo vertical com a presena de vibraes. Retomaram os exerccios para o anel ocular dos encontros anteriores, incluindo o grounding invertido com massagem da parceira na nuca e nas costas. Os trabalhos de contato foram com as participantes deitadas em duplas, encostando as solas dos ps nas da parceira e assim

98

movendo as pernas ao ritmo da msica, ora conduzindo ora deixando ser conduzida. O descanso foi com os joelhos flexionados e os quadris elevados. Sentadas, reproduziram a sequncia de trabalho para o anel ocular j mencionada e alongaram a coluna lombar. No encerramento, elas danaram forr, conforme haviam pedido. A dcima sexta sesso e efetivamente o ltimo encontro foi destinada aplicao do HTP. A autora observou que a aplicao dos testes logo no primeiro encontro pouco favoreceu a primeira etapa do trabalho, que era criar vnculos, o que foi superado quando se efetivou de fato o trabalho corporal. Em contrapartida, eles foram um valioso recurso capaz de comprovar as mudanas observadas no decorrer da pesquisa. Weigand (2005) percebeu que, depois da segunda sesso, passou a ocorrer o fenmeno de um corpo grupal, invisvel, que criava unidade e conectava as pessoas entre si de maneira no verbal e prazerosa (p. 95). Sentia a presena de uma afetividade, uma qualidade de contato intensa e leve ao mesmo tempo. Segunda a pesquisadora as sensaes corporais (calor dos ps, vibraes e distenso no corpo todo), relatadas pelas participantes, foram indcios de aumento do fluxo energtico, de contato com o cho e de pulsao. Nessas consideraes que a autora faz acerca do aumento do fluxo energtico, por exemplo, perguntamo-nos: de que forma tal varivel poderia ser medida? Ser que no precisamos pensar em recursos mais objetivos que possam fundamentar melhor essas leituras at ento pautadas nas observaes e interpretao terica? Fica a nossa sugesto para futuros trabalhos. Com base nos relatos das atividades semanais, observamos o quanto a interao em dupla foi estimulada e como se deu o trabalho sob o prisma da curva orgstica, em que os descansos, que visavam reduo do ritmo e ao mesmo tempo a um momento de percepo interna, eram intercalados com as prticas de aumento da carga. Para a descrio dos resultados alcanados, a autora apresentou por completo a anlise de quatro participantes que tiveram aproximadamente 100% de participao. Entretanto, todos os desenhos foram avaliados. Vale ressaltar que a avaliao pautouse pelos desenhos da rvore e da pessoa do teste HTP, visto que os fatores de interesse da pesquisadora, relacionados ao grounding, encontravam-se mais presentes

99

nessas duas gravuras. Todavia, o desenho da casa tambm foi solicitado e os seus contedos contriburam com o que foi observado nos outros dois materiais. Alm disso, as leituras corporais oriundas da experincia profissional da autora tambm corroboraram a averiguao das hipteses. Seguindo os passos de Weigand na exposio do que foi apurado, temos que a participante G, assim colocada, trazia uma forte necessidade de liderana, como meio de controle e poder, revelando, assim, uma agressividade voltada para produes aceitas socialmente, que, segundo a autora, tinha a funo de encobrir sua insegurana e humor deprimido (p. 97). Era sempre muito crtica com relao s companheiras. Segundo a leitura corporal de Weigand (2005), tal senhora possua uma organizao correspondente ao carter psicoptico, com um forte trao anal, conforme descries de Lowen (1982), j discutidas neste trabalho. Aps os trabalhos, pde-se verificar certa flexibilizao nas atitudes de controle e dominao. A participante conseguia compartilhar e dividir responsabilidades com as demais integrantes, favorecendo uma maior adaptao a elas. Suas falas passaram a refletir suas prprias sensaes, e ela tornou-se mais sensvel s emoes alheias. Sua ateno ficou mais voltada para si, sem perder sua caracterstica de liderana e espontaneidade. Observou-se, ento, melhora na segurana, no contato com o outro e no humor deprimido, o que promoveu maior vitalidade e capacidade de viver o prazer, relatando inclusive sentir mais satisfao na vida sexual, melhoras nas dores fsicas e na flexibilidade articular. A participante E apresentava um elevado grau de ansiedade, que lhe provocava agitao e dificuldade para dormir. Tinha uma boa flexibilidade, tendo em vista que era praticante de ioga, porm em suas gravuras havia falta de integrao e de contato com o corpo e os sentimentos. Na representao grfica da figura humana, trouxe um estrangulamento na cintura, indicando interrupo do fluxo energtico nessa regio, controle precrio das emoes e aes impulsivas diante de presses. Apresentava um carter rgido com forte trao esquizoide, segundo a leitura de Weigand (2005), pautada pela teoria de Lowen (1982).

100

Ocorreu amadurecimento e maior segurana, autonomia, centramento e conscincia da feminilidade, bem como aumento da capacidade de realizaes e de contato afetivo. A harmonia entre cabea e corpo nas figuras humanas denotava integrao entre os aspectos emocionais e cognitivos, o que resultou no fortalecimento do grounding. A integrante expressou em suas falas mais equilbrio, pouca irritao e menos dificuldades para dormir. A integrante A revelou no comeo do grupo contentamento com sua sade, no sentindo maiores dificuldades para executar as atividades cotidianas, embora tivesse uma escoliose que provocava dores. Seus primeiros traados sugeriram uma sexualidade reprimida, pouco elaborada internamente e fantasiosa. Denotava um carter rgido com traos histricos. Observou-se nos desenhos posteriores um amadurecimento egoico, melhora na autoestima, segurana e autoconfiana, favorecendo assim os contatos interpessoais, sua timidez e a necessidade de aprovao do externo. Ocorreu aumento no nvel de vitalidade, e ela trazia em seus movimentos mais sensualidade, desejo positivo de chamar a ateno e melhora na capacidade de experienciar o prazer. Passou a perceber mais suas sensaes fsicas, considerando progressos nas interaes sociais, na capacidade de concentrao e na disposio fsica e mental. As dores que sentia por causa da escoliose deixaram de existir. O quarto membro do grupo, chamado de B, sofria de hipertenso, artrite, dor nos joanetes e hemorroidas. Inicialmente ela no suportava aumento da carga energtica, nem excitao, sentia tonturas, dor nas costas, nas pernas e pouca flexibilidade articular. Com o falecimento do marido, sentia-se solitria, denotava uma atitude de desamparo e busca de proteo. Nos primeiros encontros, participou sentada das atividades e, diante de tais caractersticas, recebeu ateno especial da pesquisadora, que fazia intervenes com massagens nos ombros, na nuca e na cabea. Seu olhar transmitia ausncia de contato e energia, porm, em seus gestos e vozes, demonstrava ser uma pessoa afetiva. De acordo com Weigand (2005), essa senhora apresentava uma organizao de carter esquizoide escondida numa couraa rgida do tipo masoquista.

101

Por volta da stima sesso, a participante frequentou todas as sesses, passou a fazer todos os exerccios fora da cadeira, interagia mais com as companheiras, brincando e danando. Seu olhar ganhou brilho, alegria e expressava-se conforme as sensaes sentidas no organismo. Pelos desenhos, observou-se melhora na autoestima, equilbrio, autopercepo e contato com a realidade, alm de expanso e sentimento de adequao ao meio. Houve mudanas em sua maturidade emocional e sexual, apesar de sua sexualidade continuar reprimida. A pesquisadora acredita que os exerccios oculares foram de grande valia para as mudanas de B, porm estas no seriam possveis sem o vnculo criado com as facilitadoras. Sobretudo, Weigand (2005) considera que:
O grupo funcionou como um gerador de energia e um transformador de sentimentos. Pessoas que no incio do trabalho tinham como assunto principal suas queixas de dores e limitaes fsicas, com o decorrer das sesses, manifestavam alegria e se expressavam com espontaneidade. Durante os intervalos, passaram a combinar passeios em grupo para atividades culturais, como visitar museus, e atividades sociais, realizadas nos finais de semana. Essas interaes sugerem que o grupo cumpria funes de nutrir, conter, dar suporte e liberar a busca de prazer e socializao. O contato entre as participantes foi se aprofundando e se estendendo para alm dos limites do grupo favorecendo a expanso do interesse pela realidade. (p. 96)

Em face dos resultados, Weigand (2005) considera que os groundings, nos quais a proposta visava a trabalhar, foram alcanados, sendo eles o postural, o interno e o do olhar. As variveis que deram indcios presena deles foram postura, fluxo energtico, mobilidade fsica e flexibilidade, qualidade do contato das participantes consigo prprias, com o grupo e com a realidade, amadurecimento, aumento do desejo de realizaes, da vitalidade, da agressividade, do impulso sexual e diminuio da vida fantasiosa. Estas foram levantadas a partir das observaes das facilitadoras e do teste HTP. Ela esclarece que no havia a pretenso de estimular a psicoterapia, todavia reconhece que, com base nos desenhos apresentados, se houvesse a continuidade do trabalho, essa demanda poderia surgir, em virtude dos contedos inconscientes que poderiam emergir.

102

Ademais, a pesquisadora explica que o objetivo no destruir as defesas, e sim criar recursos para que as defesas primitivas crnicas possam se tornar gradualmente desnecessrias (p. 117). Nesses termos, apontou diferenas entre o que foi proposto e o trabalho reichiano clssico quanto desmontagem de couraas, ao ataque s resistncias caracterolgicas e ao aumento do nvel de excitao e de carga energtica para promover a descarga e a promoo da expresso catrtica das emoes. Weigand (2005) compreendeu que esse grupo teve o seguinte direcionamento:
1. No se objetiva desmontar couraas. 2. Desenvolver recursos para que defesas primitivas crnicas se tornem desnecessrias. 3. Aumentar o nvel de excitao e de carga energtica para melhorar a vitalidade e eventualmente podem ocorrer descargas, sem esgotar o organismo. 4. Facilitar a integrao das emoes por meio do desenvolvimento do grounding interno. (p. 118)

Diante de tais formulaes, ela concluiu que os recursos trabalhados, a partir das tcnicas de um grupo de exerccios da Bioenergtica, favoreceram as mudanas ocorridas nas participantes, validando, assim, o potencial curativo do trabalho de grounding (p. 130). No entanto, fica-nos uma pergunta: Ser que tais alteraes grupais no seriam atingidas sem necessariamente o foco dado pela pesquisadora? Ou melhor, sem essa supervalorizao do grounding. No queremos aqui desconsiderar a pertinncia deste para a teoria, haja vista o incmodo que ele acarreta em algumas pessoas, conforme ela discutiu acerca da evitao do grounding. Porm, ser que podemos pensar que tais resultados so decorrentes do conjunto de recursos que envolveram o trabalho grupal? Essas reflexes so oriundas do que estamos levantando acerca da eficcia do GM em sua totalidade e no de um elemento especfico que o envolve, como o grounding. Contudo, independente das questes que emergem, a estudiosa traz em sua pesquisa contribuies tericas acerca do trabalho corporal em grupo, chamando a ateno para relevantes pontos a serem considerados. Entre eles destacamos as noes dos paradigmas pulsional e objetal, que nos levam a refletir sobre sua presena

103

e importncia dentro de um GM e a apresentao terica acerca das prticas corporais grupais, discutindo inclusive a formao de um terapeuta de grupo, que de acordo com Weigand (2005) precisa ser bem preparado em dois sentidos:
Primeiramente conhecer as caractersticas do trabalho, tendo ele mesmo passado pelo processo como participante. Ter vivido a experincia grupal como aluno, lugar de onde, alm de participar, dedicou-se a aprender a tcnica e a linguagem adequada para transmitila. Durante o treinamento, o condutor deve ter tido oportunidade de conduzir grupos de colegas e receber superviso. Em segundo lugar, deve ter disponibilidade para se envolver e empatizar afetivamente, desenvolver a capacidade de tolerar cargas energticas elevadas bem como intensidade emocional, sem perder a clareza de pensamento necessria conduo adequada do grupo. (p.70)

Ela argumenta que, uma vez respeitadas essas condies, o uso de exerccios bioenergticos se torna seguro. No nos fica claro o que considera como caractersticas do trabalho, se se refere apenas ao grupo que envolve o aspecto corporal como estratgia de interveno ou se inclui tambm o conhecimento de teorias de psicoterapia em grupo como um todo. Todavia, entendemos que se faz necessrio que o condutor de um GM tenha tambm uma formao voltada para atuao em psicoterapia grupal, a fim de compreender todo o arcabouo terico que permeia uma prtica grupal. Entrementes, apreendemos que o grupo teve seus efeitos teraputicos, preventivos e sociais. O primeiro vincula-se s alteraes comportamentais e internas de cada participante; o segundo, com a melhoria nos aspectos fsicos, gerando melhor qualidade de vida aos idosos; e o ltimo refere-se busca de uma vivncia social, incluindo os programas de lazer e o fortalecimento dos trabalhos voluntrios que alguns exerciam. Alm do que, podemos inferir que o GM, tal como foi utilizado no contexto da pesquisa, enquadra-se tambm como um recurso metodolgico. Seguiremos com a anlise da dissertao de Sheila Silva Rasch (2005), intitulada Viajantes em busca de sada: o grupo de movimento como uma possvel rota teraputica para usurios de lcool e outras drogas (Apndice C: dissertao 05, p.201), cujo objetivo foi discutir acerca do GM enquanto uma estratgia teraputica aplicada aos usurios de drogas (lcool e outras).

104

A autora psicloga, historiadora e analista bioenergtica pelo Instituto de Anlise Bioenergtica de So Paulo (IABSP), turma de Vitria (ES). Em 2005, ano de concluso do mestrado, ela completou dez anos de atuao na rea da sade com usurios de drogas no Centro de Preveno e Tratamento de Toxicmano (CPTT), hospital-dia, na cidade de Vitria (ES). a partir dessa experincia aliada com sua formao em Psicologia Corporal que essa pesquisa ganha vida. Nela, Rasch (2005) apresenta a trajetria percorrida pelo trabalho de Grupo de Movimento dentro da instituio em pauta. A proposta teve seu incio em 1995, tendo como critrio a voluntariedade dos participantes, configurando-se em trs grupos semanais abertos, cuja faixa etria variou entre 17 e 53 anos, sendo uma do sexo feminino e os demais do sexo masculino. Obteve-se a participao de 15 pessoas durante o processo, que ocorreu durante o ms de outubro, tendo a respirao como foco nas sesses. Essa primeira fase foi interrompida e retomada em 1999. Formou-se, ento, um grupo fechado com quatro sujeitos, que tinham acompanhamento psicoteraputico corporal com a prpria coordenadora do projeto de GM. Novamente, contou-se com um integrante do sexo feminino e os demais, do masculino, com faixa etria de 19 a 49 anos. Todas as atividades aconteciam no espao fsico do CPTT. Pretendia-se inicialmente a durao de seis meses, no entanto os encontros foram reduzidos para trs, totalizando 12 encontros semanais, com uma hora e meia, considerando-se que seria um tempo mais adequado para conseguir a frequncia da clientela atendida. Os exerccios seguiram a proposta reichiana de trabalho no sentido cefalocaudal, passando pelo anis ocular, oral, cervical, torcico, diafragmtico, abdominal e plvico. Nesse sentido, as sesses foram marcadas por apresentao, aquecimento e respirao, com exerccios para cabea e pescoo; tronco e braos; pelve; pernas e ps; encerramento e avaliao do trabalho. Aqui, a autora segue as sugestes de GM feitas por Gama e Rego (1996). Durante todo o processo, dificilmente o grupo acontecia com a presena dos quatro integrantes, ocorrendo desistncia de trs e finalizando o trabalho com um participante, o que ocorreu em 1995. Da, o desafio era a vinculao do usurio ao

105

tratamento, o que, segundo a pesquisadora, caracterizava-se como uma tendncia desse tipo de clientela. Entretanto, Rasch (2005) observou que paulatinamente eles foram adquirindo melhor percepo do corpo, das dores, dos bloqueios, do seu funcionamento, e autorizando-se entrega das sensaes de leveza, harmonia, recomeo, aprendizados, equilbrio, satisfao, necessidade de mais ar, revitalizao, inspirao, liberdade, felicidade e integrao do corpo, conforme relatos dos prprios participantes (p. 104). A investigadora descreve ainda o relato de um deles, que associou o que estava sentindo com o mesmo que ocorria quando fumava um baseado, percebendo que no precisava dele para obter tal sensao. Quanto participante que finalizou o GM, percebeu-se, pelos seus relatos, pela sua psicoterapia individual e pelo desenho feito no ltimo dia do encontro, a presena de maior vitalizao e sensibilizao corporal, bem como outros movimentos em suas buscas pessoais. Em 2002, o trabalho foi retomado com alteraes oriundas das experincias anteriores, dentre elas a permanncia de grupos abertos, em razo da inconstncia e flutuao dos participantes, bem como a modificao da interveno corporal da ordem segmentria da couraa do sentido cefalocaudal para o sentido inverso, dando maior nfase aos exerccios de grounding. Compreendeu-se que tal populao precisava ter mais contato com a terra, com a realidade. Outra mudana se deu no compartilhar a proposta de GM no apenas aos usurios, mas tambm aos demais profissionais da instituio, o que fez com que recebesse mais encaminhamentos. A partir da, foram realizadas entrevistas para verificar os interesses dos integrantes e fornecidas informaes acerca da proposta. Realizaram-se 16 entrevistas; destas, apenas cinco comearam participando da atividade, com faixa etria entre 20 e 46 anos. Ocorreram dez encontros, semanais durante o perodo de junho a outubro de 2002 com uma hora e meia cada um. Rasch (2005), partindo de movimentos que oferecessem mais grounding, idealizou a seguinte ordem de interveno: aquecimento, apresentao e respirao; respirao; respirao, ps e pernas; pelve; tronco e braos; cabea e pescoo; ossos;

106

articulaes; lquidos do corpo; msculos do corpo; integrao do corpo e avaliao do trabalho (p. 107). No entanto, novamente o grupo foi encerrado com a participao de apenas uma pessoa. Diante de tais experincias e dificuldades em fazer com que houvesse maior adeso proposta, as indagaes da investigadora se faziam cada vez mais presentes, e o desejo de que esse trabalho desse certo tambm. Dessa forma, montou-se um novo GM que veio ao encontro da demanda da instituio por aumentar as atividades aos frequentadores que enquadravam-se no quadro de ateno diria. Assim, concretizaram-se 15 encontros abertos e mistos, cuja faixa etria variava de 19 a 62 anos, durante o perodo de novembro de 2002 a maio de 2003, tendo um ms de recesso, que se fez em fevereiro desse ltimo ano. O critrio para entrada no grupo se dava a partir da voluntariedade dos interessados, com exceo de dois, que haviam sido encaminhados. Rasch (2005) procurou abordar nas sesses aspectos do corpo, trazendo para cada uma delas temas como: integrao grupal; integrao grupal e respirao; respirao; ps; ps e grounding; pernas; pernas, grounding e sons; pernas e grounding; integrao grupal, pernas e grounding; pelve; costas; costas, braos e tronco; cabea e pescoo; e integrao do corpo (p. 110). Fez-se uso de dinmicas ldicas, utilizando bolas de soprar e lnguas de sogra para se trabalhar respirao. Adotaram-se bolinhas de tnis para massagear os ps e espaguetes de natao para o trabalho nas costas. A msica auxiliou na descontrao do grupo, na percepo do ritmo do prprio corpo e no relaxamento no trmino de cada encontro. Trabalhou-se com sons internos, movimentos de expresso de sentimentos, limites e busca. Foram inmeros os efeitos grupais, ocorrendo desde resistncias que se revelavam por participaes em apenas metade do tempo do encontro, entrada no grupo ao final de algumas sesses, ausncias e retornos, dificuldade em trabalhar sem sapatos, falas paralelas e disperso durante os exerccios at as percepes corporais que iam das sensaes de leveza, relaxamento e dores corporais impresso de ficarem muito na cabea. Os feedbacks avaliados como positivos tornavam-se claros em virtude da cobrana de ocorrerem mais vezes por semana, do sentimento de

107

falta durante o recesso de fevereiro e do convite aos amigos para participarem do trabalho. Tendo participado em sua totalidade 54 usurios, j que se configurou como um grupo aberto, a mdia de frequncia variou entre uma e no mximo 13 participaes. A falta de assiduidade e flutuao nos encontros , segundo Rasch (2005), uma caracterstica da clientela em questo e um desafio equipe que se prope a trabalhar com dependentes qumicos. Contudo, a partir dessas experincias que Rasch (2005), impulsionada a aprofundar as reflexes surgidas, lana o objetivo de sua pesquisa: ...analisar o processo de participao dos usurios do GM, como dispositivo teraputico para usurios de lcool e de outras drogas (p. 113). Trata-se de uma pesquisa qualitativa, de carter exploratrio, com uso de entrevistas semiestruturadas, elaboradas com questes sem nvel de dificuldade para viabilizar o entendimento dos participantes. Rasch (2005) esclarece que:
Os dados que emergiram dessas entrevistas evidenciaram a lembrana, aps um ano de finalizao da experincia, com clareza, de alguns trabalhos corporais realizados, por exemplo, respirao, grounding, relaxamento, dinmica com bolas de soprar, bem como as sensaes que esses movimentos provocaram e os seus significados para o processo de tratamento de cada um. (p. 120)

Para a coleta de informaes, fez uso dos documentos do CPTT (local onde foi realizado a pesquisa) relativos aos 54 sujeitos que participaram do trabalho realizado no ltimo perodo: novembro de 2002 a maio de 2003. Desses, nove ficaram de fora, tendo em vista estarem sob acompanhamento em psicoterapia individual. Por isso, optou por levantar o pronturio dos 45 restantes, que tinham apenas o GM como recurso de tratamento, impedindo, assim, a interferncia de outras atividades que poderiam influenciar nos resultados da pesquisa. Nos pronturios de cada usurio, buscou-se levantar os dados socioeconmicos e de identificao, o histrico do consumo de drogas, a insero no CPTT e a participao no GM, envolvendo acesso, nmero de participaes e registros feitos pela coordenadora do grupo acerca dos acontecimentos ocorridos em cada encontro, tais como falas, expresses e observaes.

108

Priorizaram-se os integrantes que participaram no mnimo de oito encontros, porm o contato com todos foi inviabilizado em decorrncia de falecimento, mudana de endereo e tantas outras razes, descritas minuciosamente pela autora. Em suma, de 45 usurios, ela conseguiu entrevistar 18 sujeitos, sendo quatro mulheres trs ainda usurias de lcool, uma delas abstinente de cocana h oito anos e uma dependente de mltiplas drogas. A faixa etria no incio do tratamento girava entre 28 e 45 anos. Todas tinham experincia com a maternagem, e apenas uma mantinha-se em tratamento no CPTT. Dessas, havia uma que participou de cinco encontros; outra, de trs; uma, de dois; e a quarta, de uma sesso. Os 14 homens encontrados eram constitudos por oito alcoolistas, quatro usurios de mltiplas drogas, um de lcool e cocana, e outro de lcool e maconha. A idade variava entre 21 e 64 anos. Apenas seis deles encontravam-se em tratamento no CPTT. A frequncia no grupo variou entre uma e 13 participaes no mximo, e o nmero de integrantes em cada sesso ficou entre 18 e 4 sujeitos. As entrevistas foram previamente agendadas, tendo de meia a uma hora e meia de durao, buscando resgatar o processo de tratamento dos usurios e a participao no GM. Para a avaliao dos dados, Rasch (2005) utilizou a tcnica de anlise do discurso, buscando evidenciar os sentidos e significados que os sujeitos atribuam ao seu processo, atentando aos seguintes pontos:
a trajetria no tratamento da problemtica do lcool e de outras drogas e, especificamente, o processo de tratamento no CPTT; a experincia do sujeito no GM; o processo de conduo do sujeito no GM; a percepo do seu corpo antes, durante e depois do GM, considerando-se a relao com o corpo antes, durante e aps o GM; a relao dos efeitos do GM em seu corpo e em relao ao uso de drogas; o GM dentro da dinmica de trabalho de atividades ofertadas no CPTT. (p. 127)

Na apresentao dos resultados, a pesquisadora a fez partindo de dois momentos. No primeiro, ela analisou tudo o que foi levantado dos 45 usurios do grupo, considerando todo o material dos pronturios e do seu dirio de campo dos encontros. No segundo, apresentou os contedos levantados com os 18 participantes das entrevistas.

109

Diante do objetivo de nossa investigao, iremos nos deter apenas ao material que corresponde aos contedos relacionados participao do GM. A partir da amostra de 18 entrevistas feitas, nota-se uma populao excluda do mercado de trabalho, com experincias familiares marcadas por quebras de vnculos, tendo dado incio ao uso de lcool ainda em idades muito precoces, o que os fazia dependentes h muito tempo, alguns casos girando entre 20 e 52 anos de consumo. Os relatos trazidos denotam que a experincia obtida por meio do GM foi significativamente positiva, colocando-os em contato com um corpo leve, relaxado, vibrante, menos tenso, tranquilo, sentindo a presena de pensamentos positivos no lugar de negativos. Perceberam o espao como um lugar de integrao, brincadeiras e expressividade. O alvio produzido por essa interveno do GM foi apontado como aspecto para o no uso de droga, pois, assim, a cabea estava mais descongestionada, como um relaxamento do pensamento, como apontou Espectro (RASCH, 2005, p. 248). No depoimento de Estrela, nome fictcio dado a uma das participantes, citado por Rasch (2005), a figura do facilitador do grupo sentida como uma relao linear, de igualdade, uma vez que todos os exerccios tambm foram realizados por ele, potencializando o sentimento de incluso:
Por causa que ali ns tamos juntos, fazendo todo mundo junto, inclusive voc faz junto com a gente, entendeu? Ento, quando voc faz ali o, o mesmo exerccio com a gente, sabe o que a gente, eu pensava assim: Ah, eu no sou nada pior que ela, ns, eu sou igual, voc ta entendendo?. Eu no achava que tinha diferena entre ns, porque voc fazia tambm, ento, pra mim, tambm ,...eu achava que tava bom. Ento bom porque no tem assim a desigualdade , voc mesmo faz exerccio, voc mesmo procura, voc observa a gente, mas voc t fazendo. A a gente no tem, voc no, a gente no sente diferena.(p. 236)

Um outro aspecto apontado por essa mesma participante foi a possibilidade de associar alguns exerccios com o movimento de sua prpria vida, fazendo-a levar o exerccio que lhe marcou para o seu cotidiano. O mesmo ocorreu com outros participantes, que sentiram o quanto alguns trabalhos os deixavam menos ansiosos, percebendo o espao tambm como um lugar de aprendizagem e conhecimento, cujos exerccios poderiam ser aplicados em seu dia- a-dia.

110

Assim, tem-se que a partir de toda a experincia apresentada pela pesquisadora e dos dados levantados por meio das entrevistas, o GM se colocou como uma significativa estratgia de interveno teraputica para os usurios de drogas, cabendo as devidas adaptaes populao atendida. Dentro desse contexto, pode-se notar que a ocorrncia de um grupo aberto teve maior funcionalidade diante das caractersticas da clientela. Da, cada encontro foi trabalhado como nico, focalizando o aqui e agora, sem determinar nmero de sesses. Uma mudana vista como pertinente para a pesquisadora foi a modificao na interveno corporal, passando da ordem segmentria da couraa postulada por Reich para o sentido inverso, tal como concebia Lowen, partindo do trabalho de grounding. Rasch (2005) sups que essa inverso favoreceu a consolidao de mais grounding (Lowen, 1982), evidenciando a possibilidade de sustentao pelos participantes do espao, com os retornos aos grupos subsequentes e, principalmente, resgatando a alegria do corpo nas experincias vivenciadas [...] (p. 281). Outras consideraes so levantadas acerca do GM, traando contribuies relacionadas sua insero no mbito institucional, especificamente no CPTT, onde foi desenvolvida a pesquisa, as quais foram pautadas pela experincia profissional da pesquisadora. Em linhas gerais, a autora chama a ateno para a importncia de adaptarmos o trabalho populao e instituio, criando estratgias e formas que se adquem realidade trabalhada. Dentro dessa tica, cabe-nos refletir sobre o papel do coordenador do GM, que, nessa experincia, atuou como modelo para os participantes, suscitando neles o sentimento de linearidade na relao entre terapeuta e cliente, o que se configurou como um aspecto positivo, em virtude do perfil da clientela trabalhada. Observamos que a autora no apresenta detalhes de cada encontro, tampouco faz meno da aplicabilidade da curva orgstica reichiana. Apreendemos que os efeitos atingidos com tal clientela foram preventivos e pedaggicos, ambos vinculados ao autoconhecimento gerador de conscincia e/ou

111

aprendizagem acerca de outra possibilidade de estar na vida, sem a dependncia qumica. Pelo fato de ter sido um grupo aberto e de ter havido dificuldades dos usurios em se vincular proposta, a pesquisadora no se props a investigar caractersticas dos sujeitos antes do GM. Talvez possamos considerar que os efeitos revelaram de que forma os sujeitos foram atravessados pela experincia e a pertinncia em se fortalecer a proposta no mbito institucional, mesmo com todos os desafios a serem enfrentados. Para tanto, fezse necessrio acreditar no trabalho focado no momento, no que pode ser construdo no aqui e agora, sem a pretenso de encerrar um processo, se que isso seja possvel. Janaina Demarchi Terra (2005), educadora fsica, em sua dissertao: Vivncias corporais suaves em gestantes: um toque para a educao do toque (apndice C: dissertao 06, p 201), buscou investigar as sensaes de gestantes submetidas a um trabalho de vivncia corporal focalizando a conscincia de si e o prazer. Antes de iniciarmos a exposio dessa pesquisa, cabe justificar os motivos que nos levaram a inclu-la neste estudo, visto que no se trata de uma prtica denominada Grupo de Movimento. Primeiramente, os autores que fundamentam o desenvolvimento de um GM Reich, Lowen e Keleman serviram de sustentao terica para a estruturao da proposta apresentada por Terra. A segunda razo o fato de termos mais um trabalho que nos ajuda a pensar sobre a identidade do GM, conforme levantamos em nossa introduo, e a terceira, por se aliar com um dos nossos objetivos, que concerne influncia do GM na rea educacional e que nesse aspecto a pesquisadora traz uma proposta de educao corporal, voltada ao toque, vislumbrando o despertar da afetividade, sensibilidade, autopercepo e a quebra de tabus no que tange ao corpo. Terra (2005) explicou que suas experincias profissionais com crianas no ambiente escolar foram o estmulo desencadeador do trabalho aqui descrito. Compartilhou que ao se deparar com tanta carncia, falta de afeto e contato corporal, insensibilidade e muita violncia fsica e moral entre os alunos, percebeu a

112

necessidade de buscar um projeto que alcanasse as famlias em seu momento mais primitivo na educao dos filhos a gestao. Ante tal mobilizao, a autora desenvolveu a pesquisa com trs grupos de gestantes com baixo nvel socioeconmico. O primeiro foi constitudo por seis gestantes, mas apenas uma o frequentou assiduamente. Os encontros semanais, com durao de uma hora e meia, ocorreram na Unidade Bsica de Sade da cidade de Rio Claro (SP) durante 11 semanas. O segundo grupo contou com oito participantes, totalizando 13 sesses com 45 minutos, uma vez por semana, realizadas no Clube de Mes Nossa Senhora das Graas (Rio Claro/SP) aps as aulas regulares do curso de prnatal. O grupo 03 ocorreu no mesmo espao, nas mesmas condies, porm, com dez participantes que oscilavam na presena, durante 16 dias, tambm com 45 minutos semanalmente. A formao do grupo 01 se deu a partir da divulgao na prpria unidade bsica de sade, a princpio convidando mulheres grvidas de cinco meses em diante para participarem de aulas de massagem, relaxamento, exerccios respiratrios e outras prticas corporais suaves. Os demais j estavam formados do curso de pr-natal que as gestantes frequentavam. A coleta de dados pautou-se pela aplicao de um questionrio a fim de conhecer o perfil dos participantes, por um dirio de campo descrevendo as observaes feitas pela facilitadora em cada vivncia, pelos comentrios verbais e pelos relatos escritos realizados pelas gestantes. A pesquisadora no elucida o grau de escolaridade e a faixa etria, embora tenha explorado essas variveis no contedo do questionrio. No contexto de alguns relatos ela expe a idade de algumas integrantes, mas sem uma sistematizao. Com base em algumas descries, podemos perceber a presena de adolescentes e de mulheres que, quando engravidaram pela primeira vez, experienciaram precocemente a maternidade. Os dados coletados foram analisados a partir dos aspectos significativos encontrados na reviso de literatura feita por Terra (2005), com enfoque na educao, mulher gestante e prticas de sensibilizao.

113

As

vivncias

corporais

foram

compostas

por

massagens,

respirao,

relaxamento, contato e percepo corporal. As prticas de conscientizao corporal incluram meditao e movimento. As atividades suaves, que a autora tambm denomina de alternativas ou holsticas, fundaram-se nas concepes de Yara Lacerda, na Eutonia de Gerda Alexander e nas noes de couraa desenvolvidas por Reich. A pesquisadora dividiu os encontros por temas, e os relatos foram apresentados conforme a vivncia obtida em cada um deles. Nas primeiras sesses trabalharam-se a respirao e a meditao. A facilitadora procurou estimular as participantes a perceberem a frequncia, a intensidade e o ritmo da prpria respirao. Para tanto, permaneceram sentadas em uma cadeira, com os olhos fechados. Foi pedido que buscassem fazer o exerccio em casa. A partir dessa prtica, as gestantes verbalizaram sentir melhora no sono, na disposio fsica, maior tranquilidade e aumento na percepo do beb. O segundo tema focalizou as massagens e o contato corporal, sendo composto por automassagens, troca de toques em duplas e em grupo, momentos de relaxamento e percepo corporal. As integrantes perceberam que os desconfortos oriundos do prprio estado gestacional foram amenizados, tais como o inchao dos ps e as dores na lombar; passaram a aplicar algumas massagens aprendidas nas pessoas fora do grupo (famlia) e adquiriram conhecimento sobre a relao me-beb e a conscincia do prazer e do desprazer em ser tocadas logo, algumas expressaram preferirem massagear a serem massageadas, e o contrrio tambm foi compartilhado. Da, reflexes a respeito do toque na sociedade foram levantadas, desde a influncia cultural at familiar. Algumas delas observaram que muitas vezes o toque distorcido e assimilado como contato sexual. O terceiro ponto explorou a percepo corporal e o relaxamento, priorizando a autoconfiana, a conscincia corporal, o estado fsico-psquico-emocional das gestantes e a influncia deste no desenvolvimento da criana. Por conseguinte, as integrantes passaram a sentir melhora na postura; os medos e as inseguranas foram amenizados dando lugar calma e tranquilidade, fazendo-as sentirem-se mais seguras; ocorreram falas sobre gestaes anteriores de algumas das grvidas, em que elas associavam o estado emocional delas na poca e a repercusso disso nos filhos.

114

O quarto tpico, Terra (2005) titulou como Trabalho corporal, educao e transferncia de aprendizagem das aulas para o cotidiano (p. 155). O enfoque desse ponto foi a importncia da ateno, do contato corporal e da confiana; maneira de deitar-se e levantar-se; satisfao em relao a si mesma; avaliao das aulas [itlico da autora] (p. 155). Nesse encontro as participantes forneceram feedbacks positivos no que tange aos cuidados de si, do beb e at mesmo dos filhos mais velhos. De acordo com os relatos, algumas ampliaram o que foi aprendido para fora do grupo, praticando os exerccios no dia a dia e ensinando outras pessoas. Em contato com os grupos, a educadora fsica percebeu que os contedos encontrados nas crianas com que ela trabalhara dentro das escolas no eram muito diferentes dos manifestados naquelas mulheres. As carncias afetivas, o desconhecimento do prprio corpo e a ausncia de contato corporal estavam presentes em cada uma das integrantes, alm dos medos e inseguranas relacionados gravidez e ao parto. Nesse sentido, as vivncias corporais propostas pela autora proporcionaram s mulheres um espao para que elas adquirissem informaes a respeito do momento que vinham atravessando, bem como a possibilidade de refletir sobre a educao dos filhos. De acordo com a pesquisadora, algumas tiveram dificuldades em praticar os exerccios em casa, despertando nas participantes o desejo de que os encontros tivessem uma continuidade mesmo aps o parto. Terra (2005) considera que:
As aulas foram consideradas de grande importncia por propiciarem momentos direcionados s gestantes, em que elas podiam se sentir, se perceber e se conhecer sem que estivessem preocupadas com as outras pessoas sua volta ou com os afazeres da casa que ainda no estavam prontos. As vivncias lhes trouxeram melhor bem estar nas aes cotidianas e proporcionaram reflexes quanto ao tratamento dispensado ao prprio corpo e maneira como educar a criana. (p.176)

Compreendemos nessa passagem o valor atribudo ao tempo e ao espao destinados quelas mulheres para se perceberem, um lugar onde puderam ser cuidadas, vistas, estimulando-as a perceber o outro do grupo, bem como a si mesmas e consequentemente a criana que estava sendo gerada. Acreditamos que essas variveis dedicao de tempo e espao por si s j so capazes de mobilizar diferentes sensaes nas participantes em questo. No entanto, essa premissa, para

115

ser mais bem fundamentada, necessitaria de outra investigao, talvez trabalhando com grupo controle e grupo experimental. Terra (2005) pondera que os resultados alcanados em sua pesquisa so oriundos das vivncias corporais as quais as mulheres experienciaram, concebendo que eles no ocorreriam se o grupo ficasse restrito s informaes expositivas. Embora tambm admita que as prticas corporais no sejam os nicos caminhos possveis, defende que a maneira de trabalhar est sujeita populao atendida e que os resultados variam de grupo para grupo. Contudo, ela apreende, a partir dos relatos das participantes e de suas observaes sustentadas por uma ampla bibliografia de abordagem corporal, a presena de mudanas no estado fsico-psquico-emocional das gestantes: perceberam melhora na qualidade do sono, reduzindo problemas de insnia; naquelas que tiveram outras gestaes, observaram que a da poca estava mais tranquila; notaram que os medos e inseguranas deram lugar a tranquilidade, autoconfiana e sensao de leveza e que houve diminuio das dores e inchaos; o sentimento de desprazer com relao ao toque foi substitudo por satisfao no contato corporal; passaram a sentir o beb com mais sensibilidade, fortalecendo, assim, o elo entre me e filho. Ela observou que no incio do grupo elas pouco se expressavam e que o acolhimento da proposta foi por causa da introduo dos contatos corporais de forma ldica, visto que se tratava de pessoas pouco receptivas ao toque. A pesquisadora acredita que a experincia pde proporcionar uma aprendizagem, ao mesmo tempo em que reconhece ao analisar a fala de uma das participantes que foi possvel cogitar uma nova percepo sobre si mesmas, o que no representa que necessariamente reflita de imediato nas aes do cotidiano, dado o pouco tempo de trabalho e tambm por desconhecer o meio em que elas vivem. Entrementes, Terra (2005) considera que seu objetivo foi alcanado, entendendo que as sensaes das grvidas submetidas s vivncias de sensibilizao corporal, assim chamada por ela, foram investigadas e que a funo educativa da proposta foi contemplada, visto que observou relaes de maior sensibilidade com o prprio corpo e relatos das gestantes preocupados com o bem-estar e cuidados afetivos com o beb, o que se pressupe a possibilidade do cultivo de valores como o

116

afeto, a ateno, o respeito, a sensibilidade e a reciprocidade, mesmo aps o trmino dos encontros (p. 178). Diante dessa pesquisa, verificamos que seus resultados alcanaram efeitos teraputicos, contribuindo com as sensaes de bem-estar das gestantes; preventivos, no que tange ao despertar a sensibilidade nos cuidados com o beb, apostando na construo de uma outra relao me e filho; que consequentemente reflete no aspecto social, vinculado tambm por elas comearem a refletir sobre a educao que vinham dando aos filhos mais velhos; e educacional, sendo este uma varivel presente no objetivo da pesquisa uma educao para o sensvel, para o toque corporal, quebrando os tabus que permeiam o contato com o prprio corpo, alm de sensibilizarem para o papel da maternagem, tendo-lhes proporcionado acerca deste ltimo outros olhares e informaes. Quanto ao aspecto educacional, Terra (2005) argumenta:
As experincias tteis e de percepo de si parecem ter favorecido a aprendizagem ou o despertar sobre si mesmas. Os trabalhos educativos deveriam estar pautados justamente nesta tomada de conscincia de si, num processo onde o aguar da sensibilidade ir fornecer subsdios para ampliar os conhecimentos e refletir sobre os mesmos. (p.171)

Nesse sentido, consideramos que a pesquisa auxilia em nossa investigao acerca da influncia do GM na rea educacional, o qual tambm foi uma das preocupaes da pesquisadora. Contudo, percebemos no decorrer desse estudo pouca preocupao com a sistematizao de mtodos de pesquisa, desde a apresentao dos resultados at a prpria coleta de dados. Faltou-nos informao sobre a populao atendida, embora eles tenham sido apurados no questionrio, de forma que pudssemos conhecer melhor o perfil das participantes. Com base nos levantamentos feitos at o momento em nossa pesquisa e na prpria literatura existente sobre as prticas corporais grupais, sabemos dos efeitos trazidos por elas, porm percebemos ausncia de literatura nos estudos que consideram as teorias de grupo que possam fornecer maiores subsdios para uma melhor anlise dos resultados. Essa verificao funda-se na observao que fizemos anteriormente, em que consideramos que o fato de as gestantes estarem afetiva e economicamente carentes e terem um espao e um tempo voltado para elas por si s

117

pode trazer muitos benefcios. Logo, parece se tratar de algo que normalmente pouco presente no cotidiano das mulheres pesquisadas. Todavia, seria um elemento a ser investigado, talvez at contrapondo dois grupos: um com as prticas corporais e outro constitudo por encontros verbais. Sobre isso nesse momento nos cabe apenas refletir a fim de contribuir com outros possveis trabalhos. Rebeca Lea Berger (2007), psicoterapeuta e analista bioenergtica, em sua dissertao Corpo, imagem e subjetividade: envelhecimento como processo vital (apndice D: dissertao 07, p 202), prope uma reflexo a respeito dos processos de envelhecimento, entendendo-os como essenciais existncia humana. Sua pesquisa foi desenvolvida com nove mulheres entre 63 e 86 anos. Dentre elas havia duas casadas, cinco vivas e duas solteiras. Cinco moravam sozinhas, uma com a filha, outra com a filha e a neta, uma com o marido e a ltima com o marido e a filha. Cinco delas participavam de atividades fsicas, trs de atividades religiosas, outras trs eram voluntrias em projetos sociais, quatro frequentavam a faculdade da terceira idade e apenas uma dedicava-se exclusivamente aos cuidados domsticos. Todas possuam nvel de terceiro grau completo. Dado o estilo de vida e os bairros onde residiam, a autora compreendeu que elas possuam uma situao material e social confortvel, levando-nos a entender que compem a classe mdia da sociedade. O surgimento das participantes resultou do contato informal com colegas profissionais e pacientes, convidando pessoas idosas a fazerem parte de um grupo psicoteraputico de abordagem psicocorporal. Essa estratgia utilizada para encontrar as pessoas para o trabalho resultou em um conhecimento prvio entre as integrantes, pois uma vez aceito o convite elas o estenderam s amigas que tambm concordaram em participar. Os mtodos usados para coleta de dados se deram a partir de entrevistas individuais semiestruturadas gravadas e transcritas realizadas no prprio consultrio da pesquisadora; o processo grupal respaldado por tcnicas de abordagem corporal especificamente exerccios de grounding, ocorridos em uma sala de aula cedida pela Fundao de Apoio a Pesquisa e Estudo na rea de Sade (FAPES) , foi constitudo por 18 encontros semanais com durao de 1h30min; registro dos encontros feito por duas

118

assistentes, que, unido s anotaes da estudiosa, foi transformado em um dirio. As entrevistas foram feitas durante o ms de janeiro e as sesses grupais iniciaram-se em maro, seguindo at julho de 2006. Quanto ao processo grupal com tcnicas de abordagem corporal, no nomeado pela autora como Grupo de Movimento, cuja aplicao na pesquisa se configurou como um recurso metodolgico. Quanto a esse aspecto, Berger (2007) justifica:
As tcnicas de abordagem corporal utilizadas consistiram de exerccios simples de conscincia corporal, expresso de sentimentos e grounding, utilizados com o objetivo previsto teoricamente de suscitar respostas verbais, emocionais e sensoriais que constituram o material para anlise, ou seja, esta experincia psicoteraputica teve como finalidade criar um campo para a coleta de dados sobre a experincia existencial do envelhecimento. (pp. 54-55)

Nesse sentido, a pesquisadora no se deteve em relatar cada sesso, mas em focalizar os temas manifestados, trazidos nas entrevistas e aprofundados no decorrer dos encontros semanais. Os pontos mais presentes em cada um deles foram: medo da doena, que gera o temor da dependncia ou da perda do controle de si mesmo para o outro; morte, que foi inclusive vivenciado concretamente durante a pesquisa com o falecimento de uma das participantes; ocupao; sexualidade; liberdade e convivncia social. A partir desses aspectos, a estudiosa compreendeu que sua pesquisa vinculou-se a duas vertentes. A primeira diz respeito dimenso social que envolve o processo de envelhecimento, e a segunda, desencadeada pelo trabalho corporal aplicado no sentido de ajud-las a entrar em contato com as questes que envolvem o envelhecimento. A autora percebeu que os exerccios atuaram como facilitadores, deixando as integrantes mais seguras para falarem de si, dos sentimentos e at mesmo para se mobilizarem emocionalmente. Pautada pela dissertao de Weigand (2005), j explorada anteriormente nesta pesquisa, Berger reconhece que o trabalho de grounding foi alm do postural, logo o acolhimento, a escuta, as interpretaes e as reflexes ofertadas no contexto grupal propiciaram a criao de um grounding na relao com a autora, entre as integrantes e com todo o processo.

119

Ela justifica que o uso da abordagem corporal com grupo de idosos, focando o grounding especificamente, decorre da necessidade existente nessa faixa etria de se deparar com uma instabilidade na percepo da sua unidade corporal. A partir desse enfoque Berger (2007) argumenta:
o conceito e exerccio do grounding, como eu previa, mostraram-se importantes em ajudar pessoas de idade avanada, tanto quanto as mais jovens, a reconhecer as novas sensaes; a reconhec-las como sendo delas e no como ameaa de fragmentao; no reconhecimento e inveno de novas formas de usar o corpo e na integrao de si mesma na dimenso do humano, finito e temporal. (p. 111)

Contudo, a autora concluiu que o seu trabalho no se configurou em traar respostas s questes que circundam a etapa do envelhecimento, mas em refletir sobre elementos importantes para tal faixa etria, tais como a importncia do convvio; a necessidade do preparo do cidado para conviver com idosos, tanto quanto para se tornar idoso; e deixou claro o lugar que a viso social estigmatizante delega ao velho: apertado e sem sada (p. 106). Dado o exposto, compreendemos que essa proposta no teve a preocupao em investigar como as integrantes entraram no grupo e como saram, mas principalmente em olhar para o presente em que viviam. A pesquisa levantou a necessidade de se pensar sobre a fase do desenvolvimento concernente velhice, tal como temos acerca da infncia e da adolescncia. Por conseguinte, consideramos que quando ela suscita a necessidade de preparar o cidado para conviver com idosos, bem como para se tornar idoso, referese a um processo de educao direcionado para o envelhecimento. Esta uma fase intrnseca e natural do desenvolvimento humano, mas a cultura vigente sustentada pelos valores do sistema capitalista torna-se um dos elementos que dificulta a sua aceitao, levando muitas vezes os idosos e seus familiares a evitar, desconsiderar, no querer reconhecer o mal-estar gerado pelo convvio, perspectiva ou estado da velhice (p. 107). Nesse sentido, podemos compreender que ante o objetivo da autora com seu trabalho e a forma escolhida para realizar tal pesquisa, os efeitos desencadeados a partir do processo grupal que incluiu exerccios da abordagem corporal neorreichiana

120

foram teraputicos e pedaggicos. O primeiro, no sentido de mobilizar nas participantes percepes de contedos pouco manifestados em seu dia a dia, e o segundo na medida em que convida a repensar a velhice como um processo natural e afirma a necessidade de aceit-lo como tal.

121

2.2 Monografias A apreciao das monografias atreladas concluso de cursos de graduao e ps-graduao lato sensu segue o roteiro estabelecido em nosso mtodo. Quatro estudos compreendem este tpico. O primeiro concerne ao trabalho da psicoterapeuta corporal com formao em Gerontologia e Sade Pblica Purificacin Navarro Caizares (2002), Grupos de Movimento: Uma nova tecnologia em promoo da sade e autocuidado para pessoas idosas (apndice E: monografia 01, p.203), monografia apresentada ao Instituto Brasileiro de Psicologia Biodinmica para concluso do curso de especializao em Psicoterapia Biodinmica. A autora objetivou descrever o desenvolvimento do GM formado a partir de pessoas idosas do Centro de Sade Escola Geraldo de Paula Souza da Faculdade de Sade Pblica da Universidade de So Paulo (USP). Tal proposta fruto da disciplina de ps-graduao Promoo da sade e envelhecimento com nfase no autocuidado, que, segundo Caizares (2002):
A partir da sistematizao desta experincia foram desenvolvidas trs vertentes de trabalho prtico visando as pessoas idosas: Grupo de Movimento para idosos; cursos de Psicoterapia Corporal Como Promoo da Sade no Envelhecimento, e cursos para cuidadores de idosos, denominados (Cuidar do Idoso,...Cuidar de Si Mesmo). (p. 18)

Os Grupos

de

Movimento

como

forma

de

promoo

da

sade

no

envelhecimento", tiveram seus encontros sistematizados a partir dos objetivos, profissionais envolvidos, caractersticas do grupo, frequncia e durao de cada encontro. Sugeriu-se que fossem aplicados em trs mdulos: iniciao, evoluo e consolidao. O primeiro vinculou-se ao preparo dos participantes em torno da proposta, explicando acerca do trabalho, estimulando o contato corporal, a expresso emocional, a sociabilidade, enfim, a motiv-los a participar do grupo; o segundo mdulo consistiu no aprofundamento dos elementos trabalhados no primeiro; e o terceiro e ltimo envolveu a assimilao do mtodo, a apropriao da capacidade de autorregulao e a ampliao das possibilidades fsicas, emocionais e sociais. Caizares (2002) aponta que, nesse processo, o desafio que a pessoa idosa se

122

aproprie do que foi conquistado sem a necessidade do psicoterapeuta (p. 24), levando-o assim ao autocuidado. Fez meno importncia do psiclogo com formao em psicoterapia reichiana para o desenvolvimento de tal interveno, entendendo que ele capaz de faz-la de forma integrada, de reconhecer no apenas os aspectos fsicos, mas tambm suas interligaes emocionais e, assim, trabalhar os sentimentos e o comportamento por meio do corpo. Ademais, chama a ateno para a importncia de acompanhar o fluxo do grupo, seguindo suas necessidades e preferncias. Para tanto, sugere que o profissional seja flexvel, com capacidade de improvisar dentro de um conhecimento bem estruturado. Compreende, tambm, que as atividades devam ter um carter ldico, cujo objetivo a busca do prazer. Da, durante o perodo de 1997 a 2000, quatro grupos, constitudos por 15 pessoas cada um. Inicialmente treze idosas, que se conheciam, com idade em torno de 66 a 82 anos, participaram semanalmente dos oito encontros de duas horas. Contudo, posterior primeira experincia, com a sistematizao do mtodo, estabeleceram-se vinte sesses, entendendo-se, porm, que muitas vezes essa populao demanda um nmero maior de encontros. O nvel socioeconmico no foi descrito, nem cada detalhe das sesses. Os dados foram coletados a partir dos relatos das participantes, cuja avaliao dos resultados fundou-se em trs variveis: aumento da propriocepo, superao de limitaes fsicas e aumento da percepo de aspectos emocionais e psquicos (p. 2). A convivncia que elas traziam para o grupo gerava certa disperso, o que levou Caizares (2002) a assumir uma postura pedaggica em cada sesso, ajudando-as a perceberem o sentido dos exerccios, ao mesmo tempo em que as conversas informais desenvolvidas no grupo fizeram com que a autora compreendesse melhor a realidade dos idosos. Teoricamente, respaldou-se nas teorias psicanalticas freudianas e reichianas. Seguiu a proposta de Grupo de Movimento de Gama e Rego (1996), dentro de um enfoque voltado para promoo de sade e preveno, com exerccios adequados faixa etria atendida, visando ao autoconhecimento, autopercepo e integrao entre o sentir, o pensar e o agir.

123

A adoo do GM para a populao em pauta justificou-se na medida em que a autora passou a observar que poucas mudanas significativas ocorriam aps a realizao de palestras sobre alimentao e exerccios fsicos produzidos para os idosos, notando que os participantes compreendiam e concordavam com o que lhes era informado, porm havia pouca aplicabilidade em seu cotidiano. Caizares (2002) acreditava que uma das possveis razes que os impediam de incorporar e colocar em prtica as recomendaes era o fato de que as palestras restringiam-se ao plano racional, apelando ao pensamento, sem fazer ligaes com o sentir e o agir. Quanto a esse aspecto, o Grupo de Movimento se tornou eficaz no sentido de promover mudanas mais profundas no que se refere sade e ao autocuidado da populao em questo. No que tange aos resultados, a psicoterapeuta reconheceu que diante de algumas mudanas feitas no mtodo durante o processo e com a rotatividade dos participantes, no foi possvel avali-los mais rigorosamente, ficando a necessidade de se desenvolver em futuros trabalhos formas que avaliassem com maior preciso a proposta de interveno aplicada aos idosos. Todavia, a partir de suas observaes e de relatos das participantes, pde-se constatar que boa parte delas comearam o grupo com limitaes fsicas compatveis com a faixa etria, dificuldades de atravess-las e a imagem corporal reduzida s poucas condies corporais e dor. Gradualmente foram adquirindo maior segurana, aumento da vitalidade, da capacidade de expresso fsica e emocional, superao de limitaes fsicas; ampliao da rede social; maior integrao entre elas, levando-as a frequentarem atividades extragrupo, como cinema e outras prticas de lazer; e descontrao e espontaneidade entre elas, favorecendo brincadeiras e risos. Acrescentamos, com base no relato de Caizares (2002), que houve ainda uma outra forma de elas sentirem e perceberem o corpo.
A prtica me levou concluso de que o corpo (sensaes, sentimentos) que se apresentava para elas, era muito novo. Descobriram que, atravs da conscincia corporal, este corpo, poderia ser fonte de bem estar e de autoconhecimento. A capacidade de adaptao a novas experincias, e participao num processo mais complexo, que requer a ateno e percepo de si mesmo, foi o que mais lhes causou dificuldade.... contam que foram

124

educados de forma mais repressiva. O corpo para a maioria deles somente um instrumento de trabalho e atualmente fonte de dores e queixas, onde s vem rugas, limitaes, gordura.(p. 25)

Efetua-se nessa passagem uma nova maneira de perceber o corpo na velhice, ou melhor, aprender a partir de outro olhar, diferente do que lhes foram ensinado na educao primria. Ante a tais colocaes, Caizares (2002) concluiu que a psicoterapia corporal, com suas formas de interveno, de grande valia para o campo da Gerontologia, compreendendo a importncia de um aprofundamento das possibilidades tericas e prticas dentro desse tipo de abordagem. Diante do exposto, temos o relato de um trabalho de GM que desencadeou efeitos pedaggicos, teraputicos e sociais populao idosa, alm de fazer parte de uma proposta de ensino em ps-graduao lato sensu. Entretanto, reconhecemos a pertinncia desse trabalho de interveno na rea de Gerontologia, bem como a necessidade de estudos que aprofundem aspectos relativos dinmica de grupo dentro de um GM, no apenas aos processos psicorporais que o envolve. No encontramos nesse relato menes s desistncias dos participantes, tampouco s mobilizaes oriundas de uma prtica do GM. Outra monografia encontrada diz respeito ao Grupo de Movimento voltado para mulheres que trabalham como agentes comunitrias de sade (ACS) numa Unidade de Sade da Famlia de Santo Andr (ES). Trata-se de um trabalho de concluso do curso de graduao de Psicologia das Faculdades Integradas So Pedro (ES), apresentado por Maria Luisa Francischetto Travaglia e Vera Lcia Agostini Santanna (2007) sob o ttulo Transitando afetivamente entre saberes: um relato de experincia do grupo de movimento com as agentes comunitrias de sade (apndice E: monografia 02, p. 203). Com o intuito de relatar uma experincia desenvolvida com GM, procurou-se verificar as contribuies trazidas ao bem-estar subjetivo dessas profissionais. O projeto atendeu nove mulheres com faixa etria entre 23 e 46 anos. Oito possuam o ensino mdio completo, e uma cursava o ensino superior. A renda girava em torno de

125

dois ou trs salrios mnimos. Todas traziam como demanda a sobrecarga de trabalho, faltando-lhes tempo para si, o que gerava pouca qualidade de vida e muito stress. O grupo aconteceu semanalmente, durante duas horas, somando dez sesses no perodo de maro a maio de 2007, na sala de observao da clnica de Psicologia da Faculdade j mencionada, atendendo a um pedido das agentes, que preferiram um lugar fora do espao de trabalho. Todos os encontros foram norteados por trs momentos: 1. acolhimento, em que se ouvia como elas estavam no dia e se tinham alguma queixa; 2. Aplicao das tcnicas corporais, que se pautaram pelas propostas da Bioenergtica de Alexander Lowen, seguindo a estrutura proposta por Gama e Rego (1996), conforme explanado em nossa introduo; 3. O encerramento se dava com o relato verbal das participantes de suas experincias acerca do trabalho, desde a descrio dos sentimentos e sensaes at associaes das vivncias grupais com as experincias externas ao grupo. Como procedimento, as pesquisadoras aplicaram o teste Questionrio de Sade de Goldberg (QSG), cujo objetivo era avaliar a sade geral das agentes seguindo os cinco fatores de avaliao do teste, assim descritos por Travaglia e Santana (2007): ...estresse psquico, desejo de morte, desconfiana no desempenho, distrbio do sono e distrbio psicossomtico. Para a avaliao desses fatores, trabalhou-se com os indicadores quantitativos: acima da mdia, na mdia e abaixo da mdia (p. 85). No primeiro encontro foi aplicado o termo de consentimento livre, explicando o funcionamento, objetivos, periodicidade e durao do Grupo de Movimento e preenchido da ficha de inscrio. No segundo, aplicou-se o teste Questionrio de Sade de Goldberg (QSG) e iniciaram-se as prticas corporais. O aquecimento foi introduzido com respirao e autotoque, sensibilizando as participantes para a tcnica mapeando as cicatrizes, em que, ao desenhar o prprio corpo, buscou-se identificar as emoes nele contidas, entendidas como cicatrizes fsicas e emocionais adquiridas no decorrer da vida. Tal dinmica teve o intuito de facilitar o autoconhecimento por meio do contato corporal e de expresses de emoes que pudessem ser trabalhadas.

126

A terceira sesso foi iniciada com exerccios respiratrios, chamando a ateno das participantes para a importncia da sensopercepo. Em seguida, focou-se nos trabalhos de ps e pernas, a partir do grounding. Em face das demandas trazidas pelas participantes, que se queixavam de dores corporais, as coordenadoras trabalharam, no quarto dia, com exerccios que integravam todo o corpo e com relaxamento que envolvia respirao. Observou-se certa diminuio na disperso do grupo, que se dava por meio de risadas e conversas, e as integrantes relataram melhoras, sentindo-se mais dispostas, com o corpo mais leve. No quinto encontro, focaram-se pernas e ps. As facilitadoras explicaram a respeito do significado de tais partes corporais, bem como a diferena entre as sensaes e os sentimentos. No trmino, sugeriram um trabalho de respirao em que elas ficavam encostadas umas s outras, a fim de trabalhar o ritmo e a sintonia grupal. A concentrao se fez mais presente no grupo. Algumas participantes relataram a dificuldade de soltura das pernas, vindo a sentir enjoo e falta de ar. A regio plvica foi trabalhada na sexta sesso, dando a elas informaes acerca do significado em termos de contedos emocionais. Houve descontrao sem perder a concentrao. Elas sentiram menos dificuldades na execuo dos exerccios, bem como menos tenses nas pernas, braos e ombros. Relataram que estavam levando tais aprendizados para o cotidiano, procurando respirar mais no dia-a-dia, e que observavam diferenas na vida pessoal e profissional. O stimo encontro foi marcado por atividades com o tronco, braos e pernas, quando foram esclarecidos, assim como nos anteriores, a funo, o conceito e o significado de cada regio, enfatizando a importncia de trabalh-las. Os exerccios foram pautados pelos movimentos de contrao e expanso, buscando a respirao e os sons que dela poderiam se originar, objetivando-se aliviar as tenses internas. Durante toda a prtica, as agentes mantiveram-se mais concentradas, conseguindo melhor interiorizao nos exerccios. O foco da oitava sesso foram a cabea e o pescoo, com as respectivas explicaes do significado energtico e emocional que compreende tais partes do corpo. Executaram-se exerccios voltados para os olhos, boca, nariz, couro cabeludo,

127

orelha e pescoo, sempre se estimulando a emisso de sons e a respirao, os quais conferiram mais facilidade e tranquilidade s integrantes. Nesse encontro, foi solicitado a elas que redigissem durante a semana sobre a experincia com Grupo de Movimento, exprimindo suas percepes quanto ao que ocorreu em sua vida pessoal e profissional. No nono dia, trabalhou-se com o corpo em sua totalidade, tendo em vista que cada parte j havia sido contemplada. Aplicou-se o segundo questionrio do QSG, para que pudesse ser feita a comparao com o primeiro, aplicado no incio do trabalho. O dcimo e ltimo encontro se deu com a repetio dos exerccios da penltima sesso, conforme o pedido das agentes, que gostariam de compartilh-los com uma participante que havia faltado. No encerramento, foram recolhidos os relatos que tinham sido pedidos para elas escreverem durante a semana, e uma representante do grupo agradeceu em nome de todas pelo tempo que passaram juntas. As autoras perceberam o estabelecimento de uma relao vincular entre elas (facilitadoras) e as integrantes, dada a dinmica grupal que se instalou no decorrer do processo. Todavia, elas no fizeram maiores esclarecimentos acerca de teorias grupais que ajudam a compreender a formao e o processo de um grupo. Apenas citam formulaes que embasam o trabalho de GM. A anlise e coleta dos dados foram feitas por meio dos questionrios do QSG, permitindo comparar os contedos obtidos no comeo do grupo de movimento e em seu trmino, avaliando o quanto o GM pde contribuir para a sade geral das agentes comunitrias. Utilizaram-se os relatos verbais e escritos das participantes, os produtos da tcnica mapeando as cicatrizes, o dirio de campo e a observao assistemtica. Convm ressaltar que a avaliao dos questionrios foi feita a partir das sete participantes que menos faltaram ao grupo, que teve seu incio com nove agentes comunitrias tendo tido ausncias na maioria dos encontros e encerrou com oito, visto que uma delas desistiu no decorrer do trabalho. A partir desses materiais, observaram-se mudanas graduais durante o grupo. Inicialmente, as agentes apresentaram muita dificuldade em respirar profundamente e com naturalidade, exercendo um movimento fluido de contrao e respirao. Tal

128

dificuldade refletiu em sudorese, extremidades frias, palidez, enjoos, tonturas e outras manifestaes corporais. A rigidez muscular foi encontrada principalmente nas regies dos ombros, pescoo, trax e pernas. Observou-se muita disperso nos primeiros encontros do grupo, representada por risos e conversas paralelas, denotando dificuldade de interiorizao, de entrar em contato com as sensaes e sentimentos. Houve limitao na liberao de descarga energtica. Outro obstculo encontrado foi a emisso de sons durante os exerccios. Com o trabalho do grupo, todas essas dificuldades apresentadas passaram por mudanas significativas: a respirao adquiriu maior fluidez, as tenses foram se dissolvendo, o fluxo excitatrio passou a ser experienciado por todo o corpo e a emisso de sons tomou lugar no grupo, bem como a vivacidade colocada nos exerccios. As agentes apresentaram melhoras na concentrao, viabilizando a interiorizao e ampliando a autopercepo das sensaes e sentimentos. De acordo com os relatos das participantes, elas sentiam-se mais calmas, centradas, dispostas e confiantes, percebendo diferenas positivas nas relaes interpessoais e profissionais. Assimilaram informaes que as auxiliavam no cotidiano. Estas foram atreladas a uma maior conscincia do corpo, desde a respirao, procurando fazer uso das tcnicas corporais aprendidas no grupo para enfrentar as difceis situaes vividas no ambiente de trabalho. Aqui nos cabe uma reflexo relacionada aos efeitos teraputicos, mas que talvez demonstre outro efeito do Grupo de Movimento. Ser que, pelo fato de as agentes transportarem o conhecimento adquirido nos encontros para o cotidiano e utilizarem o aprendido diante das dificuldades externas, poderamos considerar o GM como uma interveno tambm educacional? Em busca dessa resposta, seguiremos com nossa investigao, atentando-nos para as possveis variveis que possam fundament-la. Quanto aos resultados oriundos do QSG, pde-se obter, pela primeira aplicao do questionrio no segundo encontro do grupo, que o stress psquico, o distrbio do sono e a sade geral das agentes comunitrias estavam acima da mdia. Elas

129

apresentavam tendncias a insnia, muita irritao, tenso, impacincia e sobrecarga de trabalho. No fator distrbios psicossomticos, uma ficou abaixo da mdia, trs ficaram na mdia e trs, acima da mdia. No quesito desconfiana no desempenho, todas ficaram abaixo da mdia, o que demonstra segurana e confiana no que elas exerciam. Quando reaplicado o questionrio, no nono encontro, constatou-se que todos os fatores ficaram abaixo da mdia, levando as autoras a conclurem que esta melhora significativa resultado da implementao do Grupo de Movimento. Nesse sentido, Travaglia e Santanna (2007) entendem que:
Quando as agentes passaram a expressar corporalmente os contedos emocionais contidos em seus corpos, para, em seguida, liber-los a partir dos exerccios bioenergticos trabalhados, conclumos que elas passaram a priorizar a qualidade de vida de maneira prazerosa e saudvel, ampliando seu bem-estar biopsicossocial. A condio de vida aqui descrita, automaticamente, repercutiu-se em diversos segmentos: pessoal, profissional, social (mais vitalidade, melhoria nas relaes de trabalho e maior integrao com a famlia e com a comunidade, dentre outros), permitindo, ento, que construssem novas modalidades de vida e novas possibilidades de ampliao do bem-estar subjetivo. (p. 102)

Alm da compreenso dos resultados provenientes do trabalho do GM com as agentes comunitrias, as autoras concluram ainda que a proposta do trabalho em si se encaixa nas diretrizes e normas de Polticas Pblicas de Sade, mais especificamente na Poltica Nacional de Humanizao (PNH), j que o investimento de trabalho e ateno proporcionado s agentes possibilitou, a partir da conscientizao da importncia do cuidado de si e do outro, uma melhor organizao do trabalho que exerciam, o que se estendeu populao atendida por elas. Perante a essa considerao, Travaglia e Santanna (2007) pontuaram a relevncia da insero do trabalho corporal dentro do ambiente de trabalho, entendendo o Grupo de Movimento:
como um dispositivo para alavancar, no indivduo, integrao, solidariedade, alegria, disposio, participao, criatividade, satisfao, dentre outros atributos, que vo de encontro do acolhimento e so de fundamental importncia, para o bem-estar biopsicossocial, contribuindo com a promoo e preveno de sade, uma vez que possibilita ao indivduo uma percepo interiorizada de si, ou seja, a capacidade de voltar a ateno para seu prprio corpo, bem como reconhecer e localizar nele as emoes, sentimentos e as sensaes contidas. (p. 102)

130

Embora as autoras no tenham realizado a experincia em dois grupos com o intuito de confrontar os dados, as prprias agentes sentiram diferenas entre as que estavam participando da atividade com as que no estavam, percebendo, conforme seus relatos, que estas estavam sempre cansadas, estressadas, falando muito alto... (p. 93). Dadas as anlises quantitativas e qualitativas realizadas pelas estudantes, compreendemos que tais resultados so pertinentes, mas ainda nos deixa a dvida do quanto eles puderam ser realmente internalizados dado o pouco tempo de trabalho. Em contrapartida, entendemos que diante da escassez de espaos que possam cuidar dos profissionais cuidadores, tal como as agentes comunitrias, acreditamos que o pouco que se faz torna-se grandioso, que, quando esses profissionais se disponibilizam, a produo de algum processo de transformao pode acontecer. Independente de tais especulaes que deflagram a importncia de outros estudos, no podemos desconsiderar que tal experincia desperta vivncias muitas vezes distantes do cotidiano das participantes. Nesse sentido, outra varivel nos chama a ateno atinente ao carter educacional do GM: a importncia do cuidado de si e do outro. Esse aspecto, to focado em boa parte das experincias com as quais estamos nos deparando, parece ser algo que passa pela aprendizagem ou pelo resgate dos processos que envolvem o cuidar e o ser cuidado. A terceira monografia, Trabalhos psico-corporais em clnica psiquitrica: um enfoque da psicologia corporal (apndice F: monografia 03, p.204), escrita por Francisco Tosta (2008), relata sobre a aplicao de tcnicas corporais oriundas da vegetoterapia e da bioenergtica em uma clnica psiquitrica. A experincia foi oriunda de um estgio de psicologia realizado na Clnica Porto Seguro, em Curitiba, com pacientes psiquitricos durante o ano de 2008. O objetivo era promover uma melhor qualidade de vida s pessoas em tratamento da clnica por meio de um trabalho que viabilizasse maior contato com o corpo e com a respirao. Inicialmente, Tosta (2008) ficou durante trs meses observando os pacientes, o que o fez perceber a falta de contato deles com o movimento respiratrio, seja qual fosse a situao (surto, tristeza, medos, ansiedade). Quando pedido a eles que

131

respirassem, ocorria a no percepo da respirao ou esta se dava de forma superficial, com uma expirao comprometida. Ante essa observao, ele identificou o movimento respiratrio presente em cada transtorno, organizando os dados em uma tabela que caracterizava o transtorno, o trax, diafragma, respirao e a observao final. Sem nos determos em cada transtorno, daremos um exemplo para melhor compreenso desse dado do seu estudo: transtorno de humor; trax rgido; diafragma imobilizado; respirao parcial torcica. E assim seguiu com os transtornos psicticos, dependente de lcool e outras drogas. Cabe ressaltar que essa categorizao foi oriunda apenas de observaes, o autor no elucida outros recursos metodolgicos que fundamentem melhor as leituras feitas da respirao dos pacientes, tampouco fornece mais explicaes de como se deu essa investigao por meio da observao. A partir da se criou a proposta respeitando algumas condies: desenvolvimento de atividades de fcil memorizao de forma que facilitasse a participao das pessoas que se encontravam em estado mental confuso; respeito norma da instituio que correspondia limitao do contato fsico entre os pacientes e a equipe (p. 09), argumentando que esse contato poderia ser gerador de consequncias inesperadas e de risco entre eles e a equipe; dado o estado mental de muitos pacientes, o que por vezes dificultava a sua permanncia em um lugar por muito tempo, a atividade era livre, de forma que eles poderiam sair quando sentissem necessidade. Dentro dessas condies fica para ns uma dvida. O autor no deixa claro o porqu da necessidade de memorizar a atividade, o que se pretendia com isso, visto que essa varivel no um dos objetivos de um trabalho psicorporal. Na descrio das atividades, Tosta (2008) iniciou as prticas corporais e de respirao com exerccios que proporcionassem aos participantes contato com o ambiente e consigo mesmos. Percebeu como resultado dessa primeira etapa do encontro uma reduo na agitao mental, proporcionando-lhes assim um estado de calma e tranquilidade. Segundo ele, pautado por Volpi e Volpi , esse comeo da sesso era uma forma de aquecimento para introduzir o objetivo especfico.

132

Num segundo momento realizaram automassagem, incluindo a tcnica toque da borboleta desenvolvida por Eva Reich , resultando da o relaxamento muscular e reaes emocionais como choros ou risos. O estudioso observa a presena do que ele chamou de autocarinho. As etapas posteriores focalizaram os exerccios de respirao. A proposta inicial era conscientizar os pacientes do movimento respiratrio, trabalhando primeiramente com o segmento abdominal, seguindo para o torcico e para o diafragmtico por meio da tcnica da respirao do gato, que consistiu em inspirar profundamente e soltar o ar pelo nariz mostrando os dentes, de forma que os travassem. O uso dessa tcnica desencadeou uma hiperventilao em alguns pacientes, que segundo o autor ocorre quando a pessoa no est acostumada a respirar com grande amplitude diafragmtica (p. 37). O outro ponto observado corresponde expresso de raiva provocada por esse tipo de respirao, o que levou Tosta (2008) a perceber que:
A expresso facial de raiva que esta respirao tende a promover aparece com dificuldade em alguns tipos de transtornos, como, por exemplo, nos transtornos depressivos. Percebeuse que nos transtornos depressivos a pessoa no consegue realizar com facilidade a expresso da raiva mostrando todos os dentes da boca, como se assumisse uma posio de desafio, mas pelo contrrio, o paciente s expressava, em sua maioria, os dentes superiores, como se no conseguisse demonstrar para o mundo a sua agressividade.

Quanto a essa premissa, entendemos ser ela pertinente, desde que estivesse amparada por mtodos de anlise validados e suficientemente confiveis. Acreditamos que somente a observao e as fotografias tiradas dos participantes, publicadas mediante a autorizao deles, no nos fornecem subsdios para defendermos algumas colocaes aqui relatadas. Na etapa seguinte foram trabalhados os trs tipos de grounding desenvolvidos por Lowen, sendo grounding postural, em arco e invertido, alm de trs exerccios que o facilitador tambm chamou de grounding. O primeiro se d com as pessoas deitadas no colcho com as pernas flexionadas e sustentadas para cima; o segundo busca fazer com que o paciente tente se manter o mximo que puder com uma perna na frente flexionada e outra para trs esticada, com os calcanhares fora do cho, com apenas os dedos do p apoiados nele. Nessa posio o peso do corpo desloca-se para a perna flexionada e a perna de trs serve como um apoio. Dessa posio as participantes

133

seguem para o exerccio de cair, tambm sugerido por Lowen, no qual os pacientes inclinam seu corpo para frente, bem como os braos. Em sua monografia o psiclogo fundamenta teoricamente cada tipo de grounding e algumas reaes dos participantes diante dos exerccios de grounding realizados. Finalmente, Tosta (2008) concluiu que aps um ano de trabalho desenvolvido, as tcnicas aplicadas promoveram a autopercepo nos pacientes, alm de terem trazido melhoras para o cotidiano deles, observando mudanas explcitas no comportamento, na cor da pele, na melhora da autoestima, na flexibilizao das tenses corporais e no desenvolvimento de uma respirao mais integrada e profunda (p. 43). Acredita que as prticas corporais e de respirao foram capazes de mostrar tambm que o toque corporal tratado respeitosamente pelo profissional proporciona bem-estar e o despertar do lado afetivo, principalmente com os pacientes depressivos. Essa passagem nos deixa dvidas, visto que anteriormente ele relata que contato fsico seria algo a ser respeitado dadas as normas da instituio, e aqui ele defende o toque como tendo sido algo que se fez presente nos trabalhos. Trata-se de mais um ponto que acreditamos que poderia ter sido mais explorado. Nesse sentido, ele concebe a importncia do olhar clnico do profissional, percebendo que quando so demonstradas por parte deste atitudes de entendimento, empatia e compreenso, principalmente em relao limitao pessoal de cada paciente, fica claro para o mesmo que existe a possibilidade de transformao pessoal e qualidade de vida (p. 9). E assim se faz a monografia de Tosta (2008), que para nossa investigao nos deixa lacunas no que tange escolha do mtodo. Faltou-nos mais informaes sobre o perfil dos pacientes (faixa etria, nvel socioeconmico, profisso etc.); descrio do grupo (quantidade de pessoas, frequncia e durao dos encontros); alm de mtodos que comprovassem com mais preciso os resultados. Diante do exposto, fica-nos a impresso de que a proposta repercutiu em fins teraputicos, porm no temos dados suficientes que nos levem a afirmar com preciso acerca dos efeitos desencadeados pelo grupo.

134

A quarta monografia sobre O estudo da efetividade do Grupo de Movimento na preveno do estresse em equipe de enfermagem (apndice F: monografia 04, p.204), desenvolvida pela psicloga e analista bioenergtica Maria de Lourdes Serafim (2008), fruto de sua experincia clnica hospitalar oriunda de um estgio realizado no Hospital do Campo Limpo, na cidade de So Paulo. Percebendo o nvel de stress que circundava o ambiente hospitalar, a autora observou que a equipe de enfermagem era a mais carente de cuidados dentro da instituio. Da sua motivao em desenvolver a pesquisa, cujo objetivo era avaliar a eficcia de um GM para a reduo do stress ocupacional e mudana do fluxo de energia dos enfermeiros, proporcionando assim um espao de ateno e cuidado para eles. O critrio de participao era que fossem funcionrios do hospital em questo e que concordassem por escrito com o termo de consentimento livre e esclarecido organizado pela autora. Inicialmente 11 participantes foram selecionados, no entanto quatro no compareceram na primeira sesso e um desistiu durante o projeto, fechando o grupo com seis enfermeiros, formados por cinco mulheres e um homem; faixa etria entre 27 e 48 anos; cinco no apresentavam nenhum tipo de doena e dois tinham vivido uma situao estressante nos ltimos 30 dias. O nvel socioeconmico no foi registrado pela pesquisadora. Os mtodos utilizados para coleta dos dados foram: 1. Aplicao do questionrio dos aspectos demogrficos, cujas informaes foram mencionadas acima. 2. ISSL (Inventrio de Sintomas de Stress para Adultos de Lipp), o qual possibilita classificar a pessoa nas fases de evoluo do stress, podendo ser: alerta, resistncia, quase exausto e exausto. O instrumento composto por trs etapas autoaplicativas. A primeira refere-se fase de alerta e constituda por 15 sintomas fsicos e emocionais em que o participante deve responder se possuiu ou no cada um deles nas ltimas 24 horas; a segunda concerne fase de resistncia, tambm formada por 15 sintomas fsicos e emocionais apresentados pelo paciente na ltima semana; e a etapa trs,

135

vinculada fase de exausto, composta por 23 sintomas percebidos pela pessoa no ltimo ms. 3. Teste projetivo grfico da figura humana, pautado pela tcnica de aplicao de Machover. Avaliou a imagem corporal que cada participante tinha de si mesmo. 4. Questionrio da figura humana de Machover, composto por 40 perguntas atinentes aos aspectos fsicos e psicolgicos da figura desenhada. Anlises quantitativa e qualitativa fizeram parte da avaliao dos resultados da pesquisa. A primeira foi utilizada nos dados do questionrio demogrfico e no ISSL, que foi aplicado antes e depois da interveno com grupo de movimento. A qualitativa foi destinada ao teste projetivo da figura humana, que tambm teve sua aplicao antes e depois do GM. As atividades foram realizadas em um espao do hospital. Os encontros aconteceram duas vezes por semana, com uma hora e meia de durao, totalizando oito sesses. A proposta fundou-se na sequncia de trabalho corporal sugerida por Gama e Rego (1996) apresentao, aquecimento e respirao; respirao, ps e pernas; ps e pernas; pelve; tronco e braos; cabea e pescoo; trabalho integrado com o corpo; encerramento. Cada segmento foi trabalhado a partir dos Exerccios de Bioenergtica desenvolvidos por Lowen e Lowen (1985).Msica foi utilizada em alguns momentos. No primeiro encontro a pesquisadora fez um contrato verbal enfatizando a importncia da frequncia, datas, horrios e questes ticas envolvidas na proposta. Foi entregue a cada participante um roteiro de atividades para o GM, oferecendo informaes sobre o embasamento terico. Realizou em seguida a primeira aplicao dos testes projetivo da figura humana e ISSL. Com o tempo restante, introduziu um pequeno exerccio de contato com a prpria respirao. O segundo encontro ocorreu com cinco integrantes e com uma dinmica de apresentao que fez uso de uma bola. Fizeram ento um aquecimento, momento em que foi pedido para que tirassem os sapatos e andassem pelo espao, sentindo o corpo em sua totalidade. Posteriormente partiram para o grounding invertido aliado aos

136

exerccios de respirao, seguido do grounding postural. Em crculo realizaram o compartilhamento da experincia e o fechamento com uma dinmica de acolhimento. O terceiro encontro iniciou com trs participantes presentes andando pela sala, percebendo o corpo e alongando-se conforme a necessidade de cada parte corporal (alongamento espontneo). Seguiram com o que a autora chamou de aquecimento ldico, mas que tambm podemos entender como aquecimento exploratrio, dado que todos deveriam explorar criativamente todo o espao fsico. Passaram para o grounding postural e com uma mo direita colocada na barriga e a outra no peito procuraram perceber o movimento respiratrio. Nesse momento algumas consignas foram ditas pela coordenadora, como: mantenha-se nas prprias pernas; no se segure nos ombros; solte sua respirao, no encolha a barriga; deixem a vibrao acontecer. Deram sequncia com o grounding invertido e descansaram com a postura muulmana de rezar (Lowen & Lowen, 1985, p. 88) , e dessa posio realizaram exerccios que visavam diminuio da tenso dos tornozelos. (Lowen & Lowen, 1985, pp. 88-90) Encerraram dividindo as experincias e com uma dinmica de acolhimento na qual a facilitadora pediu para que todos deitassem com a cabea voltada para o centro do crculo, apoiando a mo esquerda no prprio peito e a direita no abdmen do parceiro , cujo intuito era observar a onda respiratria do grupo e vivenciar a sensao do dar e receber. A quarta sesso foi composta por quatro enfermeiros com foco no segmento interligado da pelve. Comearam com bolinhas de tnis massageando os ps, procurando respirar profunda e pausadamente. Da seguiram para uma srie de exerccios contidos no livro de Lowen e Lowen (1985) denominados extenso dos ps (p. 90), extenso da coxa (p. 90), movimento plvico de lado a lado (p. 102), movimento plvico circular (p. 102), rabinho de pato (p. 105), movimento plvico para frente e para trs (p. 103). No encerramento, a facilitadora observou que os participantes verbalizaram a experincia de forma mais descontrada do que nos encontros anteriores. Finalizaram com uma dinmica de acolhimento, propondo que em duplas sentassem um de costas para o outro de forma que colocassem ateno prpria pelve. Neste momento, Serafim (2008) percebeu um contato mais prximo e sem barreiras entre eles. A coordenadora no utilizou msica em todas as dinmicas,

137

mas em algumas ela se fez presente na tentativa de criar um clima ldico, em razo dos contedos que poderiam emergir dentro de um trabalho que focalizava a pelve. Naquela sesso ela entrou em contato com os participantes ausentes, verificando que o motivo das faltas era decorrente da carga de trabalho. Muitos estavam faltando por situaes de emergncia no hospital, para as quais eles eram convocados. O quinto encontro se deu com seis integrantes que justificaram suas faltas, deixando claro para a coordenadora que o motivo delas no era atinente resistncia ao trabalho, haja vista que muitos compareceram ao grupo em dias de folga. Todavia, a prpria demanda do hospital os impedia de frequentar assiduamente. Diante dessa intercorrncia cada encontro era adaptado. Com o intuito de explorar a regio torcica, o aquecimento do dia buscou integrar atividades j feitas anteriormente, estimulando os participantes a explorarem criativamente os materiais levados pela facilitadora, tais como: espaguete de piscina, bolinhas de vrias texturas, massageadores e at os objetos pertencentes ao prprio espao, como as moblias, paredes etc. Serafim observou integrao entre eles e curiosidade acerca do que tinham disposio. Deram continuidade com exerccios para a sola dos ps utilizando espaguete de piscina, relaxamento dos msculos da cintura e vibraes com as pernas (Lowen & Lowen, 1985, pp. 115-116 e 126), alongamento da parte de dentro das coxas, automassagem das costas na parede com auxlio da bolinha de tnis. Posteriormente, fizeram grounding invertido com presso no peito, tal como proposto por Lowen e Lowen (1985, p. 156), porm na falta do stool o exerccio foi feito com o assento forrado de uma cadeira. Encerraram relaxando na posio que lhes fosse mais confortvel no colcho. No h relato do uso de msica. Dando continuidade ao trabalho voltado ao trax, mas incluindo os braos, a sexta sesso foi composta por cinco pessoas. A maioria das prticas foi retirada do livro de Lowen e Lowen (1985). O aquecimento se deu com o exerccio variao 16-b (p. 82); em seguida, balanar cada brao (p. 106); balano dos dois braos, voar como um pssaro e rotao de ombros (pp. 108-109); e balano dos punhos (p. 110). Depois de atingirem uma alta carga energtica, a coordenadora props uma descarga focalizando a vibrao dos msculos internos da coxa. Com todos deitados, ps apoiados no colcho na direo dos ombros, joelhos flexionados, ela pediu que eles

138

fossem lentamente afastando os joelhos sem tirar os ps do cho, repetindo vrias vezes, suavemente, deixando a vibrao acontecer espontaneamente. No encerramento verbalizaram a experincia, trazendo as percepes concernentes ao sentimento de raiva e por fim a psicloga props uma dinmica de acolhimento. O penltimo e stimo encontro aconteceu apenas com dois participantes. O foco foi dado cabea e pescoo. Realizaram o aquecimento relembrando brincadeira de roda, cantando e danando ao som do CD Cantigas de roda. Em grounding postural, alongaram o trceps; massagearam o pescoo; sentados, alongaram os msculos deste, procurando inspirar e expirar a cada movimento executado; seguiram com exerccios que descontrassem a musculatura ao redor dos olhos e por fim, deitados, com a mo esquerda apoiada no peito e a direita no abdmen, procuraram relaxar a cabea. Inicialmente ouvindo os rudos do prprio corpo e posteriormente ao som de uma msica instrumental suave, foi sugerido que eles tentassem fazer com que os pensamentos seguissem o ritmo do que era tocado, afastando-se da realidade e autorizando-se a sonhar. Foram informados de que a facilitadora faria alguns toques na cabea, proporcionando movimentos imprevisveis e lentos, estimulando-os a soltarem a cabea em suas mos. Passado um tempo do relaxamento, foi pedido a todos que voltassem devagar, fazendo pequenos movimentos. Compartilharam a experincia e fizeram a dinmica de acolhimento, um de frente ao outro, olhando nos olhos, tentando passar um pouco de si ao parceiro. Nos comentrios perceberam a diferena do estado atual com relao s primeiras sesses. Sentiam o corpo mais integrado e solto. A oitava e ltima sesso se fez com trs integrantes efetivando a reaplicao dos testes projetivo da figura humana e do ISSL de Lipp. Os demais integrantes concluram essa etapa do estudo trs dias aps o encerramento do grupo e em situao individual. A autora observou que os enfermeiros presentes realizaram a atividade com maior dedicao, preocupando-se mais com os detalhes, o que fez com que levassem mais tempo do que na primeira aplicao. Percebeu a necessidade deles de compartilhar a experincia, o desejo de que continuasse o grupo, fazendo-a solicitar por escrito o relato do que estavam sentindo. Entre eles, foi possvel observar a construo de uma relao de amizade e de parceria dentro do hospital.

139

Encerraram o grupo com um abrao grupal e algumas dinmicas corporais ritualizando esse trmino. Em cada sesso descrita, a autora apresentou os relatos que emergiram das vivncias e de suas respectivas anlises. Ela tambm demonstrou a avaliao feita nos desenhos de cada paciente, incluindo a primeira e segunda aplicao. No entanto, procuraremos explanar a anlise global dos resultados. Pautada pelo instrumento ISSL de Lipp, apurou que na primeira avaliao uma pessoa (16,7%) encontrava-se em estado de alerta, cinco (83,3%) na fase de resistncia e ningum na fase de exausto. Na segunda anlise, cinco profissionais no apresentaram sinais de stress e apenas um (16,7%) estava na fase de resistncia. Com base nas anlises estatsticas, Serafim (2008) concluiu:
Os escores mdios dos sintomas fsicos e psicolgicos que compem as fases de estresse apresentam uma variao importante, diminuindo da primeira avaliao para a segunda (sintomas fsicos na fase alerta de 1,83 para 0,66; sintomas psicolgicos na fase alerta de 1,33 para 0,50; sintomas fsicos na fase de resistncia de 3,66 para 0,83; sintomas psicolgicos na fase de resistncia de 2,83 para 1,16; sintomas fsicos na fase de exausto de 2,00 para 0,50; sintomas psicolgicos na fase de exausto de 3,83 para 0,66). De modo geral, o escore mdio da Fase de Alerta teve uma diminuio de 4,16 para 1,16 da primeira para a segunda avaliao. Da mesma forma, observou-se queda dos escores mdios na Fase de Resistncia (de 6,50 para 2,00) e na Fase de Exausto (de 5,83 para 1,16). (p. 21)

Ela esclarece que uma anlise de significncia no foi realizada diante do pequeno nmero de participantes e por causa da ausncia de um grupo controle. Contudo, a diferena existente entre os escores do ISSL da primeira aplicao para a segunda foi significativa, o que a levou a acreditar que o GM contribuiu com a diminuio dos sinais de stress dos enfermeiros. Do ponto de vista qualitativo, inicialmente observou uma caracterstica narcsica inerente categoria profissional investigada, em que traziam uma crena de que o outro sempre o necessitado, precisando dos seus servios e de que, portanto, eu dou conta (sentimento observado nos enfermeiros). Alm disso, havia falta de percepo dos limites, das capacidades fsicas e emocionais, e da autoimagem corporal, que aliada ao sentimento descrito poderia contribuir com a sobrecarga de trabalho.

140

De um modo geral, a partir da anlise individual de cada desenho da figura humana, Serafim (2008) compreendeu que:
Os participantes saram de uma posio defensiva com caractersticas narcsicas (demonstrada pelos traos agressivos e regredidos, como tambm pelo sentimento de necessidade de aprovao, dependncia e de medo) em direo a integrao de si mesmo e reconhecimento do outro em sua vida (visto atravs da melhoria da auto-imagem). (p.34)

Os depoimentos tambm revelaram o amadurecimento emocional dos integrantes, conseguindo dimensionar ganhos obtidos, o que segundo a autora denota uma reduo nas defesas narcsicas demonstradas na primeira avaliao da figura humana. Serafim (2008) teceu consideraes acerca do papel do facilitador diante desse tipo de interveno, observando o quanto necessrio estar atento demanda do grupo e individual a cada sesso, tendo criatividade para compor as atividades e adapt-las ao espao e ao contexto grupal. Concebe que o coordenador tem influncia no desenvolvimento do grupo. Ante todas as anlises e seus respectivos resultados, Serafim (2008) concluiu que o GM representou uma ferramenta importante no cuidado dos enfermeiros, promovendo mudanas psquicas significativas, bem como ajudando a reduzir os sinais de stress, evidenciando um movimento saudvel em direo ao amadurecimento emocional e a mudanas de comportamentos em relao aos fatores estressantes (p. 35). Nesse sentido, consideramos que a proposta dessa monografia alcanou efeito teraputico, no sentido de despertar a autopercepo nos enfermeiros, amenizando as defesas narcsicas que correspondiam crena de que tudo podiam e de que no precisavam de ajuda. Quanto a esse ponto, entraram em contato com suas reais necessidades fsicas e emocionais, contribuindo, assim, com o amadurecimento emocional. Proporcionou tambm efeito pedaggico, por ajud-los a adotar outro olhar e postura diante da profisso, uma vez que assimilaram que o stress era um padro inerente ao trabalho que exerciam. Tal considerao pode ser ilustrada nas seguintes palavras de Serafim (2008):

141

Os participantes no viam possibilidade de sair desta condio de sade, pois esta condio aceitvel para a equipe de enfermagem, sendo constantemente alimentada pela rotina de trabalho com plantes seguidos, poucos cuidados com a sade global (alimentao, sono e outros) e pouco contato social, incluindo a famlia. Contudo, o Grupo de Movimento mostrou-se efetivo em direo ao envolvimento dos profissionais, na construo de sentidos psquicos aos exerccios corporais propostos, na atribuio de significado no processo de integrao do prprio corpo fsico e emocional, dissolvendo as resistncias e diminuindo o sinal de estresse. (p. 35)

Os efeitos preventivos se fizeram presentes no desenvolvimento da percepo interna de si e do ambiente, o que pde fornecer condies para cada profissional modificar e reduzir o estado de stress oriundo dos contedos internos e externos. O aspecto social fora percebido nesse estudo na mudana de relao entre os integrantes do grupo, que construram uma relao de amizade e parceria, ao mesmo tempo em que passaram a olhar para outras relaes, mais especificamente profissionais e no relacionamento com os cnjuges, conforme alguns relatos de sesses manifestados pelos integrantes. Ademais, entendemos que apesar do pouco tempo para realizao da pesquisa, o que nos deixa dvidas quanto efetivao ou durao dos resultados, uma vez que estamos falando de padres de comportamentos consideravelmente engessados se pensarmos em termos de couraa, o estudo traz contribuies significativas quanto ao mtodo utilizado na investigao. Percebemos o quanto a autora foi minuciosa e preocupada com o rigor metodolgico, aliando as anlises qualitativas s avaliaes quantitativas, o que fornece maior confiabilidade cientfica.

142

2.3 Artigos cientficos No quesito artigos cientficos, iremos analisar os trabalhos encontrados em sites cientficos e revistas da abordagem corporal. Seguiremos os critrios estipulados em nosso mtodo, apresentando, pela ordem do ano de publicao, os objetivos do estudo; o perfil do profissional; as caractersticas do pblico alvo, incluindo nmero de participantes, idade, sexo e nvel socioeconmico; os procedimentos usados para a coleta de dados; a avaliao dos resultados; o local das atividades; o nmero de sesses; a durao de cada encontro; a frequncia; as atividades trabalhadas; as observaes antes e depois do grupo; e as concluses, desde que disponibilizados no material em anlise. Iniciemos com o artigo de Favre (2001)20, Pesquisando a aplicabilidade do mtodo Grupo de Movimento Somtico Existencial a um pequeno grupo de pacientes psicticos do hospital-dia da Faculdade Paulista de Medicina (apndice G: artigo 01, p.205), que teve como objetivo a discusso acerca da teoria e do mtodo kelemaniano e de como possvel abarc-lo em uma dinmica grupal. Para tanto, a autora relatou com riqueza de detalhes os dez encontros com durao de uma hora de um Grupo de Movimento Somtico-Existencial, realizados no segundo semestre do ano de 2000 com pacientes psicticos do Hospital-Dia da Faculdade Paulista de Medicina e constitudo por um pequeno grupo de quatro a seis pessoas. Ela no nos deixa claro a frequncia, mas nos informa que acontecia s quartas-feiras, a fim de criar um espao para aqueles pacientes conversarem no presente sobre como so e como s vezes temem ser mostrando/fazendo/falando sobre seus sofrimentos, estranhas emoes e sensaes fsicas,... (p. 74). O trabalho apresentado difere um pouco dos demais, embora os objetivos sejam os mesmos, pois sua base terica e metodolgica pauta-se pela Psicologia de Stanley Keleman, na Esquizoanlise de Deleuze e Guattari, na Neurocincia e na teoria do desenvolvimento e vnculos de Daniel Stern e John Bowlby. Busca recursos nas tcnicas de dana-teatro de Pina Bausch, no Mtodo Feldenkrais, na Eutonia e na

20

Seu perfil profissional foi apresentado em nossa introduo.

143

Multiplicao de Cenas de Pavlovski e Kesselman. Mantm, portanto, o mesmo padro ecltico de um Grupo de Movimento. Nas descries dos grupos, Favre (2001) no faz meno do uso de msica, todo o trabalho sustentado pela prtica do corpar de Keleman, j descrito em nossa introduo, mas a partir dos seguintes passos:
o primeiro reconhecer como estamos corpados em determinada situao, nossa postura-pose imediata e seus sentimentos/estados mentais; o segundo reconhecer como fazemos isso muscularmente; mantendo nosso organismo definido pelas superfcies musculares, distinguimos uma forma emocional; no terceiro passo, dispersamos essa forma emocional aos passos dois e trs chamamos de sanfona; conter e dar suporte ao pulso cheio e a seus contedos emocionais incuba uma expresso emocional interna este o quarto passo; expresses nicas emergem desse oceano somtico quinto passo. (p. 72)

Nesse grupo, ela coordenou a maioria dos encontros, contando com o suporte tcnico de Denise Freschet, assistente social e terapeuta somtico- existencial, a qual Favre (2001) chamou de interlocutora, acompanhando, participando e colaborando em todos os momentos, inclusive como facilitadora em trs deles. Quanto ao papel do coordenador, ela esmia vrias atribuies que cabem a ele exercer e explica que ele aquele que v, buscando maneiras de dizer o que v, para que os participantes experimentem as formas, sensaes, sentimentos e comportamentos percebidos no decorrer de cada sesso. Trabalhou-se, ento, com muitas consignas, imitao e multiplicao de formas, alm de sempre buscar retomar a sesso anterior, como uma forma de revivlo, de ir corporificando todo o processo. Podemos compreender um pouco melhor como tal dinmica ocorre nos relatos feitos de cada encontro a partir das anotaes de Freschet. O primeiro iniciou com cinco participantes, dois homens e trs mulheres. Favre (2001) introduziu explicando a relao entre mente e corpo, o quanto o corpo traz em suas formas o que somos. Da, pergunta ao grupo como eles a veem a partir de suas formas corporais. Pelas respostas dadas, comea a desenrolar uma srie de posturas corporais que representassem sentimentos levantados pelos participantes, como timidez, por exemplo. A coordenadora foi posicionando seu prprio corpo com base

144

nas descries que os integrantes relatavam, ao mesmo tempo em que a imitavam, pensando a posio das pernas, o olhar e tudo que podia caracterizar o sentimento. Eles eram estimulados a repetirem e imitarem os movimentos como forma de experienciarem cada uma das diferentes maneiras de se colocar. Com uma consigna, surgem os alongamentos, o espreguiar, procurando registrar cada movimento e passando deste para outro, at que chegaram nos batimentos do corao e assim fecharam o trabalho. Do segundo encontro, quatro participantes fizeram parte, dois homens e duas mulheres. Relembraram a sesso anterior e, a partir das expresses verbais trazidas por eles, oriundas da experincia passada, comearam focando os exerccios para as pernas, a respirao, seguindo para os braos, dando significados emocionais e comportamentais a cada parte trabalhada. Por exemplo, uma das integrantes percebeu que, quando parada, defendia-se colocando seu p direito na frente. Nesse dia, Favre (2001) observou que o grupo comea a aparecer como multiplicador, sustentando cumplicidade, mostrando e ensinando jeitos (p. 77). Retomando o trabalho anterior, a terceira sesso teve como foco exerccios voltados para sentimentos de proteo, em funo de algumas associaes feitas por alguns participantes. Com quatro pessoas, dois homens e duas mulheres dividiram-se em duplas e vivenciaram formas de protetor e protegido. A dinmica foi mobilizadora, fizeram contato com sentimentos de tristeza e vazio. As consignas dadas por Favre (2001) os ajudavam na auto-organizao e na sustentao da experincia, resgatando o que haviam aprendido durante as semanas anteriores. Com um homem e duas mulheres, retomaram o ltimo grupo e deram incio ao quarto encontro, conduzido pelo relato de uma das participantes, que se emocionou ao associar a vivncia passada com uma situao ocorrida em seu cotidiano. Da, procuraram trabalhar a respirao na parte do corpo que eles consideravam mais forte, o que os levou a entrarem em contato tambm com seus membros frgeis. Percebendo as pernas como tal, focalizaram nelas as atividades, em que todos os movimentos eram imitados pelos participantes e convidados a experimentarem novos modos de faz-lo. Encerraram sentindo-se mais leves e soltos, percebendo jeitos diferentes de andar, ver e sentir.

145

Um homem e trs mulheres fizeram parte dessa quinta sesso. Em razo da entrada de novos participantes, uma integrante dos encontros passados apresentou o grupo a eles como um lugar de apoio, ajuda e aprendizado. Resgataram o trabalho anterior, o que desencadeou uma discusso sobre os diferentes tipos de olhar, os quais foram sendo explorados no prprio corpo, repercutindo em imitaes, em outros movimentos. Inicialmente, eram apenas imaginados, como idealizar o que se faz ao se levantar, as articulaes e cada parte do corpo utilizada. A partir destas, novas descobertas iam acontecendo. Da prtica corporal, percebiam caractersticas pessoais refletidas corporalmente, conectando com sua prpria histria de vida. Favre ento intervinha com perguntas ou consignas, estimulando a pessoa a experimentar o corpo de outra maneira, bem como solicitava ao grupo que a ajudasse a perceber ou a fazer outras leituras de si mesma. O sexto GM foi coordenado por Freschet e contou com a presena de quatro pessoas, duas mulheres e dois homens. Ao retomarem o grupo anterior, a facilitadora sentiu uma certa afetividade entre eles, o que a levou a trabalhar tal tema, procurando encontrar a forma afetiva de cada um. Inicialmente, por meio da imitao, a prtica foi individual; em seguida, formaram duplas de forma que experimentassem o receber e o dar afeto. O fechamento se deu com o compartilhamento do que sentiram. Na stima vivncia, tambm constituda por dois homens, duas mulheres e ministrada por Freschet, resgataram a atividade anterior, durante a qual uma atitude de um dos integrantes fez emergir a necessidade de trabalhar proximidade e distncia, organizando formas corporais que ora dissessem no, ora sim. Depois do trabalho individual, seguiram em duplas, prestando ateno respirao e utilizando os braos para aumentar ou diminuir o contato. Fecharam andando pelo espao, reconhecendo os efeitos do que foi feito no dia. O oitavo encontro se deu com Freschet intermediando cinco mulheres e um homem. Relembraram a sesso passada e alguns integrantes deram feedbacks de como estavam se sentindo. Uma delas falou de sua segurana ao andar no metr, e outro, da dificuldade em se conter. Iniciaram fazendo contato com as pernas, buscando jeitos de ficarem firmes nelas, perceberem padres corporais comuns e da explorarem

146

outras formas. Por conseguinte, foram ampliando a conscincia da postura habitual e de como ficavam quando experimentavam uma nova, como flexibilizando alguns movimentos, dando mais ateno respirao, por exemplo. As dinmicas foram mobilizadoras, produzindo comentrios positivos dos participantes, atinentes conscincia do corpo, aos sentimentos e s possibilidades de lidarem com as dificuldades emocionais. Na penltima sesso, Favre reassume o grupo e iniciam com cinco mulheres e um homem. Uma delas pede para ler uma poesia que falava do sofrimento de no ser compreendido, levantando assim conversas sobre os sofrimentos de cada um. Deu-se ateno demanda de uma participante, propondo a ela perceber o seu corpo por meio de toques dos colegas, incluindo de Favre, a fim de ajud-la na autoimagem corporal. Depois da experincia, o foco foi a respirao, e em seguida a facilitadora atendeu ao sofrimento de mais duas integrantes, sempre com a ajuda do grupo, que imitou a expresso que representava o conflito por elas verbalizado e manifestado no corpo. Concluram com o compartilhamento, em que todos revelaram se sentirem aliviados em poder dividir o que os angustiavam. Durante o dcimo e ltimo encontro, relembraram os momentos do nono grupo com cinco mulheres e um homem. Uma das integrantes no se sentia muito bem, fazendo com que Favre desse a ela uma ateno especial, o que deu origem ao tema do dia: como cada um fazia para chamar ateno. A facilitadora props que cada um sentasse em uma cadeira no meio da roda para falar e expressar corporalmente o que faziam para chamar ateno, momento em que todos deveriam repetir o movimento feito pelo protagonista. A cada mobilizao, uma interveno grupal era sugerida por Favre no sentido de dar suporte e acolhimento quele que se sentia mobilizado. O encerramento aconteceu com todos em crculo embalando-se como bebs; ora um experimentava ser acolhido, ora assumia o outro lado, o de acolher, aninhando quem no centro ficasse. Dessa forma, Favre (2001) concluiu seu escrito, no elencando diretamente os resultados observados, todavia pudemos perceber pelas descries minuciosas que medida que os participantes iam fazendo associaes entre o sentir e as formas corporais, uma ampliao no modo de estar nas relaes foi ocorrendo, surgindo

147

cumplicidade no grupo, maior dimenso do outro, efeitos de vitalidade e contato com os sentimentos por meio da percepo de como se coloca o corpo no espao, de que forma o utiliza para expressar o que sente, bem como o que os fazia sentir mais segurana e melhor aceitao, conseguindo at mesmo trabalhar mais limites ao outro. Observamos no trabalho de Favre (2001) uma mudana na sua proposta inicial de GM para a atual. Embora o trabalho tambm seja voltado para o aqui e agora, o resgate das sesses anteriores parece funcionar como organizadora, ao mesmo tempo em que traz o tema para o dia, em virtude das associaes que os participantes fazem, comentando o que ficou registrado. Desse modo, as intervenes sob as couraas seguem outro fluxo, priorizando a demanda do grupo ou de um dos participantes. O segundo artigo diz respeito a uma pesquisa realizada por Marius Nickel et al. (2006), grupo de profissionais atuantes na Clnica de Medicina Psicossomtica (Alemanha), no ambulatrio da clnica de medicina psicossomtica da Universidade LMU em Munique (Alemanha), na seo de medicina psicossomtica da Universidade de Regensburg (Alemanha), na clnica universitria de psiquiatria e no ambulatrio de aconselhamento teraputico familiar (ustria). O estudo, intitulado Bioenergetic exercises in inpatient treatment of Turkish immigrants with chronic somatoform disorders: A randomized, controlled study (apndice G: artigo 02, p.205), objetivou verificar se os exerccios de Anlise Bioenergtica refletiam nos resultados do tratamento psicoteraputico em pacientes imigrantes turcos com desordens somatoformes crnicas. Para tanto trabalhou-se com 128 integrantes que concordaram em participar da pesquisa. Formaram-se dois grupos aleatoriamente com 64 participantes cada um. O grupo controle foi composto por 46 mulheres e 18 homens, e o grupo de anlise bioenergtica ficou com 44 pessoas do sexo feminino e 20 do masculino, todos com idades a partir de 18 anos. Desse total nove pessoas terminaram a psicoterapia prematuramente, sendo quatro do grupo de anlise bioenergtica e cinco do grupo controle. A maioria desses imigrantes foi para a Alemanha ou a ustria por iniciativa

148

prpria (sozinhos ou com cnjuge) e outros como membros da famlia, com casamento arranjado, por exemplo. No grupo de anlise bioenergtica 50 pacientes estavam empregados e 14 eram donas de casa; no grupo controle havia 48 empregados e 16 donas de casa. O estudo foi realizado no Inntalklinik, um hospital alemo especializado em psicossomtica, onde 15% dos seus pacientes eram imigrantes turcos. Todos os participantes estavam internados e submeteram-se pesquisa, que teve durao de seis semanas. Nesse perodo 58 internados do grupo de anlise bioenergtica e 60 do grupo controle receberam cuidados psicofarmacoteraputicos. Ambos os grupos tinham duas sesses semanais de psicoterapia individual e cinco sesses de grupo, sendo dois encontros semanais na abordagem da gestalt-terapia, dois encontros de terapia comportamental e uma sesso de terapia social. Nelas havia psicoterapeutas alemes e turcos. Alm de todo esse acompanhamento, o grupo de exerccios bioenergticos reunia-se por duas vezes na semana, durante 60 minutos cada sesso, para a prtica de exerccios de bioenergtica bsica, atividades de expresso, exerccios de fixao dos limites, vocais, respiratrios, de movimentos corporais, percepo interna e externa, expresso da agresso e grounding. De acordo com os autores, a terapia foi padronizada e realizada por terapeutas treinados no mtodo. No grupo controle, foram conduzidos exerccios de ginstica, tambm duas vezes por semana, durante 60 minutos cada encontro, sem intervenes psicoteraputicas, com o mesmo terapeuta que conduzia o grupo de exerccios de bioenergtica. Na coleta dos dados, foram utilizados dois testes: SCL-90-R e STAXI. O primeiro refere-se a uma lista de sintomas medidos subjetivamente por meio de um autorrelato a partir de 90 itens relacionados aos sintomas fsicos e mentais ocorridos. Esse instrumento forneceu em nove escalas uma viso geral do sintoma mental da pessoa, sendo: somatizao, obsesso, insegurana nas relaes sociais, tendncias depressivas, ansiedade, agressividade, hostilidade, ansiedade fbica, pensamento paranoico e psicose. O segundo (STAXI), constitudo por 44 itens que compem cinco tabelas que registraram variveis correlacionadas raiva e expresso de raiva,

149

descritas por Nickel et al. (2006) como: 1. estado subjetivo da raiva durante medio; 2. vontade de reagir raiva. 3. tendncia a suprimir a raiva; 4. tendncia a direcionar a raiva para o ambiente e 5. tendncia ao controle da raiva. Na admisso dos participantes para a realizao da pesquisa, ambos os grupos apresentaram uma mdia de pontos fortemente elevadas nas escalas SCL-90-R e valores altos em todas as escalas do STAXI, com exceo da tendncia ao controle da raiva. Para obteno dos resultados, eles foram comparados em funo dos seus dados sociodemogrficos, comorbidade e mensurao inicial com SCL-90-R e STAXI. Na anlise dos dados, os pesquisadores usaram o programa estatstico SPSS, verso 11 (SPSS Chicago, IL, USA). Com base nos testes aplicados e nas anlises estatsticas, os autores verificaram que a interveno da bioenergtica resultou em uma mudana significativamente maior do que a dos exerccios de ginstica. Observaram melhora nos sintomas de somatizao, insegurana social, depresso, ansiedade e hostilidade; reduo no nvel da raiva e a supresso desta; e concomitantemente aumento da expresso espontnea emocional. Eles no encontraram diferenas essenciais entre os homens e mulheres. Todavia, observamos de acordo com as tabelas por eles apresentadas que o grupo controle tambm apresentou mudanas comparadas avaliao inicial, porm em porcentagem menor que a do grupo de exerccios de bioenergtica. Podemos compreender que tais resultados so oriundos tambm do tratamento a que todos os pacientes estavam submetidos durante a internao, conforme mencionamos anteriormente. Assim, esse artigo fornece um parmetro tanto para as intervenes as quais ele se props a investigar quanto para o tratamento realizado pelo hospital voltado aos imigrantes turcos. Os pesquisadores reconhecem que os resultados foram alcanados tambm por levarem em considerao a lngua materna dos participantes, dado que todos os tratamentos foram liderados por terapeutas turcos e alemes. Nesse sentido, acreditam que a incluso da psicoterapia orientada ao corpo auxilia na superao da barreira imposta pela lngua e pelas diferenas culturais e de classe, visto que se refere a uma terapia que respeita os estilos de comunicao mediados culturalmente.

150

Nickel et al. (2006) admitem limitaes no mtodo. A primeira, segundo eles, diz respeito ao fato de terem trabalhado apenas com os pacientes internados, o que pode revelar uma populao mais aberta e acessvel para tal; a segunda concerne aos testes utilizados que foram de autorrelato, cuja validao e confiabilidade ainda no esto completos; e a terceira vincula-se ao fato de que a pesquisa deveria refutar os resultados e investigar por quanto tempo eles durariam. Contudo, os estudiosos concluram que os exerccios de bioenergtica aliados aos outros tratamentos dirigidos aos pacientes imigrantes turcos podem afetar significativamente os resultados, contribuindo no apenas com os sintomas somatizantes, como tambm com os traos psicopatolgicos. Consideramos, portanto, que os efeitos presentes no estudo foram teraputicos. No temos dados que nos levem a pensar nos aspectos educacionais. Ante o exposto, temos um artigo que denota um rigor metodolgico mais consistente, o qual considera as limitaes do mtodo, porm avalia as diversas variveis que contriburam para os resultados alcanados, alm das anlises estatsticas que auxiliaram na verificao dos dados. O terceiro artigo encontrado, Psicoterapia grupal de base reichiana e redes sociais: relato de uma experincia de interveno grupal em uma comunidade popular (apndice H: artigo 03, p.206), refere-se ao relato de uma experincia realizada por Marcus Vinicius de A. Cmara (2007). A proposta fruto de uma pesquisa promovida pelo Centro Universitrio Celso Lisboa intitulada O Grupo como Dispositivo Comunitrio: uma pesquisa participante em um conjunto residencial popular na cidade do Rio de Janeiro (Cmara, 2008, p.151). Respaldando-se nas teorias da psicologia social comunitria e na obra reichiana, as questes que nortearam a pesquisa foram: como poderamos favorecer transformaes psicossociais comunitrias e scio-polticas? Os trabalhos seriam suficientes para que indivduos e grupos comunitrios adquirissem, respectivamente, condies de auto-regulao pessoal e autogesto social? (Cmara, 2007, p. 02).

151

A partir da a investigao foi conduzida pelos princpios da pesquisa participante, mas especificamente pela pesquisao que, de acordo com Cmara (2007):
... um tipo de pesquisa participante centrada na ao social. A presente pesquisao foi constituda das seguintes etapas: a) formulao do projeto; b) diagnstico (equipe de pesquisa e FOMC Frum de Organizaes de Moradores da Cruzada); c) anlise crtica (rodas de conversa); d) plano de ao comunitria (prticas grupais) e feedbacks (devoluo da concluso da pesquisa aos pesquisadores). (p.02)

O recurso metodolgico para avaliao dos dados individuais e grupais foi o de Anlise do Contedo, enquadrando as expresses verbais e corporais em cinco categorias psicossociais: afetividade, atividade, conscincia social, identidade e representao social (Cmara, 2007). Inicialmente realizaram um levantamento sociodemogrfico com todos os moradores da comunidade, totalizando 2.790 pessoas, distribudas em dez blocos formados em seu conjunto por 952 apartamentos. A convocao das participantes deu-se pelo contato da equipe de pesquisa com a Associao de Moradores, igreja catlica, escola municipal e por representantes da comunidade. A partir desses encontros denominados Rodas de Conversa, ocorridos no perodo de maro a agosto de 2001, formaram-se dois grupos: um grupo de adolescentes facilitado por Marcos Antnio Nascimento e um grupo de senhoras, coordenado pelo autor e por Claudia Camargo. O primeiro foi desenvolvido durante quatro meses, seguindo a tcnica de Oficina, em que, por meio de jogos, msica e movimentao corporal, se desenrolaram temas de interesse dos participantes, como drogas, sexualidade, corpo, violncia, relao entre gneros, preconceito (Cmara, 2007). Tendo em vista que o autor no elucida intervenes psicorporais reichianas e/ou neorreichianas, no nos deteremos em descrever tal proposta. O segundo refere-se a um grupo formado por 18 mulheres tendo 12 senhoras participado efetivamente , com faixa etria entre 54 e 80 anos, moradoras do Conjunto Residencial Cruzada So Sebastio, comunidade popular conhecida como

152

Cruzada, localizada na cidade do Rio de Janeiro, entre os bairros de Ipanema e Leblon. O trabalho ocorreu durante os anos de 2001 a 2003, com durao de trs horas cada encontro semanal. O processo foi dividido em trs etapas, cada qual, dado o estgio de desenvolvimento do grupo, recebeu denominaes diferentes: a primeira foi categorizada como psicoterapia corporal no grupo; a segunda passou para psicoterapia corporal de grupo; e a ltima efetivou-se como uma psicoterapia corporal em grupo. A psicoterapia corporal no grupo, assim intitulada, caracterizava-se nesse primeiro momento como uma reunio de pessoas, e no como um grupo, cujo espao era aberto para as verbalizaes daquelas senhoras. Paulatinamente o trabalho corporal foi sendo introduzido, seguindo a ordem segmentria sugerida por Reich, ou seja, focalizou o sentido cefalocaudal. Quanto a esse aspecto, Cmara (2007) comenta que as prticas corporais e as dinmicas de grupo as estimulavam a contar suas histrias e expressar os sentimentos. Essa etapa do trabalho se deu em onze encontros, com incio em 15/09/2001 e trmino em 01/12/2001. Inicialmente observou-se rigidez corporal, marcada por muito trabalho e poucas brincadeiras na tenra idade. Gradualmente a flexibilidade e a alegria foram surgindo no grupo, tornando as participantes mais potencializadas. Doze encontros entre 04/04/2002 e 27/06/2002 marcaram a segunda fase, categorizada como psicoterapia corporal de grupo, visto que um corpo grupal comeou a aparecer. Nessa etapa, os encontros eram temticos, ocorria a escolha de um tema que fosse pertinente s participantes. As prticas corporais se davam a partir desse tema, cuja elaborao dos contedos afetivos era feita verbalmente. A partir da, o espao se tornou um lugar de diverso, integrao, acolhimento, pertencimento e um recurso para aliviar as tenses. Cmara (2008) reconheceu que medida que o grupo foi ganhando mais autonomia, o papel dos coordenadores do grupo era de proporcionar a integrao entre o pensar, o sentir e o agir, potencializando novas maneiras de existir. A terceira etapa, com durao de um ano entre agosto/2002 e agosto/2003, configurou-se como uma psicoterapia corporal em grupo, visto que uma coeso entre todos os envolvidos passou a fazer parte do trabalho. Segundo o autor, quando deixou

153

de existir a separao entre participantes e coordenadores, um grupo realmente passou a existir. Os encontros foram pautados pela tcnica de Oficina, em que juntas elas decidiram confeccionar uma colcha de retalhos como projeto comum. Para tanto, todas se mobilizaram em trazer os materiais necessrios de casa. Para Cmara (2008), toda essa produo representou a solidificao do grupo e o sentimento de pertencer a ele, gerando nas senhoras a autonomia e independncia que as levaram a buscar solues e melhores condies para a prpria comunidade. Cmara (2007) avalia as mudanas e as caractersticas observadas em cada uma das participantes. A partir das formulaes de Pichon-Rivire, analisa o percurso do grupo, entendendo que a primeira etapa correspondeu fase de pr-tarefa, na qual o foco dos pesquisadores foi o indivduo, tendo em vista que dentro do contexto cada uma estava mais voltada para si do que para o grupo; a segunda foi equivalente fase de tarefa, em que a ateno era voltada ao grupo como um todo, e no s suas partes; e a terceira correlacionou-se fase de projeto, em que todas as participantes e os pesquisadores formaram uma unidade grupal. Sem nos determos no percurso de cada integrante, tal como fez o autor, em linhas gerais, Cmara (2007) observou que as senhoras expressavam-se de outra forma, percebida na maneira de se vestir e nos gestos. Houve aumento de criticidade poltica, elas passaram a frequentar outros locais e a aprofundar o contato com outros membros da comunidade. Quanto aos limites dessa prtica teraputica grupal, Cmara (2008) aponta para o fato de que seus membros no agiam em conjunto em suas aes na Cruzada. Estas eram sempre individuais ou em subgrupos de trs ou quatro membros (p.154). Em face do exposto, deparamo-nos com uma interveno clnica-social, que o autor classificou como psicoterapia grupal, tendo as prticas corporais reichianas aliadas proposta. No se trata, portanto, de um Grupo de Movimento, mas este foi utilizado como um recurso dentro da psicoterapia grupal. Compreendemos, ainda, que a proposta do artigo refere-se a uma reflexo terica acerca das contribuies reichianas para a produo da subjetividade, utilizando a experincia com o grupo descrito como base de sustentao para tal discusso.

154

Tendo em vista os resultados alcanados, consideramos que os efeitos emergidos das senhoras daquela comunidade foram teraputico, pedaggico, social e at mesmo preventivo, uma vez que elas perceberam no grupo a possibilidade de aliviar as tenses do dia a dia e um espao de acolhimento, o que nos leva a entendlos como elementos capazes de amenizar os sofrimentos fsicos e emocionais compatveis com a faixa etria. Encontramos um artigo voltado para grupos com transtornos somatizantes escrito por Maria Eugnia Moneta (2001), professora assistente de Psiquiatria da Universidade do Chile. Ele traz contribuies de trabalhos corporais focados estritamente s pessoas que apresentavam um quadro de transtornos somatoformes e transtornos de pnico. Ela no classifica seu trabalho como Grupo de Movimento, tampouco faz meno obra reichiana, mas apresenta uma proposta que denomina como Psicoterapia centrada en el cuerpo y el movimiento: Aplicacion en el tratamiento de somatizaciones y transtornos de panico. Embora sua anlise no seja aqui realizada por no se enquadrar nos critrios estipulados por esta pesquisa, achamos interessante mencion-lo, chamando a ateno sobre o uso do termo Movimento. Considerando as formulaes que abarcamos na introduo deste estudo, podemos conceber que a experincia apresentada no artigo tende a se aproximar dos objetivos de um Grupo de Movimento, apesar de seguir uma outra fundamentao terica. Surge novamente uma inquietao quanto ao uso de um conceito to abrangente para definir um trabalho especfico.

155

2.4 Resumos Neste tpico, apresentaremos resumos de experincias de profissionais que possuem o Grupo de Movimento como aliado atividade clnica ou institucional. A maioria foi encontrada em publicaes on-line, alguns deles se referindo a trabalhos expostos em congressos e em revistas de institutos voltadas Psicoterapia Corporal. Cabe ressaltar que no se trata de artigos cientficos. Portanto, h poucos dados explicitados, deixando faltar alguns daqueles citados no mtodo desta pesquisa. Consequentemente, procuraremos seguir a ordem que estabelecemos anteriormente dentro do que for possvel a partir de cada texto. Iniciemos com a exposio da psicloga e especialista em Anlise Bioenergtica, Gleice Corradini (2000), que, em Grupos de Movimento com crianas: relato de uma experincia (apndice I: resumo 01, p. 207), apresenta a experincia desenvolvida com o intuito de atender demanda de crianas que buscavam atendimento clnico. A busca abrangia desde problemas de socializao, hiperatividade, deficit de ateno at enurese noturna. Formava-se o grupo com uma mdia de quatro a cinco crianas, com faixas etrias diversas, observando-se que entre os sete e doze anos j era possvel perceber sinais de bloqueios energticos. A autora no menciona o sexo nem o nvel socioeconmico delas. A ideia surgiu a partir dos encaminhamentos vindos dos pais e de outros profissionais ligados s crianas que j haviam passado por algum trabalho de psicoterapia, mais especificamente a ludoterapia, aos quais apresentavam desmotivao e resistncia. A formao do grupo compreendia uma anamnese individual com os pais e um contato individual com as crianas, momento em que se avaliava a demanda para grupo ou outra forma de atendimento. Os encontros ocorriam no prprio consultrio e duravam em mdia uma hora, sendo estendidos quando as atividades se davam em espao aberto, como numa piscina. A frequncia dos encontros no foi mencionada.

156

Inicialmente o trabalho grupal partia do interesse da criana, dos seus jogos e brincadeiras favoritas, como forma de trabalhar as defesas e motiv-la a estar ali. No se obrigava a fazer o que no queriam, procurando favorecer a autopercepo dos prprios limites. As dinmicas eram constitudas por explorao espacial, incluindo o uso dos recursos que o espao dispunha, tais como: bolas teraputicas, trampolim, tintas, papis, banco energtico, colches e outros. Os exerccios respiratrios e posturais, entre eles o grounding, eram trabalhados a cada encontro. A expressividade emocional era vivenciada por meio da criao de histrias que por meio dos personagens exploravam os sentimentos de medo, raiva, alegria, tristeza. A escolha musical se dava a partir da realidade das crianas, procurando ritmos e letras alegres. No trmino de cada sesso, fazia-se o relaxamento. O verbal e o individual eram fatores secundrios no grupo. Os exerccios eram mantidos num certo limite de intensidade para no desencadear um processo catrtico nas crianas. Durante o processo, os pais eram chamados para receberem orientaes ou se necessrio, encaminhamentos a outros profissionais, bem como convidados a participarem de um grupo tal como o das crianas, como forma de se envolverem com a proposta. Entre os cinco e seis meses de grupo, a autora observou melhora na socializao e na aptido de algumas crianas para irem em busca do que lhes faziam felizes, em virtude da segurana que iam adquirindo por meio do contato com seu prprio corpo. Contudo, Corradini (2000) reconhece tambm que:
a criana tem uma economia energtica mais saudvel e flexvel, independente do peso que seus sintomas tenham para si ou para o meio. Isto , de alguma forma e em algum momento, ocorre uma descarga, suas emoes aparecem, no existem ainda bloqueios to potentes que a enrijecem definitivamente em seus relacionamentos. O material recalcado no inconsciente ainda no bloqueia totalmente a auto-percepo e a criana ainda mostra muitos sinais de sua graa e vitalidade que precisam ser valorizados no processo teraputico, diferentemente do que acontece no meio social. (p. 5)

A partir dessa considerao, podemos entender que a faixa etria tambm uma varivel que contribui para o alcance dos resultados do Grupo de Movimento com

157

crianas, todavia, ele no deixa de ser uma estratgia de afirmao para o expressar espontneo do infante. Temos com tal experincia o alcance dos efeitos teraputicos, preventivos e sociais. O aspecto educacional se d na ateno ao corpo, ajudando a criana a no se distanciar da corporalidade intrnseca a ela. O segundo resumo, do psiclogo e psicoterapeuta corporal Ademir Biotto (2004), expe sua experincia com GM em pacientes psiquitricos, desenvolvida desde 1999 (apndice I: resumo 02, p.207). O objetivo do trabalho era ajud-los a entrar em contato consigo por meio das vivncias corporais grupais, contribuindo, segundo o autor, com o processo de conteno da crise e despertar para a conscientizao de suas reais possibilidades, alm de trabalhar a aceitao da doena e da importncia do tratamento (p. 1). Trata-se de pacientes com alto poder aquisitivo, dependentes qumicos e em crise psictica, que so internados por aproximadamente 15 dias para conter as crises e ento retornar sociedade. Os encontros ocorriam diariamente, durante uma hora e trinta minutos, sendo a primeira atividade do dia, o que nos faz supor que os grupos se davam em 15 sesses. No relato no havia descries acerca do nmero de participantes, idade e sexo, tampouco sobre os mtodos usados para a coleta de dados. As atividades eram realizadas no prprio espao da clnica Conviver, instituio particular voltada para o atendimento de tal populao. As atividades corporais eram compostas por alongamentos, exerccios de espreguiamento, de expressividade, grounding, troca de toques e massagens, o que, segundo o autor, ajudou a fortalecer o vnculo entre eles e despertar uma afetividade que possibilitava a entrega e a confiana no outro. Buscaram-se exerccios que geravam pulsao e vibrao corporal, a fim de promover o contato com um corpo vivo, com sua sade, com a energia presente nele. O enfoque do trabalho era desmistificar o rtulo dado pela doena e resgatar a pessoa, entendendo-se que o que eles vivem um estado e no um ser, uma condio de vida. O psiclogo compreendeu que a falta de suporte familiar dificultava o prognstico, porm, durante o perodo de internao, ele observava uma alterao nesse quadro.

158

Contudo, Biotto (2004) percebeu que, com essa proposta, ocorria:

Organizao do pensamento e sentimento relato dos pacientes; Alvio das tenses corporais e emocionais; Reparao das emoes; Despertar da auto-estima; Facilita o relaxamento melhora o ritmo do sono; Sensao de maior estruturao egica e vitalidade; Abertura para o ldico; Sensibilizao e aceitao para as emoes que emergem. (p. 3)

Dessa maneira, compreendemos que o GM resultou em um efeito teraputico e preventivo, no sentido de precaver as crises e assim serem desinternados. No terceiro resumo, Patrcia Ziani Benites (2004), tambm com o objetivo de prevenir crises, resgatar a autoestima e a autopercepo, chamou o seu grupo constitudo por nove participantes de grupo de convivncia (apndice J: resumo 03, p.208). So mulheres acima de 30 anos, portadoras de sofrimento emocional, com experincias em internaes psiquitricas em funo de uma condio psictica. No decorrer do resumo, no so explicitados o perfil profissional da autora, os mtodos usados para coleta de dados, a avaliao dos resultados, o nmero de sesses e a frequncia. Temos que o trabalho aconteceu em um Centro Psicossocial de Sade Mental, em Igrejinha (RS), prximo Serra Gacha, onde as integrantes se reuniam semanalmente por uma hora para praticarem atividades corporais pautadas basicamente pela Anlise Bioenergtica. Elas eram iniciadas com grounding, seguindo para exerccios que movimentavam todas as partes do corpo e ampliavam a respirao. Faziam-nos ora individualmente, ora coletivamente, tomando cuidado e procurando respeitar o movimento grupal, visando reintegrao da personalidade, sem o intuito de liberar intensamente contedos reprimidos que poderiam resultar no desencadeamento de crises. Inicialmente, as integrantes no toleravam mais de 40 minutos de atividades, bem como a realizao dos exerccios. medida que os encontros foram acontecendo, observaram-se diminuio da resistncia e do perodo de crises, reduo na

159

necessidade de internao, busca de bem-estar pelas participantes, manifestao afetiva, melhora no contato grupal, expresso de emoes, sentimento de fora e capacidade para superar os momentos de instabilidade emocional. Benites (2004) reconhece que a cura interna, porm faz meno importncia do papel do terapeuta para que os resultados sejam alcanados, considerando o quanto a afetividade, a empatia e o acreditar no processo de cada um podem ser motivadores na busca de mudana. O quarto resumo, das psiclogas e psicoterapeutas corporais Lisete M. Del Bianco e Walquria R. R. Miguel (2004), relata a experincia de um ano de trabalho voltado para a capacitao de professores do ensino fundamental e de educao infantil, cujo foco era possibilitar um melhor autoconhecimento do corpo docente visando integrao da equipe e um melhor relacionamento com o corpo discente (p. 1) (apndice J: resumo 04, p. 208). A interveno foi dirigida a 34 docentes, sendo 32 mulheres e dois homens com idade mdia em torno dos 30 anos. O grupo foi desenvolvido na prpria escola, e as coordenadoras eram uma psicloga funcionria da instituio e uma contratada para o desenvolvimento desse trabalho. As autoras no nos do detalhes de como foi feita a diviso grupal; tambm no esclarecem se os trabalhos foram divididos em dois grupos em horrios diferentes. A frequncia e a durao dos encontros no foram registradas. Inicialmente, aplicaram um questionrio sobre o estilo de vida de cada um, visando ao levantamento de dados da populao, desde seus interesses at suas necessidades e expectativas. A partir da, elencaram dez temas abordados durante o processo por meio de dinmicas e do Grupo de Movimento, sustentado pelos exerccios da Bioenergtica mais especificamente o grounding e exerccios expressivos que estabeleciam relao com o tema no momento do encontro , da Biossntese e da Educao Somtica. Buscou-se trabalhar os anis reichianos, a respirao e o relaxamento, entre outras dinmicas de grupo no diretamente ligadas ao GM. Considerando-se que, na poca da publicao do trabalho, o grupo encontravase em andamento, os resultados no foram apurados. No entanto, a partir dos depoimentos citados no final do resumo, pudemos hipotetizar a presena, por um lado, de certa resistncia por parte de algumas professoras, mas, por outro, de maior

160

conscincia de si e do outro, a experincia estava sendo percebida como uma possibilidade de melhorar a vida familiar, profissional e pessoal. Esse relato nos aponta a possibilidade do GM na rea educacional, procurando pensar a necessidade de se trabalhar os professores com o intuito de criar uma melhor relao entre eles e os alunos, a fim de promover o ensino e a aprendizagem mais significativamente. No levantamento de material, encontramos o quinto resumo, atinente aos grupos de Anlise Bioenergtica desenvolvidos por Edson Galro de Frana (2004)21, psiclogo e psicoterapeuta corporal com formao em Bioenergtica e Biossntese, o que o torna supervisor e trainer local em Bioenergtica. Por meio da parceria do seu instituto com o grupo Po de Acar, a proposta tinha como objetivo auxiliar o adolescente na fase de transio entre a vida infantil e a adulta, ajudando-o na construo de uma nova identidade por meio da vida profissional e afetiva22 (apndice K: resumo 05, p. 209). Assim, tendo incio no ano de 2000, o projeto atendia adolescentes de baixa renda, entre 15 a 18 anos, que passavam o final de semana no instituto participando de workshops. Cada encontro compreendia uma mdia de 60 a 80 adolescentes. Nesses momentos, aplicavam-se os exerccios da Bioenergtica, desde grounding, alongamentos e trabalhos corporais expressivos at vivncias diversas, buscando conectar os adolescentes com seus sonhos e fortalecer a ideia da importncia destes para sua escolha profissional, fazendo com que o significado que o trabalho possua para cada participante partisse da. Para tanto, todas as prticas corporais, alm de terem uma linguagem adaptada populao, foram construdas de forma dinmica e ativa, alm de seguir os princpios da curva orgstica reichiana.

Alguns dados aqui colocados so oriundos do relato apresentado no site www.centroreichiano.com.br, bem como de anotaes pessoais feitas durante a apresentao desse trabalho no X Encontro Paranaense / V Congresso Brasileiro de Psicoterapias Corporais em Curitiba/PR, 2005. 22 Na poca, esse trabalho fazia parte de um projeto social do Grupo Po de Acar, voltado para capacitao profissional de adolescentes.

21

161

At a poca da publicao do artigo, 2.880 adolescentes j haviam passado por esta vivncia. No entanto, o autor no nos apresenta os resultados qualitativos alcanados com o projeto. Contudo, podemos compreender que a iniciativa apresentada abre mais uma possibilidade de trabalho do Grupo de Movimento na rea educacional e social, dentro de uma proposta de orientao profissional para adolescentes. O sexto diz respeito ao trabalho das psiclogas e psicoterapeutas corporais Mara R. Oliveira e Sarita Mdici (2004). Voltado para grupos de terceira idade, tinha como objetivo resgatar a autoestima, os vnculos afetivos e o reconhecimento do espao social ocupados pelos idosos na sociedade (apndice K: resumo 06, p. 209). Para tanto, buscaram:
1. Proporcionar de forma criativa, ldica e educativa, condies para conscientizao dos bloqueios emocionais e o estabelecimento de uma reorganizao dos relacionamentos pelos vnculos afetivos. 2. Sensibilizar para o reconhecimento das tenses. 3. Criar condies para o despertar do corpo e conscincia dos comportamentos cristalizados e estereotipados, buscando a motivao das transformaes (mudana de padro). 4. Grounding: contato com sentimento, buscando a conexo da segurana emocional e da segurana fsica. A pessoa que est bem (grounded) centrada, se diz que tem os ps no cho isto ela sente a conexo entre seus ps e o cho em que esto apoiados na realidade. (Lowen, 1997, p. 35) 5. Favorecer a preveno de doenas, estimulando a vitalidade. 6. Facilitar o esclarecimento dos conflitos geracionais: Valores, Crenas e Modismo. 7. Proporcionar situaes de convivncia entre indivduos/grupo. (p. 7)

O grupo foi constitudo por pessoas com encaminhamentos mdicos devido aos comprometimentos fsico-orgnicos, como hipertenso, diabetes, problemas cardacos e at emocionais, como depresso. Ademais, havia pessoas com dificuldade visual e motora significativas. As autoras no explicitam o nvel socioeconmico, o sexo e a idade dos participantes. O trabalho teve durao de seis meses, sendo dividido em trs etapas, cada uma formada por oito encontros. Todavia, quando foram descritos, deu-nos a ideia de que cada fase foi constituda por quatro sesses. Na primeira etapa, o foco foi dado ao contato, identificao e ao vnculo. No primeiro contato, houve o preenchimento

162

das fichas de participao, e, nos encontros seguintes, trabalharam-se alongamentos; movimentos espontneos; exerccios de percepo do padro respiratrio, do grupo e de si no grupo; imposio de limites; como cada um se apresentava corporalmente para o outro e como se percebia; e atividades de apoio, flexibilidade e de conexo energtica do grupo, sempre respeitando o seu fluxo. A segunda etapa foi destinada a reconhecimento e diferenciao, trabalhando respirao com sons individuais, do outro e do coletivo. Nesse momento partia-se de trabalhos em duplas e em seguida grupal, a fim de estimular a percepo do igual e do diferente, tendo como base a prpria estrutura, o que desencadeou muitos exerccios para a coluna e para os ps. A terceira etapa explorou experimentao e autonomia, com dinmicas que visavam a construo e integrao, planejamento e organizao, expresso e individuao, possibilitando ao participante pertencer a si e ao grupo (Oliveira e Mdici, 2004, p. 09). O trabalho se deu a partir do que elas chamaram de oficinas corporais e reflexes temticas, fundamentadas pela teoria reichiana e pela anlise bioenergtica. O projeto, cujos resultados foram alm das expectativas das psiclogas, atendeu no total 80 pessoas, porm eles no foram apresentados com detalhes. O mesmo ocorreu com a diviso do grupo, o local das atividades, a durao de cada encontro e a frequncia. Por meio de relatos dos participantes e das observaes das prprias profissionais, elas entenderam que as mudanas foram significativas no comportamento e na distribuio energtica dos corpos, ocorrendo melhora nos sintomas fsicos e no aspecto geral do humor e da sade. A stima proposta de Grupo de Movimento com idosos refere-se ao trabalho de extenso universitria da Universidade Federal do Esprito Santo em parceria com comunidades da Grande Vitria/ES, desenvolvido pelas alunas Maria Jlia Pereira, Gabriela B. Martins e Patrcia L. Cordeiro (2004), com supervises semanais da coordenadora do projeto.

163

O objetivo central do trabalho foi resgatar o potencial humano e a cidadania, abrindo espao para o relacionamento entre os integrantes, viabilizando a expresso e o compartilhamento de sentimentos (apndice L: resumo 07, p. 210). Doze grupos participaram da proposta durante o ano letivo de 2002, cada um composto por oito encontros semanais com durao de duas horas, formado por no mximo dez pessoas acima de 60 anos. A Anlise Bioenergtica foi a base terica que sustentou o trabalho, alm de tcnicas de relaxamento, exerccios de respirao, expresso emocional e massagens. Nesse resumo, faltam dados atinentes ao sexo da populao, nvel socioeconmico, mtodos usados para coleta de dados, local das atividades, especificao das atividades trabalhadas e informaes sobre o grupo antes de participar da proposta. Com o trmino do trabalho, as autoras constataram uma diminuio no nmero de queixas relacionadas s dores e doenas, bem como de muitos sentimentos negativos, como tristeza, depresso e baixa autoestima, dando lugar a sentimentos positivos como alegria, espontaneidade, criatividade e prazer. Observaram-se mudanas na forma como eles se percebiam, no modo de expressarem suas opinies s pessoas de seu convvio e no desejo, inclusive, de reivindicar condies favorveis para a prpria qualidade de vida. No oitavo resumo, a psicloga Maria Dilma Souza (2004), com o intuito de obter o ttulo de especialista em Gerontologia Social da Universidade Federal do Esprito Santo, procurou em seu trabalho investigar a viabilizao do GM como estratgia de interveno para idosos (apndice L: resumo 08, p 210). A tcnica foi aplicada em doze grupos no perodo de um ano. Cada qual compreendia oito encontros semanais, com durao de duas horas. Eram formados por dez pessoas acima de 60 anos nas comunidades perifricas de Vitria/ES. As atividades foram embasadas nos exerccios da Bioenergtica, tais como grounding, exerccios de expresso corporal e emocional (contrao e expanso), massagens e outros no especificados pela autora, e buscavam, segundo M. D. Souza (2004), liberar as tenses musculares crnicas (p. 3).

164

Tendo como propsito a investigao do Grupo de Movimento como estratgia de interveno vivel para idosos, M. D. Souza (2004) pde constatar que:
Grupo de Movimento, alm de ser um dispositivo de trabalho de baixo custo, rpido e potente como forma de interveno, constituindo-se num instrumento grupal adequado tambm para os idosos, considerando que, grande maioria deles prefere participar de atividades de curta durao e com a possibilidade de se obter resultados rpidos. (p. 2)

Consideramos que para tal afirmao seria necessria uma investigao mais aprofundada, que buscasse explorar como se encontravam os idosos depois que passasse um tempo da realizao do grupo. Outro fator levantado pela autora diz respeito facilidade de execuo dos exerccios da Bioenergtica, possibilitando que qualquer pessoa os faa, desde que respeite cada pessoa em sua individualidade. Ademais, ela observou que o trabalho contribuiu para diminuio da angstia trazida com frequncia pela populao atendida, fazendo com que os idosos pudessem participar, contribuir e se responsabilizar ativamente pelo seu prprio processo. As dificuldades familiares e sociais foram amenizadas e uma alegria no demonstrada no incio do trabalho passou a ser manifestada. A psicloga considera que a proposta atendeu s expectativas teraputicas, pedaggicas, sociais e preventivas j descritas por Gama e Rego (1996), embora no revele de que forma foi feita a avaliao. Cabe ressaltar que toda a preocupao e o olhar da autora para a populao idosa foi um motor desencadeador da criao do Projeto de Extenso da Universidade Federal do Esprito Santo, denominado O Corpo em Movimento: uma abordagem criativa para a terceira idade. Logo, foi desse mesmo curso que se desenvolveu o resumo apresentado anteriormente nesta pesquisa das alunas Pereira, Martins e Cordeiro (2004), sob o ttulo Grupo de Movimento: Novas perspectivas no trabalho com idosos (www.centroreichiano.com.br). Nesse sentido, alm das dissertaes e relatos j apresentados at o momento, temos mais um curso de extenso universitria, como j visto anteriormente na monografia de Caizares (2002), cujo foco a viabilizao do trabalho de Grupo de Movimento para idosos, com o propsito de contribuir com a colocao do idoso,

165

retirando-o do lugar da excluso social, em que muitas vezes so considerados problemticos para a famlia e para a previdncia social. O nono resumo, de Ubton Nascimento e Kelsilene Frana (2004), denomina-se Mover-se: uma possibilidade de abertura na vida (apndice M: resumo 09, p. 211). Trata de uma experincia desenvolvida desde de 1999, num processo contnuo, em que se inicia no comeo do ano e se estende at o seu trmino. O primeiro responsvel psicoterapeuta corporal com formao em Anlise Bioenergtica e sociopsicodramatista, e a segunda mdica pediatra e trainee em Anlise Bioenergtica. O propsito foi trabalhar as tenses musculares, a fim de ampliar a percepo corporal, sensaes, sentimentos, respirao, vibrao, buscando uma vitalidade que pudesse trazer resultados de aes concretas na vida de cada participante. Embora no tivesse um cunho psicoteraputico, o grupo acontecia com temas levantados dentro da prpria dinmica grupal de cada encontro semanal, com durao de 90 minutos, composto por oito a doze adultos de ambos os sexos que reuniam na medida em que se interessavam pela proposta. Dentro de um formato de Grupo de Movimento sustentado pela Bioenergtica, a interveno era complementada por tcnicas sociopsicodramticas, jogos, dinmicas ldicas, msica, meditao, concretizao de imagens com seus desdobramentos e compartilhamentos. Nesse sentido, diante de uma viso voltada para a ao social, o outro, o parceiro, assume o papel de agente teraputico, lugar normalmente ocupado pelo terapeuta, que, nessa proposta, talvez um facilitador dentro do processo. Nascimento e Frana (2004) entenderam que os recursos complementares utilizados e o desenrolar grupal deles gerados fizeram com que o trabalho se diferenciasse dos Grupos de Movimento tradicionais. Entretanto, compreendemos que os dados que obtivemos a partir dos contedos expostos no relato no nos remetem a uma diferena consistente da proposta do GM, como considera os autores, tendo em vista que uma das caractersticas deste a abertura para outras formas ou tcnicas que tragam contribuies dentro de uma tica biopsicossocial.

166

Quanto aos resultados e o detalhamento da dinmica de cada trabalho, seus autores e facilitadores no os exploraram em seu texto. O dcimo resumo trazido pelos psicoterapeutas corporais e mestres em Psicologia Munich Vieira Santana e Prisson Dantas do Nascimento (2004), titulada Perspectivas de atuao Psicossocial em Psicoterapia Corporal: relato de experincia com crianas e adolescentes (apndice M: resumo 10, p.211). Relataram a realizao de um trabalho grupal com adolescentes, cujo objetivo era oportunizar um espao para discusso atinente a sexualidade, famlia, trabalho e outros temas que fossem pertinentes a eles. Os encontros abertos e semanais foram iniciados com nove integrantes entre 15 e 18 anos os autores no esclarecem o tempo de durao de cada sesso. Eram jovens que participavam do projeto social da instituio religiosa Bom Pastor de Quebec, que se prestava ao ensino de ofcios s mulheres com faixas etrias diversas da comunidade das Rocas, em Natal (RN). A proposta surgiu da preocupao dos coordenadores em criar intervenes voltadas orientao sexual aos adolescentes atendidos. Para tanto, Santana e P. D. Nascimento (2004) articularam as discusses temticas com exerccios das terapias corporais entre elas, a Bioenergtica e com trabalhos em grupo oriundos da Gestalt-Terapia. O GM seguiu a proposta reichiana, focalizando os sete segmentos interligados da couraa j discutidos na introduo desta pesquisa. O trabalho foi concludo em nove meses com quatro integrantes, quando todos os envolvidos entenderam que o que havia sido desenvolvido era suficiente, percebendo maior maturidade para lidar com as questes sexuais e familiares, observando o fortalecimento da autoestima, ampliando o contato com o prprio corpo e as emoes. Os autores consideraram que a aquisio de maior autonomia e segurana foi decorrente dos trabalhos da vegetoterapia e da bioenergtica. Quanto desistncia de cinco integrantes, eles explicaram que foi decorrente de uma ciso ocasionada pelo grupo de meninas que tinham mais experincia sexual e denotavam certa resistncia proposta, diferindo das que tinham menos vivncia e

167

mostravam-se interessadas nas sesses. Assim, alegando motivos de trabalho ou estudos, as menos interessadas em participar deixaram de ir aos encontros. O 11 foi encontrado no relato intitulado Alm do Setting Teraputico Grupo de Movimento com Exerccios de Anlise Bioenergtica (apndice N: resumo 11, p. 212), escrito pela psicloga Lucina Arajo (2006). Nele, a autora compartilhou sua experincia de 15 anos com GM como um trabalho complementar psicoterapia aplicado aos seus clientes. Os grupos eram abertos, mistos e contnuos e ocorriam semanalmente; os encontros duravam uma hora e trinta minutos. A facilitadora iniciava o grupo com os exerccios da Anlise Bioenergtica para desbloquear os anis de tenses corporais, seguindo com o trabalho em uma determinada estrutura de carter tal qual a classificao de Lowen, explicitada na introduo desta pesquisa , que poderia ser esquizoide, oral, psicoptica, masoquista ou rgida. Considerava tambm as queixas e os sintomas psicossomticos. A partir dessa experincia, deparou-se com resultados significativos, inclusive s pessoas portadoras de hipertenso ou sndrome do Pnico, vindo a relatar o caso de um paciente de carter rgido com um quadro de hipertenso que aps alguns meses demonstrava um comportamento mais flexvel e uma regularizao na presso arterial, surpreendendo at mesmo o mdico que o acompanhava, que reconheceu o valor do trabalho da Anlise Bioenergtica. Esse trabalho tambm se estendeu a um grupo de profissionais da rea de Recursos Humanos de uma companhia estatal de telefonia. Durante um ano e meio Arajo (2006) ofereceu superviso, em que eles experienciavam e discutiam teoricamente as vivncias. Uma vez capacitados, passaram a aplicar o Grupo de Movimento com as telefonistas, em virtude do nvel de stress e de alguns transtornos psicossomticos apresentados por elas. O feedback foi positivo, tendo reduzido significativamente esses sintomas. O 12 resumo concerne a mais uma proposta voltada populao idosa, compartilhada pela mestre e psicoterapeuta reichiana Marisa Ferreira Mendes (2008), que aborda a experincia grupal, intitulada Movimentos anti-estresse: a vida na terceira idade (apndice N: resumo 12, p. 212), que visava a trabalhar as tenses do organismo, favorecendo a sade fsica, emocional e mental das participantes.

168

Contava-se com a participao de mulheres, faixa etria entre 60 e 78 anos em sua maioria, nvel socioeconmico baixo, moradoras da Cidade de Deus, no Rio de Janeiro. O trabalho acontecia desde 2006, no Centro de Promoo de Sade do Idoso e da Famlia, anexo da ONG Casa de Santa Ana. Configurava-se como um espao aberto a quem desejasse participar. As prticas de conscincia e expresso corporal, alongamentos, exerccios de respirao, dana livre, relaxamento e vivncias diversas tinham como referencial terico a Escola Angel Vianna, a psicanlise freudiana e a reichiana, ambas norteadoras da compreenso do que se passava com as integrantes. No que tange s tcnicas de trabalhos corporais Angel Vianna, tem-se uma preocupao com o sentimento oriundo do movimento. Quanto a esse aspecto, Mendes (2008) explica que:
Nessa metodologia, a partir de um trabalho de integrao postural, que tem como princpio o despertar das sensaes, da dinmica, da postura, da tonicidade e do equilbrio do corpo atravs de tcnicas de relaxamento, alongamento, conscincia mio-stea-articular (msculos, ossos, articulaes), criatividade e dana livre, possvel controlar os nveis de estresse no organismo. A sensibilizao como forma de abertura para as percepes do corpo o maior interesse desse trabalho de conscincia corporal, que busca proporcionar a integrao da sensibilidade e da conscincia, de forma a possibilitar a renovao da criatividade no cotidiano. (pp. 1-2)

Nessa proposta, buscou-se estimular os gestos livres como uma maneira de ampliar a autopercepo do corpo, atentando-se para suas necessidades. Apenas em alguns momentos se direcionou o movimento. Num segundo momento, passou-se para a pesquisa corporal a partir de movimentos pelo espao, procurando perceber a respirao, o andar, a postura, o outro. Introduziram-se jogos e brincadeiras que envolviam o outro e o grupo por meio de danas circulares. Realizaram trabalhos de pesquisa corporal no cho para as participantes que ainda conseguiam certa flexibilidade para explorar o corpo sem ir contra a gravidade. Aquelas que no conseguiam faziam a prtica sentadas. Desse modo, exploraram-se as formas sseas, musculares, articulares, toques, massagens, contatos. O terceiro momento se deu por meio do relaxamento, em que Mendes (2008) entende que:

169

Nessa hora, a oportunidade de concluir a pesquisa feita at ento. Atravs de induo, elas ento podem perceber e dar tempo ao corpo para absorver todas as vivncias ocorridas. o fechamento de um trabalho que usou o corpo fsico para atingir o mental, e que agora se concentra nesse mental para voltar a atingir o fsico. (p. 5)

O encerramento ocorria com a troca de experincias, espao em que as participantes traziam contedos do seu dia-a-dia e que a autora concebia como o momento da elaborao. Observou-se que o trabalho permitiu s idosas que fizessem descobertas do prprio corpo, levantando a hiptese de que assim elas poderiam adquirir recursos que a capacitassem a lidar melhor com suas tenses. Houve melhoria na capacidade de expresso e maior conscincia das necessidades trazidas pelo corpo, criando uma mudana no ritmo que favorecia melhor condio ao organismo para enfrentar o dia-adia. Consequentemente, as sensaes de leveza e bem-estar foram relatos comuns a cada encontro. Mendes (2008), pautada pelos pressupostos da Escola Angel Vianna, acreditava que trabalhar com o movimento criaria outras possibilidades de expresso que auxiliaria as pessoas a perceber de outra forma suas angstias. Argumenta que:
Ao favorecer ao corpo esse movimento, alteramos a cadeia de respostas desse organismo. Despertamos a possibilidade desse sistema funcionar de uma outra maneira. Novos circuitos so integrados, favorecendo a regulao de atividades mentais, fisiologicamente, sabemos que durante o relaxamento, o sistema nervoso parassimptico acionado, facilitando a recuperao do estresse. (p. 6)

Apesar de esse resumo no tecer consideraes neorreichianas para a efetivao do grupo, tendo utilizado repertrios tcnicos procedentes da dana, consideramos cabvel ao estudo do Grupo de Movimento. Logo, o formato adotado para ele corresponde aos moldes de um GM tal como sugere Gama e Rego (1996), compreendendo aquecimento, desenvolvimento e fechamento, o que ela chamou de primeiro, segundo e terceiro momentos. Ademais, baseou-se tambm na teoria reichiana para a compreenso da dinmica das participantes, tendo em vista a prpria formao da profissional em questo. Entrementes, ao mesmo tempo em que o relato traz a possibilidade de outras tcnicas que complementam um trabalho de GM, em razo de seu ecletismo, contribui

170

tambm para a difcil discusso que estamos levantando acerca da identidade do tema em questo. Dentre os levantamentos de materiais, encontramos resumos que no relatam sobre uma prtica corporal com algum grupo especfico, mas fundamentam a experincia que cada profissional possui com GM. Em Aquecendo o corao: grounding e emoo, Mrcia Sel (2004), psicloga e trainee em Anlise Bioenergtica traz fundamentaes tericas que auxiliam na compreenso dos possveis resultados alcanados em seus trabalhos com Grupo de Movimento. Refere-se a uma vivncia aplicada no Congresso - Conveno Latino Americana, congresso brasileiro e encontro paranaense de psicoterapias corporais -, fundada em suas experincias profissionais com GM. Compreende que, por meio do trabalho corporal em grupo, as pessoas vo se conscientizando dos seus padres de mobilidade, retomando, a partir dos exerccios e das possveis descargas vegetativas e energticas, o contato com sentimentos, sensaes corporais e prazer no prprio corpo. Tais premissas so fundamentadas no pensamento reichiano, neorreichiano, Feldenkrais, alm das concepes acerca do Grupo de Movimento pautadas por Gama e Rego. Salienta a importncia do grounding, bem como do trabalho nos sete anis de tenso descritos por Reich. Outro aspecto que considera importante o espao que o GM proporciona para expresso. Entretanto, argumenta que:
a expresso somente possvel quando h confiana na manuteno da integridade fsica e emocional dos sujeitos, quando eles podem se sentir cuidados e amparados. Mais do que isso, quando eles podem se sentir agentes e responsveis pelo processo regressivo e progressivo vivenciado, sendo o terapeuta apenas um acompanhante. (Sel, 2004, p. 4)

Consideramos a presena de uma contradio na considerao feita por Sel (2004) no que diz respeito ao papel do terapeuta, pois se compreende a necessidade de criar uma relao de confiana, um espao de cuidado e amparo para que os participantes do Grupo de Movimento possam sentir-se seguros para livre expresso, entendemos que cabe ao terapeuta buscar construir tais elementos com o grupo para que eles realmente se tornem autores de seu processo. Assim, o papel do terapeuta num primeiro momento vai alm de ser acompanhante, um lugar de referncia e

171

grounding para que este possa ser internalizado pelos envolvidos. Foi o que vimos anteriormente em muitos trabalhos j apresentados neste estudo, principalmente nas dissertaes, que trazem algumas anlises acerca de como se deu o processo e a importncia do coordenador do grupo na relao com os participantes. Anglica Ventura Trevisan (2004), cujos dados do perfil profissional no constam em seu resumo O som e o movimento corporal como psicoprofilaxia na infncia, discorre sobre a integrao entre vivncias musicoterpicas e atividades corporais reichianas. Outro resumo que faz menes positivas ao GM o das psiclogas, psicoterapeutas reichianas e neorreichianas em Biodinmica Teresa E. S. Neves e Maria Auxiliadora de Souza (2008). Em Resgatando a energia vital atravs do movimento: uma proposta biodinmica as autoras no se restringem a relatar um trabalho com algum grupo especfico, mas da experincia com GM em Biodinmica, cujo diferencial o enfoque dado aos conceitos dessa abordagem, o qual procura respeitar a individualidade de cada participante, procurando, por meio da amizade resistncia, contribuir com a dissoluo das tenses pela autorregulao e pelo princpio de prazer. O objetivo do grupo proporcionar um espao em que, por meio dos recursos tcnicos, as pessoas possam descristalizar as formas padres de existncia, adquirir maior fluidez respiratria e resgatar a energia vital. Alm da Biodinmica de Gerda Boyesen, o trabalho se fundamenta tambm nas prticas corporais neorreichianas, Bioenergtica e Biossntese, utilizando tcnicas de respirao, alongamento, relaxamento, dana, meditao, atividades ldicas e massagens com toques sutis e no invasivos. Tendo como prioridade o olhar e a atitude Biodinmica, Neves e M. A. Souza (2008) argumentam que:
Com uma atitude de espera, primamos pela suavidade, aguardamos o surgimento do gesto espontneo, a resposta interna do outro, convidando-o para o contato consigo mesmo.... Assim como na psicoterapia individual em que o paciente por vezes tem uma atitude ativa no processo, no grupo os participantes podero determinar os rumos do trabalho tambm, com vistas obteno de prazer, bem estar e autoexpresso. (pp. 3-4)

172

A psicoterapia infantil na Anlise Bioenergtica: uma proposta de Grupo de Movimento para o trabalho com crianas, escrito pelos psiclogos e psicoterapeutas neorreichianos da Bioenergtica Prisson Dantas do Nascimento e Eugenice P. de Moura (2009), apresenta as teorias psicanalticas que embasam a psicoterapia infantil, bem como as teorias e autores da atualidade que trabalham com a abordagem corporal dentro desse ramo da psicoterapia. O relato no tem a pretenso de descrever uma experincia especfica, apenas de fundamentar a possvel juno que pode ser feita entre ludoterapia e trabalhos corporais. Por fim, conclumos a anlise de 16 relatos atinentes s experincias vivenciadas pelos profissionais citados. Doze deles dizem respeito aplicao do GM a uma populao especfica, e quatro traz informaes mais abrangentes e fundamentaes tericas sobre o trabalho que desenvolvem, propondo inclusive junes com outras abordagens teraputicas ou psicoteraputicas, tal como encontramos em Trevisan (2004) e em Nascimento e Moura (2009). Tendo em vista o objetivo da nossa pesquisa, detemos maior ateno aos resumos que focalizaram a prtica a um determinado grupo, o que justifica a apresentao destes nos quadros anexos ao presente estudo. Os quatro restantes foram aqui colocados visando a informar o leitor acerca do que possvel obter sobre o assunto.

173

3 Consideraes finais
Como as mil cores do casaco podem se dissolver numa soma branca? Assim como o corpo respondiam os doutos assimila e retm as diversas diferenas vividas durante as viagens e volta para casa mestiado de novos gestos e de novos costumes, fundidos nas suas atitudes e funes a ponto de faz-lo acreditar que nada mudou para ele, tambm o milagre laico da tolerncia, da neutralidade indulgente, acolhe, na paz, todas as aprendizagens, para delas fazer brotar a liberdade de inveno e, portanto, de pensamento. Michel Serres

Iniciaremos nossa discusso analisando e percorrendo alguns trechos do envolvente e belo livro Filosofia Mestia de Michel Serres (1993). Trata-se de um Arlequim que, ao voltar de uma inspeo das terras lunares, submete-se a uma entrevista coletiva junto populao que se encontrava curiosa em saber como havia sido a provvel fantstica viagem. Ele, sem maior contentamento, descreve os lugares como iguais aos de seu planeta, com exceo da grandeza e beleza. Diz nada de novo sob o Sol, nada de novo na Lua (Serres, 1993, p. 01). Tal explicao deixa a plateia decepcionada, quando comeam a perceber mudanas nas roupas de Arlequim, as quais contradiziam seu discurso. Ele, na tentativa de reverter a situao, comea a se despir dos trajes que o desmentia. Porm, a cada pea tirada surgiam outras, outras e mais outras. Ele estava revestido de camadas de casacos, quando ento consegue chegar ao corpo nu, cuja pele apresentava-se multicolorida, tatuada. Arlequim no havia se dado conta das mudanas que a viagem havia lhe causado. Voltou mestiado, marcado pelas diversas culturas e pelo aprendizado. Ao atravessar o rio e entregar-se completamente nu ao domnio da margem frente, ele acaba de aprender uma coisa mestia. O outro lado, os novos costumes, uma lngua estrangeira, claro (Serres, 1993, p. 14).

174

O recorte aqui apresentado pode nos oferecer um modo de compreender e ler toda a trajetria do Grupo de Movimento, desde o seu aspecto conceitual at sua proposta em si. Estamos chegando ao fim de uma jornada investigativa que, ao contrrio de muitas pesquisas, nos despertou mais questionamentos do que respostas, os quais pretendemos compartilhar no intuito de convidar os interessados da rea a seguir com tais reflexes e investigaes. Nosso percurso foi norteado por trs objetivos: a) uma apreciao a respeito do estado da arte da literatura acerca do GM; b) a contribuio deste trabalho para a conceituao de GM; c) consideraes no que tange aplicao do GM na rea educacional. Com relao ao primeiro ponto, conclumos a reviso e anlise da literatura pesquisada, totalizando 30 trabalhos publicados sobre o tema, sendo sete dissertaes, quatro monografias, trs artigos e dezesseis resumos porm quatro relatos no focalizaram a aplicao em um grupo especfico, mas apresentaram as fundamentaes tericas sobre o trabalho que desenvolvem e a combinao do GM com outras abordagens teraputicas ou psicoteraputicas, como musicoterapia e ludoterapia. O grfico abaixo demonstra em porcentagem as produes cientficas levantadas em nosso estudo:
Produes Cientficas com Grupos de Movimento
Dissertaes 53,33% 23,33% Monografias Artigos Resumos 13,33% 10,00%

Grfico 1: Produes cientficas com Grupos de Movimento

175

Os nmeros aqui apresentados nos mostram a quantidade de produes que se detm em relatar experincias, visto que os resumos representaram 53,33% do total. Esse dado nos leva a notar que, do ponto de vista prtico, os Grupos de Movimento vm se fazendo presentes na sociedade, porm necessrio avanar em estudos completos que aprofundem a anlise dos resultados obtidos no fazer social. Dessa somatria, nove trabalhos de Grupos de Movimento foram desenvolvidos com pessoas idosas, cinco com pacientes psiquitricos, dois voltados para professores da rede pblica, um com usurios de drogas em hospital-dia, um com agentes comunitrias de sade em Unidade de Sade da Famlia, um voltado para enfermeiros e tcnicos de enfermagem, dois com adolescentes inseridos em um projeto social, um com crianas atendidas em consultrio particular, trs desenvolvidos com adultos em clnica particular e um destinado a gestantes. O grfico abaixo ilustra tais resultados:

Pessoas atendidas em Grupo de Movimento

10 G r u p o s m o v i m e n d t e o 9 8 7 6 5 4 3 2 1 0 Gestantes em projetos socias Enfermeiros e tec. de enf. Agentes comunitrios Crianas em consultrio particular Pac. Psiq. Usurios de drogas Professores Adolescentes em projetos sociais Adultos em clnica particular Idosos

Grfico 2: Pessoas atendidas em Grupo de Movimento

Ante esse panorama, apreendemos que 23 experincias foram inseridas em projetos sociais (em entidades dessa natureza), educacional ou psiquitrica. Tal levantamento levou-nos a constatar que atividades de Grupos de Movimento no se restringem s clnicas particulares de onde surgiram os primeiros grupos , mas esto sendo realizadas em diversas instncias institucionais. Tal fato parece refletir o

176

pensamento de Reich, que dada a sua orientao no que tange preveno das neuroses, buscou atuar de forma que pensasse a sociedade em sua totalidade, desenvolvendo trabalhos em organizaes sociais, contribuindo com a educao formulando intervenes voltadas aos profissionais da rea. Em todos os estudos h indicaes de contribuies positivas desencadeadas pela prtica efetuada. No entanto, apesar da presena de vrios trabalhos sobre o tema, notamos uma carncia de estudos que problematizem essa prtica grupal. Nesse sentido, verificamos pouco rigor metodolgico e cientfico em quase todos os trabalhos. H a preocupao em relatar a experincia (grfico 01), mostrar sua pertinncia no que diz respeito aos resultados desencadeados. Muitos pesquisadores comentaram acerca dos cuidados tomados com o que foi aplicado e dos possveis encaminhamentos que seriam feitos se os grupos tivessem continuidade, todavia, pouco se comentou acerca dos efeitos colaterais e das restries dessa prtica. Acreditamos que sendo a prtica corporal algo psiquicamente mobilizante, as reaes adversas tambm podem ocorrer, desde a formao de uma couraa secundria, tal como vimos na introduo sobre Biodinmica, at manifestaes mais desestruturantes, dependendo da condio emocional da pessoa. Percebemos afirmaes que demandariam melhor avaliao, das quais muitas foram feitas pautadas pela observao ou por relatos subjetivos. Tal anlise nos instiga a pensar em mtodos mais eficazes que possam avaliar mais precisamente algumas manifestaes oriundas dos encontros que nos levem realmente a afirmar que de fato elas advm da prtica corporal. Muitas so as variveis que compem o contexto grupal, e houve momentos relacionados a algumas produes que nos perguntamos se os efeitos descritos realmente derivavam das atividades corporais, pois cabe tambm pensar que os resultados alcanados podem ser devidos a tantos outros fatores, como, por exemplo, ao olhar direcionado aos participantes e ao acolhimento intrnseco em uma vivncia grupal. O artigo desenvolvido por Nickel et al. (2006) e a dissertao de Bromberg (1986) estabelecendo grupos comparativos, demonstraram a eficcia das intervenes corporais grupais, porm concebemos a necessidade de outros trabalhos que possam sustentar melhor tal estratgia.

177

No estamos aqui desconsiderando as teorias que explanam a respeito dos aspectos psicorporais, at porque nos deparamos com pesquisas que, salvo as limitaes encontradas durante o seu desenvolvimento, demonstraram a pertinncia do trabalho corporal no contexto grupal. No entanto, considerando o objetivo desta dissertao, cabe-nos levantar reflexes e apontar a importncia de buscarmos desenvolver estudos que possam medir com mais preciso e confiabilidade todos os elementos observados dentro de um GM. Concebemos que muito se tem avanado em termos de publicaes no universo reichiano (Matthiesen, 2007), embora a quantidade de fazeres ainda seja superior de prticas pesquisadas. Tal constatao pde ser vista nos congressos ocorridos durante o desenvolvimento desta investigao. Sobretudo, sentimos que precisamos avanar um pouco mais. Muitos se referem a relatos que compartilham experincia, mas poucos so os que de fato investigam criteriosamente cada atuao. Percebemos que nas avaliaes h um predomnio da subjetividade, levando-nos a questionar o quanto o coordenador influencia naquilo que se quer obter, que pode estar vinculado com as explicaes dadas pelos terapeutas sobre os exerccios executados e o objetivo a ser alcanado com o GM. Lowen e Lowen (1985) defendem que tal explicitao deve ser feita, porm acreditamos que isso cause algumas divergncias. Logo, h que se considerar que a explanao acerca dos significados dos exerccios ou dos seus objetivos pode induzir a pessoa sensao ou ao sentimento desejado, fazendo com que se fortalea e mantenha o falso self do participante, que, com a funo de proteger o verdadeiro self, tal como apontou Donald Woods Winnicot (1983), manifesta-se a partir das exigncias do self do facilitador vinculado aos seus objetivos. Por outro lado, temos que o GM no necessariamente tem um carter psicoteraputico e pode ser aplicado aos mais diversos pblicos, classes sociais, faixa etria etc., o que faz com que, dependendo do perfil do grupo, se faa necessrio esclarecer o que se est trabalhando. Percebemos, ainda, a ausncia de pesquisas longitudinais que pudessem ser capazes de avaliar o antes, durante e aps um perodo da prtica de GM, com o intuito de averiguar o quanto o que foi obtido durante a execuo se mantm aps o trmino,

178

dando-nos uma posio do que realmente corresponde a resultados ou a efeitos, dado o momento do grupo. Logo, supomos que, considerando o pouco tempo de execuo de alguns grupos, se tenha alcanado efeitos que podem ser momentneos, e no resultados propriamente ditos capazes de efetivar uma mudana consistente. Outro ponto que gostaramos de chamar a ateno quanto ausncia de teorias que abarcam os trabalhos grupais. Observamos que os que tratam do assunto restringem-se a abordar apenas os grupos corporais. Resta-nos perguntar se essa falta se deve ao fato de o GM no ter uma conotao psicoteraputica, embora ele possa ser trabalhado como tal, dependendo do contexto e do objetivo, conforme vimos no artigo de Cmara (2008), que traz uma avaliao dos aspectos individuais de cada componente e do grupo. Ou, ainda, se essa ausncia diz respeito pouca importncia que os facilitadores atribuem anlise grupal com embasamentos tericos que no sejam da abordagem corporal. Essa dvida tambm nos conduz a pensar sobre a formao de um psicoterapeuta que se prope a trabalhar com grupos. Weigand (2005), em sua dissertao, evoca essa questo apontando que o facilitador de grupo deve conhecer as caractersticas do trabalho por meio da prpria experincia de aprendiz, tendo, portanto, passado pela experincia grupal durante a formao e conduzido grupos de colegas sob superviso. Desse modo, deve aprender a tcnica e a linguagem adequada para transmiti-la (p. 70). Alm disso, indica a importncia da empatia e da afetividade, que devem permear o trabalho sem perder a clareza de pensamento diante de uma situao de cargas energticas e intensidade emocional elevadas, preocupando-se em adequar os exerccios para cada contexto, cuidando para no extrapolar os limites de exposio pessoal e de mobilizao emocional e energtica. Nesse sentindo, Weigand (2005) refora que:
O objetivo teraputico deve ser mantido dentro dos limites do contrato, muito importante a modulao da intensidade tanto da exposio quanto da excitao. O grupo de exerccios em geral no um grupo de psicoterapia, a no ser que haja um contrato nesse sentido. O objetivo obter resultados teraputicos sem contudo criar um setting de psicoterapia, pois no se trabalha com transferncia, contra-transferncia, interpretaes, nem se encoraja a expresso verbal de conflitos pessoais, evitando-se assim a exposio dos membros do grupo.

179

Entendemos

que

tais

afirmaes

so

imprescindveis

ao

trabalho

de

coordenador de grupo e acreditamos que possivelmente tal conduo venha sendo assim efetivada nas formaes de psicoterapeutas corporais. Todavia, considerando a quantidade de trabalhos que vm sendo desenvolvidos com grupos, acreditamos que se faz necessrio repensar sobre a grade curricular dos cursos de psicoterapia reichiana e neorreichiana, entendendo que no basta apenas conhecer as tcnicas e a teoria de abordagem corporal, mas adquirir uma formao voltada para atuao em psicoterapia grupal, a fim de compreender, ampliar a viso e os estudos do arcabouo terico que permeia uma prtica grupal. Temos a impresso de que, apesar de mudanas verificadas nas duas ltimas dcadas (Matthiesen, 2007) no universo das abordagens corporais, ainda h maior valorizao da prtica e pouca exigncia quanto ao aprofundamento terico. Pautando por minha experincia com a dana, ouso dizer que tal averso teorizao seja uma caracterstica no apenas atrelada ao campo reichiano, mas rea corporal, pois me recordo que raros foram os professores que nos estimularam a estudar teorias que tratavam sobre o assunto atinente dana. Estamos aqui apenas manifestando uma impresso que caberia maior investigao e discusso a respeito. Em contrapartida, reconhecemos que a partir do que foi levantado nos estudos, a formao do vnculo necessrio para que o grupo acontea esteve presente em muitos trabalhos apresentados. Supomos que essa varivel seja porventura decorrente do mtodo de experienciar o que se aplica, ou seja, vivenciar a prtica de GM antes de partir para sua aplicao, bem como de todos os workshops aos quais o estudante de psicoterapia corporal deve se submeter, proporcionando a ele cuidado e qualidade na relao com o outro. Tais atribuies, cuidado e qualidade, conduzem-nos a pensar tambm sobre o papel do facilitador. Entre os trabalhos que levantamos, pudemos perceber que houve aqueles em que o coordenador teve a preocupao de servir como modelo, conforme vimos na dissertao de Rasch (2005), e outros que o psicoterapeuta no assumia essa funo, como aconteceu na pesquisa de Bromberg (1986) e no resumo de Mendes (2008). Favre (2001), ainda, demonstra em seus relatos que em alguns momentos o condutor do grupo se empresta a este como forma de espelho, ajudando-os a partir

180

dos sentimentos emergidos a visualiz-los na forma do corpo do outro. Em todos esses casos vimos que os papis assumidos foram pertinentes clientela atendida. Em Rasch (2005), com base nos relatos dos integrantes, esse lugar de modelo se fez importante para que os participantes se sentissem em situao de igualdade, percebessem a relao numa posio horizontal, e no em algo que segue uma verticalidade, dando uma conotao de imposio do poder. Na investigao de Bromberg (1986) e na experincia de Mendes (2008), colocar-se como um modelo talvez interferiria no contato e na autopercepo que as integrantes precisariam alcanar. Lowen e Lowen (1985) concebem que o facilitador, ao participar ativamente do grupo, deve servir de exemplo aos participantes, sem perder a observao necessria direcionada ao grupo, bem como graduar os exerccios de acordo com a possibilidade de cada indivduo. Considerando que ter o coordenador do grupo como um modelo a ser seguido pode influenciar as pessoas, tal como considerou Bromberg e Mendes, temos que, por outro lado, isso pode se fazer necessrio para a construo do grounding grupal, dada a experincia de Rasch. Percebemos, portanto, que, alm das modulaes dos exerccios que visam dosagem das mobilizaes energticas e emocionais, o papel do lder do grupo corporal tambm deve ser moldado conforme o contexto, sem perder de vista o objetivo, que auxiliar os participantes a se autoperceber, encontrar o seu grounding e sua forma, no sentido kelemaniano, de estar na vida. Cabe ao terapeuta construir elementos com o grupo para que os envolvidos se tornem autores de seu processo. Assim, entendemos que o terapeuta num primeiro momento no deve apenas assumir o papel de acompanhante, como sugeriu Sel (2004) em seu resumo, mas extrapol-lo. Ocupar um lugar de referncia e grounding para que este possa ser internalizado pelos envolvidos. Foi o que vimos em muitos trabalhos apresentados neste estudo, principalmente nas dissertaes que trazem algumas anlises acerca de como se deu o processo e a importncia do coordenador do grupo na relao com os participantes. Notamos que em todos os estudos o nmero de sesses variou em cada um deles. Embora Gama e Rego (1986) sugiram um nmero mnimo de oito sesses, Caizares (2002) entende que ele tambm deve se enquadrar necessidade da

181

clientela. Em seu trabalho ela vislumbrou que 20 encontros para o atendimento aos idosos o mnimo dado o perfil e a demanda dessa faixa etria. Nos resumos deparamo-nos com outros grupos que aconteceram no decorrer de um ano, como foi o caso da experincia de Nascimento e Frana (2004). Os relatos de Corradini (2000) e Arajo (2006), por sua vez, tiveram a proposta corporal grupal aliada ao processo psicoteraputico, respeitando, portanto, o tempo da psicoterapia ou o contnuo, de acordo com a demanda atendida. A durao de cada sesso em boa parte deles se deu entre 90 e 120 minutos. Todos enfatizaram o compartilhamento verbal da experincia ao final de cada encontro, sendo este, portanto, constitudo por aquecimento, desenvolvimento e fechamento com verbalizaes. Lowen e Lowen (1985) propem a homogeneidade dos grupos e a necessidade de uma investigao do histrico de sade de cada pessoa, mesmo acreditando que se os exerccios forem aplicados corretamente no represente nenhum perigo. De acordo com as experincias relatadas, temos que a homogeneidade foi respeitada, no entanto, quanto investigao do quadro de sade, esta foi evidenciada nas dissertaes, mas a maioria dos demais trabalhos no apontou para esse dado. Sem a pretenso de esgotar as discusses que compreendem o primeiro propsito do nosso estudo, passemos agora para o segundo ponto, que diz respeito conceituao do GM e aos critrios para que ele assim se configure. Ao longo deste estudo, um dos elementos que muito nos inquietou foi o termo Movimento, levando-nos a perguntar como podemos nos apossar de uma denominao to abrangente, visto que pode ser usada para outras atividades corporais que de certa forma buscam objetivos semelhantes aos do Grupo de Movimento? Haja vista o artigo de Moneta (2001), que, embora no tenhamos analisado em razo de a fundamentao terica no se vincular aos nossos parmetros metodolgicos, a pesquisadora estrutura em outra abordagem e o intitula de Psicoterapia centrada en el cuerpo y el movimiento: Aplicacin en el tratamiento de somatizaciones y transtornos de pnico. Analisando as diversas concepes de Movimento, entendemos que tal adoo para essa prtica corporal grupal cabvel no que ela se prope a trabalhar, mas ser que no a torna pouco especfica?

182

Abrangncia uma caracterstica do Grupo de Movimento, mas ser que no precisamos refletir melhor sobre isso? O que realmente difere essa modalidade grupal de outras que tambm trabalham o movimento dentro da mesma concepo, enquanto recurso integrador, tal como vimos no decorrer desta pesquisa, especificamente nas formulaes de Aguirre (1986)? Afinal, o que um Grupo de Movimento? Retomando o surgimento do Grupo de Movimento, podemos apreender que sua identidade se formou tal como as transformaes de Arlequim. Influenciado pelas ideias reichianas e neorreichianas, teve a dana como fonte de estruturao e hoje se acopla a outras formas de trabalho corporal como yoga, teatro, msica, eutonia e tantas outras que acreditam que por meio de uma prtica voltada ao corpo podemos nos desenvolver internamente. At o ponto em que investigamos, parece-nos tratar-se de um estilo brasileiro. Embora tenhamos levantado uma publicao estrangeira (Nickel et al., 2006), esta no denominada como GM, pautando-se principalmente pelos exerccios da Bioenergtica, fazendo-nos acreditar que no seja trabalhada sob os moldes que estrutura o GM. Diante disso, ser que, assim como Arlequim, o prprio GM se deu conta das mudanas que foram lhe ocorrendo no decorrer de sua histria? Pois at se titular como tal, muitas foram as denominaes, e atualmente, as pioneiras, Favre e Sofiati, no denominam seus trabalhos grupais como GM, dadas as alteraes metodolgicas e tericas que foram se consolidando em suas prticas, conforme vimos no decorrer desta investigao. Weigand (2005) tambm no se refere ao seu grupo como GM, embora tea consideraes tericas acerca dele enquanto tal. Mendes (2008), tendo como alicerce a tcnica Angel Vianna, tambm no denomina seu trabalho como GM, apesar de que possamos assim entend-lo. O resumo de Nascimento e Frana (2004) retrata tambm o conflito de identidade. Pelo fato de utilizarem tcnicas sociopsicodramticas, consideram que sua proposta difere do GM tradicional, o que nos dificulta entender tal diferena visto que essa modalidade de interveno grupal se configura como um sistema aberto para a entrada de outras tcnicas que contribuam para o desenvolvimento biopsicossocial. Ante essas formulaes, talvez seja necessria uma denominao que realmente consiga identificar melhor o GM, considerando os postulados tericos que o

183

fundamentam e que assim os diferencie dos demais trabalhos grupais, pois, at o presente momento, qualquer prtica corporal que busque a mobilizao interna das pessoas pode ser considerada um GM, a comear pelas tcnicas de dana que pincelamos neste estudo: Klauss Vianna, Laban e Bertazzo e tantos outros que inclusive ajudam a compor o repertrio de uma vivncia de GM. Assim, podemos compreender tal interveno grupal como uma multiplicidade de tcnicas corporais com o intuito de proporcionar s pessoas vivncias corporais que ajudem a amenizar as tenses fsicas e emocionais, favorecendo, segundo Gama e Rego (1996), a percepo de si, a vitalidade, o bem-estar e a expressividade. Para tanto, estrutura-se nos princpios reichiano e neorreichiano como recurso para se entender a unidade soma-psique. Nesse sentido, pensando em outra denominao, qui pudssemos seguir a sugesto dada por Wagner (2009) acerca de uma psicoterapia corporal, a qual para ele poderia ser mais bem definida como terapia psicorporal, argumentando:
Essa expresso contempla o acontecer clnico (no qual a terapia significa tratamento) e explicita que psique e soma formam uma unidade funcional, portanto, psicorporal. de se prever tambm que, na medida em que o corpo passe a ser mais aceito nas diferentes correntes tericas de psicologia (psicanlise, psicologia analtica, psicologia existencial etc.), a cincia da psicologia passe a se chamar psicorpologia. [negrito do autor] (p. 157)

Tratando-se de grupo, adotaramos a mesma denominao, mostrando assim de onde deriva tal proposta, podendo ser chamado de Grupo Psicorporal, ou at mesmo de Grupo de Movimento Psicorporal, que por meio dos recursos adotados para se trabalhar as mltiplas linguagens corporais, teria o movimento do corpo em contato com o do outro e com o do grupo como tentativa de descristalizar as couraas, ajudando as pessoas a se conectar com o movimento interno e assim criar outros movimentos, ou, na viso kelemaniana, outras formas. Na metfora descrita por Serres, seria uma estratgia de estimular os participantes a atravessar o rio como meio de mergulharem no processo de aprendizagem. Com isso, de que forma poderia o Grupo de Movimento proporcionar essa troca, essa aprendizagem, de modo a se constituir um instrumento vinculado educao?

184

Ante todo levantamento e apreciaes feitas no decorrer deste estudo, entendemos que seja possvel dissertar acerca do nosso terceiro ponto: GM e sua possvel aplicao na rea educacional. A noo de educao adotada aqui transcende s prticas escolares, correspondendo ao propsito que Franco Cambi (1999) entende como aspirao utpica, mas como objetivo central da educao que concerne ao desenvolvimento de personalidades autenticamente humanas (p. 643). Pautando-se pela tica desse autor, com base na reviso de literatura que fizemos ao longo desta pesquisa, consideramos que o GM se estrutura como uma prtica social que no tem como foco a obteno de um conhecimento formal, e sim o crescimento pessoal, contribuindo, portanto, com a educao atrelada ao desenvolvimento humano. Por esse vis, compreendemos que essa educao no sentido mais amplo esteve presente direta ou indiretamente em todos os trabalhos. Desse modo, parece-nos que as palavras centrais que permeiam essa possibilidade so aprender e resgatar contedos aprendidos, presentes em todos os grupos desenvolvidos com idosos, crianas, portadores de doenas psiquitricas, dependentes qumicos etc. Quanto a esse aspecto Gama e Rego (1996) consideram que a proposta de um GM assume um papel educativo, na medida em que h um aprendizado de possibilidades, de caminhos. Assimilam-se informaes sobre si e os outros. Formamse hbitos novos. Expande-se a conscincia (pp.18-19). Tal considerao relaciona-se autopercepo, ao aprender a sentir o prprio corpo, capacidade muitas vezes perdidas no decorrer do desenvolvimento humano, dada a negao ou at mesmo o automatismo corporal que a cultura nos impe. Os autores chamam a ateno para grupos que so praticamente virgens de trabalho corporal, ou at mesmo analfabetas (p. 20) do ponto de vista expressivo corporalmente. Dessa forma, o GM de alguma maneira parece viabilizar o contato integrado com o corpo, no apenas biolgico, anatmico, mas com um corpo emocional. Aprender a lidar com o stress dirio, as tenses musculares e a cuidar mais de si, alm de novos jeitos de estar nas relaes, colocando mais limites resultados

185

obtidos em experincias relatadas , refere-se a uma varivel que tambm pode ser articulada com a educao geradora de um desenvolvimento pessoal. No que tange potencializao desse autocuidado, objetivo almejado no grupo de Caizares (2002), este parece ter passado por esse processo educacional. Quando crianas, o cuidado ensinado por nossos responsveis, porm, dependendo da qualidade, os buracos podem existir, tal como discutidos por Weigand (2005), o que pode dificultar o desenvolvimento do cuidar de si, buscando sempre o outro para tal. Assim, as intervenes no GM, no caso de idosos, de alguma forma parecem, em linhas gerais, ter fortalecido a estrutura necessria para que eles sentissem que podiam contar consigo, sem excluir a necessidade do outro nesse momento da vida. Por essa tica, compreendemos que essa questo atinente importncia do cuidado de si acaba refletindo no cuidado com o outro, varivel presente nos estudos de Travaglia e Santanna (2007) e Moyss (2003). Neles parece que o cuidado pde ser algo resgatado e fortalecido no GM a partir das vivncias primrias de cada participante ou at mesmo sensibilizado para tal, passando pela aprendizagem ou pelo resgate dos processos que envolvem o cuidar e o ser cuidado. Outro fator observado nessas duas vivncias foi a transposio do conhecimento assimilado nos encontros grupais para o cotidiano. Moyss (2003) demonstra no relato das professoras que muitas estavam levando para a sala de aula alguns contedos aprendidos no GM. Atitude semelhante tambm ocorreu com as agentes de sade. Travaglia e Santanna (2007) apresentam depoimentos em que elas utilizavam os recursos no cotidiano e s vezes ensinavam para colegas do trabalho. Tem-se, assim, a multiplicao e a incorporao do saber adquirido. Detendo-se ainda em analisar a pertinncia educacional em profissionais cuidadores, chama-nos a ateno a monografia de Serafim (2008), em que, nos enfermeiros e tcnicos de enfermagem, o GM teve seu carter pedaggico, ajudandoos a adotar outro olhar e postura diante da profisso, uma vez que assimilaram que o stress era um padro inerente ao trabalho que exerciam, mas que podiam modific-lo e reduzi-lo a partir de uma percepo interna e do ambiente. Retomando as prticas voltadas aos idosos, verificamos em Caizares (2002) que medida que eles conseguiam perceber o corpo por outro ngulo, como fonte de bem-

186

estar e autoconhecimento, no apenas como objeto de trabalho, como fora um dia, ou de limitaes fsicas e dores, tornou-se possvel transcender o que lhes foram ensinados na educao primria. O mesmo podemos dizer do relato de M. D. Souza (2004), que buscava tirar o idoso do lugar do socialmente problemtico e ajud-lo a assumir-se como agente social. Esse caminho no foi diferente no artigo de Cmara (2008), em que as senhoras puderam se perceber como protagonistas da histria da Cruzada, comunidade popular que residiam, e mesmo em atitudes individuais passaram a buscar recursos que melhorassem as condies de vida delas e de todos os residentes. Berger (2007) evoca em sua dissertao o educar para o envelhecer, entendendo-se este como um processo natural e intrnseco ao desenvolvimento humano, da a necessidade de aceit-lo como tal. As prticas corporais aplicadas nesse grupo funcionaram, segundo a autora, como facilitadoras, criando um espao seguro para que elas se mobilizassem, falassem de contedos pouco expressados no dia a dia. Atinente ao grupo com crianas, percebemos no resumo de Corradini (2000) que o GM assumiu seu aspecto educacional contribuindo com o fortalecimento e a afirmao da corporalidade e da expressividade que so inerentes infncia. Apresenta uma educao para o corpo, auxiliando a criana a ampliar seu repertrio de manifestao corporal. Segue na contramo do que temos na educao formal, que tanto se preocupa com a obteno do conhecimento racional, negligenciando a importncia do corpo para que ele acontea. Nessa mesma linha segue a proposta de Terra (2005), que, a partir do seu trabalho com crianas em idade escolar, viu a necessidade de focalizar as mes gestantes como um meio de despertar essa educao para o corpo afetivo, buscando o que ela chamou de educao para o sensvel, voltada ao toque, vislumbrando o despertar da afetividade, sensibilidade, autopercepo, e a quebra de tabus no que tange corporalidade. A aplicao do mtodo do trabalho corporal em questo aos portadores de dependncia qumica, encontrado em Rasch (2005), leva-nos a supor que os aspectos alcanados no GM foram no apenas teraputicos, mas educativos, levando os usurios a aprender outra possibilidade de estar na vida sem a dependncia qumica.

187

Educacional no sentido de perceberem os recursos que h no corpo capazes de proporcionar sensaes semelhantes com as que eles sentiam quando estavam sob o efeito das drogas. Supomos que essa experincia possibilitou aos usurios explorar e fazer uso do prprio corpo para amenizar as ansiedades. Essa busca da educao no sentido mais amplo, focalizando o desenvolvimento humano, foi atrelada tambm educao formal, vislumbrada na dissertao de Moyss (2003), que, a partir do trabalho realizado com professores do ensino fundamental, foi capaz de resgatar a raiz motivadora que levou aquelas pessoas a escolher tal profisso, fazendo com que se fortalecessem os sentidos para exerc-la, viabilizando o pensar e o fazer diferente nas instituies educacionais. Os relatos de experincias de Del Bianco e Miguel (2004), tambm apontam contribuies nessa direo, voltando s intervenes do GM aos docentes do ensino fundamental e infantil. O GM tambm se aliou orientao profissional e educao sexual para adolescentes. O trabalho que abordou o primeiro tema, desenvolvido por Frana (2004) em um projeto social, revela a pertinncia do Grupo de Movimento no mbito da educao escolar, e o resumo desenvolvido por Santana e Dantas (2004), que tambm tiveram seus trabalhos aplicados em uma entidade social, discutiram o segundo tema, demonstrando a possibilidade dessa proposta dentro do sistema de ensino formal. Logo, ambos buscaram contribuir com dois assuntos relevantes para a formao dos adolescentes, sendo a identidade profissional e a maturidade sexual. Alm desses trabalhos de GM vinculados educao, encontramos, ainda, o GM atrelado a propostas de cursos de formao que envolvem a corporalidade, tal como sugere Moyss (2003) e quelas que foram assimiladas em algumas instituies, conforme vimos na monografia de Caizares (2002). Seu trabalho foi oriundo da disciplina de ps-graduao Promoo da sade e envelhecimento com nfase no autocuidado, desenvolvida no Centro de Sade Escola Geraldo de Paula Souza da Faculdade de Sade Pblica da Universidade de So Paulo (USP). A partir da, surgiram trs vertentes de trabalhos prticos voltados aos idosos: Grupo de Movimento para idosos; cursos de Psicoterapia Corporal como promoo da sade no envelhecimento; e cursos para cuidadores de idosos, denominados Cuidar do Idoso, ...Cuidar de Si

188

Mesmo. Encontramos uma proposta similar na Universidade Federal do Esprito Santo (UFES), que fundou o projeto de extenso universitria denominado O corpo em movimento: uma abordagem criativa para a terceira idade. Contudo, observamos tambm que a prtica de GM tem sido usada como recurso metodolgico em pesquisas, a fim de verificar os efeitos dos trabalhos corporais nos mais diversos grupos. Essa estratgia foi de tal forma utilizada nas dissertaes de Moyss (2003), Weigand (2005) e Berger (2007). Desse modo, traamos nossas reflexes percebendo, por meio de todos esses trabalhos analisados ao longo desta investigao, que o GM se mostra como um potencial instrumento de contribuio rea educacional. Todavia, muitos movimentos cientficos precisam ser feitos no sentido de fortalec-lo enquanto tal: repensar sobre os critrios de avaliao dos seus resultados; considerar os pormenores que englobam uma prtica grupal, seja ela psicoteraputica, seja teraputica, como se configura o GM; e aprofundar discusses acerca de sua identidade mestiada, tal como o Arlequim, vislumbrando uma denominao que possa melhor abarcar e definir o seu propsito. Assim encerramos nosso movimento, lanando ao mundo para que outros viajantes possam passar por aqui e ver o que no conseguimos ver, olhar para o que j foi visto, porm com outros olhos, outras leituras e num outro momento.

189

REFERNCIAS23
Aguirre, A. M. B. (1986). O corpo transformador: trabalho corporal em psicologia clnica. Dissertao de Mestrado, Instituto de Psicologia, Universidade de So Paulo, So Paulo. Albertini, P. (1994). Reich: Histria das Idias e formulaes para a educao. So Paulo: gora. Albertini, P. (1997). A sexualidade e o processo educativo: uma anlise inspirada no referencial reichiano. In, J. G. Aquino (coord.), Sexualidade na escola: alternativas tericas e prticas (pp. 53-70). So Paulo: Summus. Arajo, Lucina (2006). Alm do Setting teraputico Grupo de Movimento com exerccios de Anlise Bioenergtica. Recuperado em 15 de abril de 2009, de http://www.libertas.com.br. Bauman, Z. (2001). Modernidade lquida. Rio de Janeiro: J. Zahar. Benites, P.Z. (2004). Grupo de convivncia: a contribuio da psicoterapia corporal num servio de sade mental. Trabalho apresentado na Conveno Brasil Latino Amrica, Congresso Brasileiro e Encontro Paranaense de Psicoterapias Corporais. 1.,4.,9., Foz do Iguau. Resumo recuperado em 25 de fevereiro de 2009. Anais do Centro Reichiano: http://www.centroreichiano.com.br. Berger, R. L. (2007). Corpo, imagem e subjetividade: envelhecimento como processo vital. Dissertao de mestrado, Pontifcia Universidade Catlica (PUC), So Paulo. Bertazzo, I. (1996). Cidado corpo: identidade e autonomia do movimento. So Paulo: Sesc/Opera Prima. Biotto, A. (2004). Trabalho corporal com pacientes psiquitricos: experincia de grupo de movimento em uma clnica psiquitrica. Trabalho apresentado na Conveno Brasil Latino Amrica, Congresso Brasileiro e Encontro Paranaense de Psicoterapias Corporais. 1.,4.,9., Foz do Iguau. Resumo recuperado em 18 de fevereiro de 2009, Anais do Centro Reichiano: http://www.centroreichiano.com.br. Boadella, D. (1992). Correntes da Vida: Uma Introduo Biossntese (C. S. Cruz, Trad.). So Paulo: Summus.

23

De acordo com o estilo APA American Psychological Association.

190

Boyesen, G. (1986). Entre Psiqu e Soma: Introduo Psicologia Biodinmica (2a ed., B. Sidou, trad.). So Paulo: Summus. Brabant, G. P. (1977). Chaves da Psicanlise (2a ed.). Rio de Janeiro: Zahar Editores. Bromberg, M. H. P. F. (1996). A funo teraputica do trabalho corporal: o ponto de vista psicolgico. Dissertao de Mestrado. Departamento de Psicologia Clnica. Pontifcia Universidade Catlica, So Paulo. Cmara, M. V. de A. (2007). Psicoterapia grupal de base reichiana e redes sociais: relato de uma experincia de interveno grupal em uma comunidade popular. Revista Presena, 4, 6-19. Recuperado em 12 de setembro de 2010, de http://www.ifp-reich.com.br Cmara, M. V. de A. (2008). Trabalho clnico psicorporal como produo social contempornea. Pensamento Reichiano em Revista, 3, 145-156. Cambi, F. (1999). Histria da Pedagogia. (lvaro Lorencini, trad.). So Paulo: Editora UNESP. Caizares, P. N. (2002). Grupos de Movimento: Uma Nova Tecnologia em Promoo da Sade e Autocuidado para Pessoas Idosas. Trabalho de Concluso de Curso, Instituto Brasileiro de Psicologia Biodinmica, So Paulo. Recuperado em 15 de maro de 2008, de http://www.ibpb.com.br. Coelho, R. F. J., & Severiano, M. F. V. (2007). Histrias dos usos, desusos e usura dos corpos no capitalismo. Revista Dep. Psicologia, UFF, 19 (1), 83-99. ISSN 0104-8023. Recuperado em dezembro de 2009, de http://www.scielo.br. Corradini, G. (2000). Grupos de Movimento com crianas: relato de uma experincia. In J. H. Volpi e S. M. Volpi (Orgs.), Psicologia Corporal, 6(2), 4-5. Del Bianco, L. M. & Miguel, W. R. R. (2004). A abordagem neo-reichiana na capacitao de professores. Trabalho apresentado na Conveno Brasil Latino Amrica, Congresso Brasileiro e Encontro Paranaense de Psicoterapias Corporais. 1.,4.,9., Foz do Iguau. Resumo recuperado em 26 de fevereiro de 2009. Anais do Centro Reichiano: http://www.centroreichiano.com.br. Favre, R. (1997). Grupo de Movimento Somtico-Existencial. Revista Reichiana, 6, 714. Departamento Reichiano do Instituto Sedes Sapientiae. Favre, R. (2001). Pesquisando a aplicabilidade do mtodo do Grupo de Movimento Somtico-Existencial a um pequeno grupo de pacientes psicticos do Hospital-Dia

191

da Faculdade Paulista de Medicina. Revista Reichiana, 10, 67-87. Departamento Reichiano do Instituto Sedes Sapientiae. Ferreira, A. B. H. (2008). Ginstica. Miniaurlio: o minidicionrio da Lngua Portuguesa (7a ed.). Curitiba: Ed. Positivo. Frana, E. G. (2004). Aplicao da Anlise Bioenergtica para Grupos de Adolescentes. Trabalho apresentado na Conveno Brasil Latino Amrica, Congresso Brasileiro e Encontro Paranaense de Psicoterapias Corporais. 1.,4.,9., Foz do Iguau. Resumo recuperado em 27 de fevereiro de 2009. Anais do Centro Reichiano: http://www.centroreichiano.com.br. Gaiarsa, J. A. (1984). O espelho mgico: um fenmeno social chamado corpo e alma. So Paulo: Summus. Gama, M. E. R., & Rego, R. A. (1996). Grupos de Movimento: Conscincia e Expresso de si atravs do corpo. Cadernos Reichianos 1 (2a ed.). So Paulo: Instituto Sedes Sapientiae. Jacques, P. B., Varella, D., & Bertazzo, I. (2002). Mar, vida na favela. Rio de Janeiro: Casa da Palavra. Keleman, S. (1992). Anatomia Emocional (M. S. Vieira, trad.). So Paulo: Summus. Keleman, S. (1995). Corporificando a experincia. So Paulo: Summus. Lowen, A. (1982). Bioenergtica (7a ed., M. S. Mouro, trad.). So Paulo: Summus. Lowen, A. (1983). O Corpo em Depresso: as bases biolgicas da f e da realidade (7a ed., I. C. Filho, trad.). So Paulo: Summus. Lowen, A., & Lowen, L. (1985). Exerccios de Bioenergtica. So Paulo: gora. Maras, J. (2004). Histria da Filosofia (Claudia Berliner, trad.). So Paulo: Martins Fontes. Marques, I. (2002). Revisitando a dana educativa moderna de Rudolf Laban. Sala Preta, 2, 276-281. Recuperado em setembro de 2010, de http://www.eca.usp.br/salapreta/PDF02/SP02_038_marques.pdf

192

Matthiesen, S. Q. (2007). Organizao bibliogrfica da obra de Wilhelm Reich: bases para o aprofundamento em diferentes reas do conhecimento. So Paulo: Annablume. Mendes, M. F. (2008). Movimentos Antiestresse: A vida na terceira idade. Trabalho apresentado no Encontro Paranaense, Congresso Brasileiro, Conveno Brasil/Latino Amrica, XII, VII, II. Curitiba/PR. Resumo recuperado em 16 de maro, 2009. Anais do Centro Reichiano: http://www.centroreichiano.com.br. Miller, J. (2007). A escuta do corpo: sistematizao da Tcnica Klauss Vianna.So Paulo: Summus. Moyss, M. H. F. (2003). Sensibilizao e Conscientizao corporal do professor: influncias em seus saberes e suas prticas pedaggicas. Dissertao de Mestrado. Faculdade de Educao - Universidade Federal de Uberlndia, Uberlndia. Moneta, M. E. (2001, junho). Psicoterapia centrada en el cuerpo y el movimiento: Aplicacion en el tratamiento de somatizaciones y trastornos de panico. Intersubjetivo, 1(3), 125-132. Moraes, H., Deslandes, A., Ferreira, C., Pompeu, F. A. M. S., Ribeiro, P., Laks, J. (2007). O exerccio fsico no tratamento da depresso em idosos: reviso sistemtica. Revista de Psiquiatria do Rio Grande do Sul, 29 (1), 70-79 Recuperado em agosto de 2010, de http://www.scielo.br/scielo.php?pid=S0101810820070001000148script=sci_arttext Nascimento, U. & Frana, K. (2004). Mover-se: uma possibilidade de abertura na vida. Trabalho apresentado na Conveno Brasil Latino Amrica, Congresso Brasileiro e Encontro Paranaense de Psicoterapias Corporais. 1., 4., 9., Foz do Iguau. Resumo recuperado em 27 de fevereiro, 2009. Anais do Centro Reichiano: http://www.centroreichiano.com.br. Nascimento, P. D. & Moura, E. P. (2009). Psicoterapia na Anlise Bioenergtica: Uma proposta de grupo de movimento para o trabalho com crianas. Trabalho apresentado no Encontro Paranaense, Congresso Brasileiro de Psicoterapias Corporais, XIV, IX, Curitiba/PR. Resumo recuperado em 24 de maio de 2009. Anais do Centro Reichiano: http://www.centroreichiano.com.br. Neves, T. E. S., & Souza, M. A. (2008). Resgatando a energia vital atravs do movimento: uma proposta biodinmica. Trabalho apresentado no Encontro Paranaense, Congresso Brasileiro, Conveno Brasil/Latino - Amrica, XIII, VIII, II, Curitiba/PR. Resumo recuperado em 06 de abril de 2009. Anais do Centro Reichiano: http://www.centroreichiano.com.br.

193

Nickel, M., Cangoez, B., Bachler, E., Muehlbacher, M., Lojewski, N., Mueller-Rabe, N. et al. (2006). Bioenergetic exercises in inpatient treatment of Turkish immigrants with chronic somatoform disorders: A randomized, controlled study. Journal of Psychosomatic Research, 61(4), 507-513. Artigo recuperado em junho de 2009, de http://citrus.uspnet.usp.br/sibi/biblioteca/revista/revistas_frm.php?texto=8&lnk =revistas_frm.php&agreed=true&checkOk=on Oliveira, M. R., & Mdici, S. (2004). Despertar o corpo na melhor idade uma experincia com grupos de terceira idade. Trabalho apresentado na Conveno Brasil Latino Amrica, Congresso Brasileiro e Encontro Paranaense de Psicoterapias Corporais. 1., 4., 9., Foz do Iguau. Resumo recuperado em 27 de fevereiro, 2009. Anais do Centro Reichiano: http://www.centroreichiano.com.br. Paraboni, J. (2009). A importncia do trabalho corporal no processo arteteraputico. Trabalho apresentado no Encontro Paranaense, Congresso Brasileiro de Psicoterapias Corporais, XIV, IX, Curitiba/PR. Resumo recuperado em 10 de maio de 2009. Anais do Centro Rechiano: http://www.centroreichiano.com.br. Pereira, F. M. (1988). Dialtica da Cultura Fsica: Introduo crtica da educao fsica e da recreao. So Paulo: cone Editora. Pereira, M. J. S. B., Martins, G. B., & Cordeiro, P. L. (2004). Grupo de Movimento: Novas perspectivas no trabalho com idosos. Trabalho apresentado na Conveno Brasil Latino Amrica, Congresso Brasileiro e Encontro Paranaense de Psicoterapias Corporais. 1.,4.,9., Foz do Iguau. Resumo recuperado em 03 de maro, 2009. Anais do Centro Reichiano: http://www.centroreichiano.com.br Peuker, I. (1973). Ginstica moderna sem aparelhos. Rio de Janeiro: Frum Editora. Ramalho, S. A. (2010). Uma alegria subversiva: O que se aprende em uma escola de samba? Tese de Doutorado, Instituto de Psicologia, Universidade de So Paulo, So Paulo. Rasch, S. S. (2005). Viajantes em busca de sadas: o grupo de movimento como uma possvel rota teraputica para usurios de lcool e de outras drogas. Dissertao de Mestrado, Universidade Federal do Esprito Santo, Vitria. Recuperado em julho de 2008 de http://www.bc.ufes.br. Rego, R. A. (1993). Anatomia e couraa muscular do carter. Revista Reichiana, 2, 3254. Recuperado em agosto de 2010, de http://www.ibpb.com.br Rego, R. A. (1994). Psicoterapia e Corpo. I Biopsicotipologias. Revista Reichiana, 3, 24-43. So Paulo: Instituto Sedes Sapientiae. Recuperado em julho de 2010, de http://www.ibpb.com.br

194

Rego, R. A. (2005). Reich e o paradigma pulsional freudiano. In P. Albertini (org.), Reich em dilogo com Freud: estudos sobre psicoterapia, educao e cultura (pp. 59-87). So Paulo: Casa do Psiclogo. Rego, R. A. (2005). Psicanlise e Biologia: Uma discusso da pulso de morte em Freud e Reich. Tese de Doutorado, Instituto de Psicologia, Universidade de So Paulo, So Paulo. Recuperado em fevereiro de 2010, de http://www.ibpb.com.br. Rego, R. A. (2008). A vida dura para quem mole: consideraes sobre aspectos psicolgicos da hipotonia muscular. Trabalho de Concluso de Curso, Instituto Brasileiro de Psicologia Biodinmica, So Paulo. Recuperado em janeiro de 2010, de http://www.ibpb.com.br. Reich, W. (1998). Anlise do Carter (3a ed., R. A. do Rego, trad.). So Paulo: Martins Fontes. (Trabalho original publicado em 1933). Reich, W. (1978). A Funo do Orgasmo: problemas econmicos sexuais da energia biolgica (4a ed., M. G. Novak, trad., P. R. Sangraal, rev.). So Paulo: Brasiliense. (Trabalho original publicado em 1942). Rocha, B. S. (2008). Psicoterapia Corporal com crianas e adolescentes. Trabalho apresentado no Encontro Paranaense, Congresso Brasileiro, Conveno Brasil/Latino-Amrica, XII, VII, VII. Curitiba. Resumo recuperado em 8 de abril de 2009. Anais. do Centro Reichiano. http://www.centroreichiano.com.br. Rodrigues, H. J. L. F. (2008). A relao entre o corpo e a mente nos escritos de Freud, Lacan e Reich: do fenmeno psicossomtico unidade funcional soma-psych. Dissertao de Mestrado, Instituto de Qumica, Universidade Federal do Rio de Janeiro, Rio de Janeiro. Saidon, O. et al. (1983). Prticas Grupais. Rio de Janeiro: Campus. Samson, A. (1994). A couraa secundria. Revista Reichiana, 03, 44-51, So Paulo: Sedes Sapientiae. Recuperado em 8 de maro de 2010, de http://www.ibpb.com.br. Santana, M. V., & Nascimento, P. D. (2004). Perspectivas de atuao psicossocial em psicoterapia corporal: relato de experincia com crianas e adolescentes. Trabalho apresentado na Conveno Brasil Latino Amrica, Congresso Brasileiro e Encontro Paranaense de Psicoterapias Corporais. 1., 4.,9., Foz do Iguau. Resumo recuperado em 08 de abril de 2009. Anais do Centro Reichiano: http://www.centroreichiano.com.br.

195

Saramago, J. (1997). Viagem a Portugal. So Paulo: Companhia das Letras. Sel, M. (2004). Aquecendo o corao: grounding e emoo. Trabalho apresentado na Conveno Brasil Latino Amrica, Congresso Brasileiro e Encontro Paranaense de Psicoterapias Corporais. 1., 4., 9., Foz do Iguau. Resumo recuperado em 07 de abril de 2009. Anais do Centro Reichiano: http://www.centroreichiano.com.br. Serafim, M. L. (2008). O estudo da efetividade do grupo de movimento na preveno do estresse em equipe de enfermagem. Trabalho de Concluso de Curso, Hospital Israelita Albert Einstein, So Paulo. Serres, M. (1993). Filosofia mestia (Maria Ignez Duque Estrada, trad.). Rio de Janeiro: Nova Fronteira. Silva, A. S., Corra, I., & Lara, M. (2008). Flor e Ser: Despertando o seu potencial. Trabalho apresentado no Encontro Paranaense, Congresso Brasileiro, Conveno Brasil/Latino-Amrica, XII, VII, VII. Curitiba. Resumo recuperado em 08 de abril de 2009. Anais do Centro Reichiano. http://www.centroreichiano.com.br. Simo, L. M. (2008). Ensaios dialgicos: compartilhamento e diferena nas relaes eu-outro. Tese de Livre Docncia, Universidade de So Paulo, So Paulo. Sofiati, S. (1993). Grupo de Movimento...em movimento (uma prtica vivel em Sade Pblica). Revista Reichiana, (2), 94-102. Souza, M. D. (2004). Grupo de Movimento: uma abordagem criativa para a terceira idade. Trabalho apresentado na Conveno Brasil Latino Amrica, Congresso Brasileiro e Encontro Paranaense de Psicoterapias Corporais. 1., 4.,9., Foz do Iguau. Resumo recuperado em 03 de maro, 2009. Anais do Centro Reichiano: http://www.centroreichiano.com.br. Souza, M. D. P. (1996). Grupo de Movimento: do involuntrio ao voluntrio. Vitria: Instituto Wilhelm Reich. Souza, M. D. P. (2004). O Grupo de Movimento e o bem-estar subjetivo na velhice: um estudo de caso com idosos de Castelo-ES. Dissertao de Mestrado, Faculdade de Sade Pblica, Universidade de So Paulo, So Paulo. Stolkiner, J. (1995). Respirao. Seminrio realizado em fevereiro de 1995 no Rio de Janeiro.

196

Terra, J. D. (2005). Vivncias corporais suaves em gestantes: um toque para a educao do toque. Dissertao de mestrado, Instituto de Biocincias, Universidade Estadual Paulista (UNESP), Rio Claro/SP. Tosta, F. (2008). Trabalhos psicocorporais em clnica psiquitrica: um enfoque da psicologia corporal. Trabalho de Concluso do Curso, Centro Reichiano, Curitiba. Recuperado em 08 de abril de 2009, de http://www.centroreichiano.com.br. Travaglia, M. L. F., & Santanna, V. L. A. (2007). Transitando afetividade entre os saberes: um relato de experincia do Grupo de Movimento com as agentes comunitrias de sade. Trabalho de Concluso de Curso, Faculdades Integradas So Pedro, Vitria. Trevisan, A. V. (2004). O som e o movimento corporal como psicoprofilaxia na infncia. Trabalho apresentado na Conveno Brasil Latino Amrica, Congresso Brasileiro e Encontro Paranaense de Psicoterapias Corporais. 1., 4., 9., Foz do Iguau. Resumo recuperado em 08 de abril de 2009. Anais do Centro Reichiano: http://www.centroreichiano.com.br. Valsiner, J. (2007). Human Development as Migration: striving toward the unknown. In L. M. Simo, & J. Valsiner, Otherness in Question: Labyrinths of the Self, pp. 349378. Charlote, N.C. Vasquez-Menezes, C., & Medeiros, O. (1999). O conflito entre o trabalho e a famlia e o sofrimento psquico. In W. Codo (org.), Educao: Carinho e Trabalho. Burnout: a sndrome da desistncia do educador que pode levar falncia da educao. Petrpolis (RJ): Editora Vozes. Volpi, J. H., & Volpi, S. M. (2009). Dinmicas da Psicologia Corporal aplicadas a grupos. Curitiba: Centro Reichiano. Wagner, C. M. (2009). Reich e a terapia psicocorporal. In: P. Albertini e L. V. Freitas (Orgs.), Jung e Reich: articulando conceitos e prticas (pp. 148-157). Rio de Janeiro: Guanabara Koogan. Weigand, O. (2005). Grounding na Anlise Bioenergtica: Uma proposta de atualizao. Dissertao de Mestrado. Departamento de Psicologia Clnica. Pontifcia Universidade Catlica, So Paulo. Winnicott, D. W. (1983). O ambiente e os processos de maturao: estudos sobre a teoria do desenvolvimento emocional. Porto Alegre: Artes Mdicas. Wosiack, R. M. R., Koller, S. H., Junior, B. B., & Alonso, J. L. L. (2009). A terapia corporal e a resilincia: um estudo com adolescentes em situao de risco.

197

Trabalho apresentado no Encontro Paranaense, Congresso Brasileiro de Psicoterapias Corporais, XIV, IX, Curitiba/PR. Resumo recuperado em 24 de maio de 2009. Anais do Centro Rechiano: http://www.centroreichiano.com.br.

198

Apndices

199

APNDICE A: Dissertaes 1 e 2

200

APNDICE B: Dissertaes 3 e 4

201

APNDICE C: Dissertao 5 e 6

202

APNDICE D: Dissertao 07

203

APNDICE E: Monografias 01 e 02

204

APNDICE F: Monografias 03 e 04

205

APNDICE G: Artigos 01 e 02

206

APNDICE H: Artigo 03

207

APNDICE I: Resumos 01 e 02

208

APNDICE J: Resumos 03 e 04

209

APNDICE K: Resumos 05 e 06

210

APNDICE L: Resumos 07 e 08

211

APNDICE M: Resumos 09 e 10

212

APNDICE N: Resumos 11 e 12