BOM PREGADOR

mas ns pregamos a Cristo...

A EXCELNCIA DA PREGAO BBLICA

(1Co 1.21 e 2.1-5) I O MINISTRIO DA PREGAO Buscando uma definio clara e objetiva sobre Pregao, podemos destacar como ponto de partida, que a pregao se resume em Proclamar a Palavra de Deus, visando divulgao do conhecimento divino. Para Robson Marinho, a pregao um poderoso milagre de Deus, o perfeito chegando at ns por meio do imperfeito, a santidade sendo transmitida atravs de pecadores. J o pregador norte-americano, Philips Brooks (Sc. XX), declara que a Pregao a comunicao da verdade aos homens pelos homens. Contendo dois elementos essenciais: a verdade e a personalidade. No pode omitir-se nenhum dos dois e ainda ser pregao. O pastor e pregador pentecostal, Luiz Antnio da Luz, dizia que: pregar a ddiva da graa de Deus dada aos chamados, de expor verdades bblicas com a finalidade de impactar o mundo com o poder da palavra revelada no evangelho. O ministrio da pregao existe desde o Antigo Testamento. Era tarefa dos Sacerdotes, para instruo do povo (Dt 6.1-25, 31.10-12). Tambm foi exercido pelos profetas, que tinha como alvo manter a santidade de Israel (1Sm 7.2-17). Com o retorno do povo judeu do exlio, ganhou forma na leitura das Escrituras e o seu comentrio nas sinagogas (Ne 8.7,8). J no Novo Testamento, a pregao ganha mais espao e importncia. Os termos Proclamar, Anunciar, Tornar conhecido, ocorre mais de 61 vezes nas pginas neotestamentrias. Uma das definies mais importantes vem do verbo grego Kryx: proclamar como arauto, o que comissionado pelo seu soberano, para anunciar em alta voz alguma notcia, para assim torn-la conhecida. O primeiro pregador que surge nos evangelhos Joo Batista que cumpre a misso de um arauto do Senhor (Mt 3.1). Jesus declarou ter sido enviado para pregar (Lc 4.43), como tambm enviou seus discpulos (Lc 9 e 10). Pedro na ocasio do Pentecostes saiu s ruas anunciando (At 2.37). Paulo recebeu tal incumbncia (At 9.15) e tambm se via como um pregador (1Tm 2.7), como tambm ordenou ao jovem Timteo a praticar de tal ministrio (2Tm 4.2). Podemos concluir que a pregao est no centro do Novo Testamento. Entre todas as tradies histricas do cristianismo, nenhuma valorizou a pregao tanto quanto a Reforma Protestante. O culto protestante centrava-se ao redor do plpito e da bblia aberta. Para os reformadores, as ordenanas podem ser dispensveis; a pregao por outro lado, indispensvel. Martinho Lutero resgatou a doutrina paulina da proclamao: a f vem pelo ouvir, o ouvir pela Palavra de Deus (Rm 10.17). Ele compreendia que a pregao era a melhor e a mais necessria parte do culto. Com o propsito de restaurar a igreja em Genebra ao modelo bblico, Joo Calvino ordenou que os altares fossem removidos das igrejas e que o plpito com uma bblia aberta fosse colocado no centro do prdio. A pregao da Palavra deveria ser o elemento essencial do culto pblico e a tarefa essencial do ministro.

A teologia reformada unnime em considerar que a pregao do Evangelho uma das marcas da Igreja verdadeira. Para Calvino, Satans tenta destruir a igreja fazendo desaparecer a pregao. II OS PROPSITOS DA PREGAO Os propsitos da pregao esto fundamentados na Palavra de Deus. Lembrando, que qualquer outro propsito apresentado, que no esteja baseado nas Escrituras, no passa de mera especulao humana, adulterando seus propsitos, e visando somente o interesse humano. Vejamos em que consistem os propsitos bblicos da pregao: (a) A F no Deus vivo O primeiro propsito da pregao, segundo Paulo, que a f do ser humano esteja alicerada no poder de Deus (1Co 2.4,5). A pregao possui tal feito de expor visivelmente a confiana do homem em Deus. um milagre, uma f que antes era induzida a confiar na sabedoria humana, na religio, na filosofia e ideologias, ou nas riquezas e agora esta centralizada unicamente em Deus. Deus entrando na atmosfera do ser humano... o homem, por Cristo (1Tm 2.5), adentrado na atmosfera de Deus. Este milagre s possvel pela pregao! Mediante a pregao (1Ts 2.13) os tessalonicenses deixaram os dolos e se converteram ao Deus vivo e verdadeiro (1Ts 1.9,10). A pregao de Paulo na cidade de feso (At 19.10) resultou no abandono das artes mgicas (At 19.18-20), e dos dolos, levando a falncia os ourives que fabricavam pequenas imagens da deusa Diana (At 19.24-27).

(b) A Salvao dos perdidos

Jesus Cristo desceu do cu para buscar e salvar os perdidos (Lc 19.10). Antes de regressar, ele disse aos discpulos: Assim como o Pai me enviou, eu tambm vos envio (Jo 20.21). A pregao o instrumento que Deus usa para levar os perdidos Salvao. Paulo declara: Aprouve a Deus salvar os que crem pela loucura da pregao (1Co 1.21). Aqueles que Deus escolheu desde a eternidade (Ef 1.14; 2Tm 1.9) devem ser chamados mediante a proclamao do evangelho (Rm 8.30; At 18.9-11). Em Atos dos Apstolos o crescimento da Igreja apresentado como resultado da pregao da Palavra (At 6.7; 12.24; 19.20). Para o apstolo Paulo, a expanso missionria da Igreja, s pode existir por meio da pregao (Rm 10.13-15; 15.20). (c) Edificao do povo de Deus A edificao espiritual da Igreja, no diferente, s poder existir pelo ministrio da pregao e seu ensino. Pregar um instrumento eficaz e divinamente orientado para edificar os crentes. A Palavra inspirada tem uma clara finalidade, Paulo declara isto a seu filho Timteo, em 2 Tm 3.14-4.2. Em Atos dos Apstolos fica visivelmente claro, que o fortalecimento espiritual da Igreja resultado ativo da pregao da Palavra de Deus (At 5.42; 6.4). Os santos so preparados para toda boa obra mediante as Escrituras (Ef 4.11-13). Um dos textos mais fortes em que Paulo revela compromisso com a pregao para edificar os santos Colossenses 1.28,29. Edificar os cristos no conhecimento e na graa de Jesus Cristo um dos mais importantes aspectos da pregao.

III A PRIMAZIA DA PREGAO O ministrio da pregao deve ser visto com primazia, pelo fato que Deus ordenou, e Jesus a tratou com prioridade. Diante de um convite feito pela multido a Jesus de que no os deixasse, Ele priorizou a misso de anunciar o evangelho (Lc 4.42-44). Da mesma forma, ao enviar os doze, instruiu-os que a pregao deveria ser vista como primazia por eles (Mt 10.1-15). Para o apstolo Paulo, a pregao da Palavra era mais importante do que at mesmo batizar (1Co 1.17). A Igreja, por sua vez, precisa encar-la e aceit-la como sua maior tarefa. Pois foi dada a ela a responsabilidade por exercer tal ministrio. O cuidado pastoral importante, como o louvor, a diaconia, os pequenos grupos... mas nada se compara ou substitui a relevncia da pregao. A Igreja pode existir sem prdios, sem liturgias e at sem credos, mas no pode existir sem a pregao da Palavra. A pregao tem um poder como nenhum outro na Igreja. Para Martinho Lutero, ... quem no prega a Palavra, para o que foi chamado pela igreja, no um ministro de maneira alguma.... O ministrio da Palavra faz o pastor, o ministro. Na concepo puritana, o mais elevado e supremo oficio do pastor pregar o Evangelho. A pregao parte essencial e um aspecto distinto do cristianismo. Mais que isso: A pregao indispensvel ao cristianismo. Os perodos decadentes na histria da Igreja foram sempre aqueles em que a pregao havia declinado. A aproximao da Idade Mdia foi marcada por um declnio na pregao. A grande reforma foi, porm, um reavivamento enftico da pregao do evangelho. Portanto, fundamental que a pregao seja tratada com primazia, por aquela que possui a misso de pratic-la, a Igreja. Para isso, necessrio que haja uma (1) Conscincia sobre sua importncia pelos cristos; (2) a Priorizao em nossas liturgias; (3) a Valorizao das pregaes bblicas; e (4) Espao para novos pregadores. CONCLUSO: Desenvolvemos a mais importante tarefa no planeta quando pregamos a Palavra de Deus. Nada influenciar mais nossa igreja e o mundo que a pregao. Nosso objetivo no outro seno mudar vidas. A pregao nunca foi e nunca ser opcional. Chegou o tempo de restaurar a pregao ao seu lugar de direito, sua posio principal do trabalho ministerial. O cristianismo fica em p ou cai com a pregao, porque esta a declarao do evangelho. O destino do cristianismo protestante est certamente preso ascenso ou queda da pregao eficaz. Que o nosso sentimento e nosso comportamento a respeito da Pregao, seja no mnimo, igual do apstolo Paulo: ai de mim se no pregar o evangelho (1Co 9.16).

Luciano Ceccon (43) 9128-2843 lucianoceccon@hotmail.com