UNIVERSIDAD NACIONAL DE CRDOBA FACULTAD DE FILOSOFA Y HUMANIDADES ESCUELA DE LETRAS SEMINARIO DE CONO SUR 25-11-2011

GIORDANO, Dahyana Mat: 200630002 Letras LPEZ TRASMONTE, Gonzalo Mat: 32191992 Historia

La configuracin de la lucha armada en la juventud del peronismo. Introduccin En el presente trabajo intentaremos abordar cmo se configura la lucha armada entre los sectores de la juventud del peronismo durante la dcada de 1960 en la Argentina. Identificaremos, a partir de una contextualizacin histrica y de un anlisis discursivo, las condiciones que hacen emerger este accionar por parte de un sector de la juventud del peronismo organizado en grupos armados como Montoneros y las FAP hacia finales de los 60. El motivo de la eleccin de la juventud como tema sobre el cual configurar la lucha armada se debe a la densidad semitica de esta categora a lo largo de todo el pensamiento nacional y popular, presente ms que nunca en estos tiempos que corren. De esta manera comenzamos diciendo que esta configuracin de la lucha armada como medio o estrategia para la liberacin nacional se da por una conjuncin de factores de distintos niveles que van desde los procesos de liberacin nacional que se estaban llevando a cabo en los pases subdesarrollados, alineados en lo que Pern instituye como la Tercera Posicin, pasando por la proscripcin del Movimiento Peronista y su radicalizacin frente al creciente autoritarismo del rgimen de Ongana y su profundizacin de polticas neoliberales, hasta por las caractersticas propias de la clase media a la que adscriben estos sectores y por la incorporacin de las juventudes como agentes de transformacin por parte del movimiento peronista. Nos interesa pensar en este sentido las significaciones que se dan, dentro de la izquierda peronista, a nociones como juventud, violencia, sacrificio, entre otros, que aporten a una potica de la izquierda peronista como as tambin un conocimiento ms cabal de esa porcin de nuestra historia. Para ello trabajaremos con los textos Los condenados de la Tierra (1961) de Frantz Fanon y su reflexin sobre la violencia, con Guerra de guerrillas (1960) del Che Guevara y la idea del Hombre nuevo y su teora del foco, el rol de la juventud segn textos de Pern, y los documentos de las organizaciones armadas peronistas (FAP, FAR y Montoneros) compilados por Roberto Baschetti.

Desarrollo Ingresando en la temtica que nos compete, nos parece importante realizar previamente una descripcin del escenario en el cual se configura la juventud armada. Para referirnos al contexto internacional, elegimos sobre todo a los textos de Pern del `68. No es inocente nuestra eleccin del General para situarnos histricamente, ya que como cabeza del movimiento, es a partir de sus lecturas, entre otras, por las que la juventud construy colectivamente su encuadre poltico. Nos situamos en la interpretacin histrica de la posguerra desde un pas perifrico. El mundo se ha dividido en dos polos de influencia. Dos imperios que se presentan antagnicos, contradictorios y en tensin, pero que parten de la misma lgica imperialista de dominacin y no tienen el prurito en acordar cuando les sea conveniente para dividirse el mundo, como sucedi en la conferencia de Yalta. As Pern entiende que nos encontramos, desde la periferia, con tres sistemas: los satlites del imperialismo yanqui, apoyados por las oligarquas y el cipayismo nativo, y en muchos casos, por guardias pretorianas al servicio imperialista; los satlites del imperio sovitico, manejados por las fuerzas marxistas reclutadas en los propios pases; y los pases del Tercer Mundo que tratan de integrarse en un tercer mundo, con pases libres o que se van liberando y que se colocan tan distante de uno como de otro de los mencionados imperios.1 Si hay algo que la historia nos ha enseado, es que el destino de los imperios es sucumbir, y as lo entiende Pern, que plante que la evolucin nos llevar imperceptiblemente hacia la revolucin y no habr fuerza capaz de detenerla, sta se impondr sobre s misma, ya sea mediante una reforma racional incruenta o una revolucin cruenta. As, el fatalismo evolutivo nos obliga a trasformarnos o sucumbir. Europa, Asia, Medio Oriente, frica y Amrica se han lanzado a un proceso de nuevas articulaciones geopolticas. La dialctica histrica ya no es capitalismo/comunismo, sino Liberacin o Dependencia. Un pas puede liberarse solo, pero para mantener ese estado requerir de la integracin con las dems naciones libres. La Argentina vivi diez aos de justicialismo independiente de los poderes extranjeros, pero el imperialismo yanqui secundado por el cipayismo local termin con esa experiencia nacional en 1955. Por ello se vuelve tan importante la integracin latinoamericana, hay que unirse para no ser dominados. Estos planteos se condicen con una realidad internacional que transcurre desde la Revolucin Cubana, la Revolucin Cultural China de Mao, como tambin la
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PERN, Juan Domingo, Obras completas. 23. La hora de los pueblos. Latinoamrica: ahora o nunca, Bs. As., Proyecto Hernandianas, 1984. (1 ed.: 1968)

guerra de Vietnam, con lo que nos encontramos con procesos de liberacin nacional, con pueblos levantados en armas contra la dominacin imperial y sus aliados locales. El proceso justicialista de liberacin se adelant a esta coyuntura internacional, y para el tiempo que atraviesa este trabajo, la Argentina se encuentra dominada por el cipayismo local que embiste desde el ejrcito a su pueblo. Ejrcito que ya no se encarga de la proteccin del pueblo frente a los ataques extranjeros, sino del control interno. Es el plan CONINTES: el imperio yanqui cuidar nuestras fronteras. Siguiendo este lineamiento, el mbito nacional, desde el golpe de Aramburu en el 55 el Peronismo sufri una proscripcin de toda ndole, poltica, econmica y social. La etapa de los gobiernos de Pern con su proyecto nacional y popular de industrializacin y conquista de derechos haba quedado atrs. Vena una larga lucha que durar dieciocho aos en la que se padecern las desavenencias de los golpes de Estado, el gobierno de la oligarqua militar aliada al capital extranjero, las polticas neoliberales con rebajas del salario, aumento de la desocupacin, la intervencin de sindicatos y universidades y la represin por parte de las Fuerzas Armadas. Frente a esto comienza la etapa de la Resistencia peronista. Desde un comienzo esa Resistencia la hacen fundamentalmente los trabajadores, esos descamisados hacan huelgas aunque estaban prohibidas y hasta las ganaban, fabricaban miguelitos y caos en las fbricas y talleres, con la participacin de todos en una suerte de Fuente ovejuna proletaria. Luego del fracaso de la Operacin Retorno en 1964 producido por la oligarqua y miembros del peronismo aliados a sta y del golpe de Ongana en 1966 apoyado por los mismos, se acelera el proceso de radicalizacin del Movimiento al entregarse la burocracia sindical (entrega del Plan de Lucha de 1967, intervencin de los sindicatos combativos, surgimiento de la Nueva Corriente de Opinin liderada por Alonso y Coria, expulsiones en las 62 organizaciones peronistas), y desarrollarse apoyado desde el rgimen, el neoperonismo o el peronismo sin Pern. Otra vez, la Resistencia. Pero ya no ser solamente para jaquear, como antes, sino tambin para pasar a la ofensiva, para conformar las fuerzas armadas del pueblo que tomen el poder para hacer la Revolucin. Que ya no ser solamente de los trabajadores peronistas, sino tambin de vastos sectores de la juventud que irrumpen en la lucha poltica asumiendo esa identidad o la de una izquierda nacional. En 1967, el ejemplo de Ernesto Guevara demuestra con su vida, la necesidad de asumir el compromiso de hacer lo que se piensa, y en 1968 las Fuerzas Armadas Peronistas recogen su fusil todava caliente. Al calor de la lucha fueron surgiendo organizaciones como las Fuerzas Armadas Peronistas, las Fueras Armadas Revolucionarias, Montoneros y las

Juventudes Peronistas de las distintas, entre otras. Paralelamente, surgen nuevos impulsos de lucha que dan lugar al nacimiento de la CGT de los Argentinos, el 28 de marzo de 1968 dirigida por Ongaro, a la formacin del nucleamiento llamado Peronismo Revolucionario en el `68, el desarrollo de diversas agrupaciones estudiantiles nacionales y peronistas en todas las universidades del pas (el FEN y UNE en Capital Federal e interior, FURN en La Plata, Integralismo en el interior, entre otras), y la aparicin de la corriente popular de la Iglesia denominada del Tercer Mundo.2 Juventud, clase media y cristianismo Otro aspecto a tener en cuenta a la hora de configurar la emergencia de la lucha armada entre la juventud del peronismo son las caractersticas de esta irrupcin del sector a la lucha poltica. Nos encontramos con un amplio sector de clase media, que se haba multiplicado polticamente con el desembarco masivo de las mujeres y su inclusin a la vida democrtica a partir de su voto. Un sector heterogneo influenciado en su gran mayora por el cristianismo que vive un proceso de ruptura en este contexto (teniendo en cuenta que el 90% de la poblacin era bautizada y un 70% con la comunin). Esta ruptura dogmtica de la cpula eclesistica que se opera a nivel internacional, producto de las encclicas papales y su reconocimiento a los derechos de segunda generacin, y su repercusin en Latinoamrica con la vertiente cristiana de opcin por los pobres, repercute en la clase media recuperando los valores y principios del Evangelio en cuanto al amor al pobre, el sacrificio en pos de la liberacin de los hombres y la crtica al sistema capitalista que subsume y oprime a los sectores populares. Esta influencia cristiana se ve reflejada por la opcin de muchos jvenes de realizar un trabajo territorial de base en organizaciones de superficie (distinta de las organizaciones subterrneas o clandestinas) como lo fue la Juventud Peronista (JP). Por otro lado, en 1967 surge El Movimiento de Sacerdotes para el Tercer Mundo dentro de la Iglesia Catlica argentina, que intent articular la idea de renovacin de la Iglesia subsiguiente al Concilio Vaticano II con una fuerte participacin poltica y social; formado principalmente por sacerdotes activos en villas miseria y barrios obreros, entre 1967 y 1976 fue uno de los canales por los se canaliz la accin social, muy cercano a organizaciones de la izquierda peronista y en ocasiones al marxismo. Prrafo aparte merece la mencin del sector universitario que a travs de las ctedras nacionales se politiza nacionalmente. Alcira Argumedo dice: Ongana hizo ms por la nacionalizacin del estudiantado que cincuenta aos de reforma. Las
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BASCHETTI, Roberto, Documentos 1970-1973. Volumen I. De la guerrilla peronista al gobierno popular, Bs. As.,De la Campana, 2004.

ctedras nacionales de la Facultad de Filosofa no son sino expresin de un fenmeno ms amplio que se desarrolla a partir de la intervencin de las universidades nacionales. Esta medida rompe con la tradicional isla democrtica y la poltica del pas penetra en los claustros universitarios: como el pueblo desde 1955, los estudiantes entran a la proscripcin. El ao 1966 marca el comienzo de un camino de confluencia de los sectores estudiantiles con el movimiento popular, que alcanzar su primera expresin masiva en los sucesos que a partir de mayo del 1969 se producen en todo el pas. Este fenmeno aparece como algo totalmente nuevo si se tiene en cuenta el papel jugado por las mayoras estudiantiles a partir del 1945. 3 Por un lado, tanto los profesores como los estudiantes provenan de la Sociologa y compartan una matriz marxista que, posteriormente, derivara en las lecturas de autores nacionales como Hernndez Arregui, Scalabrini Ortz y Cooke, entre otros. En la prctica poltica, de las ctedras nacionales salen intelectuales que van a engrosar las filas de organizaciones armadas como Carlos Olmedo, filsofo y fundador de las Fuerzas Armadas Revolucionarias. Sin embargo, esos intelectuales van a disentir del accionar de Montoneros y de su procedencia ya que sus militantes venan del catolicismo y de la derecha nacionalista nucleados en organizaciones como Tacuara y Accin Catlica. Retomando esta renovacin moral y tica, hay que incluir la influencia guevarista que golpea fuertemente sobre todo en la juventud. Para Guevara la revolucin no es nicamente una transformacin de las estructuras sociales, de las instituciones del rgimen; es adems una profunda y radical transformacin de los hombres, de su conciencia, costumbres, valores y hbitos, de sus relaciones sociales. El hombre nuevo, el revolucionario que sacrifica todo su tiempo y hasta sus relaciones sociales en busca del bienestar social, porta los valores de la disciplina, la austeridad y el amor a la revolucin.4 Cabe reflexionar aqu sobre las implicancias sociales del sentido que se le atribuye al sacrificio en estos planteos. El sacrificio propio del Hombre Nuevo, en trminos de Guevara, deja de ser tal desde el momento en que se siente la revolucin y la lucha por el bienestar social como lo que verdaderamente complace al individuo, lo que dificulta que se pueda llevar una vida con familia y relaciones sociales, a menos que su entorno comparta con l la misma pasin que permite destinar toda la vida a esa causa. Asimismo, la idea de sacrificio esgrimida por los sacerdotes tercermundistas se corresponde con el sacrificio de Jess al dar su vida por los pobres, sin que ello signifique quitarles la vida a los dems.
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FEINMANN, Jos Pablo, Peronismo. Filosofa poltica de una persistencia argentina. Tomo 1. 1 ed.Bs. As.: Planeta, 2010 4 GUEVARA, Ernesto, Guerra de guerrillas. Textos complementarios, Rosario, ltimo recurso, 2007. (1 ed.:1960)

Estos sentidos del sacrificio van a aportar a la configuracin de la lucha armada en alcanzar un horizonte ms all que la vida misma, vista como contingente frente a la envergadura de la causa que persiguen. Juventud, insurreccin y violencia Existe, en sectores de la juventud, la idea ilustrada de la vanguardia como protagonista de una transformacin social por fuera de la estructura social a transformar, idea que desemboca con diferentes matices, como veremos, en la conformacin de las organizaciones armadas peronistas como la vanguardia revolucionaria del Movimiento. Esta vanguardia revolucionaria es la que opta por el uso de la violencia e intenta transmitirla hacia el resto de las organizaciones sociales. Los militantes leen la teora del foco guerrillero del Che Guevara, quien postula en su texto Guerra de guerrillas (1960) que la experiencia de la Revolucin Cubana demostraba que "no siempre hay que esperar a que se den todas las condiciones para la revolucin", ya que un pequeo foco que iniciara acciones tpicas de la guerra de guerrillas podra lograr con relativa rapidez que la revolucin se expandiera, obteniendo as el levantamiento de las masas y el derrocamiento del rgimen. 5 Tambin leen a Frantz Fanon y su anlisis del caso argelino en Los condenados de la tierra (1961), donde establece que la descolonizacin es siempre un fenmeno violento, ya que la impugnacin del mundo colonial por el colonizado no es una confrontacin racional de los puntos de vista. No es un discurso sobre lo universal, sino la afirmacin desenfrenada de una originalidad formulada como absoluta. El mundo colonial es un mundo maniqueo.6 La mayor influencia, sin embargo, que se ejerci sobre la guerrilla peronista, fue la de John William Cooke, el ex diputado que en 1956 es nombrado delegado personal de Pern, con quien entablara su clebre correspondencia hasta 1963. Cooke encarn lo que podramos denominar el peronismo combativo o peronismo revolucionario, para quien la solucin insurreccional (que prefera por sobre la va electoral o golpista) estara propiciada por la situacin de proscripcin y persecucin instaurada. Segn Gillespie, fue posible construir una mstica de combate favorable a la dinmica revolucionaria de insurreccin, dadas las condiciones de aislamiento a las que fue sometido el justicialismo en general. 7 Asimismo, Cooke fue el primero en protagonizar el enfrentamiento con la burocracia sindical de tendencia moderada, que ms adelante quedara enmarcada en la figura de Augusto Timoteo Vandor.
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GUEVARA, op. cit. FANON, Frantz, Los condenados de la tierra, Bs. As., FCE, 1983. (1 ed.: 1963) 7 GILLESPIE, Richard, Soldados de Pern. Historia crtica sobre los montoneros, Bs. As., Sudamericana, 2008.

Es importante reflexionar aqu sobre las implicancias del sentido de la violencia a la hora de llevar a cabo las estrategias de lucha armada del Movimiento. Aqu hay un paso, por parte del los grandes idelogos del peronismo como el mismo Pern, de una lucha por la liberacin pacfica a una posterior justificacin y proclamacin de la violencia. Pern dice en el 68: uno de los milagros del justicialismo reside en haber realizado los cambios estructurales incruentamente, a travs de una reforma racional.8 Pero en el 71, luego del asesinato de Aramburu dice desde Madrid: "La va de la lucha armada es imprescindible. Cada vez que los muchachos dan un golpe, patean para nuestro lado la mesa de negociaciones y fortalecen la posicin de los que buscan una salida electoral limpia y clara. Sin los guerrilleros del Vietcong, atacando sin descanso en la selva, la delegacin vietnamita en Pars tendra que hacer las valijas y volverse a su casa. La misma idea de Resistencia viene cargada de un padecimiento pero que a la vez ejerce una fuerza persistente que necesariamente debe terminar por vencer o ser vencida violentamente. Pero este padecimiento es tambin sufrir la violencia por parte del rgimen neoliberal que la ejerce bajando los salarios de los trabajadores, sumindolos en la pobreza, desatendiendo los problemas de salud, educacin, etc. Por lo que se invierten los trminos. En sus comunicados, Montoneros dice: Por ser concientes de esta encrucijada histrica es que hemos elegido el camino de la resistencia armada para abrir paso al acceso de los trabajadores al poder. No nos gua ninguna intencin de jugar a la guerra y si tomamos las armas es a pesar nuestro. No somos nosotros los que inventamos la violencia, sino que la violencia es cotidiana, propa del sistema.9 Por otra parte, En 1966, hasta los propios partidos polticos, sin mayores protestas, haban entrado en estado de reposo. Entonces, tal como se pregunta Altamirano, Cmo pretender que los jvenes no se vean influenciados por la brecha entre el pas de derecho y el pas de hecho?. Cmo pretender que no adhieran al precepto de que el poder nace del fusil?10 Las organizaciones armadas La lucha armada tuvo en nuestro pas dos procedencias ideolgicas: el peronismo y el marxismo. Dentro del primero estaban las FAP (Fuerzas Armadas Peronistas), Descamisados y Montoneros, mientras que de la vertiente marxista eran las FAR (Fuerzas Armadas Revolucionarias), que provienen de fracciones del Partido
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PERN, op.cit. BASCHETTI, op. cit. 10 ALTAMIRANO, Carlos. Bajo el signo de las masas (1943-1973). Grupo Editorial Planeta/Ariel, 2001. p.88

Comunista y el Partido Socialista, y el ERP (Ejrcito Revolucionario del Pueblo), brazo armado del PRT (Partido Revolucionario de los Trabajadores), que naci en 1965 liderada por Mario Roberto Santucho. Montoneros va a ser el ms importante hacia principios de los 70 y va a integrar a toda la guerrilla peronista y a las marxistas, menos el ERP. Por su parte, los principales activistas de Montoneros provenan de la extrema derecha nacionalista y catlica, de organizaciones como Tacuara y Accin Catlica. Sin embargo, Montoneros fue evolucionando junto a los Sacerdotes del Tercer Mundo hacia posiciones ms progresistas hasta representar la izquierda peronista en los 70. Su objetivo principal era el retorno de Pern del exilio, adems de la recuperacin del cuerpo de Evita robado en el `56 por la Libertadora, smbolo del despojo hasta de sus ms caros emblemas del Movimiento. La vuelta de Pern significaba volver a tener el conductor fuerte para llevar adelante la Revolucin socialista. No obstante, el socialismo no estaba muy extendido entre las filas del peronismo, por lo que estas organizaciones asumieron una conducta radicalizada asesinando dirigentes sindicales, golpeando al ejrcito para as intentar constituirse como una alternativa de poder. Siguiendo el planteo de Gillespie11, esta conducta de Montoneros ayudaba a perfilar a Pern como contrario a la Dictadura ante el advenimiento de las elecciones, de ah los gestos de felicitacin y aliento de Pern hacia ellos en las proclamas. 12 Sin embargo, siguiendo con Gillespie, Una vez en el poder, distintas seran las cosas. Todas estas organizaciones tenan una conviccin comn: para ellas, la violencia era un instrumento legtimo para la toma del poder. Sus militantes provenan, en gran nmero, del estudiantado de clase media y alta. Se encontraban desencantados con la izquierda tradicional y con la imposibilidad de actuar polticamente a causa de la veda poltica decretada por el gobierno militar. A este respecto, Gillespie afirma: La radicalizacin de la que se beneficiaron los Montoneros y otras organizaciones se debi ms a factores polticos y culturales que a sociales y econmicos. Para la clase media el golpe de Ongana fue un ataque a lo que haban considerado su coto privado: las universidades y el mundo de la cultura general.13 Haba similitudes entre ambas vertientes de la guerrilla en su accionar y en la eleccin de sus vctimas, generalmente empresarios o miembros de las fuerzas de seguridad. Habitualmente operaban en comandos integrados por hombres y mujeres que tomaban localidades como Garn, en la provincia de Buenos Aires, y La Calera, en Crdoba, asaltos a bancos, secuestros a empresarios para obtener fondos, robo a
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GILLESPIE, op. cit. BASCHETTI, Correspondencia Pern-Montoneros op. cit. 13 GILLESPIE, op.cit.

cargamentos de comida para repartirlas en barrios populares y lo que ellos llamaban "ajusticiamientos", es decir el asesinato de algn dirigente sindical o algn jefe militar. En efecto, el primer operativo poltico y con el que se da a conocer pblicamente Montoneros fue el secuestro, juicio revolucionario y muerte al General Uriburu el 29 de mayo de 1970, un ao despus del Cordobazo. Esto provoc reacciones opuestas en la opinin pblica, por un lado, entre los peronistas lo consideraron un acto de justicia y un tiro al blanco para la poltica del rgimen, pero los contrarios a la violencia y los antipeonistas rechazaron el hecho.14 Conclusin Como conclusin de este trabajo, que pretende en primer trmino reunir datos histricos acerca del tema en cuestin para cotejar las diferentes perspectivas de tericos e historiadores y as poder configurar la emergencia de la lucha armada en la juventud del peronismo, podemos decir que, efectivamente, tal como lo esbozbamos al comienzo, la lucha armada en nuestro pas se da por mltiples factores, incluso llega a ser, en el discurso peronista, un mal necesario, al que son arrastrados por la misma dictadura. Una radicalizacin que responde a otra en la que la juventud crece, donde la concepcin de la democracia y la Constitucin decaen en popularidad ante los sucesivos golpes de Estado. Es necesario decir que esta ebullicin social viene acompaada de toda una discursividad con sus tpicos y sus resignificaciones en mbitos como la literatura, el cine, el ensayo, gneros protocolares como proclamas, comunicados, cartas abiertas, etc., que van moldeando un imaginario social propicio para emprender una ofensiva a travs de la lucha armada. La violencia se torna natural y la cuestin de lo irreconciliable es acompaada por la inevitabilidad del conflicto y la incertidumbre. El descrdito se haca extensivo a la democracia en general, y los partidos polticos, en particular. Frente a este escenario surgen interrogantes: Fue una estrategia acertada, teniendo en cuenta las reacciones, sobretodo al interior del Peronismo, en esa emblemtica plaza del 1 de mayo de 1974 en la que Pern les pide que dejen las armas?Fue una definicin que realmente contena a los sectores populares?Era sustentable la teora del cerco mediante la cual Montoneros justificaba el alejamiento de Pern del ala combativa del Movimiento? Este trabajo simplemente intenta dar alguna luz para pensarlas, aunque no sea nuestra intencin adentrarnos en anlisis probabilsticos ni psicolgicos. No obstante, s interesa remarcar la importancia de
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PIGNA, Felipe. La poltica en los 70. www.elhistoriador.com.ar consultado el 22 de noviembre de 2011

estos problemas a la hora de la construccin de un discurso, ya que lo llenan de simbologa y puntos nodales a partir de los cuales se resignifican sus elementos ya adentrada la dcada del 70 y la vuelta de Pern al poder, donde ya nada ser lo mismo para esos jvenes idealistas que a cada proclama y comunicado remataban con la insignia: Pern o muerte! Viva la patria!.

Bibliografa ALTAMIRANO, Carlos. Bajo el signo de las masas (1943-1973). Grupo Editorial Planeta/Ariel, 2001. ANGUITA, Eduardo y CAPARRZ, Martn, La voluntad. Una historia de la militancia revolucionaria en la Argentina. El cielo por asalto. Tomo II / 1969-1973, Bs. As., Booket, 2007. BASCHETTI, Roberto, Documentos de la resistencia peronista. 1955-1970, Bs. As. De la Campana, 1997

__________________, Documentos 1970-1973. Volumen I. De la guerrilla peronista al gobierno popular, Bs. As.,De la Campana, 2004. __________________, Documentos. 1973-1976. Volumen I. De Cmpora a la ruptura, Bs. As., De la Campana, 1999 FANON, Frantz, Los condenados de la tierra, Bs. As., FCE, 1983. (1 ed.: 1963) FEINMANN, Jos Pablo, Peronismo. Filosofa poltica de una persistencia argentina. Tomo 1. 1 ed.-Bs. As.: Planeta, 2010 GILLESPIE, Richard, Soldados de Pern. Historia crtica sobre los montoneros, Bs. As., Sudamericana, 2008. GUEVARA, Ernesto, Guerra de guerrillas. Textos complementarios, Rosario, ltimo recurso, 2007. (1 ed.:1960) PERN, Juan Domingo, Obras completas. 23. La hora de los pueblos. Latinoamrica: ahora o nunca, Bs. As., Proyecto Hernandianas, 1984. (1 ed.: 1968) PIGNA, Felipe. La poltica en los 70. www.elhistoriador.com.ar consultado el 22 de noviembre de 2011 URONDO, Francisco, La patria fusilada. Testimonios de Mara Antonio Berger, Alberto Miguel Camps y Ricardo Ren Haidar. Sobrevivientes de Trelew, Bs. As., Crisis, 1973. WALSH, Rodolfo, Operacin Masacre, Bs. As., De la Flor, 1986. (1 ed.: 1958)