Qual a concepo de linguagem de: a) Piaget e b) Vygotsky?

? R: Piaget no d nfase linguagem, pois ele privilegia a cognio e afirma que a linguagem no basta para assegurar a transmisso das estruturas operatrias (cognio). Para ele, a linguagem: - aumenta o poder do pensamento em extenso e rapidez. - importante para o pensamento representativo por conter um conjunto de instrumentos cognitivos (classificaes, relaes) a servio do pensamento. - no constitui fonte da lgica, mas estruturada por ela. Ou seja, a lgica anterior linguagem e importante para ela. - a funo simblica s se desenvolve e se organiza graas estruturao prpria da inteligncia. A formao do smbolo envolve a diferenciao entre significante (tem duas representaes: smbolo e signo) e significado ( o conceito, no havendo representao). O smbolo relativo a:imitao diferida, imagem mental, jogo simblico, desenho. Enquanto o signo relativo a: linguagem (fala); coisa que representa. Alm disso, o smbolo particular e motivado (cada um tenta dar um significado aquilo que a criana comunica), enquanto o significado do signo dado pelo social. Para Vygotsky, entre o estmulo e a resposta h um estmulo mediador. Ou seja, o ser humano modifica o meio para ter o seu comportamento modificado. Ele fala da importncia da linguagem a partir da mediao, que uma mediao social via linguagem. A criana, no comeo, precisa de mediao social do adulto para realizar algumas atividades. O adulto vai ensinar a funo da colher para a criana, por exemplo. Os conceitos tambm so aprendidos por meio de mediao social. => Conceitos espontneos: da vida diria, com base emprica. => Conceitos cientficos/no-espontneos: aprendidos na escola, com base abstrata (cooperao entre criana e professora). Envolvem a abstrao e um sistema hierrquico. Sem mediao social, no h conceito cientfico. Sendo assim, este se desenvolve na escola, quando a professora define conceito, corrige o aluno, d exemplos. Qual a concepo de cognio de: a) Piaget e b) Vygotsky? R: a) Piaget: estudou a Epistemologia Gentica, pois se preocupava com a gnese do conhecimento. Sua teoria estruturalista (o conhecimento se d atravs de estruturas mentais que no so inatas, e sim desenvolvidas), construtivista (construo das estruturas) e interacionista (construo das estruturas atravs das interaes com o meio). Ele adota uma viso natural (entre aspas porque Piaget no inatista) de sujeito, onde a cognio uma dimenso biolgica (ou seja, o que permite o desenvolvimento cognitivo so as funes biolgicas) e construda a partir das interaes com o meio fsico ou social (Teoria da Ao: o desenvolvimento da criana se d atravs das interaes com o meio). Ele explica o desenvolvimento cognitivo a partir de reflexos inatos, perturbao do meio e funes variantes (biolgicas) de assimilao e acomodao, que transformam as primeiras estruturas (reflexos) em estruturas mais amplas. Os reflexos inatos se transformam em esquemas de ao pelo seu uso. O beb assimila um novo estmulo ao esquema que ele j possui e acomoda esse esquema ao novo estmulo. O desenvolvimento cognitivo descrito como uma seqncia de estgios (que no podem ser pulados): 1. Sensrio-Motor (0 2 anos) => a interao com o real se d atravs de esquemas de ao. Ou seja, a percepo e os comportamentos motores constituem uma forma da criana lidar com o mundo. Neste estgio, no h ainda a estruturao do pensamento. O comportamento apenas motor e a aprendizagem se d por tentativa e erro. Esse estgio possui seis fases: na 4 fase (coordenao de esquemas), surge a capacidade de intencionalidade do ser humano, que definida como uma coordenao de meios e fins. Na 2 fase (reaes circulares), a criana comea a agir sobre o real. a) Construo do real (funes se desenvolvem a partir da interao da criana com o meio): noo de objeto permanente, de espao, de tempo e de causalidade. b) Desenvolvimento da imitao: o beb comea a imitar aes que no v em si mesmo => expresso facial. 1 - imitao com a presena do modelo. 2 - imitao sem a presena do modelo => envolve a capacidade de representao. Aqui, a representao em ato se d de forma motora. 2. Pr-Operatrio (2 7 anos) => as aes passam a ser interiorizadas e a criana adquire a capacidade de representao mental. Com isso, a criana entra no simblico (desenvolvendo a funo simblica). A formao do smbolo envolve a diferenciao entre significante (tem duas representaes: smbolo e signo) e significado ( o conceito, no havendo representao). O smbolo relativo a:imitao diferida, imagem mental, jogo simblico, desenho. Enquanto o signo relativo a: linguagem (fala); coisa que representa. Alm disso, o smbolo particular e

motivado (cada um tenta dar um significado aquilo que a criana comunica), enquanto o significado do signo dado pelo social. - Egocentrismo do pensamento: a criana v do ponto de vista dela, havendo uma distoro da realidade. 3. Operatrio Concreto (7-11/14 anos) => as aes interiorizadas so reversveis (operaes reversveis sobre realidade concreta) e ocorre o desenvolvimento de estruturas lgico-matemticas (a criana j no distorce mais o real). Aqui, a noo de objeto permanente (do Sensrio-Motor) culmina com a noo de conservao (de quantidade). J a noo de espao (grupos de deslocamento), do Sensrio-Motor, culmina com a noo de reversibilidade (faz o caminho de volta). Reversibilidade => as estruturas lgico-matemticas se organizam em agrupamentos: classificao (fala dela falar de conceitos) e seriao (ordenao => seriar ordenar). 4. Operatrio Formal (11/14 anos)=> operaes de 2 grau sobre operaes de 1 grau (operaes reversveis sobre realidade possvel) => a criana nasce com a capacidade de pegar e sugar (ou seja, inato). Com a experincia, ela vai aprimorando. um estgio hipottico-dedutivo. b) Vygotsky: adota uma viso construtivista social (porque o social fundamental para o desenvolvimento cognitivo do ser humano). Ou seja, a cognio tem uma origem externa, social. Ele fala das funes cognitivas, que so a mediao e a internalizao. A mediao uma mediao social via linguagem. Ele valoriza o social no desenvolvimento porque afirma que: 1A construo do cognitivo (entendido como funes mentais superiores, especficas do ser humano) requer a mediao da linguagem, que requer mediao social. Em outras palavras, as funes mentais inferiores se transformam em funes mentais superiores pela mediao lingstica/social. 2O pensamento verbal (ou fala interna) se forma pela internalizao da fala egocntrica (ocorre a apropriao da fala do adulto, com as funes de planejar e regular o comportamento). 3Sem mediao social, no h conceito cientfico. Sendo assim, este se desenvolve na escola, quando a professora define conceito, corrige o aluno, d exemplos. Ele faz uma diferenciao entre as funes mentais inferiores (so biolgicas, inatas, seguindo leis naturais): memria, ateno e percepo => involuntrias. Ex: memria involuntria => associao de um estmulo a uma resposta. E as funes mentais superiores (so scio-culturais, seguindo leis scio-histricas e sendo construdas a partir da mediao da linguagem): memria, ateno e percepo => voluntrias e intencionais. Aqui, a fala aparece como principal mediador. Ele tambm fala dos tipos e das funes da fala: fala externa (comunicativa) => fala egocntrica => fala interna (pensamento verbal). 1 - fala externa => funo comunicativa (social). intersubjetiva. * fala egocntrica envolve o processo de internalizao da fala. Ento, a fala audvel se internaliza e a criana no precisa mais do auxlio do outro. Isso, em parte, porque a funo da fala muda (de comunicativa para planejadora e reguladora). No s a funo que muda, mas tambm a estrutura => a fala torna-se predicativa (omite o sujeito) => fala interna torna-se abreviada. 3 - fala interna (= pensamento verbal; aos 7 anos) funo reguladora/planejadora do comportamento. individual e intrasubjetiva. A intrasubjetividade fruto de uma construo a partir da intersubjetividade (por exemplo, comunicao entre me e beb). O ser humano fruto ento de uma histria que comea com o social. *Animais uso de ferramentas. Falar de uso, de certa forma, falar de intencionalidade. E nesse caso, falar de meios X fins => o objetivo utilizado como um meio para chegar a um fim. * Humanos uso de signos. Uso de meios X fins para afetar o comportamento do outro. A linguagem ento tem como objetivo chamar a ateno do outro. Diga como a) Piaget e b) Vygotsky concebem a relao linguagem-cognio. R: Podemos considerar as suas posies opostas porque, para Piaget, a faculdade da linguagem vem junto com a faculdade cognitiva. Ele possui uma abordagem gentica, onde as funes biolgicas permitem o desenvolvimento cognitivo, sendo a cognio independente da linguagem (h uma inteligncia antes da linguagem). Com isso, a linguagem no basta para assegurar a transmisso das estruturas operatrias (cognio). Para ele, a linguagem importante para o pensamento representativo por conter um conjunto de instrumentos cognitivos (classificaes, relaes) a servio do pensamento.

Alm disso, a funo simblica s se desenvolve e se organiza graas estruturao prpria da inteligncia. Vemos ento que ele privilegia a cognio. J para Vygotsky, a cognio construda a partir do social e da linguagem. Ele possui uma abordagem histrica (oposta de Piaget), onde a linguagem fundamental, pois o desenvolvimento cognitivo se d a partir da mediao lingstica. Esta requer a mediao social, e vemos outra diferena em relao a Piaget: para este, a criana se desenvolve cognitivamente interagindo com o meio, e no com o social. Vygotsky tambm estuda as razes genticas do pensamento e da fala: a) Filognese: fala (manifestao afetiva) e pensamento (uso instrumentos) separados. Falta o uso funcional de signos (intencionalidade fruto de uma construo social). b) Ontognese: - 0 a 2 anos: fase pr-lingustica do pensamento e fase pr-intelectual da fala. - aos 2 anos: pensamento verbal (fala passa servir ao pensamento e o pensamento fala) . Ou seja, por volta dos 2 anos que linguagem e cognio se juntam, sendo dependentes uma da outra. OBS. Construtivismo (interao com o meio) X Construtivismo Social (interao com o meio social). Para Piaget, as capacidades de conscincia, intencionalidade e racionalidade so uma construo, enquanto para Vygotsky elas so uma construo, mas social. Cite trs caractersticas da Cincia Cognitiva. R: 1) Faz uma analogia com o computador => O envolvimento com computadores e a crena na sua relevncia como um modelo do pensamento humano permeiam a cincia cognitiva. Podemos citar o exemplo de Alan Turing, que sugeriu que se poderia programar uma mquina de forma tal que seria impossvel discriminar as suas respostas a um interlocutor daquelas criadas por um ser humano uma noo imortalizada como o teste de Turing. As implicaes dessas idias foram aproveitadas por cientistas interessados no pensamento humano, que perceberam que se eles conseguissem descrever com preciso o comportamento ou os processos de pensamento de um organismo, poderiam ser capazes de projetar uma mquina computadora que operasse de forma idntica. Ento, alm de servir como um modelo do pensamento humano, o computador tambm funciona como uma ferramenta valiosa para o trabalho cientfico cognitivista: um nmero crescente de cientistas tenta simulam processos cognitivos nele. 2) O cientista cognitivo baseia sua disciplina sobre o pressuposto de que, para fins cientficos, a atividade cognitiva humana deve ser descrita em termos de smbolos, esquemas, imagens, idias, e outras formas de representao mental. Ou seja, o funcionamento cognitivo envolve representaes mentais. A cincia cognitiva est fundada sobre a crena de que legtimo postular um nvel de anlise separado, que pode ser chamado de nvel da representao. Quando trabalha neste nvel, um cientista trafega por entidades representacionais tais como smbolos, regras, imagens o material da representao que encontrado entre o input e o output e, alm disto, investiga as formas nas quais estas entidades representacionais so combinadas, transformadas ou contrastadas umas com as outras. Este nvel necessrio para explicar a variedade do comportamento, da ao e do pensamento humano. 3) Desenfatiza, por questes prticas, certos fatores como afeto, contexto, cultura e histria. Alguns crticos do cognitivismo sustentam que esses fatores nunca sero explicveis pela cincia, por serem dimenses inerentemente humanistas ou estticas, destinadas a cair dentro da competncia de outras disciplinas ou prticas. J outros crticos concordam que todos estes aspectos esto na essncia da experincia humana, mas no consideram que eles no sejam passveis de explicao cientfica. Podemos citar uma crtica por parte de Hacker-Wittgenstein, que afirma que capacidades intelectuais no podem ser desconectadas de capacidades afetivas e volitivas. O que impede a aplicao literal dos conceitos intelectuais aos computadores o fato de no fazer sentido atribuir mquina vontade e paixo, desejo ou dor. As mquinas possuem poder computacional, mas lhe falta sensibilidade, animalidade.

Em que consiste o problema dos Qualia.

R: O problema dos Qualia (qualidades sensoriais do corpo) consiste em uma viso reducionista, que reduz a conscincia a sua dimenso fsica, nos remetendo a uma viso computacional de mente, onde estados funcionais poderiam ser atribudos a robs que se comportassem como pessoas, apesar de no experienciarem nada. Podemos citar como exemplo o reducionismo do neurobilogo Francis Crick, que afirma que os aspectos subjetivos de uma experincia devem estar intimamente relacionados ao disparo dos neurnios correspondentes queles aspectos os correlatos neurais. Ele nega que haja experincias conscientes alm desse disparo, no compreendendo o problema dos qualia. A questo que o carter subjetivo da experincia no pode ser capturado por uma anlise reducionista ou fisicalista porque a questo como disparos fsicos de neurnios causam experincias qualitativas, privadas, subjetivas. Numa experincia mental elaborada pelo filsofo Frank Jackson, Mary, a principal especialista no mundo em processos cerebrais responsveis pela viso da cor, passou toda a sua vida em uma sala preta e branca e jamais viu qualquer outra cor. Ela compreende tudo sobre os chamados problemas fceis: como o crebro discrimina os estmulos, sabe como os nomes das cores se relacionam com o comprimento das ondas no espectro da luz. Porm, no sabe como vivenciar uma cor como o vermelho. Portanto, o problema difcil da conscincia esse: como os processos fsicos do crebro do origem experincia subjetiva. OBS. Problemas da Conscincia: - Problema dos Qualia: como disparos fsicos de neurnios causam experincias qualitativas, privadas, subjetivas. - Problema de ligao/binding problem: o sistema visual tem clulas e regies especialmente responsivas a aspectos particulares dos objetos (cor, forma, movimento, linhas), mas quando vemos um objeto temos uma experincia unificada de um objeto nico. Diga qual das seguintes posies IA, Conexionismo, Damsio, Edelman parece estar mais prxima da viso pragmtica de linguagem e cognio de Wittgenstein. Explique por qu. R: Podemos falar que as posies de Damsio e Edelman esto mais prximas da viso de Wittgenstein, pois os trs adotam uma viso construtivista/contextualista, levando em conta a importncia do meio social e o contexto no qual o indivduo est inserido, o que faz com que sejamos nicos. A viso construtivista porque as prticas sociais constroem os conceitos e a linguagem constri o Real e o pensamento. Com isso, a viso de sujeito construda socialmente via linguagem. privilegiada a linguagem que constitui a cognio, e a preocupao se d com o que h de externo ao sujeito, as significaes que lhe foram dadas pelas prticas sociais de sua cultura. Ou seja, o sujeito no pode ser concebido fora do contexto no qual est inserido e a linguagem tem significao apenas em relao a contextos de formas de vida humana. Somos pessoas diferentes em contextos diferentes. De acordo com Wittgenstein, o que ir definir o significado de uma palavra so as suas regras de uso. Portanto, uma palavra no tem um significado nico, mas varivel, dependendo do jogo de linguagem dentro do qual est inserida. Alm disso, vemos com nossos olhos, e no com nossa mente ou com nosso crebro => esse o jogo de linguagem utilizado por ns em nossa linguagem cotidiana. Esse jogo de linguagem apia-se em nossa maneira de viver, est entrelaado ao nosso comportamento. a pessoa que exibe um comportamento de dor, e no o crebro. Por isso, os predicados psicolgicos so construes a partir da linguagem e do comportamento humano. De acordo com Damsio, o crebro fruto de uma construo social. Ou seja, a mente humana requer a adoo de perspectiva do organismo crebro e corpo integrados em interao com meio ambiente fsico e social. No basta enxergar a mente apenas como um conjunto de fenmenos cerebrais, tendo os sentimentos uma importante influncia sobre a razo. As emoes tm implicaes em algumas questes com que nossa sociedade se defronta atualmente, como educao e violncia, o que serve para comprovar o valor das emoes na aquisio e no desenvolvimento de comportamentos sociais adaptativos. J de acordo com Edelman, a construo social envolve a linguagem e o indivduo fruto de uma construo a partir da seleo neuronal. Ele prope um nvel interno de seleo: a partir do desenvolvimento do crebro que gera diversidade de estruturas, o que faz com que mesmo dois gmeos idnticos no tenham o mesmo crebro. (1. Seleo no Desenvolvimento). Tambm afirma que as conexes entre os neurnios so selecionadas pela experincia (viso selecionista) => a formao de grupos neuronais ser modificada em funo das interaes com o meio. Devido sua plasticidade, o crebro vai se modificando durante a experincia => viso dinmica do crebro (2. Seleo pela Experincia). OBS. Neurocincia + Reducionismo: Crick. Viso Objetivista (a linguagem representa o Real)/reducionista. Neurocincia + Dinmica e Social: Damsio e Edelman. Viso Construtivista/contextualista. Cite duas semelhanas e duas diferenas entre Inteligncia Artificial e Conexionismo. R: Semelhanas:

- Tanto o Conexionismo quanto a IA adotam uma viso racionalista (onde a razo o sistema processador de informao. O programa de computador d a racionalidade assim como a mente a fornece, de acordo com Descartes => modelo computacional de mente), viso naturalista (a racionalidade dada de forma natural, ou seja, ela inata. As regras tambm so dadas de forma inata), viso determinista (a natureza humana determinada a funcionar dessa maneira) e viso reducionista (no leva em conta as qualidades sensoriais ou Qualia). - Ambos so criticados por desconsiderarem a sensibilidade, as emoes. Focam-se nas propriedades intencionais (que envolvem a capacidade de Razo), e no levam em conta as qualidades sensoriais/Qualia, que envolvem a capacidade de sensibilidade. A mente no envolve apenas aspectos da racionalidade. De acordo com Damsio, os afetos possuem um papel muito importante na capacidade cognitiva, visto que a razo afetada pelas qualidades sensoriais. Alm disso, os sistemas cerebrais necessrios aos sentimentos esto enredados nos sistemas necessrios razo.

Diferenas: - A IA adota um modelo funcionalista (funcionalismo => o que importa a funo, a relao S (entrada) O (organismo) R (sada). Neste modelo, a mente concebida como um sistema processador de informao (computador), deixando de lado a questo do afeto. Alm disso, a cognio humana processa informao manipulando smbolos atravs de regras recursivas e procedimentos que funcionam como algoritmos. Ou seja, a linguagem funciona como representao de uma lgica, de operaes; e o pensamento envolve o comportamento. A IA foi criticada pelo Conexionismo por no levar em conta a estrutura do crebro, como a informao processada nele. O Conexionismo pensou na funo biolgica tambm e adotou um modelo fisicalista, buscando explicar a complexidade da mente a partir do arranjo do tecido neural. Ou seja, o funcionamento cognitivo depende do funcionamento do crebro. - O modelo neuronal adotado pelo IA linear, onde os neurnios estariam em seqncia e a transmisso seria linear (de neurnio para neurnio). J o modelo neuronal adotado pelo Conexionismo composto por redes neurais de distribuio paralela, o que reflete a tentativa de simular no computador o funcionamento do crebro. Essa arquitetura paralela proporciona velocidade muito maior do que computador convencional. As sinapses em cada nvel desempenham muitas computaes simultaneamente (de um neurnio para vrios outros neurnios), em vez de em seqncia. Alm disso, essas redes neurais so capazes de aprendizagem (por ensaio-e-erro) a partir de algoritmo/regras de propagao de erros retrgrada (BackProp). OBS. 2 vises da IA: (1) forte => um computador adequadamente programado uma mente; (2) fraca => inventar programas inteligentes apenas um meio de testar teorias sobre como os humanos podem levar a cabo operaes cognitivas. A IA forte adota uma viso no-reducionista, fazendo abstrao de uma instanciao material (fsica ou biolgica) dos processos mentais e ignorando a neurocincia. Diga por que Damsio critica a neurocincia que iguala a mente a fenmenos cerebrais. R: Damsio critica a neurocincia por afirmar que ela deixa de lado o resto do organismo e o meio ambiente fsico e social. Ele critica tambm a Inteligncia Artificial, que concebe a mente como software e o crebro como hardware. Para ele, a mente humana requer a adoo de perspectiva do organismo, onde crebro e corpo esto integrados na interao com o meio ambiente fsico e social. Com isso, ele acredita que a mente no se restringe apenas aos fenmenos cerebrais e aponta tambm para o Erro de Descartes, que foi separar a mente do crebro e do corpo (noo dualista) e tomar a razo de forma separada. Para Damsio, a razo est relacionada com a emoo, com os sentimentos e com o corpo. Ou seja, os sistemas cerebrais necessrios aos sentimentos esto enredados nos sistemas necessrios razo, e as emoes possuem uma funo importante na criao da racionalidade, influenciando na aquisio e no desenvolvimento de comportamentos sociais adaptativos. Qual a diferena, para Edelman, entre a conscincia de animais e a conscincia de humanos?

R: Para Edelman (que busca a explicao das redes neurais), o que diferencia uma conscincia da outra a linguagem (capacidades lingsticas), visto que a conscincia humana consiste na conscincia primria, mas vai alm disso, tornando-se de ordem superior pela capacidade simblica (sistemas simblicos como linguagem, msica, artes visuais, etc.), pela capacidade de narrativa (relatar/falar sobre estados conscientes), o que faz com que emirja um self verdadeiro nascido de interaes sociais. J a conscincia primria (presente tambm em animais), tem o propsito de dirigir o comportamento atual e imediato e apresenta uma limitao quanto s capacidades semnticas e simblicas. Edelman diz que o animal pode ter individualidade biolgica, histrica, mas no tem um conceito de eu; tem um presente lembrado, mas no tem um conceito de passado ou de futuro. A capacidade de um animal conectar eventos e sinais no mundo, e, portanto de construir uma cena que esteja relacionada a seu prprio sistema de memria de categoria-valor, essencial para a emergncia da conscincia primria. Essas caractersticas emergiram na evoluo e permitiram o surgimento da conscincia de ordem superior, apangio do homo sapiens, na medida em que o desenvolvimento da memria conceitual a partir da linguagem gerou uma capacidade singular, a de fazer narrativas. A capacidade narrativa traz necessariamente em si as dimenses do passado e do futuro, e as relaes do eu com os outros humanos. Logo, o desenvolvimento desta capacidade, dentre outras capacidades lingsticas e semnticas, levou discriminao de uma individualidade e emergncia de uma conscincia de si.