FRAGMENTO MURATORIANO Lucas Juan Hechos Pablo a los Corintios 2 Pablo a los Efesios Filipenses Colosenses Pablo a los

Glatas Pablo a los Tesalonicenses 2 Pablo a los Romanos Filemn Tito Timoteo 2 1 de Juan 2 de Juan Judas Juan librp de Apocalipsis Sabidura Pedro(admite no ser ledo en algunas iglesias) Pastor de Hermas(bastante reciente) Falso Pablo a los Laodicenses (Marcin) Pablo a los Alejandrinos (Marcin) -----------------Yo Hector incluyo Mateo Marcos Se incluye Pedro cuantas cartas? Se incluye Juan cuantas cartas?

excluye Hebreos excluye Santiago ------------------

El fragmento muratoriano, o fragmento de Muratori, tambin llamado canon muratoriano es la lista ms antigua conocida de libros considerados cannicos del Nuevo Testamento. En la lista figuran los nombres de los libros que el autor consideraba admisibles, con algunos comentarios. Est escrito en latn. Fue descubierto por Ludovico Antonio Muratori (1672-1750) en la Biblioteca Ambrosiana de Miln, y publicada por l mismo en 1740. Aunque el manuscrito en que figura el Fragmento Muratoriano data del siglo VII, la lista se ha fechado en torno al ao 170, ya que se refiere como reciente al

papado de Po I, muerto en 157 (" Pero el Pastor fue escrito por Hermas en la ciudad de Roma bastante recientemente, en nuestros propios das, cuando su hermano Po ocupaba la silla del obispo en la iglesia de la ciudad de Roma"). Los libros cannicos mencionados en esta lista son aproximadamente los mismos que se tienen hoy por cannicos neotestamentarios, con algunas variaciones. El Fragmento acepta cuatro evangelios, dos de ellos son Lucas y Juan -falta el principio del manuscrito, donde estaran los nombres de los dos primeros-, los Hechos de los Apstoles, y 13 epstolas de Pablo (no se menciona la Epstola a los Hebreos). Considera falsificaciones las epstolas supuestamente escritas por Pablo a los laodiceanos y a los alejandrinos. Slo se mencionan dos epstolas de Juan, sin describirlas. Figuran tambin en el fragmento como cannicos los apocalipsis de Juan y Pedro, aunque este ltimo con ciertas reservas ("el cual algunos de los nuestros no permiten que sea ledo en la iglesia").
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CANON DE MURATORI (Fragmento)

... en stos, sin embargo, l estaba presente, y as los anot. El tercer libro del evangelio: segn Lucas. Despus de la ascensin de Cristo, Lucas el mdico, el cual Pablo haba llevado consigo como experto jurdico, escribi en su propio nombre concordando con la opinin de [Pablo]. Sin embargo, l mismo nunca vio al Seor en la carne y, por lo tanto, segn pudo seguir..., empez a contarlo desde el nacimiento de Juan. El cuarto evangelio es de Juan, uno de los discpulos. Cuando sus co-discpulos y obispos le animaron, dijo Juan, "Ayunad junto conmigo durante tres das a partir de hoy, y, lo que nos fuera revelado, contmoslo el uno al otro". Esta misma noche le fue revelado a Andrs, uno de los apstoles, que Juan debera escribir todo en nombre propio, y que ellos deberan revisrselo. Por lo tanto, aunque se ensean comienzos distintos para los varios libros del evangelio, no hace diferencia para la fe de los creyentes, ya que en cada uno de ellos todo ha sido declarado por un solo Espritu, referente a su natividad, pasin, y resurreccin, su asociacin con sus discpulos, su doble advenimiento - su primero en humildad, cuando fue

despreciado, el cual ya pas; su segundo en poder real, su vuelta. No es de extraar, por lo tanto, que Juan presentara de forma tan constante los detalles por separado en sus cartas tambin, diciendo de s mismo: "Lo que hemos visto con nuestros ojos y odo con nuestros odos y hemos tocado con nuestras manos, stas cosas hemos escrito". Porque de esta manera pretende ser no slo un espectador sino uno que escuch, y tambin uno que escriba de forma ordenada los hechos maravillosos acerca de nuestro Seor. Los Hechos de todos los apstoles han sido escritos en un libro. Dirigindose al excelentsimo Tefilo, Lucas incluye una por una las cosas que fueron hechas delante de su propios ojos, lo que l muestra claramente al omitir la pasin de Pedro, y tambin la salida de Pablo al partir de la Ciudad para Espaa. En cuanto a las cartas de Pablo, ellas mismas muestran a los que deseen entender desde qu lugar y con cul fin fueron escritas. En primer lugar [escribi] a los Corintios prohibiendo divisiones y herejas; luego a los Glatas [prohibiendo] la circuncisin; a los Romanos escribi extensamente acerca del orden de las escrituras y tambin insistiendo que Cristo fuese el tema central de stas. Nos es necesario dar un informe bien argumentado de todos stos ya que el bendito apstol Pablo mismo, siguiendo el orden de su predecesor Juan, pero sin nombrarle, escribe a siete iglesias en el siguiente orden: primero a los Corintios, segundo a los Efesios, en tercer lugar a los Filipenses, en cuarto lugar a los Colosenses, en quinto lugar a los Glatas, en sexto lugar a los Tesalonicenses, y en sptimo lugar a los Romanos. Sin embargo, aunque [el mensaje] se repita a los Corinitios y los Tesalonicenses para su reprobacin, se reconoce a una iglesia como difundida a travs del mundo entero. Porque tambin Juan, aunque escribe a siete iglesias en el Apocalipsis, sin embargo escribe a todas. Adems, [Pablo escribe] una [carta] a Filemn, una a Tito, dos a Timoteo, en amor y afecto; pero han sido santificadas para el honor de la iglesia catlica en la regulacin de la disciplina eclesistica. Se dice que existe otra carta en nombre de Pablo a los Laodicenses, y otra a los Alejandrinos, [ambos] falsificadas segn la hereja de Marcin, y muchas otras cosas que no

pueden ser recibidas en la iglesia catlica, ya que no es apropiado que el veneno se mezcle con la miel. Pero la carta de Judas y las dos superscritas con el nombre de Juan han sido aceptadas en la [iglesia] catlica; la Sabidura tambin, escrita por los amigos de Salomn en su honor. El Apocalipsis de Juan tambin recibimos, y el de Pedro, el cual algunos de los nuestros no permiten ser ledo en la iglesia. Pero el Pastor fue escrito por Hermas en la ciudad de Roma bastante recientemente, en nuestros propios das, cuando su hermano Po ocupaba la silla del obispo en la iglesia de la ciudad de Roma; por lo tanto s puede ser ledo, pero no puede ser dado a la gente en la iglesia, ni entre los profetas, ya que su nmero es completo, ni entre los apstoles al final de los tiempos. Pero no recibimos ninguno de los escritos de Arsino o Valentino o Miltiado en absoluto. Tambin han compuesto un libro de salmos para Marcin [stos rechazamos] junto con Basildo [y] el fundador asitico de los Catafrigios.