La sensibilidad del mexicano Ezequiel Chvez.

Antologa de cultura y sociedad mexicana Destacado abogado, maestro y reconocido literato, Ezequiel A. Chvez naci en Aguascalientes el 19 de septiembre de 1868 y muri en la ciudad de Mxico el 2 de diciembre de 1946. Inici sus estudios en Aguascalientes y en 1891 se recibi como abogado en la Escuela Nacional de Jurisprudencia. Formado bajo la influencia del positivismo de Augusto Comte corriente de pensamiento que posteriormente rechazara, Chvez comenz, en el mismo ao de 1891, una larga carrera docente que lo llevara a impartir clases en numerosas instituciones, como la Escuela Nacional Preparatoria, la Escuela de Altos Estudios y la Escuela Normal Superior, por slo mencionar algunas. Ms all de su labor docente, Chvez jug un papel fundamental en el desarrollo de la educacin en Mxico a fines del siglo XIX y principios del XX. En 1894 propuso una reforma al plan de estudios de la Escuela Nacional Preparatoria y particip en la creacin de instituciones como la Universidad Nacional, la Escuela de Altos Estudios y la Escuela Internacional de Arqueologa y Etnologa Americanas. Se desempe adems como subsecretario de instruccin pblica y bellas artes en 1905 y fue rector de la Universidad Nacional de 1913 a 1914 y de 1923 a 1924. Form parte la Academia Mexicana de la Lengua, de la Academia de Historia y fue miembro fundador del Colegio Nacional. Reconocido por su erudicin, Chvez fue autor de mltiples libros con temticas muy diversas, que iban desde la filosofa hasta la pedagoga, pasando por la historia, la geografa, la poesa, el civismo y la psicologa. De entre sus obras destacan: un Curso de geografa elemental de la repblica mexicana (1923); el Ensayo de psicologa de la adolescencia (1928); un Ensayo de psicologa de sor Juana Ins de la Cruz (1931); Dios, el universo y la libertad. Siete ensayos de filosofa (1935) y Pensando en Aguascalientes. El doble ms all (1943).

Delinear el carcter de los pueblos:debera ser firme cimiento de cuantas disposiciones se refieren a la sociedad; transformar la rigidez oscura de su ignorancia en la acertada y luminosa adaptabilidad de su inteligencia. Aqu yo entiendo que para que exista un cambio debemos de empezar a cambiar nuestras formas y algo que ya sabemos empezar a conocer algo diferente y no quedarnos estancados con lo mismo de siempre. La resultante de todas las condiciones psquicas de los individuos, varian con los pueblos, se incide a veces en el absurdo de querer transplantar, lisa y llanamente, a un pas instituciones , represivas o polticas. Aqu nos dice que no todos los pueblos son iguales que a veces no puedes llegar con una idea que ya implementaste en otros lados hablando educativa y polticamente si no ver el contexto que se tiene y ver que puedes hacer. Una institucin social no es viable sino cuando est en consonancia con el grado de desenvolvimiento de las aptitudes mentales caractersticas del pueblo en el que se trate de implantarla. Tampoco es bueno llegar con una institucin meramente social porque a veces no sabemos qu tipo de personas nos llegamos a topar y ms en las razas tnicas que son muy cerrados a la comunicacin con los dems. Aun entre estos pueblos conviene, observar si las instituciones que los rigen se adaptan en todo a sus rasgos psquicos caractersticos o si son parte de productos arbitriarios y artificiales. Tenemos que ver y analizar los rasgos psicolgicos que tienen y que sean de ellos mismos y que no se vayan siendo una simple reproduccin de otra cosa. En el vado de conocimientos expuestos hasta ahora sobre el carcter nacional flotan sin embargo, varias observaciones felices, pero casi desarticuladas y de emprico valor. Tal estudio no puede hacerse rpidamente: tiene singular dificultad por que representa la resultante de los fenmenos psquicos que se revelan en los numerosos individuos. Tenemos que hacer como ya lo mencione anteriormente un estudio y ver en cada individuo las diferencias que existen entre uno y otro por que no todos son iguales y tienen una gran diferencia. Los antecesores individuos fortuitamente unidos en desamparado talamo d incesantes amasiatos, el que tiene asi la desgracia de ser hijo, nieto y biznieto de efmeros azares, el que al nacer se encontr rota o desecha su familia, como rota la haban encontrado sus progenitores y los progenitores de estos, forma bajo fondo de la sociedad, es la hez

de la misma , y fuera injusto aplicar a la parte restante de ella los rasgos distintivos que hubieran podido observarse. Que anteriormente el que decida el futuro de los dems era la primera persona que exista esa persona tenia la obligacin se o hacer mas el bien por su familia o llegar a dejarlos en vergenza para siempre.

Universidad Autnoma De Ciudad Jurez

Educacin

Cultura y sociedad mexicana

La sensibilidad del mexicano

Guerrero Monreal Irving Tadeo.

107451

Cd juarez chih. 17 agosto

GLOSARIO CANDOR: INGENUIDAD. VADO: Zona de un ro o corriente por la que se puede pasar a pie, a caballo o en un vehculo por ser firme y poco profunda. INEXTRICABLE: CONFUSO. HEZ: LO MAS VIL Y DESPRESIABLE. PLETORICO: QUE TIENE ABUNDANCIA DE ALGUNA COSA. IDIOSICRASIA: RAZGOS Y CARCTER PROPIOS DISTINTIVOS DE UN INDIVIDUO O COLECTIVIDAD