O homem tem virtudes porque feito imagem de Deus...

e tem defeitos porque apenas a imagem de Deus

O LIVRO DE OURO DA MAONARIA

Cludio Roque Buono Ferreira (Gro-Mestre) e Benedito Marques Ballouk Filho (Gro-Mestre Adjunto)

Benedito Marques Ballouk Filho (Gro-Mestre) e Mario Sergio Nunes da Costa (Gro-Mestre Adjunto)

Maio/Junho 2007

Nova Era Manica

Expediente Editorial
O jornal Nova Era Manica completa, este ms, quatro anos de atividades ininterruptas servio da educao e da cultura manicas. Foram, at a presente edio, 37 nmeros publicados, em cores, e quase mil pginas abordando temas histricos, filosficos, esotricos, artsticos e culturais relacionados nossa Sublime Instituio. Em plena euforia da comemorao deste quarto aniversrio, foi com grande surpresa e enorme satisfao que tomei conhecimento, por meio do Boletim Oficial do Grande Oriente de So Paulo, do Ato n 1011-2003/2007, de 19/10/2006, que me foi concedido o Diploma de Honra ao Mrito Gonalves Ldo e a Medalha que o acompanha. Ao ser agraciado com to alta honraria, acodem inicialmente minha mente as sbias palavras de Wertheimer : O xito de qualquer empreendimento deve-se mais aos que comandam do que aos que so comandados. Recebo, pois, esta homenagem com gratido e humildade; gratido, porque sei que me foi concedida mais pela grandeza do corao do nosso Gro-Mestre Estadual, Eminente Cludio Roque Buono Ferreira, do que pelos poucos mritos que possuo; e humildade, porque tenho a plena convico de que, sem o valoroso apoio dos meus colaboradores e sem a infra-estrutura da Madras Editora, colocada minha disposio, nada disso teria sido possvel. Cumpre-me tambm assinalar, por dever de justia, o empenho, a competncia e a generosidade do Grande Secretrio de Cultura e Educao Manicas, o Poderoso Irmo Wagner Veneziani Costa, na consecuo de todos os objetivos propostos frente ao nosso Departamento Editorial, responsvel pela existncia deste jornal. Por ltimo, estendo este galardo a todos aqueles que contribuem e participam de meu Departamento: articulistas, tradutores, diagramadores, revisores, digitadores e conselheiros. Veja, a esse respeito, reportagem na pgina 7. Carlos Braslio Conte Editor do jornal Nova Era Manica e Presidente do Departamento Editorial da Grande Secretaria de Cultura e Educao Manicas do GOSP

Grande Secretrio de Cultura e Educao Manicas: Wagner Veneziani Costa Presidente do Departamento Editorial: Carlos Braslio Conte Diretor de Arte: Luiz Carlos Costa Jornalista Responsvel: Alessandro Sani - MTB: 37401 1 Assistente Editorial: Rogrio Quintino Corra 2 Assistente Editorial: Osmar de Carvalho Reviso: Arlete Genari Toda e qualquer matria publicada no jornal de responsabilidade total do autor, assim como figuras e fotos. Jornal produzido com recursos prprios. Os Irmos que quiserem colaborar com matrias para o jornal devem entrar em contato com o Resp. .. Ir... Carlos Braslio Conte, pelo e-mail: carlosbconte@yahoo.com.br Apoio Cultural e patrocnio - Madras Editora

FRUM LIVRE

O BOBO DA ALDEIA
Nesta poca do ano, em que a maioria das Lojas Manicas renova sua administrao e elege novo Venervel Mestre, dando fora e vigor aos sublimes objetivos da Arte Real, sempre oportuno lembrar queles que assumiro o malhete a velha histria do bobo da aldeia, pois sabido que toda aldeia possui um cidado, no muito esperto, que serve para, entre muitas outras coisas, divertir aqueles que se divertem com a ingenuidade do prximo e zombam da fragilidade humana... talvez porque assim se sintam intelectualmente superiores, talvez porque assim escondam melhor suas inferioridades, talvez porque agindo desse modo consigam melhor se auto-afirmarem... no importa! Vamos aos fatos: O bobo da aldeia passava todos os dias defronte ao bar onde se reuniam aqueles que acima citamos e, infalivelmente, um deles abordava-o apresentando-lhe duas moedas: uma, pequena mas de grande valor; a outra, grande porm de pequeno valor. Indagado com qual moeda gostaria de ficar, o bobo invarialvelmente escolhia a moeda grande e se retirava s pressas, sem sequer se dar conta das gargalhadas que explodiam no interior do boteco. Ora, um dia, um amigo do bobo (pois os bobos tambm tem seus amigos), indignado com aquele fato que sempre se repetia, chamou-o de lado e lhe disse: Mas voc no percebe, meu caro amigo, que eles esto se divertindo s suas custas porque voc sempre pega a moeda de menor valor? ... fique esperto! ...da prxima vez pegue a moeda menor, que muito mais valiosa que a maior! O bobo, sorrindo, ento respondeu: Mas voc, querido amigo, que no percebe as coisas. No dia em que eu pegar a moeda menor... a brincadeira acaba! Venerveis Mestres das Lojas Manicas, em cujos ombros recaem os fardos de presidir, dirigir e administrar as clulas-mater de nossa Sublime Instituio! No se esqueam nunca das lies que esta simples histria pode nos oferecer: Muitas vezes, eu sei, finges ignorar manobras polticas armadas com o intuito de desestabiliz-los, finges no ouvir crticas veladas s vossas decises, finges no perceber sussuros zombeteiros vossa administrao. Finges no saber, embora saibas, unicamente para no acirrar ainda mais os nimos, para no desarmonizar ainda mais a Loja, para no jogar ainda mais lenha na fogueira. Contudo, esse o preo que paga um verdadeiro Venervel Mestre, o preo que pagam, e sempre pagaro, os lderes, os dirigentes, os estadistas. No dar ouvidos maledicncia, calnia, s zombarias atitude nobre que denota humildade e desapego...desapego das vaidades, do egocentrismo, do culto personalidade, vcios estes to enraizados nos homens, que acabam camuflando-se em virtudes. CARLOS BRASLIO CONTE Escritor. Autor do livro A Doutrina Manica. Madras Editora.

Nova Era Manica DOAO

Maio/Junho 2007

TOLERNCIA MXIMA, VIGILNCIA TOTAL

Por Wagner Veneziani Costa

Meus Irmos, Seja por mania, pela moda do momento, por tradio, ou por admirao, muitas pessoas acabam se tornando colecionadoras de objetos os mais diversos. Sou uma dessas pessoas. Em um instante da minha vida, resolvi colecionar cdulas de dinheiro do nosso pas. Ao todo, reuni 65 notas que circularam no perodo de 1944 a 1993. Talvez na poca em que comecei a colecionar essas cdulas eu no me atentasse ao seu valor histrico para as geraes futuras do Brasil que viessem a se interessar pela Numismtica, cincia que tem como objeto de estudo as moedas, cdulas e medalhas, principalmente as brasileiras. Isso to importante que, em 19 de janeiro de 1924, foi fundada a Sociedade Numismtica Brasileira, reconhecida de utilidade pblica em 1951. Trata-se de uma entidade civil, sem fins lucrativos, mantida pelo seu corpo de associados e aberta a pessoas ou instituies que desejam integrar seu quadro social. Tem como finalidade exclusiva a promoo e desenvolvimento de programas que estimulem e difundam a Numismtica. Hoje, porm, tenho essa conscincia e, por isso, decidi doar essas cdulas de meu acervo para a Grande Secretaria de Cultura e Educao Manicas do GOSP-GOB, que a mim foi confiada, para que essa coleo possa ser integrada ao acervo do Grande

O Gro-Mestre do GOSP, Cludio Roque Buono Ferreira exibindo a coleo doada pelo Grande Secretrio de Cultura e Educao Manicas Wagner Veneziani Costa.

Oriente de So Paulo e disponibilizada para apreciao, pesquisas, etc. com imensa satisfao tambm que informamos aos Irmos que durante nossa gesto na Grande Secretaria de Cultura e Educao Manicas do GOSP no medimos esforos para conquistar nossos objetivos. Nesse perodo pudemos oferecer diversos cursos, tanto para maons como para seus familiares e para o pblico em geral, sobre temas variados.

Promovemos mais de 50 eventos nesses quatro anos, entre cursos, palestras, concertos musicais, viagens, entre outros. Ressaltamos que o GOSP no teve nenhum gasto com a nossa Grande Secretaria; tudo foi feito com recursos prprios dos seus integrantes. Nossa alegria se complementa ao vermos que, por meio da Madras Editora, da qual sou diretor-presidente e editor-geral, pudemos trazer ao pblico de lngua portuguesa obras interna-

cionais de referncia para estudos e pesquisas manicos. Quem visitar o site da Grande Loja Unida da Inglaterra, ver que os livros l indicados j se encontram traduzidos e publicados no Brasil pela nossa editora. Conseguimos tambm disponibilizar diversas obras para download no site do GOSP (www.gosp.org.br), totalmente gratuito. Inserimos uma obra muito interessante sobre a Administrao de Loja Manica, Manual de Hiram Um Guia para o Venervel Mestre, de autoria de um ex-GroMestre, o Irmo Wayne T. Adams, que gentilmente nos deu permisso para viabilizar o seu trabalho na nossa Home Page. O tradutor da obra o Irmo Alberto Conehero, que tambm nos cedeu os direitos de sua traduo. Existem mais dois ttulos de contedo histrico disposio no site do GOSP: A Iniciao de Jesus, do Dr. R. Swinburne Cllymer, e Secrets et Mystres de la Maonnerie, de Devolier. Outras aes que nos deixaram imensamente satisfeitos foram a ampliao e a reforma da Biblioteca do Grande Oriente de So Paulo, da Hemeroteca, da Pinacoteca, da Numismtica e do seu Museu, que tiveram um crescimento considervel do nmero de obras e peas em seus acervos, que ficaro para a posteridade, para consultas, estudos e pesquisas dos maons do futuro.

Da direita para esquerda: Wagner Veneziani Costa, Cludio Roque Buono Ferreira, Mario Srgio Nunes da Costa, Carlos Brasilio Conte e Csar Luis Bueno Gonalves

Autoridades Manicas e Oficiais da Grande Secretaria de Cultura e Educao Manicas do GOSP presentes no evento.

Maio/Junho 2007
s Lojas e aos Irmos um farto material que pudesse ser consultado para sanar suas dvidas e facilitar seus trabalhos em Loja. Procuramos concentrar nossos esforos e nossas energias em aes que contribussem para o enriquecimento da Cultura e da Educao manicas, no perdemos o nosso tempo precioso com aes fteis, como tem feito alguns Irmos, que, pasmem, ficam contando quantas vezes o nome da Madras aparece nos veculos de comunicao, quando poderiam utilizar esse tempo para cumprir seus papis na nossa Sublime Ordem. Eles se esquecem de observar que todo esse trabalho que dedico Maonaria voluntrio, pois, como j disse, para o meu sustento j tenho o meu trabalho como empresrio. Evidentemente aceito crticas, mas que essas sejam construtivas, com fundamentos. Certamente farei crticas a esses mesmos Irmos que hoje me avaliam, mas sempre com o intuito de colaborar para o progresso da Ordem, jamais por paixes particulares. s vezes me pergunto se todo esse esforo valeu pena, dedicar o meu tempo a pessoas como essas. Mas ao mesmo tempo me sinto feliz por ter sido uma rvore que deu frutos nossa Sublime Ordem, e me lembro de que somente se jogam pedras em rvores que do bons frutos. Sabemos que o tempo um grande ministro do Universo. Vamos ver, ento, quais sero as realizaes desse Irmo que hoje nos ataca, pois acredito que um homem medido tambm pelo seu trabalho. Isso sim se declarar publi-

Nova Era Manica

camente. Certamente terei TOLERNCIA MXIMA para com os seus erros, mas ao mesmo tempo terei VIGILNCIA TOTAL! Isso um dever de todos ns! Digo ainda mais: cerque-se de bons hbitos e bons assuntos, e ser sempre bem querido por todos, mesmo teus inimigos te respeitaro. Agradeo, neste momento, ao Grande Arquiteto do Universo, que me tem cumulado de bnos e me concedeu a felicidade e a honra de ter servido minha Ordem na condio de Grande Secretrio de Cultura e Educao Manicas do GOSP. Que Ele, na sua infinita bondade e onipotncia, abenoe a Maonaria e a todos ns. Eu Sou Wagner Veneziani Costa Grande Secretrio de Cultura e Educao Manicas do GOSP-BOB

No podemos deixar de mencionar o jornal Nova Era Manica, que desenvolvemos com o intuito de manter os Irmos sempre atualizados a respeito dos assuntos manicos e tambm de utilidade pblica, culturais e sociais. Em sua 37 edio, foi disponibilizado em verses impressas eletrnicas (veja todas elas no site do GOSP). Tambm pudemos colaborar na preparao do Boletim Oficial, que, nos ltimos meses, passou a ser distribudo eletronicamente, dentro da proposta GOSP ON-LINE, permitindo que os Irmos recebam as nossas novidades em tempo real, mantendo-se bem informados das novidades do GOSP. O Manual Completo para Lojas Manicas foi outro empreendimento da nossa Grande Secretaria que nos encheu de alegria, por poder oferecer

WAGNER VENEZIANI COSTA

CIM 176691 ARLS ALVORADA n 1352 APRENDIZ 09/03/1994 COMPANHEIRO 12/04/1995 MESTRE 27/09/1995 CARGOS MESTRE-DE-CERIMNIAS - 10/05/1995 ORADOR - 14/05/1997 DEPUTADO FEDERAL - 12/05/1999 M\I\ ARLS MADRAS 3359 - 2001/2002 - 2002/2003 GARANTE DE AMIZADE (THE GRAND LODGE OF TEXAS) 27/ 08/2002 MEMBRO DO ILUSTRE CONSELHO (GOSP) 2003/2006 GRANDE BENEMRITO ESTADUAL DA ORDEM - Esprito Santo - 2007 GRANDE SECRETRIO DE CULTURA E EDUCAO MANICAS (GOSP) 2003/2007 GRAUS FILOSFICOS GRAU 4 - 09/12/1996 GRAU 17 23/03/2001 GRAU 9 - 14/05/1997 GRAU 18 - 25/06/2004 GRAU 10 - 05/08/1997 GRAU 19 - 17/02/2005 GRAU 14 - 29/03/1999 GRAU 22 - 10/08/2005 GRAU 15 - 19/04/2000 GRAU 29 - 01/02/2006 GRAU 16 20/07/2000 GRAU 30 - 16/11/2006 GRAU 31 - 16/06/2007 Miembro de Honor da Loja Igualdad n 133 / Paraguay Desde 24/08/2003 Honorary Membership of Antalya Lodge n103 Desde 21/04/2005 Membro Honorrio da Loja Estrela do Porvir n 3003 Desde 29/10/1997 Membro Honorrio da Loja Tupan n 3244 Desde 04/06/2005 Membro Honorrio da Loja os Templrios n 2722 Desde 25/08/1998 Venervel de Honra da Loja Mestre Pythgoras n 3134 13/09/2005 Venervel de Honra da Loja Madras n 3359 Venervel de Honra da Loja Amon-R n 3336 Venervel de Honra da Loja Acqua Illuminati n 3651 Venervel de Honra da Loja Mount Moriah n 3327 Venervel de Honra da Loja Colunas Libanesas n 3648 Venervel de Honra da Loja So Joo DAcre n 2714 Venervel de Honra da Loja Joo Otvio dos Santos n 2916 Venervel de Honra da Loja Paul Harris n 2146 Mestre Maom da Marca da Loja Baro de Mau SP 2004 Mestre Maom da Marca da Loja Madras n 1859 2005 Venervel Mestre da Marca da Loja Madras n 3 - 2006 Mestre Maom do Arco Real do Grande Captulo da Loja Pgasus n1 / Braslia/DF 2004 Cavaleiro Templrio e Cavaleiro Malta do Grande Captulo da Loja Pgasus n1 / Braslia/DF 2004 Eminente Preceptor do Preceptrio Cosmos do Grande Oriente do Brasil - 2007 Segundo Principal do Supremo Captulo Cosmos dos Maons do Arco Real Exmo. Argeu - 2007 Past Grande Registrador do Supremo Grande Captulo dos Maons do Santo Real Arco de Jerusalm do Estado de So Paulo/Brasil 2005 Grande Guarda Interno da Grande Loja de Mestres Maons da Marca do Brasil Grande Oficial do Grande Oriente do Brasil dos Mestres Maons da Marca Grande Mestre Supervisor - 2007 Membro Correspondente da Loja de Pesquisas Manicas Quatuor Coronati Lodge n 2076 (Inglaterra) Past Master, pelo Captulo Mount Moriah de Maons do Real Arco Mestre da Marca, pelo Captulo Mount Moriah de Maons do Real Arco Ordem da Trolha de Prata, no grau de Excelente Companheiro, pelo grande Captulo dos Maons Crpticos do Brasil, filiado ao General Grand Council of Criptic Masons International Diploma de Maom do Real Arco, pelo Supremo Grande Captulo de Maons do Real Arco do Brasil, junto a The General Grand Chapter of Royal Arch Masons International Super Excelente Mestre, pelo Grande Conselho de Maons Crpticos do Brasil, filiado ao General Grand Council of Criptic Masons International Vice Presidente da Academia Manica de Letras So Paulo Brasil 2004/ 2007 Jubileu de Prata do Grande Oriente do Estado de Mato Grosso do Sul - 2005 Jornalista Responsvel do jornal - Nova Era Manica - 2003/2007 Jornalista Responsvel da revista - Palavra Manica -2004/2006 Sumo Sacerdote do Captulo dos Maons do Real Arco Mount Moriah n 19 2007 Grande Colgio dos Sacerdotes Cavaleiros Templrios do Santo Arco Real Tabernculo Brasil - 2006

Nova Era Manica PIRATARIA

Maio/Junho 2007

O ROUBO NOSSO DE CADA DIA

Por Valdemar Augusto Angerami

Em um momento em que assistimos aos mais diferentes tipos de descalabros nossa dignidade pelos nossos polticos, artistas e demais personagens de vida pblica, gostaria de refletir sobre um roubo que ocorre em nossas universidades, muitas vezes, at por professores que falam de probidade e dignidade em sala de aula. Talvez seja desconhecimento, ignorncia, e isso, apesar de serem doutores, mas o fato que o desconhecimento da lei no justifica o seu no cumprimento, segundo assevera um dos mais sbios princpios do Direito. E assim, esses professores que falam tanto em probidade cometem um roubo dirio e nos deixam atnitos com a total impunidade com que isso ocorre. Falo do xrox de nossos livros. O mais comum, hoje em dia, ver professores apresentarem aos seus alunos pastas com xrox dos captulos que iro utilizar em suas aulas para que os alunos faam a devida reproduo xerogrfica. E o argumento mais esprio que o xrox custa mais barato que o livro. Sem dvida alguma, isso verdadeiro, pois isso roubo. Da mesma maneira que ao ir comprar uma roupa, se ao invs de pag-la, eu, simplesmente, roubla, tambm sair mais barato. Nos dois casos, estamos diante de situaes de roubo, de descalabro, que merecem punio por se tratar de contraveno. Trocando esses argumentos por nmeros, tenho, segundo projees realizadas a partir das vendas dos meus livros no Brasil e na Europa, a estimativa de que estou deixando de receber cerca de R$ 40.000,00 (quarenta mil reais) por ano em funo

da reproduo copiogrfica. No, no h erro nesses nmeros, so 40 mil reais, sempre segundo essas projees, o montante em que estou sendo lesado por esse tipo de atitude. Pago anualmente cerca de R$1.500,00 (um mil e quinhentos reais) por uma aplice de seguro que protege meu automvel contra incndio, roubo e coliso. No entanto, infelizmente, no existe aplice de seguro que me proteja contra esses ladres universitrios. Temos uma legislao que probe a xerografia, mas que, como quase tudo que ocorre no Brasil, no cumprida. Assisto ao absurdo de ver professores que recorrem a mim para pedirem que a editora lhes enviem os nossos livros para adoo, para depois, simplesmente, xerocarem os captulos que sero adotados para repassarem aos alunos para a devida xerografia. Trata-se de roubo. Estamos sendo roubados em nosso sagrado direito de vivermos com a renda do direito autoral, pois esse tipo de safadeza espraiouse como se fosse a coisa mais natural desse mundo. Cheguei mesmo a presenciar em uma universidade federal uma professora mandando os alunos xerocarem um captulo de um livro meu e ainda ter a ousadia de sugerir que eles me pedissem dedicatria. dizer que alm de ela me roubar, chamarme de idiota, ainda pede para que eu d um visto de conivncia a esse ato. tanta insensatez que chega a ser difcil acreditar em inocncia. necessrio que falemos em probidade e em dignidade nas salas de aula, mas igualmente importante que a nossa fala seja seguida por atos se-

melhantes e no com roubos aos autores que produzem a bibliografia estudada. Tenham sempre claro que todas as vezes que vocs xerocarem um livro, vocs esto roubando o direito autoral de quem escreveu. E no adianta argumentar sobre as dificuldades financeiras pelas quais passam os nossos universitrios, pois os adolescentes que nos roubam nos semforos igualmente passam por dificuldades financeiras. E da mesma forma que, ao sermos roubados, pedimos que o ladro leve o dinheiro, mas nos deixe os documentos, tambm solicito que, ao xerocarem um livro meu, depositem o valor do direito autoral (dez por cento do preo de capa) para alguma entidade filantrpica, pois assim, apesar de estar sendo roubado, contribuirei para alguma causa nobre. comum ouvir-se que ningum vive de direito autoral no Brasil. Isso quase sempre verdade devido ao nmero de professores que nos roubam ao longo do nosso Pas. Basta comparar-se ao exemplo de Portugal, que ns, brasileiros, ainda temos a petulncia de chamar seus habitantes de burros, onde o xrox custa mais caro do que o livro, possibilitando, assim, que as pessoas possam adquirir o livro em vez de xeroc-lo. No Brasil, o pas dos inteligentes, o livro infinitamente mais caro pelo fato das editoras se resguardarem desse tipo de gatunagem que ocorre em nossas universidades. Aquele que xeroca um livro um ladro da mesma estirpe daquele que lesa o nosso patrimnio em outras modalidades. Reflitam sobre essas palavras.

O primeiro homem que, tendo erguido uma cerca em volta de seu terreno e proclamado isto me pertence!, encontrou gente ingnua o suficiente para acreditar nele, foi o fundador da sociedade civil.
Jean-Jacques Rousseau (Filsofo suo)

Maio/Junho 2007

Nova Era Manica RESENHA LITERRIA

Do Meio-Dia Meia-Noite
Compndios Manicos do Primeiro Grau M. J. Outeiro Pinto Tendo participado ativamente de vrios momentos importantes da Histria do mundo, a Maonaria mantm-se atuante no sculo XXI, em virtude da incessante busca de seus Obreiros pela verdade, por meio da espiritualidade. No entanto, o processo para se atingir um grau mais elevado dentro da Ordem possui determinadas normas e regras, pois h a necessidade de se assimilar completamente as informaes tratadas nos estudos em Loja antes de se ter acesso aos ensinamentos dos graus superiores. Em nossa vida, passamos por vrias etapas at chegar maturidade: infncia, adolescncia, juventude. So fases inevitveis que, se bem aproveitadas, nos conduzem sabedoria. o que ocorre na Maonaria: aps a Iniciao, o nefito torna-se um Aprendiz, em seguida Companheiro e, finalmente, Mestre. Os ensinamentos e os conhecimentos adquiridos, gradativamente, nos respectivos graus acarretaro uma mudana interior no maom, tornando-o uma pessoa mais esclarecida. Em Do Meio-Dia Meia-Noite Compndios Manicos do Primeiro Grau, o autor compilou uma srie de estudos, cujo teor considera pertinente para apresentar aos mais novos membros da Ordem o conhecimento que os despertar e os motivar a continuar sua jornada individual.

Conhecendo a Arte Real

A Maonaria e suas Influncias Histricas e Filosficas Joo Anatalino Como instituio, a Maonaria s passou a existir a partir do sculo XVIII com o advento das constituies institudas pelos maons ingleses, liderados pelo pastor anglicano James Anderson. Suas razes repousam na necessidade poltica e filosfica e no impasse religioso que se disseminavam no todo social naquele perodo, e suas prticas, baseadas nos grandes mistrios da Antiguidade herdados do Gnosticismo, tm como horizonte a construo de uma sociedade perfeita, harmnica e justa, fundamentada nos ideais estticos clssicos, nas virtudes do Cristianismo e na moral do Esclarecimento, em que a superao da fratura existente entre esprito e matria esteja consumada. Em Conhecendo a Arte Real, Joo Anatalino busca traar o caminho percorrido por essa respeitvel Ordem desvendando as origens de seus ritos, mistrios e ideais, os quais, durante sculos, tiveram influncia preponderante na histria do pensamento humano, a partir do estudo de trs objetos que se entrelaam poderosamente: a prtica, a instituio e o ideal manicos. O autor procura demonstrar que a Maonaria Especulativa no uma mera adaptao da Ordem Operativa, mas resultado de uma organizao paralela que nasceu dentro das corporaes obreiras de profissionais de construo, porm com objetivos diferentes, alm de desvendar as relaes entre Maonaria, Alquimia, Gnose e diversas outras tradies. Uma obra fundamental para todos os que se interessam pelo verdadeiro significado da Arte Real.

Maonaria
100 instrues de aprendiz Raymundo Delia Jnior O autor reuniu nesta obra um total de 100 instrues que nortearo o Aprendiz em sua senda manica, facilitando o seu estudo e entendimento a respeito do Primeiro Grau da Maonaria. Entre as orientaes, o Aprendiz aprender que ele deve estar desprovido de quaisquer sentimentos contrrios aos princpios norteadores da Sublime Ordem para que entenda o exato sentido da Verdadeira Luz, recebida na Iniciao. As instrues permeiam o Teor Simblico, o Teor Filosfico, o Teor Prtico e o Teor Institucional, de modo que o Aprendiz possa tomar contato com os aspectos fundamentais do Primeiro Grau. Tratase de um guia a todo maom, bem como s Lojas Manicas, para que ofeream material de estudo aos Irmos Aprendizes.

Nova Era Manica HOMENAGEM

Maio/Junho 2007

JORNAL NOVA ERA MANICA HOMENAGEADO NA PESSOA DE SEU PRESIDENTE EDITORIAL

Dados biogrficos do Ir:. Carlos Braslio Conte:
MESTRE INSTALADO DESDE 28 DE JULHO DE 2000 EV ATUAL VM DA ARLS MADRAS N 3359 ORADOR DA ALP BARO DE MAU EX-ORADOR DA ALP PAULISTANA MARK MASTER MASON DA GRAND LODGE OF MARK MASTER MASONS OF ENGLAND AND WALES AD ITS DISTRICTIS AND LODGES OVERSEAS, NUMBER 1214985. PRESIDENTE DO DEPARTAMENTO EDITORIAL DA GRANDE SECRETARIA DE CULTURA E EDUCAO MANICAS DO GRANDE ORIENTE DE SO PAULO MEMBRO DA ACADEMIA PAULISTA MANICA DE LETRAS FUNDADOR DA ARLS ESTRELA DO BRASIL N 3214 Nosso editor, IR Carlos Braslio Conte recebe das mos do Eminente Cludio Roque Buono Ferreira, Gro-Mestre Estadual do Grande Oriente de So Paulo, a honrosa homenagem (vide editorial pgina 2) e compartilha-a com a equipe responsvel pelo jornal (foto abaixo) MEMBRO HONORRIO DAS AARRLL:S.S REAIS CONSTRUTORES N 2705, LEALDADE PAULISTANA N 2920 E SO JOO BATISTA N 3594 DETENTOR DA MEDALHA E DIPLOMA GONALVES LDO EX- DEPUTADO DA PAEL (LEGISLATURA 1999/2003) APRESENTADOR DO PROGRAMA CAMINHOS DO UNIVERSO NA TV ESPIRITUALISTA - www.tvespiritualista .com.br EDITOR DO JORNAL NOVA ERA MANICA - www.gosp.org.br MEMBRO DA SOCIEDADE TEOSFICA (CHENNAI-NDIA) GRADUADO EM PSICORIENTOLOGIA PELO SILVA MIND CONTROL INSTITUTE (LAREDO-TEXAS). CIRURGIO-DENTISTA PELA UNIVERSIDADE DE SO PAULO ARTISTA PLSTICO COM DIVERSAS EXPOSIES INDIVIDUAIS E COLETIVAS PALESTRANTE E CONFERENCISTA EM DIVERSOS EVENTOS MANICOS E PROFANOS. INSTRUTOR DO DEPARTAMENTO DE EDUCAO E CULTURA DA GSCEM DO GRANDE ORIENTE DE SO PAULO AUTOR DOS LIVROS: O LIVRO DO ORADOR, PITGORAS CINCIA E MAGIA NA ANTIGA GRCIA, MAGIA CERIMONIAL E A DOUTRINA MANICA. TODOS DA MADRAS EDITORA. Da direita para a esquerda: Poderoso Irmo Wagner Veneziani Costa, Luiz Carlos Costa, Arlete Genari, Priscila Chlamtac Maffra, Jlia Meneguel, Irmo Carlos Braslio Conte e Irmo Rogrio Quintino Corra. CO-AUTOR DO LIVRO MANUAL COMPLETO PARA LOJAS MANICAS, DA MADRAS EDITORA. NO MUNDO PROFANO CASADO, PAI DE TRS FILHOS E AV DE UM NETO.

Maio/Junho 2007

Nova Era Manica ACRSTICOS

Compulsando o Livro da Lei, A leitura do Salmo 133, eu sei, Reza que devemos viver sempre em unio. Loja Me o ponto de partida, o ncleo inicial Onde experimentamos a primeira emoo. Sentamos depois na Col.:. do Norte com o 1 Avental. Bater Porta pedindo ingresso, Requer bom corao, virtudes e qualidades. A seguir o aprendizado e o progresso. Seu labor no GOSP exige muita capacidade; Inteligncia para presidir o Departamento Editorial, Laborando na Gr.:. Secr.:. de Cultura e Educ.:. Manicas, Isso exige conhecimentos, posto que da Secr.:. tnica. O trabalho do Irmo deveras fundamental. Congratulo-me com o Irmo pelo Cargo, Cultura e Dignidade. O GOSP carece de sua faina, seu dinamismo e vontade. Nossa Potncia, enriquecida com a sua competncia e labor. Tantos degraus galgou na Escada de Jac por seu justo valor. Espero conhecer o Grande Maom, Poeta, Venervel e Professor. JOS GABRIEL DE FREITAS MATTOS

J se fez sabido a importncia deste Jornal. O de maior relevncia para o Maom. Reala a Dignidade, a Educao, a Retido, a Moral. No tem finalidade outra, seno auxiliar em nossa evoluo. As matrias, os artigos, belas questes nas pginas inseridas. Luzes vm sendo dadas aos Maons, graciosamente oferecidas. Nova Era Manica um extraordinrio Jornal. Os Maons devem se orgulhar por enriquecerem com sua leitura. Vindo das trevas, vitoriando nos embates, usando tambm Avental. Aprendizes, CComp.:. e Mestres sabem que a leitura gera Cultura. E afora os Livros, Rituais, Peas de Arquiteturas, o Jornal Reproduz matrias e questes que tanto necessita-nos nossa evoluo, nosso crescimento Moral, Espiritual e Fraternal. Magnfica obra, a instituio e a circulao deste valoroso Jornal. Aquele sonho acalentado em 2003, tornar-se-ia realidade. omente Irmos de nomeada Cultura, realizariam o grande ideal. O Jornal em tela, creiam os leitores, feito com muita responsabilidade. No esmoreceram os Irmos ante os obstculos advindos. Irmos da Grande Secretaria de Cultura e Educao Manicas: Cumprimento a todos rogando prosseguirem nesta obra; a tnica; Assim aprenderemos mais e os ensinamentos sero bem-vindos. JOS GABRIEL DE FREITAS MATTOS

SONETO
DIA DAS MES
Nem a estrela mais reluzente Jamais ter o brilho de sua presena. Voc a nossa vida e nesta, sempre presente. Voc, obra mais sublime do Criador; eis a Sentena. No seria e nem , s hoje, o dia de se lhe homenagear. A ME, devemos eternamente, louvar amar. Hoje, contudo, mais um dia comercial, especial... Quero, pois dizer-lhe que Voc o nosso fanal. Felizes os que podem abraar suas MES, hoje, fisicamente. Eu e tantos mais, abramo-las, todos os dias, espiritualmente. O importante hoje e sempre ME, senti-la conosco presente. ME!!! Que bom seria, se VOC no tivesse partido... Mas, por isso que a saudade, faz o corao doido. ME!!! Voc faz muita falta e esta, eu tenho sentido. JOS GABRIEL DE FREITAS MATTOS

Nova Era Manica MAONARIA E CABALA

Maio/Junho 2007

SHEKIN, O EXPLENDOR DA LUZ

(Era) a opinio de Eugubinus e outros que a Luz era a suprema morada ou lugar onde residia a Deidade, e que sempre brilhava com insupervel esplendor; pois acreditava-se que o prprio Eterno era a fonte e a origem da Luz. Em todas as Suas comunicaes com o homem, a Luz tem sido seu constante servente ou, na apropriada linguagem de Davi: Ele cingiu-se de Luz tal como uma vestimenta. A Bblia Sagrada, um dos utenslios sobre o pedestal, contm muitos testemunhos desse efeito. Deus chamado pelo Profeta Isaas como a Luz de Israel. Daniel diz que a Luz habitava com Ele; e Habacuc compara o Seu brilho Luz. Simeo O denomina uma Luz para iluminar os gentios. A glria da Luz apareceu a Saul em sua converso, e a Pedro em sua milagrosa libertao da priso. So Joo afirma que Deus Luz; e que Ele a verdadeira Luz. Em relao a esse assunto, a Franco-Maonaria primitiva pode ser chamada de Luz da Sabedoria, que o Todo-Poderoso Arquiteto do Universo possua no comeo de Seu caminho antes de seus feitos de outrora. Esta Sabedoria ou Luz , de fato, o hlito do poder de Deus; uma pura influncia que flui da Eterna Fonte de Luz, abrangendo todos os limites Celestiais e formando a arquitrave da pura e sagrada religio. importante observar que Salomo, nosso Gro-Mestre, maonicamente falando, usava geralmente a palavra Sabedoria como substituta de Luz. Em todas as manifestaes Divinas que foram outorgadas ao homem, era necessrio acomodar o grau de consistncia de sua natureza atravs de uma Luz visvel e material. Porm, devemos entender que isso era apenas um smbolo, ou uma tnue emanao da gloriosa Luz que ilumina os rinces celestiais. Esta Luz ou, por assim dizer, a Franco-Maonaria, era peculiarmente intelectual. Uma Luz adaptada s faculdades espirituais, a Luz da palavra e do esprito de Deus. Ela foi enunciada com igual perspiccia pelos Profetas Judeus. Assim diz Isaas que naquelas abenoadas manses o sol deixar de ser a sua Luz durante o dia, nem pelo brilho dar Luz lua, mas o Senhor ser uma Luz Eterna. Assim, evidente que a Luz Celestial Divina e intelectual e que uma grosseira Luz material ser desnecessria a seus glorificados habitantes, de cuja plena luminosidade ns ainda no somos capazes de formar qualquer opinio justa ou racional. Ela foi corretamente chamada de um glorioso esplendor, cobrindo todo o

Cu um abismo de Luz no qual a imaginao se perde. Este princpio luminoso est representado em nossas Lojas pela Primeira Grande Luz, a qual, sendo material, se evidencia aos sentidos, uma referncia atuao da Luz sobre a mente. A questo somente pode ser abordada como se o prprio Altssimo assim aquiescesse, em piedade fraqueza e incapacidade de Suas criaturas, outorgando-lhes uma referncia material por meio do fogo e da Luz, sob as quais a Sua apario pessoal se manifestou entre os homens. Esses conceitos preliminares naturalmente dirigem a nossa ateno Divina Shekin, ou o esplendor de Luz que normalmente acompanhava a apario Divina sobre a terra. Tratava-se de um visvel esplendor, ou uma pura emanao de Deus, tendo sido chamada de splendor gloriae Dei, tal como So Paulo descreveu a glria do semblante de Moiss quando este desceu da montanha trazendo as Tbuas da Lei. Esta Luz Divina protegeu Abraho na ardente fornalha dos Caldeus, tal como aconteceu depois com Shadrach, Mesech e Abednego, naquela de Nabucodonosor, mostrando que, quando a Divindade aparecia sob forma de uma parede de fogo para a proteo de seu povo, Ele era um fogo abrasador que destrua os Seus inimigos. Abraho desfrutava da vantagem das freqentes revelaes de Luz nos planaltos e a mesma Shekin destruiu as cidades nas plancies. Foi uma graciosa manifestao de Luz que o Todo-Poderoso outorgou a Jac, quando surpreendido pela noite e exausto em sua viagem a Pad-Ar (Padn Aram), teve a viso da maravilhosa Escada, com Serafins subindo e descendo, a qual tinha o propsito de aumentar a sua F, incentivar a sua Esperana e estimular a sua Caridade, enquanto o Grande Arquiteto do Universo, numa tor-

rente de Luz em seu topo, acenou-lhe com aquelas alvissareiras promessas que se realizaram plenamente em sua posteridade. Moiss, diante da Sara Ardente, foi agraciado com a inspirao da Luz e recebeu aquele Sagrado e Inefvel Nome, que ainda constitui o enorme segredo da Maonaria Especulativa. A Shekin, manifestada naquela inestimvel ocasio, foi um smbolo altamente significativo. A Sara ardia em fogo, mas no era consumida por ele; Israel foi submetido abrasadora opresso do Egito e no foi destrudo, embora no sendo possuidor de maior poder de resistncia ao fara e seu povo, do que um dbil arbusto para impedir as usurpaes do elemento devorador. A verdade que Deus estava entre ambos e, assim, tanto o fogo como a perseguio eram igualmente impotentes. Moiss fora instrudo a aproximar-se da majestade de Deus com os seus ps descalos e com o rosto coberto. E foi somente depois de Israel ter se libertado de sua escravido que a Luz passou a brilhar permanentemente sobre aquele Povo. Os preparativos para aquela excepcional e fantstica libertao foram solenes e imponentes. A diferena entre as Trevas da Idolatria e a Luz da Verdade ou, em outras palavras, entre o Esprio e a verdadeira Franco-Maonaria foi especialmente manifestada para a instruo dos israelitas, tal como foi o castigo infligido aos egpcios. Uma densa e quase palpvel escurido se abateu sobre os egpcios durante trs dias. Porm, os Israelitas tiveram Luz em suas moradas. Eles estavam iluminados pela verdadeira Shekin, ou Luz Celestial; o que se tornou um igualmente incompreensvel mistrio para os egpcios como a sobrenatural escurido em que foram envolvidos. A Luz brilhou em meio s trevas, mas a escurido no a continha. A partir de ento a Luz assumiu a forma de uma coluna de nuvens e de fogo, que durante o dia era brilhante, e talvez transparente. E noite, era como

A Vida s pode ser compreendida olhando-se para trs; mas s pode ser vivida olhando para frente .
Soren Kierkegaard-1813-1855 (Filsofo dinamarqus)

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um furioso incndio de grandes propores, que iluminava uma rea de quase 20 quilmetros quadrados. H quem possa argumentar que o calor emanado de um fogaru como aquele teria queimado as tendas, o Tabernculo e tudo aquilo que estivesse em suas proximidades. Mas aquele no era um fogo natural ou elementar, pois ele continuava ardendo sem qualquer combustvel. E, tal como as chamas da Sara Ardente, as suas propriedades abrasivas eram restringidas, embora fornecesse suficiente Luz s tribos mais distantes. Em suma, tratava-se de uma coluna enevoada, iluminada pela Shekin de Deus. Esta Coluna Divina estava entre o povo, e formou o sublime tema da Franco-Maonaria judaica. Ela continuou com eles durante todas as marchas e contramarchas de sua Histria, at a sua renncia Verdade e a sua entrega s abominaes fizeram com que o Altssimo retirasse a Luz de Sua presena, entregando-os ira e fria de um povo idlatra. Nada poderia melhor servir para mostrar, de forma clara e explcita, a diferena essencial entre Luz e Trevas do que a Divina Shekin durante o perodo em que Israel atravessava o mar Vermelho. Ela foi uma Luz e um guia para eles, mas foi uma escurido e um terror para os seus infelizes perseguidores, que foram aniquilados pelo fechamento das guas, quando Moiss ergueu o seu cajado como um sinal de que o poder que os havia subjugado fora retirado. Foi a Shekin de Deus que apareceu em meio a nuvens e fogo na Montanha Sagrada em que a Lei foi outorgada a Moiss. A montanha estava coberta em escurido e nada mais alm de fumaa ou nuvens podia ser visto pelo povo, enquanto o legislador no cume daquela montanha era agraciado com uma viso da Shekin sob a forma de uma fulgurante chama de Luz, de onde o Senhor conversava com ele acerca do governo religioso e poltico do povo a quem Ele havia redimido, com sinais e maravilhas, do jugo egpcio... (os israelitas) no seriam capazes de agentar o fulgor emanado do refletido brilho da Shekin. Uma impressionante prova de que as suas mentes no estavam suficientemente esclarecidas para suportar a revelao do misterioso sistema que estava tipificado pela Lei. Assim, Moiss cobriu o seu rosto com um vu, como a indicar que as suas mentes eram cegas, e que, embora a verdadeira Luz estivesse encoberta, de fato gloriosamente na religio judaica ela no seria totalmente revelada at que o vu fosse removido com a chegada do Messias, ou a personificao da Luz. Essas emanaes da forma Divina constituram partes do sistema da Maonaria Especulativa, tal como praticada em nossos dias. Extrado do livro O Simbolismo na Maonaria de Colin Dyer. Madras Editora

Nova Era Manica

Os Mandamentos Cherokee...
Treat the earth and all that dwells thereon with respect. Trate a Terra e tudo o que nela habita com respeito. Remain close to the Great Spirit. Mantenha-se prximo ao Grande Esprito. Show great respect for all beings. Mostre grande respeito por todas os seres. Work together for the benefit of all mankind. Trabalhem juntos pelo benefcio da Raa Humana. Do what you know is right. Faa o que Voc sabe que certo. Look after the well-being of mind and body. Cuide do bem estar da mente e do corpo. Dedicate a share of your efforts to the greater good. Dedique uma parte de seus esforos para o Bem Maior. Be truthful and honest at all times. Seja sempre verdadeiro e honesto. Take full responsibility for your actions. Assuma total responsabilidade por seus atos.

REFLEXO
Quando estiver em dificuldade
Quando estiver em dificuldade E pensar em desistir, Lembre-se dos obstculos Que j superou. OLHE PARA TRS. Se tropear e cair, levante, No fique prostrado, Esquea o passado. OLHE PARA FRENTE. Ao sentir-se orgulhoso, Por alguma realizao pessoal, Sonde suas motivaes. OLHE PARA DENTRO. Antes que o egosmo o domine, Enquanto seu corao sensvel, Socorra aos que o cercam. OLHE PARA OS LADOS. Na escalada rumo s altas posies No af de concretizar seus sonhos, Observe se no est pisando EM ALGUM OLHE PARA BAIXO. Em todos os momentos da vida, Seja qual for sua atividade, Busque a aprovao de Deus OLHE PARA CIMA. Nunca se afaste de seus sonhos, pois se eles se Iterem, voc continuara vivendo, mas ter deixado de existir. Charles Chaplin

Nova Era Manica SIMBOLOGIA

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A SERPENTE NA TRADIO JUDAICO-CRIST

Rizzardo da Camino

Mas a serpente, mais sagaz que todos os animais selvticos que o Senhor Deus tinha feito, disse mulher: E assim que Deus disse: No comereis de toda rvore do jardim? (Gnesis, 3:1) Disse o Senhor mulher: Que isso que fizeste? Respondeu a mulher: A serpente me enganou, e eu comi. (Gnesis, 3:1) Ento o Senhor Deus disse serpente: Visto que isso fizeste, maldita s entre todos os animais.... (Gnesis, 3:14) D julgar o seu povo, como uma das tribos de Israel; D ser serpente junto ao caminho, uma vbora junto vereda, que morde os tales do cavalo, e faz cair o seu cavaleiro.... (Gnesis, 49:16) Perguntou-lhe o Senhor: Que isso que tens na mo? Respondeu-lhe: Uma vara. Ento lhe disse: Lana-a na terra. Ele a lanou na terra, e ela virou serpente. E Moiss fugia dela. (xodo, 4:23) Tambm todo enxame de criaturas que povoam a terra ser abominao; no se comer. Tudo o que anda sobre o ventre (serpente) e tudo o que anda sobre quatro ps, ou que tem muitos ps, entre todo enxame de criaturas que povoam a terra, no comereis, porquanto so abominao. (Levtico, 11:41-42). Quando o Fara vos disser: Fazei milagres que vos acreditem, dirs a Aro: Toma a tua vara, e lana-a diante do Fara; e ela se tornou em serpente. Ento Moiss e Aro se chegaram ao Fara, e fizeram como o Senhor lhes ordenara; lanou Aro a sua vara diante do Fara e diante dos seus oficiais, e ela se tornou em serpente. Fara, porm, mandou vir os sbios e encantadores; e eles, os sbios do Egito, fizeram tambm o mesmo com suas cincias ocultas. Pois lanaram eles cada um a sua vara, e elas se tornaram em serpentes; mas a vara de Aro devorou as varas deles. (xodo, 7: 9-12) Ento o Senhor mandou entre o povo serpentes abrasadoras, que mordiam o povo; e morreram muitos do povo de Israel. (Nmeros, 21:6) Disse o Senhor a Moiss: Faze uma serpente abrasadora, pe-na sobre uma haste: e ser que todo mordido que a mirar, viver. (21:8) Que te conduziu por aquele grande e terrvel deserto de serpentes abrasadoras, de escorpies, e

de secura, em que no havia gua; e te fez sair gua da pederneira. (Deuteronmio, 8:1) Removeu os altos, quebrou as colunas e deitou abaixo o poste dolo; e fez em pedaos a serpente de bronze que Moiss fizera, porque at quele dia os filhos de Israel lhe queimavam incenso e lhe chamaram Neust. (II Reis, 18:4) Pelo seu sopro aclara os cus, a sua mo fere o drago veloz. (J, 26:13) No olhes para o vinho, quando se mostra vermelho, quando resplandece no copo e se escoa suavemente. Pois, ao cabo, morder como a serpente e picar como o basilisco. (Provrbios, 23: 31-32). H trs cousas que so maravilhosas demais para mim, sim, h quatro que no entendo: o caminho da guia no cu, o caminho da serpente na penha, o caminho do navio no meio do mar, e caminho do homem com uma donzela. (Provrbios, 30:18-19) Quem abre uma cova, nela cair, e quem rompe um muro, mord-lo- uma serpente. (Eclesiastes, 10:8). Se a serpente morder antes de estar encantada, no h vantagem no encantador. (Eclesiastes, 10:11) No ano em que morreu o rei Acaz, foi pronunciada esta sentena: No te alegres, tu, toda a Filistia, por estar quebrada a vara que te feria; porque da estirpe da serpente sair uma spide, e seu fruto ser uma serpente voadora. (Isaas, 14:28-29) Naquele dia o Senhor castigar com sua dura espada, grande e forte, o drago, serpente veloz, e o drago, serpente sinuosa, e matar o monstro que est no mar. (Isaas, 27:1) Sentena contra a Besta do Sul. Atravs da terra da aflio e a angstia de onde vem a leoa, o leo, a vbora e a serpente volante, levam a lombos de jumentos as suas riquezas e sobre as corcovas de camelos os seus tesouros, a um povo que de nada lhes aproveitar. (Isaas, 30: 6) O lobo e o cordeiro pastaro juntos, e o leo comer palha como o boi; p ser a comida da serpente. No faro mal nem dano algum em todo o meu santo monte, diz o Senhor. (Isaas, 65:25) Faz o Egito um rudo como o da serpente que foge, porque os seus inimigos vm contra ele com machados, quais derrubadores de rvores. (Jeremias, 46:22)

Como se um homem fugisse de diante do leo, e se encontrasse com ele o urso; ou como se, entrando em casa, entrando a mo parede, fosse mordido duma serpente. (Ams, 5:19) Se esconderem no cume do Monte Carmelo de l busc-lo-ei, e de l os tirarei, e se dos meus olhos se ocultarem no fundo do mar, de l darei ordem serpente e ela os morder. (Ams, 9:3) Aguam a lngua como a serpente; sob os lbios tm veneno de spide. (Salmo, 14: 3) Ou qual dentre vs o homem que, se porventura o filho lhe pedir po, lhe dar pedra? Ou se lhe pedir um peixe, lhe dar uma serpente? (Mateus, 7:9-10) Eis que vos envio como ovelhas para o meio de lobos: sede, portanto, prudentes como as serpentes e smplices como as pombas. (Mateus, 10:16) Serpentes, raa de vboras: Como escapareis da condenao do inferno? (Mateus, 23:33) Pegaro em serpentes; e, se alguma cousa mortfera beberem, no lhes far mal; se impuserem as mos sobre enfermos, eles ficaro curados. (Marcos, 16:18) E do modo por que Moiss levantou a serpente no deserto, assim importa que o Filho do Homem seja levantado. (Joo, 3:14) No ponhamos o Senhor prova, como alguns deles j fizeram, e pereceram pelas mordeduras das serpentes. (Corntios, 10:9) Mas receio que, assim como a serpente enganou Eva com a sua astcia, assim tambm sejam corrompidas as vossas mentes, e se apartem da simplicidade e pureza devidas a Cristo. (II Corntios, 11:3) E foi expulso o grande drago, a antiga serpente, que se chama diabo e Satans, o sedutor de todo o mundo. Sim, foi atirado para a terra e, com ele, os seus anjos. (Apocalipse, 12:9) Ento a serpente arrojou da sua boca, atrs da mulher, gua como um rio, a fim de fazer com ela fosse arrebatada pelo rio. (Apocalipse, 12:15) Ele segurou o drago, a antiga serpente, que o diabo, Satans, e o prendeu por mil anos. (Apocalipse, 20:2) Extrado do livro: pera Manica A flauta Mgica de Rizzardo da Camino Madras Editora

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RITUALSTICA

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RITO
Rito Escocs Retificado muito novo no Brasil, j que somente em 3 de setembro de 2005 foram concedidas, pelo GOB, as duas primeiras cartas patentes provisrias para as Lojas Helvetia e Jerusalm Celeste. Para nossos estudos, louvar-nos-emos da redao feita no Convento de 1782, em sua verso concluda por Jean-Baptiste Willermoz, em 1802. O Templo instalado em uma sala retangular, no havendo nenhuma indicao de localizao para a entrada ou medidas especficas em desenho. Somente temos a previso de que, no lado convencionado como Oriente, devemos ter uma plataforma com altura de trs degraus, visto que, na parte mais alta, fica o trono do Venervel, com uma mesa (altar) sua frente. Um degrau abaixo ficam as poltronas do Passado Venervel Imediato (que so cedidas ao Gro- Mestre, se este estiver presente) e a do Orador. 3r, deve-se ter uma almofada tambm azul, com franjas douradas e com um esquadro nela bordado a ouro. Sobre o altar, esto previstos um candelabro de ouro de trs braos, uma Bblia, um compasso e um esquadro entrelaados, uma trolha, um malhete e o ritual do grau. No Ocidente, a uma distncia conveniente da parede Leste da Loja, temos duas pequenas mesas voltadas para o Oriente, sendo a do Sul para o 1 Vigilante e a do Norte para o 2 Vigilante. Sobre cada uma dessas mesas, deve haver um candelabro de ouro de uma s vela, um malhete e a jia do respectivo Vigilante. Ao centro da Loja, temos o Tapete da Loja e, junto aos cantos sudeste, sudoeste e noroeste deste, em cada um, um candelabro com trs braos. O tapete deve ser retangular, na proporo dois para trs, e pode ser de um material branco que possibilite seu desenho durante a sesso, ou com os desenhos j bordados. Nele temos toda a borda denteada e, no interior, uma linha a aproximadamente um tero do quadro; abaixo dessa, uma escada semicircular de sete degraus numerados em 3, 5 e 7 e nesse, formando uma plataforma, um mosaico; no

TEMPLO NO ESCOCS RETIFICADO

Jorge Barnsley Pessa Filho

Tapete de Loja do R.E. Retificado

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canto inferior esquerdo, uma pedra cbica, e no direito, uma pedra polida; um pouco acima, no centro, uma prancheta de Loja; na parte superior, apoiandose no mosaico, duas colunas ao lado de uma porta fechada, sendo que, no fuste da que fica esquerda, a letra J; acima, formando um tringulo, temos um esquadro no vrtice superior, um prumo esquerda e um nvel direita e, ao centro, uma estrela de cinco pontas com o G ao centro; no canto superior direito, o Sol e, no esquerdo, a Lua Cheia; bordejando os dois teros superiores, uma corda com ns. No Ocidente, abaixo dos degraus ao lado Norte, h uma pequena mesa para o Secretrio, sobre a qual temos tambm um candelabro de uma vela. Junto porta, temos a cadeira do Guarda do Templo. As cadeiras ao Norte e ao Sul devem ser ocupadas pelos Mestres e, ao fundo, atrs dos Vigilantes, temos cadeiras, ao Norte para os Aprendizes e, ao Sul, para os Companheiros. Extrado do livro Templo Manico, de Jorge Barnsley Pessa Filho Madras Editora.

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Templo de Loja do Rito Escocs Retificado, segundo Ritual da GLR de Portugal
1. Venervel Mestre 2. Orador 3. Passado Venervel Imediato/Gro-Mestre 4. Secretrio 5. 1 Vigilante 6. 2 Vigilante 7. Tesoureiro 8. Aprendizes 9. Companheiros 10. Mestres 11. Mestres Instalados 12. Autoridades Manicas 13. Tapete ou Quadro de Loja 14. Guarda do Templo 15. Candelabro grande de trs velas 16. Almofada 17. Candelabro de ouro de uma vela 18. Candelabro de ouro de trs velas
1 12 3 17 4 15 18 11 2 16

13

13 10 10

15 17 6 17 5

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REFLEXO
SINTO VERGONHA DE MIM
Sinto vergonha de mim por ter sido educador de parte desse povo, por ter batalhado sempre pela justia, por compactuar com a honestidade, por primar pela verdade e por ver este povo j chamado varonil enveredar pelo caminho da desonra. Sinto vergonha de mim por ter feito parte de uma era que lutou pela democracia, pela liberdade de ser e ter que entregar aos meus filhos, simples e abominavelmente, a derrota das virtudes pelos vcios, a ausncia da sensatez no julgamento da verdade, a negligncia com a famlia, clula-mater da sociedade, a demasiada preocupao com o eu feliz a qualquer custo, buscando a tal felicidade em caminhos eivados de desrespeito para com o seu prximo. Tenho vergonha de mim pela passividade em ouvir, sem despejar meu verbo, a tantas desculpas ditadas pelo orgulho e vaidade, a tanta falta de humildade para reconhecer um erro cometido, a tantos floreios para justificar atos criminosos, a tanta relutncia em esquecer a antiga posio de sempre contestar, voltar atrs e mudar o futuro. Tenho vergonha de mim pois fao parte de um povo que no reconheo, enveredando por caminhos que no quero percorrer... Tenho vergonha da minha impotncia, da minha falta de garra, das minhas desiluses e do meu cansao. No tenho para onde ir pois amo este meu cho, vibro ao ouvir meu Hino e jamais usei a minha Bandeira para enxugar o meu suor ou enrolar meu corpo na pecaminosa manifestao de nacionalidade. Ao lado da vergonha de mim, tenho tanta pena de ti, povo brasileiro! De tanto ver triunfar as nulidades, de tanto ver prosperar a desonra, de tanto ver crescer a injustia, de tanto ver agigantarem-se os poderes nas mos dos maus, o homem chega a desanimar da virtude, a rir-se da honra, a ter vergonha de ser honesto. Rui Barbosa

No somos seres humanos passando por uma experincia espiritual...Somos seres espirituais passando por uma experincia humana.
Autor desconhecido

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OCULTISMO

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PRECAUES CONTRA O VAMPIRISMO PSQUICO

O magista, em seu caminho de evoluo, no deve ser vtima da sociedade e da vida diria e, muito menos, das pessoas que cruzam seu caminho para o bem ou para ou mal. O magista deve preservar sua integridade fsica, psquica, mental e espiritual e eliminar de sua vida tudo e todos que possam atrasar e impedir seu crescimento ou escraviz-lo. O vampirismo psquico um fato muito comum e normal (ou melhor diria, anormal) e est em toda parte, em toda classe social, em menor ou maior grau, e o magista deve saber lidar com tal fenmeno patolgico e se colocar imune, j que precisa continuar sua vida elevada e sua Obra. Sendo assim, apresento abaixo algumas informaes e recomendaes importantes sobre a crua realidade do vampirismo psquico ou energtico. 1. Caractersticas gerais dos vampiros psquicos Os vampiros passam-se por pessoas muito simpticas e agradveis, mas so ardilosos e maliciosos. So pegajosos e gostam muito de conversar grudando, pegando, tocando excessivamente na vtima. Intimidam a vtima veladamente provocando medo, insegurana, brigas e intrigas. Muitos gostam de conversas inteis e de baixo nvel e fazem chantagem emocional. So muito tagarelas e no procuram ouvir, causando desgaste em seu interlocutor. Interessam-se muito por assuntos sobre violncia, crime e acidentes graves com morte. Gostam muito de comer carnes e de muita bebida alcolica, mas nem sempre se embriagam. So freqentemente de hbitos noturnos e se mostram muito simpticos e bondosos. So aduladores, puxa-sacos e procuram monopolizar os relacionamentos e manipular as pessoas. Gostam muito de dar elogios e presentes sem razo aparente, iludem com palavras e falsa devoo. So extremamente vaidosos e inseguros emocionalmente e querem ser o centro das atenes. So fortemente materialistas e com tendncias ao atesmo e blasfmia irracional. Escusam-se e se isentam dos prprios atos e de suas responsabilidades. Os vampiros psquicos procuram causar algum tipo de temor, irritao, nervosismo, ira, exaltao grosseira, para desestabilizar e enfraquecer a vtima e sugar-lhe a energia. So desprovidos de amor verdadeiro e sentimento de carinho, e na relao sexual so frios e no se emocionam, tendendo mais s perverses sexuais de maneira mecnica e opressora. Muitos so temerrios disfarados e tem uma clara ou camuflada tendncia depravao sexual (promiscuidade, pederastia, lesbianismo, pedofilia, sadomasoquismo, perversidade, etc.). Os vampiros psquicos sugam a energia por meio do contato fsico, visual e/ou mental. Os mais experientes e conscientes sugam a energia via astral enquanto a vtima dorme. A maioria dos vampiros psquicos nem sabe que o e vampiriza inconscientemente pessoas mais fracas para suprir alguma carncia energtica. Os vampiros conscientes sugam e exaurem deliberadamente a vitalidade alheia covardemente, invadindo a liberdade e o livre-arbtrio e minando a sade mental e fsica das vtimas. 2. Sintomas do ataque psquico (podendo manifestar alguns ou todos eles) Angstias; Ansiedade; Temor; Cansao; Apatia; Depresso; Desnimo; Indolncia; Sonolncia; Sonambulismo; Olheiras; Bocejo compulsivo; Nervosismo; Irritabilidade; Dor de cabea; Histeria; Insegurana; Autodesamor; Obsesso; Priso de ventre constante; Falta de senso de humor; Esgotamento fsico; Forte desejo de comer carnes; Deteriorao mental; Falta de higiene pessoal; Tendncia ao atesmo; Sonhos com sangue, gua suja e animais asquerosos. 3. Mtodos de defesa e proteo Evitar contatos (visuais, fsicos, mentais, etc.) com o suspeito ou com o prprio. Evitar a presena de suspeitos de vampirismo psquico. Evitar discusses inteis com suspeitos. No ficar sozinho em qualquer lugar com um vampiro psquico. No aceitar convites, presentes, nem favores, elogios e adulaes. Manter seus objetos pessoais, etc., longe do acesso de tais indivduos. Evitar falar de si mesmo, seus interesses, idias, objetivos, etc. Na inevitvel presena de vampiros psquicos, utilizar mtodos de defesa, tais como: cruzar braos e pernas, cruzar os dedos sobre o plexo solar, visualizaes de barreiras protetoras, pentagramas, crculos, etc., e se retirar da presena assim que possvel. Manter a firmeza de carter e o equilbrio psicoemocional, a boa sade fsica e a postura ereta. Manter-se calmo, sereno e sem temor, evitando conversas inteis e de baixo nvel e as exaltaes grosseiras, etc. Fazer exercicos respiratrios (diariamente), banhos de ervas tais como boldo, hissopo, etc, rituais de banimento, defumaes ambientais com assa-ftida, enxofre, arruda, alecrim, mirra, incensode-igreja e benjoim, etc., em caso de suspeitas. Se possvel, carregar sempre consigo uma turmalina negra ou um sach contendo enxofre, ou usar um anel de ouro. Extrado do livro Sistemagia, de Adriano Camargo Monteiro Madras Editora.

Nova Era Manica SINCRETSMO ESOTRICO

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O PAN (PO) NOSSO DE CADA DIA A GRANDE DDIVA DE DEUS

Por Wagner Veneziani Costa

uma anlise comparativa do Deus Pan em todas as civilizaes, como suas lendas, mitos, histrias infantis e as diversas palavras que surgiram do nome dele, tais como pnico, panacia, pantesmo entre tantas outras. O Deus Pan muitas vezes chamado de Fauno, Sylvanus, Lupercus, o Diabo (no Tar). Seu lado feminino a Fauna; Exu (na Umbanda), o Orix flico; Capricrnio (na Astrologia); Dionsio (deus do vinho); Baco (dos famosos bacanais). Muitas vezes comparado aos deuses caadores; ou ainda, a Tup (Paj, Caboclo).

Durante todo o texto, tentarei fazer

Pan, antiqssima divindade pelgica especial Arcdia (uma regio rural), morada do Deus Pan. o guarda dos rebanhos que ele tem por misso fazer multiplicar. Deus dos bos-

ques e dos pastos, protetor dos pastores, veio ao mundo com chifres, orelhas e pernas de bode. Pan filho de Mercrio. Era bastante natural que o mensageiro dos deuses, sempre considerado intermedirio, estabelecesse a transio entre os deuses de forma humana e os de forma animal. Parece, contudo, que o nascimento de Pan provocou certa emoo em sua me, que ficou assustadssima com to esquisita conformao. As ms lnguas dizem que, quando Mercrio apresentou o filho aos demais deuses, todo o Olimpo desatou a rir. Mercrio chegou Arcdia, que era fecunda em rebanhos. Ali se estende o campo sagrado de Cilene; nesses pramos, ele, deus poderoso, guardou as alvas orelhas de um simples mortal, pois concebera o mais vivo desejo de se unir a uma bela ninfa, filha de Drops. Realizou-se enfim o doce himeneu. A jovem ninfa deu luz o filho de Mercrio, menino esquisito, de ps de bode e testa armada de dois chifres. Ao v-lo, a nutriz abandona-o e foge. Espantam-na aquele olhar terrvel e aquela barba to espessa. Mas o benvolo Mercrio, recebendo-o imediatamente, colocou-o no colo, rejubilante. Chega assim morada dos imortais, ocultando cuidadosamente o filho na pele aveludada de uma lebre. Depois, apresenta-lhes o menino. Todos os imortais se alegram, sobretudo Baco, e do-lhe o nome de Pan, visto que para todos constituiu objeto de diverso. As ninfas zombavam incessantemente do pobre Pan, por causa do seu rosto repulsivo, e o infeliz deus, ao que se diz, tomou a deciso de nunca amar. Mas Cupido cruel, e afirma uma tradio que Pan, desejando um dia lutar corpo a corpo com ele, foi vencido e abatido diante das ninfas que riam. Uma vez, ouvi um flautista contar com sua msica uma histria linda: a

histria do amor do Deus Pan, pela ninfa Sirinx. Ele disse que Pan se apaixonou pela ninfa, mas no foi correspondido. Sendo assim, Sirinx vivia fugindo do deus metade homem metade bode, at que se escondeu dele em um lago e se afogou. No lugar da sua morte, nasceram hastes de junco que Pan cortou e transformou em uma flauta de sete tubos, a qual se tornou um atributo dele. Sirinx, ento, imortalizava-se.

cional que era atribudo a esse evento ficou conhecido como pnico. Os romanos tinham um panteo de deuses que foi, em sua maioria, herdado da cultura grega. Portanto, quase todos os deuses romanos possuem seus correspondentes gregos. Sylvanus e Faunus eram divindades latinas cujas caractersticas so muito parecidas com as de Pan, que ns podemos consider-las como o mesmo personagem com nomes diferentes.

Faunos
Entre os romanos, faunos eram deidades de florestas selvagens com pequenos chifres, pernas de cabra e um pequeno rabo. Eles acompanhavam o deus Faunus, eram alegres, habilidosos, e viviam sempre cantando e se divertindo. Faunos so anlogos aos stiros gregos. Era o deus da natureza selvagem e da fertilidade, tambm considerado o doador dos orculos. Ele foi identificado depois com o Pan grego e tambm assumiu algumas das caractersticas de Pan, como os chifres e as pernas de cabra. Como o protetor dos rebanhos, ele tambm chamado Lupercus (aquele que protege dos lobos). Uma tradio particular conta que Faunus era o rei de Latium, o filho de Picus e neto do deus Saturno. Depois

Pan tambm era o deus da fertilidade, da sexualidade masculina desenfreada e do desejo carnal. Como o nome do deus significava tudo, no mais amplo sentido da natureza, a raiz, a fertilidade, Pan passou a ser considerado um smbolo do Universo e a personificao da Natureza; e, mais recentemente, representante de todos os deuses. Celebrar a Pan celebrar a sexualidade de maneira primal, a bebida e a boa msica. O que hoje conhecemos como pnico tem sua origem no nome desse deus. A justificativa que existia o mito de que quem morava prximo s florestas era perseguido noite pelo deus. Dessa forma, o temor irra-

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de sua morte, ele foi divinizado como Fatuus, e surgiu um culto pequeno em torno da sua pessoa, na floresta sagrada de Tibur (Tivoli). Em 15 de fevereiro (a data de fundao do templo), seu festival, o Lupercalia, era clebre. Padres (chamados Luperci) vestiam peles de cabra e caminhavam pelas ruas de Roma batendo nos espectadores com cintos feitos de pele de cabra. Outro festival era o Faunalia. Ele acompanhado pelos faunos, anlogos aos stiros gregos. Sua contraparte feminina a Fauna. Para os cristos, os chifres representam o Demnio, o cordeiro ou cabrito, que era sacrificado em redeno do pecado. Mas os chifres sempre foram sinais de algo Divino. Na Babilnia, o grau de importncia dos deuses era identificado pelo nmero de chifres atribudos a eles. Moiss fora representado plasticamente com chifres na testa, bem como o prprio Alexandre, o Grande, encomendara uma pintura do seu retrato, mostrando-se com chifres de carneiro na testa. Os antigos judeus conheciam esse simbolismo, recebido das mitologias circunvizinhas. Seirim geralmente pode ser traduzido por bode. Habitam os lugares altos, os desertos, as runas... No Gnesis, lemos que os filhos de Jac degolaram um bode para com seu sangue manchar a tnica de Jos (Gn. 37:31). O termo vulgar bode designado pela mesma palavra que se emprega em outras partes para designar um stiro. A palavra hebraica sair significa propriamente o peludo e se aplica tanto ao bode como a qualquer outro stiro, demnio ou divindade inferior, na mentalidade popular. O bode representa um dos deuses subalternos do grande Azazel, deus ou temvel prncipe dos demnios do deserto. Freqentemente mencionado pelos apcrifos, Azazel s aparece na Bblia em uma oportunidade, na descrio do rito de expiao: O sumo sacerdote receber da comunidade dos filhos de Israel dois bodes destinados ao sacrifcio pelo pecado... Lanar a sorte sobre os dois bodes, atribuindo uma sorte a Iahweh e outra a Azazel. Aaro oferecer o bode sobre o qual caiu a sorte para Iahweh e far com ele um sacrifcio pelo pecado. Quanto ao bode sobre o qual caiu a sorte para Azazel, ser colocado vivo diante de Iahweh para fazer com ele o rito de expiao, a fim de ser enviado a Azazel, no deserto. ( ...) Aaro por ambas as mos sobre a cabea do bode e confessar sobre ele todas as faltas dos filhos de Israel, todas as suas transgresses e todos os seus pecados. E depois de t-los assim posto sobre a cabea do bode, ir envi-lo ao deserto, conduzido por um homem preparado para isso, e o bode levar sobre si todas as faltas deles para uma regio desolada. (Lv. 16: 58 e 10:21s). considerado pelos egpcios o deus da agricultura e da vida para alm da morte. Em algumas cavernas da Frana, foram encontradas pinturas do perodo Paleoltico, com homens fantasiados de veado, representando o Deus Cernunnos. Muitas vezes, ele era representado em imagens, acompanhado de uma serpente, e em tempos mais modernos, com uma bolsa cheia de moedas. Nada foi relacionado a um ser infernal. Nos dias atuais, em que imaginamos o Diabo ou um ser infernal, o que nos vem mente uma imagem demonaca, um ser com chifres e pernas de cabra. Ningum pode afirmar ao certo a imagem de um ser obscuro, ele pode ser apenas uma fora negativa invisvel, sem aparncia. Existiu conspirao religiosa na imagem do Deus Cernunnos? Teriam criado essa farsa apenas para acabar com as antigas religies? No se sabe isso ao certo, pois no foram encontradas muitas coisas escritas sobre o Deus Cernunnos, e sim muitas imagens e esttuas. Geralmente, ele representado sentado e de pernas cruzadas, talvez assumindo a posio de um xam. Considerado tambm o deus da caa e da floresta, hoje um deus ou ser divino quase esquecido, lembrado apenas nas religies pags.

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lhadas, das trocas comerciais e de todo tipo de comunicao. Ele representa tambm a fertilidade da vida, os poderes sexual, reprodutivo e gerativo. No podemos nos esquecer de que o sexo, diferentemente do que os cristos dizem (uma coisa de luxria, de pecado), na verdade um ATO SAGRADO. Talvez por isso, por ele ser o poder sexual, os cristos o comparem com o Demnio. Quando pergunto a qualquer pessoa se Deus onipresente, onisciente e onipotente, e elas normalmente respondem que sim, concluo com a seguinte pergunta: Ento, quem o Diabo? Elas ficam sem resposta... Ora, esse Demnio, to difundido pelas religies judaico-crists, no existe. O conceito de bem ou mal relativo, est intrinsecamente ligado ao ser humano, dentro de cada um de ns e no fora. O Diabo s existe dentro de nossos coraes frgeis e reina naqueles que no dominam suas emoes e navegam conforme a mar dos acontecimentos, sem rumo certo. Sem falar que normalmente a figura do Senhor Exu colocada com chifres, rabo, pintado de vermelho, imagem bem parecida com a que os cristos desenham o Diabo... Ento, Exu nada tem em comum com o diabo ldico, e as esquisitas esttuas comercializadas e utilizadas arbitrariamente em terreiros so frutos da imaginao de visionrios que no enxergam nada alm das manifestaes dos baixos sentimentos em formas deprimentes, nos seres que lhes so afins. Exu poderia ser comparado a Prapo, a Hermes, a Mercrio, deuses mensageiros ou protetores da sexualidade masculina, nunca ao Demnio cristo. AMON (Amen, Amun) - O grande deus de Tebas de origem incerta; representado como um homem, o sol e algumas vezes como o falo; identificado com Re como AMON-RA; seus animais sagrados eram o cordeiro e o ganso. Laroi, Senhor Exu! (Ningum tira a sade e a riqueza).

Para os Celtas, o Deus Cornfero

O Deus Cornfero representado por um ser com cabea humana, chifres e pernas de cabra ou cervo. Ele o guardio das entradas e do crculo mgico que traado para se comear o ritual. o deus pago dos bosques, o rei do carvalho e senhor das matas. o deus que morre e sempre renasce. Seus ciclos de morte e vida representam nossa prpria existncia. Mas por que essa imagem diablica to horripilante? O chifre apresentava conotao sagrada, como um sinal divino, desde dez mil anos a.C., no perodo Paleoltico, representando tambm fertilidade e vitalidade. Acreditava-se que os chifres recebiam poderes especiais vindos das estrelas e dos cus. Existem vrias verses do Deus Cornfero, como o Deus Cernunnos (verso celta e galo-romana), Pan Grcia, Osris e outros. Na religio pag Wicca, criada por Gerald Gardner, acredita-se que o Deus Cornfero seja o guardio das entradas e do crculo dos ritos. Confundido no Cristianismo (propositalmente ou no) com o Diabo, por sua estranha aparncia, o Deus Cornfero nasce e morre todos os dias, tentando ensinar os segredos da morte e da vida. Segundo a Wicca, o Deus Cornfero nasceu da grande Deusa, divindade suprema para os wiccanianos, representada por vrias faces. Acredita-se que a Deusa comeou a ser cultuada entre 35 a 10 mil anos antes de Cristo, pois arquelogos encontraram vrias estatuetas de figuras humanas representando mulheres grvidas. Uma das verses do Deus Cornfero a que o considera protetor dos pastores e dos rebanhos. Deus Osris

Exu O Orix Flico

Exu tambm tem os seguintes eptetos ou atributos: Exu Lonan, o Senhor dos Caminhos; Exu Osije-Ebo, o Mensageiro Divino; Exu Bar, o Senhor (do movimento) do Corpo; Exu Odara, Senhor da Felicidade; Exu Eleru, o Senhor da Obrigao Ritual; Exu Yangi, o Senhor da Laterita Vermelha; Exu Elegbara, o Senhor do Poder da Transmutao; Exu Agba, aquele que o ancestral; Exu In, o Senhor do Fogo. Exu o Orix que rege o jogo de Bzios, uma modalidade divinatria. Diz um mito que Exu o nico Orix que tinha esse poder, mas decidiu compartilh-lo com If em troca de receber as oferendas e pedidos antes de qualquer outro Orix. o mensageiro dos deuses, seu poder o de receber e transportar os pedidos e oferendas dos seres humanos ao Orum, o Mundo dos Deuses. o Senhor dos Caminhos, das encruzi-

Tupan
Tup ou Tupan (que na lngua tupi significa trovo) uma entidade da mitologia tupi-guarani. Os indgenas rezam a Nhanderuvuu e a seu mensageiro Tup, que no era exatamente um deus, mas sim uma manifestao de um deus. importante destacar esta confuso feita pelos

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do na sia de O Pany Alexandros. Na Tchecoslovquia, na Polnia, na Rssia e em outros pases, usa-se ainda PANE e PANJE como elocuo. Pane Antony igual ao Sir Antonio. Note-se tambm que a palavra panis (nosso po) vem de Pan: a ddiva de Deus. TU-PAN, o Deus onipotente na religio dos antigos brasileiros, significa: Adorado Pan. Na lngua dos crios, fencios e pelastos, significa o substantivo THUS, THUR (respectivamente TUS, TUR e TU): sacrifcio da devoo ou incenso. Tudo que o homem oferece a Deus , na lngua da ordem dos sacerdotes crios, T. U., que tambm uma frmula cabalstica. O infinito do verbo sacrificar , no fencio, TU-AN; no germano, TU-EN; no grego, THU-EIN e THY-EIN; no latim, TU-ERI (venerar, contemplar, olhar, guardar). THUS, tambm no latim, o incenso que se oferece a Deus, respectivamente aos deuses. A origem de TUPAN, como nome do Deus onipotente, remonta religio monotesta de Car. atingido pelo sangue de outro lobisomem ou sendo filho de incesto, tambm. Pode-se quebrar esse encanto-maldio, bastando, para tanto, que a primeira filha batize, ferindo-o, durante sua transformao, basta apenas tirarlhe uma gota de sangue ou, quase sem perigo, com um tiro de arma de fogo, cuja bala tenha sido previamente untada com cera de uma vela comum, mas que tenha ardido em trs missas de domingo. Se for em uma s missa-dogalo, tambm far o efeito. A sina do Lobisomem, alm da prpria maldio, parece ser cansativa; pois consiste de, toda sexta-feira, fazer uma maratona, visitando, entre meia-noite e duas horas, sete cemitrios ou adros de igrejas, sete vilas, sete encruzilhadas, sete outeiros e sete mata-burros, voltando sempre ao ponto de partida.

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jesutas. Nhanderuete, o liberador da palavra original, segundo a tradio mby, que um dialeto da lngua guarani, do tronco lingstico tupi seria algo mais prximo do que os catequizadores imaginavam. Cmara Cascudo afirma que Tup um trabalho de adaptao da catequese. Na verdade, o conceito Tup j existia, no como divindade, mas como conotativo para o som do trovo (Tu-p, Tu-p ou Tu-pana, golpe/baque estrondeante); portanto, no passava de um efeito, cuja causa o ndio desconhecia e, por isso mesmo, temia. Osvaldo Orico da opinio de que os indgenas tinham noo da existncia de uma Fora, de um Deus superior a todos. Assim ele diz: A despeito da singela idia religiosa que os caracterizava, tinha noo de Ente Supremo, cuja voz se fazia ouvir nas tempestades Tup-cinunga, ou o trovo, cujo reflexo luminoso era Tupberaba, ou relmpago. Os ndios acreditavam ser o deus da criao, o deus da luz. Sua morada seria o Sol. Para os indgenas, antes de os jesutas os catequizarem, Tup representava um ato divino, era o sopro, a vida, e o homem, a flauta em p, que ganha a vida com o fluxo que por ele passa. A religio propagada por Car era baseada na crena a um Deus onipotente, a quem ele chamou P. A. N., tambm uma palavra cabalstica que significa Senhor do Universo. Dois sculos depois, pregou Moiss a mesma crena a um Deus onipotente, a quem ele chamou Je-oh-va. O nome Pan, com o significado de Senhor, permaneceu nos pases orientais em todos os tempos. Alexandre Magno foi chama-

O Pantesmo
Etimologicamente falando, o termo pantesmo deriva das palavras gregas pan (tudo) e tesmo (crena em deus), sustentando a idia da crena em um Deus que est em tudo, ou de muitos deuses representados pelos mltiplos elementos divinizados da natureza e do Universo. Em diversas culturas pantestas, freqentemente a idia de um Deus que vive em tudo, complementa e coexiste pacificamente com o conceito de mltiplos deuses associados com os diversos elementos da natureza, sendo ambos, aspectos do Pantesmo. A principal convico que Deus, ou fora divina, est presente no mundo e permeia tudo o que nele existe. O divino tambm pode ser experimentado como algo impessoal, como a alma do mundo, ou um sistema do mundo. O Pantesmo costuma ser associado ao misticismo, no qual o objetivo do mortal alcanar a unio com o Divino. O Pantesmo tambm a linha filosfica que mais se aproxima da filosofia hermtica do antigo Egito, em que o principal objetivo fazer parte da conspirao universal (ou conspirao Csmica).

Universo) com o Desmo (O Deus criador do Universo no pode mais ser localizado, seno com base na razo), ou seja, a afirmao concomitante de que Deus precede o Universo, sendo o seu criador e, ao mesmo tempo, sua totalidade. Como o Desmo, faz uso de razo na religio, o Pandesmo usa os argumentos cosmolgico, teolgico e outros aspectos da chamada religio natural. Tal uso se deu entre os disseminadores de sistemas filosficos racionais, durante o sculo XIX. Tambm foi largamente empregado para identificar a expresso simultnea de todas as religies. Algumas mitologias, tais como a nrdica, sugerem que o mundo foi criado da substncia corporal de uma deidade inativa, ou ser de capacidades similares; no exemplo citado, Odin, junto de seus irmos Ve e Vili, derrotaram e mataram o gigante Ymir, e de sua carne fizeram a terra, dos cabelos, a vegetao, e assim por diante, criando o Mundo conhecido. Semelhantemente, a mitologia chinesa propugna a mesma estrutura, atribuindo a Pan Gu a criao dos elementos fsicos que compem o Mundo. Modernamente, Thomas Paine, filsofo britnico, e o naturalista holands Franz Wilhelm Junghuhn redimensionaram os conceitos sobre Desmo e Pantesmo em suas obras, introduzindo-as na mentalidade contempornea. Em 2001, Scott Adams escreveu Gods Debris (Restos do Deus), que prope um formulrio de Pandesmo.

O Lobisomem
Mito-maldio dos mais antigos e talvez o nico verdadeiramente universal, correndo a terra de ponta a ponta e com uma antiguidade que permite registros de Plnio, o Velho, Herdoto, Petrnio e outros. O nome, derivado das Lupercais, festividades dedicadas ao deus Pan, na antiga Roma, alastrou-se tambm nas Amricas Central e do Sul, via Espanha (Lubizon), Portugal (Lobisomem), e na do Norte, via Frana (Loupgarou), ou saxo (Werrwolf), depois de ter atingido toda a Europa. Registros indicam a existncia do mito na China e no Japo e na frica. O homem vira Lobisomem, misto de lobo e homem, por ser o stimo filho nascido aps sete filhas, se for

Panacia
Remdio que curaria todos os males. Panacia faz parte da mitologia, pois descende de Asclpio, o deus da Medicina, simbolizando a cura universal. Antigamente, os mdicos, quando acabavam de se formar, faziam um juramento chamado de o Juramento de Hipcrates, muito longo, que comeava assim: Eu juro, por Apolo mdico, por Esculpio, Hgia e Panacia, e tomo por testemunhas todos os deuses e todas as deusas, cumprir segundo meu poder e minha razo, a promessa que se segue... Mais modernamente, entenderam que no fazia sentido jurar em nome de deuses gregos, e a frmula mudou.

Pandesmo
Corrente religiosa sincrtica (do grego: pv (pan), todo e do latin deus, deus) proveniente da juno do Pantesmo (identidade de Deus com o

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Esculpio era o deus romano da Medicina e da cura. Foi herdado diretamente da mitologia grega, na qual tinha as mesmas propriedades, mas um nome sutilmente diferente: Asclpio (cortar). Segundo reza o mito, Esculpio nasceu como mortal, mas depois da sua morte foi-lhe concedida a imortalidade, transformando-se na constelao Ofico. Dentre seus filhos, encontramse Hgia e Telsforo. Curiosamente, na provncia da Lusitnia, Esculpio era especialmente venerado, enquanto em Roma era considerada uma divindade menor. gato). Tem origem no mito grego da primeira mulher, Pandora, que por ordem dos deuses abriu um recipiente (h polmica quanto natureza deste, talvez uma panela, um jarro, um vaso, ou uma caixa tal como um ba) onde se encontravam todos os males que desde ento se abateram sobre a humanidade, ficando apenas aquele que destruiria a esperana no fundo do recipiente. Existem algumas semelhanas com a histria judaico-crist de Ado (Adan) e Eva em que a mulher , tambm, responsvel pela desgraa do gnero humano. Desde que Zeus (Jpiter) e seus irmos (a gerao dos deuses olmpicos) comearam a disputar o poder com a gerao dos Tits, Prometeu era visto como inimigo, e seus amigos mortais eram tidos como ameaa. Sendo assim, para castigar os mortais, Zeus privou o homem do fogo; simbolicamente, da luz na alma, da inteligncia... Prometeu, amigo dos homens, roubou uma centelha do fogo celeste e a trouxe terra, reanimando os homens. Ao descobrir o roubo, Zeus decidiu punir tanto o ladro quanto os beneficiados. Prometeu foi acorrentado a uma coluna e uma guia devorava seu fgado durante o dia, o qual voltava a crescer noite. Para castigar o homem, Zeus ordenou a Hefesto (Vulcano) que modelasse uma mulher semelhante s deusas imortais e que tivesse vrios dons. Atena (Minerva) ensinou-lhe a arte da tecelagem, Afrodite (Vnus) deu-lha a beleza e o desejo indomvel, Hermes (Mercrio) encheu-lhe o corao de artimanhas, imprudncia, ardis, fingimento e cinismo, as Graas embelezaram-na com lindssimos colares de ouro... Zeus enviou Pandora como presente a Epimeteu, o qual, esquecendo-se da recomendao de Prometeu, seu irmo, de que nunca recebesse um presente de Zeus, o aceitou. Quando Pandora, por curiosidade, abriu uma caixa que trouxera do Olimpo, como presente de casamento ao marido, dela fugiram todas as calamidades e desgraas que at hoje atormentam os homens. Pandora ainda tentou fechar a caixa, mas era tarde demais: ela estava vazia, com a exceo da esperana, que permaneceu presa junto borda da caixa. Pandora a deusa da ressurreio. Por no nascer como a divindade, conhecida como uma semideusa. Pandora era uma humana ligada a Hades. Sua ambio em se tornar a deusa do Olimpo e esposa de Zeus fez com que ela abrisse a nfora divina. Zeus, para castig-la, tirou a sua vida. Hades, com interesse nas ambies de Pandora, procurou as Pacas (dominadoras do tempo) e pediu para que o tempo voltasse. Sem a permisso de Zeus, elas no puderam fazer nada. Hades convenceu o irmo a ressuscitar Pandora. Graas aos argumentos do irmo, Zeus a ressuscitou dando a divindade que ela sempre desejava. Assim, Pandora se tornou a deusa da ressurreio. Para um esprito ressuscitar, Pandora entrega-lhe uma tarefa; se o esprito cumprir, ele ressuscitado. Pandora, com dio de Zeus por ele t-la tornado uma deusa sem importncia, entrega aos espritos somente tarefas impossveis. Desse modo, nenhum esprito conseguiu nem conseguir ressuscitar.

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Tomo a liberdade de transcrever aqui o Hino a Pan, do Mestre Aleister Crowley, para que possam ver que no estou viajando sozinho... (*)Vibra do cio subtil da luz, Meu homem e af Vem turbulento da noite a flux De P! I P! I P! I P! Do mar de alm Vem da Siclia e da Arcdia vem! Vem como Baco, com fauno e fera E ninfa e stiro tua beira, Num asno lcteo, do mar sem fim, A mim, a mim! Vem com Apolo, nupcial na brisa (Pegureira e pitonisa), Vem com Artmis, leve e estranha, E a coxa branca, Deus lindo, banha Ao luar do bosque, em marmreo monte, Manh malhada da mbrea fonte! Mergulha o roxo da prece ardente No dito rubro, no lao quente, A alma que aterra em olhos de azul O ver errar teu capricho exul No bosque enredo, nos ns que espalma A rvore viva que esprito e alma E corpo e mente do mar sem fim (I P! I P!), Diabo ou deus, vem a mim, a mim! Meu homem e af! Vem com trombeta estridente e fina Pela colina! Vem com tambor a rufar beira Da primavera! Com frautas e avenas vem sem conto! No estou eu pronto? Eu, que espero e me estoro e luto Com ar sem ramos onde no nutro Meu corpo, lasso do abrao em vo, spide aguda, forte leo Vem, est fazia Minha carne, fria Do cio sozinho da demonia. espada corta o que ata e di, Tudo-Cria, Tudo-Destri! D-me o sinal do Olho Aberto, E da coxa spera o toque erecto, E a palavra do louco e do secreto P! I P! I P! I P P! P P! P., Sou homem e af: Faze o teu querer sem vontade v, Deus grande! Meu P! I P! I P! Despertei na dobra Do aperto da cobra. A guia rasga com garra e fauce; Os deuses vo-se; As feras vm. I P! A matado,

Pandora
Na mitologia grega, Pandora (bem-dotada) foi a primeira mulher, criada por Zeus como punio aos homens pela ousadia do tit Prometeu em roubar dos cus o segredo do fogo. Em sua criao, os vrios deuses colaboraram com partes; Hefestos moldou sua forma a partir de argila, Afrodite deu-lhe beleza, Apolo ofereceu-lhe talento musical, Demter ensinou-lhe a colheita, Atena concedeu-lhe habilidade manual, Poseidon deu-lhe um colar de prolas e a certeza de no se afogar, e Zeus, uma srie de caractersticas pessoais, alm de uma caixa, a caixa de Pandora. Caixa de Pandora uma expresso utilizada para designar qualquer coisa que incita a curiosidade, mas que prefervel no tocar (como quando se diz que a curiosidade matou o

Peter Pan
O menino mgico que voa sem medo de envelhecer, mas no quer crescer. Peter Pan leva-nos aos gnomos e fadas comuns em histrias europias antigas. Esses arqutipos, como Jung deveria dizer, tm reaparecido na mente coletiva, mais recentemente como o Sr. Spock. Quando despimos nosso amigo Vulcano (deus do fogo na Mitologia Romana) de seu uniforme Star Trek, encontramos a imagem familiar parecida com a do gnomo em um humanide de orelhas pontudas com grande inteligncia, ou seja, Peter, visto pela tica mtica do deus Pan, deus dos bosques, da natureza selvagem que habita cada um de ns. Pan, a carta O Diabo no Tar Mitolgico: o encontro com o que h de instintivo, sexual, amoral, cruel e divino. Quando essa carta sai em um jogo, hora de confrontarmos o medo, de livrarmo-nos das amarras da moralidade, de expandirmos a mente por meio do encontro com o que h de sombra na nossa psique, com o que h de vergonha nos nossos cotidianos vividos, pensados e guardados. Peter Pan toca sua flauta com nostalgia no filme de Hogan. Sem tristeza, porm. Afinal, ele s pode ter pensamentos felizes, pois s assim se pode voar.

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Vou no corno levado Do Unicornado. Sou P! I P! I P P! P! Sou teu, teu homem e teu af, Cabra das tuas, ouro, deus, clara Carne em teu osso, flor na tua vara. Com patas de ao os rochedos roo De solstcio severo a equincio. E raivo, e rasgo, e roussando fremo, Sempiterno, mundo sem termo, Homem, homnculo, mnade, af, Na fora de P. I P! I P P! P! (Magick in Theory and Practice, de The Master Therion, prefcio de Aleister Crowley, 1929.) Para finalizar essa pesquisa, concluo que muitos deuses antigos como Baco, P, Dionsio e Quron (este foi uma das figuras mais nobres e inteligentes da mitologia. Em sua origem, Quron era um deus da Medicina na mitologia tessaliana, mas se tornou um centauro imortal na mitologia grega, que tinha maior aceitao. Apesar de os centauros geralmente serem selvagens e indomveis, Quron era exceo. Destacou-se por sua inteligncia, e seu conhecimento de Medicina foi legendrio) foram representados com chifres. Lembro que at mesmo Moiss foi homenageado com chifres pelos seus seguidores, em sinal de respeito aos seus feitos e favores divinos. Os chifres sempre foram representaes da luz, da sabedoria e do conhecimento entre os povos antigos. Portanto, como podemos perceber, desde tempos imemorveis os chifres foram considerados smbolos de realeza, divindade, fartura, e no smbolos do mal como muitos associaram e ainda associam. O chifre sempre simbolizou a fora de um animal, ou o poder de uma pessoa ou nao. Sl 89:17 Pois tu s a glria da sua fora; e no teu favor ser exaltado o nosso poder (chifre). Lam 2:3 No furor da sua ira cortou toda a fora (o chifre) de Israel; retirou para trs a sua destra de diante do inimigo; e ardeu contra Jac, como labareda de fogo que consome em redor. Examinando o verso, vemos que o altar e seus chifres eram um. Da mesma maneira que a Sua pessoa e o Seu poder so inseparveis, conectados, no h nenhum limite para que Deus libere poder quando um sacrifcio feito. Note o que tambm ensinado em relao aos chifres: Ex 29:12 Depois tomars do sangue do touro, e o pors com o teu dedo sobre as pontas (chifres) do altar, e todo o sangue restante derramars base do altar. Havia poder ilimitado no sangue que foi borrifado nos chifres. Tambm porque o sangue representa vida, e o sacrifcio era um substituto, por causa de um, os pecadores viveriam com Deus. Havia uma unio de sangue entre o altar, os chifres e o pecador. A misericrdia de Deus tambm vista aqui: 1Rs 1:50 Porm Adonias temeu a Salomo; e levantou-se, e foi, e apegou-se s pontas (chifres) do altar. Os sacrifcios tambm eram amarrados relutantemente com cordas aos chifres: Sl 118:27 Deus o SENHOR que nos mostrou a luz; atai o sacrifcio da festa com cordas, at s pontas (chifres) do altar. Podemos dizer, ento, que o Deus, a Grande Me e o Deus Cornfero representam juntos as foras vitais do Universo Cornfero. o mais alto smbolo de realeza, prosperidade, divindade, luz sabedoria e fartura. o poder

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que fertiliza todas as coisas existentes na Terra. Eu Sou, apenas o que Sou... Wagner Veneziani Costa (*)N.E.: Hino a P; traduzido de Hymn To Pan, de Aleister Crowley, por Fernando Pessoa. Sobre o jeito da traduo, indico a leitura da monografia Hino a P, traduo de Helena Barbas; ela faz uma exaustiva anlise das coisas que Pessoa troca, das censuras, etc.; ela diz que as alteraes que lhe introduziu a uma leitura literal no podem ser meramente explicadas por um esforo de poeticidade. A traduo foi publicada na edio de julho-outubro de 1931, de Presena. Fontes: http://www.cranik.com http://pt.wikipedia.org/wiki/Pandora http:// www.desejosesonhos.hpg.ig.com.br/ pandora.htm http://pt.wikipedia.org/wiki/ Tup%C3%A3 http://www.emporiowicca.com.br/ deus.htm Crditos: Primeira ilustrao: Rosaleen Norton

POESIA

HOMENAGEM
Caro Irmo Carlos Braslio Conte,

AO

EDITOR

Pedra Bruta
Homem que aspiras ter, antes de saber ser, Medita no valor da planta que d fruta, Por compreender o som do malhete a bater No cinzel, que desbasta a rude pedra bruta. E, jamais te envergonhe a tua imperfeio, Pois ela, que te traz poder de ver a luz; Por ela, encontrars a paz na religio Que nos ensina a amar de Judas a Jesus. No chores tua dor, por mais que a vida a traga, Nem escondas a mo, por ler alguma chaga, Que a colheita da flor, tambm nos d o espinho. Quem quiser ver a luz, tem que fugir da trevas Pois que, viver no cu, , a vida que se leva Ao repartir o po aos pobres do caminho. Irmo Lacerda Junior da Academia Paulista Manica de Letras

Para mim, foi muito fcil auxiliar na publicao das 37 edies do jornal Nova Era Manica, praticamente sem esforo algum de minha parte, pois tendo voc sempre frente, editando os textos, imagens, ficamos muito tranqilos quanto qualidade do trabalho porque, alm do amor depositado por voc, ramos conhecedores de seus profundos conhecimentos. Ao amigo e Irmo, meus profundos e sinceros agradecimentos por ter convivido com sua pessoa no jornal Nova Era Manica e tambm, nesses ltimos anos, tendo-o como Venervel da Loja Madras 3359, onde desempenhou um papel fundamental fazendo com que ela, durante seus seis anos de existncia, tivesse uma gesto plena de grandeza e sabedoria. E esse agradecimento no s meu, mas de todos os Obreiros do Quadro de nossa Loja. Parabns pelo seu trabalho e dedicao nossa Sublime Ordem. Conte sempre com o meu apoio incondicional! Wagner Veneziani Costa Grande Secretrio de Cultura e Educao Manicas do GOSP (2003-2007)