La voz de nuestra historia

El poder de la oratoria civil y religiosa en el Per (siglos XVI-XIX)

Lima, abril de 2012

Editor del proyecto editorial Universidad Peruana de Ciencias Aplicadas S.A.C. Av. Alonso de Molina 1611, Lima 33 (Per). Telf. 313-3333 www.upc.edu.pe Primera edicin: abril de 2012 Tiraje: 800 ejemplares

Correccin de estilo: Diseo de cubierta: Diagramacin:

Universidad Peruana de Ciencias Aplicadas (UPC) Primera publicacin: abril de 2012 Impreso en el Per - Printed in Peru Christian Estrada Germn Ruiz Ch. Diana Patrn

Este libro se termin de imprimir en abril de 2012, en los talleres grficos de Metrocolor S. A. Calle Los Gorriones N. 350, Urb. La Campia (Chorrillos). Universidad Peruana de Ciencias Aplicadas (UPC) Centro de Informacin Torres Arancivia, Eduardo. La voz de nuestra historia. El poder de la oratoria civil y religiosa en el Per (siglos XVI-XIX) Lima: Universidad Peruana de Ciencias Aplicadas (UPC), 2012 ISBN: 978-612-4041-80-8 985.00141 TORR

SERMONES, ORATORIA POLTICA, HISTORIA POLTICA, CULTURA POLTICA, ANLISIS DEL DISCURSO, COLONIA, SIGLO XIX, PER Hecho el Depsito Legal en la Biblioteca Nacional del Per N. 2012-04691 Registro de Proyecto Editorial en la Biblioteca Nacional del Per N. 31501021200289

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El contenido de este libro es responsabilidad del autor y no refleja necesariamente la opinin de los editores.

Contenido

Prlogo de Jos Agustn de la Puente Candamo Introduccin Primera parte. En el principio era el verbo Captulo 1. La potencia del decir 1.2. El sermn o Dios verbalizado Captulo 2: Dios hecho palabra 2.2. De estilos y formas 2.3. Religin y poltica 1.1. El poder de la palabra

9 11 21 23 23 25 39 32 39 43 55 46 55 61 85 87 87 92 94

1.3. El discurso o la potencia del verbo cvico 2.1. El sermn: el arte de verbalizar a Dios

Captulo 3: La poltica y el plpito

3.1. La oratoria sagrada en el Per barroco 3.2. La oratoria sagrada republicana 4.1. El discurso cvico

Segunda parte. Despus, la voz del pueblo Captulo 4: Palabra y potencia social 4.2. El orador poltico segn un testimonio del siglo XIX 4.3. Estilos y formas de la oratoria cvica

Captulo 5: Discurso e incendio 5.2. La oratoria cvica independentista 5.3. La oratoria cvica republicana Captulo 6: El abismo de la guerra 6.2. La oratoria guerrera 6.1. La Guerra del Pacfico Tercera parte. Clamando desde el abismo

5.1. La oratoria cvica barroca

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113 131 133 122 133 138 163 170 191 175 191 207 214 219 227 291

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Captulo 7: La luz en la oscuridad 7.2. Pecados, culpas y consuelo Captulo 8: La voz en las ruinas 7.3. La vivencia de la guerra

7.1. La intercesin de los santos peruanos

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8.1. Discursos, sermones y poltica tras la guerra 8.2. El porvenir segn Gonzlez Prada 8.3. La idea de patria

Conclusiones Apndice documental Fuentes y bibliografa

A Celia y a Santiago

Muchas palabras que ahora yacen muertas, volvern a nacer.

Juan Espinosa, Diccionario para el pueblo, 1855

Un buen orador es una potencia social.

Quinto Horacio Flaco, Ars Poetica

Prlogo
Este libro, de esquema original e interesante, presenta una sugerente visin de la historia del Per a partir de discursos y sermones, y nos muestra la importancia del poder de la palabra en nuestro pasado. Esta obra es una confirmacin de la vocacin de Eduardo Torres Arancivia por los estudios histricos, que demostr desde sus tiempos de estudiante en la Facultad de Letras y Ciencias Humanas de la Pontificia Universidad Catlica del Per.

En las tres partes que componen el libro, aparecen entretejidos los

sucesos histricos y polticos a partir de su expresin verbal. La primera parte est especficamente dedicada a la oratoria sagrada. En ella, Eduardo Torres nos explica las caractersticas formales de los sermones y hace un balance de la gran importancia que estos tuvieron tanto en la etapa virreinal de nuestra historia como en la republicana. Con ello, adems, se ve muy claramente la ntima vinculacin entre lo religioso y lo poltico en la andadura histrica del pas. La segunda parte del libro, en cambio, se centra en el estudio de los discursos polticos, en el contexto de la denominada oratoria cvica. Quiero referirme de modo especial a la tercera parte, Clamando desde el abismo, que se orienta al tiempo de la guerra con Chile, y al significado social y espiritual de ese conflicto. El autor estudia con propiedad los textos principales de notables eclesisticos como Obn y Charn, Roca y Boloa, y Tovar, y a travs de ellos ofrece un retrato de las vivencias humanas de esos das de tantos sufrimientos. Leyendo estas pginas, brota la reflexin sobre el mundo de hechos y de ideas que influyeron en el espritu y en los fundamentos de los sermones ms representativos. Interesa pensar, asimismo, en los hombres y mujeres que vivieron las esperanzas y las angustias de esos aos tan difciles, y que en cierto modo fueron los personajes escondidos o secretos de los textos famosos. Sin embargo, antes y al lado del sermn, est presente un espritu del cual la oratoria
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sagrada es testimonio. Ese espritu aparece en la memoria de los hombres, en el conocimiento de hechos y sucesos, en la vivencia del dolor. Los hechos capitales que viven en la conciencia de los oradores estudiados son la fidelidad al tratado de 1873, el deseo profundo y autntico de evitar una guerra, la sincersima bsqueda de una conciliacin, y los problemas de la preparacin militar y naval. En definitiva, es evidente que el Per entr en una guerra que no quera y en la cual, por tanto, estaba ausente cualquier afn de agresin. En ese sentido, no se puede olvidar que, en el espritu de esos aos, se quiso limitar la guerra a las escuadras navales y a los ejrcitos, y que el Per siempre busc que en los encuentros blicos no sufriera la poblacin civil. Pero hay otra imagen presente en la intimidad de las personas y de las familias. Al lado del dolor y de la afliccin, estaba vivo y oculto un propsito, reflejado en la voluntad de seguir siendo peruanos, en la decisin de trabajar por la reconstruccin del pas, en la soledad de la derrota pero con la certeza de que el renacimiento del pas iba a producirse. El Per, en efecto, renaci en el trabajo diario de cada peruano. La derrota fue cierta, y cierta fue tambin la postracin del pas; sin embargo, la reconstruccin fue testimonio de un espritu vivo, que pudo estar por momentos oculto, pero que era consecuencia de siglos de historia. Adems de los famosos sermones mencionados, la oratoria de esa poca present otros planos, como el de los debates parlamentarios, especialmente intensos en lo referido al contrato Grace y a otras circunstancias derivadas de la guerra. Igualmente, se manifest la oratoria sencilla, pedaggica y cotidiana en uno y otro rincn del pas. El libro concluye con un apndice documental que recoge algunos de los ms importantes sermones y discursos del siglo XIX, en cuyos textos completos el lector podr apreciar el dramatismo de muchos de los episodios de ese siglo, al igual que las esperanzas de prosperidad que muchos de los oradores de esa centuria abrigaron. En suma, este libro de Eduardo Torres Arancivia nos incorpora a vivencias muy ntimas de la memoria peruana. Jos A. de la Puente Candamo

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Introduccin
Ser importante este libro para alguien? Por qu algn lector debera leer las pginas que vienen a continuacin y que tienen por tema especfico los sermones y discursos polticos en la historia del Per? Me plante estas dos en que los muchachos economizan al mximo su lenguaje, en que la mayora de la palabra parece estar debilitado; podra decirse, incluso, que casi nadie quiere escuchar de l. preguntas al momento de embarcarme en esta aventura que hoy presento en tiempos en que los hechos parecen ms trascendentes que las palabras, parece rehuirle a la lectura, y en que nuestros polticos son criticados por su culminada. Y esas interrogantes an me siguen asaltando, sobre todo hoy, psima forma de hablar o de hacerse entender. En este panorama, el poder sobre sermones y discursos peruanos radicara, tal vez, en un posible inters del eventual lector por ingresar en un mundo histrico en el que las personas de toda poca y de todo tiempo; no as las palabras que, literalmente, se las llev el viento. estoy haciendo referencia al largo periodo que va del siglo XVI al XIX, el sacerdote y el poltico se enfrentaban a su pueblo a travs del escrito o del Frente a estas circunstancias, podra sostener que el valor de un libro

se preocupaban muchsimo por lo que iban a decirle al otro. En ese tiempo

discurso. Los escritos quedaron y todo interesado puede acceder a los textos su sabor a palabra efmera. Como comprender el lector, es obvio que los discursos que aqu utilizamos sobrevivieron por haber sido publicados pero tambin resulta obvio que esos discursos publicados son tan solo un
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(recurdese que tratamos de una poca sin grabadoras de ningn tipo),

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Es por esta ltima circunstancia que me interes la oratoria, por

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plido rastro de lo que fue su pronunciacin. Por eso, tambin me interesa la persona del orador, ya que su accin de enfrentarse a una multitud pequea canalizan una fuerza que mueve a quien lo escucha. Por otro lado, soy un firme convencido de lo que sostena un filsofo

o conformada por miles de hombres, mujeres y nios es algo que hasta hoy

puede llamar la atencin. El orador es como un mdium, cuyos gestos y voz de nuestra era: todos nosotros somos prolongacin del lenguaje. Todo cuanto conocemos y sabemos es una creacin de la palabra enunciada. El lenguaje materialicen. No es acaso eso lo que hacen las ideologas y las religiones? No necesitan ambas de la palabra hablada para que los mundos que prometen que quise analizar para el Per en el largo periodo que les he propuesto. En ese sentido, este libro tambin nos puede servir para comparar tengan una existencia tangible para los seres humanos? Este es el aspecto crea mundos y la palabra los moldea. Incluso, puede hacer que los sueos se

la forma que tenan nuestros antepasados de entender y hacer poltica con la forma que predomina hoy en nuestro pas. Lo sorprendente es que se ha visto agotado es el lenguaje: quienes gobiernan y quienes se rebelan hablar y argumentar. Pero este ensayo tampoco es un clsico libro de Historia del Per.

descubriremos que muchas formas de comprender el poder sobreviven casi inalteradas desde el siglo XVI. No obstante, en esa supervivencia, lo que no exagerar cuando digo que estamos ante una severa crisis del arte de enfocada de muy distintas maneras. La ms comn suele ser la de profundizar en hechos y personajes con fechas claves y acciones que se desenvuelven entre lo heroico y lo trgico. Otras vertientes del anlisis solo ven lo triste menos que en la descripcin absoluta que no parece llevarnos a ningn lado.
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contra ellos no pueden decirnos con claridad lo que quieren hacer, y creo Quienes somos historiadores sabemos que nuestra ciencia puede ser y lo corrupto. Y algunas se deleitan en el dato econmico y en las cifras, no

Este libro har algo diferente, algo que hasta ahora no se ha hecho en nuestro pas: una historia de la palabra hablada en el Per. *** En este momento, el lector estar pensando que este es un libro de anlisis literario o de aspectos meramente lingsticos y formales. Habr algo de eso, palpable de un poder, y tal facultad llam mi atencin debido a que el orador, en este mundo, en la vida prctica, o ya sea en el otro, all donde van para y lo que hay ms all de ella (la religin).

Introduccin

pero no es ese el objetivo. Lo que me interesa sobremanera es develar un aspecto del mundo de la cultura poltica y de la historia del poder, trabajo an por hacerse en nuestro pas. La palabra oral expresa y quiere dejar prueba quien asume las verdades de la fe religiosa los que mueren. La palabra que ya sea el poltico desde su tribuna o el sacerdote desde el plpito, hablaban de poltica y les hacan entender a sus compatriotas lo que les iba a suceder ya sea aqu analizo se desenvuelve entre esos dos mbitos: entre la vida (la sociedad) poltico tanto de los sermones como de los discursos cvicos en la historia del Per, desde que llegaron los conquistadores hispanos en el siglo XVI hasta que investigadores. El objetivo de La voz de nuestra historia es dar a conocer el potencial

la Guerra del Pacfico (1879-1883), esa contienda horrible que sostuvimos con Chile, replante como ningn otro suceso en el siglo XIX la viabilidad varios asuntos que no han merecido un anlisis profundo por parte de los cada uno en su mbito, un contenido de carcter poltico, y que auspiciaban poblacin participaran de la vida del pas en un tiempo en el que an no
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de nuestro pas como proyecto de nacin. En ese sentido, descubriremos conductas de cultura poltica que permitan que grandes sectores de la En primer trmino, descubriremos que el discurso y el sermn tenan,

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se constitua algo parecido a lo que hoy llamamos opinin pblica. De parece estar muy vigente a pesar de que estamos en un nuevo milenio: en el Per, poltica y religin han estado muy ligadas. Durante cientos de aos, la dos caras de una misma moneda. Esto ahora casi se vuelve impensable puesto

la misma manera, tambin descubriremos un hecho que hasta el presente ideologa y la fe fueron de la mano, y casi hasta podra decirse que eran las que, justamente, los Estados intentan que la religin interfiera lo menos posible en las acciones gubernamentales; no ocurra as en el Per de hace algo ms de cien aos, en el que los sacerdotes podan ser activos agentes de la vida poltica nacional y los gobernantes podan citar a la Providencia para lejos de ser una materializacin concreta. sagrada y la civil constituan un medio poderoso para alimentar tanto la histricos por los que pas el Per en su periodo colonial, en su proceso entramados del poder, y por qu haba un rey y haba que serle leal. de independencia y en su etapa republicana. En ese sentido, el sermn fue, No obstante, el sermn tambin fue la herramienta de la queja y la durante la Colonia, la herramienta ideal para evangelizar a los indios; el justificar sus acciones. Recurdese siempre que el Estado laico estaba muy

indignacin como la resignacin de la poblacin ante los diferentes sucesos medio por el cual se les explicaba a las personas las verdades de la fe; y el instrumento para hacerles entender a todos los sectores de la sociedad los inspirados por la divinidad, atacaron lo que crean que deba atacarse, incluyendo el mismo accionar del rey de Espaa y de sus funcionarios en salvar a los indios del maltrato y abuso de espaoles crueles. sancin en un mundo como el virreinal, donde determinados temas no podan Amrica. As, muchos de ellos asumieron verdaderos riesgos con el fin de como canal por el cual el peruano virreinal entendi la obra de Dios en este
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Asimismo, en segundo trmino, este ensayo mostrar cmo la oratoria

tratarse en voz alta. A pesar de ello, existieron sacerdotes que, sintindose En general, el lector descubrir una fuerza inusitada en el sermn,

mundo, por qu unos deban mandar y otros obedecer, por qu unos sufran y expresin del saber humano.

otros parecan seorear soberbios. Pero, lo ms importante, la oratoria de los sacerdotes explicaba al comn del pueblo lo que vena despus de la muerte, de ah que el poder de su decir no lo haya tenido, en ese tiempo, ninguna otra Pero quien crea que el mundo virreinal peruano solo tena tiempo

Introduccin

para escuchar sermones de curas fanticos o rebeldes se equivoca. Tambin haba otras formas de expresin poltica que se materializaban a travs de una tmida oratoria civil. Durante los siglos XVI, XVII y XVIII, no exista una podan encontrar la forma de expresar su bienestar o malestar respecto de la monarqua a travs de la palabra hablada. monarca que se entenda absoluto por gracia de Dios. El virrey y su corte

opinin pblica o partidos polticos que pudieran compartir el poder con un gobernaban el extenso territorio peruano desde Lima; la capital era el centro del poder. No obstante, en ese ncleo, las lites peruanas (criollas o nativas) independencia. El peruano de 1821 se preguntaba sobre la conveniencia de separarse de la monarqua hispana para vivir como un pas libre y fue dura y terrible. Cmo respondieron los sacerdotes y sus sermones a ese acontecimiento? Cmo explicaron los clrigos a sus feligreses que ya haba llegado el momento de romper con la metrpoli? Las respuestas las en el discurso de los sacerdotes, se trat de establecer una secuencia natural como nunca antes lo haba hecho. emplearon con insistencia la palabra libertad, que son por estas tierras La otra gran prueba del Per la constituy la larga guerra por su

soberano. El reto se present como gigantesco y la guerra, por ese desafo, encontrar el lector en las siguientes pginas; por ahora, solo adelantar que, entre monarqua, catolicismo y nacionalismo. Los polticos, por su parte, se centraron en la justificacin de la ruptura con la monarqua, para lo cual

la sagrada y la civil, tienen su propio campo de accin, pero ambas tratan de

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Ya en la Repblica, podemos encontrar que las dos formas de oratoria,

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explicar el Per y sus esfuerzos por constituir una repblica seria y ordenada capaz de vivir bajo preceptos de la ciudadana. En el presente estudio, y del desorden auspiciado por caudillos ambiciosos. Tambin veremos al la ambicin de dictadores devorasen a la nacin. Pero, tal vez, el momento ms emocionante y doloroso de este ensayo las culpas y los pecados que permitieron, a su entender, que la guerra civil y trance de la guerra con Chile (1879-1883). En esas alocuciones, tanto en decan los presidentes, y cmo intentaban ordenar y salvar al pas del caos sacerdote sancionando la anarqua en la que haba cado el Per, y sealando

analizaremos qu discursos se lean en los congresos de esa poca, qu

tiene que ver con el anlisis de la oratoria que surgi durante el complejo el plpito como en la tribuna, la palabra de los clrigos y de los polticos, excitaron: tanto clrigos como presidentes y diputados hablaban de una segunda guerra de independencia frente a un pueblo enardecido que los nacionales que deban ser expiados con tamao castigo. Los polticos, por su como la culpable de la derrota ms grande conocida hasta ese momento. *** el conflicto. En esta parte, nos daremos cuenta de cmo a veces la osada de quienes mandan puede ser tan daina. Los nimos se caldearon y se

exacerbada e irresponsable, prometieron el triunfo y la ayuda de Dios en escuchaba expectantes. Despus vino la debacle y la derrota, y la oratoria hubo de explicar el porqu del desastre. Los sacerdotes hablaron de pecados afn por acusarlo todo y responsabilizar a la poca unin entre los peruanos parte, fueron duros y pusieron el dedo en la llaga para que salte el pus en un

He organizado este libro en tres partes y a cada una le he puesto un ttulo ms o menos potico acorde con la materia que tratan. En En el principio se desarrollarn en el libro, paso a estudiar en detalle qu es un sermn
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era el verbo, tras un captulo dedicado a poner en contexto los temas que

dentro de lo que los estudios clsicos han denominado oratoria sagrada.

Esta parte presenta, digamos, las formalidades bsicas de lo que es un discurso de tinte religioso. Ms all de lo formal, esta seccin sirve para la esfera poltica y la religiosa. dilucidar un aspecto central que aparecer de forma transversal en todo el libro: la unin que, en el transcurso de la historia del Per, se ha dado entre barroco virreinal y el periodo republicano peruano, y as se descubrir una continuidad en el discurso entre una y otra poca. No olvidemos un hecho convivir con lo nuevo (la modernidad propia del mundo contemporneo) en un determinado presente. esencial: en la historia del Per, las etapas histricas, lejos de superarse, se Esta seccin termina analizando la oratoria sagrada durante el

Introduccin

mezclan de una manera bastante peculiar; de hecho, lo viejo (estructuras La segunda parte se llama Despus, la voz del pueblo, ttulo que

sociales y econmicas que pueden tener su origen en el siglo XVII) puede quiere dar a entender que esas pginas estarn dedicadas a los discursos de contenido poltico que se pronunciaban lejos del plpito de una iglesia. El de carcter estatal o que, ya en la Repblica, pronunciaban los presidentes y los diputados frente al peligro o enalteciendo la gloria de una nacin en formacin, como lo era nuestro pas en ese entonces. Ya que es la voz del la voz contenida de agentes que se enfrentan a lo que ellos creen que est pronunciaban solan tener serios problemas.

tema central de esta parte es la oratoria cvica, dictada en las festividades pueblo la que aqu se estudia, se encontrar en ella pasin y desenfreno. Es de Dios, se arriesga a la opinin y a la sentencia no menos que al mpetu. De ah que esa palabra sea peligrosa para los que ostentan el poder y quienes la de este ensayo: Clamando desde el abismo. En este caso, el abismo es la
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mal en la sociedad. Como ese decir no tiene por objeto escrutar los juicios Domine, encontr la inspiracin para titular a la tercera y ltima parte Guerra del Pacfico, que puso a prueba la viabilidad del Per como proyecto de nacin. S que de esta seccin podra salir otro libro (y ojal que alguien En el Salmo 129, que a la letra dice: De profundis clamo ad te

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Eduardo Torres Arancivia | La voz de nuestra historia

se anime a hacerlo). El material que encontr me sobrecogi. Por un lado,

los sermones de los curas le aseguraban al peruano de ese entonces que congresistas, que azuzaban a la masa y la envalentonaban frente al enemigo clamar desde las profundidades de un abismo para pedir la explicacin, la redencin e, incluso, la venganza. ***

Dios intervendra en el conflicto a favor de la causa nacional puesto que esta decirles a las madres, a los padres, a los hijos y a las viudas de los muertos por

era justa frente a Chile. Lo mismo pasaba con los discursos de presidentes y cuando nuestros lderes saban que la guerra ya estaba perdida de antemano. Pero esa oratoria sacra y civil, tras la derrota, hubo de hacer el mea culpa y qu Dios haba permitido tal catstrofe. Son pginas vibrantes que parecen

Es importante anotar que se ha tratado de mantener la redaccin y el formato Sin embargo, en algunos casos, se han hecho algunos ajustes menores para facilitar su comprensin. Hay que tener en cuenta que estos documentos fueron hechos, originalmente, para la oralidad, y su trascripcin, muchas aparece un apndice con algunos de los discursos completos y originales, de manera que el lector pueda consultarlos cuando lo considere pertinente. *** Felizmente, es rara la aventura intelectual en la que uno est realmente solo.

originales en los fragmentos de los discursos citados en el presente ensayo. veces, fue azarosa. Adems, su redaccin obedece a patrones de escritura de la poca. Por ese motivo, consideramos necesario realizar algunos ajustes cuando lo creamos conveniente para su lectura. En todo caso, al final del libro,

La culminacin de este escrito me lo ha comprobado y, por ello, se me hace de

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imperiosa necesidad agradecer a todos aquellos personas e instituciones

que, de alguna manera, se ligaron a mi afn por descubrir la potencia de la palabra hablada en la historia del Per.

Introduccin

Ciencias Aplicadas (UPC), en donde he encontrado un ambiente estimulante para el trabajo intelectual. La Convocatoria de Publicaciones 2012, auspiciada por el Fondo Editorial que se anim a seleccionar este libro, me ha de la investigacin tanto cientfica como humanista, tal como lo requiere una jurado que se pronunci a favor de la publicacin de este ensayo. En la UPC, tambin encontr personas dispuestas a animar iniciativas universidad globalizada. En ese sentido, tambin debo agradecer al annimo como la que hoy tienen en sus manos. As, le agradezco infinitamente el apoyo, Lo mismo a Eliana Mory, Directora del rea de Humanidades, quien present esta propuesta al concurso, siempre con disposicin y apertura. Un gentil seccin TU5D del ciclo 2011-2, fuente de estmulo constante para la escritura. Historia del Per; espero que este libro les sea til a todos ellos y, en especial, como una rida monografa hace ya ms de una dcada, se ampli luego crtica aguda y el aporte preciso en aras del enriquecimiento del texto. demostrado el gran inters que esta casa de estudios muestra por el desarrollo

Mi agradecimiento, en primer lugar, a la Universidad Peruana de

las gestiones y el estmulo, no menos que la confianza y el consejo sincero, que me brind Mara Luisa Palacios McBride cuando le present este manuscrito. apoyo tambin encontr en el excelente equipo de docentes del curso Temas de a sus alumnos. Asimismo, no puedo pasar por alto el siempre enriquecedor espritu crtico de mis alumnos en el curso mencionado, sobre todo de la como tesis de maestra, se transform y enriqueci como ensayo histrico, introduccin la insuperable impronta intelectual que dej en m el Dr. Jos Agustn de la Puente Candamo. Hace ya ms de una dcada, en uno de sus
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y, finalmente, con algunos aportes ms, se convirti en el libro que es hoy. En Sera realmente un malagradecido si no mencionara en esta

La voz de nuestra historia ha sido un trabajo de largo aliento. Comenz

todo ese proceso, han intervenido maestros, colegas y amigos, siempre con la

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magistrales seminarios de investigacin en la Pontificia Universidad Catlica

del Per, me movi a que guiara mi inters por la oratoria sacra y poltica en la historia de nuestro pas. Por eso, me alegra mucho devolverle la monografa Gonzalo Villamonte y Jorge Lossio me brindaron sabias sugerencias que han sentimientos de amistad y sincera gratitud hacia todos ellos. digna de encomio en la edicin de este libro, cualidades que cabe resaltar. la cubierta y Diana Patrn en la diagramacin. Gracias a todos ellos. que una vez le present, hoy convertida en ensayo histrico y libro. Asimismo,

Jeffrey Klaiber, Juan Luis Orrego, Ivn Hinojosa, Margarita Guerra, Jos de la

Puente Brunke, Jos Glvez Montero, Margarita Surez, Oswaldo Holgun, sido recogidas en la investigacin y posterior redaccin, de ah que solo tenga El Fondo Editorial de la UPC ha mostrado una eficiencia y una prontitud

Particularmente, debo agradecer a Magda Simons, quien amablemente ha estado muy atenta a cada detalle en el difcil proceso de edicin. Christian de estilo, lo mismo que Germn Ruiz y La Castillo en la conceptualizacin de

Estrada, por su parte, mostr una alta eficiencia y dedicacin en la correccin Lima, enero de 2012

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En el principio era el verbo

PRIMERA PARTE

Captulo 1. La potencia del decir

1.1. El poder de la palabra

A travs de las siguientes pginas, un arte olvidado volver a cobrar vida.

Como ocurre con la msica, podra decirse de la oratoria que es un gnero efmero. Es imposible, de no mediar un soporte tcnico inexistente para que el discurso de un orador produjo en su respectivo auditorio. Existe, no obstante, el consuelo del doble poder del que se reviste la palabra. Por un fuerza de quedar perennizada en la escritura. se habr perdido, tal vez, su cualidad ms significativa. Cul habr sido escucharon el discurso preparado por Manuel Gonzlez Prada aquel da de de la Cuba revolucionaria citando para ello un pasaje del evangelio de San
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la poca de la cual se versar, recrear las sensaciones, sonidos y gestos lado, el poder de su expresin oral nica e irrepetible y, por el otro, la En la oratoria, la palabra cobra esas dos dimensiones. Podemos tener

ante los ojos el texto de un discurso, pero, si no estuvimos en su pronunciacin, la reaccin de todos aquellos que, desde las galeras del teatro Politeama, 1888, que sealaba que los verdaderos vencedores de la Guerra del Pacfico, las armas del enemigo, fueron nuestra ignorancia y nuestro espritu de

servidumbre (Gonzlez Prada 1956: 23)? Qu gestos habr utilizado el elocuente historiador Ral Porras Barrenechea cuando apoy el libre destino
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en el seno del Congreso un vivo Yo acuso cuando el Per era devorado por la anarqua caudillista del siglo XIX? Habr gritado en realidad?2.

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Lucas1? Alguien podra recordar acaso al contradictorio Francisco Vigil gritar vibraron con su verbo y brillante inteligencia. La palabra de ese hombre movi multitudes y muchos coinciden en sealar que escucharlo era un acto que la adormitada masa de ese entonces buscara su sitial en el devenir del Per, como nunca antes haba ocurrido en la historia nacional3. Quienes escucharon a Vctor Ral Haya de la Torre, ya en el siglo XX,

que adquira ribetes de misticismo, casi de religin. La palabra con l hizo privilegiados. Era lo que ocurra, por ejemplo, con el brillante intelectual que Sobre el primero, an se pueden encontrar personas mayores que lo escucharon. en una vieja casona del centro de Lima4. Por su parte, los de Belaunde eran fue Jos de la Riva-Agero o con el no menos preclaro Vctor Andrs Belaunde. Poda ocurrir que el discurso se recitara ante un pequeo grupo de

Dicen que sus discursos, verdaderas piezas magistrales, podan durar horas. El en 1914, en la apertura del ao acadmico de la Universidad de San Marcos5 y hablando sobre la crisis nacional, que el presidente de la Repblica es un (Belaunde 1940: 27). Muchos de sus contemporneos crean que improvisaba. Lo cierto es que quienes trabajaban con l saban que preparaba con mucha antelacin y cuidado sus discursos, que luego sola memorizar6.
1 2 3 4 5 24 6 Cfr. lvarez Brun 1997: 90. Cfr. Vega Centeno 1991. Cfr. Nieto 2004: 30. Cfr. Gonzlez Marn 1961: 65.

vehementes y sonoros. Tan sonoro fue uno de sus discursos que lleg a decir virrey sin monarca, sin Consejo de Indias, sin oidores y sin juicio de residencia

dedicado al escritor alemn Goethe, pronunciado en marzo de 1932, ha quedado grabado, hasta hoy, en la memoria de algunos sobrevivientes que lo escucharon

Cfr. Riva Agero 1963: 395 y ss.

Actual Universidad Nacional Mayor de San Marcos. Universidad Peruana de Ciencias Aplicadas

no necesariamente lo aburrido carece de valor estilstico o de potencia de contenido. Era el caso del padre Rubn Vargas Ugarte, de quien se recuerda su retrica y erudicin. vers sobre la elocuencia sagrada en el barroco peruano7. En esos ya lejanos das, era costumbre que los discursos duraran horas y el de Vargas Ugarte no por los an escasamente explorados caminos de la historia de las mentalidades en el Per. El contenido de las siguientes pginas se ha propuesto el gran reto durante su larga vida histrica.

discurso de incorporacin a la Academia Peruana de la Lengua en 1942, que

Tambin existieron oradores ridos mas no por ello menos valiosos;

Captulo 1. La potencia del decir

fue una excepcin. En cierta forma, el auditorio esperaba esa exhibicin de de adentrarse en las sonoridades expresivas y en los contenidos del discurso quebranto se hicieron materia, y, en no pocos casos, fueron acicate de verbo revelan su potencia: aunque las palabras partieran al empreo durante su El poder de la palabra y su historia pueden conducir a los interesados

que tanto la oratoria religiosa como la civil han ofrecido a los peruanos As, este ensayo es un recuento por el camino de la palabra proferida. En

l, el grito contundente, la lisonja, el consuelo, la acusacin y hasta el torcedor iletrados podan conformar una comunidad a travs de la palabra del orador, pronunciacin, la fuerza de sus mensajes se resisti a decaer. han quedado escritos para las siguientes generaciones y en su escritura nos

y accin transformadora. Oyendo la oratoria sacra y la civil, los letrados y los quien, cual mdium, poda mover espritus y achacar culpas. Esos discursos

1.2. El sermn o Dios verbalizado

En tiempos como los actuales en los que parece que el laicismo o la actitud indiferente hacia la religin parecen predominar, es til saber que tales posturas no eran, ni mnimamente, la regla comn en los siglos XVI-XIX. Esto
7 Cfr. Vargas Ugarte 1942. Universidad Peruana de Ciencias Aplicadas

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