"Autores Humanistas y Existenciales"

Indice 1. Binswanger y Boss 2. Gordon Allport 3. Viktor Frankl 4. Abraham Maslow 5. Carl Rogers. 6. Anlisis Comparativo de Rogers y Maslow 7. Referencias Bibliograficas 1. Binswanger y Boss Ambos autores se basan en la filosofa existencial, con influencias de Hegel, Heidegger y Kierkegaard entre otros, adems de la influencia de la filosofa oriental especialmente en lo que se relaciona con la bsqueda de unidad y el equilibrio. El verdadero fundador del anlisis existencial o Daiseinanlisis fue Binswanger, que poco a se desencant de la aparente necesidad de Freud de explicar la conducta humana en trminos esencialmente deshumanizados, en el sentido de que obedeca a energas, sistemas psquicos, etc. Medard Boss, tambin estudio a Jung y a Bleuler y por su puesto a Freud, aunque existen puntos de discrepancia con Binswanger el contacto y la influencia de este en la obra de Boss es abiertamente reconocida por este ltimo. Binswanger sugiere que Freud estaba perdiendo la realidad fenomnica de la experiencia humana, Binswanger comenz entonces un perodo de lectura y estudio de los escritos filosficos de Heidegger, aos despus segn l contaba con una visin ms exacta del ser humano que la entregada por Freud. La posicin central del significado fenomnico para la persona como una gestalt de mente y cuerpo, para ellos los fenomenologistas creen que el cuerpo y la mente en psicologa son dos caras de la misma moneda, cuando la experiencia se estudia fenomnicamente, deca Binswanger, la persona "es y permanece como una unidad", el ser, el estudio del ser o sea la ontologa, es lo que interesa a los existencialistas. Para Binswanger el constructo estructural empleado en el anlisis existencial es "la estructura ontolgica a priori", esto es A priori significa "que viene antes", y su estructura ontolgica se refiere al tipo de marco de referencia inicial que la persona tiene cuando comienza a vivir, Binswanger denomina adems "diseos del mundo" a las premisas anteriormente expuestas (bsicas para la vida segn l). Entre los medios de que dispone el analista existencial, para reconocer las premisas ms importantes de una persona "el lenguaje (lo que una persona opina sobre la vida), la imaginacin potica y por encima de todo los sueos; todos elementos que provendran de las estructuras ontolgicas bsicas. En lo que hace referencia a un plano terico existe una diferencia entre ambos autores: Por una parte Binswanger plantea que el fenmeno se encuentra directamente en las expresiones lingsticas de un individuo como diseo del mundo(dotado), mientras que Boss plantea que el fenmeno se muestra a si mismo(revelado). A dems ambos estudian la existencia del ser en el mundo, en un tiempo presente, en un espacio determinado y bajo un carcter ideogrfico

centrado en la individualidad Binswanger, considera el Dasein como una Gestalt que posee tres aspectos diferenciados: El Eigenwelt(mundo interior), el Umwelt(mundo exterior) y el Mitwelt(mundo social) Conceptos de Desarrollo, Cambio y Crecimiento Desarrollo: Es un tema central en la visin existencialista del ser humano, consiste principalmente en progresar activamente en la vida, asumiendo la responsabilidad de realizar nuestras posibilidades para enriquecer y ampliar el Dasein. A pesar de que los existencialistas no han elaborado un esquema detallado para describir el desarrollo humano, a diferencia de los psicoanalistas que basan el desarrollo en conceptos y premisas de carcter biolgicos, los existencialistas sealan que no hay por que creer que con el paso del tiempo, las fuerzas biolgicas provocarn diferencias en la experiencia de la vida. Al nacer cada uno de nosotros es arrojado a la existencia con ciertos atributos, como nuestro sexo y las posibles ventajas y desventajas que tengamos en nuestra estructura fsica. Los nios llegan a conocer los aspectos fundamentales de la existencia, a travs de su relacin con sus madres, si esta no es sincera e iluminadora (no transmite amor y no modela la conducta del nio), probablemente el infante estructurar diseos restringidos y estrechos del mundo. (Richlack, 1988, p.471). Los existencialistas admiten que no es posible saber como eran los diseos originales del mundo de un individuo, ya que estos eran de carcter pre-verbal, es preciso considerar adems a juicio de quin escribe el presente una observacin realizada por los autores existencialistas en relacin con los diseos de mundo "nuestros diseos del mundo se construyen unos sobre otros con el paso de los aos y se modifican mediante extensiones, pero siempre conservan un tema comn" (Richlack, 1988, p. 473). Crecimiento Se entiende por crecimiento el hecho de que debemos aprender a trascender lo cual implica elevarnos por encima de las experiencias difciles de la vida y realizar las potencialidades autnticas, que nos comprometan a nosotros mismos con los nuevos caminos que el futuro nos abre. Si bien es cierto que algunas personas tienen ms dificultades que otras, lo que realmente importa son las interpretaciones subjetivas de aquellas complicaciones. A juicio de quien redacta el presente, el concepto de "debilidad existencial", estara muy ligado al crecimiento, (actuando contra este), ya que toda persona que sufra de debilidad existencial ha entregado su existencia al arbitrio de poderes sobrenaturales, aquella persona no se mantiene de un modo autnomo en este mundo, son otros los responsables de su destino. Cambio: El cambio (como de igual forma el desarrollo y el crecimiento), son conceptos que se encuentran en la teora existencialista enfocados hacia el Dasein, por lo que en el transcurso de la vida de un individuo, la adquisicin del lenguaje es un punto trascendental en la vida del mismo "es en el lenguaje donde nuestros diseos del mundo se acomodan, se establecen y se articulan". Ms adelante cuando en la pubertad el Dasein da cabida a las relaciones sexuales y amorosas, hay una fantstica extensin de horizontes. El cambio gradual, que ira desde la familia hasta la independencia completa, se fomenta desde la adolescencia hasta la edad adulta.

Cuando ocurre en un individuo que el Dasein se "fije", se produce una incapacidad del mismo para moverse hacia delante, en el sentido que no puede madurar apropiadamente, lo cual equivale a una constriccin. 2. Gordon Allport Define personalidad como: "La organizacin dinmica, dentro del individuo, de los sistemas psicofsicos que crean patrones caractersticos de conducta, pensamientos y sentimientos"(Carver & Scheier, 1997)Segn este, cada acto de la personalidad trasciende a los actos especficos y est en constante ajuste en el tiempo, espacio y cualidad lo que imprime una evolucin y cambio constante. Para este autor, el concepto central de la personalidad es el S mismo que sera: "El primer criterio de nuestra existencia personal e identidad. Distinguiendo lo que interesa y lo que no a nuestra personalidad"(Allport, 1996). A grandes rasgos la consciencia de s mismo se obtiene de forma gradual a lo largo de la vida y consta de siete etapas. El sentido de s mismo corporal (que se da a travs de sensaciones orgnicas peridicas y frustraciones que proviene del interior), la identidad de s mismo (expresada por medio de un sentimiento de continuidad) y la estimacin de s mismo. Estos tres aspectos se desarrollan hasta los tres aos en las primeras interacciones del nio. Posteriormente entre los cuatro y seis aos se desarrolla la extensin del si mismo (que se refiere a un sentido de posesin en el cual logra la capacidad y el sentido de competencia) y la imagen del si mismo (que se da a travs de la comparacin de expectativas de los padres y lo que el nio exhibe. Luego al entrar al colegio aparece el si mismo como solucionador racional (cualidad racional para resolver problemas) y en la adolescencia se desarrolla el ltimo aspecto de s mismo, el esfuerzo orientado (camino hacia la identidad y a un plan futuro). Estos siete aspectos estn reunidos en el concepto de propium (aquellas regiones de nuestra vida que consideramos peculiarmente nuestras y que incluyen aspectos de la personalidad que determina su unidad interna). Allport el desarrollo de si mismo habla de una personalidad madura, la cual, se logra a travs de la extensin del sentido de si mismo al establecer relaciones emocionales, seguridad emocional y aceptacin de si mismo, percepcin realista, autoobjetivacin y una filosofa unificadora de la vida. Conceptos de cambio, desarrollo y Crecimiento segn Allport: Cambio: Norma ineludible del crecimiento y de la vida, ya que, est presente en todo momento, "Cada experiencia origina una modificacin en el cerebro, por lo que es imposible que se produzca una experiencia idntica, todo acto y todo pensamiento cambia con el tiempo" (Allport, 1996,p.146). El cambio es particular de los seres humanos, inherente a la vida y no una posibilidad que solo se pueda dar por medio de la terapia. Desarrollo : Se centra en la concepcin de si mismo como organizador original, el que se obtiene y desarrolla segn las siete fases anteriormente nombradas, influyen en el desarrollo elementos como la maduracin anatmica y fisiolgica, las sensaciones corporales, las frustraciones y la exploracin y manipulacin del medio ambiente. Es una capacidad innata. El desarrollo comprende la inclusin de las etapas en el propium tratando de

conciliar lo social y lo personal con el fin de realizar una orientacin hacia el futuro. Crecimiento : Se relaciona con el hecho de alcanzar metas a largo plazo, este crecimiento estara guiado por el propium y la influencia externa, "a travs de ciertas experiencias". El proceso de crecimiento es nico e individual para cada persona y esta direccionado hacia una personalidad madura. 3. Viktor Frankl Desarrolla su teora en el contexto de la segunda guerra mundial, especficamente en un campo de concentracin nazi, lugar donde fue torturado. Adems, gracias a las mltiples influencias que haba recibido de otras corrientes tericas, creo un nuevo enfoque teraputico, llamado "Logoterapia"(psicoterapia centrada en la bsqueda de sentido) que se constituye por tres principios bsicos: La voluntad de sentido, el sentido de la vida y la libertad de volicin. Para Frankl el ser humano es libre, posee la capacidad de elegir. "El ser humano se halla sometido aciertas condiciones biolgicas, psicolgicas y sociales pero, depender de cada persona, el dejarse determinar por las circunstancias o enfrentarse a ellas. (Frankl,1978,p27) Adems el ser humano tiene la capacidad de Autotrascendencia(dirigirse a algo o alguien distinto de uno mismo, encontrar a otro ser humano o tener un sentido que cumplir, trascendiendo condiciones externas). Tambin es capaz de un Autodesprendimiento, (desprenderse de uno mismo y sus circunstancias). Junto a esto plantea la existencia de una tendencia natural a buscar el sentido de la vida, el cual, se puede encontrar en el amor, el trabajo y el sufrimiento. Conceptos de cambio, crecimiento y desarrollo: Cambio: Es una posibilidad innata de los seres humanos y se relaciona con el sentido de la vida, de este modo el cambio es una posibilidad, ya que, siempre estamos buscando el sentido de la vida(el cual ira cambiando en el transcurso de esta). Debido a esto el cambio se puede producir tanto en la terapia como fuera de esta. En la Logoterapia el terapeuta solo acta como facilitador, ya que, dicho cambio lo produce la persona por s misma. El ser humano no est determinado por las circunstancias que debe enfrentar en su vida, muy por el contrario tiene el potencial para el cambio. Desarrollo: Es un proceso continuo en la vida y est determinado por la bsqueda de sentido, para desarrollar el potencial humano en forma optima hay que creer en su presencia y existencia. El desarrollo a travs de la bsqueda de sentido es algo individual y diferente en cada persona. Para encontrar el sentido a la vida Frankl propone resaltar el trabajo, el amor y el dolor Crecimiento personal: Est ligado a la Autotrascendencia y al autodesplazamiento, instancias que ayudan en la bsqueda de sentido. En este aspecto es importante volver a mencionar el amor, el trabajo y el sufrimiento, instancias que permiten el crecimiento ms all de uno mismo, en la relacin con lo dems.

4. Abraham Maslow Conceptos Centrales Motivacin: Segn Maslow se est motivado cuando se sienta deseo, anhelo, voluntad, ansia o carencia. Estara compuesta por diferentes niveles, cuya base jerrquica de necesidad vara en cuanto al grado de potencia del deseo, anhelo, etc. Metamotivacin: Asociado a los deseos; los metamotivos no comprenden una reduccin de tensin y adems pueden aumentarla una vez que se han satisfecho los deseos. Una manera de satisfacer los deseos es el trabajo. Autorrealizacin: "Es la realizacin de las potencialidades de la persona, llegar a ser plenamente humano, llegar a ser todo lo que la persona puede ser; contempla el logro de una identidad e individualidad plena" (Maslow, 1968, pg.78). Necesidad: Es la falta de algo. Se divide en varios tipos de necesidades: -Necesidades deficitarias o inferiores: Incluye necesidades fisiolgicas y psicolgicas, necesidades de seguridad, de amor y de pertenecer, y necesidades de estimacin. -Necesidades de desarrollo o superiores: Necesidades para lograr la autorrealizacin, no son tan poderosas como las necesidades fisiolgicas. Jerarqua de las necesidades: Estructura organizacional con diferentes grados de potencia. Cuando un nivel de necesidades se satisface se puede pasar al prximo. Las necesidades inferiores son dficit y las necesidades superiores se relacionan con requerimientos del desarrollo. Segn Maslow, las necesidades inferiores son ms potentes y tienen prioridades superiores. Una vez satisfechas, aparecen las necesidades superiores y la persona se motiva para satisfacerlas. *Maslow clasifica las siguientes necesidades en orden jerrquico: Necesidades fisiolgicas: Son las potentes de todas y las que tienen menor significado para la persona en busca de la autorrealizacin. Entre ellas se encuentran la necesidad de liberacin de sed y hambre; la necesidad de dormir, de sexo, de alivio del dolor y de desequilibrio fisiolgico. Necesidad de seguridad: Si las necesidades fisiolgicas son superadas o no constituyen un problema serio para la persona, las necesidades de seguridad se convierten en la fuerza que domina la personalidad. Este tipo de necesidades se puede manifestar como miedo. Dentro de este tipo de necesidad se encuentran la necesidad de seguridad, de proteccin, de estar libre de peligro, de orden y de un futuro predecible. Necesidad de amor y pertenecer: Son necesidades orientadas socialmente. Depende de que ocurra cierto grado de satisfaccin de las necesidades fisiolgicas y de seguridad. Dentro de stas se encuentran la necesidad de amigos, de compaeros, de una familia, de identificacin con un grupo y de intimidad con un miembro del sexo opuesto. Necesidad de estima: Son necesidades asociadas a nuestra constitucin psicolgica. Se pueden subdividir en dos tipos: las que se refieren al amor propio y las que se refieren al respeto de otros Dentro de sta se encuentran la necesidad de respeto, de confianza basada en la opinin de otros, de admiracin, de confianza en s mismo, de autovala y de autoaceptacin. Necesidad de autorrealizacin: Son difciles de describir, ya que varan de un individuo a otro, incluye la satisfaccin de la naturaleza individual en todos los

aspectos. Las personas que desean autorrealizarse desean ser libres para ser ellas mismas. Las personas que se autorrealizan siguen las conductas dictadas por la cultura acorde a su sentido del deber, pero si stas intervienen con su desarrollo, fcilmente reaccionan contra ellas. Dentro de stas se encuentran las necesidades de satisfacer nuestras propias capacidades personales, de desarrollar nuestro potencial, de hacer aquello para lo cual tenemos mejores aptitudes y la necesidad de desarrollar y ampliar los metamotivos (descubrir la verdad, crear belleza, producir orden y fomentar la justicia). Maslow a travs de sus estudios describi 16 caractersticas que las personas autorrealizadas deben presentar, dentro de las que se distinguen un punto de vista realista ante la vida, la aceptacin de ellos mismos y de los otros, la espontaneidad, la independencia, la creatividad, entre otras Necesidad de trascendencia: Es el grado final de motivacin, se refiere a un sentido de la comunidad y a la necesidad de contribuir a la humanidad. Las necesidades de trascendencia tambin incluyen las necesidades asociadas con un sentido de obligacin hacia otros, basada en nuestros propios dones. Se plantean distintos tipos de necesidades que van desde las necesidades ms fundamentales y elementales para la supervivencia, siguiendo un orden jerrquico, hasta llegar a la cspide del desarrollo humano representado, segn Maslow, por la autorrealizacin. Para Maslow las personas estn orientadas a emociones tiernas y de bien social y que es el medio quien las corrompe. Una persona necesita apoyo para desarrollarlas (emociones) y satisfacer sus necesidades bsicas. Por lo que se ve que el medio tambin cumple un papel importante al establecer las motivaciones y fomentar el paso de un estado a otro. Una persona, para satisfacer sus necesidades, debe encontrar los medios apropiados para hacerlo y los satisfactores adecuados, de lo contrario no podr pasar de un estado de necesidad a otro. Con respecto a las repercusiones de lo planteado por Maslow se puede ver que la satisfaccin de las necesidades y las motivaciones que llevan a esto son la fuerza que llevan a desarrollar la personalidad de los sujetos en todos los mbitos de la vida. La no satisfaccin de las necesidades trae consecuencias negativas para la persona, creando estados de frustracin y egosmo; Y si no supera una etapa en su mayora no se podr pasar a la etapa siguiente, quedando el desarrollo de la persona estancado en la etapa que no super. Concepto de cambio, crecimiento y desarrollo segn Maslow Cambio: Todos los seres humanos tienen la posibilidad de cambio, el que, generalmente se orienta hacia un lado positivo. Esto se debe a las potencialidades que poseen las personas, las que le otorgan flexibilidad y adaptacin. El cambio implica la transformacin del individuo en un organismo ms complejo, integrado y Holistico, adems dicho cambio hace referencia a un vuelco en la actividad vital del individuo en virtud de una integracin ms positiva Crecimiento: Se refiere a un proceso paralelo al desarrollo que integra todos los niveles de la esfera humana. Este proceso es denominado Autorrealizacin que es "la realizacin creciente de potencialidades, capacidades y talentos; como cumplimiento de la misin, llamada, destino o vocacin; como el conocimiento y

aceptacin ms plena de la naturaleza propia"(Maslow, 1985) El proceso de crecimiento est dado principalmente por factores personales, de su propia naturaleza dando menos importancia a elementos ambientales o sociales, adems es un proceso constante que no tiene un final determinado de carcter definitivo Desarrollo: "Se refiere al conjunto de procesos que durante todo el periodo de la vida de la persona la conducen a la autorrealizacin"(Maslow, 1985). El desarrollo no solo implica la satisfaccin progresiva de necesidades bsicas, sino que tambin de las superiores. Es fundamental mencionar que este proceso es diferente para cada persona, continuo y siempre hacia delante, lo que lo convierte en una especie de trabajo constante de alcanzar da a da, en el cual cada paso ser ms agradable y satisfactorio. 5. Carl Rogers. Rogers se interesa en el estudio del individuo en s mismo. Desarroll una teora de la personalidad centrada en el yo, en la que ve al hombre como un ser racional, con el mejor conocimiento de s mismo y de sus reacciones; Adems propone el autoconocimiento como base de la personalidad y a cada individuo como ser individual y nico. A medida que el ser humano va madurando, el entorno impone lgica y orden. El individuo se va haciendo consciente de esta lgica, el yo se asoma y se diferencia del mundo fenomnico. Este hecho le permite al yo, pasar a ser parte de consciente de su experiencia; evoluciona en relacin con el mundo, desea ser consistente y podra presentarse un cambio mediante las interacciones que se producen. Rogers nos plantea el organismo como un todo organizado y funcional, con una fuente central de energa que sera la tendencia a la actualizacin, mantenimiento y mejora del mismo. Estos procesos conduciran al organismo a la valoracin Conceptos Centrales Yo: es el concepto de s mismo. Est integrado, por una parte, por las percepciones del yo, y por otra parte, por la percepcin de las interacciones entre el yo y otros individuos, adems de vivencias, relacionadas a estas percepciones. El yo o concepto de s mismo, encausar la conducta y percepciones de la persona; Es decir, influye en el modo en que el individuo percibe el mundo externo. (Mischel, 1990,p. 209) Tendencia a la Autoactualizacin: ligada a la tendencia de actualizacin innata que implica el crecimiento orgnico e inherente al yo, que promueve su expresin y evolucin. (DiCaprio, 1985,p. 355). Valoracin Organsmica: aptitud innata para elegir un curso de accin, mediante una cualidad afectiva positiva o negativa. Depende de la tendencia de actualizacin, y es entorpecida por las condiciones de vala. (DiCaprio,1985,p. 355). Incongruencia: Es la divergencia entre el concepto del yo y las experiencias reales del yo. Condiciones de Vala: Exigencias requeridas para obtener respeto. Impulsa los valores de la introyeccin. Estas condiciones obstruyen la realizacin del proceso de valoracin orgnica. Introyeccin: integracin de normas y valores externos, a nuestro concepto individual; es la principal causa de incongruencia.

Respeto Positivo Condicional: aceptacin e inters hacia un individuo, slo si cumple con las condiciones de vala. Favorece el proceso de incongruencia. Respeto Positivo Incondicional: implica la total aceptacin de y hacia un individuo, sin basarse en el cumplimiento de las condiciones de vala. Cuando Rogers habla de conflicto entre el individuo y su contexto social, se embarca en el concepto de defensa o deformacin de la fuerza central, la tendencia a la autoactualizacin. El conflicto no es inevitable y se define vida ideal como un proceso de trascender a la sociedad. Las caractersticas que un individuo debe desarrollar son la espontaneidad, autoconfianza, individualidad, apertura a la experiencia, imaginacin y profundo autoconocimiento. La vida existencial se presenta en un individuo que funciona de manera integral. Rogers afirma que el yo y la personalidad nacen de la experiencia, y que por ende, nos transformamos en participantes y observadores de la experiencia organsmica. La valoracin organsmica sera una caracterstica de un individuo integral; Abierto a su experiencia, lo que le permitira fundamentar su comportamiento en los datos percibidos en una situacin. Por lo tanto, el individuo debe incorporar sensaciones, memoria, aprendizaje previo y condiciones viscerales, en el proceso de toma de una decisin con respecto de una curso de accin. El ser humano procura percibir las experiencias de un modo coherente con su concepto de yo; sirviendo este concepto como punto referencial para valorar y revisar las experiencias organsmicas reales. (Rogers, 1977,p.63). A veces el individuo es aceptado de manera condicional y otras, es aceptado por derecho propio y se le reconoce incondicionalmente. Adems de que todo individuo debe ser aceptado positivamente en su entorno, debe aceptarse a s mismo. Esta necesidad de autoconsideracin, surge de las experiencias individuales que se asocian con el requerimiento de respeto positivo incondicional La valoracin organsmica depende de la tendencia a la actualizacin, de las experiencias concordantes afectivamente, ya sean percibidas satisfactorias o no, placenteras o displacenteras. Si el proceso de valoracin organsmica funciona correctamente, el individuo promueve el bienestar de la persona. La introyeccin obstaculiza el proceso de valoracin organsmica. La estructura individual se desarrolla en base a valores y normas externos. La introyeccin influye al individuo al momento de tomar una decisin, la cual podra ser incongruente con sus necesidades organsmicas. La valoracin organsmica se ve restringida por las introyecciones inconsistentes con las necesidades reales del individuo, proceso que puede conllevar a anormalidades. Para subsanar esto, se debe conseguir que el concepto de yo sea congruente con el yo real. El individuo que cae en incongruencia posee un concepto propio distorsionado, y si no es congruente con las necesidades reales del yo, puede conllevar frustracin, comnmente relacionada con emociones negativas y comportamiento antisocial. Frecuentemente, padres y maestros, transmiten a los nios la idea que no estn bien o que no les gusta el modo en que stos se comportan, enfatizando una autoevaluacin negativa, que terminara por desalentar sentimientos positivos hacia el yo, al evaluarse como malo o inferior, el nio interpreta y distorsiona las interpretaciones externas sobre su conducta, desarrollando una concepcin propia negativa. Cuadro comparativo entre Yo integral y Yo incongruente

Yo integral Autoconocedor Firme sentido de identidad. Creativo. Espontneo. Libre de restricciones Abierto a la experiencia

Yo incongruente Fuera de contacto con el yo Falta sentido de la identidad Impulsos frustrados Emociones negativas

Evita las apariencias. Se aleja de la introyeccin. Estructura propia distorsionada Completa salida de potenciales Confa en su organismo. Comportamiento antisocial Apreciacin irreal de potenciales

Para superar la incongruencia o no caer en ella, y alcanzar una personalidad y vida ideales, Rogers propone como clave el descubrimiento del yo real, en base al conocimiento de experiencias sensitivas y viscerales; Ya que este conocimiento le permite a un individuo saber qu ocurre en su entorno y en s mismos; un alejamiento de apariencias y obligaciones, evitando cualquier situacin que no sea consistente con su yo real; Participar en la experiencia, ya sea interna o externa; Seguir los caminos que se sienten bien; ser autntico, real y genuino; Confiar en nuestro organismo (valoracin organsmica), sentimientos, intuiciones, emociones y motivos; actuar sin demasiadas imposiciones del medio Concepto de Cambio, Crecimiento y desarrollo segn Rogers Cambio: La posibilidad de cambio est abierta durante toda la vida y no se limita solamente a la experiencia teraputica, Rogers plantea que el cambio es un proceso natural, libre, producido por el darse cuenta de uno mismo, en tanto a los limites como a las potencialidades, la persona vive un proceso de transformacin ya que sus potencialidades y limitaciones estn en constante cambio lo que permite a la persona darse cuenta de una manera mas integra de su yo, este proceso se da en la vida cotidiana y no exclusivamente en la relacin teraputica tomando en cuenta que es fundamental para el individuo recibir una comprensin emptica y lograr una mejor consideracin organsmica Crecimiento: el crecimiento se haya presente en todo organismo y es un proceso activo en direccin del mantenimiento la mejora y la reproduccin, Rogers plantea que los seres humanos pueden llegar a ella con ayuda de la terapia ya que es en esta instancia donde el desarrollo psquico se ve favorecido por el ambiente favorable creado por el terapeuta, sin embargo tambin se crece da a da gracias a la interaccin con los otros y a la interaccin consigo mismo. Desarrollo: es inherente al ser humano y consiste en una maduracin fsica y

psicolgica que se da gracias a las condiciones satisfactorias mnimas esta orientado hacia una vida plena y positiva, lo principal es que el individuo logre una congruencia entre el auto concepto y la experiencia organsmica ( que acepte e integre las incongruencias). Para Rogers la vida plena pasa por una apertura a la experiencia, a los sentimientos y a las emociones, a la vivencia lo que permite al sujeto escucharse a si mismo y experimentar lo que ocurre en su interior. Adems hay que destacar que la terapia facilita el desarrollo que se encuentra bloqueado 6. Anlisis Comparativo de Rogers y Maslow A mi parecer ambas teoras en su trasfondo son bastantes similares ya que promueven una visin positiva del ser humano descartando as los postulados de Freud acerca del Pansexualismo y el determinismo ambiental que los conductistas aplicaban al ser humano, segn estos autores somos seres autocontrolados y libres y completamente nicos, lo que a mi juicio permite resaltar la importancia de las propias limitaciones y potencialidades y adems resaltar el carcter individual que tiene la vivencia de las experiencias en cada persona. Ambos autores proponen la existencia de un punto elevado en el desarrollo de mxima evolucin (aunque este no este limitado como punto definitivo)el cual, esta representado por la autoactualizacin y autorrealizacin, en la cual, el individuo logra desarrollar potencialidades y capacidades y del mismo modo aceptar e integrar las limitaciones y las necesidades al Yo. Tanto para Rogers como para Maslow esta es una caracterstica inherente a los seres humanos por lo que todo podemos "potencialmente" alcanzar estos estados. En lo referente a la terapia ambos plantean que es una alternativa facilitadora para los procesos de cambio, crecimiento y desarrollo lo que permite la autoactualizacin, sin embargo plantean al terapeuta con caracterstica de facilitador con un rol no directivo el cual debe demostrar una actitud emptica comprensiva y clida que permita al paciente avanzar por si mismo. Pienso que adems existe una convergencia terica en lo que hace referencia entre la aceptacin del si mismo y las experiencias de autorrealizacin, en donde, del mismo modo, el Yo vulnerado de Rogers se asemeja bastante al estado de carencias de las necesidades presentes en Maslow En lo que hace referencia a la autoactualizacin o autorrealizacin pese a que ambos autores describen de forma similares este proceso existe una cierta diferencia puesto que Rogers alude a la autoactualizacin como al logro de una congruencia entre las experiencias que tenemos a lo largo de la vida y a nuestro auto concepto mientras que Maslow plantea simplificadamente que la autorrealizacin pasa por un proceso continuo de cumplimientos y satisfaccin de necesidades. Por ultimo, pienso que los conceptos de Cambio, Crecimiento y Desarrollo son muy similares en ambos autores pues, aunque utilizan conceptos y caminos diferentes para entender esto elementos, apuntan a la misma idea que es lograr una persona integral, entendida como un todo, que este conforme consigo misma y que se reconozca tal como es, siempre encaminada hacia un progreso subjetivo

7. Referencias Bibliograficas 1-Allport, G. (1996) La personalidad. Barcelona: Herder 2-Carver, CH & Scheier, M. F. (1997) Teoras de la personalidad. Mexico D.F: Prentice-hall hispanoamericana S.A 3-Frankl, V. (1978). Psicoterapia y Humanismo. Mxico D.F: Fondo de cultura econmica 4-Di Caprio, N. (1992). Teora de la personalidad. Mxico: Mc.Graw- Hill. 5-Maslow, A. (1985). El hombre autorrealizado: hacia una psicologa del ser. Bs. Aires: Troqvel. 6-Mischel, W. (1990). Teoras de la Personalidad. Mxico: Mc.Graw-Hill 7- May, R.(1963). Psicologa existencial. Buenos Aires: Paidos 8-Richlack, J (1988). Personalidad y Psicoterapia. Mxico D. F: Trillas 9-Rogers, C. (1961). El proceso de convertirse en persona. Buenos Aires: Paids. 10-Rogers, C. (1977). Psicoterapia centrada en el cliente. Buenos Aires: Paids 11-Rogers, C y Kinget, N. (1967). Psicoterapia y relaciones humanas. Madrid: Alfahuara
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Eugenio Vargas Rodriguez psicomatute[arroba]hotmail.com Estudiante de Psicologa tercer ao Universidad de Santiago de Chile