The Project Gutenberg EBook of Rapport sur l'Instruction Publique, les 10, 11 et 19 Septembre 1791, by Maurice Talleyrand-Prigord This

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RAPPORT SUR L'INSTRUCTION PUBLIQUE, FAIT AU NOM DU COMIT DE CONSTITUTION A L'ASSEMBLE NATIONALE, les 10, 11 et 19 Septembre 1791, par M. DE TALLEYRAND-PRIGORD,

Ancien vque d'Autun. PAR ORDRE DE L'ASSEMBLE NATIONALE.

A PARIS, DE L'IMPRIMERIE NATIONALE. M. DCC. XCI.

THE FRENCH REVOLUTION RESEARCH COLLECTION LES ARCHIVES DE LA RVOLUTION FRANAISE

MAXWELL Headington Hill Hall, Oxford OX3 OBW, UK

DE L'INSTRUCTION PUBLIQUE.

RAPPORT SUR L'INSTRUCTION PUBLIQUE, _Fait au nom du Comit de Constitution, par M. de_ TALLEYRAND-PRIGORD, _ancien vque d'Autun_, _Administrateur du Dpartement de Paris_. LES pouvoirs publics sont organiss: la libert, l'galit existent sous la garde toute-puissante des Lois; la proprit a retrouv ses vritables bases; et pourtant la Constitution pourroit sembler incomplette, si l'on n'y attachoit enfin, comme partie conservatrice et vivifiante, L'INSTRUCTION PUBLIQUE, que sans doute on auroit le droit d'appeller un pouvoir, puisqu'elle embrasse un ordre de fonctions distinctes qui doivent agir sans relche sur le perfectionnement du Corps Politique et sur la prosprit gnrale. Nous ne chercherons pas ici faire ressortir la nullit ou les vices innombrables de ce qu'on a nomm jusqu' ce jour _Instruction_. Mme sous l'ancien ordre de choses, on ne pouvoit arrter sa pense sur la

barbarie de nos institutions, sans tre effray de cette privation totale de lumires, qui s'tendoit sur la grande majorit des hommes; sans tre rvolt ensuite et des opinions dplorables que l'on jettoit dans l'esprit de ceux qui n'toient pas tout--fait dvous l'ignorance, et des prjugs de tous les genres dont on les nourrissoit, et de la discordance, ou plutt de l'opposition absolue qui existoit entre ce qu'un enfant toit contraint d'apprendre, et ce qu'un homme toit tenu de faire; enfin, de cette dfrence aveugle et persvrance pour des usages ds long-temps suranns, qui, nous replaant sans cesse l'poque o tout le savoir toit concentr dans les Clotres, sembloit encore, aprs plus de dix sicles, destiner l'universalit des Citoyens habiter des Monastres. Toutefois ces choquantes contradictions, et de plus grandes encore, n'auroient pas d surprendre: elles devoient naturellement exister l o constitutionnellement tout toit hors de sa place: o tant d'intrts se runissoient pour tromper, pour dgrader l'espce humaine; o la nature du Gouvernement repoussoit les principes dans tout ce qui n'toit pas destin flatter ses erreurs; o tout sembloit faire une ncessit d'apprendre aux hommes, ds l'enfance, composer avec des prjugs, au milieu desquels ils toient appells vivre et mourir; o il falloit les accoutumer contraindre leur pense, puisque la Loi elle-mme leur disoit avec menace qu'ils n'en toient pas les matres; et o, enfin, une prudence pusillanime, qui osoit se nommer vertu, s'toit fait un devoir de distraire leur esprit de ce qui pouvoit un jour leur rappeller des droits qu'il ne leur toit pas permis d'invoquer: et telle avoit t, sous ces rapports, l'influence de l'opinion publique elle-mme, qu'on toit parvenu pouvoir prsenter la jeunesse l'histoire des anciens Peuples libres, chauffer son imagination par le rcit de leurs hroques vertus, la faire vivre, en un mot, au milieu de Sparte et de Rome, sans que le pouvoir le plus absolu eut rien redouter de l'impression que devoient produire ces grands et mmorables exemples. Aimons pourtant rappeller que, mme alors, il s'est trouv des hommes dont les courageuses leons sembloient appartenir aux plus beaux jours de la libert: et, sans insulter de trop excusables erreurs, jouissons avec reconnoissance des bienfaits de l'esprit humain, qui, dans toutes les poques, a su prparer, l'insu du despotisme, la rvolution qui vient de s'accomplir. Or si, ces diverses poques, dont chaque jour nous spare par de si grands intervalles, la simple raison, la saine philosophie ont pu rclamer, non seulement avec justice, mais souvent avec quelque espoir de succs, des changemens indispensables dans l'instruction publique; si, dans tous les temps, il a t permis d'tre choqu de ce qu'elle n'toit absolument en rapport avec rien, combien plus fortement doit-on prouver le besoin d'une rforme totale dans un moment o elle est sollicite la fois, et par la raison de tous les Pays, et par la constitution particulire du ntre. Il est impossible, en effet, de s'tre pntr de l'esprit de cette constitution sans y reconnotre que tous les principes invoquent les secours d'une instruction nouvelle. Forts de la toute-puissance nationale, vous tes parvenus sparer, dans le Corps politique, la volont commune ou la facult de faire des Lois, de l'action publique ou des divers moyens d'en assurer

l'excution; et c'est l qu'existera ternellement le fondement de la libert politique: mais, pour le complment d'un tel systme, il faut sans doute que cette volont se maintienne toujours droite, toujours claire, et que les moyens d'action soient invariablement dirigs vers leur but: or ce double objet est videmment sous l'influence directe et immdiate de l'instruction. La Loi, rappelle enfin son origine, est redevenue ce quelle n'et jamais d cesser d'tre, l'expression de la volont commune. Mais pour que cette volont, qui doit se trouver toute dans les Reprsentans de la Nation, chargs par elle d'tre ses organes, ne soit pas la merci des volonts parses ou tumultueuses de la multitude souvent gare; pour que ceux de qui tout pouvoir drive ne soient pas tents, ni quant l'mission de la Loi, ni quant son excution, de reprendre inconsidrment ce qu'ils ont donn, il faut que la raison publique, arme de toute la puissance de l'instruction et des lumires, prvienne ou rprime sans cesse ces usurpations individuelles, destructives de tout principe, afin que le parti le plus fort soit aussi, et pour toujours, le parti le plus juste. Les hommes sont dclars libres; mais ne sait-on pas que l'instruction aggrandit sans cesse la sphre de la libert civile, et, seule, peut maintenir la libert politique contre toutes les espces de despotisme? Ne sait-on pas que, mme sous la constitution la plus libre, l'homme ignorant est la merci du Charlatan, et beaucoup trop dpendant de l'homme instruit; et qu'une instruction gnrale, bien distribue, peut seule empcher, non pas la supriorit des esprits qui est ncessaire, et qui mme concourt au bien de tous, mais le trop grand empire que cette supriorit donneroit, si l'on condamnoit l'ignorance une classe quelconque de la socit? Celui qui ne sait ni lire, ni compter, dpend de tout ce qui l'environne: celui qui connot les premiers lmens du calcul, ne dpendroit pas du gnie de Newton, et pourroit mme profiter de ses dcouvertes. Les hommes sont reconnus gaux: et pourtant combien cette galit de droits seroit peu sentie, seroit peu relle, au milieu de tant d'ingalits de fait, si l'instruction ne faisoit sans cesse effort pour rtablir le niveau, et pour affoiblir du moins les funestes disparits qu'elle ne peut dtruire! Enfin, et pour tout dire, la constitution existeroit-elle vritablement, si elle n'existoit que dans notre code; si de-l elle ne jettoit ses racines dans l'me de tous les Citoyens; si elle n'y imprimoit jamais de nouveaux sentimens, de nouvelles moeurs, de nouvelles habitudes? Et n'est-ce pas l'action journalire et toujours croissante de l'instruction, que ces grands changemens sont rservs? Tout proclame donc l'instante ncessit d'organiser l'instruction: tout nous dmontre que le nouvel tat des choses, lev sur les ruines de tant d'abus, ncessite une cration en ce genre; et la dcadence rapide et presque spontane des tablissemens actuels qui, dans toutes les parties du Royaume, dprissent comme des plantes sur un terrein nouveau qui les rejette, annonce clairement que le moment est venu d'entreprendre ce grand ouvrage. En nous livrant au travail qu'il demande, nous n'avons pu nous

dissimuler un instant les difficults dont il est entour. Il en est de relles, et qui tiennent la nature d'un tel sujet. L'instruction est en effet un pouvoir d'une nature particulire. Il n'est donn aucun homme d'en mesurer l'tendue; et la puissance nationale ne peut elle-mme lui tracer des limites. Son objet est immense, indfini: que n'embrasse-t-il pas? Depuis les lmens les plus simples des Arts, jusqu'aux principes les plus levs du droit public et de la morale; depuis les jeux de l'enfance jusqu'aux reprsentations thtrales et aux ftes les plus imposantes de la Nation, tout ce qui, agissant sur l'me, peut y faire natre et y graver d'utiles ou de funestes impressions, est essentiellement de son ressort. Ses moyens, qui vont toujours en se perfectionnant, doivent tre diversement appliqus suivant les lieux, le temps, les hommes, les besoins. Plusieurs sciences sont encore natre; d'autres n'existent dj plus; les mthodes ne sont point fixes; les principes des sciences ne peuvent l'tre, les opinions moins encore; et, sous aucun de ces rapports, il ne nous appartient d'imposer des lois la postrit. Tel est nanmoins le pouvoir qu'il faut organiser. A ct de ces difficults relles, il en est d'autres plus embarrassantes peut-tre, par la raison que ce n'est pas avec des principes qu'on parvient les vaincre, et qu'il faut en quelque sorte composer avec elles. Celles-ci naissent d'une sorte de frayeur qu'prouvent souvent les hommes les mieux intentionns la vue d'une grande nouveaut; toute perfection leur semble idale; ils la redoutent presqu' l'gal d'un systme erron, et souvent ils parviennent la rendre impraticable, force de rpter qu'elle l'est. C'est travers ces difficults qu'il nous a fallu marcher; mais nous croyons avoir cart les plus fortes, en rduisant extrmement les principes, et en nous bornant ouvrir toutes les routes de l'instruction, sans prtendre fixer aucune limite l'esprit humain, aux progrs duquel on ne peut assigner aucun terme. Quant aux autres difficults, ceux qu'un trop grand changement effraye, ne tarderont pas voir que, si nous avons trac un plan pour chaque partie de l'instruction, c'est que dans la chose la plus pratique il falloit se tenir en garde contre les inconvniens des principes purement spculatifs; qu'il ne suffisoit pas de marquer le but, qu'il falloit aussi ouvrir les routes: mais en mme temps nous avons pens qu'il toit ncessaire de laisser aux divers Dpartemens, qui connotront et ce qu'exigent les besoins, et ce que permettent les moyens de chaque lieu, dterminer le moment o tel point en particulier pourra tre ralis avec avantage, comme aussi le modifier dans quelques dtails; car nous voulons que le passage de l'ancienne instruction la nouvelle se fasse sans convulsion, et sur-tout sans injustice individuelle. Pour nous tracer quelque ordre dans un sujet aussi vaste, nous avons considr l'instruction sous les divers rapports qu'elle nous a paru prsenter l'esprit. L'instruction en gnral a pour but de perfectionner l'homme dans tous les ges, et de faire servir sans cesse l'avantage de chacun et au profit de l'association entire les lumires, l'exprience, et jusqu'aux erreurs des gnrations prcdentes.

Un des caractres les plus frappans dans l'homme est la _perfectibilit_; et ce caractre, sensible dans l'individu, l'est bien plus encore dans l'espce: car peut-tre n'est-il pas impossible de dire de tel homme en particulier, qu'il est parvenu au point o il pouvoit atteindre, et il le sera ternellement de l'affirmer de l'espce entire, dont la richesse intellectuelle et morale s'accrot sans interruption de tous les produits des sicles antrieurs. Les hommes arrivent sur la terre, avec des facults diverses, qui sont -la-fois les instrumens de leur bien-tre et les moyens d'accomplir la destine laquelle la socit les appelle; mais ces facults, d'abord inactives, ont besoin et du temps, et des choses, et des hommes pour recevoir leur entier dveloppement, pour acqurir toute leur nergie; mais chaque individu entre dans la vie avec une ignorance profonde sur ce qu'il peut et doit tre un jour; c'est l'instruction le lui montrer; c'est elle fortifier, accrotre ses moyens naturels de tous ceux que l'association fait natre, et que le temps accumule. Elle est l'art plus ou moins perfectionn de mettre les hommes en toute valeur, tant pour eux que pour leurs semblables; de leur apprendre jouir pleinement de leurs droits, respecter et remplir facilement tous leurs devoirs; en un mot, vivre heureux et vivre utiles; et de prparer ainsi la solution du problme, le plus difficile peut-tre des socits, qui consiste dans la meilleure distribution des hommes. On doit considrer en effet la Socit, comme un vaste attelier. Il ne suffit pas que tous y travaillent; il faut que tous y soient leur place, sans quoi il y a opposition de forces, au lieu du concours qui les multiplie. Qui ne sait qu'un petit nombre, distribu avec intelligence, doit faire plus et mieux qu'un plus grand, dou des mmes moyens, mais diffremment plac? La plus grande de toutes les conomies, puisque c'est l'conomie des hommes, consiste donc les mettre dans leur vritable position: or il est incontestable qu'un bon systme d'instruction est le premier des moyens pour y parvenir. Comment le former ce systme? Il sera sans doute, sous beaucoup de rapports, l'ouvrage du temps pur par l'exprience; mais il est essentiel d'en acclrer l'poque. Il faut donc en indiquer les bases, et reconnotre les principes dont il doit tre le dveloppement progressif. L'instruction peut tre considre comme un produit de l Socit, comme une source de biens pour la Socit; comme une source galement fconde de biens pour les individus. Et d'abord, il est impossible de concevoir une runion d'hommes, un assemblage d'tres intelligens, sans y appercevoir aussitt des moyens d'instruction. Ces moyens naissent de la libre communication des ides, comme aussi de l'action rciproque des intrts. C'est alors sur-tout qu'il est vrai, de dire que les hommes sont disciples de tout ce qui les entoure: mais ces lmens d'instruction, ainsi universellement rpandus, ont besoin d'tre runis, combins, et dirigs, pour qu'il en rsulte un art, c'est--dire, un moyen prompt et facile de faire arriver chacun, par des routes sres, la part d'instruction qui lui est ncessaire. Dans une heureuse combinaison de ces moyens rside le vrai systme d'instruction.

Sous ce premier point de vue, l'instruction rclame les principes suivans. 1. Elle doit exister pour tous: car puisqu'elle est un des rsultats, aussi bien qu'un des avantage de l'association, on doit conclure qu'elle est un bien commun des associs: nul ne peut donc en tre lgitimement exclus; et celui-l, qui a le moins de proprits prives, semble mme avoir un droit de plus pour participer cette proprit commune. 2. Ce principe se lie un autre. Si chacun a le droit de recevoir les bienfaits de l'instruction, chacun a rciproquement le droit de concourir les rpandre: car c'est du concours et de la rivalit des efforts individuels que natra toujours le plus grand bien. La confiance doit seule dterminer les choix pour les fonctions instructives; mais tous les talens sont appells de droit disputer ce prix de l'estime publique. Tout privilge est, par sa nature, odieux: un privilge, en matire d'instruction, seroit plus odieux et plus absurde encore. 3. L'instruction, quant son objet, doit tre universelle: car c'est alors qu'elle est vritablement un bien commun, dans lequel chacun peut s'approprier la part qui lui convient. Les diverses connoissances qu'elle embrasse, peuvent ne pas parotre galement utiles; mais il n'en est aucune qui ne le soit vritablement, qui ne puisse le devenir davantage, et qui par consquent doive tre rejette ou nglige. Il existe d'ailleurs entr'elles une ternelle alliance, une dpendance rciproque; car elles ont toutes, dans la raison de l'homme, un point commun de runion, de telle sorte que ncessairement l'une s'enrichit et se fortifie par l'autre: de l il rsulte que, dans une socit bien organise, quoique personne ne puisse parvenir tout savoir, il faut nanmoins qu'il soit possible de tout apprendre. 4. L'Instruction doit exister pour l'un et l'autre sexe; cela est trop vident: car, puisqu'elle est un bien commun, sur quel principe l'un des deux pourroit-il en tre dshrit par la Socit protectrice des droits de tous? 5. Enfin elle doit exister pour tous les ges. C'est un prjug de l'habitude de ne voir toujours en elle que l'institution de la jeunesse. L'instruction doit conserver et perfectionner ceux qu'elle a dj forms: elle est d'ailleurs un bienfait social et universel; elle doit donc naturellement s'appliquer tous les ges, si tous les ges en sont susceptibles: or qui ne voit qu'il n'en est aucun o les facults humaines ne puissent tre utilement exerces, o l'homme ne puisse tre affermi dans d'heureuses habitudes, encourag faire le bien, clair sur les moyens de l'oprer: et qu'est-ce que tous ces secours, si ce n'est des manations du Pouvoir instructif? De ces principes qui ne sont, proprement parler, que des consquences du premier, naissent des consquences ultrieures et dj clairement indiques. Puisque l'Instruction doit exister pour tous, il faut donc qu'il existe des tablissemens qui la propagent dans chaque partie de l'Empire, en raison de ses besoins, du nombre de ses habitans, et de

ses rapports dans l'association politique. Puisque chacun a le droit de concourir la rpandre, il faut donc que tout privilge exclusif sur l'Instruction soit aboli sans retour. Puisqu'elle doit tre universelle, il faut donc que la Socit encourage, facilite tous les genres d'enseignement, et en mme-temps qu'elle protge spcialement ceux dont l'utilit actuelle et immdiate sera le plus gnralement reconnue et le plus approprie la constitution et aux moeurs nationales. Puisque l'instruction doit exister pour chaque sexe, il faut donc crer promptement des coles, et pour l'un, et pour l'autre; mais il faut aussi crer pour elles des principes d'instruction: car ce ne sont pas les coles, mais les principes qui les dirigent, qu'il faut regarder comme les vritables propagateurs de l'instruction. Enfin, puisqu'elle doit exister pour tous les ges, il faut ne pas s'occuper exclusivement, comme on l'a fait jusqu' ce jour parmi nous, d'tablissemens pour la jeunesse; il faut aussi crer, organiser des institutions d'un autre ordre qui soient pour les hommes de tout ge, de tout tat, et dans les diverses positions de la vie, des sources fcondes d'instruction et de bonheur. L'Instruction, considre dans ses rapports avec l'avantage de la Socit, exige, comme principe fondamental, qu'il soit enseign tous les hommes: 1. A connotre la Constitution de cette Socit;--2. A la dfendre;--3. A la perfectionner;--4. Et, avant tout, se pntrer des principes de la morale qui est antrieure toute Constitution, et qui, plus qu'elle encore, est la sauve-garde et la caution du bonheur public. De-l diverses consquences relatives la constitution Franoise. Il faut apprendre connotre la Constitution. Il faut donc que la Dclaration des droits et les principes constitutionnels composent l'avenir un nouveau catchisme pour l'enfance, qui sera enseign jusques dans les plus petites coles du Royaume. Vainement on a voulu calomnier cette Dclaration: c'est dans les droits de tous que se trouveront ternellement les devoirs de chacun. Il faut apprendre dfendre la Constitution. Il faut donc que par-tout la jeunesse se forme, dans cet esprit, aux exercices militaires, et que par consquent il existe un grand nombre d'coles gnrales, o toutes les parties de cette science soient complettement enseignes: car le moyen de faire rarement usage de la force est de bien connotre l'art de l'employer. Il faut apprendre perfectionner la Constitution. En faisant serment de la dfendre, nous n'avons pu renoncer, ni pour nos descendans, ni pour nous-mmes, au droit et l'espoir de l'amliorer. Il importeroit donc que toutes les branches de l'art social pussent tre cultives dans la nouvelle instruction; mais cette ide, dans toute l'tendue qu'elle prsente l'esprit, seroit d'une excution difficile au moment o la Science commence peine natre. Toutefois

il n'est pas permis de l'abandonner, et il faut du moins encourager tous les essais, tous les tablissement partiels en ce genre, afin que le plus noble, le plus utile des arts ne soit pas priv de tout enseignement. Il faut apprendre se pntrer de la morale, qui est le premier besoin de toutes les Constitutions. Il faut donc, non-seulement qu'on la grave dans tous les coeurs par la voie du sentiment et de la conscience, mais aussi qu'on l'enseigne comme une science vritable, dont les principes seront dmontrs la raison de tous les hommes, celle de tous les ges. C'est par l seulement qu'elle rsistera toutes les preuves. On a gmi long-temps de voir les hommes de toutes les nations, de toutes les religions, la faire dpendre exclusivement de cette multitude d'opinions qui les divisent. Il en est rsult de grands maux: car en la livrant l'incertitude, souvent l'absurdit, on l'a ncessairement compromise, on l'a rendue versatile et chancelante. Il est temps de l'asseoir sur ses propres bases; il est temps de montrer aux hommes que, si de funestes divisions les sparent, il est du moins dans la morale un rendez-vous commun o ils doivent tous se rfugier et se runir. Il faut donc en quelque sorte la dtacher de tout ce qui n'est pas elle, pour la rattacher ensuite ce qui mrite notre assentiment et notre hommage, ce qui doit lui prter son appui. Ce changement est simple; il ne blesse rien; sur-tout il est possible. Comment ne pas voir en effet qu'abstraction faite de tout systme, de toute opinion, et en ne considrant dans les hommes que leurs rapports avec les autres hommes, on peut leur enseigner ce qui est bon, ce qui est juste, le leur faire aimer, leur faire trouver du bonheur dans les actions honntes, du tourment dans celles qui ne le sont pas, former enfin de bonne heure leur esprit et leur conscience, et les rendre l'un et l'autre sensibles la moindre impression de tout ce qui est mal. La nature a pour cela fait de grandes avances; elle a dou l'homme de la raison et de la compassion: par la premire, il est clair sur ce qui est juste; par la seconde, il est attir vers ce qui est bon: voil le double principe de toute morale. Mais cette nouvelle partie de l'instruction, pour tre bien enseigne, exige un ouvrage lmentaire, simple, la fois clair et profond. Il est digne de l'Assemble Nationale d'appeller sur un tel objet les veilles et les mditations de tous les vrais Philosophes. L'instruction, comme source d'avantages pour les individus, demande que toutes les facults de l'homme soient exerces; car c'est leur exercice bien rgl qu'est attach son bonheur, et c'est en les avertissant toutes, qu'on est sr de dcider la facult distinctive de chaque homme. Ainsi l'instruction doit s'tendre sur toutes les facults, _physiques_, _intellectuelles_, _morales_. _Physiques._ C'est une trange bizarrerie de la plupart de nos ducations modernes de ne destiner au corps que des dlassemens. Il faut travailler conserver sa sant, augmenter sa force, lui donner de l'adresse, de l'agilit: car ce sont-l de vritables avantages pour l'individu. Ce n'est pas tout: ces qualits sont le principe de l'industrie, et l'industrie de chacun cre sans cesse des jouissances pour les autres. Enfin la raison dcouvre dans les diffrens exercices de la Gymnastique, si cultive parmi les Anciens, si nglige parmi nous, d'autres rapports encore qui intressent

particulirement la morale et la socit. Il importe donc, sous tous les points de vue, d'en faire un objet capital de l'instruction. _Intellectuelles._ Elles ont t divises en trois classes: _l'Imagination_, _la Mmoire_ et _la Raison_. A la premire ont paru appartenir les beaux Arts et les Belles-Lettres; la seconde, l'Histoire, les Langues; la troisime, les Sciences exactes. Mais cette division dj ancienne, et les classifications qui en dpendent, sont loin d'tre irrvocablement fixes: dj mme elles sont regardes comme incomplettes et absolument arbitraires par ceux qui en ont soumis le principe une analyse rflchie; toutefois il n'y a nul inconvnient les employer encore comme formant la dernire carte des connoissances humaines. L'essentiel est que, dans tous les tablissemens complets, l'Instruction s'tende sur les objets qu'elles renferment, sans exclure aucun de ceux qui pourroient n'y tre pas indiqus. C'est au temps faire le reste. _Morales._ On ne les a, jusqu' ce jour, ni classes, ni dfinies, ni analyses; et peut-tre une telle entreprise seroit-elle hors des moyens de l'esprit humain; mais on sait qu'il est un sens interne, un sentiment prompt, indpendant de toute rflexion, qui appartient l'homme et parot n'appartenir qu' l'homme seul. Sans lui, ainsi qu'il a t dj dit, on peut connotre le bien; par lui seul on l'affectionne, et l'on contracte l'habitude de le pratiquer sans efforts. Il est donc essentiel d'avertir, de cultiver, et sur-tout de diriger de bonne heure une telle facult, puisqu'elle est en quelque sorte le complment des moyens de vertu et de bonheur. En rapprochant les divers points de vue sous lesquels nous avons considr l'instruction, nous en avons dduit les rgles suivantes sur la rpartition de l'enseignement. Il doit exister pour tous les hommes une premire instruction commune tous. Il doit exister pour un grand nombre une instruction qui tende donner un plus grand dveloppement aux facults, et clairer chaque lve sur sa destination particulire. Il doit exister pour un certain nombre une instruction spciale et approfondie, ncessaire divers tats dont la Socit doit retirer de grands avantages. La premire instruction seroit place dans chaque canton, ou plus exactement, dans chaque division qui renferme une assemble primaire; la seconde, dans chaque District; la troisime, rpondroit chaque Dpartement; afin que par-l chacun put trouver, ou chez soi, ou autour de soi, tout ce qu'il lui importe de connotre. De-l une distribution graduelle, une hirarchie instructive correspondante la hirarchie de l'administration. Cette distribution ne doit pas au reste tre purement topographique. Il faut que l'instruction s'allie le plus possible au nouvel tat des choses, et qu'elle prsente, dans ces diverses gradations, des rapports avec la nouvelle constitution. Voici l'ide que nous nous en sommes faite. Prs des Assembles primaires qui sont les _units_ du Corps politique, les premiers lmens nationaux, se place naturellement la premire cole, l'cole lmentaire. Cette cole est pour l'enfance, et ne doit

comprendre que des documens gnraux, applicables toutes les conditions. C'est au moment o les facults intellectuelles annoncent l'tre qui sera dou de la raison, que la Socit doit en quelque sorte introduire un enfant dans la vie sociale, et lui apprendre la fois ce qu'il faut pour tre un jour un bon citoyen et pour vivre heureux. On ne sait encore quelle place il occupera dans cette socit; mais on sait qu'il a le droit d'y tre bien et d'aspirer en tre un jour un membre utile; il faut donc lui faire connotre ce qui est ncessaire et pour l'un et pour l'autre. Au-dessus des Assembles primaires s'lvent, dans la hirarchie administrative, celles de District, dont les fonctions sont presque toutes prparatoires, et dont les membres se composent d'un petit nombre pris dans ces Assembles primaires: de mme aussi au-del des premires coles seront tablies dans chaque District, des coles moyennes ouvertes tout le monde, mais destines nanmoins, par la nature des choses, un petit nombre seulement d'entre les lves des coles primaires. On sent en effet qu'au sortir de la premire instruction, qui est la portion commune du patrimoine que la Socit rpartit tous, le grand nombre, entran par la loi du besoin, doit prendre sa direction vers un tat promptement productif; que ceux qui sont appells par la nature des professions mcaniques, s'empresseront, (sauf quelques exceptions) retourner dans la maison paternelle, ou se former dans des atteliers; et que ce seroit une vritable folie, une sorte de bienfaisance cruelle, de vouloir faire parcourir tous, les divers dgrs d'une instruction inutile et par consquent nuisible au plus grand nombre. Cette seconde instruction sera donc pour ceux qui, n'tant appells, ni par got, ni par besoin, des occupations mcaniques, ou aux fonctions de l'agriculture, aspirent d'autres professions, ou cherchent uniquement cultiver, orner leur raison et donner leurs facults un plus grand dveloppement. L, n'est donc pas encore la dernire instruction: car le choix d'un tat n'est point fait. Il s'agit seulement de s'y disposer; il s'agit de reconnotre, dans le dveloppement prompt de celle des facults qui semble distinguer chaque individu, l'indication du voeu de la nature pour le choix d'un tat prfrablement tout autre. D'o il suit que cette instruction doit prsenter un grand nombre d'objets, et nanmoins qu'aucun de ces objets ne doit tre trop approfondi, puisque ce n'est encore l qu'un enseignement prparatoire. Enfin, dans l'chelle administrative se trouve place au sommet l'administration de Dpartement, et ce degr d'administration doit correspondre le dernier degr de l'Instruction, qui est l'Instruction ncessaire aux divers tats de la Socit. Ces tats sont en grand nombre; mais on doit ici les rduire beaucoup: car il ne faut un tablissement national que pour ceux dont la pratique exige une longue thorie, et dans l'exercice desquels les erreurs seroient funestes la Socit. L'tat de Ministre de la religion, celui d'Homme de loi, celui de Mdecin, qui comprend l'tat de Chirurgien, enfin, celui de Militaire: voil les tats qui prsentent ce caractre. Ce dernier mme semblerait d'abord pouvoir ne pas y tre compris, par la raison que, dans plusieurs de ses parties, il peut tre utilement exerc ds le jour mme qu'on s'y destine, mais comme il y en a de trs-multiplies qui demandent une instruction profonde; comme il importe au salut de tous que, dans l'art difficile d'employer et de diriger la force publique, nous ne soyons infrieurs aucune autre

Puissance; comme enfin, d'aprs nos principes constitutionnels chacun est appell, remplir des fonctions militaires, il nous a sembl qu'il toit ncessaire de le comprendre aussi dans la classe des tats auxquels la Socit destinera des tablissemens particuliers. Par l rpondront aux divers degrs de la hirarchie administrative les diffrentes gradations de l'Instruction publique; et de mme qu'au-del de toutes les administrations, se trouve plac le premier organe de la Nation, le Corps lgislatif, investi de toute la force de la volont publique; ainsi, tant pour le complment de l'Instruction, que pour le rapide avancement de la science, il existera dans le chef-lieu de l'Empire, et comme au fate de toutes les Instructions, une cole plus particulirement nationale, un _Institut_ universel qui, s'enrichissant des lumires de toutes les parties de la France, prsentera sans cesse la runion des moyens les plus heureusement combins pour l'enseignement des connoissances humaines et leur accroissement indfini. Cet institut, plac dans la Capitale, cette patrie naturelle des arts, au milieu des grands modles de tous les genres qui honorent la Nation, nous a paru correspondre, sous plus d'un rapport dans la hirarchie instructive, au Corps lgislateur lui-mme, non qu'il puisse jamais s'arroger le droit d'imposer des lois ou d'en surveiller l'excution, mais parce que, se trouvant naturellement le centre d'une correspondance toujours renouvelle avec tous les Dpartemens, il est destin, par la force des choses, exercer une sorte d'empire, celui que donne une confiance toujours libre et toujours mrite; que, runissant des moyens dont l'ensemble ne peut se trouver que l, il deviendra, par le privilge lgitime de la supriorit, le propagateur des principes et le vritable lgislateur des mthodes; qu' l'instar du Corps lgislatif, ses membres seront aussi l'lite des hommes instruits de toutes les parties de la France, et que les lves eux-mmes, dont la premire ducation distingue par des succs mritera d'tre perfectionne pour le plus grand bien de la Nation, tant choisis dans chaque Dpartement pour tre envoys cette cole, ainsi qu'il sera expliqu ci-aprs, seront, en vertu d'un tel choix, comme les jeunes Dputs, si non encore de la confiance, au moins de l'esprance nationale. Cette hirarchie ainsi expose, il parotroit naturel de passer l'indication des objets et des moyens d'instruction, pour chacun des degrs que nous venons de marquer; mais auparavant, il est une question rsoudre et sur laquelle les bons esprits eux-mmes sont partags; c'est celle qui regarde la _gratuit_ de l'Instruction. Il doit exister une Instruction gratuite: le principe est incontestable; mais jusqu' quel point doit-elle tre gratuite? sur quels objets seulement doit-elle l'tre? quelles sont, en un mot, les limites de ce grand bienfait de la Socit envers ses membres? Quelque difficult semble d'abord obscurcir cette question. D'une part, lorsqu'on rflchit sur l'organisation sociale et sur la nature des dpenses publiques, on ne se fait pas tout de suite l'ide qu'une Nation puisse donner gratuitement ses membres, puisque, n'existant que par eux, elle n'a rien qu'elle ne tienne d'eux. D'autre part, le Trsor national ne se composant que des contributions dont le prlvement est toujours douloureux aux individus, on se sent naturellement port vouloir en restreindre l'emploi, et l'on regarde comme une conqute tout ce qu'on s'abstient de payer au nom de la

Socit. Des rflexions simples fixeront sur ce point les ides. Qu'on ne perde pas de vue qu'une Socit quelconque, par cela mme qu'elle existe, est soumise des dpenses gnrales, ne fut-ce que pour les frais indispensables de toute association: de-l rsulte la ncessit de former un fonds l'aide des contributions particulires. De l'emploi de ce fonds naissent, dans une Socit bien ordonne, par un effet de la distribution et de la sparation des travaux publics, d'incalculables avantages pour chaque individu, acquis peu de frais par chacun d'eux. Ou plutt la contribution, qui semble d'abord tre une atteinte la proprit, est, sous un bon rgime, un principe rel d'accroissement pour toutes les proprits individuelles. Car chacun reoit en retour le bienfait inestimable de la protection sociale qui multiplie pour lui les moyens, et par consquent les proprits: et de plus, dlivr d'une foule de travaux auxquels il n'auroit pu se soustraire, il acquiert la facult de se livrer, autant qu'il le dsire, ceux qu'il s'impose lui-mme, et par-l de les rendre aussi productifs qu'ils peuvent l'tre. C'est donc juste titre que la Socit est dite accorder _gratuitement_ un bienfait, lorsque, par le secours de contributions justement tablies et impartialement rparties, elle en fait jouir tous ses membres, sans qu'ils soient tenus d'aucune dpense nouvelle. Reste dterminer seulement dans quel cas et sur quel principe elle doit appliquer ainsi une partie des contributions; car, sans approfondir la thorie de l'impt, on sent qu'il doit y avoir un terme, pass lequel, les contributions seroient un fardeau dont aucun emploi ne pourroit ni justifier, ni compenser l'normit. On sent aussi que la Socit, considre en corps, ne peut ni tout faire, ni tout ordonner, ni tout payer, puisque, s'tant forme principalement pour assurer et tendre la libert individuelle, elle doit habituellement laisser agir plutt que faire elle-mme. Il est certain qu'elle doit d'abord payer ce qui est ncessaire pour la dfendre et la gouverner, puisqu'avant tout, elle doit pourvoir son existence. Il ne l'est pas moins qu'elle doit payer ce qu'exigent les diverses fins pour lesquelles elle existe, par consquent ce qui est ncessaire pour assurer chacun sa libert et sa proprit; pour carter des associs une foule de maux auxquels ils seroient sans cesse exposs hors de l'tat de socit; enfin, pour les faire jouir des biens publics qui doivent natre d'une bonne association: car voil les trois fins pour lesquelles toute Socit s'est forme; et, comme il est vident que l'Instruction tiendra toujours un des premiers rangs parmi ces biens, il faut conclure que la Socit doit aussi payer tout ce qui est ncessaire pour que l'Instruction parvienne chacun de ses membres. Mais s'en suit-il de-l que toute espce d'Instruction doive tre

accorde gratuitement chaque individu? Non. La seule que la Socit doive avec la plus entire gratuit, est celle qui est essentiellement commune tous, parce qu'elle est ncessaire tous. Le simple nonc de cette proposition en renferme la preuve: car il est vident que c'est dans le trsor commun que doit tre prise la dpense ncessaire pour un bien commun; or l'Instruction primaire est absolument et rigoureusement commune tous, puisqu'elle doit comprendre les lmens de ce qui est indispensable, quelqu'tat que l'on embrasse. D'ailleurs, son but principal est d'apprendre aux enfans devenir un jour des citoyens. Elle les initie en quelque sorte dans la Socit, en leur montrant les principales lois qui la gouvernent, les premiers moyens pour y exister: or n'est-il pas juste qu'on fasse connotre tous gratuitement ce que l'on doit regarder comme les conditions mmes de l'association dans laquelle on les invite d'entrer? Cette premire instruction nous a donc paru une dette rigoureuse de la Socit envers tous. Il faut qu'elle l'acquitte sans aucune restriction. Quant aux diverses parties d'Instruction qui seront enseignes dans les coles de District et de Dpartement, ou dans l'Institut, comme elles ne sont point en ce sens communes tous, quoiqu'elles soient accessibles tous, la Socit n'en doit nullement l'application gratuite ceux qui librement voudront les apprendre. Il est bien vrai que, puisqu'il doit en rsulter un grand avantage pour la Socit, elle doit pourvoir ce qu'elles existent. Elle doit par consquent se charger envers les Instituteurs de la part rigoureusement ncessaire de leur traitement, en sorte, que dans aucun cas, leur existence et le sort de l'tablissement ne puissent tre compromis; elle doit organisation, protection, mme secours ces divers tablissemens: elle doit faire, en un mot, tout ce qui sera ncessaire pour que l'enseignement y soit bon, qu'il s'y perptue et qu'il s'y perfectionne; mais comme ceux qui frquenteront ces coles, en recueilleront aussi un avantage trs-rel, il est parfaitement juste qu'ils supportent une partie des frais, et que ce soit eux qui ajoutent l'existence de leurs Instituteurs les moyens d'aisance qui allgeront leurs travaux, et qui s'accrotront par la confiance qu'ils auront inspire. Il ne conviendroit, sous aucun rapport, que la Socit s'impost la loi de donner pour rien les moyens de parvenir des tats qui, en proportion du succs, doivent tre trs-productifs pour celui qui les embrasse. A ces motifs de raison et de justice s'unissent de grands motifs de convenance. On a pu mille fois remarquer que, parmi la foule d'lves que la vanit des parens jettoit inconsidrment dans nos anciennes coles ouvertes gratuitement tout le monde, un grand nombre, parvenus la fin des tudes qu'on y cultivoit, n'en toient pas plus propres aux divers tats dont elles toient les prliminaires, et qu'ils n'y avoient gagn qu'un dgot insurmontable pour les professions honorables et ddaignes auxquelles la nature les avoient appells; de telle sorte qu'ils devenoient des tres trs-embarrassans dans la Socit. Maintenant qu'il y aura une rtribution quelconque donner, qui stimulera -la-fois le Professeur et l'lve, il est clair que les parens ne seront plus tents d'tre les victimes d'une vanit mal entendue, et que par-l l'agriculture et les mtiers, dont un sot orgueil loignoit sans cesse, reprendront et conserveront tous ceux qui sont vritablement destins les cultiver.

Mais si la Nation n'est point oblige, si mme elle n'a pas le droit de s'imposer de telles avances, il est une exception honorable qu'elle est tenue de consacrer: c'est celle que la nature elle-mme semble avoir faite en accordant le talent. Destin tre un jour le bienfaiteur de la Socit, il faut que, par une reconnoissance anticipe, il soit encourag par elle; qu'elle le soigne, qu'elle carte d'autour de lui tout ce qui pourroit arrter ou retarder sa marche; il faut que, quelque part qu'il existe, il puisse librement parcourir tous les degrs de l'Instruction; que l'lve des coles primaires qui a manifest des dispositions prcieuses qui l'appellent l'cole suprieure, y parvienne aux dpens de la Socit, s'il est pauvre; que de l'cole de District, lorsqu'il s'y distinguera, il puisse s'lever sans obstacle, et encore titre de rcompense l'cole plus savante du Dpartement, et ainsi de degr en degr et par un choix toujours plus svre, jusqu' l'_Institut national_. Par-l aucun talent vritable ne se trouvera perdu ni nglig, et la Socit aura entirement acquitt sa dette. Mais on sent qu'un tel bienfait ne doit pas tre prodigu, soit parce qu'il est pris sur la fortune publique dont on doit se montrer avare, soit aussi parce qu'il est dangereux de trop encourager les demi-talens. Ainsi, la gratuit de l'Instruction s'tendra jusqu'o elle doit s'tendre: elle aura pourtant encore des bornes; mais ces bornes sont indiques par la raison: il toit ncessaire de les poser. Toute la question sur l'Instruction gratuite se rsume donc en fort peu de mots. Il est une Instruction absolument ncessaire tous. La Socit la doit tous: non-seulement elle en doit les moyens, elle doit aussi l'application de ces moyens. Il est une instruction qui, sans tre ncessaire tous, est pourtant ncessaire dans la Socit en mme-temps qu'elle est utile ceux qui la possdent. La Socit doit en assurer les moyens; mais c'est aussi aux individus qui en profitent, prendre sur eux une partie des frais de l'application. Il est enfin une Instruction qui, tant ncessaire dans la Socit, parot lui devoir tre beaucoup plus profitable, si elle parvient certains individus qui annoncent des dispositions particulires. La Socit, pour son intrt autant que pour sa gloire, doit donc ces individus, non pas seulement l'existence des moyens d'Instruction, mais encore tout ce qu'il faut pour qu'ils puissent en faire usage. Ces principes une fois poss, leur vrit sentie, leur ncessit reconnue, il faut passer l'application, et organiser ces Institutions diverses que nous n'avons fait qu'indiquer. Cette organisation doit comprendre -la-fois et les objets et les moyens d'Instruction pour chacune d'elles; ce qui est ncessaire pour qu'elles existent, pour qu'elles soient utiles, pour qu'elles se perptuent, pour qu'elles s'amliorent. * * * * *

AVANT d'entrer dans l'organisation des tablissemens d'instruction, j'observe qu'il ne sera point ncessaire, que peut-tre mme, raison de l'insuffisance des moyens dans quelques Dpartemens, il seroit dangereux que cette organisation, prise dans son ensemble, s'tablit tout--coup dans tout le Royaume; car c'est sur-tout en matire d'instruction qu'il faut que chaque tablissement soit provoqu par le besoin, par l'opinion, par la confiance. Il faut que tout arrive, mais que tout arrive temps. J'observe aussi que des ingalits invitables entre les Dpartemens doivent rompre, dans quelques points, cette uniformit de plan que nous avons trace: ainsi, lorsqu'au jugement de l'Administration suprieure du lieu, on ne pourra dans un Dpartement, dans un District, et mme dans un canton, runir le nombre d'Instituteurs ncessaires, ou que d'autres localits prsenteront des obstacles la formation d'un tablissement d'instruction, il faudra, pour que tout marche, pour que sur-tout il n'y ait point de lacune dans l'instruction publique, que chacune de ces sections puisse s'associer une section correspondante pour le genre d'enseignement qui lui est attribu. De-l rsulteront de nouveaux liens entre tous les Dpartemens du Royaume et entre toutes les subdivisions de chaque Dpartement. Ce que nous prsentons ici aux diffrens Dpartemens est donc moins ce qu'ils sont tenus de faire aujourd'hui, que ce qu'ils doivent prparer, que ce qu'ils doivent commencer aussitt qu'ils en auront rassembl les moyens. Nous nous sommes assurs que Paris toit en tat, avoit mme besoin de recevoir toutes ces institutions nouvelles; il est instant de les y tablir, afin que toutes les parties du Royaume voyent promptement en activit un modle dont chacun, suivant sa localit, pourra se rapprocher. En vous prsentant un plan gnral d'organisation, il a donc t naturel, presque ncessaire, que nous en fissions l'application directe ce Dpartement. Ces observations par lesquelles nous nous sommes interrompus, en quelque sorte, nous-mmes, mais qu'il toit peut-tre indispensable de faire, nous ramnent avec plus de scurit au dveloppement de nos ides.

_COLES PRIMAIRES._ JUSQU'A l'ge de six sept ans, l'Instruction publique ne peut gure atteindre l'enfance: ses facults sont trop foibles, trop peu dveloppes: elles demandent des soins trop particuliers, trop exclusifs. Jusqu'alors il a fallu la nourrir, la soigner, la fortifier, la rendre heureuse: c'est le devoir des mres. L'Assemble Nationale, loin de contrarier en cela le voeu de la nature, le respectera, au point de s'interdire toute Loi cet gard: elle pensera qu'il suffit de les rappeller ces fonctions touchantes par le sentiment mme de leur bonheur, et de consacrer, par le plus clatant suffrage, les immortelles leons que leur a donnes l'Auteur d'_mile_.

Mais -peu-prs vers l'ge de sept ans, un enfant pourra tre admis aux coles _primaires_. Nous disons _admis_, pour carter toute ide de contrainte. La Nation offre tous le grand bienfait, de l'Instruction; mais elle ne l'impose personne. Elle sait que chaque famille est aussi une cole _primaire_, dont le pre est le chef; que ses instructions, si elles sont moins nergiques, sont aussi plus persuasives, plus pntrantes; qu'une tendresse active peut souvent suppler des moyens dont l'ensemble n'existe que dans une instruction commune: elle pense, elle espre que les vrais principes pntreront insensiblement, de ces nombreuses institutions, dans le sein des familles, et en banniront les prjugs de tout genre qui corrompent l'ducation domestique: elle respectera donc des ternelles convenances de la Nature qui, mettant sous la sauve-garde de la tendresse paternelle le bonheur des enfans, laisse au pre le soin de prononcer sur ce qui leur importe davantage jusqu'au moment o, soumis des devoirs personnels, ils ont le droit de se dcider eux-mmes. Elle se dfendra des erreurs de cette Rpublique austre qui, pour tablir une ducation strictement nationale, osa d'abord ravir le titre de Citoyen la majorit de ses Habitans, qu'elle rduisit la plus monstrueuse servitude, et se vit ensuite oblige de briser tous les liens des familles, tous les droits de la paternit, par des Lois contre lesquelles s'est souleve dans tous les temps la voix de la nature; elle saura atteindre au mme but, mais par des voies lgitimes; elle apprendra, elle inculquera de bonne heure aux enfans qu'ils ne sont pas destins vivre uniquement pour eux; que bientt ils vont faire partie intgrante d'un tout auquel ils doivent leurs sentimens et souvent leurs volonts; et qu'un intrt qui n'est qu'individuel, par-l mme qu'il isole l'homme, le dgrade et dtruit pour lui tout droit aux avantages que dispense la socit: enfin elle se contentera d'inviter les parens, au nom de l'intrt public, envoyer leurs enfans l'instruction commune, comme la source des plus pures leons, et au vritable apprentissage de la vie sociale. Cette instruction premire, nous l'avons dit, est la dette vritable de la Socit envers ses Membres; elle doit donc comprendre des documens gnraux, ncessaires tous, et dont l'ensemble puisse tre regard comme l'introduction de l'enfance dans la Socit. Ce caractre nous a paru dsigner les objets suivans. 1 Les principes de la langue nationale, soit parle, soit crite: car le premier besoin social est la communication des ides et des sentimens. Les rgles lmentaires du calcul seront places presque au mme rang, puisque le calcul est aussi une langue abrge dont les rapports invitables de la Socit rendent tous l'usage ncessaire. Il y faut joindre celles du tois qui est l'application du calcul la mesure des hritages et des btimens, objets de l'intrt journalier des Citoyens, et par rapport auxquels des lumires gnrales peuvent prvenir ou terminer la plupart des contestations qui les divisent. 2. Les lmens de la Religion: car si c'est un malheur de l'ignorer, c'en est un plus grand peut-tre de la mal connotre. 3. Les principes de la morale: car elle est la fois, et pour tous, le bonheur de l'me, le supplment ncessaire des Lois, et la caution vritable des hommes runis par le besoin, et trop souvent diviss par l'intrt.

4. Les principes de la Constitution: car on ne peut trop-tt faire connotre et, trop-tt faire apprcier cette Constitution sous laquelle on doit vivre, et que bientt on doit jurer de dfendre au pril de sa vie. 5. Ce que demandent cet ge les facults _physiques_, _intellectuelles_ et _morales_.--_Physiques_, c'est--dire, des leons ou plutt des exercices propres conserver, fortifier, dvelopper le corps, et le disposer pour l'avenir quelque travail mcanique. Il faut, de bonne heure, leur apprendre quelques principes du dessin, de l'arpentage; leur donner le coup-d'oeil juste, la main sre, les habitudes promptes: car ce sont l des lmens pour tous les mtiers, et des moyens d'conomiser le temps: tout cela est donc ncessaire, tout cela l'est pour tous, et l'on ne peut trop faire sentir aux enfans, quels qu'ils soient, que le travail est le principe de toute chose; que nul n'est tenu de travailler pour un autre, et qu'on n'est complettement libre qu'autant qu'on ne dpend pas d'autrui pour subsister.--_Intellectuelles._ Nous avons vu plus haut qu'on les avoit divises en trois; la _raison_, la _mmoire_, l'_imagination_. Ce n'est pas encore le moment d'exercer cette dernire facult: car elle est presque nulle dans l'enfance; elle tient une sensibilit qui n'est pas de cet ge, et elle a besoin, pour exister, d'une runion d'ides, de sensations, de souvenirs qui supposent quelque exprience dans la vie; mais il est ncessaire d'offrir leur _raison_, non les hautes sciences qui la fatigueroient sans l'clairer, mais la clef de toutes les sciences, c'est--dire, une logique pour leur ge; car il en est une. Leur raison n'est pas forte; mais elle est pure; mais elle est libre; ils ne voyent pas loin; mais ils voyent communment juste; ils voyent du moins ce qui est, en attendant qu'on leur montre ce qui doit tre, et l'on est souvent tonn de tout le raisonnement qu'ils mettent dans ce qui les intresse. La logique est bien plus leur porte que la mtaphysique des langues que nanmoins on se tourmente leur faire entendre: et enfin il est parfaitement constitutionnel de leur apprendre de bonne heure qu'ils sont destins obir la raison, la Loi, mais n'obir qu' elles.--Il faut offrir leur _mmoire_ la partie des connoissances lmentaires, soit gographiques, soit historiques, soit botaniques, qui leur feront aimer davantage la patrie et chrir le lieu qui les a vu natre. Il en est d'autres qui, sans doute, orneroient leur mmoire, mais qu'on doit regarder comme une sorte de luxe pour le grand nombre; et il faut ici se renfermer dans le strict ncessaire: or quoi de plus ncessaire aux yeux de la Socit que les connoissances qui attachent de plus en plus cette Socit? Il est d'ailleurs indispensable de cultiver cette facult des enfans, et parce que c'est celle qui amasse des matriaux pour la raison, et parce qu'elle ne peut tre exerce avec succs que dans cet ge.--Enfin, les _facults morales_. On ne peut ici rien dterminer; mais on sent que c'est avec un soin particulier, avec une attention dlicate et continue, qu'on doit veiller et entretenir, particulirement dans l'enfance et dans tous les instans, ce sens prcieux qui fait trouver un charme au bien que l'on fait, celui que l'on voit faire, et qui imprime l'honntet dans l'me par l'attrait mme du plaisir. Tels sont les divers points d'instruction qui seront enseigns dans les coles primaires. Que si le grand nombre des lves est tenu de s'arrter cette premire instruction; si les travaux de l'agriculture et des arts appellent tel individu d'autres leons, du

moins il aura appris ce qu'il lui sera ternellement ncessaire de savoir; son corps se sera utilement prpar au travail; son esprit aura acquis des ides saines, des connoissances premires, dont la trace ne s'effacera pas; son me aura reu, avec le germe des sentimens honntes, des actions vertueuses, ce qui doit servir le dvelopper; enfin, il sera dsormais en tat de s'approprier, par la rflexion, les inpuisables leons qui vont dcouler de la seule existence du nouvel ordre des choses, comme aussi de tourner son profit les institutions publiques dont il sera parl bientt, et qui seront le grand complment de l'instruction nationale.

COLES DE DISTRICT. LES coles de District sont places comme intermdiaires entre celles dont l'objet est ncessaire tous, et les coles dont l'enseignement complet regarde uniquement ceux qui sont destins un des quatre tats auxquels la Socit consacre des tablissemens particuliers. Le but de ces coles est de donner aux facults individuelles un plus grand dveloppement, et de disposer de loin toutes les fonctions utiles de la Socit. Or ce double objet, qui intresse si directement le bien particulier et l'avantage commun, se trouvera rempli par une instruction ordonne de telle sorte, qu'elle ne sera que la suite et comme la progression naturelle de l'Instruction des coles primaires. Ainsi, aux principes de la langue nationale succderont, dans les coles de District, une thorie plus approfondie de l'art d'crire et la connoissance de celles des langues anciennes qui conservent le plus de richesses pour l'esprit humain. On ajoutera, dans plusieurs de ces coles, l'enseignement d'une des langues vivantes que les relations locales ou nationales sembleront recommander davantage. Aux simples lmens de la Religion, on joindra l'histoire de cette Religion et l'expos des titres d'aprs lesquels elle commande la croyance. Aux principes de la morale, dont l'application est si bonne dans le premier ge de la vie, le dveloppement de la morale dans ses applications prives et publiques. Aux principes de la Constitution, qui ne peuvent tre qu'indiqus des enfans, une exposition dveloppe de la dclaration des droits et de l'organisation des divers pouvoirs. Quant ce qui concerne plus directement encore les facults, un plus parfait dveloppement leur sera donn de la manire suivante. _Facults physiques._ Au lieu des exercices de l'enfance, qui ne sont pour la plupart que des jeux, des exercices qui supposent et donnent -la-fois de la force et de l'agilit, tels que la natation, l'escrime, l'quitation, et mme la danse. _Intellectuelles._ Au lieu d'une logique lmentaire et accommode aux

forces de l'esprit du premier ge, l'art du raisonnement dans toutes ses parties, avec l'indication des principales sources de nos erreurs. On offrira aussi la _raison_ des lves les lmens des mathmatiques, dont la mthode est le plus parfait modle de l'art de raisonner; ceux de la physique qui, dans plusieurs de ses parties, est si troitement lie aux mathmatiques, et les premiers lmens de la chimie, qui sont reconnus maintenant pour tre les vritables principes de la physique.--On offrira leur _mmoire_, l'histoire des Peuples libres, l'histoire de France, ou plutt des Franois, quand il en existera une, et des modles de tout genre, soit parmi les anciens, soit parmi les modernes; mais en l'exerant, en l'enrichissant, on se gardera de la fatiguer; car, son tour, elle fatigueroit l'esprit et pourroit nuire au dveloppement naturel des ides.--On offrira leur _imagination_ les rgles et sur-tout les beauts de l'loquence et de la posie; les lmens de la musique et de la peinture; en un mot, le principe de ce qui l'meut avec le plus de charme et de puissance. _Morales._ Il est clair que ces facults seront bien plus utilement exerces, bien plus facilement dveloppes l'ge o les sentimens commencent se raisonner; car c'est cette poque, sur-tout, que tous les moyens d'imprimer l'honntet ont une action forte sur l'homme. Mais il faudra que, par d'utiles institutions, cet exercice soit pratiqu entre les lves, de telle sorte que les rapports qui constituent la morale, deviennent des rapports rels qui s'tendent leurs yeux, et s'agrandissent chaque jour davantage. Ces divers points d'instruction vont se raliser par un enseignement dont le plan s'cartera ncessairement de l'ancien. Un des changemens principaux dans la distribution consistera diviser en cours ce qui toit divis en classes; car la division par classe ne rpond rien, morcelle l'enseignement, asservit, tous les ans et pour le mme objet, des mthodes disparates, et par-l jette de la confusion dans la tte des jeunes gens. La division par cours est naturelle: elle spare ce qui doit tre spar: elle circonscrit chacune des parties de l'enseignement: elle attache davantage le Matre son lve, et tablit une sorte de responsabilit qui devient le garant du zle des Instituteurs. Nous graduerons, nous ordonnerons ces cours en raison de l'ge, et nous nous appliquerons suivre dans leur distribution le progrs naturel des ides et des sensations de l'enfance. C'est cet ordre ncessaire que nous avons tch d'indiquer. Cette indication annonce suffisamment que l'Instruction des Districts, ds qu'elle sera organise, atteindra le but auquel elle est destine, celui de parler toutes les facults, et d'clairer de bonne heure toutes les routes de la vie, de telle sorte que chaque lve reconnoisse d'une manire sre quelle fin la nature l'appelle; car, s'il n'est aucun de ces documens gnraux qu'on puisse dire tranger un tat quelconque, si mme quelques-uns d'entre eux sont ncessaires tous, il n'est pas moins sensible la rflexion que chacun d'eux dispose plus naturellement un tat qu' un autre, et qu'ensemble ils doivent tre regards comme le premier apprentissage de tous les divers tats. Jusqu' prsent nous n'avons prsent qu'un simple apperu sur les

deux premires coles. L'ordre de notre travail nous amnera bientt au dveloppement pratique des moyens dont la plupart sont applicables toutes. Auparavant il faut connotre la division des objets qui formeront l'enseignement de la troisime.

COLES DE DPARTEMENT. CHAQUE chef-lieu de Dpartement contiendra d'abord l'cole de District, puisqu'il offrira le mme enseignement; mais il comprendra de plus, quoiqu'avec des diffrences sensibles, les coles nommes _coles de Dpartement_, pour les tats auxquels la Socit rserve des moyens particuliers d'instruction. Nous annonons des diffrences, parce qu'il est impossible, comme je l'ai dj observ, que par-tout, et sur-tout dans les commencemens, l'enseignement soit galement complet, et que le bien public exigera qu' l'gard de certains tats, plusieurs Dpartemens s'associent pour un mme enseignement; mais alors mme la hirarchie sera conserve, et chacun des Dpartemens concourra du moins former des coles pour le dernier degr de l'instruction.

COLES POUR LES MINISTRES DE LA RELIGION. L'TAT de Ministre de la Religion est un de ceux auxquels la Nation destine des tablissemens particuliers. Celui o les lves trouveront l'instruction qui leur est ncessaire, sera plac, ainsi que vous l'avez ordonn, prs de l'glise Cathdrale, et sous les yeux de l'vque. Nous n'en dterminons pas le nombre. Chaque Dpartement aura le droit de se runir en tout temps pour cette partie d'instruction un Dpartement voisin. Quant l'enseignement, il convient qu'il soit divis de la manire suivante. 1. Les titres fondamentaux de la Religion Catholique, qu'on sera tenu de puiser dans leur source. 2. L'exposition raisonne des divers articles que doit comprendre explicitement la croyance de chaque Fidle. 3. Le dveloppement de la morale de l'vangile. 4. Les lois particulires aux Ministres du Culte Catholique. 5. Les principes ainsi que les objets habituels de la Prdication.

6. Les dtails qui appartiennent un Ministre de consolation et de paix, soit dans l'administration des Sacremens, soit dans le gouvernement des Paroisses. En circonscrivant ainsi cet enseignement, vous usez d'un droit incontestable, celui de renfermer tous les genres de pouvoirs dans leurs vritables limites. Je vais parcourir ces divers points d'instruction.--Qu'on ne s'tonne pas de trouver ici un langage qui ne peut tre familier: c'est avec la svrit et l'exactitude de ses propres expressions qu'un tel sujet doit tre trait. 1. C'est un principe catholique que la croyance est un don de Dieu; mais ce seroit trangement abuser de ce principe que d'en conclure que la raison doit se regarder comme trangre l'tude de la religion: car elle est aussi un prsent de la Divinit et le premier guide qui nous a t accord par elle pour nous conduire dans nos recherches; et c'est vous, sur-tout, qu'il appartient de la rtablir dans ses droits: or si, suivant les principes de la Religion catholique, la raison individuelle n'a pas le droit de se constituer juge de chaque article isol de la foi, et sur-tout de pntrer ses incomprhensibles mystres, il est non moins incontestable que c'est la raison qu'il appartient de reconnotre les titres primordiaux de la Religion, les caractres distinctifs de l'glise: mais ces titres, ces caractres doivent ncessairement se trouver et dans le code de la rvlation, et dans les monumens des premiers sicles de la Religion: la raison doit donc les chercher l comme leur source. Que si chaque fidle, pour tre en tat de rendre la Religion cet _hommage raisonnable_ qui seul est digne d'elle, doit examiner attentivement les titres de sa croyance, combien plus y est oblig le Ministre de la Religion, qui doit toujours tre prt les opposer au doute ou l'erreur? Cette partie de la thologie, qui en est en quelque sorte la partie philosophique, doit donc tre complettement enseigne dans les coles o se formeront les lves du Sacerdoce, en mme temps que les bons esprits travailleront la perfectionner et l'purer par une grande svrit dans le choix des preuves car, on l'a dit souvent, les mauvaises preuves en faveur de la Religion ont plus nui la croyance publique que les plus fortes objections par lesquelles on s'est efforc de la combattre. 2. Ds que les titres de la Religion sont reconnus, que le fondement de la foi catholique repose sur une rvlation divine, et qu'il est de principe que les points rvls nous sont transmis par une autorit toujours visible, il devient plus qu'inutile de se rengager dans des discussions interminables qui toient l'aliment de l'ancienne thologie, et qui semblent remettre sans cesse en problme ce qui est dj dcid. Il ne s'agit plus que de bien connotre ces objets rvls pour les prsenter aux Peuples de la manire la plus propre tre saisie par leur intelligence. Une exposition raisonne est donc tout ce qu'il faut pour le grand nombre des Ministres chargs de cette fonction. Peut-tre mme seroit-elle plus qu'il ne faut, si elle embrassoit l'universalit des points dcids; car, si l'glise catholique, dpositaire de la tradition, a d s'lever, diverses poques, contre toute altration du dogme ou de la morale vanglique; si ses dcisions se sont multiplies avec les erreurs, il n'est pas moins vrai que le dpt de la rvlation n'a pas d se grossir en

traversant les sicles, et que les fidles de nos jours ne sont pas tenus de croire davantage que ceux de l'glise des premiers sicles. L'exposition des points rvls, qui doit tre enseigne tout lve du Sacerdoce, pour qu'il l'enseigne son tour, peut donc tre rduite ce qu'il toit ncessaire tout chrtien de croire et de professer avant la naissance des hrsies; c'est--dire, ce qui constitue la pratique journalire de la Religion. Chacun pourra sans doute, son gr, tendre plus loin et ses recherches et ses tudes particulires: il lui sera libre de parcourir, s'il le veut, tous les canaux de la tradition, de charger son esprit ou sa mmoire des longs dbats de la thologie, et de s'armer contre les plus anciennes erreurs de tous les argumens employs pour les combattre; mais aussi la Nation, qui retrouve, chaque page de son histoire, la trace profonde des maux qu'ont enfants tant de querelles religieuses, a le droit non moins incontestable de chercher s'en dfendre pour l'avenir, en cartant de l'enseignement public qu'elle protge, tout ce qui n'est pas indispensable un Ministre de la Religion. La thologie d'ailleurs ne doit point tre regarde comme une Science. Les Sciences sont susceptibles de progrs, d'expriences, de dcouvertes: la thologie, qui ne peut tre que la connoissance de la Religion, est trangre tout cela; immuable comme elle, elle est comme elle ennemie de toute innovation. Il faut qu'elle soit aujourd'hui ce qu'elle toit d'abord. On doit donc s'occuper, non pas l'tendre, mais la fixer, mais la renfermer dans ses limites, que trop souvent d'ambitieuses subtilits s'efforcrent de lui faire franchir dans des sicles d'ignorance. L'Assemble Nationale, en mme-temps qu'elle encourage les progrs des Sciences et les inventions de l'esprit humain, doit donc, par le mme principe, s'opposer toute extension de la thologie, toute invasion des Thologiens: car, puisque la Religion commande la pense, c'est--dire, ce qu'il y a de plus libre en nous, il est du devoir des fondateurs de la libert publique de retirer de l'enseignement religieux, et tout ce qu'il est permis de ne pas croire, et tout ce qu'on a le droit d'ignorer. Concluons que l'Assemble Nationale doit enjoindre tous les vques, comme tant les premiers surveillans de la doctrine religieuse, de travailler avec leur conseil rduire les objets dogmatiques, qui entreront dornavant dans l'enseignement public des Ministres du culte, aux seuls points indispensables l'instruction des fidles, par consquent en bannir et les vaines opinions qui divisent les esprits, et les discussions oiseuses sur des articles ds long-temps dcids, et mme aussi un dveloppement trop tendu de ceux de ces articles qui ne font point partie essentielle de l'instruction des Peuples; de telle sorte que, du concours de ces travaux puratoires, rsulte enfin un enseignement complet, uniforme et rduit ses vritables bornes. 3. La morale vanglique est le plus beau prsent que la Divinit ait fait aux hommes: c'est un hommage que la Nation franoise s'honore de lui rendre. On ne peut donc trop pntrer de ses bienfaisantes maximes les Ministres de la Religion, pour qu'ils en nourrissent les Peuples qui leur seront confis. Les principes de la morale naturelle leur auront t dvelopps dans les coles prcdentes: ils en seront d'autant plus disposs en goter la perfection dans l'vangile; car c'est-l qu'elle existe avec toute la force d'une sanction qui lui donne sur les mes une puissance surnaturelle. L'Assemble Nationale ne dictera point ici les rgles d'un tel enseignement, quoiqu'elle ait le droit de s'affliger des vices des anciennes mthodes o l'onction

vanglique disparoissoit sous la scheresse des discussions: elle se borne recommander cette rforme au nouveau clerg qui s'lve de toutes parts. Cependant, comme il lui appartient de reconnotre ce qui importe le plus au bien gnral de la Nation, elle peut et sans doute aussi elle doit ordonner que l'on s'attache sur-tout enseigner aux lves du Sacerdoce la partie de la morale vanglique qui consacre en termes si nergiques la parfaite galit des hommes, et cette indulgence religieuse que les philosophes eux-mmes n'osoient appeler que tolrance, mais qui doit tre un sentiment bien plus pur, bien plus fraternel, bien plus respectueux pour le malheur. 4. Les lois sur l'organisation du Clerg forment tout le droit canonique. C'est-l que tout Ministre de la Religion doit s'instruire de ses droits, d'une partie de ses devoirs et de ses rapports avec la nouvelle organisation sociale. Ces lois nouvelles doivent donc faire partie essentielle des tudes ecclsiastiques. 5. La prdication est une des fonctions ecclsiastiques qui appelle le plus l'attention des Lgislateurs. Il faut que, ramene son but, qui est de rendre les hommes meilleurs par les motifs que la Religion consacre, elle devienne ce qu'elle doit tre; mais il faut aussi qu'elle ne puisse pas abuser de son influence, et que d'invincibles barrires s'opposent ses carts. Le premier objet sera le fruit de l'instruction; le second doit tre l'ouvrage des lois. Jusqu' ce jour les coles les plus clbres n'toient que des arnes dogmatiques: on y apprenoit longuement devenir de vains et dangereux disputeurs; on ddaignoit d'y apprendre tre d'utiles propagateurs de la morale de l'vangile. Cela ne doit plus subsister. Les nouveaux Instituteurs des coles ecclsiastiques seront obligs de montrer leurs lves les principes, les sources, les modles, les objets, comme aussi l'extrme importance de la prdication; ils auront le courage d'enseigner avec persvrance ce qui est bon, ce qui est utile, et de n'enseigner que cela. Mais l'Assemble Nationale ne peut borner l sa sollicitude: elle sait que la prdication est un des grands moyens que le fanatisme de tous les temps employa pour garer les Peuples; elle la regarde comme une sorte de puissance, toujours redoutable, lorsqu'elle n'est pas bienfaisante; et dont par consquent il importe de rgler et de circonscrire l'action. Cet objet sera rempli, autant qu'il peut l'tre, lorsque l'Assemble Nationale aura dclar que toute atteinte porte au respect d la loi dans l'exercice de cette fonction, sera mise au rang des plus graves dlits. Et cela doit tre; car quoi de plus criminel aux yeux d'une Nation, qu'un Fonctionnaire qui se sert de ce qu'il y a de plus saint pour exciter les Peuples dsobir ses lois. 6. Dans le rgime journalier des paroisses, dans l'administration des sacremens, il est une foule de dtails qui chappent l'indiffrence, mais qui sont prcieux la pit. C'est par eux sur-tout que les Pasteurs se concilient cette tendre vnration, qui est la plus douce rcompense de leur ministre. Il faut que rien de ce qui est propre adoucir les souffrances, consoler les malheureux, prvenir les dissentions, calmer les haines, soit tranger un Ministre de la Religion; car ce sont des fonctions bien dignes d'elle. Ainsi, les rgles de l'arpentage et du tois, plus dveloppes que dans les coles primaires, la connoissance des simples, quelques principes d'hygine et quelques-uns de droit, etc. nous paroissent devoir faire dornavant partie de l'instruction ecclsiastique. Il faut que la

Religion, que les Peuples confondent si facilement avec ses interprtes, se montre toujours eux ce qu'elle est vritablement, l'ouvrage sublime de la bont divine; et en la voyant toujours attentive leur bonheur, toujours consolatrice dans leurs peines, ils aimeront en bnir l'Auteur, et l'honorer par l'hommage et la pratique de toutes les vertus.

COLES DE MDECINE. LA Mdecine vous demande aussi un tablissement particulier. C'est aprs avoir combin ensemble les rapports de cette belle partie de la Physique avec l'homme, et les vices des anciennes mthodes d'enseignemens, et les vues particulires qui nous ont t communiques par des hommes clbres, que nous vous proposons avec confiance de rgler l'enseignement de cette science, d'aprs les principes suivans. D'abord les coles seront par-tout organises de la mme manire: dans toutes, on enseignera les mmes objets; on communiquera les mmes pouvoirs; on imposera les mmes preuves: car c'est manquer essentiellement l'homme que de requrir plus de savoir pour un lieu que pour un autre, pour les cits que pour les campagnes. Jusqu' ce jour, on a divis cet art en trois: la Mdecine, la Chirurgie, la Pharmacie; et il en est rsult un dsaccord funeste et l'art et aux hommes. Il est clair que ce sont les parties d'un mme tout: elles doivent donc tre runies dans les mmes coles. Cet art doit sa naissance aux Grecs; jamais chez eux la Pharmacie et la Chirurgie ne furent spares de la Mdecine. Tout collge de Mdecine, pour tre complet, comprendra dsormais dans son renseignement, 1. la Physique, connue sous le nom de Mdicale, c'est--dire, applique dans toutes ses parties l'art de gurir: car c'est en elle que rsident tous les principes sur lesquels peut se fonder cet art. 2. L'analyse ou la connoissance exacte de toutes les substances que les trois rgnes de la nature lui fournissent. 3. L'tude du corps humain dans l'tat de sant. 4. Celle des maladies, quant leurs symptmes, leur traitement, au mode de les observer et d'en recueillir l'histoire. 5. Les connoissances requises pour tre en tat d'clairer, dans des circonstances difficiles, le jugement de ceux qui doivent prononcer sur la vie et l'honneur des citoyens. 6. Enfin; car c'est-l que tout doit aboutir, l'enseignement de la Mdecine pratique. Pour faciliter toutes ces parties d'un mme enseignement, vous jugerez que les coles doivent tre tablies dans l'enceinte mme des Hpitaux; car on ne peut trop rapprocher les institutions de ceux pour qui elles sont le plus ncessaires. C'est-l que le bien des malades est toujours d'accord avec les progrs de l'instruction; que la thorie ne marche point au hasard, et que souvent un seul jour rassemble tous les bienfaits de l'exprience d'un sicle: c'est-l que les lves commenceront par soigner les malades pour tre mieux en

tat de les traiter un jour, qu'ils apprendront presque en mme-temps ordonner, prparer, appliquer les remdes, et que par-l ceux qui se destineront particulirement une des branches de l'art, se trouveront pourtant suffisamment instruits sur toutes. Tel sera l'enseignement. Il seroit sans doute dsirer que tout Dpartement et son cole; mais cette convenance doit ici flchir devant la ncessit. Il est clair que des coles de Mdecine, trop multiplies, ne pourroient se soutenir, soit parce qu'on manquerait de Professeurs, soit parce qu'on manqueroit d'lves. En matire d'enseignement, c'est, avant tout, la mdiocrit qu'il faut qu'on loigne: elle nat de plusieurs manires, et parce qu'elle n'apprend pas, et parce qu'elle apprend mal, et parce qu'elle ne communique point aux lves ce zle, cet enthousiasme crateur que les grands talens peuvent seuls inspirer. Quatre Collges complets ont paru suffire au besoin de tout le Royaume. Cependant, pour rapprocher le plus possible l'instruction de chaque lieu, on a pens que tout Corps administratif pourroit utilement tablir, dans son arrondissement, une espce d'cole secondaire qui seroit place dans l'hpital le mieux organis du Dpartement. L, tous les jeunes gens peu favoriss de la fortune, mais annonant des dispositions particulires pour l'tat de Mdecin, seraient nourris et logs peu de frais. Ils rendroient des services la maison, et ils en recevroient en retour les premiers lmens de l'art; et par de bons livres lmentaires, et par des leons-pratiques de tous les jours. Leur ducation mdicale ainsi commence, quelquefois mme termine, ils n'auroient plus qu' se transporter au Collge de Mdecine le plus prochain pour y subir les examens requis, et y tre, bientt aprs, proclams Mdecins. La ncessit de ces examens doit tre rigoureusement maintenue; car il faut ici sur-tout dfendre la crdule confiance du peuple contre les sductions du charlatanisme. Il faut donc donner une caution publique la profession de cet tat; mais, en mme-temps vous voudrez que les anciennes lois coercitives, qui fixoient l'ordre et le temps des tudes, soient abolies. Vous ne souffrirez pas qu'aucune cole s'rige en jurande: ainsi ce ne sera plus le temps, mais le savoir qu'il faudra examiner; on ne demandera point de certificats; on exigera des preuves; on pourra n'avoir frquent aucune cole et tre reu Mdecin; on pourra les avoir parcouru toutes, et ne pas tre admis: par cette double disposition, on accordera parfaitement, et dans cette juste mesure qui est dsirer en tout, ce qu'exige la justice, ce que demande la libert, et ce que rclame la sret publique. _Nota_. Il reste pourvoir aux progrs de la Science mdicale, par le moyen des correspondances et par des travaux concerts, ainsi que font aujourd'hui les Socits savantes et les Corps acadmiques. Cet objet fera partie du grand Institut o il doit tre trait dans la section des Sciences.

COLES DE DROIT. CE n'est qu' dater de la Constitution que la Science du Droit peut devenir une et complette. Jusqu' cette poque, le Droit public, qui en fait partie essentielle, a t ncessairement une Science occulte, livre un petit nombre d'Augures qui la travestissoient leur gr, ou plutt c'toit une Science mensongre qu'il toit impossible d'apprendre, parce qu'elle n'avoit pas de ralit. Le droit priv toit plus rel, plus constat dans son existence; mais son immensit, mais la multitude de ses lmens htrognes, accumuls par le temps et le hasard, devoient effrayer l'esprit le plus vaste, la raison la plus forte. Comment, au milieu de ce chaos retenir toujours le fil des principes, ou comment consentir s'en passer? Ce n'toit pas le vice de la Science, encore moins celui de l'enseignement; c'toit celui de son objet. On a fait pourtant de justes reproches l'enseignement, ou plutt quelques abus du Corps enseignant: c'est celui qui portoit sur la facilit scandaleuse des preuves. Il seroit impossible, il seroit coupable de chercher ici la justifier: car elle tendoit avilir la science: mais elle tenoit une cause qu'on ne peut imputer qu'au Gouvernement. Les Facults de Droit toient presque par-tout uniquement payes par les lves: de-l la tentation de n'en refuser aucun, et d'en attirer beaucoup. Encore si cet abus, pour exister, avoit eu besoin de l'assentiment du plus grand nombre des Facults, l'amour du bien public, le respect pour la Science, et une sorte de dcence l'auroient sans doute repouss; mais il suffisoit qu'il existt une seule Facult dans le Royaume qui et acquis cette dplorable renomme; il suffisoit mme de la seule existence d'une Facult trangre (celle d'Avignon) laquelle il toit libre de recourir, pour corrompre, sous ce rapport, l'enseignement gnral: car les Facults les plus attaches leurs devoirs, aprs avoir lutt quelque temps pour la rgle, se sont vues contraintes faire du moins flchir un peu la rigueur des principes pour retenir des lves qui presque tous leur auroient invitablement chapp.--Cet abus est facile prvenir. Quant l'enseignement, il prsente plusieurs difficults. Le Droit n'est pas une Science spculative; c'est la science de ce qui est, non de ce qui doit tre, et ce sera aussi quelque temps encore la science de ce qui ne sera plus: car malheureusement les mauvaises lois rgnent aprs leur mort. Ainsi l'enseignement est condamn se ressentir pendant plusieurs annes des vices de nos anciennes lois qu'il faudra savoir, qu'il faudra accorder entre elles l'poque o l'on se disposera les dtruire, ou mme aprs qu'elles auront t dtruites. C'est un tat pnible pour la Science, mais un tat invitable, et qui exigera pendant quelques annes des prcautions dans l'enseignement. Un temps viendra o toutes les parties de cette Science s'claireront du jour de la raison: c'est lorsque les Lgislateurs auront port ce mme jour sur le code entier de la lgislation, et prsenteront enfin un systme de lois pures et concordantes, ramen un petit nombre de principes. En attendant, l'enseignement doit profiter de ce qui est fait, en mme temps qu'il souffrira de tout ce qui reste faire.

Le premier objet que dsormais il doit offrir, est la Constitution, ou le Droit public national, dont il puisera les principes dans le texte mme de l'acte constitutionnel et dans les lois qui en contiennent le principal dveloppement. Les Matres trouveront des lves prpars cette instruction: les enfans en auront reu la premire leon de la bouche de leur pre; ils auront grandi en rptant ces titres dsormais imperdables, confis de bonne-heure leur mmoire, et dont l'amour crotra et se dveloppera avec eux. Malheur aux Matres qui auront traiter de si nobles sujets, s'ils restoient froids au milieu de ces lves bouillans de jeunesse et de courage: c'est ces coeurs neufs et purs qu'il est facile de communiquer le saint enthousiasme du patriotisme et de la libert. Combien de rcits touchans pourront animer ces leons, y rpandre du charme et de l'intrt! Comme l'histoire de la patrie est utilement lie l'enseignement de sa Constitution! Comme cette histoire parle l'me dans un pays libre! Quelles douces larmes elle fait rpandre! Aprs la Constitution, sera place la thorie des dlits et des peines, et celle des formes employes par la Socit pour l'application de ses lois pnales: car il est juste de faire connotre ceux qui tudient le droit, aussitt qu'ils ont appris la Constitution, le code pnal qui en est l'appui, tant parce qu'il dfinit d'une manire exacte en quoi un citoyen peut offenser la Constitution, que parce qu'il dclare la peine qui doit suivre cette offense. D'ailleurs, rien ne touche de plus prs au pacte social que la connoissance des peines auxquelles est soumis un membre de la Socit, quand il en a viol les lois. Il seroit utile que tous les Citoyens connussent la forme des jugemens en matire criminelle. C'est une preuve que l'homme le plus vertueux n'est pas sr de ne jamais subir; et il lui importe de savoir, avec beaucoup d'exactitude, la marche que l'on doit suivre son gard, comme aussi les droits qu'il est autoris rclamer pour mettre son innocence dans tout son jour, et ne perdre aucun de ses avantages par ignorance ou par foiblesse. La connoissance des formes de la procdure criminelle ne sauroit tre trop gnralement rpandue dans un pays qui a le bonheur de possder l'institution du Jur. La fonction solemnelle de juger un accus et de prononcer la vrit sur un fait d'o peut dpendre l'honneur ou la vie d'un homme, n'exige pas la vrit des connoissances judiciaires; mais il est dsirer que ceux qui ont cette belle fonction remplir, n'y soient pas tellement trangers, qu'ils ignorent complettement en quoi elle consiste. Lorsqu'ils y seront initis d'avance, ils s'en formeront une ide plus juste, et ils pourront la remplir avec une plus parfaite exactitude. La science du Droit criminel aura donc peu de chose enseigner aux adeptes, qui ne soit presque galement ncessaire aux citoyens de toutes les professions; et la perfection de cette science consistera devenir assez claire pour qu'elle ne puisse jamais flatter l'amour-propre d'un savant, mais pour qu'elle puisse facilement clairer la conscience de tous ceux qui auront besoin d'y recourir. Il est permis de dsirer sans doute, mais il est plus difficile d'esprer que le Droit civil particulier puisse atteindre le mme

degr de simplicit. On se persuade aisment, quand on y a peu rflchi, que cette partie du droit n'est qu'un trait de morale naturelle; et la morale est la science que tous les hommes croyent possder, sans s'tre crus obligs de l'acqurir par l'tude. Cependant, si l'on veut songer l'immense varit des transactions qui doivent ncessairement avoir lieu dans une nombreuse socit d'hommes entre qui les proprits sont si ingalement rparties; la quantit de piges que la ruse tend sans cesse la bonne-foi trop confiante; la multiplicit des formes dcevantes sous lesquelles l'astuce peut se reproduire; on s'tonnera moins qu'il ait fallu rduire en art la bonne-foi elle-mme et fortifier par des rgles fixes la sret des contrats, qui devroient n'en avoir d'autres que l'intrt rciproque et la loyaut des parties contractantes. C'est principalement dans cette partie de leurs lois que les Romains avoient port cet esprit de sagesse et de justice, et cette mthode pure d'analyse, qui leur a mrit la gloire de perptuer la dure de leur lgislation bien au-del de celle de leur Empire. Le _digeste_, retrouv vers le milieu du treizime sicle, frappa les esprits de tous les peuples qui le connurent, par ce degr d'vidence et de supriorit qui n'appartient qu' la raison universelle. C'toit un juste hommage: il n'y falloit pas ajouter un culte superstitieux. Des parties de lgislation trop favorables au pouvoir arbitraire, d'autres ridiculement contrastantes avec le reste de nos institutions, ne s'tablirent pas moins imprieusement que les titres les plus raisonnables; et la fodalit seule disputa aux lois romaines le sceptre de notre lgislation. Ainsi la France fut partage en deux grandes divisions. La section la plus mridionale de l'Empire accueillit le droit romain comme la loi unique ou dominante du pays; les autres provinces, en admettant le droit romain comme raison crite, continurent d'tre rgies par leurs usages qui se conservrent long-temps par la tradition avant d'tre fixs par l'criture et rduits en corps de coutume, tels que nous les voyons aujourd'hui; mais dans tous les lieux on emprunta du droit romain les notions gnrales de justice et d'quit, et principalement celles qui concernent la thorie des contrats qui retrouve son application chez tous les peuples et dans tous les sicles, parce qu'elle tient aux premiers besoins des hommes. Cette partie du droit romain mrite donc d'tre enseigne par-tout, comme la raison crite et comme la meilleure analyse des principales transactions que produit la Socit. Ce seroit un ouvrage vraiment utile et digne d'un sicle clair que d'extraire de cette vaste collection de lois et de dcisions qui forment le corps du droit romain, les titres qui sont empreints de ce caractre ternel de sagesse qui convient tous les temps. Un tel livre serviroit de base la rforme des lois, et rendroit aussi l'enseignement plus simple, plus clair et plus complet. Reste le droit coutumier qui rgit la moiti de l'Empire. Il faudra encore quelque temps enseigner par-tout et l'esprit gnral des coutumes, et dans chaque Dpartement, la coutume du lieu. Ce sera aussi pour les Matres un devoir d'ouvrir, sous les yeux de leurs lves, nos principales et plus clbres Ordonnances, celles de Moulins, d'Orlans, de Blois, etc. de leur faire remarquer par quels progrs ces lois s'acheminoient insensiblement vers une sagesse

suprieure, accumulant, avec trop peu de mthode, des articles dont la plupart ne subsistent plus, mais dont plusieurs aussi rglent encore quelques-uns des objets les plus importans de l'ordre social. Les Ordonnances des testamens et des donations trouveroient ici leur place. Je suppose celle des substitutions abroge. Cet enseignement devra se terminer par des leons sur les formes de la procdure civile: car, c'est peu de connotre les lois, si l'on ne connot aussi les moyens d'y avoir recours et d'invoquer la puissance de la justice, soit pour obtenir la rparation des torts que l'on a soufferts, soit pour dfendre sa proprit contre les aggressions judiciaires auxquelles on est expos. Je ne dirai rien du Droit canonique dont on prenoit dans nos anciennes coles quelques notions superficielles. Le petit nombre de vrits comprises dans cette science appartient la Thologie, dont nous avons fait un chapitre spar. Jusqu' ce jour on a exig que les lves parcourussent tous les degrs et tous les temps de l'instruction; la loi toit inflexible cet gard autant que minutieuse. Le temps des inscriptions, le passage d'une classe une autre, l'poque o chaque formalit devoit s'accomplir, l'apparence mme de l'assiduit toient prescrites avec une importance qui n'admettoit pas d'exceptions. Ainsi l'on exigeoit tout, hors la science: car, on peut feindre l'assiduit, luder les prcautions, remplir extrieurement de vaines formes; mais la science seule ne se contrefait pas, et c'est elle seule qu'on a droit de demander aux lves. Une mesure uniforme de temps d'tudes est injuste imposer, quand la nature a dparti aux hommes une mesure ingale d'attention et de mmoire. Offrez les secours de la mthode et les avantages de l'assiduit aux esprits dont ce double bienfait rendra la marche plus directe et plus sre. Mais ne les commandez pas aux esprits dont l'ardeur n'y verroit qu'un assujettissement pnible, et le souffriroit avec impatience. Craignez que le dgot d'une route uniforme et lente ne produise chez eux celui de la science elle-mme. Offrez tous un fil conducteur. Ne donnez de chanes personne, et n'admettez que ceux qui parviendront au but, c'est--dire, qui seront vritablement instruits. Ne leur demandez pas quel temps ils ont mis se former; mais s'ils ont acquis beaucoup de connoissances; ne les interrogez pas sur leur ge, mais sur leur capacit; non sur leur assiduit aux leons, mais sur le fruit qu'ils en ont tir. Qu'un examen long et approfondi rponde de la capacit des aspirans; mais que cet examen ne soit pas illusoire; que ce ne soit pas une vaine formalit. On a trop long-temps berc les hommes avec des paroles, il est temps d'obtenir des ralits; qu'elles soient garanties par des moyens infaillibles. La prsence du public avant tout; car l'oeil du public carte l'ineptie par la honte et rend impossibles les fraudes et les prfrences.

Il existe dans l'mulation des lves un ressort puissant dont la main du Lgislateur habile doit aussi s'emparer. Laissez-le; joignez-y celui de leur intrt personnel, et vous aurez la meilleure garantie de la ralit et de l'efficacit des examens. Je propose donc que chaque lve subisse un examen, dans lequel interrog, press par ses collgues, il ait rpondre sur toutes les parties du Droit dont se compose un cours complet d'enseignement. Que cet examen dure assez long-temps pour que l'preuve ne puisse pas tre superficielle, et qu'il n'y ait aucun moyen d'viter la honte d'ignorer ceux qui n'auroient pas pris la peine de s'instruire. Qu' la fin de chaque cours les lves et les Matres se runissent pour dsigner l'ordre des places, raison du degr d'instruction dont chaque lve auroit fait preuve dans son examen, et que cette liste soit rendue publique par l'impression. On sent assez quelle seroit la puissance de ce moyen sur des mes toutes neuves encore pour le dsir de la gloire et les faveurs de l'opinion publique. On sent combien un tel examen commanderoit de prparations au rcipiendaire, et comme il ranimeroit l'ardeur de ses collgues, obligs d'tre ses comptiteurs. Ainsi le mrite s'ouvriroit lui-mme les chemins de la fortune: car celui qui auroit t montr au public par ses propres rivaux comme le plus capable, jouiroit bientt de tous les avantages de sa confiance. Mais chaque Dpartement aura-t-il un tablissement d'instruction pour l'enseignement du Droit? Plusieurs motifs doivent ici se combiner: celui de rapprocher les sources de la science des hommes qui auront intrt d'y puiser; celui d'augmenter l'mulation des lves, en appellant un mme foyer plus de concurrence, afin de crer une lutte plus active entre les talens rivaux; celui d'augmenter l'mulation des Matres, en leur offrant un plus grand concours de Disciples, et de rserver les chaires de l'enseignement des Professeurs d'un mrite plus prouv; enfin un grand intrt politique vous portent runir, par des Institutions communes, ces portions d'un mme tout, qui ne doivent former de circonscriptions que sous des rapports administratifs, mais non toutes les fois qu'on les considre sous des rapports nationaux. La meilleure distribution des tablissemens de Droit sera celle qui aura concili le plus de ces avantages, et il parot que dix tablissemens de ce genre tiennent un juste milieu entre tous les partis qui ont t proposs. Alors il n'y auroit ni des coles dsertes force d'tre multiplies, ni des centres d'instruction trop loigns des points qui doivent y aboutir.

COLES MILITAIRES. LA partie de l'instruction publique relative aux lmens de l'art militaire et l'ducation de ceux qui se destinent cette utile profession, a des rapports ncessaires et des bases communes avec le systme militaire de tout le Royaume.

La France est partage en vingt-trois divisions militaires. On se trouve naturellement conduit placer dans chacune de ces divisions une cole Militaire, qui s'appellera _cole de Division_, et sera commune tous les Dpartemens dont se compose la mme division. C'est-l que les jeunes gens destins au mtier des armes, et auxquels je suppose l'instruction qu'on peut acqurir dans les coles primaires et dans celles de District, trouveront les moyens d'tendre les connoissances que leur destination leur rend plus ncessaires. Ils ne seront admis dans ces coles de Division, ni avant l'ge de quatorze ans, ni aprs l'ge de seize. Ce qui fait une loi de cette double rgle, c'est la ncessit de ne prendre les lves qu'au moment o ils auront pu dj parcourir les premiers degrs de notre chelle d'instruction, et l'avantage incontestable de les introduire dans la carrire militaire, assez jeunes pour qu'ils puissent parvenir tous les grades encore dans la force de l'ge, pour qu'ils ne soient pas atteints par la vieillesse dans ces postes o il faut une jeune ardeur, et o ils languiroient sans gloire pour eux, sans utilit pour leur pays. Il est bon d'observer que ces diffrences d'ge et d'avancement qui condamnoient les uns une torpeur dcourageante, tandis que les caprices de la faveur et de la naissance assuroient aux autres une marche rapide et privilgie, toient prcisment un de ces vices invtrs de l'ancienne administration, dont vous devez le plus soigneusement prserver l'avenir cette profession. Le cours des tudes et exercices militaires sera de quatre annes, dont deux dans les coles de Division. On enseignera, par un mlange combin de travaux srieux et de distractions instructives, les premires connoissances militaires, le maniement des armes, les langues angloise et allemande, le dessin, les lmens de Mathmatiques appliqus l'art de la guerre, sur-tout la gographie et l'histoire. Il est inutile de dire que ces jeunes citoyens devant diriger leur premier intrt vers le pays qui les a vu natre, on leur donnera une ide plus ou moins dveloppe des productions et des gouvernemens des diffrentes parties du monde, suivant la nature des relations qu'elles ont avec nous; que la description gographique de la France sera l'objet particulier de leurs tudes sur cette matire, comme on placera antrieurement tout des notions plus approfondies de notre Constitution, qui confirmeront et agrandiront celles qu'ils auront dj pu recueillir dans les coles primaires et de District. C'est ce dernier genre d'instruction qu'il faut rapporter l'explication d'un catchisme de morale sociale et politique, dans lequel seront exposs les droits et les devoirs de l'homme en socit, ce qu'il doit l'tat, ce qu'il doit ses semblables. De ces principes qui sont les bases fondamentales de la Constitution Franoise, et de la ncessit de conserver l'action de tous les ressorts de la machine sociale, on dduira de nouveaux rapports, ceux des chefs et des subordonns, rapports drivans de la nature mme des choses qui, loin de nuire la libert, l'galit, sont indispensables pour le maintien de l'une et de l'autre. Le vritable Instituteur a toujours un but moral, une ide souveraine vers laquelle se dirigent toutes ses intentions. Celle qui ne doit jamais l'abandonner dans l'apprentissage de l'art militaire, c'est

l'ide de la subordination, cette compagne naturelle de l'amour rflchi de la libert, cette premire vertu du guerrier, sans laquelle un tat n'aura jamais une arme protectrice. Il fera donc sortir de toutes les leons de l'histoire et de tous les rsultats de la rflexion, il rendra sensible ses lves, par les exemples comme par les raisonnemens et par l'impression de l'habitude, la ncessit de cette subordination. Il les armera contre cet trange abus du raisonnement, voudroit prsenter l'obissance militaire comme en contradiction avec les principes de l'galit; comme si l spcialement o tous sont gaux, o tous ont concouru la formation de la Loi, tous ne devoient pas galement obir ceux que la Loi autorise commander. Enfin nos coles Militaires lveront la fois des citoyens libres, des soldats subordonns, et par consquent de bons chefs. Outre ces coles de Division, il y aura six grandes coles Militaires pratiques, qui seront places aux frontires du Royaume, dans les villes les plus considrables et les places de guerre les plus importantes, Lille, Metz, Strasbourg, Besanon, Grenoble et Perpignan. Comme ces grandes coles ont un autre objet que les coles de Division, leur organisation sera ncessairement diffrente. Elles sont spcialement destines raliser, par une pratique journalire, un genre d'instruction que la seule thorie laisse toujours imparfait, et transporter parmi les habitudes de la premire jeunesse les exercices et volutions auxquelles elle est singulirement propre, et tous les dtails d'un rgime actif et svre, tranger aux arts d'agrment. Elles seront donc institues sur le pied militaire, et pour mieux remplir leur principal objet, qui est de former de bons officiers, elles serviront aussi lever des soldats. Il sera entretenu dans chacune de ces six grandes coles, des jeunes gens sains et bien constitus, de l'ge de douze quinze ans, qui seront nomms par les Dpartemens en proportion de ce que chacun d'eux fournit communment de soldats l'arme, et choisis de prfrence parmi les enfans d'anciens soldats et les pauvres orphelins. C'est pour cette classe un tablissement de bienfaisance, en mme-temps qu'un moyen d'instruction plus parfaite pour ceux qui sont destins au commandement. Il sera de plus attach chaque grande cole un certain nombre d'lves tirs des coles de Division par la voie d'un concours, dont les formes seront prescrites, et l'aide de cette preuve, on fera sortir de ces grandes coles tous les Sous-Lieutenans de l'arme. Dj, l'on apperoit la base sur laquelle s'lvera tout le systme de l'avancement militaire, qui n'appartient plus mon travail; mais que j'ai d vous montrer pur dans sa source de tous les anciens abus, et assurant l'excution de ce grand acte de raison et de justice par lequel vous avez dclar tous les citoyens admissibles toutes les places et emplois. Je ne m'arrterai point tous les dtails de ces tablissemens qui, par leur nature, se rapportent souvent un autre ordre de choses, et doivent tre renvoys au systme de l'organisation militaire. Je me bornerai vous prsenter quelques rsultats, dont vous trouverez facilement les motifs dans vos principes, ou dans une utilit reconnue. Les grandes coles seront tablies dans un corps de caserne isol, qui n'ait point de communication immdiate avec aucun autre. Le service

intrieur s'y fera comme dans une place de guerre. Chaque cole formera un rgiment d'infanterie o les grades suprieurs offriront d'honorables retraites aux anciens Officiers des troupes de ligne, en mme temps que d'utiles exemples aux jeunes gens, et o ceux-ci seront distribus dans les diffrentes compagnies, soit comme lves Officiers, soit comme lves Soldats; mais de manire que tous aient commenc leur apprentissage comme Soldats, et aient pass successivement par tous les grades. Les lves Officiers et les lves Soldats recevront une instruction particulire et une instruction commune. On expliquera aux lves Officiers un trait de fortifications, les lmens de l'artillerie, toutes les parties du service et de l'administration militaire, et on perfectionnera en eux les diffrentes connoissances qu'ils auront pu acqurir aux coles de Division. On donnera aux lves Soldats la mme instruction qui est prescrite pour les coles Primaires. Tous les lves, soit Officiers, soit Soldats, seront habituellement environns et fortement pntrs des ides simples de la morale, que les coles de Division m'ont donn occasion d'indiquer, et qui recevront pour chacun un dveloppement proportionn son intelligence et sa destination. Il en rsultera que le premier apprentissage de l'art Militaire, transport sa vritable place, dans le ressort de l'instruction publique, ne se fera plus comme autrefois dans les Rgimens qui ont droit d'exiger de ceux qu'ils reoivent, des connoissances prliminaires, et un service rel et actif. Et notre systme complet sera tel dans son ensemble et dans ses diffrentes branches que les Citoyens verront la carrire des places Militaires, ouverte tous galement; que les Officiers comme les Soldats, apprendront leurs devoirs de Citoyens, en mme-temps que leurs devoirs de Guerriers; et qu'enfin la Socit entire, en s'acquittant envers ses membres de la dette sacre d'une bonne ducation, multipliera tout -la-fois ses moyens de dfense contre ses ennemis, et ses motifs d'une juste confiance en ses dfenseurs.

INSTITUT NATIONAL. LORSQUE les coles primaires des Cantons, et les collges des Districts et des Dpartemens seront organiss, on aura prpar l'instruction de l'enfance, de la jeunesse, et mme celle d'une partie des fonctionnaires publics; mais il faudra pourvoir encore aux progrs des lettres, des sciences et des arts. Il faudra terminer l'ducation de ceux qui se destinent spcialement leur culture. Nous proposons dans cette vue l'tablissement d'un Institut national, o se trouve tout ce que la raison comprend, tout ce que l'imagination sait embellir, tout ce que le gnie peut atteindre; qui puisse tre considr, soit comme un tribunal o le bon got prside, soit comme

un foyer o les vrits se rassemblent; qui lie, par des rapports utiles, les Dpartemens la Capitale, et la Capitale aux Dpartemens; qui, par un commerce non interrompu d'essais et de recherches, donne et reoive, rpande et recueille toujours; qui, fort du concert de tant de volonts, riche de tant de dcouvertes et d'applications nouvelles, offre toutes les parties des sciences et des lettres, de l'conomie et des arts, des perfectionnemens journaliers; qui, runissant tous les hommes d'un talent suprieur en une seule et respectable famille, par des correspondances multiplies, par des dpendances bien entendues, attache tous les tablissemens littraires, tous les laboratoires, toutes les bibliothques publiques, toutes les collections, soit des merveilles de la nature, soit des chefs-d'oeuvre de l'art, soit des monumens de l'histoire, un point central; et qui, de tant de matriaux pars, de tant d'difices isols, forme un ensemble imposant, unique, propre faire connotre au monde, et ce que la philosophie peut pour la libert, et ce que la libert reconnoissante rend d'hommages la philosophie. Pour que ce projet ait son entire excution, l'Institut doit embrasser tous les genres de connoissances et de savoir. Jugeons par ce que l'esprit humain a fait, de ce qu'il est capable de faire encore; examinons ce qu'il est, ce qu'il peut tre, et que ses facults nous apprennent satisfaire ses besoins.

PROGRAMME. _Des Sciences philosophiques, des Belles-Lettres et des Beaux-Arts._ L'homme sent, il pense, il juge, il raisonne, il invente, il communique ses ides par des gestes, par des sons, par des discours crits ou prononcs; il communique ses affections par l'harmonie des vers, des sons, des formes et des couleurs; il les consacre par des monumens; il recherche quelle est la nature des tres, ce qu'il est lui-mme, ce qu'il doit, ce qu'on lui doit, ce qu'il peut et ce qu'il fut.

PROGRAMME. _Des Sciences mathmatiques et physiques, et des Arts mcaniques._ Vu sous d'autres rapports, l'homme sait calculer les nombres et mesurer l'tendue. Quatre grands moyens lui ont dvoil la connaissance des corps; l'observation qui suffit leur histoire, l'exprience qui en a dcouvert le mcanisme, l'analyse et la synthse qu'il invoque pour en approfondir la composition intime. A l'aide de ces moyens, il considre dans la matire ses proprits gnrales, ses tats divers, le mouvement et le repos; dans l'athmosphre, son poids, sa temprature, ses balancemens et ses mtores; dans les sons,

leur intensit, leur vitesse, leur mlange et leur harmonie; dans la chaleur, sa communication et ses degrs; dans l'lectricit, ses courans, son quilibre, ses chocs et ses orages; dans la lumire sa propagation et ses couleurs; dans l'aimant, son attraction et ses poles; dans le ciel, les astres dont les phnomnes lui sont connus; sur la terre, les minraux qu'il recueille; les mtaux qu'il prpare; les vgtaux qu'il classe, dont il examine les organes et les produits; les animaux dont il tudie les formes, les moeurs, la structure, les lmens, la vie et la mort, la sant et les maladies; les champs qu'il cultive; les chemins qu'il ouvre; les canaux qu'il creuse; les villes qu'il lve et qu'il fortifie; les vaisseaux dont il se sert pour communiquer avec les deux mondes; les forces combines qu'il oppose ses ennemis, et les arts nombreux qu'il inventa pour plier la nature ses besoins. CELUI qui se place au milieu de cette immensit, ne sait o reposer sa vue. Par-tout ce sont des foyers de lumire, et l'oeil s'tonne galement de ce qu'il voit en masse, et de ce qu'il apperoit en dtail. Ce sont ces trsors de la plus haute instruction qu'il importe de ranger dans le meilleur ordre, et que la Nation doit ouvrir tous ceux qui sont en tat d'y puiser. Quoiqu'il n'existe pas de tableau aussi complet des connaissances humaines, nous sommes bien loin, en vous proposant d'adopter ce travail, de vouloir mettre des bornes au gnie des dcouvertes, en traant autour de lui le cercle compressif de la loi. Nous avons voulu seulement disposer avec ordre toutes nos richesses, et imiter les naturalistes, qui, pour aider notre foible mmoire, ont class tous les trsors de la nature, sans prtendre ni la borner, ni l'asservir. Ainsi, notre travail est compos de deux parties; l'histoire de l'homme moral y contraste avec celle de l'homme physique; les sciences purement philosophiques marchent ct des sciences d'observation; les beaux-arts terminent la premire srie, comme les arts mcaniques se trouvent la fin de la seconde. Par-tout les masses principales se correspondent dans ces deux grandes divisions: dans la premire, tout est rationel, philosophique, littraire; dans la seconde, tout est soumis la prcision de l'exprience. Dans l'une comme dans l'autre, la raison a besoin d'tre forte. La mmoire, aide d'une bonne mthode, classera des objets nombreux, et l'imagination trouvera, soit dans les inspirations de l'loquence, soit dans la haute thorie du calcul, soit dans les dcouvertes de la physique, soit dans les inventions des arts, cet aliment qui la nourrit et la dispose aux grandes conceptions. Avant notre poque, les tablissemens relatifs aux progrs des lettres, des sciences et des arts, n'toient point d'accord entre eux: ils n'avoient point t disposs pour s'aider mutuellement, pour se correspondre; les prjugs y dominoient, la naissance osoit y remplacer le savoir et le talent. Maintenant que toute illusion a cess, il faut briser les formes discordantes de ces tablissemens divers, et les fondre en un seul o rien ne blesse les droits de l'galit et de la libert, auquel nous puissions ajouter ce qui manque aux premires institutions, et d'o ce

qui ne tient qu' un vain luxe, soit scrupuleusement banni. Dans un moment o tant de dbris disperss d'abord, changs bientt en matriaux, tonnent par la place qu'ils occupent dans des constructions jusqu' prsent inconnues parmi nous, dans un moment o tant de ressorts se meuvent pour la premire fois, au milieu de toutes les inquitudes qui agitent les esprits, seroit-il prudent d'abandonner au hasard des circonstances le sort des sciences, des lettres et des arts? N'est-ce pas, lorsque tant d'ides, tant de lois, tant de fonctions sollicitent des expressions nouvelles, lesquelles demandent toutes tre inscrites dans le vocabulaire de la langue franoise, qu'il faut l'enrichir sans cependant le surcharger? N'est-ce pas, lorsque sur nos thtres, la scne s'tend tous les tats, toutes les situations de la vie, et lorsqu'en se prtant ainsi toutes les formes, il est craindre qu'elle ne dgnre par cela mme qui doit contribuer l'aggrandir? N'est-ce pas, lorsque les orateurs de nos tribunes nationales doivent rflchir long-temps encore sur le genre d'loquence qui convient leurs discours, lorsque la chaire elle-mme offre un champ nouveau, et que, dans les tribunaux comme ailleurs, ce n'est plus l'ancien langage qui peut tre entendu; n'est-ce pas alors que les hommes les plus exercs dans la connoissance du beau, que ceux dont le got est le plus sr, doivent se runir pour traiter de ces nouvelles convenances, et pour diriger dans toutes ces routes la jeunesse impatiente de les parcourir? N'est-ce pas lorsque, pour la premire fois, on va enseigner la morale et la science du gouvernement, que les matres les plus habiles doivent unir leurs efforts? Et ne convient-il pas que ces premires coles soient diriges, non par un seul, mais par tous ceux qui excellent dans cette belle application des vrits dont la philosophie a fait prsent au genre humain? N'est-ce pas, lorsque l'histoire va tre lue, et sur-tout crite dans un nouvel esprit; lorsque les beaux-arts naturellement imitateurs doivent s'embellir de l'clat de leur patrie; lorsque les sciences vont tre invoques de toutes parts; lorsque le charlatanisme qui, dans les tats libres, est toujours plus entreprenant, aura besoin d'tre fortement rprim; lorsqu'il importe l'accroissement du commerce et de la richesse nationale, que les arts se perfectionnent; n'est-ce pas alors que tous les citoyens connus par leurs talens dans ces divers genres, doivent tre invits runir leurs efforts pour remplir ces vues utiles et pour achever cette partie de la rgnration de l'tat? En France, on dsire, on recherche, on honore mme les lumires; mais on ne peut disconvenir qu'elles ne sont pas encore assez rpandues pour qu'on puisse confier la libert seule le soin de leur avancement. Il est du devoir de la Nation d'y veiller elle-mme; il faut donc par un tablissement nouveau, ramener toutes nos connoissances et tous les arts un centre commun de perfectionnement; il faut y appeller de toutes les parties de l'Empire le talent rel et bien prouv; il faut que de chaque Dpartement, et aux frais de la Nation, une quantit d'lves choisis, et ne devant leur choix qu' la seule supriorit reconnue de leur talent, viennent y completter leur instruction. Nous sommes bien loin toutefois de nous opposer aux associations littraires et aux autres tablissemens de ce genre, ni d'astreindre aucun individu suivre telle route dans son ducation prive ou ses mthodes d'enseignement. Le talent s'indigne quelquefois de la marche didactique et rglementaire qu'on voudroit lui imposer; et vous donnerez une preuve de plus de votre amour pour la libert, en la respectant jusques dans ses bizarreries et ses caprices.

En s'occupant de la formation de l'Institut national, on se demande d'abord s'il sera divis en un grand nombre de sections distinctes et spares. L'existence d'une des plus illustres acadmies nous parot rpondre complettement cette question. _L'Acadmie des sciences_ embrasse toutes les branches de l'histoire naturelle et de la physique avec l'astronomie et ce que les mathmatiques ont de plus transcendant; et l'exprience de plus d'un sicle a prouv que tant de parties diffrentes peuvent non-seulement tre traites ensemble et dans les mmes assembles, mais qu'il y a dans cette runion un grand avantage, en ce que l'esprit de calcul et de mthode s'tant communiqu toutes les classes de l'acadmie, chacun se trouve forc d'tre exact dans ses recherches, clair dans ses noncs et serr dans ses raisonnemens: qualits sans lesquelles on ne peut ni faire une exprience, ni dduire des rsultats des observations qu'on a recueillies. On peut rpondre aussi ceux qui demanderoient que l'Institut ft divis en un grand nombre de sections, que les sciences s'enchanent toutes, qu'elles se prtent un mutuel appui, et qu'on les voit chaque jour s'identifier en quelque sorte en se perfectionnant. Loin de nous donc cette manie de diviser, qui dtruit les liaisons, les rapports, qui coupe, qui isole, qui anantit tout. Un tableau prsentera les sciences physiques et les arts rangs dans une seule section en dix classes, qui comprennent, 1. les mathmatiques et la mcanique; 2. la physique; 3. l'astronomie; 4. la chimie et la minralogie; 5. la zoologie et l'anatomie; 6. la botanique; 7. l'agriculture; 8. la mdecine, la chirurgie et la pharmacie; 9. l'architecture sous le rapport de la construction; 10. les arts. Les objets dont les quatre dernires classes doivent s'occuper, tant trs-tendus et ayant besoin d'une longue suite d'essais d'un genre qui leur est propre, il nous a sembl que chacune d'elles devoit se runir en particulier, en admettant ses sances seulement celles des autres classes qui ont des rapports immdiats avec ses travaux. Par exemple, la classe de mdecine et de chirurgie appellera ses assembles les anatomistes, les chimistes et les botanistes qui sont distribus dans les premires classes de la section des sciences physiques. Les botanistes seront encore appells par la classe d'agriculture; les gomtres le seront par celle de construction, et les mcaniciens par celle des arts. Ces classes surajoutes suffiront pour communiquer celles qui s'assembleront sparment, l'esprit qui animera les premires, et cependant celles-ci continueront de marcher ensemble, parce qu'il est impossible de rien changer, sous ce rapport, dans leur combinaison qu'on doit regarder comme un modle. Quoique spares dans leurs sances ordinaire, les quatre dernires classes suivroient les mmes usages que les premires; elles obiroient aux mmes rglemens et aux mmes lois; les rsultats de leurs recherches seroient rciproquement communiqus entre elles, et leurs assembles publiques se tiendroient en commun. Comme il ne doit y avoir qu'une seule section pour les sciences physiques et les arts, il ne doit y en avoir qu'une aussi pour les sciences morales et philosophiques, pour les belles-lettres et pour les beaux-arts. L'histoire ne peut tre spare ni de la morale, ni de la science du gouvernement. Et pourquoi rangeroit-on part les

belles-lettres qui se mlent avec tant de charme aux discussions les plus srieuses. C'est elles qui donnent aux crits des Philosophes cet intrt de style sans lequel on a difficilement des lecteurs, et elles trouveront elles-mmes, soit dans les annales de l'histoire, soit dans les ouvrages des Lgislateurs, des rapprochemens inattendus, des vues hardies, une instruction solide dont l'loquence peut faire l'usage le plus noble et le plus utile. Certes la Science de la grammaire, qui ne doit tre trangre aucun homme de lettres, et les prceptes de l'loquence sont moins loigns de l'tude de l'histoire et de la morale, ou, si l'on veut, de la science du gouvernement, que la Chimie ne l'est de l'Astronomie, ou que l'tude des Plantes ne l'est de celle des Mathmatiques. Les personnes qui cultivent les sciences philosophiques, et les belles-lettres, peuvent donc tre rassembles dans les mmes sances; et puisque cette runion est possible, il faut qu'elle ait lieu; car c'est en sparant les hommes en de petites associations, qu'on voit leurs prtentions s'accrotre, et l'esprit de corps, si oppos l'esprit public, crer pour eux des intrts diffrens de ceux que le bien gnral indique. La section des sciences philosophiques, des belles-lettres et des beaux-arts, qui compose l'autre division de notre tableau, est, comme celle des sciences physiques et des arts, divise en dix classes, qui comprennent, 1. la morale; 2. la science du gouvernement; 3. l'histoire ancienne et les antiquits; 4. l'histoire et les langues modernes; 5. la grammaire; 6. l'loquence et la posie; 7. la peinture et la sculpture; 8. l'architecture, sous le rapport de la dcoration et des beaux arts; 9. la musique; 10. l'art de la dclamation. Les six premires classes, dans cette section comme dans celle des sciences physiques, tiendront des sances communes, et les quatre dernires se runiront chacune sparment, en admettant leurs assembles celles des autres classes dont les recherches seront analogues leurs travaux. Ainsi, les peintres trouveront s'instruire dans le commerce des potes, des historiens et dans celui des amateurs de l'antiquit. Les lves dans l'art de la dclamation recevront des conseils utiles de la part des auteurs dramatiques les plus exercs. Cette rciprocit de service pourra mme s'tendre de la section des sciences physiques celle des belles-lettres. Les peintres, par exemple, auront besoin des lumires des anatomistes qui appartiennent la cinquime classe de la seconde section. L'institut national, renfermant tous les genres de savoir, offrira aussi tous les genres de secours ceux qui viendront les invoquer. Jusqu'ici nous avons prsent l'Institut comme divis en deux grandes sections; mais, sous un autre aspect, ces deux sections runies formeront un grand corps reprsent par un comit central, auquel chacune des vingt classes enverra un dput qui stipulera pour les intrts de tous. Ce Comit surveillera l'excution des lois de l'Institut, et s'occupera principalement de ce qui concerne son administration. On se tromperoit, si l'on regardoit l'Institut national comme devant tre concentr dans Paris. Ses nombreuses dpendances se rpandront dans les Dpartemens. Les diffrentes branches des Sciences Physiques,

qui comprennent la Gographie, la Navigation, l'Art Militaire, l'Architecture itinraire et hydraulique, la Mtallurgie, l'Agriculture et le Commerce, auront leur foyer principal dans les ports, dans les places, dans les villes de guerre, prs des mines, soit en France, soit mme dans les pays trangers, sur les sols de diverse nature, et dans les atteliers des Arts. Ainsi la classe de Peinture et de Sculpture continuera d'avoir un Collge Rome. Ainsi la classe des Antiquits Orientales pourroit en avoir un Marseille. Ainsi des voyageurs Franois, choisis par les diffrentes classes, parcourront le globe, soit pour le mesurer, soit pour en connotre la composition et la structure, pour en tudier les productions, pour en observer les habitans, et rassembler les connoissances qui peuvent tre utiles aux hommes. Le vritable but de l'Institut national tant le perfectionnement des Sciences, des Lettres et des Arts, par la mditation, par l'observation et par l'exprience, il ne sauroit s'tablir trop de communications entre le public et les diffrentes classes qui le composent. L'Institut correspondroit avec les Dpartemens pour tout ce qui seroit relatif l'ducation, l'enseignement et aux nombreux travaux sur lesquels des Savans de divers genres peuvent tre consults. Les assembles des diffrentes classes de l'Institut seroient ouvertes ceux qui dsireroient y lire des mmoires, y prsenter des ouvrages, et demander des conseils pour se diriger dans leurs recherches. L'Institut communiqueroit encore avec le public par les ouvrages qu'il feroit parotre, et par les essais de divers genres qu'il multiplieroit sous ses yeux. Enfin l'Institut seroit enseignant. Il est une classe maintenant trs-nombreuse d'hommes entirement vous l'tude des Lettres, des Sciences et des Arts, qui, aprs tre sortis des Collges, ont besoin de l'entretien et des conseils des grands Matres; ils demandent qu'on leur enseigne ce que la Philosophie a de plus abstrait; ce que les Mathmatiques offrent de plus savant; ce que l'exprience a de plus difficile; ce que le got a de plus dlicat. C'est dans le sein de l'Institut qu'on doit trouver naturellement de telles leons. L'Institut doit donc tre enseignant; et ce nouveau rapport d'utilit publique formera l'un de ses principaux caractres. Cette fonction ne nuira point celles que dj nous lui avons attribues. Les sances tenues par l'Institut seront essentiellement spares de l'enseignement dont il s'agit; et cet enseignement lui-mme, quoique trs-distinct des assembles, n'en sera pourtant, en quelque sorte, qu'une extension: car les Professeurs, lus en nombre suffisant par les classes, feront connotre dans leurs leons, non la partie lmentaire de la science ou de l'art, mais ce qui tiendra de

plus prs au progrs, au perfectionnement de l'une ou de l'autre; ce qui pourra servir, en un mot, de complment l'instruction; de sorte que, pour ce genre d'enseignement, ce ne seroit peut-tre pas, comme pour l'enseignement lmentaire, celui qui s'exprimeroit avec plus de nettet sur la science, mais celui qui auroit le plus fait pour elle, et qui laisseroit le plus penser aux lves, qu'il faudroit choisir. Jusqu' ce jour, un assez grand nombre de chaires tablies Paris, soit au Collge Royal, soit au Jardin des Plantes, soit aux Collges de Navarre et des quatre Nations, soit au Louvre, toient destines l'enseignement des sciences naturelles et philosophiques et celui de quelques-unes des parties des Belles-Lettres et des Beaux-Arts; mais il n'y avoit entre ces diffrentes chaires, non plus qu'entre les divers corps acadmiques, ni liaison, ni harmonie. Diffrentes autorits, quelquefois trs-opposes entr'elles, dirigeoient ces tablissemens, et nulle part on n'avoit senti que cette sorte d'enseignement dt s'exercer, non sur les premiers principes, mais sur les difficults vaincre: or cependant, il n'est presque aucune des principales divisions des connoissances humaines qui ne doive tre enseigne dans les Collges de District ou de Dpartement. Il ne faut donc pas que les Professeurs de l'Institut rptent ce qui aura t dit longuement ailleurs. Ils n'oublieront jamais que c'est l'avancement de la science qu'ils seront destins, ainsi que l'Institut dont ils feront partie. Toutes les chaires fondes au Collge Royal, au Jardin des Plantes, etc. doivent donc disparotre, parce que, telles qu'elles sont, la plupart n'entreroient point dans le plan de l'Institut o ces chaires se retrouveront sous une autre forme. Mais pour que l'Institut fasse tout le bien que la Nation doit en attendre, il faut que chacune des classes qui le composent, possde les moyens de donner ses travaux toute la perfection dont ils sont susceptibles. Les unes auront besoin d'un laboratoire, d'une collection d'instrumens, de machines, de modles: aux autres, il faudra un jardin, un champ, une mnagerie, un troupeau: toutes rclameront les secours des grandes Bibliothques et une Imprimerie riche en caractres de tous les genres: toutes dsireront qu'une correspondance active leur apprenne quel est, dans les pays trangers, l'tat des Sciences, des Lettres et des Arts, que tous les ouvrages curieux, que les instrumens, que les machines nouvelles qui les intressent, leur soient communiqus, aprs qu'ils auront t inscrits sur le catalogue de la collection laquelle ils devront appartenir, et qu'un nombre suffisant d'interprtes soit charg de traduire ceux de ces crits dont on croira que les connoissances seront les plus utiles rpandre. Ainsi organises, les classes de l'Institut auront des rapports avec les divers tablissemens qui seront analogues leurs travaux. Le Jardin des Plantes dpendra des classes de Botanique et d'Agriculture; le _Musum_, de celles d'Histoire Naturelle et d'Anatomie; les collections de machines, de celles de Mcanique et des Arts; le cabinet de Physique appartiendroit la classe de physique exprimentale; l'cole des Mines seroit dirige conformment aux vues de la classe de Chimie; les collections d'Antiques et de mdailles le seroient par celle d'Histoire, et les galeries de tableaux, de statues, de bustes et l'cole gratuite de dessin le seroient par les classes des Beaux-Arts: les Bibliothques seroient une dpendance commune toutes les classes de l'Institut qui, form de cette

manire, prsenteroit une sorte d'Encyclopdie toujours tudiante et toujours enseignante; et Paris verroit dans ses murs le monument le plus complet et le plus magnifique qui jamais ait t lev aux Sciences. Pour s'assurer que le choix des Membres et des Professeurs de l'Institut seroit toujours dtermin par la justice, il seroit ordonn aux classes qui auroient fait ou propos ces lections, d'en rendre publics les motifs, en les adressant la Lgislature. Encore quelques rflexions pour rpondre toutes les questions qui pourroient tre faites. 1. Lorsque nous avons dit que les Professeurs de l'Institut national n'enseigneroient pas les lmens des sciences et des arts, mais ce que leur tude offre de plus difficile et de plus lev, nous avons tabli un principe gnral qui soutire quelques exceptions dans notre plan. Ces exceptions ont lieu, lorsqu'il s'agit d'une science ou d'un art qui n'est enseign ni dans les coles primaires, ni dans celles de District, ni dans celles de Dpartement; et lorsqu'il importe que cet enseignement se fasse d'une manire complette dans une cole qui, tant unique, nous a paru devoir tre annexe l'Institut. Telles sont les classes des Beaux-Arts et celle d'Architecture, considre sous le rapport de la construction. 2. L'Architecture dcorative est essentiellement lie aux Beaux-Arts parmi lesquels on la trouvera range dans notre tableau. Mais la runion des moyens qui peuvent donner aux constructions de la stabilit, de la dure, et les rendre propres remplir l'objet de leur destination, tient sur-tout aux sciences Mathmatiques et Physiques. Il s'agit en effet dans ces divers travaux, ou de la science des formes, ou de celle de l'quilibre et du mouvement. La science des formes comprend toutes les recherches gomtriques au moyen desquelles on considre des corps, des surfaces et des lignes dans l'espace. La plupart de ces dimensions n'tant point susceptibles d'tre traces sur une surface plane, il faut les reprsenter d'une manire artificielle, c'est--dire, par leur projection, et pouvoir, lorsqu'on les excute, revenir des projections la courbe relle. Les personnes de l'art les plus instruites, conviennent qu'il n'existe point d'ouvrage complet sur cette matire tout--fait gomtrique. Il est donc dsirer qu'elle devienne l'objet d'une tude suivie et celui d'un enseignement qui lui soit particulirement destin. La science du mouvement et de l'quilibre, prise dans l'acception la plus tendue, peut tre considre comme la collection d'autant de sciences particulires qu'il y a d'objets principaux auxquels elle peut tre applique. L'enseignement de la partie de la mcanique qui est relative la construction, ne peut donc pas tre confondu avec l'enseignement abstrait et indtermin de la mcanique en gnral, et il faut que l'application en soit confie un homme trs-vers dans ces deux genres d'tude. Il sera facile aux lves de runir les leons sur la partie dcorative celles dont la classe de construction sera spcialement occupe. Ainsi l'espce de sparation qu'offre notre tableau

l'article de l'Architecture, ne peut avoir aucun inconvnient rel, puisque, dans le fait, les tudians peuvent la regarder comme n'existant pas, et se conduire en consquence. 3. Deux chaires nous ont paru devoir suffire, vu l'tat actuel des connoissances, pour l'enseignement de l'Agriculture: l'une comprendra tout ce qui a rapport aux eaux, aux terres, leurs produits et aux animaux; l'autre, ce qui est relatif aux btimens et aux instrumens aratoires. Ces chaires nous ont sembl devoir tre tablies dans les Villes, soit parce que l'Agriculture ne peut faire de grands progrs sans le secours des autres sciences que l'on y cultive galement, soit parce que les auditeurs que l'on peut esprer d'y avoir, seront plus en tat d'entendre ces sortes de leons, et d'en profiter. Ces auditeurs seront principalement des propritaires aiss et instruits, dont le nombre va augmenter par le nouvel ordre de choses, et ceux qui se destinent aux fonctions curiales, qui, par la nature de leur ministre, peuvent mieux que tous autres propager des vrits agricoles. Deux chaires d'conomie rurale et domestique pourroient d'abord tre tablies au jardin des plantes. Une partie de ce jardin seroit destine la formation d'une cole de botanique conomique, en mme-temps qu'un terrain, situ prs de Paris et qui dpendroit du jardin des plantes, serviroit aux travaux combins des classes de botanique et d'agriculture. Le Professeur feroit connotre les divers produits qu'on retire des vgtaux que le laboureur cultive. Il auroit sa disposition un local o seroient levs des animaux domestiques; et les instrumens agraires seroient confis sa garde. Il parotroit prudent de fonder d'abord ces deux chaires Paris, et l'on jugeroit par leur succs s'il seroit convenable d'en tablir de pareilles dans les principales villes du Royaume. Le Dpartement de la Corse, dont le sol vari offre la runion de tous les sites et de tous les climats, pourra former divers jardins d'essai pour la culture des vgtaux qu'il seroit utile d'acclimater en France. 4. La huitime classe de la section des sciences runira les objets dont la Socit de Mdecine et l'Acadmie de Chirurgie ont fait jusqu'ici leur principale tude. Dornavant ces deux tablissemens n'en formeront qu'un. La classe qui rsultera de leur runion, aura besoin d'un hpital o se feront les observations, et qui sera desservi, pour le traitement des malades, par les membres mmes de la classe dont il s'agit. Les nouvelles mthodes y seront tentes avec toute la prudence ncessaire; et les rsultats des expriences qui auront t faites, seront toujours mis sous les yeux du public. Les trois chaires que nous avons annexes la classe de Mdecine, diffrent de celles qui font partie des Collges. Deux de ces chaires sont relatives aux soins que demandent les hommes atteints d'pidmie et les animaux attaqus d'pizootie. Le but de la troisime chaire est d'instruire dans l'art de secourir les hommes dont la vie est menace par quelque danger pressant et imprvu. Telles sont les personnes noyes et asphyxies, celles dont les membres sont gels, celles qu'un animal enrag a mordues, etc.,

etc. A cet article se rapporteront les nombreux objets de salubrit publique, qui, considrs d'une manire exprimentale, doivent tous faire partie de cet enseignement. Nous proposons encore que ce Professeur soit charg de faire chaque anne un cours sur les maladies des artisans, comme celles auxquelles sont sujets les doreurs, chapeliers, peintres, mineurs, etc. Ce que la classe de Mdecine fera encore de trs-utile sera de correspondre avec les Directoires sur tout ce qui concerne la sant du peuple, de recueillir l'histoire mdicale des annes et celle des maladies populaires, de faire connotre leur origine, leur accroissement, leur communication, leur nature, leurs changemens, leur fin, leur retour et la manire dont elles se succdent. Ces annales seront un des plus beaux et des plus utiles ouvrages qu'aient excut les hommes. 5. Que la mdecine et la chirurgie des animaux doivent tre runies la mdecine humaine, c'est une proposition qui n'a besoin que d'tre nonce pour qu'on en reconnoisse la vrit. Les grands principes de l'art de gurir ne changent point; leur application seule varie. Il faut donc qu'il n'y ait qu'un genre d'cole, et qu'aprs y avoir tabli les bases de la science, on cherche, par des travaux divers en perfectionner toutes les parties. Ainsi, la classe de mdecine s'occupera aussi du progrs de l'art vtrinaire, et les tablissemens qui auront cet avancement pour objet, seront dirigs de manire qu'il lui soit facile de multiplier les essais qui tendront ce but dsirable. 6. La Botanique a t jusqu'ici en France la seule partie de l'histoire naturelle pour laquelle on ait fond des chaires et ordonn des voyages. La connoissance des animaux est cependant plus prs de nous que celle des plantes. Les chaires que nous proposons d'annexer la classe de Zoologie et d'Anatomie, sont d'une cration tout--fait nouvelle. Nulle part on n'a encore dmontr mthodiquement la structure tant extrieure qu'intrieure des nombreux individus qui composent le rgne animal. Ces leons ne seroient pas seulement curieuses; les produits d'un grand nombre d'animaux servent la mdecine et aux arts. Plusieurs sont venimeux, et les parties qui prparent ou qui communiquent le poison, sont importantes connotre. Enfin, la comparaison des organes doit fournir des rsultats nouveaux, des dcouvertes dont la physique animale saura faire son profit. 7. Ce ne seront pas seulement les chaires nouvelles qui rendront l'Institut recommandable, ce seront encore celles qui, sans avoir tout--fait le mrite de la nouveaut, par des mesures bien concertes, deviendront infiniment plus utiles qu'elles ne l'toient auparavant. Jusqu' ce jour, nulle surveillance relle n'a rpondu de l'exactitude des professeurs: dans notre plan, chaque classe sera charge du choix, et de l'inspection des matres qui lui appartiendront; et lorsque plusieurs enseigneront la mme partie comme les mathmatiques, par exemple, ils se concerteront tellement entre eux, qu'en alternant, l'un commence lorsque l'autre finira. Ainsi les lves trouveront chaque anne un cours ouvert, et ils ne seront jamais retards dans leurs tudes. En runissant ces chaires parses un point central, en y en ajoutant de nouvelles qui ne laissent sans enseignement aucune partie des

lettres, des sciences et des arts, en faisant ainsi servir l'ducation publique l'Institut national dont les leons fourniront le complment, on fera tout ce qu'il est possible de faire pour le dveloppement de l'esprit et le progrs des connoissances, et l'on rendra inbranlables les bases sur lesquelles se fonde et se perptue la libert publique. Nous ajouterons que les dpenses ncessaires pour mouvoir cette immense machine, surpasseront peine celles que le gouvernement a destines jusqu'ici l'entretien des divers tablissemens auxquelles l'Institut doit runir tant de crations nouvelles. Des tableaux joints ce rapport prsentent la suite de nos ides sur l'enchanement des connoissances humaines et sur les attributions que nous croyons devoir tre faites aux sections et aux classes de l'Institut. * * * * *

VOICI l'ordre des tableaux annexs ce rapport. 1. Programme des sciences philosophiques, des belles-lettres et des beaux-arts. 2. Programme des sciences mathmatiques et physiques et des arts. 3. Section premire de l'Institut national, comprenant les sciences philosophiques, les belles-lettres et les beaux-arts, divise en dix classes. On y trouve le dveloppement de tout ce qui est relatif aux six premires classes qui doivent tenir des sances communes. 4. Tableau de la septime classe de la section premire, comprenant la peinture et la sculpture. 5. Tableau de la huitime classe de la section premire, comprenant l'architecture dcorative. 6. Section seconde de l'Institut national, comprenant les sciences mathmatiques et physiques et les arts mcaniques, divise en dix classes. On y trouve le dveloppement de tout ce qui est relatif aux six premires classes qui doivent tenir des sances communes. 7. Tableau de la septime classe de la section seconde, comprenant l'agriculture. 8. Tableau de la huitime classe de la section seconde, comprenant la mdecine, la chirurgie et la pharmacie. 9. Tableau de la neuvime classe de la section seconde, comprenant l'architecture sous le rapport de la construction. _Nota._ Nous n'avons point prsent le tableau de plusieurs classes nouvelles, parce que ces classes n'tant que des dpendances de quelques-unes des sections de l'Institut, elles ne pourront tre organises qu'aprs qu'on aura pris connoissance des plans qui seront fournis par ces sections. C'est ainsi que la classe des arts ne sera forme qu'aprs

avoir consult la seconde section de l'Institut.

MOYENS D'INSTRUCTION. NOUS venons de parcourir les divers objets qui composeront l'Instruction publique: et dj l'on a d voir qu'ils ne peuvent tous tre placs, sur la mme ligne; que plusieurs tiennent aux premires lois de la nature, applicables toute socit qui marche vers sa perfection; que d'autres sont une consquence immdiate de la Constitution que la France vient de se donner; que d'autres enfin sont relatifs l'tat actuel, mais variable, des progrs et des besoins de l'esprit humain; d'o il rsulte qu'ils ne doivent pas tre indistinctement noncs dans vos Dcrets avec ce caractre d'immutabilit qui n'appartient qu' un petit nombre. Dans cette distribution d'objets on retrouve l'empreinte d'une Institution vraiment nationale, soit parce qu'ils seront dtermins et coordonns conformment au voeu de la Nation, soit sur-tout parce qu'il n'en est aucun qui ne tende directement au vritable but d'une Nation libre, le bien commun n du perfectionnement acclr de tous les individus; mais c'est particulirement dans les moyens qui vont tre mis en activit, que ce caractre national doit plus fortement s'exprimer. A la tte de ces moyens doivent incontestablement tre placs _les Ministres de l'instruction_. Nous nous garderons de chercher les venger ici de ce ddain superbe et protecteur dont ils furent si long-temps outrags: une semblable rparation seroit elle-mme un outrage; et certes il faudroit que l'esprit public ft trangement rest en arrire, si nous tions encore rduits une telle ncessit. Sans doute, ceux qui dvouent -la-fois et leur temps et leurs facults au difficile emploi de former des hommes utiles, des citoyens vertueux, ont des droits au respect et la reconnoissance de la Nation; mais, pour qu'ils soient ce qu'ils doivent tre, il faut qu'ils parviennent ces fonctions par un choix libre et svre. Il convient donc qu'ils soient nomms par ceux-l mme qui le peuple a remis la surveillance de ses intrts domestiques les plus chers, et que leurs relations journalires mettent plus porte de connotre et d'apprcier les hommes dans leurs moeurs et dans leurs talens. Il faut que ce choix ne puisse jamais s'garer: il importe donc qu'il soit dirig d'avance par des rgles qui, en circonscrivant le champ de l'ligibilit, rendront l'lection toujours bonne, toujours rassurante, et presque invitablement la meilleure. Il faut, pour qu'ils se montrent toujours dignes de leurs places, qu'ils soient retenus par le danger de la perdre; il importe donc qu'elle ne soit pas dclare inamovible. Mais il faut aussi, pour qu'ils s'y disposent courageusement par d'utiles travaux, qu'ils aient le droit de la regarder comme telle: il est donc ncessaire que leur dplacement soit soumis des formalits qui ne soient jamais redoutables pour le mrite. Enfin, il faut que la considration, l'aisance et un repos honorable soient le prix et le terme de tels services: il est donc indispensable que la Nation leur prpare, leur assure ces avantages, dont la perspective doit les soutenir et les encourager dans cette

noble, mais pnible carrire. L'institution des Matres de l'enseignement, rgle suivant ces principes, offre la plus forte probabilit qu'il s'en suivra une multitude de bons choix; et cette probabilit ira de jour en jour en croissant: car, si les instituteurs sont destins propager l'instruction, il est clair que l'instruction, son tour, doit crer et multiplier les bons instituteurs. Ce premier objet se trouveroit incomplet, si vous ne le runissiez, dans votre surveillance, ce qui concerne les ouvrages que le temps nous a transmis, et qu'on doit aussi regarder comme les Instituteurs du genre humain. Comment, pour le bien de l'instruction, rendre plus facilement et plus utilement communicatives toutes les richesses qu'ils renferment? Cette question appartient essentiellement notre sujet; et, sous ce point de vue, l'organisation des _bibliothques_ nous a paru devoir tre place dans l'ordre de notre travail, ct des Matres de l'enseignement. Vous venez de recouvrer ces vastes dpts des connoissances humaines. Cette multitude de livres perdus dans tant de monastres, mais, nous devons le dire, si savamment employs dans quelques-uns, ne sera point entre vos mains une conqute strile; pour cela, non-seulement vous faciliterez l'accs des bons ouvrages, non-seulement vous abrgerez les recherches ceux pour qui le temps est le seul patrimoine, mais vous hterez aussi l'anantissement si dsirable de cette fausse et funeste opulence sous laquelle finiroit par succomber l'esprit humain. Une foule d'ouvrages, intressans lorsqu'ils parurent, ne doivent tre regards maintenant que comme les efforts, les tatonnemens de l'esprit de l'homme se dbattant dans la recherche de la solution d'un problme: par une dernire combinaison, le problme se rsout; la solution seule reste; et ds-lors toutes les fausses combinaisons antrieures doivent disparotre: ce sont les ratures nombreuses d'un ouvrage, qui ne doivent plus importuner les yeux quand l'ouvrage est fini. Donc chaque dcouverte, chaque vrit reconnue, chaque mthode nouvelle devroit naturellement rduire le nombre des livres. C'est pour remplir cette vue, et aussi pour rendre utilement accessibles les bons ouvrages ceux qui veulent s'instruire, que doivent tre ordonns la distribution des bibliothques, leur correspondance et les travaux analytiques de ceux par qui elles seront diriges. Ainsi chacun des quatre-vingt-trois Dpartemens possdera dans son sein une bibliothque. Chacun d'eux, hritier naturel des bibliothques monastiques, trouvera, dans la collection de ces livres, un premier fonds qu'il purera, et qui s'enrichira chaque anne tant par ses pertes que par ses acquisitions. Une distribution nouvelle rendra ces richesses utilement disponibles. Paris offrira sur-tout le modle d'une organisation complette. Les plus savans bibliographes ont pens que l'immense collection des livres que renferme Paris, pourroit tre, pour le plus grand avantage de ceux qui cultivent l'tude, divis en cinq classes; que chaque

classe formeroit une bibliothque, et que leur runion fictive composeroit la bibliothque nationale; que chacune de ces sections, sans manquer toutefois des livres lmentaires, des livres principaux, sur toutes les sciences qui doivent se trouver par tout, seroit spcialement affecte une science, une facult en particulier; que par-l le service de la bibliothque nationale deviendroit plus prompt, plus commode; que chacun, des prposs aux cinq sections, particulirement attach une partie, le connotroit mieux, seroit plus en tat de la classer, de la perfectionner, de l'analyser, de l'enrichir de tout ce qui lui manque, et sur-tout de diriger dans leurs tudes tous ceux qui auroient faire des recherches particulires dans la facult dominante de sa section. Ainsi, bibliothque mieux fournie, bibliothcaire plus instruit, par consquent secours plus nombreux et plus expditifs. Mais on a pens en mme temps que cette distribution ne devoit se faire que sur les livres que nous fournissent les Communauts du Dpartement de Paris; que la bibliothque du Roi, regarde de tout temps comme nationale, tant dj toute forme, toute organise, devoit rester ce qu'elle est, et ne pas disperser ses richesses dans les diverses sections de la nouvelle bibliothque; que mme il toit naturel qu'elle acqut ce qui lui manque dans les bibliothques ecclsiastiques supprimes, ainsi que la bibliothque de la Municipalit de Paris, qui, enrichie et complette par ce moyen, pourroit servir de bibliothque de Dpartement. La bibliothque du Roi est le premier des dpts. Il faut chercher le perfectionner; il seroit draisonnable de le dnaturer et de le dtruire. Quant aux bibliothques des Dpartemens, chacune d'elles sera divise, mais dans le mme local, en cinq classes, pour correspondre plus facilement aux sections de la bibliothque nationale existante Paris. Cette correspondance fournira les premiers matriaux un journal d'un genre nouveau que vous devez encourager. Cet ouvrage, qui ne devra point tre assujetti une priodicit funeste toutes les productions, aura un but philosophique et trs-moral: destin d'abord faire connotre le nombre, la nature des livres ou manuscrits de chaque Dpartement, perfectionner leurs classifications, leurs sous-divisions, et fixer les recherches inquites des savans, il offrira bientt des notices analytiques sur tout ce que le temps commande d'abrger, des choix heureux, des simplifications savantes qui rduiront insensiblement un petit nombre de volumes ncessaires ce que les travaux de chaque sicle ont produit de plus intressant; il disposera les matriaux de ce qui est incomplet, prparera les mthodes, apprendra ce qui est fait, ce qu'on ne doit plus chercher, nous dira combien chaque vrit, chaque dcouverte rend inutiles d'ouvrages, de portions d'ouvrages, et sur-tout htera leur anantissement rel, d'abord en rduisant au plus petit nombre possible, c'est--dire, si l'on peut parler ainsi, des individus uniques, cette foule d'ouvrages superflus, multiplis avec tant de profusion, et en livrant ensuite la bienfaisante rigueur du temps le soin de dtruire absolument l'espce entire condamne ne plus se reproduire.

Peut-tre mme un tel journal pressera-t-il l'opinion publique au point qu'on regardera, non comme courageux, mais comme simple et raisonnable, de dtruire tout fait, d'poques en poques, une prodigieuse quantit d'ouvrages qui n'offriront plus rien, mme la curiosit, et qu'il seroit puril de vouloir encore conserver. L'esprit se soulage par l'espoir que cette multitude immense de productions tant de fois rptes par l'art, et qui n'auroit jamais d exister, du moins n'existera pas toujours; qu'enfin les livres qui ont fait tant de bien aux hommes, ne sont pas destins leur faire un jour la guerre et au physique et au moral. Or, c'est videment du sein des bibliothques que doit sortir le moyen d'en acclrer la destruction. Avant de terminer cet article, vous dsirez sans doute savoir par approximation quoi s'lve sur cet objet la nouvelle richesse nationale. Les relevs faits sur les inventaires des tablissemens ecclsiastiques et religieux, au nombre de _quatre mille cinq cents_ maisons ou -peu-prs, annoncent _quatre millions cent quatre-vingt-quatorze mille quatre cent-douze_ volumes, dont prs de _vingt-six mille_ manuscrits. Sur ce nombre, la ville de Paris fournit _huit cent huit mille cent-vingt_ volumes. On a remarqu qu'environ un cinquime toit dpareill, ou de nulle valeur. On value donc en gnral le nombre des volumes qui forme des ouvrages complets _trois millions deux cent mille_, sur lesquels environ _six cent quarante mille_ Paris. Il est vrai aussi que certains livres y sont rpts trois, six, et neuf mille fois, et qu'il n'y a qu'environ _cent mille_ articles diffrens. Enfin, dans ce nombre de _trois millions deux cent mille_ se trouvent -peu-prs _deux millions_ de volumes de thologie. Les deux premiers moyens d'instruction que nous venons de parcourir, se fortifieront de ceux qui doivent natre des _encouragemens_, des _rcompenses_, et sur-tout des _mthodes_ nouvelles. Les _encouragemens_ connus sous le nom de _bourses_ offrent quelques points de discussion. Tout ce qui les concerne se trouve renferm dans les questions suivantes, qu'il est indispensable de rsoudre. Quel doit tre l'emploi des nombreuses fondations de ce genre qui existent particulirement Paris? Au profit de qui et par qui doivent-elles tre employes? Faut-il en tablir, et l'aide de quels moyens, dans les lieux o il n'en existe pas? Enfin quelles rgles observer dans leur distribution? Les principes sur les fondations sont connus. Ce qui a t donn pour un tablissement public, a t remis la Nation qui en est devenue la vraie dispensatrice, la vraie propritaire, sous la condition d'accorder en tout temps l'intention du donateur avec l'utilit gnrale. L'Assemble Nationale peut donc, en se soumettant ce principe, disposer du domaine de l'instruction, comme aussi des fonds de la charit publique. Mais, dans un objet de cette importance, il ne

faut point d'opration hazardeuse. L'espoir du mieux ne permet de rien compromettre: on doit uniquement s'occuper ici de conserver et d'appliquer. Il faut donc garder soigneusement l'instruction tout ce qui lui fut primitivement consacr; car c'est au moment o elle s'aggrandit que les secours lui deviennent plus ncessaires. Il faut que les bourses existantes Paris soient appliques Paris, non-seulement parce que c'est le voeu des fondateurs, mais parce que les fonds sur lesquels sont tablies ces bourses, existent presque tous dans la ville mme de Paris, et parce que c'est aussi le seul moyen d'en faire jouir complettement et plus utilement, mme tous les Dpartemens du Royaume. Cette dernire raison rsout la seconde question sur les bourses. Au profit de qui et par qui doivent-elles tre accordes? La plupart ont t fondes pour des provinces qui n'existent plus, pour des classes privilgies qui n'existent pas davantage. Cette intention littrale ne peut donc tre remplie. Mais elles l'ont t toutes pour l'encouragement du talent, pour le soulagement de l'infortune, et, en dernier rsultat, pour le plus grand bien public. Or cette intention, la seule qui doit survivre tout, sera parfaitement acquitte, lorsqu'il aura t dcid qu'elles seront rparties proportionnellement entre tous les Dpartemens, et que chacun d'entre eux aura le droit de nommer et d'envoyer Paris, pour jouir de ce bienfait, le nombre de sujets qui lui seront dsigns par ce partage. Mais doit-on, et par quels moyens tablir ce genre d'encouragement dans les lieux o il n'existe pas? Il est clair que les moyens gratuits d'instruction ne doivent pas tre concentrs exclusivement dans la Capitale; que la justice et toutes les convenances demandent que, dans chaque Dpartement, l'instruction soit aussi complette qu'elle peut l'tre. Cependant, comment y faire parcourir tous les degrs d'instruction ceux que leur dtresse met dans l'impossibilit d'en acquitter les frais, tandis que leurs dispositions les y appellent? Au moment de la rvision de notre code constitutionnel, vous avez fortement exprim votre voeu cet gard: vous avez pens qu'il toit du devoir de l'Assemble d'acquitter cette dette de la Nation. Nous vous proposerons donc d'tablir, de fixer dans chaque Dpartement un certain nombre de bourses qui seront acquittes et appliques l, et dont la distribution, dans les diffrentes coles, sera confie aux diverses Administrations. Ce moyen ne tardera pas s'tendre, s'aggrandir: il se fortifiera sur-tout, nous n'en doutons point, par de nombreuses souscriptions volontaires; ces mouvemens spontans des peuples libres qui, associant l'homme tout ce qui s'lve d'utile autour de lui, vont le porter vers cette multitude d'tablissemens nouveaux o tous les voeux d'une bienfaisance claire trouveront se satisfaire. Quant aux rgles de la distribution, elles sont simples. Chaque Administration municipale, surveillant les coles de son arrondissement, puisera dans chacune d'elles, par une communication frquente, des notions prcises sur les titres effectifs de tous ceux qui aspireront ce bienfait. Ces notions seront transmises par les

Municipalits aux Districts, par les Districts aux Dpartemens qui, les runissant toutes et combinant ensemble les dispositions, la conduite et les moyens de fortune, pourront discerner ceux qui mriteront la prfrence, ou, dans le cas presque chimrique d'un doute absolu, ordonneront une dernire preuve entre les concurrens. Cette mthode que l'exprience perfectionnera, nous a paru prfrable un _concours_ qui seroit toujours et exclusivement dcisif, cette preuve incertaine o la timidit a fait souvent chouer des talens vritables, o la mdiocrit hardie a obtenu tant d'avantages. Ce dernier moyen qui appelle toute l'attention des juges sur un seul instant, sur un seul ouvrage, peut tre conserv dans la carrire des arts et pour la solution des grands problmes des sciences; car ici tout le talent que l'on veut rcompenser peut se montrer dans une seule composition. Mais, lorsqu'il est moins question de talent que de dispositions, lorsqu'on moins rcompenser ce qui est fait, qu' encourager ce qui peut se faire, lorsque les dispositions sont encore vagues et n'ont pu se fixer sur un seul objet, il est parfaitement raisonnable de ne pas s'arrter un moment, une production qui peut n'tre qu'un heureux hazard, et il faut alors se dterminer sur les indications de toute une anne, qui rarement seront trompeuses. Si la Socit doit ce genre d'encouragement aux simples esprances que donnent des dispositions marques, elle semble devoir davantage ce que le talent produit de rel et d'utile, tous les succs par lesquels il se distingue. C'est dans le trsor de l'opinion que rsident sur-tout les moyens prcieux d'acquitter cette dette.--On sait ce que dans tous les temps les rcompenses, connues sous le nom de _prix_, ont produit chez les peuples libres: quelle ne sera pas leur puissance chez une Nation vive, enthousiaste, avide de toutes les sortes de gloire? Ils seront offerts tous les ges: tous doivent les ambitionner. Le premier ge, parce qu'il est plus sensible la louange, qu'heureusement, elle l'tonne, et qu'elle ne corrompt pas encore ses actions; l'ge de la raison, parce qu'il sent plus profondment les outrages de l'envie, et qu'il a besoin de trouver hors de lui et dans un tmoignage irrcusable, un rparateur des injustices individuelles. Long-temps le mot de _prix_ et toutes les ides qu'il rveille, ont t relgus dans le dictionnaire de l'enfance, et ont paru y prendre une sorte de caractre de purilit; ce prjug achevera de se dissiper votre voix. C'est elle, c'est la voix de la Nation qui, invoquant et fixant l'opinion, provoquera les efforts, se servira de l'amour-propre et de l'imagination de l'homme pour le conduire la vritable gloire par les routes du bien public, tantt dsignant le but aux recherches du talent, tantt le livrant lui-mme et se confiant sa marche, toujours montrant la rcompense insparable du succs. Depuis l'lve des coles Primaires jusqu'au Philosophe destin aggrandir le domaine de la raison, quiconque, dans les productions recommandes son talent, aura dpass ses rivaux, aura atteint le but, aura os quelquefois le franchir, recevra, dans un tmoignage clatant, la juste rcompense de ses efforts. Il faut que tout ce qui est mieux, que tout ce qui est plus utile, soit dsormais l'abri de l'indiffrence et de l'oubli; mais cette premire rcompense du talent doit tre simple, pure, modeste comme lui: _une branche_, _une inscription_, _une mdaille_, tout ce qui

annonce qu'on n'a pas cru le payer, tout ce qui, respectant sa dlicatesse dans le choix mme du prix, semble laisser l'estime et la confiance individuelle le droit et le devoir d'acquitter chaque jour davantage la dette de la Nation. Voil ce qu'il convient d'offrir d'abord au talent. C'est sur ce principe que doivent tre distribus les prix dans toutes les parties du Royaume. Chaque lieu choisira le moment le plus solemnel pour honorer le triomphe du talent. Ce jour sera par-tout un jour de fte, et tous ceux que le choix du peuple aura revtus d'une fonction, devront y assister comme tant les organes les plus immdiats de la reconnoissance publique. On ne peut parcourir les _moyens_ d'instruction, sans s'arrter particulirement _aux mthodes_, ces vritables instrumens des sciences qui sont pour les Instituteurs eux-mmes, ce que ceux-ci sont pour les lves. C'est elles en effet les conduire dans les vritables routes, applanir pour eux, abrger le chemin difficile de l'instruction. Non-seulement elles sont ncessaires aux esprits communs; le gnie le plus crateur lui-mme en reoit d'incalculables secours, et leur a d souvent ses plus hautes conceptions: car elles l'aident franchir tous les intervalles; et en le conduisant rapidement aux limites de ce qui est connu, elles lui laissent toute sa force pour s'lancer au-del. Enfin pour apprcier d'un mot les mthodes, il suffira de dire que la science la plus hardie, la plus vaste dans ses applications, l'_algbre_ n'est elle-mme qu'une mthode invente par le gnie, pour conomiser le temps et les forces de l'esprit humain. Il est donc essentiel de prsenter quelques vues sur ce grand moyen d'instruction. Sans doute que l'infatigable activit des esprits suprieurs, encourage et fortement seconde par la libre circulation des ides, se portera d'elle-mme vers cet objet o tant de dcouvertes sont encore faire; mais il faut, autant qu'il est en nous, pargner d'inutiles efforts; il faut nous aider en ce moment de tout ce que le gnie de la Philosophie a pu nous transmettre, afin de presser et d'assurer la marche de l'esprit humain. En un mot, nous avons marqu le but de l'instruction; il nous reste marquer, indiquer du moins les principales routes, et fermer sans retour celles qui si long-temps n'ont servi qu' garer les hommes. Pour ne point se perdre dans cet immense sujet, nos mditations se sont portes, bien moins sur les sciences en particulier que sur le principe et la fin de toutes les sciences; car c'est-l sur-tout qu'il faut appeler en ce moment les efforts du talent et les ides cratrices de tous les propagateurs de la vrit. L'homme est un tre raisonnable, ou plus exactement peut-tre, il est destin le devenir; il faut lui apprendre penser: il est un tre social; il faut lui apprendre communiquer sa pense: il est un tre moral; il faut lui apprendre faire le bien. Comment l'aider remplir cette triple destine? Par quels moyens parviendra-t-on tendre et perfectionner la raison, faciliter la communication des ides, applanir les difficults de la morale? De telles recherches sont dignes de notre poque. Voici quelques apperus, peut-tre quelques rsultats que nous confions l'attention publique. La _raison_, cette partie essentielle de l'homme, qui le distingue de

tout ce qui n'est pas lui, est nanmoins dans une telle dpendance de son organisation et des impressions qu'il reoit, qu'elle parot presque tenir le dehors son existence en mme temps que son dveloppement. Il faut donc surveiller ces impressions premires, auxquelles sont comme attaches et la nature et la dignit relle de l'homme. Et d'abord, qu'il soit prescrit de bannir du nouvel enseignement tout ce qui jadis n'toit visiblement propre qu' corrompre, qu' enchaner cette premire facult; et les superstitions de tout genre dont on l'effrayoit, et qui exeroient sur elle et contre elle un si terrible empire long-temps encore aprs que la rflexion les avoit dissipes; et toutes ces nomenclatures striles qui, n'tant jamais l'expression d'une ide sentie, toient -la-fois une surcharge pour la mmoire, une entrave pour la raison; et ce mode bizarre d'enseignement o les connoissances tant classes, tant prises dans un rapport inverse avec leur utilit relle, servoient bien plus drouter, tromper la raison qu' l'clairer; et ces mthodes gothiques qui, convertissant obstacles jusqu'aux rgles destines acclrer sa marche, la faisoient presque toujours rtrograder. Il est temps de briser toutes ces chanes: il est temps que l'on rende la raison son courage, son activit, sa native nergie, afin que, libre de tant d'obstacles, elle puisse rapidement et sans dtour avancer dans la carrire qui s'ouvre et s'aggrandit sans cesse pour elle. C'est par vous qu'elle retrouvera sa libert; c'est par les mthodes qu'elle en recueillera promptement les avantages. Sans doute qu'il existera toujours des diffrences entre la raison d'un homme et celle d'un autre homme: ainsi l'a voulu la nature; mais la raison de chacun sera tout ce qu'elle peut tre: ainsi le veut la Socit. Cependant comment tracer des mthodes la raison? Comment ouvrir une route commune tant de raisons diverses? Comment faire parvenir chacune de ces raisons la part de richesses intellectuelles laquelle chacune peut et doit prtendre. De tels objets runis chapperoient peut-tre des mthodes gnrales. Je veux en ce moment me borner ce qui importe le plus la perfectibilit de l'homme, c'est--dire, aux moyens de donner la raison de chaque individu toute la _force_ et toute la _rectitude_ dont elle est susceptible. La _force_ de la raison dpend particulirement de la mesure d'attention qu'on est en tat d'appliquer l'objet dont on s'occupe; peut-tre mme n'est-elle que cela; car c'est par elle que la raison d'un homme se montre toujours suprieure celle d'un autre homme. L'attention est une disposition acquise par laquelle l'me parvient chapper aux carts de l'imagination, se soustraire aux importunits de la mmoire, et enfin se commander elle-mme pour recueillir son gr toutes ses forces. C'est alors que l'intelligence peut s'lever jusqu' son plus haut degr d'nergie, que la pense cre d'autres penses, et que des ides fugitives et comme inapperues se runissent et deviennent tout--coup productives. Mais l'attention n'est une marque d'tendue et de supriorit qu'autant que l'esprit peut, en quelque sorte, la prendre sa volont, et la transporter toute entire d'un objet un autre. Tel est donc le but auquel il faut tendre dans l'instruction destine

 la jeunesse: il faut, par tout ce qui peut influer sur ses habitudes, l'accoutumer matriser sa pense, retenir ou rappeller son gr ce regard si mobile de l'me; lui montrer dans cet effort sur soi, dans cette refrnation intrieure, le principe de tous les genres de succs, la source des plus belles jouissances de l'esprit. Il faut enfin faire sortir de son intrt prsent, de ses affections mme les plus imptueuses, le dsir persvrant de se commander en quelque sorte pour en devenir plus libre. Cet apperu indiqueroit peut-tre la thorie qu'exige cette partie de l'enseignement; mais le problme reste encore pour nous tout entier rsoudre. _Quelle est l'indication prcise et complette des moyens propres apprendre tous les hommes se rendre matres de leur attention?_ Un tel problme mrite d'tre recommand tous ceux qui sont dignes de concourir l'avancement de la raison humaine. La _rectitude_ de la raison tient d'autres causes; et nanmoins l'attention qui est le principe de sa _force_, est un grand acheminement vers cette rectitude: car la disposition de l'me qui permet d'observer long-temps un objet, doit tre ncessairement un des premiers moyens pour apprendre le bien voir. Mais il faut aider ce moyen; il faut, par des procds bien prouvs, assurer la raison et lui conserver cette habitude de voir sans effort ce qui est, et cette constante direction vers la vrit qui alors devient la passion dominante et souvent exclusive de l'me. En nous levant jusqu' la hauteur des mthodes les plus gnrales, il nous a sembl que, pour atteindre ce but, il importoit souverainement d'intresser en quelque sorte la conscience des lves la recherche de tout ce qui est vrai: (la vrit est en effet la morale de l'esprit, comme la justice est la morale du coeur). Il importe non moins vivement d'intresser leur curiosit, leur ardente mulation, en les faisant comme assister la cration des diverses connoissances dont on veut les enrichir, et en les aidant partager sur chacune d'elles la gloire mme des inventeurs: car ce qui est du domaine de la raison universelle ne doit pas tre uniquement, offert la mmoire; c'est la raison de chaque individu s'en emparer: il est mille fois prouv qu'on ne sait rellement, qu'on ne voit clairement que ce qu'on dcouvre, ce qu'on invente en quelque sorte soi-mme. Hors de l, l'ide qui nous arrive, peut tre en nous; mais elle n'est pas nous; mais elle ne fait pas partie de nous: c'est une plante trangre qui ne peut jamais prendre racine. Que faut-il donc? Recommander par dessus tout l'usage de l'analyse qui rduit un objet quelconque ses vritables lmens, et de la synthse qui le recompose ensuite avec eux. Par cette double opration qui recle peut-tre tout le secret de l'esprit humain, qui nous devons les plus savantes combinaisons de la mtaphysique, et par l les principes de toutes les sciences, on parvient voir tout ce qui est dans un objet, et ne voir que ce qui y est: on ne reoit point, une ide; on l'acquiert: on ne voit jamais trouble; on voit juste, ou l'on ne voit rien. Que faut-il encore? L'application frquente et presque habituelle de la mthode rigide des mathmaticiens, de cette mthode qui, cartant tout ce qui ne sert qu' distraire l'esprit, marche droit et rapidement son but, s'appuie sur ce qui est parfaitement connu pour arriver srement ce qui ne l'est pas, ne ddaigne aucun obstacle, ne franchit aucun

intervalle, s'arrte ce qui ne peut tre entendu, consent ignorer, jamais savoir mal; et prsente le moyen, si non de dcouvrir toujours la vrit d'un principe, du moins d'arriver avec certitude jusqu' ses dernires consquences. Cette mthode est applicable plus d'objets qu'on ne pense, et c'est un grand service rendre l'esprit humain que de l'tendre sur tous ceux qui en sont susceptibles. Ainsi, nouveau problme rsoudre. _Comment appliquer l'esprit d'analyse et la mthode rigoureuse des mathmaticiens aux divers objets des connoissances humaines?_ C'est encore ici la Nation interroger, et c'est au temps nous montrer celui qui sera digne d'apporter la rponse cette question. Au don de penser succde rapidement le don de communiquer ce qu'on pense; ou plutt l'un est tellement enchan l'autre, qu'on ne peut les concevoir spars que par abstraction. De cette vrit rendue particulirement sensible de nos jours, il suit que tout ce qui augmente les produits de la pense, agit simultanment sur le signe qui l'accompagne, comme aussi que le signe perfectionn accrot, enrichit et fconde son tour la pense; mais cette consquence incontestable et purement intellectuelle ne doit pas nous suffire; et ici s'offrent l'esprit d'intressantes questions discuter. Une singularit frappante de l'tat dont nous nous sommes affranchis, est sans doute que la langue nationale, qui chaque jour tendoit ses conqutes au-del des limites de la France, soit reste au milieu de nous comme inaccessible un si grand nombre de ses habitans, et que le premier lien de communication ait pu parotre pour plusieurs de nos contres une barrire insurmontable. Une telle bizarrerie doit, il est vrai, son existence diverses causes agissant fortuitement et sans dessein; mais c'est avec rflexion, c'est avec suite que les effets en ont t tourns contre les peuples. Les coles primaires vont mettre fin cette trange ingalit: la langue de la Constitution et des lois y sera enseigne tous; et cette foule de dialectes corrompus, derniers restes de la fodalit sera contrainte de disparotre: la force des choses le commande. Pour parvenir ce but, peine est il besoin d'indiquer des mthodes: la meilleure de toutes pour enseigner une langue dans le premier ge de la raison, doit en effet se rapprocher de celle qu'un instinct universel a suggre pour montrer l'enfance de tous les pays le premier langage qu'elle emploie; elle doit n'tre qu'une espce de routine, raisonne, il est vrai, et claire par degrs, mais nullement prcde des rgles de la grammaire: car ces rgles, qui sont des rsultats dmontrs pour celui qui sait dj les langues et qui les a mdites, ne peuvent en aucune manire tre des moyens de les savoir pour celui qui les ignore: elles sont des consquences; on ne peut, sans faire violence la raison, les lui prsenter comme des principes. Mais si l'on peut laisser au cours naturel des ides le soin de rendre universelle parmi nous une langue dont chaque instant rappellera le besoin, on ne doit pas confier au hazard le moyen de la perfectionner. La langue franoise, comme toutes les autres, a subi d'innombrables variations auxquelles le caprice et des rencontres irrflchies ont eu bien plus de part que la raison: elle a acquis, elle a perdu, elle a retrouv une foule de mots. D'abord strile et incomplette, elle s'est charge successivement d'abstractions, de composs, de drivs, de

dbris potiques. Pour bien apprcier les richesses qu'elle possde et celles qui lui manquent, il faut avant tout se faire une ide juste de son tat actuel; il faut montrer celui dont on veut clairer la raison par le langage, quel a t le sens primitif de chaque mot, comment il s'est altr, par quelle succession d'ides on est parvenu dtacher d'un sujet ses qualits pour en former un mot abstrait qui ne doit son existence qu' une hardiesse de l'esprit; il faut rappeller le figur son sens propre, le compos au simple, le driv son primitif; par-l tout est clair; il rgne un accord parfait entre l'ide et son signe, et chaque mot devient une image pure et fidle de la pense. Ici commence le perfectionnement de la langue. Et d'abord la rvolution a valu notre idiome une multitude de crations qui subsisteront jamais, puisqu'elles expriment ou rveillent des ides d'un intrt qui ne peut prir; et la langue politique existera enfin parmi nous; mais, plus les ides sont grandes et fortes, plus il importe que l'on attache un sens prcis et uniforme aux signes destins les transmettre; car de funestes erreurs peuvent natre d'une simple quivoque. Il est donc digne des bons citoyens, autant que des bons esprits, de ceux qui s'intressent la fois au rgne de la paix et au progrs de la raison, de concourir par leurs efforts carter des mots de la langue franoise, ces significations vagues et indtermines, si commodes pour l'ignorance et la mauvaise foi, et qui semblent receler des armes toutes prtes pour la malveillance et l'injustice. Ce problme trs-philosophique et qu'il faut gnraliser le plus possible, demande du temps, une forte analyse et l'appui de l'opinion publique pour tre complettement rsolu. Il n'est pas indigne de l'Assemble Nationale d'en encourager la solution. Un tel problme, auquel la cration et le danger accidentel de quelques mots nous ont naturellement conduits, s'est li dans notre esprit une autre vue. Si la langue franoise a conquis de nouveaux signes, et s'il importe que le sens en soit bien dtermin, il faut en mme-temps qu'elle se dlivre de cette surcharge de mots qui l'appauvrissoient et souvent la dgradoient. La vraie richesse d'une langue consiste pouvoir exprimer tout avec force, avec clart, mais avec peu de signes. Il faut donc que les anciennes formes obsquieuses, ces prcautions timides de la foiblesse, ces souplesses d'un langage dtourn qui sembloit craindre que la vrit ne se montrt toute entire, tout ce luxe imposteur et servile qui accusoit noire misre, se perde dans un langage simple, fier et rapide; car l o la pense est libre, la langue doit devenir prompte et franche, et la pudeur seule a le droit d'y conserver ses voiles. Qu'on ne nous accuse pas toutefois de vouloir ici calomnier une langue qui, dans son tat actuel, s'est immortalise par des chefs-d'oeuvres. Sans doute que par-tout les hommes de gnie ont subjugu les idiomes les plus rebelles, ou plutt par-tout ils ont su se crer un idiome part; mais il a fallu tout le courage, toute l'audace de leur talent, et la langue usuelle n'en a pas moins conserv parmi nous l'empreinte de notre foiblesse et de nos prjugs. Il est juste, il est constitutionnel que ce ne soit plus dsormais le privilge de quelques hommes extraordinaires de la parler dignement; que la raison la plus commune ait aussi le droit et la facilit de s'noncer avec noblesse; que la langue franoise s'pure tel point, qu'on ne puisse plus dsormais prtendre l'loquence sans ides, comme il ne sera plus

permis d'aspirer une place sans talens; qu'en un mot, elle reoive pour tous un nouveau caractre et se retrempe en quelque sorte dans la libert et dans l'galit. C'est vers ce but non moins philosophique que national que doit se porter une partie des travaux des nouveaux Instituteurs. Un Ministre immortel dans les annales du despotisme ne jugea pas indiffrent sa gloire, et sur-tout ses vues, de rserver une partie de ses soins au progrs et ce qu'il nommoit le perfectionnement de la langue franoise: en cela il voyoit profondment et juste. L'Assemble Nationale, qui certes connot et connot bien autrement la puissance de la parole, qui sait combien les signes ont d'empire, ou plutt d'action sur les ides et par elles sur les habitudes qu'elle veut faire natre ou affermir, et qui dsire que la raison publique trouve sans cesse dans la langue nationale un instrument vigoureux qui la seconde et ne la contrarie jamais, sentira sans doute aussi, mais dans des vues bien diffrentes, combien un tel objet importe l'intrt et la gloire de la Nation. Ainsi: _Notre langue a perdu un grand nombre de mots nergiques qu'un got, plutt foible que dlicat, a proscrits; il faut les lui rendre: les langues anciennes et quelques-unes d'entre les modernes sont riches d'expressions fortes, de tournures hardies qui conviennent parfaitement nos nouvelles moeurs; il faut s'en emparer; la langue franoise est embarrasse de mots louches et synonymiques, de constructions timides et tranantes, de locutions oiseuses et serviles; il faut l'en affranchir._ Voil le problme complet rsoudre. Si la langue nationale est le premier des moyens de communication qu'il importe de cultiver, l'enseignement simultan des autres langues, de celles sur-tout qui nous ont transmis des modles immortels, est un moyen auxiliaire et puissant qu'il seroit coupable de ngliger: car, sans parler des beauts qu'elles nous apportent et qui expirent dans les traductions, on ne doit pas perdre de vue que, par leur seul rapprochement, les langues s'clairent et s'enrichissent; que, surveilles en quelque sorte l'une par l'autre, elles s'avertissent de leurs dfauts, se prtent mutuellement des images; qu'elles fortifient, par leur contraste, par leur opposition mme, les facults intellectuelles de celui qui les runit. L'ide qui nous appartient sous divers signes, est en effet bien plus profondment en nous, bien plus intimement nous: c'est une proprit dont peine nous souponnions d'abord l'existence, et qui reoit une nouvelle garantie et comme un nouveau titre de chacun des tmoins nouveaux qui la constatent. Cette action mutuelle des langues qui, s'purant ainsi l'une par l'autre, concourent par leur influence rciproque imprimer la pense un nouveau degr de force et clart, a d insensiblement lever l'crit jusqu' l'ide d'une langue commune et universelle, qui, ne en partie du dbris des autres, trouveroit, soit en elles, soit hors d'elles, les lmens les plus analogues avec toutes nos sensations, et par-l deviendroit ncessairement la langue humaine. Il parot que cette ide, ou plutt une ide semblable, a occup quelque temps un des plus grands Philosophes du dernier sicle: il sembloit _Leibnitz_, que pour hter les progrs de la raison, on devoit chercher, non vaincre successivement, mais briser -la-fois tous

les obstacles qui empchent ou retardent la libre communication des esprits; que, dans l'impossibilit d'apprendre cette multitude d'idiomes disparates qui les sparent, il falloit en former ou en adopter un qui ft en quelque sorte le point central, le rendez-vous commun de toutes les ides, en un mot, qui devnt pour la pense ce que l'algbre est pour les calculs. Une telle vue a d tonner par sa hardiesse, et l'on n'a pas tard la ranger dans la classe des chimres: il faudroit en effet que les nouveaux signes universellement adopts, fussent une image tellement sensible de nos ides, qu'attir ou ramen vers eux comme par enchantement, le genre humain s'tonnt d'en avoir, jusqu' ce jour, adopt d'autres, qu'ils fussent en un mot presque aussi clairement reprsentatifs de la pense, que l'or et l'argent le sont de la richesse. Or de tels signes sont-ils dans la nature? Peuvent-ils exister pour toutes les ides? Gardons-nous pourtant de fixer trop prcipitamment le terme o doivent s'arrter sur de semblables questions les recherches de l'esprit humain: car, si dans toute l'tendue que prsente ce problme, on est en droit de le regarder comme insoluble, il est cependant permis de penser que les efforts, mme impuissans pour les rsoudre, ne seraient pas tout--fait perdus, et que chaque pas que l'on feroit dans cette recherche, dt le terme se reculer sans cesse, chaque dcouverte, dans cette rgion presque idale, apporteroit quelques richesses la langue, quelques moyens nouveaux la raison. Dj des hommes, inspirs par le gnie de l'humanit, ont presque atteint la solution de ce hardi problme. On les a vus, pour consoler les tres affligs que la nature a dshrits d'un sens, inventer de nos jours et perfectionner rapidement cette langue des signes qui est l'image vivante de la pense, dont tous les lmens sensibles l'oeil ne laissent appercevoir rien d'arbitraire, par qui les ides mme les plus abstraites deviennent presque visibles, et qui, dans sa dcomposition, simple la fois et savante, prsente la vritable grammaire, non des mots, mais des ides. Une telle langue rempliroit toutes les conditions du problme, si par elle, comme par la parole crite, on parvenoit transmettre la pense des distances indfinies; mais jusqu' prsent, on n'a pu que la parler et non l'crire; et ceux qui la possdent le mieux, sont rduits, pour se faire entendre de loin, la traduire en une des langues usuelles. Jusqu' ce qu'on ait trouv le moyen de la transcrire, au lieu de la traduire, elle restera donc la vrit une des plus belles, une des plus utiles inventions des hommes: elle sera peut-tre la premire des mthodes pour rendre l'esprit parfaitement analytique, pour le prmunir contre une multitude d'erreurs qu'il doit l'imperfection de nos signes, pour corriger enfin les vices innombrables de nos grammaires. Sous ces points de vue, elle ne pourra tre ni trop mdite, ni trop fortement encourage; mais elle ne sera point, encore une langue universelle. Ces rflexions sur les langues, les divers points de vue sous lesquels nous avons considr ce sujet fcond, et enfin les problmes proposs ou indiqus, nous paroissent devoir remplir l'objet de cet article, celui de prparer et d'assurer un jour la raison tous les moyens de communication qu'elle peut dsirer. Ce n'est pas assez d'apprendre penser l'tre raisonnable, d'apprendre communiquer sa pense l'tre social, il faut

particulirement apprendre faire le bien l'tre moral. Faire le bien, le faire chaque jour mieux par un plus grand nombre de motifs et avec moins d'efforts, c'est l que tout doit tendre dans une association quelconque. Hors de l, rien n'est sa place, rien ne marche son but. Ainsi les mthodes pour apprendre communiquer ce qu'on pense, ne doivent elles-mmes tre rputes que des moyens indirects pour atteindre jusqu' la morale, qui est le dernier rsultat de toute socit: car les dsordres ne sont, bien souvent, que des erreurs de la pense, et souvent aussi les habitudes vertueuses que le rsultat naturel de la communication des esprits. Mais ces moyens loigns rclament l'appui des mthodes particulires et directes. Avant de les prsenter, dfendons-nous de sparer ici, comme tant de fois on a os le faire, la morale publique de la morale prive. Cette charlatanerie de la corruption est une insulte aux moeurs: quoiqu'il soit vrai que les rapports changent avec les personnes et les vnemens, il est incontestable que le principe moral reste toujours le mme, sans quoi il n'existeroit point. On peut bien, on doit mme appliquer diversement les rgles de la justice; mais il n'y a point deux manires d'tre juste; mais il est absurde de penser qu'il puisse y avoir deux justices. Pour arriver l'exacte dfinition de _la morale_, il faut la chercher dans le rapprochement des ides que le commun des hommes, livrs ou rendus eux-mmes, ont constamment attaches ce mot. Celle qui parot les comprendre toutes, et qu'indique un instinct gnral autant que la raison, prsente l'esprit l'art de faire le plus de bien possible ceux avec qui l'on est en relation, sans blesser les droits de personne. Si les relations sont peu tendues, la morale rveille l'ide des vertus domestiques et prives: elle prend le nom de patriotisme, lorsque ces relations s'tendent sur la Socit entire dont on fait partie; enfin, elle s'lve jusqu' l'humanit, la philantropie, lorsqu'elles embrassent le genre humain. Dans tous les cas, elle comprend la justice qui sent, respecte, chrit les droits de tous; la bont qui s'unit par un sentiment vrai au bien ou au mal d'autrui; le courage qui donne la force d'excuter constamment ce qu'inspirent la bont et la justice; enfin ce degr d'instruction qui, clairant les premiers mouvemens de l'me, nous montre chaque instant en quoi consistent et ce qu'exigent rellement et la justice, et la bont, et le courage. Tels sont les lmens de la morale. De-l rsultent deux vrits: la premire, qu'elle est insparable d'un bien produit ou produire, que par consquent l'effort le plus hardi qui n'aboutit point l, lui est absolument tranger. Ce n'est point de l'tonnement, c'est de la reconnoissance qu'elle doit inspirer. La seconde, qu'elle ne peut se trouver que dans les relations qui nous unissent nos semblables: car elle suppose des droits, des devoirs, des affections rciproques, et particulirement ce sentiment expensif qui, nous faisant vivre en autrui, devient par la rflexion le garant de la justice, comme il est naturellement le principe de la bont. Il faut donc ici identit de nature. Sans doute que les rapports de l'homme avec Dieu, avec soi, et mme avec les tres infrieurs lui, ne sont pas trangers la morale: mais si la raison y dcouvre des motifs souvent trs-puissans pour la pratiquer, si, sous ce point de vue, ils doivent tre cultivs, ils doivent tre respects, il est

sensible, la simple rflexion qu'ils ne peuvent faire eux-mmes partie de cette morale science dont il est question. On doit seulement les considrer comme moyens, tandis que les rapports sociaux sont ici la fois et le principe et le but. La morale ainsi analyse, ainsi circonscrite, quelles mthodes doit mettre en usage une grande Socit pour en pntrer fortement les membres qui la composent? Trois principales s'offrent l'esprit et embrassent les moyens d'instruction pour la vie entire: la premire est de faire faire l'enfance un apprentissage vritable de ce premier des arts et comme un premier essai des vertus que la Socit lui demandera un jour, en organisant cette petite Socit naissante d'aprs les principes de la grande organisation sociale; la seconde, de multiplier sans cesse autour de tous les individus et en raison de leurs affections, les motifs les plus dterminans pour faire le bien; la troisime est de frapper d'impressions vertueuses et profondes les sens, les facults de l'me, de telle sorte que la morale, qui pourroit d'abord ne parotre qu'un produit abstrait de la raison, ou un rsultat vague de la sensibilit, devienne un sentiment, un bonheur, et par consquent une forte habitude. La gloire d'un individu est de faire des actions utiles lorsqu'elles demandent du courage. Le devoir de la Socit est de les convertir tellement en habitude, que rarement l'emploi du courage soit ncessaire: ce principe est incontestable. C'est donc dans l'enfance qu'il faut jetter les premires semences de la morale, puis qu'il est si bien reconnu que les impressions qui datent de ce premier ge de la vie, sont les seules que le temps n'efface jamais. L s'appliqueront sans effort et dans la juste mesure que demandent la foiblesse et l'inexprience, les moyens ordinaires d'instruction; mais un moyen particulier et d'un effet sr parot devoir tre ajout par-tout o les lves sont constamment runis sous les yeux de leurs instituteurs. Ce moyen, dont on retrouve quelque traces dans les anciennes institutions des Perses, ainsi que dans quelques cantons Suisses, consiste organiser ces jeunes socits, quelque temps avant la fin de l'ducation, de telle sorte que l'exercice anticip de toutes les vertus sociales y soit un besoin universellement senti: car, qui doute qu'en toute chose et sur-tout en morale, la premire de toutes les leons ne soit la pratique, et que la pratique ne soit complettement assure, quand chaque instant en rappelle la ncessit. Toute runion qui a un but, est une vritable association; et une association quelconque, dtermine par un intrt commun, entrane la ncessit d'un gouvernement. Cette vrit ne peut tre mise en doute. Or, dans le gouvernement le plus fractionnaire, le plus subordonn la loi et l'action gnrale, on retrouve les lmens des divers pouvoirs qui constituent la grande Socit, c'est--dire, des volonts individuelles qui cherchent se runir, et des moyens d'excution qui demandent tre dirigs; et l'on est port combiner ces lmens sur le modle qu'on a sous les yeux. C'est ainsi que, dans l'ancien tat des choses, le rgime intrieur de chaque cole sembloit s'tre form sur le rgime tyrannique sous

lequel la France toit opprime. Une foule de rglemens incohrens, luds par la faveur, changs par le caprice; des volonts arbitraires prenant sans cesse la place de la loi; des punitions qui ne tendoient qu' fltrir l'me; des distinctions humiliantes qui insultoient au principe sacr de l'galit; une soumission toujours aveugle; enfin nul rapport de confiance entre les gouvernans et les gouverns: telles toient les maisons d'instruction: telle toit la France entire. Aujourd'hui que le gouvernement reprsentatif a pris naissance parmi nous, c'est--dire, le gouvernement le plus parfait qu'il soit donn l'homme de concevoir, pourroit-on ne pas chercher en reproduire l'image dans l'enceinte des socits instructives lorsque rien ne s'y oppose, que la raison le demande, et sur-tout que la morale doit y trouver infailliblement le moyen de s'tendre et de s'affermir dans les mes? Dveloppons cette ide. _Toute association_, a dit un philosophe, _dont les membres ne peuvent pas vaquer tous toute l'administration commune, est oblige de choisir entre des reprsentans et des matres, entre le despotisme et un gouvernement lgitime_. Cette ide simple et fconde trouve ici une application directe. Mais une observation se prsente tout--coup pour suspendre la rapidit de la consquence qu'on pourroit en dduire. Le principe n'est complettement vrai que lorsque l'association est forme d'hommes parfaitement gaux, et qui arrivent l avec la plnitude de leurs droits. Or, une maison d'instruction tant compose d'Instituteurs et d'lves, d'hommes dont la volont et la raison sont formes, et de jeunes gens en qui l'une et l'autre sont incomplettes, enfin d'individus revtus d'une autorit, et d'individus qui doivent s'y soumettre, il est clair qu'on ne peut presser ici le principe de l'galit. Et pourtant si la raison, si la nature des choses demandent que celui qui instruit soit constamment au-dessus de celui qui est instruit; si, sous ce rapport, son autorit doit mme tre pleine et indpendante, et si l'amour-propre le plus rebelle ne peut en tre plus irrit que ne l'est celui d'un enfant lorsqu'il est port par un homme fort, il est galement vrai que, hors de l et en ce qui concerne sur-tout le rgime des coles, cette autorit ne doit pas tre galement illimite, ou plutt qu'il faut la placer en d'autres mains pour qu'ici, comme dans le corps social, la sparation des pouvoirs garantisse de tout despotisme. Qu'on ne perde pas de vue que, dans les individus les plus enchans par les institutions sociales, il est une portion de volont disponible qui peut tre utilement et doit par consquent tre toujours mise en commun, ds l'instant qu'il se forme entre eux une association quelconque. La volont des jeunes gens, toute imparfaite qu'elle est, se porte facilement vers ce qui est vrai et juste, parce qu'elle est libre de

prjugs. Or peut-on ne pas sentir qu'il importe aux lves et aux Instituteurs que ces jeunes volonts, transmises en quelque sorte par des lections souvent renouvelles jusqu' un petit nombre d'entre eux qui deviendront les reprsentans de tous, se runissent dans l'exercice des diverses fonctions administratives et judiciaires que rclame le maintien de toute socit. C'est alors que les Instituteurs borns l'objet qui leur appartient exclusivement, l'instruction, n'exerant sur tout le reste qu'une surveillance directive trs-gnrale, conserveront aisment cette confiance si ncessaire leurs travaux, et qu'aucune vengeance particulire, aucun reproche personnel n'essayera plus d'affoiblir. Les lves, de leur ct, la fois libres et soumis, supportant sans peine un joug dont ils sentiront la ncessit, mais ne supportant que celui l; l'abri dsormais de ces nombreuses injustices qui les rvoltent, et dont le ressentiment se conserve toute la vie; appells par des choix toujours purs participer l'administration commune, devenir des Juges, des Jurs, des Arbitres, des Censeurs; toujours comptables envers leurs gaux; chargs tour tour de prvenir les dlits, de les juger, de les faire punir; de distribuer le blme et la louange, d'appaiser les dissentions; jaloux, dans l'exercice de ces intressantes fonctions, de mriter l'estime de tous sans chercher plaire personne, apprendront de bonne heure traiter avec les hommes et leurs passions, concilier l'exercice de la justice avec une indulgence raisonne, s'exerceront toutes les vertus domestiques et publiques, au respect pour la loi, pour les moeurs, pour l'ordre gnral, sentiront s'lever leur me au sein de l'galit, de la libert, et sauront enfin ce qu'on ne peut savoir trop tt et ce qu'ils eussent ignor long-temps, que l'homme, quelque ge que ce soit, doit plier sous la loi, sous la ncessit, sous la raison, jamais sous une volont particulire. N'est-ce pas l le vritable apprentissage de la vie sociale, et par consquent le cours de morale le plus complet, le plus efficacement instructif? Un rglement facile ralisera les bases de cette Constitution particulire, si parfaitement analogue la Constitution gnrale de l'Empire. Il est un second devoir de la Socit pour assurer l'empire de la morale: c'est de rassembler et de fortifier les motifs qui peuvent porter l'homme faire le bien dans les divers ges de la vie. La Socit doit exciter l'homme par _l'intrt_, en lui montrant dans le bien qu'il fait aux autres, le garant de celui qu'il recevra de tous, en lui montrant mme que, dans cet change rciproque, il recevra bien plus qu'il ne donne. Elle doit l'exciter par _l'honneur_, en rattachant la morale ce mobile des mes ardentes que le prjug en avoit dtach. Elle doit l'exciter par la _conscience_, en le rappellant souvent, par l'organe de ses agens et des instituteurs publics, ce sens interne qui, exerc, clair de bonne heure, et consult frquemment, devient un inspirateur prompt et sr, un moniteur incorruptible, et rend

insparables la vertu et le bonheur, le crime et les remords. Elle doit sur-tout l'exciter par la _raison_; car il faut avant tout et aprs tout s'adresser cette premire facult de l'homme, puisque tous les autres mobiles doivent tt ou tard subir son jugement et sa rvision: il faut montrer ceux qui se dterminent par rflexion plus que par sentiment, par conviction plus que par intrt, que les vrits, dans l'ordre moral, sont fondes sur des bases indestructibles, qu'on ne peut les mconnotre sans renoncer toute raison; qu'en un mot, la morale la plus sublime n'est presque jamais que du bon sens. Elle doit enfin exciter l'homme par _l'exemple_: et ce moyen puissant, c'est _l'histoire_ qu'elle doit le demander: car l'orgueil de l'homme se dfendra toujours de le devoir ses contemporains. Quelle histoire sera digne de remplir cette vue morale? Aucune sans doute de celles qui existent: ce qui nous reste de celle des anciens nous offre des fragmens prcieux pour la libert; mais ce ne sont que des fragmens: ils sont trop dsunis, trop loin de nous; aucun intrt national ne les anime, et notre long asservissement nous a trop accoutums les ranger parmi les fables. La ntre, telle qu'elle a t trace, n'est presque par-tout qu'un servile hommage dcern des abus: c'est l'ouvrage de la foiblesse crivant sous les yeux, souvent sous la dicte de la tyrannie; mais cette mme histoire, telle qu'elle devroit tre, telle qu'on la conoit en ce moment, peut devenir un fonds inpuisable des plus hautes instructions morales. Que dsormais s'levant la dignit qui lui convient, elle devienne l'histoire des peuples et non plus celle d'un petit nombre de chefs; qu'inspire par l'amour des hommes, par un sentiment profond pour leurs droits, par un saint respect pour leur malheur, elle dnonce tous les crimes qu'elle raconte; que, loin de se dgrader par la flatterie, loin de se rendre complice par une vaine crainte, elle insulte jusqu' la gloire toutes les fois que la gloire n'est point la vertu; que par elle une reconnoissance imprissable soit assure ceux qui ont servi l'humanit avec courage, et une honte ternelle quiconque n'a us de sa puissance que pour nuire; que, dans la multitude de faits qu'elle parcourt, elle se garde de chercher les droits de l'homme qui certes ne sont point l; mais qu'elle y cherche, mais qu'elle y dcouvre les moyens de les dfendre que toujours on peut y trouver; que, pour cela, sacrifiant ce que le temps doit dvorer, ce qui ne laisse point de trace aprs soi, tout ce qui est nul aux yeux de la raison, elle se borne marquer tous les pas, tous les efforts vers le bien, vers le perfectionnement social, qui ont signal un si petit nombre d'poques, et faire ressortir les nombreuses conspirations de tous les genres, diriges contre l'humanit avec tant de suite, conues avec tant de profondeur, et excutes avec un succs si rvoltant; qu'en un mot, le rcit de ce qui fut, se mle sans cesse au sentiment nergique de ce qui devoit tre: par l, l'histoire s'abrge et s'aggrandit; elle n'est plus une compilation strile; elle devient un systme moral; le pass s'enchane l'avenir, et en apprenant vivre dans ceux qui ont vcu, on met profit pour le bonheur des hommes, jusqu' la longue exprience des erreurs et des crimes. C'est par tous ces moyens, c'est par tous ces motifs intrieurs que la morale s'imprimera dans l'homme. Il reste lui en faire parvenir les

impressions par les moyens extrieurs qui sont au pouvoir de la Socit; et ici se prsentent l'esprit les _spectacles_, les _ftes_, les _arts_, etc. etc. Un moyen fcond d'instruction sera ternellement attach la _reprsentation_ des grands vnemens, la peinture nergique des grandes passions. S'il est vrai que l'influence de l'art qui les reproduit sur la scne, s'est fait sentir sous le despotisme, s'il a dpos dans l'me des Franois des germes qui, avec le temps, se sont dvelopps contre le despotisme lui-mme, quels effets ne peut-il pas produire pour la libert? Cet art qui, chez les Grecs, appelloit la haine sur les tyrans, qui offroit l'image de la gloire, du bonheur d'un peuple libre, et celle de l'avilissement et de l'infortune des peuples esclaves, ne prpare-t-il pas aux Franois des tableaux dignes de rallumer et de perfectionner sans cesse leur patriotisme? Sans doute c'est l le but vers lequel il va diriger toute sa puissance. Une vue galement morale se manifestera dans les productions d'un autre genre, ouvrage de ce mme art qui change de nom en changeant ses pinceaux, et qui alors, moins imposant sans tre moins utile, trace la peinture de nos moeurs habituelles dans les conditions prives. Combien de prjugs ns de la servitude, s'obstinant exister quand rien de ce qui les soutenait, ne subsiste; combien dont la crdulit, moins odieuse qu'amusante, ne peut se rsoudre douter encore de leur extrme importance; combien enfin qui, terrasss par la loi, mille fois vaincus par la raison, ont besoin d'tre finis par le ridicule, et de se trouver en quelque sorte tmoins de leur propre dfaite? C'est sous ce rapport que la scne franoise deviendra une des puissances auxiliaires de la rvolution; que des talens vous l'instruction, mais jusqu' ce jour plus employs polir la surface des moeurs, qu' en corriger le fonds, serviront et la morale et la patrie; que la rgnration politique, amenant avec elle le renouvellement des penses de l'homme, tendra la carrire de celui des arts qui, par l'illusion, exerce le plus puissant des empires. Alors la scne franoise se rajeunira, se purifiera; elle se montrera digne des respects de l'homme le plus svre, digne de la prsence de tous les tats, de tous les Citoyens qui, ayant fui les indiscrtions de la licence, viendront avec confiance chercher les leons de la raison. Ainsi la morale arrive l'homme en s'emparant de son intelligence, de ses sens, de ses facults, de toutes les puissances de son tre. C'est elle qui va bientt ordonner, qui va animer ces ftes, que le peuple espre, qu'il dsire, et que d'avance il appelle _ftes nationales_. Ici l'esprit se porte avec charme vers ces ftes antiques, o, au milieu des jeux, des luttes, de toutes les motions d'une allgresse universelle, l'amour de la Patrie, cette morale presque unique des anciens peuples libres, s'exaltoit jusqu' l'enthousiasme, et se prparait des prodiges. Vous ne voudrez pas priver la morale d'un tel ressort, vous voudrez aussi conduire les hommes au bien par la route du plaisir. Vous ordonnerez donc des ftes.

Mais vos ftes auront un caractre plus moral: car elles porteront l'empreinte de cette bienveillance universelle qui embrasse le genre humain, tandis que le sentiment qui animoit celles des anciens, confondoit sans cesse l'amour de la cit et la haine pour le reste des hommes. Vos ftes ne seront point toutes religieuses, non que la religion les proscrive ou les repousse: elle-mme s'est pare de leur pompe; mais, lorsqu'elle n'en est point l'objet principal, lorsque les impressions qu'elle porte l'me, ne doivent point y dominer, il ne convient pas qu'elle y paroisse: il est plus religieux de l'en carter. Parmi les nouvelles ftes, son culte rclamera toujours celles de la douleur, pour y porter ses consolations. Le culte de la libert vous demande toutes les ftes de l'allgresse. Elles ne seront point priodiques; j'en excepte pourtant l'anniversaire du jour o, les armes la main, la Nation entire a jur la sainte alliance de la libert et de l'obissance la loi, et celui du jour mmorable o l'galit sembla natre tout--coup de la chute de tous les privilges. Ces ftes auront un tel caractre de grandeur, elles rveilleront tant de sentimens la fois, qu'il n'est pas craindre que l'intrt qu'elles doivent inspirer, s'affoiblisse par des retours marqus; mais les autres ftes doivent, dans chaque lieu, varier avec les vnemens: elles doivent donc conserver ce caractre d'irrgularit qui convient si bien aux mouvemens de l'me; il ne faut pas qu'on les prvoie de trop loin, qu'on les pressente avec trop de certitude; il ne faut pas qu'elles soient trop commandes; car la joie comme la douleur ne sont plus aux ordres de personne. Elles ne seront pas uniformes: car bientt la monotonie en auroit dtruit le charme. Elles seront tour tour nationales, locales, prives. Vous voudrez que chaque Dpartement rende solemnelle l'poque o, arrtant la liste de ses nouveaux citoyens, il montre avec orgueil la Patrie ses jeunes dfenseurs, ses nouvelles richesses, et vous verrez avec intrt chaque famille s'empresser de clbrer encore, par des ftes intrieures, et ces mmes poques publiques, et toutes les poques particulires de ses vnemens domestiques. Enfin toutes ces ftes auront pour objet direct les vnemens anciens ou nouveaux, publics ou privs, les plus chers un peuple libre; pour accessoires, tous les symboles qui parlent de la libert, et rappellent avec plus de force cette galit prcieuse, dont l'oubli a produit tous les maux des Socits; et pour moyens, ce que les beaux arts, la musique, les spectacles, les combats, les prix rservs pour ces jours brillans, offriront dans chaque lieu de plus propre rendre heureux et meilleurs les vieillards, par des souvenirs; les jeunes gens, par des triomphes; les enfans, par des esprances[1]. [1] La longueur ainsi que la svrit de notre travail nous interdisent sur ce sujet des dtails auxquels il et t agrable de se livrer. Ceux qui dsireront des dveloppemens pleins d'intrt, pourront lire MM. Barthelemi, Paw et Cabanis. Qu'on ne s'tonne pas d'entendre invoquer ici _les arts_ comme appuis

de la morale. Conserver des souvenirs prcieux, terniser des actions dignes de mmoire, immortaliser les grands exemples, c'est-l sans doute enseigner la vertu. Qui ignore que l'imagination, qui s'enflamme la vue d'un chef-d'oeuvre, confond, dans le mme enthousiasme, l'imitation parfaite qui l'enchante et le trait sublime qui la ravit; et que c'est particulirement dans la premire jeunesse que cette alliance des sensations et des ides, cette influence des impressions physiques sur les affections de l'me, produit les effets les plus vifs et les plus durables. Les arts n'ont que trop souvent t prostitus aux intrts de la tyrannie: elle les employoit dtremper le caractre des peuples, leur inspirer les molles affections qui les prparent recevoir ou souffrir la servitude; mais les arts eux-mmes toient esclaves lorsqu'on corrompoint ainsi la noblesse de leur destination: les arts aussi doivent rompre leurs fers chez un peuple qui devient libre. Il est vrai que, mme sous l'empire des matres les plus absolus, on les a vu crer des chefs-d'oeuvres: mais c'est qu'alors, trompant la tyrannie, ils savoient se rfugier dans une terre trangre; ils se transportoient, ils s'lanoient Athnes, Rome, jusques dans l'Olympe; et c'est-l qu'ils trouvoient cette libert et ce courage de conception dont ils ont conserv l'empreinte. Les arts sont la langue commune des peuples et des sicles. Il en est un sur-tout particulirement consacr l'immortalit: il confie au marbre et l'airain, avec les traits des grands hommes, la reconnoissance de la Patrie qui s'honore en s'acquittant envers eux, et ajoute son lustre, en perptuant leur renomme. Quelle autre rcompense peut entrer en parallle avec un tel triomphe qui se perptue travers les sicles? Qu'il est beau pour les arts qui ne vivent que de gloire, d'associer ainsi leurs ouvrages des noms imprissables! Et aussi, quelle leon de morale que la statue d'un grand homme leve au milieu de ses concitoyens! Son exemple s'ternise par le monument qui lui est consacr; et s'il se trouvoit une strile poque o des modles vivans ne pussent s'offrir l'ambition de la jeunesse, l'histoire ainsi anime, ainsi vivante, suffiroit dans tous les temps son enthousiasme. La Nation, loin de redouter l'influence des arts, voudra donc se couvrir de leur gloire: elle les encouragera; elle les honorera; elle leur confiera ses intrts; enfin elle les placera dans l'ducation comme un moyen de plus pour faire chrir la morale. Sparte n'avoit pas banni de ses institutions l'exercice de la lyre; elle en avoit seulement retranch quelques cordes dont le son trop attendrissant toit capable d'nerver l'me et d'effminer les moeurs. C'est par l'action combine de tous ces moyens que, sous l'empire d'une Constitution favorable tous les dveloppemens, l'homme social verra s'accrotre ses richesses intellectuelles et morales; mais, poux raliser ces esprances qui s'ouvrent devant nous, pour que tant de moyens indiqus ne restent point de vains projets de l'esprit, il faut qu'ils se produisent et se manifestent dans l'ordre que sollicitent les besoins de l'homme, et sous un jour qui l'claire par degr; il faut que le talent, s'emparant des dcouvertes du gnie, les rende accessibles tous, qu'il aspire, non dtruire toutes difficults: car l'esprit humain a besoin de vaincre pour s'instruire; mais ne laisser subsister que celles qui demandent de l'attention pour tre

vaincues; il faut, en un mot, que des _livres lmentaires_, clairs, prcis, mthodiques, rpandus avec profusion, rendent universellement familires toutes les vrits importantes, et pargnent d'inutiles efforts pour les apprendre. De tels livres sont de grands bienfaits: la Nation ne peut ni trop les encourager, ni trop les rcompenser. En appelant l'intrt national sur ce genre de secours appliqu aux grands objets que nous venons de parcourir, nous nous reprocherions de ne pas l'arrter un instant sur d'autres objets d'une utilit, moins importante, mais plus directe, mais plus adapte aux besoins journaliers et individuels, en un mot, sur ce qui intresse particulirement, la culture et les arts mcaniques. Comment ne pas former des voeux, pour qu' l'aide des mthodes et des livres lmentaires, la thorie de l'utile s'allie enfin la pratique dans toutes les parties de l'agriculture; pour qu'on voie cesser cette trange sparation qui sembloit faire deux parts distinctes de nos facults dans l'art qui demande le plus la runion de toutes, et qui offroit le spectacle affligeant de la force et de l'activit sans lumires, de l'intelligence et des lumires sans action. Qui pourra dire tout ce qu'une telle discordance, fruit de nos vices et de nos institutions, a caus de ravages dans nos campagnes? Par-tout on y trouve la trace profonde de l'erreur: le dprissement des forts, ces produits tardifs de la terre; la perte de nos bestiaux; l'ducation abandonne de ces utiles compagnons de nos travaux; le dfaut de pturage; l'usage multipli des jachres, ce long sommeil de nos champs condamns la strilit, tout annonce l'art encore dans l'enfance, ou plutt couvert de nos prjugs. Que seroit-ce si nous analysions tout ce que produit de maux la fin de chaque anne l'ignorance des premiers principes de la vgtation, de la floraison, de la thorie de la greffe, de la nature des engrais, de l'influence des saisons, etc? N'est-il pas vident que, pour des hommes qui, condamns par le besoin de chaque jour, ne peuvent accorder que des momens l'tude de leur art, c'est des livres trs-lmentaires, crits avec clart et avec intrt, qu'il doit tre spcialement rserv de rpandre sur tous ces objets les lumires les plus ncessaires. L'effet de ce moyen se fortifiera par la rvolution qui va s'oprer dans nos moeurs. Dans le temps o il falloit occuper un tat auquel un des prjugs rgnans attacht de l'honneur, o d'ailleurs on naissoit magistrat et guerrier comme on nat de tel sexe, o par consquent la profession toit plutt le produit de l'espce que celui du choix, il toit presque rig en principe, qu'un propritaire enrichi devoit fuir la source de sa richesse. Travailler son champ toit une peine; l'habiter toit un exil; et ds-lors parmi les hommes talent on ne voyoit gures dans nos fertiles campagnes que ceux dont l'ambition trompe alloit y ensevelir ses regrets. Dsormais on sentira que, dans un pays agricole, tout doit natre cultivateur. On sera momentanment Magistrat, Guerrier, Lgislateur; mais les travaux champtres feront l'occupation habituelle de l'homme, et chacun y trouvera le dlassement ou mme la rcompense de ses fonctions de citoyen: or un tel changement de moeurs, multipliant dans

nos campagnes les expriences utiles, contribuera ncessairement y accrditer les bonnes mthodes et y faire fructifier les principes que les livres lmentaires auront dj pu y introduire. Et quant aux arts mcaniques, de combien de mthodes ils demandent aussi le secours! Qui n'a pas souffert, qui ne souffre pas encore de voir un si grand nombre de nos ouvriers livrs une routine qu'aucun principe ne dirige ou ne rectifie; contraints faire venir de dehors les instrumens mme de leur profession quand ils aspirent perfectionner leurs ouvrages; entirement trangers la science du _trait_ si ncessaire et si peu connue, l'art de prendre une hauteur, de mesurer un angle, d'en acqurir le sentiment un demi-degr prs: aux principes raisonns de l'quilibre, des leviers, de la romaine, de la balance; ignorant les proprits les plus gnrales de l'air, tous les procds, toutes les dcouvertes applicables aux arts et aux manufactures, dont la Chimie a enrichi de nos jours l'esprit humain; ne sachant quels sont les corps que l'humidit allonge, quels sont ceux qu'elle resserre; en un mot, ne connoissant de l'art que la mcanique la plus grossire et presque jamais la thorie qui le simplifie et qui l'aggrandit. Et n'est-ce pas encore ici par des livres mthodiques, runissant le double suffrage des thoriciens habiles et des praticiens consomms, que les vrais principes sur tous ces objets pntreront dans nos atteliers et qu'ils y lveront l'industrie nationale ce degr de perfection et de splendeur, auquel la France a montr, mme dans son tat d'imperfection, qu'elle toit digne de prtendre. * * * * *

NOUS avons annonc au commencement de notre travail des principes d'instruction pour les femmes: ces principes nous paroissent trs-simples. On ne peut d'abord sparer ici les questions relatives leur ducation de l'examen de leurs droits politiques; car en les levant, il faut bien savoir quoi elles sont destines. Si nous leur reconnoissons les mmes droits qu'aux hommes, il faut leur donner les mmes moyens d'en faire usage. Si nous pensons que leur part doive tre uniquement le bonheur domestique et les devoirs de la vie intrieure, il faut les former de bonne heure pour remplir cette destination. Une moiti du genre humain exclue par l'autre de toute participation au gouvernement; des personnes indignes par le fait et trangres par la loi sur le sol qui les a cependant vu natre; des propritaires sans influence directe et sans reprsentation: ce sont-l des phnomnes politiques, qu'en principe abstrait, il parot impossible d'expliquer; mais il est un ordre d'ides dans lequel la question change et peut se rsoudre facilement. Le but de toutes les institutions doit tre le bonheur du plus grand nombre. Tout ce qui s'en carte est une erreur; tout ce qui y conduit, une vrit. Si l'exclusion des emplois publics prononce contre les femmes est pour les deux sexes un moyen d'augmenter la somme de leur bonheur mutuel, c'est ds-lors une loi que toutes les Socits ont d reconnotre et consacrer. Toute autre ambition seroit un renversement des destinations

premires; et les femmes n'auront jamais intrt changer la dlgation qu'elles ont reue. Or il nous semble incontestable que le bonheur commun, sur-tout celui des femmes, demande qu'elles n'aspirent point l'exercice des droits et des fonctions politiques. Qu'on cherche ici leur intrt dans le voeu de la nature. N'est-il pas sensible que leur constitution dlicate, leurs inclinations paisibles, les devoirs nombreux de la maternit, les loignent constamment des habitudes fortes, des devoirs pnibles, et les appellent des occupations douces, des soins intrieurs? Et comment ne pas voir que le principe conservateur des Socits, qui a plac l'harmonie dans la division des pouvoirs, a t exprim et comme rvl par la nature, lorsqu'elle a ainsi distribu aux deux sexes des fonctions si videmment distinctes? Tenons-nous-en l, et n'invoquons pas des principes inapplicables cette question. Ne faites pas des rivaux des compagnes de votre vie: laissez, laissez dans ce monde subsister une union qu'aucun intrt, qu'aucune rivalit ne puisse rompre. Croyez que le bien de tous vous le demande. Loin du tumulte des affaires, ah! sans doute il reste aux femmes un beau partage dans la vie! Le titre de mre, ce sentiment que personne ne s'est encore flatt d'avoir exprim, est une jouissance solitaire dont les soins publics pourroient distraire: et conserver aux femmes cette puissance d'amour que les autres passions affoiblissent, n'est-ce pas sur-tout penser la flicit de leur vie? On dit que, dans de grandes circonstances, les femmes ont fortifi le caractre des hommes; mais c'est qu'alors elles toient hors de la carrire. Si elles avoient poursuivi la mme gloire, elles auroient perdu le droit d'en distribuer les couronnes. On a dit encore que quelques-unes avoient port le sceptre avec gloire; mais que sont un petit nombre d'exceptions brillantes? Autorisent-elles dranger le plan gnral de la nature? S'il toit encore quelques femmes que le hazard de leur ducation ou de leurs talens parut appeller l'existence d'un homme, elles doivent en faire le sacrifice au bonheur du grand nombre, se montrer au-dessus de leur sexe en le jugeant, en lui marquant sa vritable place, et ne pas demander qu'en livrant les femmes aux mmes tudes que nous, on les sacrifie toutes pour avoir peut-tre dans un sicle quelques hommes de plus. Qu'on ne cherche donc plus la solution d'un problme suffisamment rsolu; levons les femmes, non pour aspirer des avantages que la Constitution leur refuse, mais pour connotre et apprcier ceux qu'elle leur garantit: au lieu de leur faire ddaigner la portion de bien-tre que la Socit leur rserve en change des services important qu'elle leur demande, apprenons-leur qu'elle est la vritable mesure de leurs devoirs et de leurs droits. Qu'elles trouvent, non de chimriques esprances, mais des biens rels sous l'empire de la libert et de l'galit; que, moins elles concourent la formation de la loi, plus aussi elles en reoivent de protection et de force, et sur-tout qu'au moment o elles renoncent tout droit politique, elles acquirent la certitude de voir leurs droits civils s'affermir et mme s'accrotre. Assures d'une telle existence par le systme des lois, il faut les y

prparer par l'ducation; mais dveloppons leurs facults sans les dnaturer; et que l'apprentissage de la vie soit la fois pour elles une cole de bonheur et de vertu. Les hommes sont destins vivre sur le thtre du monde. L'ducation publique leur convient: elle place de bonne heure sous leurs yeux toutes les scnes de la vie: les proportions seules sont diffrentes. La maison paternelle vaut mieux l'ducation des femmes; elles ont moins besoin d'apprendre traiter avec les intrts d'autrui, que de s'accoutumer la vie calme et retire. Destines aux soins intrieurs, c'est au sein de leur famille qu'elles doivent en recevoir les premires leons et les premiers exemples. Les pres et mres, avertis de ce devoir sacr, sentiront l'tendue des obligations qu'il impose: la prsence d'une jeune fille purifie le lieu qu'elle habite, et l'innocence commande ce qui l'entoure, le repentir ou la vertu. Que toutes vos institutions tendent donc concentrer l'ducation des femmes dans cet asyle domestique: il n'en est pas qui convienne mieux la pudeur, et qui lui prpare de plus douces habitudes. Mais la prvoyance de la loi, aprs avoir recommand l'institution la plus parfaite, doit encore prparer des ressources pour les exceptions et des remdes pour le malheur. La Patrie aussi doit tre une mre tendre et vigilante. Avant la destruction des voeux monastiques, une foule de maisons religieuses, destines cet objet, attiroient les jeunes personnes du sexe vers l'ducation publique. Cette direction gnrale n'toit pas bonne; car ces tablissemens n'toient nullement propres former des pouses et des mres. Mais du moins ils offroient un asyle l'innocence, et cet avantage est indispensable remplacer. On n'aura point regretter l'ducation des Couvens; mais on regretteroit avec raison leur impntrable demeure, si d'autres maisons non moins rassurantes et mieux diriges ne supploient leur destruction. Chaque Dpartement devra donc s'occuper d'tablir un nombre suffisant de ces maisons, et d'y placer des institutrices dont la vertu soit le parant de la confiance publique. Les femmes qui se consacreront des devoirs si dlicats, ne prononceront pas de voeux; mais elles prendront envers la Socit des engagemens d'autant plus sacrs, qu'ils seront plus libres, et qui produiront le mme effet pour la scurit des familles. Dans ces maisons les jeunes personnes doivent trouver toutes les ressources ncessaires leur instruction, et sur-tout l'apprentissage des mtiers diffrens qui peuvent assurer leur existence. Jusqu' l'ge de huit ans elles pourroient, sans inconvnient, frquenter les coles primaires, et y puiser les lmens des connoissances qui doivent tre communes aux deux sexes; mais avant de quitter l'enfance, elles doivent s'en retirer, et se renfermer dans la maison paternelle, dont il ne faut pas oublier que les maisons de retraite sont un remplacement imparfait. C'est alors qu'il faudra leur procurer d'autres secours pour s'instruire dans les arts utiles, et leur donner les moyens de subsister indpendantes, par le produit de leur travail[2].

[2] On peut offrir aux Dpartemens comme un modle de ce genre d'tablissement un Mmoire adress l'Assemble Nationale par une Artiste ingnieuse (Mme Guyard) qui, dans cet ouvrage, a su annoblir les arts en les associant au commerce, et les appliquant aux progrs de l'industrie. Ainsi, prenant pour rgle les termes de la Constitution, nous recommanderons, pour les femmes, l'ducation domestique, comme la plus propre les prparer aux vertus qu'il leur importe d'acqurir. A dfaut de cet avantage, nous leur assurerons des maisons retires sous l'inspection des Dpartemens, et nous leur faciliterons l'apprentissage des mtiers qui conviennent leur sexe.

RSUM. JE vais ressaisir l'ensemble du plan que je viens de tracer. En attachant l'Instruction publique la constitution, nous l'avons considre dans sa _source_, dans son _objet_, dans ses _rapports_, dans son _organisation_, dans ses _moyens_. Dans sa _source_: elle est un produit naturel de toute socit; donc elle appartient tous, tous les ges, tous les sexes. Dans son _objet_: elle embrasse tout ce qui peut perfectionner l'homme naturel et social; donc elle rclame des tablissemens vastes et des principes libres. Dans ses _rapports_: elle en a d'intimes et avec la _Socit_ et avec les _individus_. Avec la _Socit_: elle doit apprendre connotre, dfendre, amliorer sans cesse sa constitution, et sur-tout la vivifier par la morale, qui est l'me de tout. Avec les _individus_: elle doit les rendre meilleurs, plus heureux, plus utiles; donc elle doit exercer, dvelopper, fortifier toutes leurs facults physiques, intellectuelles, morales, et ouvrir toutes les routes pour qu'ils arrivent srement au but auquel ils sont appells. Dans son _organisation_: elle doit se combiner avec celle du Royaume; de-l coles _Primaires_, de _District_, de _Dpartement_, et enfin _Institut national_; mais elle doit se combiner avec libert: car ses rapports ne peuvent s'identifier en tout avec ceux de l'administration; de-l aussi des diffrences locales, dtermines par l'intrt de la science et par le bien public. Les coles _Primaires_ introduiront, en quelque sorte, l'enfance dans la Socit. Les coles de _District_ prpareront utilement la jeunesse tous les

tats de la Socit. Les coles de _Dpartement_ formeront particulirement l'adolescence certains tats de la Socit. Dans ces coles on enseignera la _Thologie_, la _Mdecine_, le _Droit_, l'_Art Militaire_. Mais la Thologie, il a fallu la circonscrire; la Mdecine, il a fallu la completter; le Droit, il a fallu l'purer; l'Art Militaire, il a fallu le faciliter tous. L'_Institut national_ runit tout, perfectionne tout: donc il toit ncessaire d'en assortir toutes les parties, de leur montrer un but, jamais un terme, et de leur imprimer, au milieu de tant de mouvemens divers, une direction ferme et rapide. Les _moyens_ d'instruction se sont bientt offerts nous: car c'est en eux et par eux que l'instruction vit et se perptue. Nous avons parl des _Instituteurs_ qu'il faut savoir choisir, honorer, rcompenser; des _immenses productions de l'esprit humain_ qu'on doit distribuer, classer, completter, purifier pour l'avantage des sciences, pour le bien de la raison; _des encouragemens_ ds aux promesses du talent; _des prix_ ds encore plus ses services. De-l nous sommes arrivs aux _mthodes_, ces premiers instrumens de nos facults; nous avons os en chercher pour la _raison_ elle-mme, afin d'accrotre sa force, afin de lui assurer cette rectitude qui doit faire son principal caractre; nous en avons cherch pour la _communication des ides_, ce grand besoin de l'homme social. L, nous avons accus l'imperfection des langues; et en nous plaant la source du mal, peut-tre n'avons nous pas t loin d'indiquer le remde. Nous avons voulu aussi des mthodes pour apprendre la _morale_: nous les avons cherches dans la raison qui la dmontre; dans le sentiment qui l'anime; dans la conscience qui la garde; dans l'intrt mme qui la conseille; dans l'histoire qui la clbre; dans les premires habitudes qui l'impriment, etc: nous les avons demandes tout ce qui nous entoure, aux spectacles, aux ftes, aux beaux-arts, ce qui nous meut, ce qui nous enchante; et par-tout nous avons vu que la Socit runissoit les moyens les plus fconds pour rendre les hommes meilleurs, en les rendant plus heureux. Quittant ces mthodes gnrales, nous nous sommes reposs un instant sur les mthodes usuelles que sollicitent l'agriculture et les arts mcaniques: nous avons du moins form des voeux pour leur perfectionnement, et nous avons tch de leur obtenir cette portion d'intrt public qu'elles mritent. Enfin, nous avons trait part l'ducation des Femmes. Ici, nous avons cherch les principes dans leurs droits, leurs droits dans leur destine, leur destine dans leur bonheur. _Il a dj t dcrt constitutionnellement sur l'Instruction:_ _1. Qu'il sera cr et organis une_ Instruction _publique, commune tous les Citoyens, gratuite l'gard des parties d'enseignement

indispensables pour tous les hommes, et dont les tablissemens seront distribus graduellement dans un rapport combin avec la division du Royaume._ _2. Qu'il sera tabli des Ftes Nationales._

PROJET DE DCRETS SUR L'INSTRUCTION PUBLIQUE.

COLES PRIMAIRES. L'objet des coles primaires est d'enseigner tous les enfans leurs premiers et indispensables devoirs; de les pntrer des principes qui doivent diriger leurs actions; et d'en faire, en les prservant des dangers de l'ignorance, des hommes plus heureux et des citoyens plus utiles. ARTICLE PREMIER. Chaque Administration de Dpartement dterminera le nombre des coles primaires de son arrondissement, sur la demande des Municipalits, prsente par les Directoires des Districts. Il sera tabli Paris une cole primaire par Section. II. Les coles primaires seront gratuites et ouvertes aux enfans de tous les citoyens sans distinction. III. Nul n'y sera admis avant l'ge de six ans accomplis. IV. On y enseignera aux enfans, 1. lire tant dans les livres imprims que dans les manuscrits; 2. crire, et les exemples d'criture rappelleront leurs droits et leurs devoirs; 3. les premiers lmens de la langue franoise, soit parle, soit crite; 4. les rgles de l'Arithmtique simple; 5. les lmens du tois; 6. les noms des villages du canton; ceux des cantons, des districts et des villes du dpartement; ceux des villes hors du dpartement, avec lesquelles leur pays a des relations plus habituelles. V.

On y enseignera, 1. les principes de la Religion; 2. Les premiers lmens de la morale, en s'attachant sur-tout faire connotre les rapports de l'homme avec ses semblables; 3. Des instructions simples et claires sur les devoirs communs tous les citoyens et sur les lois qu'il est indispensable tous de connotre; 4. Des exemples d'actions vertueuses qui les toucheront de plus prs, et avec le nom du Citoyen vertueux celui du pays qui l'a vu natre; VI. Dans les villes et bourgs au-dessus de mille mes, on enseignera aux enfans les principes du dessin gomtral. Pendant les rcrations on les exercera des jeux propres fortifier et dvelopper le corps. VII. Deux Notables de la Commune seront chargs de surveiller l'cole primaire et de distribuer des prix tous les ans. VIII. Chaque Dpartement, sur la demande des Municipalits, prsente par le Directoire du District, fixera, dans son arrondissement, le nombre des Matres, et celui des coles primaires. IX. Il sera ouvert un concours pour le meilleur ouvrage ncessaire aux coles primaires. Les Auteurs qui voudront concourir, adresseront leur ouvrage aux Commissaires de l'Instruction publique, qui le feront passer l'Institut national. D'aprs le jugement motiv de l'Institut, les Commissaires de l'Instruction publique feront leur rapport l'Assemble Nationale, qui prononcera sur l'envoi de l'ouvrage aux Dpartemens.

COLES DE DISTRICT. Les coles de District offriront aux lves une instruction plus tendue: en les appliquant des tudes plus fortes, elles donneront plus d'exercice et de dveloppement leurs facults. Les jeunes gens sortiront de ces coles en tat de bien agir pour eux-mmes, et assez instruits pour reconnotre la profession laquelle la nature les aura destins. ARTICLE PREMIER.

Chaque Administration de Dpartement dterminera le nombre des coles de District de son arrondissement. Il sera tabli Paris six coles de District, qui seront rparties dans les diffrens quartiers de la ville. II. Nul ne sera admis aux coles de District avant l'ge de huit neuf ans, et s'il n'est suffisamment instruit de ce que l'on enseigne dans les coles primaires. III. On y enseignera les principes de la Religion, la Morale, les Langues, l'art de raisonner, l'art oratoire, la Gographie, l'Histoire, les Mathmatiques, la Physique. On formera les jeunes gens aux exercices du corps. IV. L'enseignement des coles de District sera divis par cours. Il pourra l'tre de la manire suivante: 1. un cours de Grammaire, qui dureroit deux ans; 2. un cours d'Humanits, ou lmens de Belles-Lettres, qui dureroit deux ans; un cours de Rhtorique et de Logique runies, qui dureroit deux ans, un cours de Mathmatiques et de Physique, qui dureroit un an. Il y auroit, en outre, autant qu'il se pourra, un Professeur pour une langue vivante, et un Professeur de langue grecque. L'enseignement dureroit sept ans. V. Une cole complette de District sera compose d'un Inspecteur des tudes ou Principal; de deux Professeurs de Grammaire; de deux Professeurs d'Humanits; de deux Professeurs de Logique et Rhtorique, runies; les six Professeurs feroient leur cours complet, qui dureroit deux ans, et alterneroient chacun dans leur ordre. Il y aura un Professeur de Mathmatiques, de Physique et des lmens de Chimie; un Professeur de Grec, un Professeur de langue vivante; en tout, dix Matres. VI. Dans le cours de Grammaire, qui dureroit deux ans, on enseignera aux enfans: L'Histoire sacre, la Mythologie. On leur fera apprendre par coeur la dclaration des Droits de l'homme; la morale sera mise en action par le dveloppement des faits historiques, par l'application des Droits de l'homme. On formera leur conscience par l'ide et le sentiment de la justice. On leur donnera l'explication combine des lmens des langues latine et franoise, de manire qu'on n'exerce pas seulement la mmoire, mais qu'on les fasse oprer par le raisonnement. On leur fera connotre les principes de construction propres aux deux langues, et on fera

l'application de ces principes dans la lecture des Auteurs franois, et l'explication des Auteurs latins. Ils feront un cours abrg de Gographie. Ils rendront compte de leur travail de vive voix et par crit, afin de se former de bonne heure au raisonnement, par l'analyse. On les exercera pendant leurs rcrations aux jeux les plus propres dvelopper leurs forces, et les rendre souples et adroits. Leurs jours de cong seront destins des promenades, pendant lesquelles on les exercera des marches prcises qui les prpareront de loin aux volutions militaires. Dans les pensionnats on aura soin que chaque lve se livre un art d'agrment, comme la musique vocale ou instrumentale, le dessin, la danse, etc. VII. Dans le cours d'Humanits, qui durera deux ans, les jeunes lves tudieront: La Constitution. Tous apprendront l'Acte constitutionnel dans l'espace des deux ans. Ils tudieront l'Histoire Grecque et Romaine. Ils continueront l'tude des langues latine et franoise. On leur expliquera les Potes, les Historiens, les Moralistes, et on leur fera connotre les rgles de la versification latine et franoise. Mme attention les runir pour les jeux qui donnent au corps la force et la souplesse. On leur fera excuter des marches et des volutions combines. Ils continueront l'exercice de l'art agrable qu'ils auront choisi. On les formera, s'il est possible, la natation. VIII. Dans le cours de Rhtorique et de Logique runies, qui dureroit deux ans, on enseignera: Les poques principales de l'histoire de France. On s'attachera leur faire connotre sur-tout les rvolutions arrives dans le gouvernement du Peuple franois. On leur fera comparer les principes des gouvernemens anciens avec la Constitution franoise: on fera aussi l'application des principes de la morale la Constitution. On leur dvelopperoit concurremment dans la premire anne les principes de la Logique, ceux de la Mtaphysique et ceux de l'art oratoire. La seconde anne sera consacre particulirement la composition et aux exercices d'loquence, sur-tout dans le genre dlibratif. Les discussions sur les Lois, la Morale, la Mtaphysique, la Constitution, seront faites tant par crit que de vive voix. Pour se disposer aux fonctions qu'ils auront remplir un jour, les

jeunes gens traiteront des questions contradictoirement, tant de vive voix que par crit. Quelquefois ils formeront une sorte de tribunal, d'assemble administrative ou municipale; ils y rempliront tour tour les fonctions de juges, d'accusateurs publics, de jurs, d'officiers municipaux, etc. Chacun d'eux sera oblig d'noncer haute voix son opinion. C'est pendant ce cours sur-tout qu'ils pourront apprendre la langue grecque, ou une langue vivante. Ils seront exercs au maniement des armes et aux volutions militaires, la natation, etc. IX. Dans le cours de Mathmatiques et de Physique, qui durera un an, on enseignera: La Gomtrie et la partie de l'Algbre ncessaire pour entendre la mcanique dont on dveloppera avec soin les principes applicables aux usages ordinaires de la vie. La Physique, quelques lmens de Chimie et ceux de Botanique, dont on pourra faire l'application pratique pendant les promenades. On continuera les exercices militaires. X. Il sera fait un rglement pour dterminer la distribution de ces diverses tudes, le temps, la dure des leons, etc. Les Professeurs et autres personnes pourront prsenter aux Commissaires de l'Instruction publique chargs de la rdaction du rglement, leurs vues particulires et rflchies sur le meilleur mode de distribution: ils se conformeront l'esprit des cinq articles prcdens, mais sans tre tenus de s'astreindre leur disposition littrale[3]. [3] Ces cinq articles ne doivent tre en effet regards que comme un simple apperu, comme une esquisse de ce que peut tre la division par cours. On conoit un grand nombre de combinaisons diffrentes, et peut-tre une division plus prononce et autrement gradue: celle-l pourtant nous a paru suffire et se rapprocher, plus que toute autre, de l'ancien enseignement qu'il seroit difficile de renverser tout--coup; cependant il sera utile que les Commissaires de l'instruction publique se concertent, avant le Dcret dfinitif, avec les personnes -la-fois les plus claires et les plus intresses la chose. Nous pensons aussi que le Dcret, quel qu'il soit, doit laisser, quant l'excution, une grande latitude aux Professeurs: car on enseigne mal ce qu'on n'enseigne pas librement. XI. Il sera compos pour les diffrens cours des ouvrages qui comprendront des lmens d'Histoire naturelle, des instructions sur les arts, l'industrie, les manufactures de la France, des notions sur les

monnoies, les poids et mesures, etc. Ces ouvrages serviront de lecture aux enfans. On leur expliquera les points les plus essentiels. XII. Il sera aussi compos des ouvrages lmentaires sur toutes les parties de l'enseignement des coles de District. Les Auteurs qui voudront concourir, adresseront leurs ouvrages aux Commissaires de l'Instruction publique, qui suivront la marche indique l'article des coles primaires.

DES PENSIONS GRATUITES. Les pensions gratuites sont des encouragemens accords par la socit, et distribus ceux des jeunes gens qui, par des dispositions marques, promettent de lui rapporter un jour le fruit de ses avances. ARTICLE PREMIER. Il sera tabli dans la maison principale d'ducation de chaque Dpartement, au moins dix pensions gratuites en faveur des jeunes gens du Dpartement, qui s'en seront rendus dignes par leur application et leurs talens. II. Ces pensions gratuites seront payes sur les revenus des fondations existantes pour l'ducation, dans les Collges, Sminaires et autres maisons d'ducation du Dpartement. Si les revenus n'toient pas suffisans, il y sera suppl par le Trsor public, sur le pied de 600 liv. par chaque pension gratuite. III. Il y aura de plus pour chaque Dpartement, des pensions gratuites, destines des jeunes gens qui seront levs gratuitement Paris. IV. Les pensions gratuites tablies Paris, seront formes de toutes les fondations existantes Paris pour l'ducation, de celles connues sous le nom de Bourses, dans les Collges, Sminaires et autres maisons d'ducation. Ces fondations seront runies sous une seule administration, et il en sera form des pensions gratuites d'une valeur gale. V. Ces pensions gratuites seront rparties entre les quatre-vingt-trois Dpartemens. La base de la proportion sera celle de l'imposition, de la population et du territoire.

VI. Le directoire du Dpartement de Paris fournira l'tat des biens et revenus de ces fondations aux Commissaires de l'Instruction publique, qui prsenteront le projet de rpartition l'Assemble Nationale, pour y tre par elle statu ce qu'il appartiendra. VII. Les jeunes gens qui auront obtenu des pensions gratuites, seront distribus en nombre gal dans les maisons qui seront tablies Paris pour l'ducation publique. Leur pension sera paye par l'Administration des biens de l'ducation, d'aprs le taux qui sera fix. VIII. Lorsqu'il sera offert des souscriptions volontaires pour l'ducation gratuite, elles seront faites aux Corps administratifs, qui traiteront de gr gr pour la sret des soumissions. L'tat des souscripteurs et des souscriptions volontaires sera mis tous les ans sous les yeux du Corps lgislatif. IX. Les directoires de Dpartement nommeront aux pensions gratuites de leur arrondissement, et ne pourront les Administrateurs faire tomber le choix sur leurs enfans, pendant le temps de leur administration. X. Tous les ans les Matres d'coles primaires, et ceux des coles de District, remettront la Municipalit la liste de leurs lves, contenant leur ge, leur pays, avec des observations sur ceux qui se seront distingus par leurs progrs et leurs talens. La Municipalit vrifiera la liste, et l'enverra au Directoire du District, qui la fera passer au Directoire du Dpartement. XI. A la vacance d'une pension gratuite, chaque Directoire de District prsentera au Directoire de Dpartement les noms des six jeunes gens qui auront obtenu les tmoignages les plus distingus pour leurs progrs, leur conduite et leurs talens; le Directoire de Dpartement nommera l'un d'eux la pluralit des voix, et en cas de partage, au scrutin individuel. XII. A la fin de chacun des cours d'tudes qui composent l'enseignement public dans les coles de District, les jeunes gens qui auront obtenus des pensions gratuites, seront examins sur toutes les parties de l'instruction du cours qu'ils auront achev. S'ils sont jugs n'avoir

pas profit de leurs tudes, ils seront remis leurs parens, et il sera procd une nouvelle nomination. XIII. Les Juges de cet examen seront ceux qui auront t nomms pour l'examen des ligibles aux places de l'enseignement public. XIV. Il sera rendu compte deux fois par an au Directoire du Dpartement, de la conduite et des progrs des lves qui jouissent des pensions gratuites. XV. Il sera rendu, par les Commissaires de l'Instruction publique, un compte gnral de l'tat des revenus concernant les pensions gratuites, de la conduite et des progrs des lves, et mme de ceux qui se seront distingus d'une manire plus particulire par leurs talens. XVI. Les Titulaires actuels des bourses les conserveront jusqu' la fin du cours d'tude enseign dans les coles de District. XVII. Les bourses dites de famille, ainsi que leur nomination, si elle est rserve aux parens, seront conserves aux familles, jusqu' l'extinction des descendans dsigns par la fondation. Ceux qui les auront obtenues, seront soumis tous les rglemens qui concernent les lves nationaux. XVIII. Les tudians en droit ne devant point tre runis dans des pensionnats, il n'existera point pour eux de pensions gratuites; seulement les jeunes gens sortant des coles de District, qui auront eu des succs trs-distingus, pourront tre dispenss, de la rtribution donne au Matre. Les Commissaires de l'Instruction, sur la demande motive des directoires des Dpartemens, prsenteront l'Assemble Nationale les moyens de remplir, avec justice et conomie, cet objet de l'Instruction publique. _De l'lection, de la nomination et de la destitution des Matres d'coles primaires et de District._ Les Matres d'coles primaires et de District doivent tre clairs et vertueux, puisqu'ils sont galement chargs d'instruire les enfans et de les former la vertu. Leurs talens seront donc prouvs par des examens svres; et les prcautions qui seront prises pour leur nomination, garantiront aux pres et la Socit les qualits morales des

Matres auxquels sera confie l'esprance des familles et celle de la Patrie. ARTICLE PREMIER. Il sera fait une liste d'ligibles dans laquelle seront choisis les Matres qui enseigneront, soit dans les coles primaires, soit dans les coles de District. II. Ceux qui se destineront l'enseignement des coles primaires, se rendront un temps indiqu chaque anne, aux chefs-lieux de District qui seront dtermins par le directoire du Dpartement. Le directoire nommera cinq Juges, dont deux au moins seront choisis parmi les Matres publics. Les Candidats seront examins sur toutes les parties de l'enseignement des coles primaires. Ceux qui seront reus l'examen, seront inscrits sur la liste des ligibles. III. Ceux qui se destineront l'enseignement dans les coles de District, se rendront un temps indiqu chaque anne, au chef-lieu du Dpartement. Il y aura autant d'examens diffrens qu'il y aura de cours d'enseignement. Le Directoire du Dpartement nommera, pour chaque examen, cinq Juges, dont deux au moins seront choisis parmi les Matres publics. Les Candidats seront examins sur toutes les parties de l'enseignement du cours pour lesquels ils se seront prsents. Ceux qui seront reus l'examen, seront inscrits sur la liste des ligibles. IV. Ceux qui seront reus l'examen pour le cours d'Humanits, seront reus aussi pour le cours de Grammaire. Ceux qui seront reus l'examen pour le cours de Rhtorique et de Logique runies, seront aussi ligibles pour les deux premiers cours. V. Les Professeurs de langue vivante et de langue grecque seront nomms par les directoires des Dpartemens, et subiront un examen pralable avant de prendre possession de leurs Chaires, si mieux n'aiment les directoires des Dpartemens s'adresser, pour le choix de ces Matres, aux Commissaires de l'instruction publique. VI. Les Procureurs-syndics des Districts enverront dans la huitaine de l'examen, au Procureur-syndic du Dpartement, la liste des ligibles pour les coles primaires; cette liste contiendra leurs noms, ge et pays. VII. Le Procureur-gnral-syndic du Dpartement enverra, dans la quinzaine aprs l'examen, la liste de tous les ligibles du Dpartement, aux

Commissaires de l'instruction publique. VIII. Les Commissaires de l'instruction publique feront imprimer la liste gnrale de tous les ligibles pour les diffrens genres d'enseignement; ils y joindront la liste des Matres enseignans dans les coles publiques. Cette liste sera envoye tous les ans tous les Districts et Dpartemens du Royaume. IX. Lorsqu'une place de le Procureur-syndic Procureur-syndic du vacante, parmi tous X. Lorsqu'une place de le Procureur-syndic Procureur-syndic du la place vacante, XI. Le Matre nomm recevra du Roi un brevet d'institution. Avant d'entrer dans l'exercice de ses fonctions, il prtera le serment civique entre les mains de la Municipalit. XII. Nul ne sera Matre public dans les coles primaires ou de District avant vingt-un ans. Nul ne sera Inspecteur des tudes ou Principal, qu'il n'ait t Professeur pendant cinq ans. XIII. A la prochaine organisation de l'ducation publique, les Matres seront choisis de prfrence parmi ceux qui sont prsentement en exercice. XIV. Ceux qui ne seroient pas employs, seront inscrits sur la liste des ligibles. XV. Les Municipalits seront charges de l'inspection et surveillance des coles primaires, et les Directoires de District de la surveillance des coles de District. XVI. Les Municipalits feront connotre au Procureur-syndic du District, et les Directoires de District aux Procureurs-syndics des Dpartemens, Matre d'cole de District sera vacante, de la Municipalit en donnera avis au Dpartement. Le Directoire du Dpartement nommera parmi tous les ligibles du Royaume. Matre d'cole primaire sera vacante, de la Municipalit en donnera avis au District; le Directoire nommera la place les ligibles du Royaume.

les plaintes faites contre les Matres pour fait de leur enseignement. Ils ne pourront tre destitus que par le Directoire du Dpartement, la pluralit des trois quarts des voix, et aprs avoir t entendus. DU TRAITEMENT DES MATRES. Il a t dcrt constitutionnellement que l'_instruction publique seroit gratuite l'gard des parties de l'enseignement indispensable pour tous les hommes_. Ainsi l'enseignement des coles primaires est une dette qui sera acquitte entirement par la Socit. Si les coles de District sont ncessaires un grand nombre, elles ne sont pas indispensables tous. C'est assez pour la Socit d'assurer aux Citoyens, et de leur faciliter les moyens de cette instruction. Les Matres des coles de District recevront donc de l'tat un traitement fixe, strictement ncessaire. Le surplus sera acquitt par ceux qui auront intrt recevoir cette instruction; de manire que cette partie du paiement, variable raison du nombre des lves, excite l'mulation des Matres, et soit la rcompense de leurs talens. ARTICLE PREMIER. Le traitement des Matres d'coles primaires sera gradu selon les localits. Le _maximum_ sera de 1,000 liv., avec un local pour l'cole. Le _minimum_ sera de 400 livres. II. Le traitement des Matres d'coles primaires de Paris, sera de 1,000 liv. III. Le traitement fixe, et le traitement variable des Matres d'cole de District de Paris, seront dtermins ainsi qu'il suit: Les Professeurs du cours de Grammaire recevront 1,400 l., et chaque colier payera 24 livres par an. Les Professeurs du cours d'Humanits, ceux de grec, et de langue vivante recevront 1,600 livres, et chaque colier payera 24 liv. Les Professeurs de Rhtorique et de Logique et ceux de Mathmatiques recevront 1,800 liv., et chaque colier payera 36 liv. IV. Le traitement fixe de l'Inspecteur ou Principal sera de 4,000 liv. V. Les Dpartemens proposeront la graduation du traitement fixe et variable des Professeurs, et celui du Principal, d'aprs la population et le mode indiqu pour la ville de Paris. L'tat qu'ils auront dress sera envoy par eux aux Commissaires de l'Instruction, pour tre, sur

leur rapport, statu dfinitivement par l'Assemble Nationale. VI. Tout Matre d'cole primaire aura, aprs vingt ans d'exercice, son traitement pour retraite. VII. Tout Matre d'cole de District aura aussi pour retraite, aprs vingt ans d'exercice, la totalit de son traitement fixe. L'Inspecteur des tudes ou Principal aura pour retraite le mme traitement que les Professeurs de Rhtorique et de Mathmatiques. * * * * *

_Nota._ Il y aura Paris quarante-huit Matres d'coles primaires, 1,000 livres 48,000 liv. Chacun des Collges sera compos, D'un Inspecteur D'un Matre de Mathmatiques et de Physique De deux Professeurs de Rhtorique et de Logique, runies Deux Professeurs d'Humanits Deux Professeurs de Langues Deux Professeurs de Grammaire Total Et pour six coles de District Total des coles primaires et de District 4,000 1,800 3,600 3,200 3,200 2,800 18,600 111,600 159,600

_Nota._ La seule Facult des Arts de l'Universit de Paris recevoit 500,000 livres assignes sur les postes indpendamment de 70,000 liv. de rente dont l'Universit toit propritaire. RETRAITE DES PROFESSEURS ACTUELS. La nouvelle organisation de l'instruction publique laissera sans fonctions des hommes estimables qui s'toient vous aux soins pnibles de l'enseignement. L'Assemble Nationale, qui sait apprcier leurs services, ne sera pas injuste leur gard. Quelques-uns touchent au terme qui leur donnoit droit une pension de retraite. Nous vous proposerons de les en faire jouir ds--prsent. D'autres en sont plus loigns, et pour ceux-ci, nous tablirons un mode de traitement proportionn la dure de leurs services. Toutefois nous observerons que la presque totalit pourra tre employe dans

les nouvelles coles. ARTICLE PREMIER. Les Matres publics retirs avec la pension d'mrite, la conserveront toute entire. II. Ceux qui sont encore en exercice et qui ont rempli le temps prescrit, obtiendront en entier leur pension d'mrites. III. Les Professeurs actuels de l'Universit de Paris, qui n'ont pas encore atteint l'mritat et qui ne seront pas employs dans l'enseignement public, auront une pension de retraite fixe d'aprs les proportions suivantes: Ceux qui ont moins de cinq ans d'exercice, auront 500 liv. Ceux qui ont plus de cinq ans et moins de dix ans d'exercice, auront 800 liv. Ceux qui auront plus de dix et moins de quinze ans d'exercice, auront 1,100 liv. Ceux qui ont plus de quinze ans d'exercice, auront 1,400 liv. IV. Les Professeurs de l'Universit qui ont quitt leur chaire pour refus de prestation de serment, auront une pension de 500 livres. V. Les Professeurs et Matres publics de tous les Dpartemens, qui ne seront pas employs dans la nouvelle organisation publique, auront une retraite gradue d'aprs le mode qui vient d'tre tabli. VI. Tous Officiers, Appariteurs, et autres personnes attaches aux Universits, et dont les emplois sont supprims, recevront une pension ou une indemnit, d'aprs l'avis des Dpartemens, qui sera prsent aux Commissaires de l'Instruction publique pour en tre rendu compte l'Assemble Nationale. DES PENSIONNATS. Les pensionnats sont destins remplacer les soins de la maison paternelle pour les enfans, l'gard desquels les occupations de leurs pres ne permettent pas de suivre les dtails journaliers de l'ducation; la socit veut que les enfans levs dans les principes de l'galit, habitus l'ordre et au travail, encourags par l'mulation et

l'exemple, soient rendus leur famille, tels qu'un pre sage auroit dsir les avoir forms lui-mme. ARTICLE PREMIER. L'Inspecteur ou Principal charg du maintien de la discipline, aura soin que l'ordre tabli par la loi soit invariablement observ par les Matres et par les lves. II. Tous les soins de la recette et de la dpense seront confis un conome, qui rendra ses comptes tous les mois en prsence de l'Inspecteur ou Principal, et de deux membres de la Municipalit. Les comptes seront vrifis chaque anne par le Directoire de District, et arrts par le Directoire du Dpartement. III. Tous les citoyens tant gaux devant la loi, il n'y aura aucune distinction entre les enfans; soumis la mme rgle, nourris la mme table, ils seront levs ensemble et par des matres communs. IV. Pour accoutumer les jeunes gens connotre les convenances sociales, respecter leurs droits et leurs devoirs rciproques, on cherchera les moyens de les associer en quelque sorte au gouvernement des pensionnats, et de les faire concourir, par leurs volonts et leurs jugemens, au maintien du bon ordre. Il sera compos par les Commissaires de l'Instruction publique, un rglement pour parvenir ce but; mais ce rglement ne sera envoy aux Dpartemens, que lorsqu'ils auront jug que les progrs de la raison et une ducation plus soigne et mieux dirige, en auront facilit l'excution.

COLES DE DPARTEMENT. COLES POUR LES MINISTRES DE LA RELIGION. L'Instruction rserve aux Ministres du culte, intresse la Nation par les nombreux rapports qu'elle peut avoir avec le bien des Peuple. L'Assemble Nationale veut que ceux qui se destinent cette profession, trouvent, dans les coles publiques, l'enseignement le plus complet sur tout ce qui appartient essentiellement un Ministre de charit; mais elle juge qu'il est de son devoir d'en carter, avec soin, tout enseignement qui ne seroit visiblement propre qu' garer les esprits et porter le trouble dans la socit. ARTICLE PREMIER. Chaque Dpartement jugera s'il lui est utile d'avoir un Sminaire particulier, ou s'il n'est pas meilleur pour lui de s'associer, pour

ce genre d'instruction, un Dpartement voisin. Les Sminaires mtropolitains pourront servir pour tous les Diocses de leur ressort. II. Il y aura dans chaque Sminaire deux Professeurs, dont les leons seront publiques et en franois: elles comprendront exclusivement, 1. les titres fondamentaux de la Religion catholique puiss dans leur source; 2. l'exposition raisonne des divers articles que doit comprendre explicitement la croyance de chaque fidle; 3. le dveloppement de la morale de l'vangile; 4. les lois particulires aux Ministres du culte catholique; 5. les principes, ainsi que les objets habituels de la prdication; 6. les dtails appartenans un ministre de consolation et de paix, soit dans l'administration des sacremens, soit dans le gouvernement des paroisses. L'enseignement complet ne durera pas plus de deux ans. III. Il y aura en outre un Suprieur, un conome et un Supplant, ou tout au plus deux dans les grandes Villes. IV. Ils seront tous nomms par le Directoire du Dpartement, conjointement avec l'vque, et seront pris sur une liste d'ligibles, faite d'aprs le mode dtermin pour les coles de District. V. Ils seront logs et nourris. Le _maximum_ de leur traitement sera de 1,000 liv., le _minimum_ de 600 liv. Les Professeurs recevront en outre une rtribution annuelle des lves, qui nulle part ne pourra excder 24 liv. par an. Le suprieur aura 1,200 liv, de fixe, et 1,500 liv. Paris. VI. Les Professeurs qui ne voudroient pas tre nourris dans le Sminaire, auront les mmes appointemens que les Professeurs de Logique des coles de District. VII. Au bout de vingt ans ils obtiendront la pension d'mrite: elle sera, pour les uns et les autres, de la totalit des appointemens fixes attribus aux Professeurs externes. Dans le cas o, cette poque, ils accepteroient une place appointemens, leur pension seroit rduite, mais ne pourroit l'tre de plus de moiti. VIII. Le Directoire du Dpartement dterminera le prix de la pension que payeront les lves qui voudront mener une vie commune dans le

Sminaire. IX. Les Suprieurs, Directeurs, Professeurs, conomes des Sminaires, pourront tre destitus par le Directoire du Dpartement, mais seulement la majorit des trois quarts des voix. X. Toutes les anciennes chaires, coles, et facults de Thologie et de Droit-Canon sont supprimes. XI. Toutes les fondations de bourses, affectes l'tude de la Thologie et du Droit-Canon, seront regardes l'avenir comme fondations appartenantes l'ducation en gnral, et suivront le sort des autres bourses en tout ce qui sera dcrt cet gard par l'Assemble Nationale. XII. Et nanmoins tous ceux qui sont en ce moment lgitimement pourvus d'une bourse de Thologie, pourront continuer d'en jouir jusqu' la fin de leur nouveau cours d'tudes thologiques, s'ils n'aiment mieux achever le temps qui leur restoit courir dans tout autre cours de science, auquel cas ils s'adresseront au Directoire du Dpartement dans lequel leurs bourses sont tablies, pour faire autoriser cette conversion. XIII. Quant aux Boursiers-Thologiens qui n'auront pas opt pour un autre cours d'tudes, ils seront tous runis dans le Sminaire Mtropolitain du ressort o se trouvent leurs bourses. XIV. Tout tablissement fond pour l'enseignement de la Thologie, ou pour runir des tudians en cette partie, lors mme qu'il seroit rgi par des congrgations non supprimes, est converti en simple tablissement d'ducation. Les biens, revenus et maisons, formant lesdits tablissemens et tous autres vacans, seront provisoirement administrs, ainsi que le sont les biens, revenus et maisons des Collges, sous la direction des administrations de Dpartement. XV. Les Suprieurs, Directeurs, Professeurs et autres personnes employes dans lesdits tablissemens, soit qu'ils appartiennent aux Ordres religieux abolis, ou quelque Congrgation sculire non encore supprime, soit enfin qu'ils n'appartiennent aucune Corporation, auront droit un traitement viager, qui sera proportionnellement rgl par un Dcret particulier. XVI.

Le mode des preuves, la nature et la dure des examens, l'ordre des leons, etc. comme aussi le traitement des Directeurs et conome, seront l'objet d'un rglement.

COLES DE MDECINE. Le bien public, autant que l'intrt de la science, demande que les diffrentes parties de la Mdecine, qui, jusqu' ce jour, ont t enseignes et pratiques sparment, soient runies; que l'enseignement se fasse auprs des grands rassemblemens de malades; qu'une instruction lmentaire et prparatoire commence dans tous les Dpartemens, et qu'elle se termine dans un petit nombre d'coles o l'enseignement sera complet, et o la facult de pratiquer la Mdecine, dans tout le Royaume, sera accorde, d'aprs des examens svres sur le savoir, et non sur le temps des tudes. ARTICLE PREMIER. Il sera tabli en France quatre grandes coles nationales de l'art de gurir, sous le nom de Collges de mdecine, dont l'un sera plac Paris un Montpellier, un Bordeaux et un Strasbourg. L'enseignement complet de la mdecine, de la chirurgie et de la pharmacie sera fait galement dans ces quatre Collges, par douze Professeurs entre lesquels seront partages toutes les parties thoriques et pratiques de cet enseignement, conformment l'tat ci-joint (page 162). II. A chacun des quatre Collges de mdecine, sera annex un hpital dans lequel la mdecine, la chirurgie et l'art des accouchemens seront enseigns prs du lit des malades. III. Il sera form dans chaque Dpartement, auprs des hpitaux civils, militaires et de la marine, des coles secondaires de mdecine, dans lesquelles les Mdecins attachs l'hpital enseigneront les lmens de l'art de gurir; et les Pharmaciens, ceux de la pharmacie. IV. Il sera tabli dans les hpitaux, disposs pour l'enseignement, des bourses pour dfrayer entirement ou en partie des lves choisis qui seront employs dans l'hpital l'une des parties du service. Les Dpartemens dtermineront l'tendue et l'application de ce secours. V. Les chaires de toutes les coles de mdecine seront donnes au concours: le mode de rnovation des matres sera dtermin par un

rglement particulier. VI. Le traitement de chacun des professeurs consistera, 1. en appointemens qui lui seront pays par le trsor public; 2. en une rtribution qui lui sera paye par chacun des tudians qui voudra suivre ses leons. Un rglement particulier en dterminera la quotit. VII. Les lves seront absolument libres pour le lieu, l'poque, l'ordre, la dure et le mode de leurs tudes. En consquence ils ne seront tenus ni s'inscrire sous les diffrens Professeurs, ni prsenter des certificats d'assiduit, mais tous ceux qui voudront exercer l'art de gurir ou la pharmacie, subiront pralablement, dans un des quatre Collges de mdecine, les preuves dtermines pour l'une et pour l'autre partie par le Corps lgislatif. VIII. Dans ces examens les Candidats rpondront de vive voix aux questions qui exigent des dmonstrations, par crit celles qui n'en exigent pas. IX. L'examen de Mdecine pratique se fera dans l'Hpital o l'cole Clinique aura t tablie, et prs du lit des malades sur l'tat et sur le traitement desquels l'lve donnera par crit son avis motiv. Ce sera sur cet crit qu'il sera jug dfinitivement par les Examineurs. X. Tout homme g de vingt-cinq ans, qui, dans ces preuves, aura t reconnu capable d'exercer l'art de gurir, sera dclar _Mdecin_. XI. Sous cette dnomination de _Mdecin_, seront compris l'avenir tous les individus qui toient ci-devant dsigns sous les noms de _Mdecins_ et de _Chirurgiens_; les tudes, les preuves, les droits et les devoirs seront les mmes pour les uns et pour les autres, sans aucune distinction quelconque. XII. Les Mdecins reus dans l'un des quatre grands Collges, pourront exercer la Mdecine dans toute l'tendue de l'Empire Franois. Il suffira qu'aprs avoir fait reconnotre leurs lettres de rception, ils se fassent inscrire sur le registre de la Municipalit, dans le ressort de laquelle ils se proposeront d'exercer leur art. Eux seuls seront admissibles au titre et aux fonctions, soit publiques, soit prives, de leur profession, pour l'enseignement, la pratique et les rapports, dans tous les tablissemens civils et militaires.

XIII. Tous ceux qui, l'ge de vingt-cinq ans, auront t trouvs capables d'exercer la Pharmacie, seront dclars _Pharmaciens_; ils pourront seuls exercer cette profession dans toute l'tendue du Royaume. XIV. L'ordonnance et la vente des mdicamens sont incompatibles; aucun individu ne pourra, hors le cas de ncessit, joindre les fonctions de Mdecin celles de Pharmacien. XV. Toute personne non reue Mdecin ou Pharmacien, dans un des grands Collges de Mdecine, qui en prendra le titre dans un acte ou un crit quelconque, ou qui se permettra d'exercer habituellement la Mdecine ou la Pharmacie, sera punie d'une amende de cinq cents livres. XVI. Les rceptions seront gratuites. XVII. Les concours, les leons, les examens, les rceptions, tous les actes et tous les exercices des coles de Mdecine, se feront publiquement et en langue franoise. XVIII. Il sera tabli dans un des hpitaux de chaque Dpartement, une cole de l'art des accouchemens, laquelle seront appelles les Sages-femmes des divers Dpartemens. XIX. Tout Corps de Mdecine, de Chirurgie et de Pharmacie, connus sous les noms de _Facults_, de _Collges_, de _Communauts_; toutes charges, tous privilges, relatifs l'art de gurir ou la Pharmacie, sont supprims, dater du prsent Dcret; toutes rceptions de Mdecins, de Chirurgiens et de Pharmaciens sont interdites jusqu' rtablissement des nouvelles coles de Mdecine. (On estime -peu-prs 240,000 livres la dpense annuelle des quatre Collges de Mdecine). _Nota._ Les formes des concours, des preuves, des rceptions, l'organisation des coles, l'ordre et la dure des leons, la division des parties d'enseignement entre les Professeurs, la fixation de leur traitement particulier, seront l'objet d'un Rglement.

TABLEAU

_De l'enseignement qui sera fait dans chacun des quatre Collges de Mdecine._ 1. Cours de Physique Mdicale et d'Hygine, faits sparment 2. Cours d'Anatomie et de Physiologie, faits sparment 3. Cours de Chimie 4. Cours de Pharmacie-pratique. Ce Cours trs-dtaill sur la connoissance et la prparation des drogues mdicinales, sera sur-tout ncessaire l'instruction des lves en Pharmacie. Il sera toujours fait par un Pharmacien 5. Cours de Botanique et de Matire mdicale, faits sparment 6. Cours de Mdecine thorique ou d'instituts, comprenant la Pathologie, la Smiotique, la Nosologie et la Thrapeutique 7. Cours d'Histoire de la Mdecine, des progrs de l'art, de la mthode de l'tudier; Cours de Mdecine lgale, faits sparment 8. Cours de Mdecine-pratique des maladies internes, fait, partie au lit des malades, partie dans une salle voisine 9. Cours de Mdecine-pratique des maladies externes, fait, partie au lit des malades, partie dans une salle voisine 10. Cours thorique et pratique d'accouchemens, des maladies des femmes en couche, et de celles des enfans Ce tableau est conforme celui Salubrit, et celui qui a t l'Assemble Nationale, en 1790. pour la Mdecine_, etc. pag. 19

un Professeur. un Professeur. un Professeur.

un Professeur. un Professeur.

un Professeur.

un Professeur.

deux Professeurs.

deux Professeurs.

un Professeur.

qui a t rdig par le Comit de prsent par le Comit de Mdecine (Voyez _Nouveau Plan de Constitution et 20).

COLES POUR L'ENSEIGNEMENT DU DROIT. L'enseignement du Droit doit tre tellement ordonn, qu'il soit rparti, autant qu'il est possible, des distances gales, et dans des villes considrables: il doit tre complet dans son ensemble, distribu de manire que chaque Matre atteigne plus facilement la perfection; que, parmi les lves, ceux dont l'esprit conoit rapidement le saisissent -la-fois

tout entier; que ceux dont l'intelligence est plus lente, se le partagent leur gr dans un temps plus tendu; que, dans les preuves subir par les aspirans, aucun intrt ne laisse de soupon sur l'impartialit du jugement; que l'mulation des lves multiplie leurs efforts au profit de la science, et que leur rputation les dsigne pour les places que distribue l'estime publique. Nous proposons le projet de Dcret suivant: ARTICLE PREMIER. Il y aura dix coles de Droit, chacune dans un chef-lieu de Dpartement[4]. [4] Ces coles pourroient tre places Paris, Rennes, Strasbourg, Bourges, Dijon, Besanon, Bordeaux, Toulouse, Lyon, Aix. II. Dans chaque cole de Droit, il y aura quatre Professeurs, un de constitution, qui enseignera en mme-temps le droit naturel, un de droit civil, un de droit coutumier, un de forme civile et criminelle. A Paris, il y aura huit Professeurs, deux de chaque espce. III. Les Lgislatures dtermineront le temps o une partie de l'enseignement sera change, raison des nouvelles lois qui auront t faites. IV. Chaque Professeur donnera son cours entier en dix mois. Les leons se feront en franois. Elles auront lieu tous les jours, except les dimanches et ftes, et des heures diffrentes. V. Les Professeurs seront choisis, la premire fois par les Directoires de Dpartement, parmi les membres des Facults de Droit actuellement en exercice pour l'enseignement ou pour la collation des degrs. S'il n'y en a pas qui puissent tre choisis, le Directoire de Dpartement nommera un membre d'une autre Facult de Droit, ou enfin pourra choisir des hommes de loi. Dans la suite, quand il viendra vaquer des chaires, le choix sera fait, parmi les hommes de loi, par les Directoires de Dpartement, conjointement avec les Professeurs de Droit. Il sera pourvu de la mme manire la nomination des supplans. VI. Pour destituer un Professeur de Droit, il faudra les trois quarts des voix de tout le Directoire du Dpartement. VII. Le traitement des Professeurs de Droit sera en partie fixe et en

partie casuel. Le traitement fixe sera pay tous les trois mois, par le Trsorier public; le traitement casuel, tous les mois, par chaque tudiant. A Paris, le fixe annuel sera de trois mille livres; le casuel, par mois, de douze livres; dans les autres villes de Dpartement, le fixe, de deux mille quatre cents livres, le casuel, de neuf livres. VIII. Les membres ci-dessus dsigns des coles de Droit, qui ont maintenant ou qui auront servi vingt ans dans les coles, auront l'mritat, et, pour pension de retraite, les deux tiers du traitement fixe marqu ci-dessus. Ceux qui auront maintenant plus de quinze ans d'exercice, et qui ne seront pas conservs, seront, pour cette fois seulement, regards comme mrites. IX. Les membres des Facults de Droit qui ne seroient pas employs dans la nouvelle organisation, s'ils ont de dix quinze ans de service, recevront les trois cinquimes du traitement fixe, de cinq dix ans la moiti, et au-dessous les deux cinquimes[5]. [5] Ces retraites ne parotront pas trop fortes, lorsqu'on pensera qu'elles ne sont calcules que sur un traitement fixe qui est fort infrieur l'ensemble des molumens dont jouissent les membres des Facults de Droit. Les chaires de Paris rapportoient 8 9,000 livres; l'mritat n'est calcul que sur 3,000 liv. X. Le traitement, ou la retraite des Officiers attachs aux coles de Droit, sera rgl par la Lgislature suivante, sur la demande des Directoires de Dpartement. XI. Pour acqurir la qualit d'_homme de loi_, il faudra tre reu aprs un examen sur toutes les matires de l'enseignement du Droit. L'examen sera gratuit. XII. L'examen se fera en public; le Candidat sera interrog par les Professeurs et par les tudians. XIII. Les suffrages seront donns au scrutin par les Professeurs. Il faudra, pour tre admis ou refus, la pluralit des suffrages. Si le Candidat est admis, il lui sera dlivr une Patente d'_Homme de loi_, signe des Professeurs de Droit, et scelle du sceau du Dpartement. Si le Candidat est refus, il pourra se reprsenter dans la mme Facult, ou dans un autre son choix. XIV.

Lorsqu'il se prsentera, le Candidat sera interrog en public par les Professeurs, conjointement avec quatre hommes de loi nomms par le Dpartement, lesquels auront suffrage au scrutin avec les Professeurs. XV. Celui qui sera refus dans ce second examen, ne pourra se reprsenter un troisime, qu'il n'ait suivi assiduement le cours entier des quatre Professeurs dans une cole de Droit quelconque; alors il subira, dans l'cole qu'il choisira, ce troisime examen, suivant la forme prescrite pour le second. Cette troisime fois, s'il est refus, il ne pourra plus se reprsenter. XVI. Afin qu'un Candidat non admis dans un Dpartement, ne subisse pas dans un autre une preuve du mme genre que celle d'aprs laquelle il aura t rejett, chaque cole de Droit tiendra un registre o seront marqus les admissions et les refus. Un relev de ce registre sera envoy, tous les mois, Paris, aux Commissaires de l'Instruction publique, lesquels adresseront, s'il y a lieu, un certificat portant que le rcipiendaire a subi le genre d'examen auquel il toit tenu de se prsenter. XVII. Dans les quinze derniers jours de l'anne scholastique, les tudians en Droit non reus _Hommes de loi_, ou reus dans le cours de l'anne, pourront se prsenter l'cole de Droit, pour subir l'preuve suivante, que l'on appellera _licence en Droit_. Chacun des Candidats, son tour qui sera rgl par le sort, soutiendra, en public, un examen, dans lequel les concurrens lui feront, sur la manire de l'enseignement, les questions qu'il leur plaira de proposer. Les Professeurs seront juges, et aprs en avoir confr entre eux et pris pour arrt l'avis de la majorit, ils proclameront la moiti des Candidats la plus mritante, et marqueront l'ordre que chacun aura obtenu dans leur estime. Ce tableau des places sera expos, pendant vingt ans, dans l'cole de Droit, dans les Tribunaux de Districts du Dpartement, dans les salles des assembles primaires, dans celles des lecteurs, et transcrit, au Dpartement dans un registre particulier que tous les citoyens pourront toujours consulter. Chaque Dpartement enverra, au Commissaire du Roi charg des coles de Droit,[6] le nom du premier de la licence. Le Commissaire du Roi fera une liste gnrale des premiers de licence en Droit dans le Royaume; il l'adressera tous les Dpartemens, pour qu'elle y soit affiche, pendant vingt ans, dans un tableau particulier. Il sera tenu de la prsenter au Ministre de la Justice, lorsqu'il y aura des nominations faire par le Roi, pour le service des Tribunaux. [6] Il y a, dans le Royaume, vingt Facults de Droit. Celle de Paris, raison du nombre des individus qui la composent, quivaut trois. Sous ce rapport, on peut supposer vingt-deux facults. Chacune, l'une dans l'autre, peut tre value six personnes, en tout, cent trente-deux. Le vingtime -peu-prs de ces personnes n'a pas prt le

serment. En outre, le vingtime des places sont vacantes. Ainsi restent environ cent vingt personnes en activit. _Traitement._ Dans la nouvelle organisation, il y a neuf coles de Droit quatre Professeurs chacune: Paris en a huit, ce qui fait en tout quarante-quatre. Paris, huit fois 3,000 livres 24,000 liv.

Les autres coles, neuf fois 2,400 livres, multiplies par quatre 86,400 Le traitement des Officiers-appariteurs pourra tre valu Total des traitemens _Retraite._ Du nombre total de cent vingt individus qui composoient les Facults de Droit dans l'tat pass, retranchant les quarante-quatre qui feront le service des nouvelles coles, il resta soixante-seize personnes non employes. Sur ce nombre, vingt-cinq au moins ont droit la vtrance. Paris lui seul en a huit; 2,000 liv. Les autres Facults, dix-sept 1,600 livres La retraite des Officiers vtrans de ces Facults pourra tre estime Total pour les vtrans 16,000 27,200 3,000 46,200 5,000 115,400

Les personnes qui n'ont pas la vtrance sont, d'aprs ce calcul, au nombre de cinquante-une. Le choix des Dpartemens, pour former les nouvelles coles, tombera naturellement sur les personnes de moyen ge: celles qui ne seront pas places se trouveront dans la classe de la moindre anciennet pour le service: elles auront entre la moiti et les deux cinquimes du traitement. valuant, l'un dans l'autre, la part de chacun 1,000 livres, on a pour rsultat 51,000 La retraite pour les Officiers non-vtrans pourra s'estimer Total prsum des retraites 3,000 100,200

COLES MILITAIRES. Les coles Militaires ont pour objet de former des hommes de guerre pour un Pays libre, des Chefs-Citoyens, des Soldats subordonns; de placer ct de l'arme de grandes ppinires o elle puisse toujours trouver des sujets dj capables d'une utile activit, et par-l d'ouvrir la carrire militaire toutes les classes de Citoyens, en offrant leur disposition les tudes ncessaires pour obtenir les premiers grades d'Officiers. Leurs moyens sont une instruction commune sur les lmens de toutes les connoissances qui se rapportent l'art de la guerre, la pratique de tous les exercices et de tous les devoirs que commande cette profession, la surveillance active d'anciens Officiers, qui, dans cette mme profession, ont bien mrit de leur Patrie; enfin, tous les ressorts de l'mulation et toute l'influence des bons exemples. ARTICLE PREMIER. Il sera tabli dans chacune des vingt-trois Divisions militaires, une cole de Division qui sera commune tous les Dpartemens dont se compose la mme Division. On y recevra les sujets que leurs parens destinent devenir Officiers, et qui n'auront ni moins de 14 ni plus de 16 ans. Ils y feront pendant deux ans les tudes ncessaires pour acqurir les premires connoissances militaires; on leur enseignera le maniement des armes, les Langues allemande et angloise, le Dessin, les lmens de Mathmatiques appliqus l'art de la Guerre, la Gographie, l'Histoire, et sur-tout un Catchisme de Morale social et politique, dans lequel seront exposs les droits et les devoirs de l'homme en socit relativement l'tat et ses semblables les Devoirs de l'homme de Guerre relativement ses chefs et ses subordonns. II. Il sera tabli six grandes coles militaires pratiques dans les Places frontires, les plus importantes. Les jeunes gens de l'ge de 16 ans qui auront suivi l'cole de Division pendant deux annes, seront admis dans celles-ci par la voie du concours. Ils y rpteront pendant deux autres annes leurs premiers cours d'tude avec plus d'tendue et de dveloppement: on leur expliquera un trait de fortification, les lmens de l'artillerie, et ils seront en outre exercs la pratique de tous les dtails et de tous les devoirs militaires. En consquence il sera entretenu gratuitement dans chacune des grandes coles un nombre suffisant d'lves pour former un Rgiment. Ces lves seront nomms par les Dpartemens proportion de ce que chacun d'eux fournit communment, de Soldats l'arme, et choisis de prfrence parmi les enfans d'anciens Soldats, et les pauvres Orphelins. III. Ces grandes coles seront toujours tablies dans un corps de caserne, qui n'aura point de communication immdiate avec un autre. Le Rgiment

compos des lves qui seront rpartis dans les diffrentes Compagnies, soit comme Officiers, soit comme Soldats, et commands par d'anciens Officiers de Troupes de ligne, qui seront susceptibles des grades suprieurs, y fera le service intrieur; comme dans une Place de Guerre, et devra mme concourir plusieurs jours de l'anne au service de la Place avec le reste de la Garnison. IV. Les dtails de l'organisation de ces diffrentes coles, et les rgles suivant lesquelles les lves en sortiront, pour entrer dans les Troupes de ligne, appartenans au systme militaire, seront dtermins par des lois particulires.

INSTITUT NATIONAL. PROJET DE DCRETS. ARTICLE PREMIER. Les Acadmies et Socits savantes entretenues aux frais du Trsor public, les Chaires tablies Paris, au Jardin du Roi, au Collge Royal, celui de Navarre, l'Htel des Monnoies, au Louvre, au Collge des Quatre-Nations pour l'enseignement de la Littrature, des Mathmatiques, de la Chimie et de quelques parties de la Physique, de l'Histoire Naturelle, et de la Mdecine, seront supprimes, et il y sera suppl comme il suit: II. Il sera tabli Paris, un grand _Institut_ qui sera destin au perfectionnement des Lettres, des Sciences et des Arts. III. Cet Institut sera compos de l'lite des hommes reconnus pour tre les plus distingus dans tous les genres de savoir, et dont les uns se runiront des jours marqus pour confrer ensemble sur la manire de hter les progrs de leurs travaux, tandis que les autres enseigneront ces divers Arts ou Sciences ceux qui dsireront s'instruire dans ce que ces connoissances offrent de plus difficile et de plus lev. IV. L'Institut national sera divis en deux grandes sections, dont chacune sera compose de dix classes. V. L'une de ces sections, qui sera celle des Sciences philosophiques, des Belles-Lettres et des Beaux-Arts, comprendra 1. la Morale; 2. la science des Gouvernemens; 3. l'Histoire et les Langues anciennes et

les antiquits; 4. l'Histoire et les Langues modernes; 5. la Grammaire; 6. l'loquence et la Posie; 7. la Peinture et la Sculpture; 8. l'Architecture-dcorative; 9. la Musique; 10. l'Art de la dclamation. VI. L'autre section, qui sera celle des Sciences mathmatiques et physiques et des Arts, comprendra; 1. les Mathmatiques et la Mcanique; 2. la Physique; 3. l'Astronomie; 4. la Chimie et la Minralogie; 5. la Zoologie et l'Anatomie; 6. la Botanique; 7. l'Agriculture; 8. l'Art de gurir; 9. l'Architecture sous le rapport de la construction; 10, les Arts. VII. Les personnes attaches aux six premires classes de la section des Sciences philosophiques, des Belles-Lettres et des beaux Arts, savoir: de la Morale, de la Science des Gouvernemens, de l'Histoire tant ancienne que moderne, de la Grammaire, de l'loquence et de la Posie, se rassembleront pour s'organiser et tenir des sances en commun. VIII. De mme les personnes composant les six premires classes de la section des Sciences Mathmatiques et Physiques et des Arts, savoir: les classes de Mathmatiques et de Mcanique, de Physique, d'Astronomie, de Chimie et de Minralogie, de Zoologie et d'Anatomie et de Botanique, se runiront pour s'organiser ensemble et tenir des sances en commun. IX. Chacune des quatre dernires classes des deux sections, savoir: dans l'une, la Peinture et la Sculpture, l'Architecture-dcorative, la Musique, l'Art de la dclamation; et dans l'autre, l'Agriculture, l'Art de gurir, l'Architecture-construction et les Arts, tiendra des sances particulires. X. Nanmoins aux sances particulires de ces huit classes, seront admises, comme membres intimes, les personnes attaches celles des six premires classes des deux sections qui auront des rapports directs avec leurs travaux; c'est--dire, que les membres des classes de Posie, d'Histoire et d'Anatomie seront admis aux sances de la classe de Sculpture et de Peinture; que ceux de la classe d'Architecture dcorative le seront aux sances de la classe d'Architecture-construction; que ceux de la classe d'loquence et de Posie, seront reus dans celles de la classe de Dclamation; que ceux des classes de Botanique et de Chimie le seront dans celles de la classe d'Agriculture; que ceux des classes de Chimie, d'Anatomie et de Botanique le seront dans celles de la classe de l'Art de gurir; que ceux de la classe de Mathmatiques et de Mcanique le seront dans celles de la classe d'Architecture considre sous le rapport de la Construction; et que ceux des classes de Mcanique, de Physique, de Chimie et de Botanique le seront dans celles de la classe des Arts.

XI. Chacune de ces Divisions ou Classes sera dirige dans ce qui sera commun toutes, c'est--dire, pour ce qui concernera la tenue des assembles, les fonctions des Officiers, le choix des membres, les travaux en gnral et l'Administration des fonds, par un Rglement commun que le comit central, dont il est parl dans l'article 37, rdigera. De plus chacune aura, pour ce qui sera relatif ses occupations et fonctions propres, un rglement particulier. XII. Il n'y aura dans ces Divisions ou classes des deux Sections de l'Institut National aucun office perptuel. Le Directeur sera lu au Scrutin pour une anne. La majorit absolue sera ncessaire dans cette lection. Le Secrtaire sera lu de mme, mais pour dix annes seulement, aprs lesquelles il sera procd une nouvelle lection. L'ancien Secrtaire pourra tre lu de nouveau. XIII. Il rgnera parmi tous les Membres de l'Institut National une parfaite galit. Chacun d'eux aura le droit d'assister aux sances ou exercices de toutes les Divisions ou Classes qui le composent. Il y aura mme pour eux des places marques; mais ils n'auront voix dlibrative que dans celle des Divisions ou Classes auxquelles ils appartiendront, comme membres intimes. XIV. Les lections des membres de l'Institut seront faites au scrutin et la majorit absolue des suffrages, soit dans chacune des deux Divisions formes des six premires classes de chaque Section, soit dans chacune des huit autres classes qui s'assemblent sparment, sans que ces lections aient besoin, pour tre valables, d'tre confirmes. Le Roi fera dlivrer une patente aux nouveaux reus pour constater leur nomination. XV. Un mois avant de procder l'lection, il sera fait par les divisions ou classes, dans la Section de laquelle la place sera vacante, une liste d'ligibles, qui demeurera affiche dans les salles d'assemble jusqu'au jour de l'lection. Dans la Section des sciences Mathmatiques et Physiques, la principale division et les quatre autres classes seront autorises faire rciproquement des listes d'ligibles lorsqu'il vaquera une place; dans l'une d'elles. Dans la Section des sciences Philosophiques, des Belles-Lettres et des Beaux Arts, les deux dernires classes ne feront point de liste d'ligibles pour la division o les six premires classes seront runies. XVI. Le nombre des membres de chaque division ou classe de l'Institut, sera fix comme il suit.

La premire division forme des six premires classes de la Section des sciences Philosophiques, belles Lettres et Beaux Arts, sera composs de 64 Membres; savoir, de 8, pour la classe de Morale; de 8, pour celle de la science des Gouvernemens; de 12, pour la classe d'Histoire, des Langues anciennes et des antiquits, de 12, pour celle de l'Histoire et des Langues modernes; de 8, pour la classe de la Grammaire; et de 16, pour celle d'loquence et de Posie. La seconde division forme des six premires classes de la Section des sciences Mathmatiques et Physiques et des Arts, sera galement compose de 64 Membres; savoir, de 16, pour la classe de Mathmatiques et de Mcanique; de 8, pour celle de Physique; de 8, pour celle d'Astronomie; de 12, pour la classe de Chimie et de Minralogie; de 12, pour la classe de Zoologie et d'Anatomie; et de 8, pour celle de Botanique[7]. [7] L'ingalit du nombre des membres de chacune des classes dans ces deux grandes sections de l'Institut, a paru ncessaire: 1. parce que tous les genres d'tude et de savoir ne sont pas galement utiles et ne doivent pas tre galement cultivs; 2. parce que certains ordres de connoissances n'existant que dans l'Institut, il a paru convenable de chercher les y multiplier. L'Algbre et la Gomtrie transcendante sont dans ce cas. D'autres parties, telles que la Chimie, l'Anatomie, etc. trouveront ailleurs des encouragemens. Cette ingalit des membres de chacune des classes est d'ailleurs sans inconvnient: 1. parce que les pensions seront dornavant distribues raison de l'anciennet, considre dans toute l'tendue de la division ou classe; 2. parce que, dans aucun cas, les classes de la Section n'auront se contrebalancer entre elles. La classe d'Agriculture sera compose de 60 membres. La classe de l'Art de gurir sera compose des personnes les plus habiles dans les diffrentes parties de cet Art, c'est--dire, dans la Mdecine, dans la Chirurgie, dans la Pharmacie et dans l'Art Vtrinaire; elle sera forme de 60 membres, dans les proportions suivantes. Il y aura trois cinquimes de Mdecins, un cinquime de Chirurgiens, et un cinquime de Pharmaciens et de Mdecins Vtrinaires. XVII. Les divisions ou classes qui auront le perfectionnement de l'Histoire Naturelle, de la Physique et de la Mdecine pour objet, publieront annuellement les recueils de leurs mmoires, et elles entretiendront avec les Savans, soit Rgnicoles dans les 83 Dpartemens, soit trangers, une correspondance exacte et suivie, dans l'intention de recueillir les dcouvertes utiles l'humanit. XVIII. Les classes de Peinture et de Sculpture, celles d'Architecture-dcorative et d'Architecture-construction, celle des

Arts Physiques et Mcaniques, celle de Musique et de Dclamation, formeront des coles lmentaires, dont les Matres, en mme-temps qu'ils se runiront, pour traiter de leur Art, seront occups du soin de former des lves. Ces coles seront organises -peu-prs sur le mme plan que les coles de Peinture et de Sculpture actuelles, avec des changemens et des modifications qui seront proposs par ceux que l'opinion publique a fait connotre comme les plus habiles dans les diffrens Arts dont il s'agit. XIX. Les divisions ou classes de l'Institut national rendront compte chaque lgislature; 1. De leurs travaux annuels, des progrs de l'art ou de la science dont elles seront occupes, et de la part, qu'elles y auront eue; 2. Du choix de leurs membres et des motifs qui les auront dtermines dans leurs choix. XX. Les fonds dont chaque division ou classe de l'Institut pourra disposer, seront remis un Trsorier qui sera choisi parmi les membres de la division ou classe, laquelle il rendra ses comptes deux fois l'anne. L'lection du Trsorier se fera au scrutin et la majorit absolue. Cette lection aura lieu tous les quatre ans. XXI. Les fonds attribus aux diffrentes divisions ou classes, devront servir payer; 1. les frais des sances, de la correspondance et du secrtariat; 2. payer les frais des expriences, recherches et travaux divers; 3. stipendier une partie des membres de chaque division ou classe: le tout conformment au tableau ci-joint.

TABLEAU _De la distribution des fonds._ En rdigeant le tableau des fonds qu'on prsente ici, on n'a fait presque aucun changement dans la distribution adopte par les Acadmies actuelles. Lorsque les Sections de l'Institut seront formes, leurs besoins seront mieux connus; et le Comit d'Instruction dont il est parl article LII, en donnera un tat plus exact et mieux motiv qu'on ne pourroit faire ici. 1. Pour les six premires classes de la premire Section de l'Institut. Le revenu actuel de l'Acadmie Franoise est de 25,217 l.

Celui de l'Acadmie des Inscriptions et des Belles-Lettres, de 43,908 Total 69,125

On propose d'attribuer ce revenu la division forme des six premires Classes de la Section des Sciences Philosophiques, des Belles-Lettres et des beaux Arts. Une addition peu considrable pour les classes de Morale et de Politique qui sont nouvelles, suffiroit pour achever le traitement de cette premire partie de l'institut. On peut croire que ce seroit assez de 75,000 livres pour les pensions et autres dpenses: il n'y auroit donc qu'une addition de 5,875 liv. faire pour cet objet. 2. Pour la septime classe de la premire Section. La classe de la Peinture et de la Sculpture, ne demande pour tous ses travaux et pour tous les frais de l'cole, soit Paris, soit Rome, que la somme de 110,830 liv. 3. Pour la huitime classe de la premire Section. La classe d'Architecture dcorative demande un revenu annuel de 31,000 liv. 4. Pour les classes neuvime et dixime de la premire Section. On ne peut savoir d'une manire prcise qu'aprs la formation de ces classes, ce qu'elles pourront demander; mais cette dpense ne peut tre considrable. 5 Pour les six premires classes de la premire Section de l'Institut, le revenu actuel de l'Acadmie des Sciences est de Cette somme sera attribue la division forme des six premires classes de la Section des Sciences Mathmatiques, et Physiques et des Arts, comme il suit: Pour huit pensions de 3,000 liv Pour huit pensions de 1,800 liv Pour seize pensions de 1,200 liv. Pour le Secrtaire Pour le Trsorier critures Dpenses courantes Frais d'expriences et prix Total 24,000 14,400 19,200 3,000 3,000 600 1,600 27,658 93,458 93,458 l. 10s.

6. Pour la septime classe de la Section seconde. La Socit d'Agriculture qui formera la septime classe de la Section seconde, demande un revenu annuel de 25,000 liv. 7. Pour la huitime classe de la Section seconde. Le revenu actuel de la Socit de Mdecine est de 36,200 livres. En adjoignant la classe de l'art de gurir, 1., des Chirurgiens; 2. des Pharmaciens; 3. des Vtrinaires; 4. un Hpital, dont les Officiers de sant seront choisis parmi les Membres de cette classe, on propose de porter son revenu 46,000 livres, qui suffiroient pour toutes les dpenses, et qui seroient distribues comme il suit: Au Secrtaire Au premier commis Au second commis Frais de Bureaux, de correspondance, de Sances particulires et publiques Frais d'expriences et de recherches. Prix En pensions Total 3,000 1,800 1,000 3,000 8,000 3,200 26,000 46,000

_Nota._ Les fonds de l'Acadmie Royale de Chirurgie, qui doit tre runie la Socit de Mdecine pour former la huitime classe de la seconde Section, pourront tre employs en dduction de la somme prcdente. 8. Pour les neuvime et dixime classes de la seconde Section. On ne peut, avant que ces deux classes soient formes, donner un tableau de leurs dpenses. XXII. Les chaires annexes l'Institut national pour l'enseignement de ce qu'il y a de plus transcendant et de plus lev dans les connoissances humaines, seront les suivantes: 1. Pour la logique, la morale et la science des Gouvernemens 2. Pour l'histoire et les langues anciennes et pour les antiquits 3. Pour l'histoire et les langues modernes, pour l'histoire de France, pour l'tude des titres diplmes et mdailles deux chaires. deux chaires.

deux chaires.

4. Pour la Grammaire 5. Pour l'instruction des sourds et muets 6. Pour celle des aveugles 7. Pour l'loquence et la posie 8. Pour les Mathmatiques et la Mcanique considres dans toute leur tendue 9. Pour la Physique exprimentale 10. Pour l'Astronomie 11. Pour la Chimie, la Minralogie, la Mtallurgie et la Chimie des Arts 12. Pour la Gographie souterraine, etc. 13. Pour la Zoologie, c'est--dire, pour la connoissance de toutes les classes d'animaux 14. Pour l'Anatomie humaine et compare, et pour la Physiologie exprimentale 15. Pour la Botanique 16. Pour l'Agriculture, c'est--dire, pour l'conomie rurale et domestique et pour la Botanique des Arts 17. 1. 2. 3. Pour l'enseignement de ce qui concerne, la nature et le traitement des pidmies; les pizooties; les divers objets de salubrit publique

une chaire. une chaire. une chaire. deux chaires. trois chaires. une chaire. une chaire. deux chaires. une chaire. trois chaires. deux chaires. une chaire.

deux chaires.

trois chaires.

18. Pour l'enseignement des Beaux-Arts et des Arts mcaniques, dont les coles seront annexes l'Institut[8]

chaires.

[8] On laisse ce nombre indtermin, parce que plusieurs de ces coles ne sont pas encore tablies, et que toutes celles qui existent, doivent subir une rforme; mais ces chaires, destines un enseignement lmentaire, sont d'une nature tout--fait diffrente de celles dont il est parl plus haut. XXIII. Avant de procder l'lection des Professeurs, et en se conformant tout ce qui est prescrit par l'article XV pour l'lection des membres, il sera fait une liste d'ligibles, lesquels seront indiqus, soit parmi les membres eux-mmes, soit hors de l'Institut; et un mois aprs il sera procd au scrutin dans la division ou classe ayant pour objet l'art ou la science qu'il s'agira d'enseigner. La majorit absolue des

suffrages sera ncessaire dans cette lection. Le Roi fera dlivrer des patentes aux sujets lus, et les divisions ou classes de l'Institut rendront compte chaque Lgislature des motifs qui les auront dtermines dans le choix des Professeurs. XXIV. Ces lections des Membres et des Professeurs de l'Institut, ne seront faites par ces divisions ou classes que pendant la session de la Lgislature, dont la surveillance rendra les divisions ou classes de l'Institut plus attentives n'avoir gard qu'au seul mrite dans leur choix; en consquence, s'il vaque une place de Professeur dans un autre temps que dans celui de la session de la Lgislature, afin que le service public n'en souffre point, la division ou classe laquelle la chaire vacante sera annexe, chargera _provisoirement_ l'un de ses Membres de remplir les fonctions de cet enseignement. XXV. La dure du Professorat sera de dix annes, aprs lesquelles il sera procd une nouvelle lection, dans laquelle l'ex-Professeur sera ligible. XXVI. Chacun des Professeurs enseignera pendant neuf mois de l'anne, en faisant trois leons dans chaque semaine; il se prtera toutes les explications qui lui seront demandes par les lves qu'il formera plus srement encore dans des entretiens familiers que dans des coles: l'intention de l'Assemble Nationale tant d'applanir, le plus qu'il lui sera possible, les difficults sans nombre qui se prsentent dans cette partie de l'instruction publique. XXVII. Les Professeurs lus se soumettront ne faire chez eux aucun enseignement particulier sur le sujet qui doit tre celui de leur cours public, dans lequel ils ne pourront jamais se faire remplacer que pour un temps trs-court, et pour les motifs les plus pressans; il ne leur sera en consquence jamais nomm de survivancier, ni d'adjoint. XXVIII. L'un des Hpitaux de la Capitale sera annex la classe de l'art de gurir, qui nommera, suivant la forme d'lection dj prescrite, article XV, un Mdecin, un Chirurgien et un Pharmacien pour le desservir. Dans cet Hpital seront faits, avec tout le soin et la prudence possibles, et toujours d'aprs l'avis de la majorit absolue de la classe, les recherches et observations propres hter les progrs de cet art. La classe d'Agriculture sera galement mise en jouissance d'un terrein situ prs de Paris, lequel dpendra du Jardin des Plantes, et o elle pourra faire ses essais et ses travaux[9].

[9] C'est principalement pour cultiver les plantes dont elle envoie les graines comme essais aux Dpartemens, que la classe d'Agriculture a besoin de cet emplacement, qui ne devra pas tre bien considrable. XXIX. Les honoraires attachs chaque Chaire seront de 4,000 l., indpendamment de frais d'exprience et de travaux, auxquels il sera pourvu sparment par le Trsor public. XXX. A l'Institut national seront annexs tous les tablissemens publics relatifs aux Lettres, aux Sciences et aux Arts, ainsi toutes les Bibliothques publiques, le _Musum_, les diverses collections de machines, d'instrumens de physique et d'astronomie, de chirurgie, de matire mdicale, de mdailles, de statues, de tableaux, les jardins de botanique, etc. lesquels sont dans le domaine de la Nation, seront attachs cet Institut, qui n'appartenant lui-mme aucun Dpartement, mais tant un centre unique d'mulation et de travail, ne sera occup que du soin de recueillir et de rpandre sur toutes les parties de l'Empire les connoissances utiles la culture des Arts et au perfectionnement de l'esprit. XXXI. Parmi les divers tablissemens qui doivent tre en rapport avec les classes de l'Institut, il en est qui conviennent toutes, tels que les Bibliothques publiques; il en est qui ne conviennent qu' certaines classes en particulier: tels sont le Jardin des Plantes, qui doit tre en relation avec les classes de botanique, d'agriculture et de l'art de gurir; les divers _Musum_ d'Histoire naturelle, qui doivent principalement servir aux travaux des classes de Minralogie, de Botanique, de Zoologie, d'Anatomie et de l'Art de gurir; les collections des Machines, qui doivent servir ceux des classes et des coles de Mcanique et des Arts; le Cabinet de Physique, qui concerne l'cole et la classe de Physique exprimentale; celui d'Anatomie, l'arsenal de Chirurgie, et une collection d'Animaux vivans, qui concernent les classes de Zoologie, d'Anatomie et de l'Art de gurir; les diffrens Observatoires, qui doivent servir la classe et l'cole d'Astronomie; les collections de Modles, de Mdailles, de Bustes, de Statues, les galeries de Tableaux, qui serviront aux travaux, des classes et des coles d'Histoire, de Peinture, de Sculpture et d'Architecture. XXXII. La disposition de ces diverses collections sera faite d'aprs les plans fournis par les classes respectives de l'Institut. Des Directeurs responsables[10], choisis parmi les gens de l'Art, membres, ou non, de l'Institut, seront nomms par le Roi, dont les Commissaires prendront toutes les mesures possibles, pour que les membres de l'Institut y soient, ainsi que le public, reus de manire y suivre facilement leurs travaux. [10] Ainsi, chaque tablissement relatif aux Sciences et

aux Lettres, et destin la conservation, soit des livres et manuscrits, soit des mdailles, soit des tableaux et statues, soit des divers morceaux d'Histoire naturelle, d'Anatomie, etc., etc., sera confi des Directeurs responsables, qui administreront sous la surveillance d'un des Commissaires du Roi, dont il est parl article XLIII et XLIV. XXXIII. Tous les tablissemens publics, relatifs ceux-ci, appartenans galement la Nation, et placs dans les quatre-vingt-deux autres Dpartemens, auront aussi des rapports, et seront, en correspondance avec l'Institut, auquel il sera envoy des catalogues exacts de toutes les collections, afin qu'il existe un rpertoire gnral de toutes les richesses physiques et littraires de l'Empire. XXXIV. Il sera tabli dans le Louvre, de concert avec le Roi, et dans le Collge des Quatre-Nations, des logemens convenables, soit pour les divisions ou classes de l'Institut national, soit pour les Chaires qui y seront annexes, de sorte que chacune ait sa porte des laboratoires pourvus de tous les instrumens et machines ncessaires ses travaux[11]. [11] L'Institut National a besoin de trois sortes d'emplacemens: le premier, pour ses sances; le second, pour les collections qui lui sont ncessaires; le troisime, pour les laboratoires et les leons que doivent donner les Professeurs. . I. _Emplacement pour les Sances de l'Institut National._ L'Institut est compos de deux grandes sections, qui comprennent vingt classes, dont les unes s'assemblent en commun et les autres sparment. Chaque runion de classes a besoin d'une grande salle pour ses sances communes; mais chaque classe pouvant avoir se rassembler d'une manire isole, il faut que des salles moins tendues soient rserves pour cet usage. Les classes qui se runissent sparment, telles que celles de l'art de gurir, de Peinture, etc. se divisent souvent en Comits pour des travaux particuliers; il faut encore que ces Comits soient logs convenablement. Conformment ces donnes, nous proposons la distribution suivante: 1. Pour les sances des six premires classes de la premire Section de l'Institut, comprenant la Morale, la Science du Gouvernement, l'Histoire et les Belles-Lettres une grande salle

avec deux ou trois pices pour les Comits. 2. Pour la classe de Peinture, Sculpture et Gravure une grande salle avec deux pices pour les Comits.

3. Pour la classe d'Architecture-dcorative une grande salle avec une ou deux pices pour les comits. 4. Pour la classe de Musique 5. Pour la classe de Dclamation 6. Pour les sances des six premires classes de la seconde Section de l'Institut, comprenant les sciences mathmatiques et physiques une grande salle une grande salle

une grande salle avec trois salles d'une moindre tendue pour les Comits. une grande salle avec deux pices pour les Comits. une grande salle avec deux salles d'une moindre tendue pour les Comits.

7. Pour la classe d'Agriculture

8. Pour la classe de l'art de gurir

9. Pour la classe d'Architecture-construction une grande salle avec plusieurs autres salles pour l'tablissement de cette cole. _Nota._ Les salles destines aux sances de cette classe et de ses comits, seront places prs des salles destines aux assembles de la classe d'Architecture-dcorative, qui fait partie des beaux Arts. 10. Pour la classe des Arts une grande salle avec quelques autres pices collatrales pour les comits. dix grandes salles

Total

Pour les assembles des divisions ou des classes de l'Institut. Ces dix salles seroient places au Louvre. _Nota._ Les petites salles destines des runions particulires ou des comits, n'ont pas besoin d'avoir une

grande tendue; il suffit que huit ou dix personnes puissent y tre places commodment. . II. _Emplacemens pour les collections destines l'usage des diverses Classes de l'Institut National._ I. Collections ou tablissemens utiles toutes les classes. 1. Bibliothque commune. {_La Bibliothque du Roi_, } {_celle des Quatre-Nations_.} 2. Une Imprimerie, pourvue de caractres de tous les genres. (_Elle seroit tablie au Louvre._) 3. Un Bureau de traduction, destin faire connotre les lettres crites et les ouvrages utiles publis dans des langues trangres par les Correspondans de l'Institut. (_Au Louvre._) II. Collections destines aux diffrentes Classes de l'Institut. 1. Collection de mdailles et de pierres graves. (_A la Bibliothque du Roi._) Pour la Classe d'Histoire. 2. Collection de tableaux, de statues antiques et modernes, de bustes, reliefs et gravures. (_Au Louvre._) Pour la Classe de Peinture et Sculpture. 3. Collection de dessins et modles. (_Au Louvre._) Pour la Classe et pour l'cole d'Architecture. 4. Collection de modles relatifs l'Architecture navale. (_Au Louvre._) Pour la Classe d'Architecture et pour l'cole de Navigation. 5. Collection d'instrumens de musique et des oeuvres des

grande Artistes dans ce genre. (_Au Louvre._) Pour la Classe de Musique. 6. Collection de costumes, etc. (_Au Louvre._) Pour la classe de Dclamation. 7. Collection d'instrumens de Mathmatiques, de Physique et d'Astronomie. (_A l'Observatoire et au Collge des Quatre-Nations._) Pour les Classes de Mathmatiques, de Physique et d'Astronomie. 8. Collection de cartes de Gographie physique et souterraine. (_Au Collge des Quatre-Nations._) Pour les Classes de Physique et de Chimie, de Zoologie et de Botanique. 9. Collection de Minralogie. { _Cabinet du Roi_, } {_Cabinet des Mines de l'Htel des Monnoies_.} Pour la Classe de Chimie et de Minralogie. 10. Collection des produits du Cours de Chimie et d'essais des Mines. (_Au Collge des Quatre-Nations._) Pour la Classe de Chimie, de Minralogie et de Mtallurgie. 11. Collection d'animaux morts et conservs. (_Cabinet du Roi._) Pour la Classe de Zoologie et d'Anatomie. 12. Collection de portions d'animaux dissqus, prpars et conservs, d'Anatomie {naturelle. {artificielle. (_Cabinet de l'cole Vtrinaire._) Auxquelles collections seront faites les additions ncessaires. (_Au Collge des Quatre-Nations._)

Pour la Classe d'Anatomie, de Zoologie et l'art de gurir. 13. Collection d'animaux vivans ou Mnagerie. (_Au Jardin du Roi._) Pour la Classe de Zoologie et d'Anatomie. 14. Collection de vgtaux et de parties de vgtaux, Herbiers, Serres, Jardins. (_Jardin et Cabinet du Roi._) Pour la Classe de Botanique et l'art de gurir. 15. Collection d'instrumens aratoires. (_Elle sera place au Jardin du Roi._) Pour la Classe d'Agriculture. 16. Collection d'ossemens et d'organes malades, prpars et conservs en nature, ou reprsents en cire, en peinture ou en dessin. (_Au Collge des Quatre-Nations._) Pour la Classe de Mdecine. 17. Collection d'instrumens et d'appareils de Chirurgie de tous les genres. _Armamentarium._ (_Au Collge des Quatre-Nations._) Pour la Classe de Mdecine et Chirurgie. 18. Collection de Matire mdicale et de Pharmacie. (_Au Collge des Quatre-Nations._) Pour la Classe de Mdecine, Chirurgie et Pharmacie. 19. Collection d'instrumens propres l'art vtrinaire, la forge et la fabrication des fers, etc. (_Au Collge des Quatre-Nations._) Pour la Classe de Mdecine, Chirurgie, Pharmacie et de l'art vtrinaire. 20. Collection d'instrumens et de modles pour les divers atteliers des Arts. (_Au Collge des Quatre-Nations)._ Pour la Classe des Arts.

. III. _Emplacement propres aux Laboratoires et aux divers enseignemens dont se charge l'Institut._ COLES DE L'INSTITUT. 1. Pour les six premires Classes de la premire Section. Deux grandes salles suffiront pour leur enseignement. (_Au Collge des Quatre-Nations._) 2. Pour l'cole de Peinture, Sculpture et Gravure. Cette cole runissant l'enseignement tout entier, le nombre des salles sera dtermin par la demande des Professeurs. (_Au Louvre._) 3. Pour l'Architecture. L'Architecture tant dans le mme cas que la Peinture et la Sculpture, le nombre des salles ncessaires sera dtermin conjointement avec les Professeurs. (_Au Louvre._) 4. Pour la Musique. De mme. (_Au Louvre._) 5. Pour les Mathmatiques, la Mcanique, la Physique et l'Astronomie. Une salle ou un amphithtre. (_Au Collge des Quatre-Nations._) 6 Pour l'Astronomie. Un Observatoire garni de tous ses instrumens. (_Au Collge des Quatre-Nations._) 7. Pour la Chimie, la Minralogie, la Mtallurgie et la Gographie souterraine. Un amphithtre ou salle d'enseignement, et un grand laboratoire qui y soit annex. (_Au Collge des Quatre-Nations._)

8. Pour la Zoologie et l'Anatomie. Un amphithtre et plusieurs salles ou galeries de dissections et de prparations qui y soient annexes. De plus, une salle de dissection tablie dans un des Hpitaux de la capitale. 9. Pour la Botanique. Un amphithtre. (_L'Amphithtre du Jardin du Roi._) 10. Pour l'Agriculture. Une salle. Cette cole sera tablie prs de la collection des instrumens aratoires. (_L'amphithtre du Jardin du Roi._) 11. Pour la Mdecine humaine et vtrinaire. Une salle. (_Au Collge des Quatre-Nations._) {au Dessin, } { la Physique, } { la Mcanique,} { la Chimie, } { la Botanique,}

12. Pour les arts relatifs

un amphithtre.

Dans la salle ou amphithtre de Physique. (_Au Collge des Quatre-Nations._) _Nota._ 1. Les collections et les laboratoires doivent tre placs prs des salles ou amphithtres destins l'enseignement, afin que les Professeurs y trouvent, sans peine, les divers objets dont ils pourront avoir besoin. Ces collections et ces laboratoires serviront aussi aux travaux et recherches des divisions des classes de l'Institut. _Nota._ 2. La Physique, la Chimie et l'Anatomie auront besoin d'emplacemens trs-tendus et trs-ars. Peut-tre que l'emplacement destin l'Anatomie devroit tre annex l'un des plus grands Hpitaux de la Capitale. XXXV. Les Directeurs des Bibliothques publiques prendront des mesures pour que tous les ouvrages qui sont publis dans tous les genres et dans toutes les langues quelconques, soient achets. Il sera fait des fonds cet effet. Ces livres, aprs avoir t inscrits sur les registres de

la Bibliothque, seront examins par les classes respectives de l'Institut, et ceux qui seront distingus par elles, seront traduits en tout ou en partie par des interprtes qui seront attachs cet effet, en nombre suffisant, la Bibliothque publique. XXXVI. Il sera tabli, soit au Louvre, soit au Collge des Quatre Nations, une Imprimerie pourvue de tous les caractres l'usage des Sciences, de ceux des Langues anciennes et modernes, laquelle sera destine au service des classes de l'Institut. XXXVII. Pour mettre de l'ordre et de l'unit dans ce grand tablissement, il sera form un comit central qui sera compos de vingt membres; chacune des vingt classes de l'Institut ayant le droit d'en nommer un. XXXVIII. Ces lections seront renouvelles tous les ans par les classes respectives de l'Institut, au scrutin et la majorit des suffrages. XXXIX. Le comit central de l'Institut nommera au scrutin et la majorit absolue, un Directeur et un Secrtaire. XL. Le comit central de l'Institut s'assemblera deux fois chaque mois, et plus souvent s'il y a lieu. XLI. Ses fonctions seront de surveiller les travaux de l'Institut, de stipuler en gnral pour ses intrts, c'est--dire, pour ceux des Lettres, des Sciences et des Arts; de s'assurer de l'exactitude des Professeurs remplir leurs devoirs; de rpondre aux demandes qui pourront lui tre faites concernant l'Instruction publique, de la part des Dpartemens, Districts ou Municipalits; de rgler les diffrens qui pourront s'lever entre les classes, et de proposer les amliorations faire, soit dans l'Institut, soit dans les tablissemens qui lui seront annexs. XLII. Lorsque les divisions ou classes de l'Institut, voulant fixer l'attention publique sur un sujet de mditation ou d'tude, auront besoin de fonds extraordinaires, soit pour proposer des prix, soit pour faire une suite d'expriences et de recherches, elles s'adresseront au comit central, lequel fera parvenir son voeu l'Assemble Nationale, aprs avoir jug s'il n'y a pas pour cette fois un trop grand nombre de demandes de ce genre faites par les classes de l'Institut, qui devront se concerter entre elles pour l'ordre et le succs de leurs travaux.

XLIII. Les Commissaires pour l'Instruction publique seront chargs de surveiller la partie administrative de l'Institut national et des tablissemens qui lui seront annexs, et d'y maintenir l'excution de la loi. Les patentes des membres de l'Institut et des Professeurs seront remises par eux; ils assisteront aux sances du comit central avec lequel ils concourront, de tous leur moyens, aux progrs des Sciences et des Arts. XLIV. Les membres intimes des Acadmies et socits savantes[12], telles qu'elles existent dans l'ordre actuel, seront remplacs dans les classes respectives de l'Institut projett. On suivra dans ce remplacement l'ordre de l'anciennet de rception, dans les Acadmies ou Socits. Lorsque le nombre des places arrtes pour les divisions ou classes de l'Institut sera rempli, ceux qui, conformment ce Dcret, y auront des droits, seront rangs, toujours suivant l'ordre de leur rception, dans une classe de surnumraires qui jouiront des mmes droits que les autres auxquels ils succderont, comme il est rgl ci-aprs. [12] _Nota._ Les Acadmies et Socits savantes sont: 1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. 8. 9. 10. XLV. Lorsqu'il vaquera une place parmi les membres de divisions ou classes de l'Institut, elle sera remplie par le plus ancien des surnumraires, tant qu'il y en aura. Lorsqu'il en aura vaqu deux, il sera en outre nomm un nouveau membre qui prendra place la suite de tous les surnumraires. A l'avenir ce titre sera pour toujours supprim dans l'Institut. XLVI. A l'avenir, les pensions attribues l'Institut, seront rparties raison de l'anciennet de rception dans les divisions et dans les classes dont cet tablissement est form. Il ne sera rien innov l'gard des pensions accordes jusqu' ce jour par les Acadmies ou Socits savantes, ceux de leurs membres qui seront remplacs dans l'Institut. XLVII. Les classes d'associs honoraires, tablies dans les Acadmies, sont L'Acadmie L'Acadmie L'Acadmie Le Collge La Socit L'Acadmie La Socit L'Acadmie L'Acadmie Les coles Franoise; des Inscriptions et Belles-Lettres; des Sciences; Royal; de Mdecine; de Chirurgie; d'Agriculture; de Peinture et de Sculpture; d'Architecture; de Chant et de Dclamation.

abolies. XLVIII. Ceux qui, dans les Acadmies ou Socits savantes actuelles, occupent des places d'associs libres, seront conservs avec le mme titre prs des divisions ou classes respectives de l'Institut, dans lequel il n'y aura plus d'associs libres l'avenir. XLIX. Il sera libre aux divisions ou classes de l'Institut, de s'attacher, sous les noms d'associs et de correspondans rgnicoles ou trangers, les personnes qui pourront les aider dans leurs travaux. L. Les titulaires des chaires conserves continueront, en se conformant aux nouvelles lois, les fonctions de leur enseignement; et jusqu' ce que l'Institut soit form, ils feront, comme ci-devant, avec les mmes honoraires qu'ils ont reus jusqu'ici, les leons dont ils ont t chargs. LI. Les titulaires des chaires supprimes par l'article premier, seront nomms de prfrence celles dont l'enseignement est le mme dans le nouvel Institut. LII. Les commissaires de l'instruction, nommeront, pour la premire fois seulement, sur la prsentation du comit central, les membres qui devront composer les classes de nouvelles cration; savoir: les classes premires, deuxime et dixime de la premire section, et les classes neuvime et dixime de la seconde section de l'Institut, ainsi que les Professeurs des chaires nouvellement tablies. Toutes les classes de l'Institut tant ainsi complettes, liront elles-mmes les associs et les Professeurs, conformment aux rgles prescrites par les prsens Dcrets.

DES BIBLIOTHQUES. ARTICLE PREMIER. Il y aura dans chaque Dpartement une Bibliothque, sous l'inspection particulire du Directoire du Dpartement; et dans les villes o il se trouvera une Bibliothque de Municipalit dj tablie, elle pourra servir de Bibliothque de Dpartement, et sera sous la surveillance du Directoire du Dpartement. Les quatre premiers articles du prsent Dcret seulement, ne sont point relatifs aux tablissemens littraires de Paris.

II. Chaque Bibliothque sera plus ou moins considrable, selon la proportion de l'tendue et de la population, des richesses littraires ou mme des Contributions du Dpartement. Les volumes dont elles seront composes, seront prlevs dans les Bibliothques ecclsiastiques et des communauts Religieuses, et dans celles des autres tablissemens supprims, aprs toutefois que l'tat desdits livres aura t pralablement dress et envoy aux Commissaires de l'Instruction publique, qui donneront autorisation et dtermineront l'emploi, ou le mode de la vente du surplus. III. Il ne pourra y avoir pour chaque Bibliothque moins de deux ni plus de quatre Bibliothcaires. Le premier ne pourra avoir moins de 1,500 livres, ni plus de 3,000 livres. Chacun des autres 2,000 livres au plus, et au moins 1,000 livres. Il sera pourvu par un rglement aux sommes ncessaires pour les achats des livres, les frais de Bureau, entretien des btimens et autres dpenses. Le Bibliothcaire principal sera nomm par le Dpartement: les Bibliothcaires seront choisis, autant qu'il sera possible, parmi les Sujets des Congrgations Ecclsiastiques supprimes. Le Bibliothcaire de chaque Dpartement sera tenu de correspondre exactement et dans les formes qui seront prescrites par un rglement particulier, avec le Commissaire de l'Instruction publique, charg spcialement de l'administration des Bibliothques. IV. Le directoire de chaque Dpartement veillera avec soin, ce que le Bibliothcaire du Dpartement se procure promptement deux exemplaires bien conditionns de chaque livre nouveau imprim dans son ressort. L'un des deux restera dans la Bibliothque du Dpartement, l'autre sera adress aussitt la Bibliothque gnrale tablie Paris, dont il sera fait mention article V. Ce dernier tablissement remboursera le montant de cette dpense au Dpartement, si le livre ne vient pas de la libralit de l'Auteur, diteur, ou Libraire. V. Il sera form Paris un tablissement, sous le titre de Bibliothque nationale, faisant, partie de l'Institut, entretenu aux frais du Trsor public, et divis en six tablissemens, pour le plus grand avantage de ceux qui cultivent les Sciences. Chacun d'eux prendra le nom de la science laquelle il sera

particulirement affect. Le principal tablissement restera quant prsent, rue de Richelieu, et contiendra la runion de tous les livres, dans toutes les matires, ainsi que les collections de divers genres qu'il renferme dj, ou qui pourroient y tre jointes; les cinq autres seront distribus dans les quartiers de la Capitale o ils pourront tre le plus utiles, et contiendront chacun de 40,000 80,000 volumes: chacun de ces cinq tablissement sera affect particulirement chacune des cinq divisions des matires de Bibliographie, et en contiendra les ouvrages, indpendamment des livres lmentaires des quatre autres divisions. Les Bibliothques des maisons ecclsiastiques et religieuses et tablissemens supprims serviront enrichir et former ces cinq dpts; les achats ou prsens des livres nouveaux les completteront par la suite. La Bibliothque de la Municipalit sera en mme temps la Bibliothque du Dpartement, conformment l'article du prsent dcret; elle embrassera toutes les matires bibliographiques, et sera augmente et complette pareillement avec les livres des maisons ecclsiastiques et religieuses, et autres tablissemens supprims, indpendamment des acquisitions qu'elle pourra faire sur les fonds qui lui seront affects. VI. Toute personne qui dsirera travailler dans une Bibliothque publique, y sera admise tous les jours hors les Dimanches et ftes, soit dans la Bibliothque, soit en prsence du Bibliothcaire, dans une salle particulire de travail, si le local permet d'en avoir une attenante au dpt gnral des livres. On n'y travaillera que pendant le jour; les Rglemens pourvoiront la commodit des citoyens studieux, comme la conservation des livres. VII. Il n'y aura plus d'obligation aux Libraires, diteurs et Auteurs, de fournir des exemplaires de leurs ouvrages aux Bibliothques publiques.

PRIX ET ENCOURAGEMENS. Les prix et rcompenses mrits par le talent, devant tre diversement honorifiques et quelquefois pcuniaires; tantt offerts par la reconnoissance de la Nation, tantt dcerns par celle d'un lieu particulier, devant se placer ct des plus petits efforts de l'enfance et atteindre les plus hautes conceptions du gnie, sont promis, sont assurs par l'Assemble Nationale.

Mais, raison du grand nombre de dtails ncessaires pour que toutes les proportions soient bien observes, et qu'aucun genre de mrite ne soit priv de son encouragement et de sa rcompense, ils ne seront dtermins et classs que d'aprs un rglement qui sera prsent sur cet objet la lgislature par les Commissaires de l'Instruction publique.

MTHODES ET LIVRES LMENTAIRES. L'Assemble Nationale met au rang des bienfaits publics les bons livres lmentaires sur toutes les connoissances humaines, les mthodes propres agrandir et perfectionner les facults principales de l'homme, les procds bien prouvs, destins faciliter l'application des principes dans la pratique des arts; toutes les dcouvertes, soit dans les arts, soit dans les sciences, et particulirement les ouvrages de tout genre qui serviront le mieux la morale. Elle veut que l'Institut national mette en usage tous ses moyens pour arriver ces grands rsultats, qu'il attache leur recherche tous les talens, tous les efforts de l'mulation publique, et elle ordonne aux Commissaires de l'instruction de faire parvenir, sans dlai, aux Dpartemens tout ce que, sur ces divers objets, l'institut aura, par un suffrage solemnel, recommand la confiance publique.

SPECTACLES. ARTICLE PREMIER. Les Commissaires de l'instruction, dont la surveillance devra s'tendre sur les spectacles, respecteront la libert du talent dans le choix des sujets des diffrentes pices; mais ils dcideront quelles sont les pices qui, aux jours des ftes nationales et l'occasion des grands vnemens, mriteront d'tre, aux frais de la Nation, reprsentes gratuitement. II. Les pices de thtre feront un des objets particuliers pour lesquels, d'aprs le voeu prononc et soutenu de l'opinion publique, et sur le jugement motiv de l'Institut, il sera accord des prix et des rcompenses nationales.

FTES.

L'Assemble Nationale ayant dcrt constitutionnellement qu'il seroit tabli des ftes nationales, mais jugeant que la priodicit pourroit en affoiblir l'intrt, si elle s'tendoit sur un grand nombre, ordonne que deux ftes seulement seront tablies pour tout le Royaume; l'une, sous le nom de la libert, qui sera clbre tous les ans le 14 Juillet; l'autre, en faveur de l'galit, qui sera fixe au 4 Aot. Elle laisse aux Directoires des Dpartemens le soin de donner ces ftes toute la solemnit qu'elles requirent, comme aussi la facult d'en tablir de particulires, lorsque des circonstances locales ou mme des vnemens gnraux leur parotront le demander: elle charge les Commissaires de l'instruction publique de prsenter, le plutt possible, au Corps lgislatif un mode gnral d'organisation pour ces ftes.

DUCATION DES FEMMES ARTICLE PREMIER. Les filles ne pourront tre admises aux coles primaires que jusqu' l'ge de huit ans. II. Aprs cet ge, l'Assemble Nationale invite les pres et mres ne confier qu' eux-mmes l'ducation de leurs filles, et leur rappelle que c'est leur premier devoir. III. Il sera pourvu, dans chaque Dpartement, aux moyens de former des tablissemens destins procurer aux filles qui sortiront des coles primaires ou de la premire ducation paternelle, la facilit d'apprendre des mtiers convenables leur sexe. IV. Il sera pourvu aussi, par les Dpartemens, l'tablissement d'un nombre suffisant de maisons d'ducation pour les filles qui ne pourront tre leves dans la maison paternelle. V. Ces maisons seront diriges par des Institutrices nommes par les Directoires des Dpartemens. VI. Les Dpartemens prescriront des rgles ces tablissemens, veilleront leur excution, pourront destituer les Institutrices dont la conduite ne rpondroit pas la confiance publique. VII.

Ils fixeront le prix des pensionnats et les traitemens des Institutrices, et les proportionneront aux objets d'enseignement qu'elles seront capables de professer pour leurs lves. VIII. Toutes les instructions donnes aux lves dans les maisons d'ducation publique, tendront particulirement prparer les filles aux vertus de la vie domestique, et aux talens utiles dans le gouvernement d'une famille.

DES COMMISSAIRES DE L'INSTRUCTION PUBLIQUE. Les Commissaires de l'instruction publique, sont tablis pour runir en un centre commun, et rpandre dans tout l'Empire tous les moyens d'instruction propres maintenir l'unit des principes et perfectionner cette partie essentielle de l'organisation sociale. ARTICLE PREMIER. Il sera tabli Paris une Administration centrale sous le nom de Commission gnrale de l'Instruction publique. Ses Membres seront au nombre de six, et auront le titre de Commissaires de l'instruction publique. II. Il sera tabli, sous chaque Commissaire, un Inspecteur. Les Inspecteurs pourront, tre momentanment envoys dans les divers tablissemens d'instruction du Royaume, lorsque la Commission le jugera ncessaire. III. Les Commissaires et Inspecteurs seront nomms par le Roi, qui pourra ensuite les suspendre de leurs fonctions; mais l'instruction tant la premire dfense contre les abus de l'autorit, leur destitution ne pourra tre prononce que sur un jugement du Corps lgislatif. IV. Les Commissaires se partageront entr'eux les divers objets de l'instruction, et chacun fera excuter, sous sa responsabilit, les Lois relatives la partie dont il aura t charg. V.

Ils auront sous leur surveillance tout ce qui tient l'instruction, tout ce qui concerne les prix et concours qui seront ouverts pour tous les objets d'utilit publique, les Spectacles, les Ftes Nationales, les Arts, les Bibliothques publiques forme de celles des Maisons religieuses, la Bibliothque Nationale, la Correspondance de toutes les Bibliothques. VI. Il sera nomm dans chaque Directoire de Dpartement, un membre charg de la surveillance de ce qui concerne l'instruction; il sera tenu de donner connoissance tant de l'tat que des besoins de l'instruction publique dans le Dpartement. VII. Tous les biens et revenus destins l'ducation publique seront sous la surveillance des Commissaires: ils rendront compte, tous les ans, l'Assemble lgislative de la situation de ces biens. VIII. Ils prsenteront, chaque anne, l'Assemble lgislative un tat des progrs de l'instruction dans toutes les parties du Royaume. IX. Ils nommeront, pour la premire fois, aux places de nouvelle cration dont la nomination n'aura pas t attribue aux Corps administratifs, et rendront un compte public des motifs de leurs choix. X. Ils seront tenus de prsenter au Corps lgislatif, dans le plus court dlai possible, et dans l'ordre des besoins pressans, des projets de rglement sur tous les objets de dtail qui ne se trouveront points compris dans les articles prcdens. XI. La Commission gnrale nommera son Secrtaire et les Employs des Bureaux: elle prsentera l'Assemble lgislative l'tat des Employs ncessaires, pour, ledit tat, tre dcrt ainsi qu'il conviendra. XII. Le traitement des Commissaires sera de 15,000 livres, celui des Inspecteurs de 8,000 livres. * * * * *

_Nota._ Il nous eut sembl possible et conforme aux principes d'attacher davantage l'instruction publique au Corps lgislatif; mais un Dcret ayant dj plac cet objet sous la surveillance active d'un des Dpartemens du Pouvoir excutif, nous avons d nous conformer cette disposition; nous avons seulement recherch des moyens pour que l'Administration

nouvelle, qui l'Instruction sera spcialement confie, contenue par l'opinion autant que par sa responsabilit, ne s'cartt point de son but, et favorist la plus entire et la plus libre propagation des lumires. LIBERT DE L'ENSEIGNEMENT. Il sera libre tous particuliers en se soumettant aux Lois gnrales sur l'enseignement public, de former des tablissemens d'instruction; ils seront tenus seulement d'en instruire la Municipalit, et de publier leurs rglemens. PROLONGATION PROVISOIRE DE L'ENSEIGNEMENT ACTUEL. Les Universits et corporations charges maintenant de l'Instruction publique continueront leurs fonctions jusqu'au parfait tablissement des nouveaux moyens d'Instruction qui devront leur succder; aprs quoi elles seront supprimes.[13]. [13] L'Assemble Nationale dcidera si, par son Dcret du [date laisse en blanc] l'poque duquel aucune des parties de l'instruction n'toit organise, elle a entendu exclure les Membres des Lgislatures des emplois nombreux relatifs l'instruction publique. FIN.

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The Project Gutenberg Literary Archive Foundation is a non profit 501(c)(3) educational corporation organized under the laws of the state of Mississippi and granted tax exempt status by the Internal Revenue Service. The Foundation's EIN or federal tax identification number is 64-6221541. Its 501(c)(3) letter is posted at http://pglaf.org/fundraising. Contributions to the Project Gutenberg Literary Archive Foundation are tax deductible to the full extent permitted by U.S. federal laws and your state's laws. The Foundation's principal office is located at 4557 Melan Dr. S. Fairbanks, AK, 99712., but its volunteers and employees are scattered throughout numerous locations. Its business office is located at 809 North 1500 West, Salt Lake City, UT 84116, (801) 596-1887, email business@pglaf.org. Email contact links and up to date contact information can be found at the Foundation's web site and official page at http://pglaf.org For additional contact information: Dr. Gregory B. Newby Chief Executive and Director gbnewby@pglaf.org

Section 4. Information about Donations to the Project Gutenberg Literary Archive Foundation Project Gutenberg-tm depends upon and cannot survive without wide spread public support and donations to carry out its mission of increasing the number of public domain and licensed works that can be freely distributed in machine readable form accessible by the widest array of equipment including outdated equipment. Many small donations ($1 to $5,000) are particularly important to maintaining tax exempt status with the IRS. The Foundation is committed to complying with the laws regulating charities and charitable donations in all 50 states of the United States. Compliance requirements are not uniform and it takes a considerable effort, much paperwork and many fees to meet and keep up with these requirements. We do not solicit donations in locations where we have not received written confirmation of compliance. To SEND DONATIONS or determine the status of compliance for any particular state visit http://pglaf.org While we cannot and do not solicit contributions from states where we have not met the solicitation requirements, we know of no prohibition against accepting unsolicited donations from donors in such states who approach us with offers to donate. International donations are gratefully accepted, but we cannot make any statements concerning tax treatment of donations received from outside the United States. U.S. laws alone swamp our small staff. Please check the Project Gutenberg Web pages for current donation methods and addresses. Donations are accepted in a number of other ways including checks, online payments and credit card donations. To donate, please visit: http://pglaf.org/donate Section 5. works. General Information About Project Gutenberg-tm electronic

Professor Michael S. Hart is the originator of the Project Gutenberg-tm concept of a library of electronic works that could be freely shared with anyone. For thirty years, he produced and distributed Project Gutenberg-tm eBooks with only a loose network of volunteer support. Project Gutenberg-tm eBooks are often created from several printed editions, all of which are confirmed as Public Domain in the U.S. unless a copyright notice is included. Thus, we do not necessarily keep eBooks in compliance with any particular paper edition. Most people start at our Web site which has the main PG search facility: http://www.gutenberg.org This Web site includes information about Project Gutenberg-tm, including how to make donations to the Project Gutenberg Literary Archive Foundation, how to help produce our new eBooks, and how to

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