SEPTIEMBRE EN LA CRONOLOGA DEL BEATO MANUEL GONZLEZ El mes de septiembre destaca especialmente en la cronologa del Beato Manuel Gonzlez

porque en este mes recibi su ordenacin sacerdotal. Juntamente con las fechas ms significativas de septiembre en toda la vida del Beato, publicamos un perfil sacerdotal de su ministerio en Huelva. Parcial pues, pero expresivo de todo su sacerdocio. Como recuerdo de su devocin a la Virgen de la Cinta, patrona de Huelva, cuya fiesta se celebra el 8 de septiembre, publicamos tambin, en esta cronologa de septiembre, la conocida oracin a la Virgen que el Beato compuso para ella en Huelva.
Imagen procesional de la Virgen de la Cinta

CRONOLOGA El 20 de septiembre del ao 1900, recibi el orden del subdiaconado. El 21 de septiembre de 1901, Don Manuel Gonzlez fue ordenado sacerdote en la capilla del Palacio Arzobispal de Sevilla. Celebr su primera misa el da 29 del mismo mes, fiesta de San Miguel, en la iglesia de la Trinidad,que haba sido capilla del Seminario hasta el traslado de ste al Palacio de San Telmo. Del 1 al 9 de septiembre de 1902, predic la novena que, en estas fechas, celebra la parroquia de Villalba del Alcor en honor de la Virgen del Carmen. (En julio se celebra otra novena en la iglesia de las Carmelitas del mismo pueblo). As comenz a ejercer su ministerio sacerdotal en la provincia de Huelva, actual territorio de la Dicesis del mismo nombre. El 23 de septiembre del ao 1903 obtuvo el grado de licencia en derecho cannico en la facultad correspondiente de la entonces universidad pontificia de Sevilla =================================================================== EL BEATO MANUEL GONZLEZ Y LA VIRGEN DE LA CINTA, PATRONA DE HUELVA
Claustro de entrada al santuario de la Cinta

BENDICIN DE UN AZULEJO CON LA ORACIN DEL BEATO A LA VIRGEN Durante los das 16, 17 y 18 de abril de 2010, tuvieron lugar en Huelva los actos de clausura del I CENTENARIO de la fundacin por el Beato Manuel Gonzlez Garca de la UNIN EUCARSTICA REPARADORA (UNER), que fue fundada en nuestra ciudad, el 4 de marzo de

1910 por el Beato Manuel Gonzlez Garca, en la parroquia de San Pedro. En estos actos participaron trescientos ochenta delegados, procedentes de las distintas Delegaciones que la UNER tiene en Europa y Amrica.
INTERIOR DEL SANTUARIO

Cuando el Beato era prroco de san Pedro, el Santuario de Nuestra Seora de la Cinta, Patrona de Huelva, estaba dentro de la demarcacin parroquial. D. Manuel Gonzlez acuda all a orar con frecuencia, y en sus dependencias abri unas escuelas para atender a los nios pobres del entorno. Para perpetua memoria de la vinculacin del Beato con la advocacin de la patrona de Huelva y su Santuario, al final del acto mariano celebrado all entre los de clausura del Centenario, se descubri un azulejo con la reproduccin de la Oracin a Mara que el Beato compuso a la Virgen de la Cinta y que comienza con las ya famosas palabras: MADRE Inmaculada !Que no nos cansemos! MADRE Inmaculada !Que no nos cansemos!

Imagen mural de la Virgen de la Cinta

Madre nuestra! Una peticin! Que no nos cansemos! Si, aunque el desaliento por el poco fruto o por la ingratitud nos asalte, aunque la flaqueza nos ablande, aunque el furor del enemigo nos persiga y nos calumnie, aunque nos falten el dinero y los auxilios humanos, aunque vinieran al suelo nuestras obras y tuviramos que empezar de nuevo... Madre querida!... Que no nos cansemos! Firmes, decididos, alentados, sonrientes siempre, con los ojos de la cara fijos en el prjimo y en sus necesidades, para socorrerlos, y con los ojos del alma fijos en el Corazn de Jess, que est en el Sagrario, ocupemos nuestro puesto, el que a cada uno nos ha sealado Dios. Nada de volver la cara atrs! Nada de cruzarse de brazos! Nada de estriles lamentos!. Mientras nos quede una gota de sangre que derramar, unas monedas que repartir, un poco de energa que gastar, una palabra que decir, un aliento de nuestro corazn, un poco de fuerza de nuestras manos o en nuestros pies, que pueden servir para dar gloria a l y a T, y para hacer un poco de bien a nuestros hermanos... Madre ma, por ltima vez !Morir, antes que cansarnos!

Perfil sacerdotal de don Manuel Gonzlez.

Ildefonso Fernndez Caballero Toda la vida y la obra de D. Manuel Gonzlez en Huelva nos recuerdan que el estilo de vida del evangelizador es parte integrante de la accin evangelizadora. No debemos olvidar que, en definitiva, evangelizan las personas que viven animadas por el espritu evanglico. Para D. Manuel, lo decisivo no iba a ser trabajar mucho y hacer muchas cosas, sino actuar con el espritu de Jess, que es el primer evangelizador, cuya accin es el criterio de toda accin evangelizadora. Negara mi historia de sacerdote y de obispo del Corazn eucarstico de Jess, cerrara los ojos a la evidencia, hara traicin a lo que debo a Dios y a mis hermanos, si en este breve y familiar tratado de artes de apostolados yo no colocara como el ms eficaz en sus resultados, el ms probado por muchos y por m y el que hoy, evidentemente, quieren el Corazn de Jess y la Madre Iglesia que se emplee, no con exclusin, pero s con preferencia a todas las dems artes apostlicas. Me refiero al apostolado por medio de la Eucarista .1. Lo decisivo para l, al llegar a Huelva no era hacerse presente en la sociedad onubense de comienzos del siglo XX de cualquier manera, sino hacerse presente con la fuerza salvadora de Jess, que brota de la Eucarista. Por dnde empezar? En su manera de abordar apostlicamente la realidad onubense se propone, ante todo, hacer de la Eucarista celebrada y adorada, la cumbre y la fuente de toda su actividad. As se anticipa a la doctrina consagrada por el Concilio Vaticano II: La sagrada liturgia no agota toda la actividad de la Iglesia, pues para que los hombres puedan llegar a la liturgia es necesario que antes sean llamados a la fe y a la conversin...No obstante, la liturgia es la cumbre a la cual tiende la actividad de la Iglesia y, al mismo tiempo, la fuente de donde mana toda su fuerza. Pues los trabajos apostlicos se ordenan a que, una vez hechos hijos de Dios por la fe y el bautismo, todos se renan, alaben a Dios en medio de la Iglesia, participen en el sacrificio y coman la cena del Seor. Por su parte, la liturgia impulsa a los fieles a que saciados con los sacramentos pascuales, sean concordes en la piedad; ruega a Dios que conserven en la vida lo que recibieron en la fe, y la renovacin de la alianza del Seor con los hombres en la Eucarista enciende y arrastra a los fieles a la apremiante caridad de Cristo. Por tanto, de la liturgia, sobre todo de la Eucarista, mana hacia nosotros la gracia como de su fuente y se obtiene con la mxima eficacia aquella santificacin de los hombres en Cristo y aquella glorificacin de Dios a la cual las dems obras de la Iglesia tienden como a su fin.2 As mismo, el estilo de vida pastoral de D. Manuel, partiendo de la fe viva, el gusto y el sentido de la presencia real de Cristo en la Eucarista3, le situ en la parroquia de San Pedro de Huelva con actitudes propias del evangelizador: austeridad, solidaridad con los ms olvidados y marginados, reaccin firme ante las injusticias y abusos de los poderosos. Le hizo generosamente disponible para colaborar en la elevacin cultural y humana de la sociedad, le proporcion alegra interior, talante amistoso y esperanza para hacer la vida de los nios y de los hombres y de los pueblos buena, agradable, radiante de felicidad y santa con la fe viva....4 Este estilo de vida es el que l llamaba la santa chifladura por el Corazn de Jess. Por eso se retrataba a s mismo cuando escriba: El da en que mis sacerdotes fueran evangelios vivos andando por las calles, te aseguro que apenas quedara ni un incrdulo, ni un hereje. Entre la gente del pueblo. Desde su llegada a Huelva D. Manuel entr en comunicacin con la vida de la ciudad, por 1Artes para ser apstol, 4 ed., p 62 2SC 9 y 10 3cf. Partiendo el pan a los pequeuelos, 8 ed., p.218 y 219 4Ib.

aquel entonces agria como sus ros mineralizados. No rehuye el contacto con la dura realidad. La vida misma de las gentes iba a sugerirle qu gestos y qu modos de actuacin podan ser ledos, por los feligreses de la parroquia de San Pedro y por la ciudad entera, como buena noticia de Jesucristo. La mirada pastoral del Arcipreste est atenta a lo que se vive, se goza y se sufre entre las gentes, ms all de los problemas y la organizacin interna de la comunidad parroquial, en aquel momento casi inexistente. Si la actividad pastoral de Don Manuel tiene como raz su sensibilidad eucarstica, su estilo de vida es el que corresponde a su santa chifladura por el Corazn de Jess. Y la orientacin concreta de su actividad apostlica depende de la lectura creyente que l hace de la vida misma. Su evangelio es un evangelio vivo andando por las calles, interrogando y dejandose interrogar por los sufrimientos, carencias, frustraciones, aspiraciones y conflictos, anhelos, gozos y esperanzas del hombre de la calle. Puede que en los momentos presentes los programas concretos de accin pastoral hayan de tener matices diversos del programa que se traz don Manuel. Pero est fuera de toda duda que el suyo se ajust a lo que en aquel momento y en aquellas circunstancias se poda y se deba realizar, teniendo en cuenta la vida y a la luz del Evangelio, como debe ajustarse el nuestro. Para entrar en contacto con la vida de la ciudad aprovech tanto las ocasiones extraordinarias que se le ofrecan como las que l mismo busc de manera ms o menos sistemtica. As, por ejemplo, no mucho despus de su llegada a Huelva, la ciudad organiz un homenaje al telefonista apellidado Balseras por las mejoras que ste haba introducido en el incipiente sistema de telefona. Don Manuel asisti al homenaje. Inesperadamente y ante la sorpresa de todos, se levant a hablar en el brindis: se senta impulsado a levantar su copa y a decir unas palabras, a pesar de que no estaba prevista su intervencin, porque se senta compaero del homenajeado ya que l tambin estaba al servicio de la comunicacin del Evangelio. Lo que empez causando extraeza en muchos y disgusto en algunos, termin con aplauso cerrado de todos. En la primera ocasin que asisti a la procesin del patrono San Sebastin, el 20 de Enero de 1906, miraba y reflexionaba. Observ, por el talante de la gente, la necesidad de cultura, y comenz a tomar cuerpo en l la idea de crear escuelas para la formacin humana y cristiana del pueblo. Un da de Marzo de 1906 su coadjutor, D. Manuel Gonzlez Serna, llevaba en procesin el Vitico a un enfermo. Cuando el sacerdote regres a la parroquia, el prroco advirti que aquel vena herido de una pedrada en la cabeza. La reflexin sobre este hecho contribuyo a que madurara en la conviccin de que las escuelas de inspiracin cristiana eran en Huelva una necesidad muy grande y muy triste. Conoce palmo a palmo los lmites de la feligresa. No slo las calles del centro sino tambin las de la periferia. Como motivacin de la apertura de las primeras escuelas y capilla en un edificio alquilado en el barrio del Polvorn, dej escrito en el libro 14 de matrimonios del archivo parroquial: Habindose prolongado excesivamente la poblacin rural de esta parroquia, que desde hace aos frmase prxima al Polvorn, llegando hasta el antiguo punto de Verdign en la actualidad y constituyendo los grandes barrios de San Cristbal, Matadero, Pozo Dulce y Polvorn alto, en los cuales habitan varios miles de almas, las que por su apartamiento de esta Parroquia y de las dems Iglesias de esta poblacin se vern privadas de cumplir en su gran mayora los preceptos religiosos de or la divina palabra y con gran dificultad de ser visitados y socorridos espiritualmente en sus necesidades urgentes, y teniendo en cuenta tambin el lamentable abandono de esos barrios, sin ninguna escuela oficial ni particular...5 5Acta de la fundacin de las Escuelas provisionales del Polvorn. Archivo parroquial de San Pedro, libro 14 de matrimonios.

No le era suficiente la observacin ocasional de los acontecimientos, sino que se acerc, con espritu de respeto al mayor nmero posible de personas mediante la prctica sistemtica, habitual en l, de las visitas. Unas veces, por razn de su cargo, tanto a autoridades como a particulares; otras veces para poner al da el padrn parroquial. En la formacin del padrn encuentra el prroco una excelente ocasin de limar asperezas, quitar prejuicios,, esparcir la buena doctrina, iniciar amistades, estimular, aconsejar, socorrer, consolar, y siempre aproximar a su pueblo con Cristo. (6) .Las primeras horas de la tarde las reserv diariamente a las visitasde los feligreses enfermos, de mayor o menor gravedad, sin tener en cuenta su condicin social ni el nivel de su fe: El Cura que visita frecuentemente a sus enfermos, no slo a los graves de muerte, sino a todos los que llevan algn tiempo de enfermedad, sin distinguir entre ricos y pobres, cuantas ocasiones encontrar de atraer las almas al Sagrado Corazn de Jess! . Es muy buena ctedra la cabecera de un enfermo y son muy buena recomendacin la amabilidad y dulzura con que se le trate! .7 Hoy ciertamente es muy necesaria la participacin de los seglares en la atencin a los enfermos. Un equipo bien preparado de pastoral sanitaria resulta imprescindible en la parroquia. Pero la aproximacin personal del sacerdote a los feligreses prximos o alejados, difcil en no pocos casos, proporcionan al prroco una visin profunda de las necesidades pastorales de la parroquia y la orientacin certera para el desarrollo de su accin pastoral. Aquella Huelva, agria como sus ros mineralizados, sufra un doble escndalo: el escndalo de Dios y el escndalo de la Iglesia. El escndalo de Dios era el de su aparente ausencia ante el problema de la ignorancia, de la miseria, del dolor y de la injusticia que se apoderaban de la ciudad. El escndalo de la Iglesia era el de la apata y la mediocridad de los cristianos dedicados a rencillas intiles o a actividades religiosas, quizs gratificantes, pero sin duda secundarias, sin ver ni mirar en la direccin que exige el evangelio. Don Manuel Gonzlez, movido por su sensibilidad eucarstica y orientado por su evanglica visin de la realidad, se pona en camino desde el sagrariocalvario hasta las zonas geogrficas y sociales de la marginalidad onubense. Desde su sensibilidad eucarstica entra en contacto con la realidad misma de la vida y llega hasta el fondo de la persona humana con una visin iluminada con la claridad de la Palabra evanglica. La presencia activa de la Palabra se proyecta con doble dimensin: apertura de la palabra y apertura de la persona. La Palabra se abre cuando se la descubre en su sentido propio e ntegro: ms que como un texto, o una serie de textos doctrinales o morales, ms o menos abstractos, como una Palabra Personal y Viviente, que nos llama, nos interpela, nos exige, nos hace descubrir nuestra vocacin. El Evangelio. Pero os habis fijado en lo que es y en lo que vale el Evangelio?. Os habis dado bien cuenta del valor de un libro que nos retrata al vivo al ser ms querido de nuestro corazn en sus lgrimas de pobre y de perseguido, y en sus triunfos de Rey y de Dios, que nos conserva la descripcin de sus hechos, de sus milagros y sus virtudes, nos guarda sus sentencias, sus parbolas y sus promesas, y que, para prevenir toda duda y matar toda incredulidad, se nos presenta con todas las garantas humanas y divinas de autenticidad?.8(149) Don Manuel nos ensea a descubrir el sentido personal de la Palabra: la actitud de Cristo; lo que dice Cristo nos lo dice tambin a cada uno de nosotros. El Corazn de Cristo vive en el Evangelio. Nadie ha amado, ni ama, ni amar ms que l! Conocer al Corazn de Jess...Si nos diramos bien cuenta de lo que es el Corazn de Jess y de lo que en l tenemos! Cmo? En donde encontrar ese gua? En el Evangelio! 9 Cuntas veces la esterilidad de apostolados brillantes viene del conocimiento fraccionado del Evangelio! Esto es, conocer erudita y cientficamente las palabras y los hechos, sin engarzarlos en el espritu de Jess. No se olvide que el primer fracaso de los apstoles se debi a haber ido a predicar sin conocer el espritu de Cristo. As lo asegur l mismo. Evangelio santo y Eucarista sagrada, dadnos a conocer el espritu de 6Lo que puede un cura hoy, p 100. 7Ib. 8Qu hace y qu dice, 9. ed., p. 37-38 9As ama l, 4. ed., p. 10-11

Jess. El verdadero espritu apostlico!10 As, pues, Don Manuel nos ayuda a descubrir la Palabra como llamada, como vocacin apostlica. La Palabra abierta a la persona le hace descubrir la responsabilidad de la propia vocacin. El Evangelio entonces se hace actual y penetra en la vida. El Evangelio es el relato de una vida y de una doctrina, no slo de un Jess que pas, que hizo, que dijo..., sino de un Jess que est viviendo en el cielo y en los Sagrarios de la tierra, en su Cuerpo mstico, la Iglesia, y en el alma de los justos 11 No se trata de hacer interpretaciones personales o acomodaticias de textos aislados sino de hacer una lectura del Evangelio en el contexto de la Eucarista y de la Iglesia. Grande, interesante revelador, es siempre el Evangelio como doctrina y como historia: pero cuando, con ojos de fe viva, miro sus pginas, la palabra escrita es una palabra hablada, el ayer es hoy; el maana, la eternidad; el milagro contado es el milagro repetido; el misterio de la doctrina no es misterio, sino claridad de medioda; la fe y la esperanza casi, casi se van eclipsando, porque entre letra y letra, rengln y rengln van saliendo rayos de un sol, el sol del Amor... Jess descubriendo su Corazn y repitiendo: Yo soy, con palabra de luz y de fuego! Pero la luz y el fuego que debajo de las letras salen van diciendo: El Corazn de Jess amando y entregndose! Con qu razn y justicia el Evangelio de Jess puede llamarse el Evangelio del Corazn de Jess! 12 Don Manuel fue en Huelva un contemplativo en la accin. Impulsado por su sensibilidad eucarstica se acerc a la realidad. Se introdujo en ella como un evangelio viviente en un viaje de ida y vuelta: de la vida retorna a la Palabra y al Sagrario y, de nuevo, retorna a la realidad para transformarla evanglicamente . As fue como dise su programa y lo puso en acto: He registrado el Evangelio y he visto que no es slo un libro de contemplacin, sino tambin un programa de accin, y qu completo, que arriesgado y, a la par, que indulgente con nuestra flaqueza! Corazn de Jess sacramentado, aqu tienes de rodillas ante tu Sagrario un aprendiz:ensale a hacer segn tu programa.! 13

10Ib. p. 90-91 11Ib. p. 14-15 12Ib. p. 16-17 13Ib. p.177-179