1. La novela modernista y postnaturalista. Gabriel Mir. 1.1 Perfeccionismo artstico y obra en marcha. Estado de la cuestin.

La tradicin dice que Mir pertenece a la novela lrica, es un tpico muy mal asentado, no concuerda con su obra. En lo que s podemos estar de acuerdo es que su prosa es tremendamente cuidada, refinada y a partir de ello se ha establecido que se trata de una prosa potica pero no es as. S es la prosa de un novelista especialmente cuidadoso, obsesionado con su estilo pero ello no tiene porque ser algo slo de los poetas. Junto a este cuidado estilstico, Mir s es un innovador de la novela. S usa ya elementos que se reconocern luego como tpicos de la novela contempornea, por ejemplo, los saltos en el punto de vista de la novela, la difuminacin del tiempo, por tanto de la secuencia narrativa, lo cual no implica desorden cronolgico como indican los crticos-, hay siempre notas que han sido adscritas a la novela lrica pero que no pertenecen slo a esta, por ejemplo el rasgo del autografismo, entendido dentro de otra estructura muy repetida en el siglo XX: novela de aprendizaje, en ella el protagonista va desarrollndose pero lo que le interesa al narrador no es la construccin de una personalidad, sino una parte de sta; la sensibilidad artstica. En 2 lugar, el que la novela se centre en el proceso intelectual del protagonista implica no atender centralmente a la peripecia narrativa, es en este sentido, una novela intelectualista, se centra en la conciencia del personaje, pero tampoco este rasgo es slo el principio de la de la novela lrica. En 3 lugar, la presentacin fragmentaria del argumento es en el sentido sobre todo de que es novelista atiende slo o muy pocas circunstancias. Este aspecto tiene una clara intencin de renovar la novela del siglo XIX, que acumula muchos hechos del personaje, por tanto ahora se da un sentido de concentracin narrativa. Tambin se ha dicho de l, que la esencia de su arte narrativa se sita en la estampa. Es verdad que escribi algunos textos breves no solo narrativos- a lo que llam estampas pero estaban dentro de otra forma de escribir de Mir que no es la novelesca. Muchos crticos usan el concepto de estampa para describir toda su obra olvidando que es un escritor que publica en peridicos. Este hecho forma parte de otra faceta de su obra. La estampa tiene dos rasgos fundamentales: La brevedad y (2) la fijacin en uno o dos datos precisos, por ello es una escritura muy concentrada, pues son para el peridico. Otra cosa es, y esto s es cierto, que sus estampas se centran en el paisaje. Tiene de las ms altas capacidades descriptivas del siglo XX. Son casi siempre descripciones de su tierra, o sea, paisajes levantinos. Enlaza con un aspecto muy relevante en la literatura del 98 y que comparte con Azorn (protector de Mir); extraer del paisaje las cosas relevantes. Es un paisaje muy luminoso que funciona como un personaje. En la estampa periodstica hay otro rasgo de poca; la fusin de las artes, enlazando con los modernistas. En Mir el paisaje es un intento de fundir pintura y poesa. Los vanguardistas terminaron viendo el arte total en el cielo.

Ser un autor atpico porque ser tempranamente comentado. Pronto se vio el carcter descriptivo de su prosa algo que no le gustaba a nuestro autor que reacciona contra esa visin que es un tpico en el que hay mucho ms que descripcin aunque s es una prosa tremendamente demorada, lenta. Hay otro aspecto muy llamativo incluso para sus contemporneos, la descripcin muy a fondo de los paisajes, demorando mucho dicha descripcin. Mir estaba humanizando los objetos, est por tanto, requiriendo del lector no slo la comprensin sino tambin la mirada; requiere imaginarse los ambientes, aparecen sonidos, colores, sensaciones de tacto, etc. Otro aspecto muy destacado por la crtica es la sensacin de angustia, que es cierto que la transmite y que viene a ser fundamentalmente dos aspectos: (1) la eleccin de espacios muy pequeos, que producen claustrofobia, porque los personajes no pueden escapar El obispo leproso termina con la salida de uno de los personajes- estn sujetos por el territorio y (2) la repeticin de ciertos elementos, por ejemplo, usa mucho la palabra crneo, palabra que gustaba mucho a los modernistas. (En Luces de bohemia hay un personaje que dice constantemente crneo privilegiado). Les gusta por la musicalidad del esdrjulo pero tambin porque es lo que va ms all de la carne; indica el sentido de mortalidad, es lo que queda cuando el personaje ha muerto. Aparece en toda su obra. Otro rasgo tpico de Miro es buscar en la memoria y la buscan al menos en dos sentidos: 1) La memoria colectiva: sus novelas suelen situarse a finales del siglo XIX y esa cronologa interna implica un sentido un buscar la poca en que estaba llegando a Espaa la revolucin industrial y por tanto, la poca en que la modernidad ferrocarrilsupona un tambalearse de la Espaa vieja; es el choque entre una Espaa del ayer, simbolizado en la religin y una Espaa del futuro simbolizada en los avances, por ejemplo, del ferrocarril. Es por tanto una memoria prxima en lo que Mir vuelve una y otra vez porque l se siente ms participe, se siente sujeto de los cambios. Afectados por stos lo que le interesa es saber como la religin, el catolicismo no sigue influyendo sobre la colectividad y acabar remontndose en una obra muy diferente a lo escrito en ese momento con Las figuras de la pasin del Seor, pretende encontrar el lado humano del cristianismo. 2) La memoria personal: Mir fue siempre un nio grande es donde su memoria se centra en dos o tres aspectos a los que vuelve continuamente. Pero el que ms destaca es si educacin con los jesuitas (sobre la que vuelve una y otra vez) sin embargo, en Mir no hay esa ferocidad que hay en la literatura de la poca contra los jesuitas (Lpez de Ayala) sino una irona mas afectiva. Padeci el sistema educativo de los jesuitas, padeci represin sexual, autoridad llevada a los ltimos extremos. Su novela est fuertemente anclada y sigue una tendencia muy tpica de los lectores de su poca: saliendo de esa educacin jesuita va a dar al anarquismo, pero la diferencia con otros autores, como por ejemplo Azorn, es que no incide en esa lnea. Mir es sutil y se refiere a la poltica con muchsima irona. Algn crtico ha entendido mal esa irona, tan mal, que ha considerado a Mir un autor clerical. A Mir le pasar como a Ramn Gmez de la Serna, su tendencia poltica no se advierte a primera vista si el lector no lee despacio y, por tanto, puede engaarnos el que Mir este fascinado por la liturgia, por los ritos externos que le dan pie ha hacer

descripciones fantsticas, pero le fascina solo estticamente, repelndole ticamente; se va a profundizar mas en su lectura. El espacio donde se desarrolla su mirada irnica y fascinada es en La ciudad levtica, donde tambin aparece el poder de los caciques. En la literatura espaola es La Regenta de Azorn. Sus personajes positivos son personajes contemplativos, maravillados por toda forma de vida de insectos- encuentra que en toda forma de vida est Dios, pero no el del Antiguo Testamento. Frente a esos personajes estn los de La ciudad levtica, guiados por el rencor, el desprecio y, sobre todo, por la ignorancia. Los personajes negativos en el fondo no son verdugos sino vctimas del sistema. La Oleza de Mir es un trnsito de la Orihuela alicantina donde estuvo interno cinco aos. Rasgos una y otra vez repetidos de esa Ciudad levtica es la lepra, es de sus primeras obras. Hace referencia al contexto histrico que l vivi era una enfermedad muy violenta, tpica del levante espaol- pero se ir convirtiendo en un smbolo, una firma mironiana; es el smbolo de la sociedad que l est viviendo pero rechazado, llega hasta El obispo leproso. Otro de los motivos muy repetidos es la huerfandad. Los personajes suelen ser hurfanos, pero aunque l no lo era se sinti como tal. Era retrado, tmido; durante su internado es en el ltimo extremo de la huerfandad de cada ser humano. Los personajes de Mir son hurfanos en la realidad y simblicamente. Por la soledad que han creado, hay en su novela siempre una nostalgia radical que se ve en varios motivos, por ejemplo, el motivo del mirador; sus personajes positivos miran a travs de cristales, balconescontinuamente un horizonte que se ve muy lejano, que nunca llega, es la nostalgia de un paraso perdido. Otro rasgo es la falta de amor, no slo amor ertico sino amor en general. Son relaciones basadas en el engao, el inters y lo sufren siempre los personajes positivos. El caso clarsimo es el de Don Alvaro, fro, distante, y del Obispo Leproso. Lo que denuncia sobre todo es la hipocresa del catolicismo que ha traicionado el mensaje original de Dios (el amor). El elemento que tambin refleja es la crueldad con los animales. Fray Luis de Granada tiene una obra, Introduccin al smbolo de la fe, obra de asctica en la que dice que es digno de admiracin cualquier ser con vida. En Mir sus personajes negativos maltratan a los animales y en sus obras hay siempre denuncias de maltrato de los animales. Mir es un novelista que incorpora bastante pronto las nuevas tcnicas narrativas, se nota sobre todo, en sus ltimas obras (El obispo leproso). Son sobre todo el estilo indirecto libre, el monlogo interior (o flash back) y en ese sentido es un novelita innovador, representante de lo que despus se llamar la crisis de la novela realista y de la naturalista. Incorpora tambin elementos procedentes de la nueva psicologa del mismo Freud. Tenemos la suerte de que se conserva la biblioteca original de Mir que ha sido estudiada y catalogada y en la que haba muchas obras de psicologa que explica en buena medida el inters de Mir por presentar personajes que se van analizando a s mismos en la novela, y que por otra parte, presentar a personajes cargados de obsesiones que tienen que ver con la represin sexual, religiosa, etc. Eran asuntos que le interesaban especialmente y que aparecen en sus novelas.

Otro elemento narrativo innovador es el salto, el giro argumental en sus novelas, sin transicin de una materia a otra sin avisos al lector, de un episodio a otro del pensamiento, de un personaje a otro, y por tanto, en un esfuerzo suplementario el que le pide a su lectura, que debe reconstruir el salto. Es un rasgo muy evidente que anuncia la novela moderna. Otro rasgo es la abundante intertextualidad, rasgo evidente de la novela contempornea; es un gran lector y el reflejo de sus lecturas se ve en sus propias obras. Su mundo es tambin un mundo literario construido por sus lecturas. Su intertextualidad en sus primeras obras es ingenua, incluso un poco pedante, hay una abundancia excesiva, por ejemplo de citas de autores, pero progresivamente va siendo asimilado por el propio Mir que termina desempeanado una funcin de motor de las obras, por ejemplo, Nio grande que la crtica indica que es una novela lrica. Como tal comienza desde dos modelos que no tienen nada que ver con la novela lrica; la Celestina y el Lazarillo; tiene mucho en comn desde el punto de vista temtico con El humo dormido, una obra no narrativa donde se reflexiona mucho sobre la vida del autor para iniciar su autobiografa ficticia en Nio grande con el Lazarillo. El Quijote es otro de los motores de esa obra del que tambin se reflexiona en el Humo dormido; el Quijote que visto como personaje simboliza el estar errante en el mundo. La bibliografa de Mir ha sido muy estudiada. Macdonal ha estudiado la biblioteca de Mir y la compara con su obra. Concluye que las fuentes intertextuales de Mir son amplsimas: 1. Los clsicos grecolatinos. 2. Literatura espaola en general, sobre todo, dos etapas: -Siglo de Oro: Quijote, Lazarillo, Celestina y la literatura mstica (bsica en Mir). -Novela del espaol del XIC: Valera, Galds y Clarn, fundamentalmente. Un autor muy importante es Azorn, hay mucho contacto entre los dos, hay una relacin de amor odio entre ambos. Como modernista que es, la filosofa de Nieztche, de Shopenhouer y la ciencia de Darwin son lecturas importantes. La otra gran fuente intertextual es la Biblia y sobre todo, los estudios sobre ella, era un tema muy de moda en ese momento .finales del siglo XIX, principios del siglo -, los estudios ahondan en la figura histrica de Cristo. En su biblioteca aparecen muchos ttulos que empleo en su obra, Figuras de la pasin del Seor, es una obra fundamental e incomprendida. An hoy podra enfocarse como novela histrica para entenderla.

1.2. Rasgos lingsticos de Mir. Los poetas del 27 consideraron a Mi un poeta lrico. Mir presuma de no haber escrito jams un poema, pero los poetas del 27; Salinas, Guilln, Gerardo Diego, Dmaso Alonsoreleen continuamente a Mir y aprecian en l una prosa potica. Sus rasgos estilsticos hablan de un autor tremendamente cuidadoso con el estilo y, por otro lado, indican reiteracin, vuelve sobre ellos una y otra vez. Un rasgo muy llamativo en Mir es el uso encltico del pronombre personal tono, por ejemplo; decales, sentse, fuese, ayose, etc.. El dominante en Mir aparece una y otra vez la funcin de este uso arcaico que responde a un ideal de lenguaje modernista, de buscar el sentido arcaico de la lengua. No abandona nunca este uso, es una de sus fir4mas estilsticas. Otro rasgo emparentado con el Modernista es la trimembracin, sobre todo con adjetivos y participios, por ejemplo; prudente, agradecido leal, risa fra, afilada, desconocida, etc.. Lo que Dmaso Alonso llamar un sintagma no progresivo. Es un sintagma musical. Es otra marca de Mir. Otros ejemplos de trimembracin son con sustantivos: mostraba pesadumbre, pasmo y enojo y tambin verbos se esfuman, se alejan, se pierden. Son formas rtmicas, musicales y tambin de relacin de la accin. Otro rasgo musical y tambin de obsesin es la repeticin una y otra vez de ciertas palabras crneo, prorrumpir el verbo copiar pero asociado casi siempre al sentido de luz, muy manierista, Los ojoscopian la luz de la luna, es un verbo tambin que se repite en Juan Ramn Jimnez, est asociado a la esttica modernista. Otro rasgo muy destacado de Mir es la enorme riqueza del lxico. Es un lector que lee escribiendo y luego busca las palabras. Es un vocabulario de amplitud extraordinaria, se ha dicho que es un autor de gran precisin. Usa la palabra exacta para lo que dice, sin circunloquios, sin rodeos. Requiere un lector con diccionario y, por tanto, un lector activo. Procede su vocabulario del mbito rural agrcola, del mbito religioso especialmente de la liturgia catlica, y tambin la parcela de los arcasmos cuya fuente es la B.A.E. (Biblioteca de autores espaoles). Un rasgo muy llamativo es iniciar la frase con el nexo explicativo es que, que es otra firma de Mir. Aparece normalmente a principio de oracin. Muy llamativo es tambin el metaforismo y la comparacin, hace un uso constante de ellos. Las comparaciones son frecuentsimas n Mir, por ejemplo; dormido como un gusano, etc. Es una escritura potica, construye un mundo verbal imaginstico, busca correlatos en la realidad. Otro recurso es la transformacin imaginstica: presenta un personaje y se fija en un rasgo, slo en uno, y empieza a denominarlo no por su nombre propio, sino por ese rasgo, por ejemplo, presenta un personaje que se llama Don Buenaventura, y dir de l que es un Polifemo, llamndolo as continuamente; el rasgo es elevado a nombre propio. Tambin lo hace a la inversa; humaniza a un insecto, le recuerda a un personaje luego le dice se frotaba las mano, lo humaniza. Acaba llamndole el desdichado conocido ritro. La obra de Mir es en palabras de Pedro Arabia; una obra en marcha.

1.3. Una edicin crtica: la Edicin conmemorativa. Es una edicin crtica en la que el editor ha cotejado los diversos testimonios. Su autor aparece con sus siglas P.C., es Pedro Arabia quien denomin la obra completa de Mir obra en marcha; como llam Juan Ramn Jimnez a su obra, es decir, obra en continua accin. De ello vemos la obsesin de Mir de los textos que haba ido publicando en la prensa; los reelabora y los reune en un libro. Es lo que ocurre en La figura de la pasin de Nuestro Seor. Conmemorativa es porque Mir (nacido en 1879 en Alicante y fallecido en 1930 en Madrid) haba despertado gran simpata y amistades lo que resultaba paradjico, pues rehua de la vida social y llevaba a cabo un retiro horaciano. Todos lo describen como una persona muy afable, inteligente. Muere muy joven, cuando se estaba convirtiendo en un novelista de gran futuro y muy original Al hilo de esto, la lectura de Mir ha influido en muchsimos escritores, por ejemplo, clarsimamente en Buero Vallejo se ve en su Tragaluz- tambin en Cela y, curiosamente, en otro exitoso, Gabriel Garca Mrquez. Es difcil percibir sus influencias porque ha dejado de leerse y, adems, no ha sido muy estudiado en este sentido por su crtica. En el 30, se crea la Asociacin de Amigos de Mir, que publican sus obras completas: conmemorativa entre el ao 1932 y 1949. Es una edicin crtica. Aparece casi toda su obra. La asociacin, presidida por Azorn, esta compuesta por escritores representativos de las tres etapas de la Edad de Plata: -del 98: Unamuno, Azorn y Menndez Pidal. -del 14: Gregorio Maran. -del 27: Dmaso Alonso, Salinas y Gerardo Diego. Por tanto, esta edicin es una sntesis perfecta de la Edad de Plata de la literatura espaola (primera mitad del siglo XX), y por tanto, tambin es una edicin que sirve para situar la importancia de Mir en ese contexto literario e histrico. Pues de l se ha dicho que no era comprometido, eso es una mala lectura de Mir. Por ejemplo, le preocupaba el subdesarrollo de la provincia Levante-, tambin el de la sanidad, la higiene, (haba un problema de lepra en levante y l le dedica un libro, Del vivir), tambin el subdesarrollo econmico (hay dos momentos en Oleza en El obispo leproso; de aislamiento primero y tras la llegada de los indgenas, que construyen el ferrocarril, comienzan aires nuevos; el comercio, etc., l apoya esa transformacin econmica con sus obras). Tambin le preocupa el subdesarrollo cultural, se ve en sus cuentos que estn llenos de dialectismos levantinos. Los personajes sometidos a los caciques, etc. Con respecto al 27, stos ven a un poeta en Mir. Esa obra en marcha tiene una serie de fases. En Mir hay dos movimientos que aunque no lo parezcan son complementarios: 1) Hay una evolucin estilstica y narrativa, al principio son muy ingenuas pero va madurando en su estilo. Termina haciendo obras de gran originalidad. 2) Paralela a esa evolucin es evolucin es el sentido obsesivo de los mismos temas y tpicos y eso se aprecia desde sus dos primeras obras.

1.4. El anticlericalismo y el anticaciquismo de la literatura postnaturalista: La mujer de Ojeda (1901) y el Hilvn de escenas. Estas dos novelas fueron al final rechazadas por Mir, seguramente porque son de una gran ingenuidad. (tena 22 o 25 aos) La mujer de Ojeda sigue claramente el modelo de Pepita Jimnez, novela epistolar. Seguramente para distraer pone como ejemplo en el prlogo las Cartas Marruecas de Cadalso. En esta novela estn presentes las preocupaciones de la literatura finisecular (Espaa de fin de siglo), caracterizada por el anticlericalismo y tambin est presente el sentido del anticaciquismo. Mir en el 27 dice que su forma de escribir es un decir sugiriendo, sin tener porque acabar los episodios. Junto al anticlericalismo y el anticaciquismo est el otro aspecto clave del momento: el culto a la belleza de raz modernista- mostrado en personajes introspectivos, sensibles que se autoanalizan y que terminan en una situacin angustiosa; es un personaje prototpico. -La mujer de Ojeda como sus primeras obras, est cargada de citas ingenuidad-. Es un tremendo lector y tiene la necesidad de descargar sus lecturas en sus obras. Hay citas que no vienen a nada, a veces cita por citar, para demostrar un saber. Tiene dos partes igual que Pepita Jimnez: -El conjunto de cartas. -La parte final en la que el narrador dice que ha encontrado el manuscrito (igual que en Pepita). La primera parte son 20 cartas de Carlos a su amigo Andrs, as vamos construyendo la trama. La segunda parte corresponde a los fragmentos del diario de Carlos que el narrador trata de reconstruirlos para terminar la novela. Encontramos ya en esta novela el germen de la narrativa de Mir. El primer elemento muy relevante es el del adulterio muy del gusto de la novela del siglo XIX y de los folletines de la misma poca-. Est basado en que la adltera es tremendamente sensible, casada con un hombre que no comprende dicha sensibilidad. Slo se fija en su belleza fsica, lo que hace que termine en adulterio con un hombre que s la comprende. A veces refleja el matrimonio del viejo y la nia. En La mujer de Ojeda no hay adulterio pero s una constante tentacin lo que hay son continuos rumores del adulterio en el pueblo. Carlos es hurfano y vuelve a su pueblo natal, Majuelos. Se queda en ese lugar ideal de vida rural. El campo s es maravilloso, y es otro motivo, pero lo estropean sus habitantes murmuradores, conservadores, etc. Carlos escribe a su amigo Andrs y un da le cuenta que ha conocido a un matrimonio. Aparece aqu el matrimonio infeliz, propio tambin de Mir. El marido es un bruto sin sensibilidad, como el personaje negativo de Mir y ella es muy sensible (el prototipo de La Regenta). En la correspondencia se va viendo como Carlos es extremadamente sensible, con una sensibilidad de artista, muy preocupado por bucear en su memoria. Se autoanaliza continuamente y eso es lo que hace que retardas en el ritmo narrativo, la introspeccin.

Es la caracterizacin propia de los personajes de Mir. Carlos le mand una foto de Clara para que la viera porque estaba muy angustiado por ella. El sentido de describir cualquier movimiento anmico del personaje es muy tpico al menos en el primer Mir. Tambin refleja la ciudad levtica, la sociedad reprimida que tiene miedo a la vida. Lo que existe es una relacin platnica pero lo acusan de adulterio. Aparecen los personajes negativos de Mir; el boticario que el de mirar malicioso. La mirada es un rasgo muy tpico de Mir, el cual, dice que la color de su faz es verdosa. Sus personajes negativos son personajes sucios, roosos. Al final Ojeda muere. Habr aparecido antes de su muerte el criado que mira a Clara de forma muy lasciva e intenta aprovecharse de ella. Jos y Carlos se pelean y el primero acaba huyendo. Aqu terminan las cartas. Andrs llega a Madrid. Es un artista bohemio y es, por tanto, muy diferente al introspectivo Carlos. El pueblo murmurar de los tres, ello representa la represin sexual de esa sociedad. Clara se ve poco a poco atrada por Andrs y Carlos se va poniendo celoso. Los dos amigos visitan a Clara que est cuidando el jardn. es el motivo del hortus conclusus, motivo que aparece de Mir como en el Obispo leproso. El final de la novela final folletinesco- se resuelve en el amor imposible, tema muy mironiano, porque Andrs le pide a Clara que se vaya a Madrid y en ese momento llaga Carlos. sta cuenta que el criado ha abusado de ella. Carlos no la cree y Andrs s. Ella confiesa al final que es mentira, que era una prueba y dice que como Andrs la ha credo, ella no es digan de l y que como Carlos no la ha credo, l no es digno de ella. -Hilvn de escenas: Es una novela sobre un asunto muy reiterado en la novela realista y naturalista del siglo XIX , sobre todo en Espaa es la novela de caciques y, por tanto, novela rural. Se narra otro amor imposible entre un mdico Pedro Luis- y la sobrina Carmende un cacique: doa Trinidad descubre que es expsito y entonces le cierra el paso para casarse con su sobrina. Ese mdico que llega al pueblo, tpico personaje masculino de Mir, es ablico, introspectivo, tiene mucho que ver con los mdicos de Baroja. Aparece la preocupacin de Mir por el mundo campesino, un mundo de brutalidad sometido al poder feudal de los caciques. Aparece tambin un viejo cura Mosn Vicente- que es un personaje contradictorio; Mir lo presenta como un cura ignorante pero que se va transformando en un personaje bueno que tambin sufre el acoso moral de la sociedad. Es el primer antecedente de don Magn. Por tanto, es una novela anticaciquista y anticlerical, propia del Mir de principios del siglo XX. Aqu tambin se da el motivo del corpus, repetido en Mir. Aparece denigrado, en un sentido casi esperpntico. Es un rechazo evidente de los ritos catlicos. Aparece tambin otro tema muy relevante en Mir; las guerras carlistas. El Carlismo en el levante habra tenido mucho apoyo. Doa Trinidad desciende de

Carlistas y ella se habra convertido en la seora de la comarca donde gobiernan dos caciques: uno liberal y otro conservador. Aqu tambin ensaya la novela corta intercalada, hay en concreto dos que suponen un apartarse del argumento central de la novela. (En las novelas de Oleza hay cuatro). Apuntan a Cervantes y Mir aprovecha esa tcnica cervantina. Carmen es una hurfana que tambin practica la religin interior (como Clara en La mujer de Ojeda) y es tambin una mujer muy introspectiva y paralizada por la educacin y la sociedad. En algunos pasajes funde dos voces narrativas; en la lectura del rosario va intercalando la lectura del rosario de los dems con el pensamiento de ella. Es una tcnica de la narrativa moderna. Pedro Luis anuncia a un personaje: Sigenza. Pedro Luis va paseando y ve la brutalidad, por ejemplo, el maltrato a los animales, ante el cual, se queda anonadado, no puede reaccionar porque le produce un enorme choque. Tiene mucha sensibilidad, es un personaje barojiano. Finalmente, el personaje central que es el objetivo de las crticas de Mir, es el rector. Lo presenta feo y sucio, esto es el espejo externo. Aparecen tres motivos muy relevantes: (1) Pedro Luis le confiesa su amor a Carmen, pero sta lo recibe framente. Las heronas de Mir al principio aparecen como mujeres incapaces de amar. (2) La incapacidad de amar. (3) La mirada microscpica; son personajes contemplativos. Pedro Luis lo mira todo, hasta lo ms insignificante. Es un final triste, tpico de Mir y, sobre todo, de la novela de folletn. Se acompaa adems de una moraleja, propio de la primera poca de Mir (sus cuentos acaban con moraleja). Es algo muy ingenuo para el siglo XX. Es una moraleja claramente anarquista: ni Dios, ni patria, ni rey. (Lema anarquista).

2. El aprendizaje en el decadentismo. La triloga de Sigenza. 2.1. Hipersensibilidad y marginacin modernistas. Despus de estas dos novelas que acabar repudiando Mir, pasa a otro estilo. Son novelas tpicas del modernismo, sta tena como rasgos: soledad de los personajes, marginacin, personajes en que se impone el sentido de la impotencia, de lo irremediable, la sensibilidad, que acaba en abulia, etc. La novela modernista estaba siendo publicada en colecciones de novelas cortas, se publicaron revistas con novelas cortas, ello tiene que ver con un ajustarse al modelo editorial. Se publicaba en formato grande revista-muchas veces con ilustraciones. Con bastante elegancia. Era, por ejemplo, El cuento semanal o Los contemporneos. En ambas Mir publica una serie de novelas cortas; Nmada, La palma rota, El hijo santo, La seora, los suyos y los otros (12) que despus le rescribi y cambi el ttulo; Los pies y los zapatos de Enriqueta (27), es una novela esencial en la trayectoria de Mir porque se anuncia el estilo, los temas y la irona de Nuestro obispo San Daniel, Amores de Antn Hernando, llamado despus Nio y grande; otra novela corta; Seorita y Sor que la volvi a publicar como una novela corta dentro de El obispo leproso. 2.2. La novela del artista: La novela de mi amigo (1908), La palma rota (1909), Dentro del Cercado (1916). Es un subgnero narrativo muy tpico de la literatura europea del siglo XIX y que Mir incorpora tambin. Pertenece al gnero de la novela de autobiografa. El protagonista es un artista. Mir publica tres novelas de este subgnero: 1) La novela de mi amigo. 2) La palma rota. 3) Dentro del cercado. Es un subgnero narrativo romntico en el que el protagonista es un artista que va desarrollando su accin en una lucha continua contra el mundo. En primer lugar es una lucha contra una sociedad que no lo entiende, una sociedad burguesa que no comprende su sensibilidad; en 2 lugar es una contra s mismo, porque tiene grandes expectativas pero son limitadas y ello lo frustra; tambin es una lucha contra la belleza, es el objetivo y se frustra. 1) La novela de mi amigo (1908). El personaje es Federico Urios, marqus de Villanueva. Dice que es un personaje que remite a Nietzche. Es un pintor autodidacta, muy malo, se da cuenta de ello y se frustra progresivamente. La novela tiene un marco, prlogo y eplogo donde se muestra a Federico contando su vida a otro personaje que es el que despus cuenta la novela; el narrador (de ah el ttulo). Lo que va narrando es el sentido de desolacin, la prdida de confianza en s mismo, acaba siendo ablico y termina suicidndose.

2) La palma rota (1909). El ttulo hace referencia a una pasaje final de la novela en la que la palma, planta muy tpica de levante, est en un balcn y la rompe la tormenta. Es un smbolo de la historia que se est contando. Es la historia de dos artistas; Aurelio Guzmn, escritor, y Luisa Castro, una excelente intrprete de piano. Aurelio es un escritor de xito (se ve influencia de esto en Buero Vallejo) y se enamora de Luisa que tiene un problema que nunca se hace explcito en la novela y esto s es un rasgo del Mir maduro, el decir sugiriendo. Ella tiene un problema mental por algo que ocurri en su infancia parece que pudo ser un maltrato sexual por parte de su padre, pero no se sabe- eso la imposibilita para el amor aunque externamente es una persona de gran sensibilidad y esa palma rota es la persona de Luisa Castro que ha sido rota para el amor. En El obispo leproso hay un personaje muy parecido, la hermana de Don lvaro, que tiene una gran incapacidad para amar. Aurelio s est frustrado por algo: el contrate entre su cultura con el medio en el que est viviendo. Hay algo del joven Mir: l se educ en el ambiente de la burguesa media alta y era un personaje muy sensible, y ese entorno favorece a ello. 3) Dentro del cercado (1916). La publica junto con la reedicin de La palma rota. En el prlogo dice que las dos anteriores son novelas romnticas y dice que si ahora tuviera la oportunidad no las escribira. Pero Mir se pasa toda su vida buscando dinero y se ve obligado por el editor a escribir una serie de novelas al ao (tambin le pasa a Unamuno y otros), tiene que mantenerse como escritor profesional. Esto s es un raso, Mir repudi las dos anteriores novelas y ahora casi repudia las dos siguientes. Es de una autoexigencia extraordinaria (obra en marcha). Su exigencia se opone a su realidad de escribir como profesional. Frente a las otras dos, Mir da un giro en el sentido de que el protagonista no es un personaje introspectivo sino que es todo lo contrario, es un personaje amoral interesado por el xito, por el dinero, la vanidad y para l, el amor es solamente un medio para conseguir sus objetivos. El Luncapi de Mir es el asunto ertico y, por tanto, es una novela plenamente modernista. Hay en ese erotismo, cargado de simbolismo asctico y mstico, elementos sdicos y un rasgo modernista, el fetichismo. Se planeta una relacin de tro entre el arquitecto Luis, su mujer Librada, y una prima llamada Laura (que remite a Tetrarca). Luis se sentir atrado por Laura pero reprime esa atraccin. Se va acentuando un sentido fuerte de amistad entre Librada y Laura. Mir est muy pendiente de la filografa en esta novela, que es la corriente de tratados renacentistas sobre el amor (Len Hebreo). Mir recoge como aspecto narrativo bastante frecuente el motivo de las seales de amor pero deja de hacer una lectura neoplatnica y avanza hacia un sentido mrbido, por ejemplo, lo referido al personaje que se siente atrado por Luis y al que le sudan las manos. La tortura interior de Luis es el centro de la novela, en el sentido de su amor por Laura. La accin se desarrolla en Alcera, ciudad provinciana, mediocre, en la que

aparecen las fuerzas vivas representadas por un personaje, Bernardo Surez, que tambin aparece en El obispo leproso. 2.3. Morbidez, voluptuosidad y psicologuismo. Recoge cuatro novelas publicadas entre 1908 y 1910. Este grupo de novelas presenta otro rasgo tpico del modernismo: el decadentismo. Es este caso es el decadentismo de un ambiente que propicia el desajuste psicolgico de los personajes. Don Amunzio y Nietzche es la fuente de Mir que comparte con el 98. Estn marcadas estas novelas por la obsesin ertica que no deja de ser una represin que haban sufrido los autores en su educacin. Adems frente a las anteriores, hay elementos claramente autobiogrficos de Mir. Aparece como centro de la accin una conciencia (personaje) masculina. (1) Nmada (de la falta de amor). Publicada en 1908 supuso el primer gran xito del Mir escritor porque una coleccin de novelas cortas (Cuento semanal) daba un premio anual a una novela corta y Mir lo recibi por sta. El jurado estaba compuesto por Valle-Incln, Baroja y otro autor llamado Felipe Trigo. Mir en esta novela fue especialmente hbil porque el inicio de la obra es valleinclaresco (sabiendo que formaba parte del jurado), refleja el mundo rural, brbaro (tpico de Valle), en el que se desarrolla la accin de un hidalgo decadente, se trata de Don Diego que es el alcalde de Jijona y que vive feliz. Pero de pronto mueren su mujer y su hija en una epidemia y, entonces, Don Diego cae en lo disoluto, la lujuria, el dinero, etc. Era un tema que interesaba a Mir. Este Don Diego inicia una Huda en la que recorre diversos lugares de Espaa y de Francia y al final regresa. En Jijona encontraremos un personaje muy femenino, Doa Elvira, personaje reprimido y represor, hermana del protagonista, y solterona (personaje ms importante de El obispo leproso). Lo importante es que es una novela corta y la sucesin de escenas se superponen unas con otras mediante el mecanismo de la elipsis, se pierde el elemento de orden cronolgico (en el modernismo). Este mecanismo lo ensay Mir en relatos cortos como ste. Se suprimen muchos elementos como la construccin de la novela de folletn explcita, la maqueta periodstica est mandando. (2) El hijo santo. Novela corta publicada en 1909 en Los Contemporneos. Es la tercera obra que no quiso republicar en sus obras completas, seria repudiada por Mir. Mientras que Hilvn de escenas era demasiado explcita, La mujer de Ojeda y sta, presentan muy claramente el modelo de La Regenta de Clarn. Se nota mucho, por ejemplo, que elige para la ciudad, Castroviejo. Ensaya adems otro mecanismo: presenta inicialmente una escena y despus volver narrativamente a los orgenes que explica en esa escena (in medias res, flashback). Por ejemplo, la escena del casino catlico es muy redundante en El obispo

leproso (en el casino hay varios cuadros con las figuras de varios papas, para hacernos referencia a la poca; Len XIII y Po X, 1903-1914) es la forma elptica en que Mir hace referencia a la cronologa. Al unir la cronologa relacionada con el catolicismo con una ciudad muerta como sta, indica que es una ciudad regida por la religin. La cronologa implcita est en relacin con el catolicismo, el tiempo est regido por ello igualmente. El anticlericalismo es irnico como lo ser en El obispo leproso. Mir aprende el decir sugiriendo en novelas cortas. El protagonista es un cura sin vocacin, Ignacio, un personaje sin voluntad (tpico del modernismo), que se ha visto forzado a ser cura ya que su madre quiere un hijo santo, de ah el ttulo. Ignacio siente una fuerte atraccin hacia una viuda. Entre los dos se da un amor mrbido o neoplatnico. Mir investiga la manera en la que se lleva a la prctica ese amor. La viuda se llama (?), un simbolismo entre los dos nombres. Ignacio recibe una herencia y pretende llevar a cabo una utopa: dedicar su dinero para hacer una caja de ahorros para prestar dinero a los campesinos solventar la barbarie. El motivo estaba tambin en Blaso Ibez. Sin embargo don Ignacio fracasa porque se encuentra con la desconfianza de los campesinos. Ignacio fracasa como sacerdote, como enamorado y como filntropo. Es un personaje fracasado, muy tpico del modernismo. (3) Nio y grande. Es del ao 1909. Se titulaba al principio Amores () pero fue rescrita en 1922 con el ttulo Nio y grande que (). Es un relato en primera persona y refleja la vida de don Antn en su estancia con los jesuitas. Se relaciona con El humo dormido. Aqu el amor de Don Antn es un amor imposible, infantil, hacia una nia llamada Beatriz (remite a la Beatriz de Dante). El inicio de esta novela est basado clarsimamente en la Celestina y en el Lazarillo por ejemplo, cuando presenta a su abuela como una bruja celestina, y la primera persona apunta a la primera persona del Lazarillo. No es una novela lrica. Cuando la rescribe estaba sugiriendo que la educacin de los jesuitas era nefasta, estaban construyendo personajes ablicos. (4) Las cerezas del cementerio. Es una novela larga de Mir, 1910. Torres Negrera, entre otros crticos, ha indicado que es la reescritura de La mujer de Ojeda, indicio de obra en marcha, aunque no parece ser as. Mezcla aqu Mir, la novela naturalista con la novela modernista ertica. El personaje, Flix, vuelve a ser un personaje decadente que se enamora de una mujer casada que es otra vez Beatriz, aqu aplica la idea de Nietzche del eterno retorno. Esta Beatriz haba tenido ya relaciones con un to de Flix llamado Guillermo. Ya no hay un amor platnico, mantienen relaciones Flix y Beatriz que es mucho mayor que l. La accin se desarrolla en un cementerio, igual que un lago fue escenario de San Manuel Bueno Mrtir en 1931. en el cementerio est tambin la vida porque crecen las cerezas.

En Obras completas donde se incluye esta novela encontramos un prlogo de Unamuno en 1932. 2.4. El ciclo de Sigenza. El alter ego mironiano. Son tres los libros que publica Mir en que el protagonista y narrador es un personaje llamado Sigenza. Son: -Del vivir (1904). -Libro de Sigenza (1917). -Aos y leguas (1928). La permanencia de Sigenza se aprecia porque los textos que estn en el Libro de Sigenza y Aos y leguas, ya se publicaron en peridicos. En algunas cartas a amigos, Mir firma como Sigenza. La identificacin entre el personaje ficticio y el escritor es un rasgo de la poca. Azorn haba hecho lo mismo, Antonio Machado, Eugenio DOrs, etc. No se trata de slo de pseudnimos sino de algo ms, que es el heternomo (sobre el nombre ficticio se construye tambin una personalidad que acaba desplazando al autor). En algunos casos el heternimo toma toda la voz potica, como en Antonio Machado. Sigenza es un trasunto de Mir, que est todava por estudiar. Mir traspasa sus andanzas a este personaje que tiene los mismos rasgos biogrficos que Mir. Estas tres obras son autobiografas de Mir, pero no en el sentido de una historia ordenada cronolgicamente, sino tan slo vivencias. Los tres libros son muy diferentes, corresponden a tres momentos de la vida de Mir. -Del vivir es una novela de reportaje naturalista, mezcla de ficcin y reportaje periodstico. Segn Marquz Villanueva. El novelista es casi un fotgrafo de cierta realidad, la ms desagradable, animalizada del ser humano. Sentido de la novela como ciencia natural, biolgica, que al centrarse en lo ms escabroso de la sociedad, entra en el inters del periodista (por lo morboso). Aqu Mir muestra a Sigenza en una zona de levante desolada por la lepra. -Libro de Sigenza tiene una perspectiva diferente. Es la ms prxima a un contexto histrico. Trata asuntos de poltica y costumbres de su poca. Es tpico de las preocupaciones del 98, visto desde la ptica irnica de Mir. -Aos y leguas es una obra en la que Sigenza vuelve al campo levantino como el propio Mir, que abandona Madrid. Con una mirada metafsica va ms all del campo levantino; es un territorio simblico. Mir ve el campo levantino bajo el prisma de la decadencia humana. Mir predice como el turismo va a destruir la costa levantina.

2.5. La novela-reportaje naturalista: Del Vivir (1904), Libro de Sigenza (1917), Aos y Leguas (1928). Del vivir se subtitula Apuntes de paisajes leprosos. Es la primera vez que aparece el tema de la lepra. A finales del siglo XIX y principios del siglo XX la lepra acusaba sobre todo al levante. En la prensa haba noticias constantemente de este inters. Sigenza visita Parcent (zona levantina) donde se haba proyectado construir una leprosera. Hay una nota final en el libro donde se menciona a un mdico que encargar en la realidad de la leprosera (hizo estudios sobre la lepra). El argumento es simple. Sigenza mantiene contacto con personas leprosas o no, que le ensean la zona. Sigenza aqu es personaje, no narrador (obra en tercera persona). Se centra en ciertos aspectos. Hay una escena en que se narra la relacin sexual entre una leprosa y un mendigo (mirada de ternura). La mirada de Sigenza contrasta la zona levantina con la lepra. Da un sentido simblico, apunta a que la lepra no es la enfermedad sino las relaciones humanas. Hay un sentido de denuncia social evidentsima, que hace ms sorprendente el meter a Mir en el cajn de sastre de la novela lrica. -Libro de Sigenza (1917) es un libro bastante inclasificable, pues tiene pluralidad de gneros en l. Mir incluye en este libro todo. Es una recopilacin de crculos periodsticos previos. Se ordena en dos partes. 1 parte: titulada Captulos de la historia de Espaa es la ms noventaionchista recoge seis artculos dedicados a seis temas que aparecen en el subttulo de cada ttulo. Estos temas preocupan a ms autores pero en Mir son ms irnicos. El sentido de decir sugiriendo separa a Mir de los del 98. la denuncia es siempre sugerida, no explcita; se deduce de la narracin de cada uno de los textos, denuncia que hace el lector si ve la irona del escritor. La visin est a travs del prisma de la Biblia. La historia es un presente continuo en que se borran los lmites de los hechos y parece que toso es continuo (memoria total). Los artculos tratan asuntos que ya ha vivido Mir: 1 art.: El seor de Escalona (justicia). Mir intent ser abogado, pero fracas en las oposiciones, esto se refleja en el artculo. Se hace una parodia de la justicia. 2 art.: El seor Cuenca y su sucesor (enseanza). Se reprueba la enseanza de los jesuitas, pero irnica. 3 art.: Muestra un aspecto que remite a la historia del XIX. Sigenza se encuentra con dos ancianos que recuerdan hechos del pasado. Sentido tierno y nostlgico. 4 art.: Una jornada del tiro de pichn (deporte). El deporte es un tema que interesa a las vanguardias. En este artculo se ve el rechazo de Mir al maltrato a los animales. 5 art.: El pececillo del padre guardin con un pez al que cuida.

6 art.: Recuerdos y parbolas (poltica). Mir mexcla la preocupacin poltica con las parbolas de Cristo en el Evangelio. Son reflejos de la eterna insatisfaccin del ser humano. Esta parte enlaza con Las figuras de la pasin del Seor. 2 parte: esta parte enlaza con el futuro; Aos y leguas. Se titula esta parte Muelles y mar. Presenta aspectos de la vida de la costa levantina, fijndose en el paisaje y proyectando el estado de nimo del contemplador (Sigenza) sobre el paisaje. Es un mecanismo biunvoco; el generador pasa de mirar algo concreto a trasladarse mediante una mirada simblica. Hay una 3parte titulada Das y gentes, en la que hay pequeos relatos, mientras que la 2 es literatura de viaje. Es un conjunto de relatos. Las 4 parte se titula La ciudad y los textos que la componen contrastan con los anteriores, porque en la ciudad Mir tiene ms idea de asto. Hay una 5 parte pstuma llamada Argelles. Son un conjunto de textos que enlazan con la 4 parte. -Aos y leguas (1928) es el ltimo libro de Mir antes de morir. Se caracteriza plenamente al personaje de Sigenza que regresa al paisaje levantino como haba regresado Mir. En los aos 26 y 27 sufre grandes ataques crtico por parte del sector poltico ms reaccionario. Necesita pues, un retiro y se va a una casa de campo, regresa a su tierra para retirarse definitivamente, pero muere seguidamente. A esta etapa corresponde Aos y leguas. En el campo ve dos caras: el paraso perdido, y en relacin con ello, un lugar donde no transcurre el tiempo, un lugar arcdico. El campo tambin en Sigenza es el regreso al paraso perdido de la infancia. El campo levantino se presenta como el lugar incontaminado en este comienzo de Aos y leguas. Despus se da cuenta que no es igual, est siendo contaminado por la civilizacin. En esas leguas que va caminando Sigenza, ste se va encontrando con diversos personajes. Mir est viendo ya en el ao 28 como la civilizacin va entrando en el campo; habla de los domingueros, etc. Aos y leguas remite tambin al mito del eterno retorno. Desde el punto de vista del gnero, es inclasificable para la teora clsica de los gneros, por tanto, remite a esa vanguardia literaria que est creando una nueva literatura. Es una mezcla de libro de viajes, de ensayo, de novela de artista, de la sensibilidad que cultivan Azorn (Confesiones de un pequeo filsofo) Ortega y Gasset Meditaciones del Quijote) y Antonio Machado (Juan de Mairena). Dos elementos esenciales de Mir son la irona y la crueldad: -La irona supone un alejamiento, hay un objetivismo narrativo.

-El sentido de la crueldad est sujeto a esa naturaleza paradisaca sometida a la barbarie (heredero en ello de Blasco Ibaez) y una naturaleza en la que hay muchos marginados, especialmente los animales. 3. Novela hitrica y novela saga. 3.1. La memoria personal y la cristiana colectiva: El humo dormido (1919). En el Humo dormido se ve muy bien el paso del primer Mir al 2 Mir (que avanza a una novela de muchos personajes). En la 1 parte remite a sus vivencias (sobre todo con los jesuitas). En la 2 parte aparece la fascinacin por la liturgia catlica. Hay una alternancia entre la memoria individual y la colectiva. 3.2. Novela histrica esteticista: Figuras de la Pasn del Seor (1916-1917). Es el libro ms desconcertante de Mir porque su temtica ha sido muy poco tratada en la literatura del siglo XX. Hay sido muy poco estudiada. l se senta tan satisfecho con ello que proyect una serie de volmenes sobre el asunto. Su proyecto se trunco con la muerte. Es un libro anacrnico a simple vista. Ello ha alejado a crticos y lectores de la obra. Es adems difcil, es preciso conocer la Biblia (en concreto el Nuevo Testamento), por ejemplo, el personaje de Cristo siempre es denominado rabb (rabino, maestro). Es difcil descodificar el texto. Adems es extenso. Hay, sin embargo, una primera ayuda, y es que los temas de Mir tambin aparecen aqu. -Contexto en que prepara la obra. 1911: se instala en Barcelona. Es la Barcelona modernista tambin volcada hacia Europa. All conoce a Maura presidente del gobierno- muy interesado por la cultura, representa el sector liberal y conecta en Mir- que ha evolucionado desde el anarquismo (moderadamente, no llega a serlo, slo se relaciona y comparte ideas) a liberal. En ese momento escribe en el peridico la Vanguardia, donde apoya la poltica de Maura. Por medio de Maura entra en contacto con una editorial que proyecta publicar una Enciclopedia catlica, pero se queda slo en proyecto. El obispo de Barcelona dificult porque se relacion con el anarquismo y porque triunf con otra literatura ertica- el proyecto de la Enciclopedia catlica dirigida por Mir no le daba informacin-. Tena un enorme material que va a dar a la Figura de la pasin. Sustenta dichas figuras y desde esta gnesis, las figuras de la pasin constituyen la nica novela histrica que narra los ltimos das de la pasin de Cristo. El libro esta dividido en captulos pero no se llaman as, sino con el nombre del personaje al que se lo dedica (Judas). Primero publica los textos en la prensa.

Es una novela histrica, est escrita de acuerdo con la esttica modernista. Es modernista en el sentido esttico (trimembracin) y en el sentido general que apunto Juan Ramn: el modernismo es una ideologa; 1) es una forma de interpretar la Biblia (el Vaticano condena el Modernismo) de manera protestante. La interpretacin filolgica es una interpretacin no sujeta a la ideologa catlica. 2) ello hace que se vea como un movimiento ideolgico de libertad y 3) en tercer legar se convierte en una esttica literaria. El 98 es slo una parte del Modernismo, no hay dicotoma entre ellos. La figura de nuestra pasin es modernista en todos los sentidos, como estilo y como ideologa, en los dos sentidos es una novela histrica modernista, por tanto, no es anacrnica. Tampoco es anacrnica teniendo en cuenta que tambin en esta Edad de Plata haba una corriente literaria e ideolgica que estaba intentando recuperar al Cristo primitivo, los orgenes del Cristianismo. Es una corriente del siglo XIX y principios del XX conectada con el periodismo bohemio; Julio Burell publica Jesucristo en Fornos, el artculo ms representativo de esta corriente. Esta corriente indica que la Iglesia Catlica ha desvirtuado el mensaje de Cristo. Es una corriente modernista. El volver al origen de Cristo supone, sobre todo, para Mir la negacin de la iglesia catlica. Mir presenta a Cristo como personaje histrico. Visto as la obra no es anacrnica ni clerical. Adems se ve mejor si lo relacionamos con la biografa de Mir. Animado por sus amigos la presenta a un premio, el Fastenraht, en el ao 17. En 1949 el hijo de Antonio Maura prologa el ltimo volumen del texto y en el prlogo dice que Mir fue vctima zarandeada de la La Iglesia reaccion muy duramente contra la obra; no le dieron el premio. Ideolgicamente la obra se sita en la vanguardia ideolgica de ese momento. Pero no hay ni una sola lnea en Las figuras de la pasin ni un solo mensaje contra la Iglesia. (Aqu esta de nuevo ese decir sugiriendo). Conecta su escritura con ese pensamiento protestante del Cristo histrico rellenando as las lagunas biogrficas de las andanzas de Cristo por Palestina. La manera de contar es miroriana; presta mucha atencin a la ambientacin. Tambin es una representacin de las figuras ms notables; en las que detiene en la de Pilatos, le dedica el captulo ms extenso, va retratando un Pilatos reconstruido histricamente y que no estaba en la Biblia. Lo retrata como un funcionario, ablico, que acaba siendo paradjicamente el defensor de Cristo; es novelesco. Los captulos son prcticamente independientes porque se fijan en uno de los personajes especialmente, en el que da nombre al ttulo. El nico nexo es el personaje del Rabb (Cristo) que curiosamente aparece siempre como personaje secundario. Los que son secundarios en el Evangelio los hace protagonistas. Cristo habla muy poco, ms bien muestra como todos los personajes han sido fascinados por Cristo, en todos queda su impronta, hablo as indirectamente de un personaje conocido por todos los lectores.

En las Figuras aparecen los motivos propios de Mir: por ejemplo, el hortus conclusus, el jardn cerrado, motivo bblico que sera el motivo del beatus ille. Se reitera en Mir. Es el espacio de la intimidad, de la efmera felicidad, frente a la opresin de la ciudad. 3.3. Las novelas saga: El abuelo del rey (1915). Una novela doble: Nuestro padre San Daniel y El obispo leproso (1921-1926). Estas tres ltimas novelas de Mir cumplen con el mecanismo narrativo de la novela saga, que reproduce varias generaciones. -El abuelo del rey (1915). Mir est dando un giro ya muy evidente. Es un esbozo del Obispo leproso y Nuestro padre San Daniel. En 1920, se instala definitivamente en Madrid y trabaja como secretario de concursos nacionales. Es un cargo pintoresco pero importante porque desde ese cargo avisa a la generacin del 27 de que era el centenario de la muerte de Gngora. Este aviso fue de lo ms trascendental. Esta novela funciona como puente entre las dos etapas de Mir. El espacio es Serosca que es un esbozo de la ciudad de Oleza del Obispo leproso. Hay dos ciudades: Una es Serosca, inmovilista, y la otra es dinmica. La tradicional est en el centro y la dinmica es la del litoral, la del puerto donde estn los emigrantes y los marginados, como ocurrir en el Obispo leproso. Anticipa pasajes del Obispo. Los personajes van reproduciendo los mismos arquetipos de su pasado (igual que en Cien aos de Soledad). Agustn padre inventores fracasados- emigra a Europa y Agustn hijo, va a Amrica donde los indios lo convierten en rey utopa-. Est novelizando el mito del eterno retorno. Esto lo har ms detenidamente en el Obispo. -Nuestro padre San Daniel y El obispo leproso. El Obispo reprodujo de nuevo esos ataques a Mir, lo mismo que Las figuras. Le sorprende totalmente una de las crticas: Ortega y Gasset saca una resea muy dura. Mir era gran admirador de Ortega pero adems Ortega en su libro Ideas sobre la novela defenda el arte de vanguardia. Se entiende muy poco que critique una novela que estaba siguiendo este paradigma del nuevo arte de novelar. Habra que pensar en razones personales. King, estudioso de Mir, demuestra que Ortega no haba ledo Nuestro Padre de hecho no estaba en su biblioteca- solo el Obispo leproso. Mir en el 27 escribe dos textos: Autobiografa y alude al Obispo como arte de escribir novela. Escribi tambin Sigenza y el mirador azul. En el 2 Sigenza relata lo que vio en su niez a travs de un costal azul. Traza as su potica. En su decir las cosas por insinuacin, no ataca a Ortega pero hay una referencia indirecta al exponer su potica al ensayo de Ortega que se presenta como la ltima palabra cientfica de la novela europea.

Ante la frustracin que le producen los ataques dice en una corta en el 27 que se acab el ciclo de Sigenza. En el ao 1919 haca referencia a una novela con el ttulo exclusivo del obispo Leproso. Al publicarla en 1921 el editor dijo que era muy extensa y le oblig a dividirla en dos. Tampoco quiso publicarle la parte final de la obra porque le pareci muy extensa. Son 50 pginas las referentes al entierro del obispo. Mir las quem. El Obispo se centra en Oleza que corresponde a Orihuela (donde el estaba con los jesuitas). Hay una divisin topogrfica que se convierte en una visin simblica: la ciudad est dividida por la religin (seglar y secular), tambin por la poltica (conservadores y liberales). Pero hay personajes negativos y positivos en los dos polos. Son dos ciudades divididas por patrones: una tiene el patrocinio de San Daniel y otra el de la virgen. San Josefino es un santo popular, ms mironiano y ms humanizado. Hay una divisin tpica entre personajes positivos y negativos, que son positivos y negativos hasta el final. Los negativos son ignorantes, huesudos, traumatizados y sobre todo, sucios. Seguramente les une que son personajes frustrados, los negativos y los positivos. Es propio de los personajes de Mir. Por ejemplo en Don Magn hay siempre dos inquietudes: el viaje a Tierra Santa que pareca ser tambin una inquietud real de Miry una relacin muy fraternal con otro personaje secundario no se podan casar los clrigos-. (Don lvaro tena tambin la frustracin de esperar a Carlos que nunca llegar). El personaje frustrado, personaje positivo, es el propio Obispo. Es un personaje en el que funciona el tema simblico de la lepra. Hay una evolucin de la lepra, una ciudad levtica, muerta pero an no lo saben-. El castigo bblico peor era la lepra. El obispo sufre la lepra por la ciudad (conversin a lo divino). Pero una vez que el obispo muere la ciudad queda sin obispo. Hay un simbolismo entre las llagas, la lepra. Pero hay otra frustracin en el obispo: l es sacerdote y est enamorado platnicamente de Paulina. Tiene una empata con ella y con don Magn al conocerlos, con la primera porque es sensible y caritativa, y con el segundo por ser sensible e inteligente. Los tres tienen una relacin muy estrecha hasta el punto de que ejerce su labor intentando beneficiar siempre a Paulina no cierra el colegio de los jesuitas por ella-. Desde el punto de vista de la estructura sigue el modelo de la novela saga. Es una estructura lineal. Junto a ello hay elementos estructurales que van dando un ritmo circular, que es como simboliza que el tiempo de Oleza es inerte, se repite siempre. El calendario lo va marcando la liturgia es prcticamente el tiempo de Cien aos de soledad). La presencia o ausencia del obispo tambin determina este tipo y las circunstancias de la obra. Lo mismo ocurre con don lvaro etimolgicamente un ngel- que espera la llegada del prncipe Carlista.

Lo mismo le pasa a Paulina que se ve forzada a abandonar el olivar (hortus), el paraso donde vive, cuando se casa con don lvaro y tiene que vivir en su claustrofbica casa. Por lo dems, la cronologa de la novela est perfectamente situada. A veces se hace explcita y a veces desaparece por ello a veces despista-. Hasta el captulo 4 la cronologa sigue siendo indeterminada. Hay una historia intercalada procedimiento cervantino que l ya haba usado en otras obras El capitn de Manila es el miles gloriosus de la literatura clsica. Aparece la mujer infeliz en su matrimonio, personaje femenino tpico de Mir. La cronologa se concreta a partir de la 3 parte del captulo. 4: 7 de julio de 1879, cuando llega el nuevo obispo. Es el ao en el que se produce la derrota del carlismo. Tambin es la fecha del corpus, que es una de las grandes festividades litrgicas. Tiene, por tanto, una cronologa concreta. La cronologa vuelve a hacerse indeterminada cuando se narran los conflictos primeros entre los personajes. El 24 de noviembre del 79 se casan don lvaro y Paulina. Se hace referencia tambin al da anterior; al ajusticiamiento de Otero. La obra termina con el anuncio del nacimiento de un nio que se llamar Pablo (es una referencia bblica). Pablo nace a la vez que Mximo, hijo de los condes liberales que viven en frente de ellos. La obra Nuestro Padre termina con la infidelidad de los personajes. La cronologa es claramente modernista no es novela lrica-. El obispo leproso comienza 8 aos despus (1988-89). Pablo tiene 8 aos y lo internan en el colegio de los jesuitas, lo que le supone un trauma trasunto de la biografa de Miro-. Hay casi un sentido de sadismo en doa Elvira ante el sufrimiento del nio. Aparece una historia intercalada, la de Mara Fulgencia aparece un poco forzada-. Hay incoherencia en cuando a la edad de ella. Mir la public antes como novela corta. Esto es un procedimiento tambin cervantino que mete el Curioso impertinente del Quijote-. La obra se demora mucho en el mircoles, jueves y viernes santo y hace una descripcin irnica. Se avanza otros ocho aos para dar en el corpus. Se escenifica el enfrentamiento entre los jesuitas y el obispo. El 1986, verano, cuando Pablo sale del colegio, regresa a la libertad. Se desarrolla la historia de Mara Fulgencia que se sale de monja y se casa de nuevo el motivo de la malcasada-. Junio de 1987: acaba la obra. Coincide con la construccin del ferrocarril y la muerte del obispo.

1.- Narrativa Moderna: la novela picaresca. 2.- Narrativa y novela picaresca: el canon genrico: elementos argumentativos y elementos estructurales. 3.- Diacrona literaria y potica histrica: evolucin del gnero narrativo picaresco en el Siglo de Oro. 1.- Narrativa Moderna: La Novela Picaresca. 1.1.- Estado de la novela picaresca. La primera aproximacin a la novela picaresca se refiere a los contenidos, que pueden ser ticos, sociolgicos y estticos. Esta primera aproximacin es normal ya que los estudios suelen y deben empezar por los contenidos. Balbuena Prat clasific la novela picaresca segn sus grados de carga tica. Esta clasificacin consta de tres grupos: 1.- obras en que est ausente la moralizacin. Ejemplo: El Lazarillo de Tormes. 2.- obras en las que se funde lo tico y lo picaresco. Ejemplo: El Guzmn de Alfarache (Mateo Alemn) y Alonso, mozo de muchos amos. 3.- Y en ltimo lugar, un grupo de obras en las que se da una mezcla de moralizacin y picaresco donde lo picaresco es superficial. Ejemplo: La pcara Justina y Marcos de Obregn. En esta misma lnea, Hernndez Garca relacion la picaresca como un producto contra la ideologa Contrarreformista, lo cual es vlido a partir de El Guzmn de Alfarache. La ideologa que surge en el Concilio de Trento (1545-1563) se trasbasa a la picaresca, y por tanto, elementos literarios importantes, como la oratoria sagrada y la perspectiva asctica confluyen en la novela picaresca. Segn Hernndez Garca, la picaresca se suma, as, a una corriente literaria en la que tambin participaba la Hagiografa y la corriente de la Autobiografa de confesiones, en la lnea e las Confesiones de San Agustn. El modelo seguido en estas confesiones, era el tpico modelo petrarquista. Para Hernndez Garca, el modelo ltimo que est detrs de la literatura picaresca es el exemplum. La vida del pcaro es una sucesin de exempla. Es un tipo e moralizacin a contrario (sistema de tipo clerical) en que se basaba tambin La Celestina. En otra lnea, Frutos (1950) hace coincidir la literatura picaresca con otro posible modelo tambin de cierto prestigio, esto es, con el modelo de la filosofa cnica de Digenes, que se basaba en la filosofa de la libertad. Una segunda serie de comentaristas inciden en los problemas histrico-sociales de la Espaa del momento, as interpretara a la picaresca, como el reflejo de tales problemas. Para Amrico Castro, la picaresca refleja el problema de la honra y se centra, por tanto, en los conversos, tambin llamados cristianos nuevos, frente a los cristianos viejos. Castro incide en que la novela picaresca es un espejo, en cierto sentido, de la amargura ante la existencia, tpica de los conversos que a pesar e convertirse, seguan martirizados por la sociedad. Esta teora cuadra para algunas obras, como El Guzmn de Alfarache, pero a su vez, se aleja de otras como Marcos de Obregn. La conclusin a la que llega A. Castro es que la picaresca es un tipo de literatura idealista negativizante. Para l sera la respuesta pesimista de los conversos ante un

sistema poltico que estaba reprimiendo sus aspiraciones y se rebelan de manera clandestina. Batalln incide tambin en esta visin, ya que lo que caracteriza a la novela picaresca es la burla de los prejuicios en torno a la honra, cuyo sistema ideolgico estaba omnipresente en la literatura y sociedad del Siglo de Oro. La honra es un elemento de separacin, pero no entre clases sociales, sino entre castas, por tanto, tiene un sentido antimoderno, como se refleja en Quevedo, que reacciona contra el poder del dinero, ya que corrompe el sistema social. Estos prejuicios de la honra son expuestos, segn Batalln, en la novela picaresca. Delmonte muestra que la picaresca es un sntoma literario de la decadencia de la Espaa del momento. Esta decadencia dej una huella en la psicologa social espaola y esto se refleja en la picaresca. Parker, por su parte, seala que el elemento distintivo de la picaresca es la delincuencia. Parker estudi toda la trayectoria posterior que dej la literatura espaola picaresca en Inglaterra y en Francia sobre todo, y adems indica que el delincuente es una figura inventada por la picaresca espaola. Para Parker, la novela picaresca es coetnea a dos movimientos religiosos de la poca: la Reforma y la Contrarreforma. Tierno Galn insiste en otro aspecto: la moralidad social. El pcaro se mueve de un espacio a otro con un objetivo, conseguir el ascenso social. La movilidad social en la Espaa de estos siglos era algo que estaba prohibido para la mayora. Era unja sociedad esttica. La nica salida que le quedaba al pcaro era disimular, es decir, hacer como que est de acuerdo con el sistema. Tierno Galn se de cuenta de que ese disimulo suele terminar en fracaso. La picaresca tiene una ideologa conservadora, y por eso el pcaro siempre fracasa. Maraval distingue tres tipos de discurso ideolgico: 1.) Discurso reformador y en el que estaran Saavedra, Quevedo, etc. Estos aceptan el sistema, pero piensan que necesita cambio. 2.) Discurso integrado que forma parte del sistema, representado por el teatro lopesco y los tratadistas. 3.) Discurso desviado, el cual era totalmente contrario al sistema y en este discurso es en el que encuadra mejor la literatura picaresca. Segn Maraval el pcaro trata de obtener beneficios y tambin que forme parte de un discurso que despierte la consciencia social, lo cual era muy difcil porque la sociedad espaola de la poca era mayormente analfabeta. Por ltimo, hay otra serie e comentaristas cuya visin se basa en contenidos estticos. Es indiscutible que la picaresca crea un nuevo personaje, entre otra cosas: el Antihroe, opuesto al protagonista de la literatura de xito como eran los libros de caballera, la literatura pastoril y la literatura de viajes de influjo griego. Cuando la imprenta comienza a dar entrada a obras de ficcin (siglo XVII), comienza el mundo editorial moderno. A partir de entonces tambin la literatura empieza a hablar de s misma, tendencia conocida como Metaliteratura, cuyo mejor ejemplo en la poca fue Don Quijote de La Mancha de Miguel de Cervantes que explcitamente protesta contra la corriente literaria caballeresca y tambin contra Mateo Alemn. Justo en este ncleo de lo metaliterario est lo que llamamos novela picaresca. Hay otro aspecto decisivo y es que la Reforma y la Contrarreforma, a pesar de ser totalmente opuestas, coinciden en el rechazo de la literatura de ficcin porque para ellos la literatura era un elemento ideolgico y no poda basarse en fbulas. En esta consciencia surge la novela picaresca El Guzmn de Alfarache. De manera que esto

explica como Mateo Alemn tiene que construir una novela que por un lado sea ficticia, pero que se adecue a un discurso moral y por eso construye un pcaro telogo. El gran problema de la picaresca es que debe parecer verosmil que un marginado social pueda contar por escrito su vida, es decir, la novela picaresca de esta poca debe tener como caracterstica fundamental la verosimilitud para que pudiera cosechar xito en la poca. 1.2.- Palabras referentes y literaturizaciones. El pcaro de la novela picaresca es, por encima de todo, una imagen literaria, y en este sentido, no es un reflejo de la realidad. Las cosas que le pasan van quedando como motivo literario que quedan de novela a novela, y as se aleja de la realidad. Un rasgo donde se aprecia el distanciamiento de la realidad es la propia palabra pcaro, que no aparece en el Lazarillo de Tormes de 1554 y de 1555, ya que sta era una palabra fuera de uso a mediados del siglo XVI . No se sabe cul es el origen de la palabra pcaro, pero Malkiel indica que lo ms probable es que fuese un cruce de dos palabras: picar y picardo. Picar tena un significado culinario, de ah que surjan palabras derivadas de sta como picante y picadillo. En un texto burlesco de 1554 parece derivarse de esta palabra picar la palabra pcaro. Otros ejemplos de este posible origen o parentesco con picar lo encontramos en el Quijote donde aparecen los pcaros de cocina con el sentido de criados y es posible que de este significado aparezca posteriormente la palabra pinche. En cuanto a picardo, que aparece por primera vez documentado en el Tesoro de Cobarrubias de 1611, tiene el significado de pobre de la regin de Picarda que llegaba a Espaa, es decir, emigrantes. En este sentido de emigracin, coge la palabra pcaro su sentido de pobre itinerante. En La pcara Justina (1604) se habla de una capa vieja que pareca de Picarda. Adems la palabra picardo tambin significaba soldado de fortuna o mercenario. La ltima (o de las ltimas) novelas consideradas como picarescas, cuenta la Historia de un soldado de fortuna. Malkiel dice que esta asociacin con soldado fue un significado que derivaba de los soldados que luchaban en Picarda. Por otro lado, la evolucin picardo > pcaro es fonticamente imposible, pero Malkiel indica que picard sonaba [pikr], y de esta forma s que poda surgir picaro. El esdrjulo se hizo por analoga con otros gentilicios como blgaro o hngaro, etc. /pikr/ > /pikro/ > /pkaro/. Por otra parte, Malkiel dice que en la literatura francesa el siglo XIII aparecen palabras con sentido de pillo, como picarel. En el ltimo cuarto del siglo XVI, pcaro se hace sinnimo de mendigo. Es en esos ltimos aos del siglo XVI cuando tras convivir, acaba triunfando entre los hablantes pcaro sustituyendo a picao. En el Diccionario de Autoridades (1726-1739) pcaro aparece asociado a sujeto de mala vida. A la fuente semntica de esta definicin hay que sumar o que contribuye la novela picaresca en el Siglo de Oro. La picaresca toma rasgos de la realidad, pero adems influye sobre ella. La picaresca modific la percepcin social del pcaro, pero igual que otros aspectos de la literatura. Incluso la picaresca har algo ms, terminar mostrando la vida picaresca como un modelo ideal de vida. El elogio de este tipo de vida culmina con La ilustre

fregona (Novelas Ejemplares de Cervantes), cuyo personaje protagonista es de la Aristocracia pero tiene inclinaciones picarescas. A la altura de 1613 poda presentarse como verosmil que un aristcrata quisiera ser un sujeto de mala vida. Para llegar a este punto tienen que publicarse en Espaa muchas novelas picarescas. Adems la vida del pcaro tiene un rasgo semntico que influye para que sea considerado como modelo de vida: la libertad. En otros autores, ms apegados a las convenciones tradicionales, el pcaro es considerado como una lacra social condenada, cuyo mejor reflejo de esto es la novela picaresca La hija de Celestina. Francisco Rico ha mostrado como la palabra pcaro se aplica al Guzmn de Alfarache cuando desempea ciertos oficios. Lo curioso fue que los lectores de la poca llamaron Pcaro a la 1 parte del Guzmn, no slo por los oficios que realizaba sino por toda la vida del Guzmn. Esto es reflejo de un nuevo personaje literario y por eso les cambiaron el nombre. Todos estos oficios en la evolucin de la palabra, dejan al pcaro como una imagen social que desempea varios oficios y que goza de libertad. 1.3.- Pcaros reales y pcaros literarios. La novela picaresca surge de una realidad social de la que tambin formaba parte. La realidad social de la Espaa de la poca (finales el siglo XVI) es una realidad en la que confluyen varios aspectos. Es una Espaa en crisis, debido a problemas de tipo econmico, social, etc. Esta Espaa en crisis poltica est marcada adems por la crisis econmica y social de 1598, la cual es reflejada en el Guzmn. Es una Espaa que desde el poder es modificada y se refleja por la boda de Felipe II. Esta sociedad espaola aparece en el Guzmn como una sociedad plagada de mendigos, por lo que tienen que promulgarse pragmticas para intentar resolver el problema de la mendicidad, el cual se vea aumentado debido a que haba mendigos de verdad y otros que eran ficticios. Estos ltimos eran sometidos a castigos por a Ley. En paralelo, hay tratados sobre mendicidad, y por tanto, la picaresca desde este punto de vista es un documento ms sobre la poca, pero el Guzmn incluye adems la ideologa Contrarreformista que haba triunfado en Europa tras el Concilio de Trento. El mensaje moral y metafsico del Guzmn es que promulga la Contrarreforma, al menos en apariencia el pcaro de Mateo Alemn es un pcaro filsofo cuyas reflexiones concuerdan con la ideologa de la Contrarreforma. Los aspectos ideolgicos del Guzmn son: 1.- Defensa del pecado original (todos nacemos pecadores). 2.- El ser humano es libre y no est predeterminado. El Guzmn es, desde el principio, el reflejo de una vida simblica, el cual desde su nacimiento est manchado. Es un pecador y cuando sale por el mundo tiene ya libertad para revivir su pecado original. Esta es la ideologa de Mateo Alemn y por eso el Guzmn es un documento sociolgico e idealista. Jauss trata e ver como es recibida esta obra, e indica o siguiente: cada obra nueva (como por ejemplo el Guzmn) entra en dilogo con los lectores de su poca y stos la reciben con lo que Jauss llama horizonte de expectativas (cdigo). Entre este horizonte de expectativas y la obra nueva se establece una distancia esttica, distancia que tiene diversos grados. Cuando la obra concuerda con el horizonte de expectativas, esa obra es admitida y tiene xito, y la obra que no concuerda con el horizonte no tiene xito. Jauss llama a las obras que no rompen con las expectativas obras de arte culinario. El Guzmn (1599) comienza a tener imitaciones, reimpresiones, reediciones, y a su paso surgen una estela de imitadores. El Guzmn fue una obra de arte culinario porque la ideologa contrarreformista estaba en la poca muy patente.

El pcaro de Mateo Alemn gener una nueva literatura y los traductores no pusieron las disgresiones (consideradas innecesarias) por lo que no haba ideologa contrarreformista, ya que las disgresiones eran los pensamientos interiores del personaje. Adems son un reflejo de la realidad psicolgica el protagonista. Adems, por otra parte, el pcaro literario se separa del protagonista convencional o hroe y por tanto, no slo refleja los estamentos, sino que el pcaro se opone a tales estamentos. Como trmino medio, el pcaro literario es equidistante entre el caballero idealizante y el pcaro real. Hay un aspecto que introduce otro elemento de novedad y es que el pcaro literario es un personaje autoconsciente que se va haciendo frente al caballero, en su recorrer mbitos y espacios, pero que adems tiene consciencia de s mismo hasta el punto de escribir una biografa. El pcaro en algn momento se convierte en escritor y esa conversin lo separa del caballero, pero especialmente del pcaro histrico. Esto rompe con el sentido de verosimilitud artstica ya que no era creble que un pcaro estuviese alfabetizado. En el Lazarillo de 1554 el problema de la verosimilitud artstica an no se haba planteado, por eso lo encontramos escribiendo. Al Guzmn le ocurre lo mismo, es decir, lo sorprendemos escribiendo. Tampoco era verosmil que Guzmn haga algunas cosas, pero es que Guzmn reflexiona como un telogo, lo cual ya a finales del siglo XVI es un problema esttico. Mateo Alemn lo resuelve haciendo a Guzmn un universitario de Alcal. Por esta razn, la picaresca no puede ser tan realista. La autoconsciencia del pcaro, adems, contrasta con la presentacin en la novela picaresca del resto de personajes. Los personajes secundarios son planos, y se explica desde la fuente del folclore. El fondo social de la picaresca es muy poco realista ya que los personajes secundarios son representantes simblicos de los estamentos y clases sociales. 1.4.- Teoras y Clasificaciones globales de la Picaresca. La primera clasificacin la hace en 1899 Chandler. Para l, el Corpus picaresco es un conjunto de relatos cuyos protagonistas son marginados, empobrecidos, y de este corpus hace la siguiente clasificacin: 1.- Formas rudimentarias: son obras que tienen un plan informe, una moralidad postiza y un sentido burlesco. Sita en este grupo: - Lazarillo de Tormes (1554) - 2 Lazarillo (1555) - Guzmn de Alfarache (1599) - Guzmn apcrifo (1602) - La pcara Justina - Lazarillo de Manzanares - La desordenada codicia - El Estebanillo Gonzlez. 2.-Formas de Transicin, con una mayor elaboracin: - El Buscn don Pablos (Quevedo) - El Alonso, mozo de muchos amos. 3.- Formas en que predomina el antihroe, que se caracterizan porque en ellas emerge la personalidad del pcaro. - La hija de Celestina

Lzaro de Luna Marcos de Obregn Triloga Picaresca ().

4.- Formas aliadas o imperfectas, mezcladas con el costumbrismo: - Las obras de Salas Barbadillo - Algunas obras de Cervantes (Novelas ejemplares) 5.- Novelas de la Decadencia: - El siglo pitagrico - El diablo cojuelo Es una clasificacin e visin positivista de la evolucin y decadencia de los gneros. La clasificacin de Francis (1978) distingue entre la picaresca inicial, a la que subdivide entre problemtica y conformista. 1.- Picaresca inicial: a) Problemtica: Lazarillo de Tormes Guzmn de Alfarache b) Conformista: La pcara Justina Marcos de Obregn

El Buscn don Pablos

Mientras el pcaro de Mateo Alemn tuvo mucho xito, demostrado por sus reediciones, el Lazarillo tambin tuvo xito (cuatro ediciones en el mismo ao 1554) pero fue un xito efmero, de manera que tuvo que ser recuperado en 1573 mediante un expurgo. Los hechos histricos demuestran que el Lazarillo s fue problemtica, sin embargo, debido a su xito, es dudoso que el Guzmn de Mateo Alemn lo fuese. Adems Mateo Alemn, en 1599 descubre que la picaresca es un gnero con muchas posibilidades estticas y vierte en el Guzmn el Lazarillo. Respecto a las obras consideradas como conformistas, no sabemos muy bien cual fue el recibimiento de La pcara Justina, sin embargo no cabe duda de que tanto el Marcos de Obregn como El Buscn don Pablos fueron acogidas como conformistas. En segundo lugar, Fracis clasifica lo que denomina como Pseudopicaresca o Picaresca Decadente, que a su vez subdivide tambin en problemtica y conformista: 2.- Pseudopicaresca o Picaresca Decadente: a) Problemtica: Guzmn apcrifo Desordenada Codicia Gregorio Guadaa Estebanillo Gonzlez Lzaro de Luna b) Conformista: Obras de Salas Barbadillo Castillo Solrzano Alonso, mozo de muchos amos. Las clasificadas como picaresca decadente problemtica, sin duda lo fueron porque estn escritas por exiliados que publican sus obras en Francia y cuyas novelas

fueron corrosivas contra la Espaa del momento. Es curioso advertir que despus de un siglo de la clasificacin de Chandler, Francis mantenga el concepto de la picaresca de decadencia. Weber (1979) distingue en su clasificacin entre novela y narrativa y as habla de narrativa picaresca y no de novela. En la narrativa picaresca distingue cuatro grupos de obras: 1.- Novela irnica: Lazarillo de Tormes (1554) y el Guzmn de Alfarache (1599). El pcaro en estas novelas es un personaje que se desva de la norma y por tanto su conducta es reprensible, pero estas dos novelas presentan la norma tambin como negativa, por eso la novela irnica conlleva la ambigedad. 2.- Novela cmica: este tipo no se da en Espaa. El carcter de esta novela es que el pcaro se reintegra en la sociedad. 3.- Cuento irnico: La pcara Justina. El pcaro es un ser degradado que ataca a la sociedad tambin degradada por lo que es irnica como el primer grupo. La pcara Justina es un cuento porque no se consigue un personaje coherente sino que es una marioneta. La pcara Justina es una mezcla de la picaresca y la literatura bufonesca, por eso, como el bufn, es degradado y ataca a la sociedad. 4.- Cuento cmico: Salas Barbadillo, Castillo Solrzano; indica que se caracteriza por un pcaro excntrico que ataca sin xito los valores normales, los cuales estn muy bien vistos por los autores. La mayor parte de los estudios de picaresca incluyen el concepto de la decadencia del gnero. Este concepto apunta a la pareja del Lazarillo y del Guzmn, como los modelos de la picaresca y a partir de ah los dems imitan el modelo, pero se van alejando progresivamente de l. No es slo un alejamiento, sino tambin una prdida de las esencias picarescas de este tipo del Lazarillo y del Guzmn. Rico es el representante de este tipo de crtica. Rico afirma que en el Lazarillo hay dos tipos de Lzaro: el primero que acta en el pasado y el segundo que acta desde el presente y que contempla el pasado del cual escribe, al igual que le ocurre a Guzmn. En segundo lugar, las dos novelas presentan un caso novedoso, un hecho que tiene que ser explicado. En el Lazarillo tiene que explicarse e tringulo amoroso de su esposa y en el Guzmn, que est condenado, debe explicar su condena a Galeras. Las novelas picarescas como estos dos modelos, son novelas cerradas porque tienen un caso final. La clave de este funcionamiento es, segn Rico, la forma autobiogrfica. A partir de ah, la novela se alea del modelo y entra en decadencia.

1.5.- Morfologa general de la Picaresca. Con la Morfologa se trata de establecer los rasgos formales que constituyen la picaresca. Este estudio reconstruye una novela ideal, esto es, un modelo formal de acuerdo con los rasgos ms reiterados de corpus de novelas. Claudio Guilln fija el inicio del gnero picaresco en 1599 y considera que con la aparicin del Guzmn de Alfarache surge el gnero ya que no poda haber gnero puesto que tiene que haber ms de una obra. La relectura de Mateo Alemn del Lazarillo forma el gnero iniciado por ste, pero con el Guzmn se rescata del olvido esta obra, aunque ya haba sido recuperada de un expurgo en 1573y esto es un avance. Cuando Mateo Alemn publica el Guzmn, recata el Lazarillo y lo hace con seales muy evidentes, ya que os escritores e impresores de 1599, leyendo los primeros captulos del Guzmn, recuperan el Lazarillo hasta el punto de que Luis Snchez reedita en 1599 el Lazarillo de Tormes.

Despus de cincuenta aos de silencio del gnero, tras la aparicin del Lazarillo, el gnero se activa entre 1599 y 1605 y en esta fecha se escriben varias novelas picarescas. El gnero est en auge y Cervantes en la 1 parte del Quijote en el captulo XXII escribe la primera potica del gnero picaresco. Realmente para encontrar la primera potica del gnero hay que remontarse a 1599 con el Guzmn, en cuyos preliminares hay un poema de Vicente Espinel en el que resume la doble vertiente del Guzmn: un Guzmn que vive en el pasado y otro que escribe en el presente sobre ese pasado. Guilln seala que los lectores de la poca fueron capaces de agrupar el Guzmn y el Lazarillo, al comprobar ciertos rasgos formales entre ambos. Estos rasgos que consideramos de potica implcita el gnero son: 1) En primer lugar, el pcaro protagonista es un antihroe (opuesto a pastores y a caballeros cortesanos). 2) En segundo lugar, la Autobiografa ficticia que para las dems novelas picarescas no ser un rasgo esencial. 3) En tercer lugar, la visin parcial de la realidad derivada de los dos rasgos anteriores. Es la visin que nos llega a nosotros (lectores) a travs de los ojos del pcaro. 4) En cuarto lugar, el tono reflexivo. 5) En quinto lugar, el ambiente materialista, es decir, el reflejo de una sociedad totalmente movida por el dinero. 6) En sexto lugar, la observacin de las clases sociales que conforman los personajes secundarios. 7) En sptimo lugar, el movimiento ascendente en el plano social. El pcaro trata de medrar (ascender). 8) En octavo y ltimo lugar, la aparente falta de composicin, desde el punto de vista del lector de la poca. Guilln, distingue tres tipos e novelas picarescas: 1.- La novela picaresca en sentido estricto, es decir, la que recoge los rasgos anteriores sacados del Guzmn y del Lazarillo. 2.- La novela picaresca en sentido lato, que son las que utilizan algunos rasgos picarescos, como La hija de Celestina. 3.- Y por ltimo las novelas mticamente picarescas como El diablo cojuelo. Es el tipo de novela que utiliza rasgos picarescos en una estructura y argumentos que nos son picarescos. Lzaro Carreter en 1973 habla de la necesidad de reconstruir el proceso dialctico de la visin del gnero. Para saber exactamente como es una novela de este gnero, tenemos que ver como las novelas de este gnero dialogan entre ellas. Segn Lzaro Carreter, cuya teora est basada en la teora formalista rusa, el gnero picaresco es creado por los maestros, esto es, por el Lazarillo y por el Guzmn, y son estos autores de estas obras los que fijan los rasgos de la potica implcita. A partir de ah, los dems autores son epgonos, esto es, seguidores de los maestros, pero estos epgonos van introduciendo modificaciones a los modelos. El Lazarillo surge a la espera de provocar una reaccin, pero el Guzmn, ms la influencia del Lazarillo, crean la potica del gnero picaresco. Lzaro Carreter considera como novelas picarescas unas veinticinco novelas que son picarescas aunque cumplan o no todos los rasgos, porque adoptan el modelo en el curso del tiempo. La postura de Carreter est contestando a otra visin, que es la de Rico (1979). Lo que hace Rico es aislar un solo rasgo que es el de la Autobiografa ficticia, al cual considera como el rasgo esencial y determinante de la picaresca. Para Rico, lo que caracteriza a la picaresca es el punto de vista del narrador que adems es el

protagonista. La novela picaresca estricta, segn Rico, es la que muestra cmo el pcaro se convierte en escritor. A partir e ah, Rico implcitamente aplica el concepto de la decadencia del gnero. Despus del Guzmn, los rasgos picarescos para Rico quedan fosilizados y el resto de las novelas ya no los aplican. Rico clasifica la novela picaresca en: A) Autobiografa Funcional, es decir, que tiene la funcin de explicar un caso final. A este tipo pertenecen El Lazarillo de Tormes y El Guzmn de Alfarache. PASADO DELITOS Lz1 Gz1 VIDA Esta estructura tan complicada y elaborada desaparece en las siguientes novelas. Autobiografa Afuncional, en las cuales desaparece el caso y la Autobiografa queda como un oscuro recuerdo del pasado que no queda claro. El anlisis semiolgico de Prieto estudia tres obras a las que aplica conceptos semiolgicos de esos aos. Las obras que estudia son El Lazarillo de Tormes, El Guzmn de Alfarache y El Buscn don Pablos. Lzaro es un smbolo porque es un sujeto narrador nuevo. Adems es tambin un sujeto, sin embargo, condicionado por viejos motivos folclricos. Es smbolo porque se dirige como escritor a un vuestra merced, que es un aristcrata, y por lo tanto simboliza a los lectores habituales de los libros de Caballera. Por el contrario, Guzmn funciona como signo. El signo es siempre voluntario y en este caso Guzmn es voluntariedad de ampliar. Guzmn se dirige a un grupo de personas familiarizadas con la impresin de libros de ficcin. Guzmn es un sujeto que se enfrenta a su realidad que es el presente (condena a Galeras) y de su pasado que le atormenta. Su realidad es absolutamente negativa, pero pretende mejorar esa realidad, y en este sentido, es un signo, es decir, un hecho de voluntariedad. Por ltimo, Pablos es un sntoma, es decir, es un hecho involuntario. Pablos es un sujeto narrativo inverosmil. Es un personaje que procede de juegos de palabras de Quevedo. Es un sujeto de comunicacin involuntaria. Por un lado representa el ansia de aventura de Quevedo y por otro es sntoma de la ideologa reaccionaria de Quevedo, el cual es defensor de los estamentos y Pablos, el querer medrar, cae. 2.- El Canon Genrico: Narrativa y Novela picaresca. Con arreglo a lo anterior, la primera conclusin es que estamos ante un gnero polivalente que se desarrolla durante cien aos. Por lo tanto, el mundo da muchas vueltas y es imposible que se mantengan fieles al modelo. Si tenemos veinticinco novelas picarescas en esos aos, aparece una novela, supuestamente, cada cuatro aos, lo que quiere decir que fue un gnero de xitos, un gnero en el que los lectores se sintieron identificados, y por tanto, que habla sobre ellos. Adems, estas cifras revelan que es un gnero nuevo. El Lazarillo fue una extraordinaria novedad que, tras su efmero xito, fue olvidado, ya que no fue B) PRESENTE Lz2: tringulo amoroso (CASO) Gz2: condena a Galeras

comprendido porque se adelant cincuenta aos a su tiempo. Como gnero nuevo no tiene potica precisamente por su carcter novedoso y por ser novela. Es tan nuevo que no tena ni nombre. No se conoci como novela picaresca y faltaban muchos aos (siglos) para ello. Tampoco se la llam realista, sino que eran tituladas como historia, tratados, libros, etc. Este gnero comienza a plantearse el problema de la verosimilitud. Es un gnero que se a por oleadas y produce tres novelas en cincuenta aos, luego entre 1599-1605 produce cinco novelas ms. Entre 1605 y 1612 hay una interrupcin en la produccin, pero a partir e 1612 todas las restantes comienzan a aparecer. Hay cortes en esta evolucin que tiene que ver con la dinmica interna del gnero y por la dinmica literaria general. El Lazarillo de 1555 es el modelo hacia el relato lucianesco y hacia el modelo de los libros de Caballera. El Guzmn de Mart (2 parte, 1602) deriva hacia el costumbrismo, y el Alonso, mozo de muchos amos introduce la literatura devota y religiosa, y Espinel convierte la Autobiografa ficticia en autobiografa real. En La Desordenada Codicia de Carlos Garca se introduce el mundo de las aventuras, el hampa, y utiliza la crcel como espacio simblico. El Estebanillo Gonzlez estos lugares los convierte en novelas de aventuras. Por lo tanto, estas obras reinterpretan la figura del Lazarillo, por lo que no pueden entenderse como decadencia, sino como adaptacin. No existe tal decadencia sino el modelo progresivo que se va apartando a partir del Guzmn. Tal fue el xito de la decadencia de la picaresca, que se estima que fue ste el punto de origen para la literatura europea, sobre todo inglesa y francesa a partir de la asimilacin de un rasgo central. Esto supuso suprimir las llamadas disgresiones morales procedentes del Guzmn y que progresivamente se van perdiendo cuando pasan a la literatura europea. Habr que esperar hasta principios del siglo XX (novelas vanguardistas) para que esas disgresiones narrativas se introduzcan de nuevo en las novelas, y por esto, se considera al Guzmn como una obra que se adelanta mucho en su tiempo. Por tanto podemos hablar de un marco muy amplio de narrativa picaresca compuesta por: 1) Las novelas picarescas del Siglo de Oro. 2) Las novelas europeas que derivan de la picaresca espaola. 3) Las novelas picarescas que surgen como imitacin lejana de la picaresca espaola. La novela picaresca del Siglo de Oro espaol se desarrolla en varias oleadas: La primera oleada transcurre entre los aos 1554-1555. A esta primera oleada pertenecen el Lazarillo de Tormes (1554), el Lazarillo de la edicin de Alcal con interpolaciones, y el Lazarillo de 1555 considerado la 2 parte del de 1554. La discusin sobre el Lazarillo con interpolaciones radica en que el texto incorporado no responde al modelo y, por tanto, al autor del primer Lazarillo. El Lazarillo de 1555 implica un pasar de la estructura del Lazarillo a lo que el receptor de la poca poda entender y asimilar bien, esto es, la estructura satrica lucianesca (dilogo) propio de los humanistas. Este 2 Lazarillo introduce el sistema de la novela de caballera e introduce tambin los dos grandes modelos de la poca. El Lazarillo de 1554 no fue entendido por estructura. La segunda oleada transcurre entre 1599-1605. A esta oleada pertenece la 1 parte del Guzmn que reinterpreta el Lazarillo de 1554, convirtiendo a Guzmn en un contrarreformista. Esta obra tiene mucho xito, y como consecuencia en 1602 aparece la 2 parte del Guzmn la que reaccionar Mateo Alemn, introduciendo al Guzmn de Mart en el argumento. El modelo se asienta en este periodo. En 1603 Quevedo escribe

El Buscn don Pablos, aunque no se publicar hasta 1626, aunque anterior a tal publicacin, circul en manuscritos. La reinterpretacin de Quevedo es la burla de Pablos. Quevedo hace la lectura de Mateo Alemn. El Buscn es la primera novela picaresca que reacciona contra el pcaro. En 1605 aparece una novela que no se publica hacia 1673. Esta novela tiene como carcter esencial una gran presencia de refranes, adems de no percibirse en ella influencia anterior, pero esta novela, Guitn Honofre, remita a dos modelos previos a la literatura () y a una literatura que enlace con la multiplicidad de refranes de La Celestina que ser reconocida como novela picaresca por otros autores. En 1605 se publica La pcara Justina. Es la primera vez que el protagonista es una mujer. En la portada aparece un dibujo de valor simblico que era glosado por un texto, lo cual formaba parte de otra corriente literaria de prestigio, la literatura emblemtica (precedente de cmic). La base del grabado sola ser mitolgica. En la portada de la Justina aparece un barco en posicin de movimiento (inestabilidad), lleno de personajes, entre a los que se distingue a la propia Justina, a Guzmn, a Lzaro, a la Celestina, etc. Esta portada nos indica que La Celestina estaba siendo vista como modelo culto y ltimo: romance. Los autores del momento crean que la novela no tena viejas races y, por tanto, no era digna de ser objeto de comunicacin. De ah que aparezca Celestina en la barca. El barco en un mar bravo, simbolizaba la Fortuna, smbolo cristiano. La pcara Justina enlaza con una literatura que tambin era conocida como literatura bufonesca. Esta obra encierra una enorme dificultad, ya que se pone de manifiesto desde el prlogo la Ley jeroglfica, segn la cual, para poder interpretar esta novela picaresca es preciso saber descifrar una obra en clave. Se presenta formalmente con la estructura de Tratado. Esta disposicin es burlesca ya que aparece como si fuera literatura seria. As era la portada de La pcara Justina: Grabado Poema Alciato (dibujo) (texto) Emblemas

su disposicin

comenta el es simblica

grabado.

La estructura de Tratado de La pcara Justina era de la siguiente forma: Glosas que Aportan informacin

Esta disposicin grfica tiene matices irnicos ya que el contenido del texto es burlesco, apareciendo notas aclaratorias como si el contenido fuera serio. Desde la Edad Media se utilizaba mucho en espaol la palabra Estoria, para reflexionar o para un texto con dibujos. Aunque tambin Estoria designaba una secuencia narrativa. Esta literatura tuvo mucho xito entre la literatura de los siglo XVI

y XVII, en todos los sentidos, tanto para los lectores cultos que glosaban los dibujos con el texto, como para los analfabetos que slo se fijaban en el dibujo. La tercera oleada picaresca tiene lugar en 1612. El salto desde 1605 debe interpretarse desde distintos factores: 1) Agotamiento del gnero, ya que se haban escrito varias novelas y el material se haba agotado. 2) Prohibicin de la narracin ficticia. 3) Est consolidndose un nuevo gnero narrativo frente a la picaresca, es la llamada novela corta o cortesana, que en la poca reciba el nombre de novela. En esta tercera oleada son los autores de novela corta los que recuperan la novela picaresca: Salas Barbadillo, Cervantes... Estos autores tienen varios rasgos en comn. Uno de ellos es que todos son escritores profesionales que escriben para ganarse la vida. Rey Hazas ha sealado que los autores de la picaresca son autores de una sola novela picaresca (excepto el caso de Castillo Solrzano. La literatura picaresca no se ve como vehculo de un literato profesional, con lo que se ganaban la vida era con la novela corta. As funden los rasgos de la picaresca con los de la novela corta. Los rasgos de la novela corta a partir de 1612 son: 1.- Novela urbana: desarrollada en la gran ciudad. 2.- Novela truculenta: se explota el morbo. 3.- Literatura burguesa: representa los intereses de la nueva clase social que se est asentando. El caso ms llamativo de decadencia es el de Salas Barbadillo con La hija de la Celestina. El propio ttulo indica la vinculacin con la novela de Rojas. Vemos como desde el ttulo un autor profesional trata de llamar la atencin del pblico a travs de una obra de xito como fue La Celestina. En La hija de la Celestina el protagonista es una mujer, hace uso de todo tipo de lances, cuanto ms truculentos mejor, es la primera novela picaresca escrita en 3 persona narrativa y adems conserva la tpica estructura de la novela cortesana. Todas estas novedades se introducen para que el gnero se salve. No estamos ante un periodo de decadencia, sino ante la adaptacin del gnero. Rinconete y Cortadillo es la continuacin de Cervantes para este gnero. Est remitiendo al modelo del Guzmn de Alfarache y al motivo tpico de la picaresca: la cofrada de los vagos. El coloquio de los perros enlaza con el Alonso, mozo e muchos amos y, a su vez, enlaza con el dilogo lucianesco. Aqu Cervantes convierte la crtica literaria en novela. El coloquio de los perros es metaliteratura, es decir, reflexin sobre los problemas literarios de la poca. El coloquio de los perros hace dos reflexiones tanto contradictorias como coherentes: por un lado, condena la literatura pastoril porque indica que es inverosmil ya que los pastores reales no hablan como los pastores de dicha literatura. Y por otro lado, condena la literatura picaresca sealando que su visin negativa no tiene ningn sentido. Cuando Cervantes escribe novela picaresca usa la 3 persona y nos muestra que funciona mejor que la novela en 1 persona. Adems remite a la inverosimilitud de que un pcaro pueda escribir. As Cervantes en sus obras critica, con Rinconete y Cortadillo la parte terica de la picaresca y con El coloquio de los perros su parte prctica. El libro del Marqus de Tolosa incluye seis novelas cortas. La primera de ellas es El Lazarillo de Manzanares de 1617, que no tiene nada que ver con El Lazarillo de

Tormes salvo en el esquema que parece que ubica a Lzaro en Madrid. En esta novela la que ms influye es La Historia de la vida del Buscn don Pablos (Quevedo) que an no se haba publicado, lo que atestigua su circulacin en manuscritos anteriores a su publicacin. En 1618 aparece el Marcos de Obregn de Vicente Espinel. La innovacin fundamental de Espinel es que por primera vez en la picaresca la autobiografa no es ficticia. El Marcos de Obregn cuenta una mezcla de episodios, por un lado ficticios (que corresponden a Marcos de Obregn) y por otro lado, episodios reales (que corresponden a la vida de Espinel). El pcaro es un delincuente menos marginal y tiene rasgos ms de hidalgo. Es una novela larga de esta 3 oleada, con lo que se manifiesta que el gnero picaresco ha sido admitido por los defensores del sistema ya que Espinel era un defensor. En 1619 aparece La desordenada codicia de Carlos Garca. Es la primera vez que un exiliado escribe desde fuera del sistema y del pas, con el molde picaresco y es tambin la primera vez que toda la novela se desarrolla dentro de una crcel. La principal innovacin de Carlos Garca consiste en dotar de valor simblico a espacio de la crcel que es el smbolo de la existencia humana, pero ms all de un valor simblico tiene un valor transcendente, que es la idea radicalmente pesimista de que esa existencia humana no tiene salida. En 1620 aparece la 2 parte de El Lazarillo de Tormes. Esta obra supone una continuacin de El Lazarillo de 1554 que pasa bastante por encima del Guzmn de Alfarache. Constituye una vuelta a los orgenes de la obra, para encontrar en ella el mensaje anticlerical y adems busca una stira feroz contra la Iglesia. Frente a esta novela, Alcal Yez escribe entre 1624-1626 Alonso, mozo de muchos amos. Esta es la primera vez en la que el pcaro es interpretado a lo divino, esto es, la figura del pcaro es reconstruida de tal manera que encaja perfectamente en el mundo clerical. Es un pcaro muy poco pcaro. *Volvemos a reiterar que no nos encontramos ante un periodo de decadencia sino ante un periodo de adaptacin del gnero. Las tres obras siguientes son las de Castillo Solrzano, escritas en 1632, 1637 y 1642. Constituyen la contribucin de un escritor profesional que escribe un ciclo picaresco. Toma como elemento esencial de su ciclo la estructura y elementos picarescos. Es la primera triloga picaresca y la primera y ltima saga picaresca ya que la Garrua de Sevilla es hija del Canciller. Esto indica una nueva forma de adoptar el gnero al xito que tiene ante el pblico. En 1644 aparece la novela de Enrique Gmez. Esta es la tercera novela picaresca publicada en Francia. El Siglo Pitagrico constituye una sola obra con diversos captulos. El modelo ltimo de esta obra es El Crotaln. En el captulo V se reencarna en Gregorio Guadaa y supone la contribucin de Enrique Gmez a la picaresca. Como novela picaresca, centrndonos sobre todo en el captulo V, es poco picaresca porque aunque es verdad que hay viaje, apenas hay movimiento, ya que lo que ms abundan son los dilogos cuya intencin es meramente poltica, donde se van discutiendo los distintos sistemas polticos en Espaa. Sin embargo, el castigo de Gregorio Guadaa es propiamente picaresco ya que se tiene que casar. En 1646 aparece Vida y hechos del Estebanillo Gonzlez. Es la obra que mejor leemos aunque tambin presenta complicaciones lingsticas. Su lectura resulta ms fcil ya que se trata de una novela de aventuras. El Estebanillo ejerce una gran cantidad de oficios pero el fundamental es el de bufn, a travs del cual enlaza con La pcara Justina.

El Estebanillo es un libro de aventuras, las cuales discurren por toda Europa. Tiene como trasfondo la Guerra de los 30 aos. El mensaje de la obra est cargado de un cinismo absoluto: todo valor est supeditado a la propia supervivencia. Todo valor se justifica moralmente. En 1650 aparece la 3 parte del Guzmn de Alfarache, publicada en 1627. Supone una continuacin del Guzmn de Alfarache. Sobre este corpus diacrnico de obras, intentaremos reconstruir la potica del gnero. 2.1.- Potica del gnero. Elementos argumentales. 2.1.1.- Genealoga infame determinante. El origen del pcaro es negativo y esto determina su futuro. El precedente de estos autores es el personaje de La Celestina, Prmeno, el cual se avergenza de su linaje cuando Celestina le recuerda la vida de su madre. El origen trata de ser ocultado, pero cuando no se puede se inserta. Perlcaro, personaje de La pcara Justina, funciona como la conciencia de Justina, pero se trata de una conciencia literaria, ya que le aconseja cmo tiene que escribir. Le recomienda que empiece a escribir su vida remontndose a sus orgenes, esto es, padres y abuelos, para que al contar la historia, sta suene como la cascabelada de los bufones, consiguiendo as que la gente se ra. Si no se ocultan los orgenes de Justina es porque tienen como finalidad hacer de rer. Gregorio Guadaa, en el primer captulo se lleva al extremo lo dicho anteriormente. Con la expresin mi honrada genealoga recuerda a toda su estirpe relacionada con la prctica de la medicina, que en la poca encontraba emparentada con el arte de la brujera (referencia a La Celestina). Esta expresin citada anteriormente, la palabra honrada tiene lgicamente un sentido irnico. Produce la risa del lector, ya que raro es que un pcaro puede proceder de linaje honrado. Este sentido irnico se va perdiendo con el tiempo. Esa exposicin de los orgenes se hace con un sentido trgico. El paradigma es el inicio del Guzmn. Empezar hablando del linaje es empezar por el principio. Frente al inicio de una obra realizada mediante la tcnica del in medias res (estructura ms artificiosa y asociada a los relatos genealgicos desde La Eneida. El in media res es una estructura propia del modelo pico. La picaresca rompe con este modelo y comienza desde el principio. La pcara Justina se re de los elogios genealgicos que se daban en los relatos picos, libros de caballera, etc. Justina muestra el orgullo de ser descendiente de genealoga baja. Se llama as misma pcara montaesa (oxmoron). Esto resulta contradictorio porque los montaeses eran aquellos cristianos viejos nacidos en el norte, en tierras no conquistadas por musulmanes, por tanto, con un linaje limpio, sin mezclas de sangre. El motivo de la genealoga infame determinante es la honra. HONRA Cristianos viejos 2. Universidad por becas Origen cristiano. 3. Indias: los que tenan poder Desempeaban los rasgos ms bajos. econmico e intelectual. La mayora eran campesinos de Castilla. Poda acceder a: Cristianos nuevos 1. La iglesia Origen judo o musulmn.

Obligados a convertirse o ser aparentemente cristianos. Con poder econmico financiaban la corona. El pueblo como no poda sublevarse contra el rey, lo haca contra ellos. Se deca que con su dinero, los judos compraban ttulos nobiliarios.

La pcara Justina se dirige a los cristianos nuevos que a pesar de ser ricos y tener ttulos nobiliarios estaban igualmente manchados como ella al tener pureza de sangre. Los alfabetizados (cristianos viejos que documentalmente tenan que probarlo) eran los lectores de las novelas picarescas. El sistema de la honra dependa de una serie de seales como objetos materiales, vestidos, carros, etc. Eran seales materiales que determinaban una opinin externa. El sistema de la honra dependa de la opinin de los dems. Esto har que en la novela picaresca el pcaro haga grandes esfuerzos por aparentar (ejemplo: Tratado III de El Lazarillo de Tormes). En el caso del Guzmn de Alfarache el qu dirn se convierte en una obsesin. Ese sistema de honra determina una serie de reflexiones, algunas de las cuales encontramos en la novela picaresca, como por ejemplo, en los captulos de 8-10 de la II parte del Guzmn de Mart (1602). Ah se discute abiertamente sobre los estatutos de sangre y sobre la oposicin entre honra y virtud, por un lado, y entre nobleza y aristocracia, por otro. La honra y la aristocracia se consiguen de nacimiento, mientras que la virtud y la nobleza eran conquistas de cada cual. Tambin en el captulo XVIII de la I parte del Marcos de Obregn se distingue entre las apariencias que sustituyen a la moralidad y la honra autntica y la virtud. Emitir seales de que se era poseedor de honra, era mostrarse partidario de la ideologa. El elemento base documental de la limpieza de sangre era aportar documentos. Estas pruebas se falseaban con frecuencia y este hecho tambin era criticado por la literatura. La pcara Justina se llama as misma, como ya hemos dicho, pcara montaesa, lo cual produca risa porque era un oxmoron, ya que el pcaro estaba manchado desde el principio. Pcara montaesa era claramente una contradiccin humorstica y pona en evidencia la mentira de base de aquel sistema. Lo pone en cuestin en cuanto que es dicho por un bufn y as se haca la crtica corrosiva. La pcara Justina es la novela ms corrosiva de la poca, porque toda la narracin es una enorme burla, pero es una ataque consentido. La pcara Justina es utiliza la bufonada como elemento extremo, pero en general el pcaro es un personaje con un comportamiento esquizofrnico porque ataca y obedece, al mismo tiempo, las normas. Si hay un verbo que explique el comportamiento del pcaro, ese verbo es disimular. El pcaro ataca el sistema admitiendo las seales del sistema de la honra y acatndolas para aparentar. Estos se ven muy claro en el Lzaro de Luna y en El Buscn. En el Lzaro de Luna vemos como el pcaro intenta vestir de acuerdo a como indica el sistema. Sin embrago en El Buscn encontramos la siguiente alusin: iba yo entre m pensando en la muchas dificultades para procesar honra y virtud. Haba menester ocultar la virtud de mis padre... Su primera accin es ocultar su genealoga y la segunda aparentar otra para que los dems no lo reconozcan como tal. Desde el punto de vista teolgico, la genealoga infame es tambin un rasgo argumentativo que es la ideologa contrarreformista del catolicismo. Esta ideologa se representa mediante el libre albedro: Protestante predeterminado Catolicismo libre albedro Desde el nacimiento todos los que nacen lo hacen como pecadores porque pagan el pecado original. La vida de cada uno es redimirse en la virtud. Los que consiguen vivir en la virtud obtienen la salvacin y los que no acaban en el infierno. La vida del Guzmn de Alfarache (atalaya de la vida humana) es un smbolo teolgico. Guzmn representa al ser humano pecador y a partir de aqu la posibilidad y

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el intento de redimir su vida valindose del libre albedro. Mateo Alemn funde la genealoga infame del pcaro con la teologa contrarreformista del libre albedro. El determinismo es ms social que teolgico, por lo que pone en evidencia adems la inmovilidad de las clases sociales. Ausencia / muerte del padre. Con frecuencia el nio pcaro (protagonista) suele ser hurfano casi siempre de padre, o no lo conoce, o bien ste est ausente, por lo que hay un desarraigo familiar en el pcaro. Caracterstico es tambin la falta de afectividad y por lo nico que se unen a su familia es por inters econmico. Cuando el pcaro sale de su casa (desarraigo total) es cuando coge su nombre (ejemplos en captulo II del Guzmn y en Lazarillo de Tormes). 2.1.2.- Educacin descuidada y medio hostil. Cuando empezamos a leer una novela picaresca que funciona con el sistema de la Autobiografa estamos leyendo la voz del pcaro adulto y curiosamente la Autobiografa nos desenfoca la visin ya que de leer al adulto saltamos a las vivencias del pcaro nio que suele ser inocente y engaado por todos. La sorpresa que nos llevamos es que a ese pcaro adulto lo vemos caer como nio una y otra vez por las trampas de los dems. Sale de su casa sin armas, solo y sin experiencia. Es un nio ingenuo y vctima de los dems. Para l el mundo es un infierno. El protagonismo del nio es caracterstico. El aprendizaje de este puer es tremendamente rpido. Como las experiencias son negativas la inocencia se pierde y enseguida ese nio inocente se convierte en pcaro. Es muy rpido porque adems recibe las enseanzas de un senex. Funciona, por tanto, un tpico de la literatura clsica y que funciona en la novela picaresca: puer senex, donde ste ltimo ensea al nio. En esta dialctica el senex es a veces voluntario y en otras ocasiones no lo es y ataca y engaa al nio siendo partcipe de ms experiencias negativas de las cuales aprende. De este dilogo surge otro sintagma barroco que es el de inocente malicia. El nio, como inocente que es, en seguida se malea porque tiene que sobrevivir en un mundo de locos, sin piedad y en seguida se tiene que convertir en un joven lobo (filosofa de Hobbes: el hombre es un lobo para el hombre). En la novela de Mateo Alemn aparece andaba entre lobos... como sntesis del argumento picaresco de forma negativizante. Justo por eso, una novela que es el negativo del Guzmn de Alfarache (regido por el pesimismo), el Marcos de Obregn, hace hincapi en la importancia de la educacin del nio. Para Espinel la educacin mejora al individuo: es tan poderosa la crianza que hace de lo malo bueno y de lo bueno lo mejor.... esto no es ms que decir que el nacimiento no predetermina al individuo. La educacin si es buena mejora, pero si es mala empeora. El iniciado voluntario ensea las leyes picarescas. El Estebanillo viaja a los bajos fondos de Crdoba y ah de la mano de un senex aprende voluntariamente las leyes picarescas (oxmoron). Estebanillo parodia el sistema universitario y viaja a Crdoba para aprender la carrera de pcaro. Pablos, por su parte, aprender a mendigar con un maestro. En este sentido las leyes picarescas y maestros que las ensean, en la picaresca espaola tienen un rasgo de elogio de la vida picaresca. El modelo aqu es la filosofa cnica de Digenes que elogia la libertad humana en comunin con la Naturaleza, lo que pone en evidencia la vida urbana.

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En el caso de la picaresca ese sentido de libertad determina que incluso los nobles se vean tentados con otro oxmoron, lo que Guzmn llama almbar picaresco. Tambin en el Guitn Honofre aparece la idea: si aun nacido aristcrata sela deja libre, se comporta como los pcaros.... tambin en La ilustre fregona de Cervantes uno de los personajes dice: se vio guiado por la actitud picaresca.... El elogio de la picaresca construye una utopa al revs, en una poca (finales del siglo XVI y principios del siglo XVII) en que la literatura europea est continuamente buscando utopas. Es una utopa al revs, un sentido pardico, un sentido filosfico de la picaresca. Guzmn habla de la gloriosa libertad de la vida del pcaro y La pcara Justina en dilogo con el Guzmn de Alfarache dice: bien dice el Pcaro (como se conoca a la obra de Mateo Alemn) mi seor que nadie sabe..., es decir, no se cree nadie o bien que se vive siendo pcaro hasta que nadie lo prueba. Esto es la utopa al revs, la parodia de la literatura utpica de la Europa del momento. 2.1.3.- Personaje proteico. Itinerancia geogrfica. Proteico es un dios marino multiforme. En una novela de Castillo Solrzano El proteo de Madrid hace referencia a este carcter. El pcaro es un personaje proteico porque cambia de forma, esto es, de clase social y de espacio (cambio geogrfico). Un motivo asociado a la itinerancia geogrfica es el de la alternancia de momentos positivos y negativos: Fortunas y adversidades leemos en el ttulo de El Lazarillo de Tormes. Fortuna con un doble sentido: por un lado con el sentido de borrasca (relacionado con el mundo marinero) y por otro lado con el significado con el que lo conocemos hoy en da, buena suerte. Lzaro Carreter lo llama cambio pendular, esto es, cambio continuo. El pcaro se define frente al pastor como un personaje que nunca est quieto. En El Estebanillo Gonzlez se dice: de pcaro es dificultoso sentar baza. En un sentido actual nos referimos a un vagabundo. Si hay algo constante en el pcaro es la mudanza, el cambio. Lo que hace el pcaro es buscarse la vida realizando una huida hacia delante. Lo que busca el pcaro, como en el caso de Lzaro, es asentarse. Para Lzaro el asentarse en Toledo es haber llegado a la cumbre, a la mxima maravilla. Ese asentamiento en Toledo es lo que da lugar a la tranquilidad. Pero el pcaro no consigue casi nunca esta estabilidad. En La hija de Celestina se dice: el que mal vive no tiene casa ni ciudad. El pcaro est, por tanto, condenado a moverse continuamente. El esquema argumental de ese personaje que se mueve como proteo, estaba recogido en la obra clsica de Apuleyo El asno de oro, obra interpretable para los humanistas como novela y que fue traducida al castellano en 1513 por Diego Lpez de Castegona. El asno de oro fue una obra que se ley muchsimo, tanto que dej huellas explcitas e implcitas en los textos picarescos, como por ejemplo en La pcara Justina y en El coloquio de los perros. Otro elemento argumental bsico en la picaresca es la huida. El esquema que se traza es el del crculo vicioso: Mala vida Huida Huida

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Delincuencia Este es un crculo del cual el pcaro no puede huir, ya que est automatizado en el autor de la novela picaresca. Si hay culpa hay huida, y por tanto, esto lleva a la estabilidad. El andar azaroso del pcaro se convierte en motor del argumento. El azar al pcaro por miles de situaciones distintas que tienen un elemento en comn: la bsqueda de la supervivencia, y por tanto, la moralidad que cabe extraer de esta automatismo es lo siguiente: el pcaro tiene libertad absoluta de movimiento (relacionado con el libre albedro), pero desde esa libertad absoluta cae al crculo vicioso anterior. La finalidad de esas obras es ensear que a mayor libertad, mayor esclavitud. La mala vida lleva a la necesidad, y sta a la delincuencia. El Lzaro de Luna reflexiona sobre esto. Lo que dice, en trminos generales es quien hace uso de su libertad que se atenga a las consecuencias. En dicha obra, en la expresin la mudanza por accidente que me acompaa esa relacin de mudanza con accidente proviene de la filosofa aristotlica. La itinerancia geogrfica conecta con otro motivo: el fondo social. Es necesario construir un escenario social (ambientes, personajes...) que estn detrs del pcaro, pero dan mayor verosimilitud. Ese fondo social se aparta muchsimo de la literatura caballeresca y pastoril. Detrs del caballero se colocaba de trasfondo los castillos, y detrs del pastor el paisaje buclico del locus amoenus. Sin embargo, en la picaresca, el autor dibuja un trasfondo emparentado con el de la sociedad de la poca, aproximndose con ello al realismo. Este escenario nos sirve para poder ver el trasfondo social de la poca. En el Quijote se funde el caballero itinerante con el trasfondo de la novela picaresca, es lo que conocemos como mezcla cervantina. A este fondo social se une un viejo elemento de la retrica: el laus de las ciudades, el elogio de las ciudades, que era un recurso muy repetido en la literatura clsica. Este es un recurso estereotipado anacrnico, esto es, usado en todas las pocas, que se funde en este fondo picaresco para ser realista. Estos elementos, fono social y el laus de las ciudades, van a hacer que la picaresca se funda con el relato costumbrista. 2.1.4.- Personaje proteico. Movilidad social. En La Celestina, fuese lo que fuese, esto es, al margen de lo que se consideraba en la poca, hay una disociacin entre el mundo de los amos y el de los criados. Aparentemente ambos mundos estn divididos: el mundo ideal de los amos. El mundo realista de los criados. Ms tarde entrar la digresin de Rojas. Esta disociacin social la mantiene Torres Naharro cuando escribe la Propaladia (1517). En ciertas comedias recogidas en la Propaladia se recoge el modelo de La Celestina, pero algunas slo recogen el mundo de los criados. Ejemplo de ello es la Tinelaria, donde aparecen los criados de un palacio reunidos en la cocina, hablando entre ellos con fragmentos en diferentes lenguas, italiano, latn, cataln, etc. La obra se dedica slo al mundo de los criados.

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Otra obra incluida en la Propaladia, es la Soldadesca, dedicada a os soldados, reproduciendo el mundo de los mercenarios. En esta obra, tambin plurilinge, se pone en cuestin el tema del honor y todos se mueven por el dinero. Los personajes de Tinelaria y Soldadesca hablan en su lengua materna, y en latn cuando hablan entre ellos. Estas obras estn en el fondo de lo que va a ser la picaresca. La literatura del siglo XVII representa a las clases ms desfavorecidas. Los soldados, los criados y los pcaros tienen cosas en comn: estn en lo ms bajo de la escala social, quieren ascender, pero el sistema es inamovible. Todos aparentemente asumen el sistema y todos lo usan como disfraz para ascender y romper con dicho sistema. El pcaro estaba condenado a no poder salir de su clase social. Lo que pone de manifiesto Torres Naharro es esa condena de no poder ascender. La estructura narrativa base en la picaresca de esta inmovilidad social es el Alonso, mozo de muchos amos, que da ausencia a esta movilidad social y escala ascendente. El pcaro sirve a todos pasando de una a otra condicin. Como pasaba en la literatura lucianesca, junto al pcaro, van desfilando personajes que reflejan cada uno de los estamentos. Es una representacin simblica cuyo comportamiento es predecible. Son personajes planos que servan para criticar a todos los estamentos. Todo esto, llega a los amos de la literatura picaresca (en El Lazarillo de Tormes el clrigo representa la stira anticlerical). La diferencia estriba en que el autor de El Lazarillo de Tormes, adems de mantener la crtica estamental con estos personajes estereotipados, aporta personalidad a estos personajes. La sucesin de amos permite el engarce como ocurre posteriormente en el montaje cinematogrfico o con la unin entre episodios. El pcaro que sirve a diversos amos va a ir recorriendo todas las posibilidades de oficios. Sentido aristotlico. En el contraste entre amo y criado surge un mensaje de crtica socia, como en la literatura lucianesca, pero no est estereotipada porque el amo interacciona con el pcaro. El pcaro es el reflejo de sus movimientos (ejemplo: Tratado III de El Lazarillo de Tormes: Lzaro y el escudero). Los personajes que son amos son tambin personajes secundarios, pero esenciales para conformar el proceso de aprendizaje del pcaro. Gracias a la dialctica entre el pcaro y los amos, ste va evolucionando (el Lzaro del clrigo no es el mismo Lzaro del escudero). La dialctica como criado es esencial en la estructura narrativa picaresca. En el Tratado III, Lzaro frente al escudero, marca el inicio de un nuevo personaje, de una nueva consciencia esttica. En el Estebanillo la pobreza y el hombre determinan la marginacin. La mala opinin y la poca estabilidad y con ello una conciencia pesimista e insolidaria. Es esa conciencia la que determina otro de los motivos argumentales: la soledad que se resume en las frases esenciales a la picaresca dije entre m. Esa conciencia de soledad puede entenderse como cauce del motor autobiogrfico. Desde a soledad dialoga consigo mismo, con su pasado y con su presente. Otro rasgo opuesto a ste es el de la cofrada picaresca que presenta un grupo de pcaros jerrquicamente organizados. Hay un jefe y todos los dems se reparten las funciones (lugares donde mendigar). Esta estructura jerrquica es irnica porque se organiza igual que la sociedad no marginal.

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Otro motivo es el de la pragmtica o leyes picarescas que aparecen por primera vez en el Guzmn. Son leyes establecidas y cumplidas por los pcaros. La organizacin legal y social de los pcaros obedece al inters por sobrevivir. Otro motivo argumental aparentemente opuesto a la soledad y con carga irnica es el matrimonio, que regido por el inters, en las pcaras corresponde a un asunto en la escala social. Se casan para sobrevivir y robar a los maridos. El amor es un rasgo que est prcticamente ausente en la picaresca. En el caso de El Lazarillo de Tormes su casamiento slo le reporta estabilidad econmica. Guzmn fracasa en sus matrimonios ya que stos tambin eran slo por inters econmico. Slo cuando una novela se separa bastante de la picaresca aparece el amor. Sucede por ejemplo en el Marcos de Obregn cuya estructura es picaresca, pero su contenido no lo es tanto. Marcos ms que un pcaro es un hidalgo. Cervantes tambin introduce el amor, mediante el dilogo, frente a la novela picaresca. 2.1.5.- Singularidades de la picaresca. La novela picaresca se origina con un protagonista masculino, tendencia que rompe La pcara Justina. Pero os autores de la picaresca son hombres y lo que funciona en la literatura de esta poca es la misoginia, de tal manera que lo que trasmite la pcara es un mensaje contra las mujeres. Si comparamos a El Lazarillo, al Guzmn y a La pcara Justina encontramos que Lzaro no se arrepiente de su trayectoria slo se calla, que Guzmn s se arrepiente y Justina se enorgullece de ella y lo manifiesta abiertamente. Muestra orgullo cuando hurta y engaa. Es el primer protagonista picaresco que muestra el orgullo de sus actos. Dentro de la predicacin religiosa y la ideologa del momento, las mujeres eran Eva y en la tradicin mitolgica Pandora. Estos rasgos determinan una ideologa de misoginia. Pandora es un personaje al que Justina remite constantemente. La mujer era vista clericalmente como motivo del mal y pecado carnal. Eran muy bellas y conocedoras de los mecanismos sociales. Eran burlonas, dadas al goce sexual, triunfadoras siempre en su relacin con los hombres, utilizaban el casamiento engaoso (se casan con hombres viejos y ricos, por lo que aparece el motivo del viejo y la nia), son propensas a la maldad (conexin con la literatura celestinesca), etc. El modelo que se sigue es el de la lozana andaluza que surge de un esquema de la novela griega. Las pcaras se mueven en tres ambientes fundamentales: 1.- un ambiente urbano que aparentemente no est sujeto a los rasgos picarescos, pero claramente se sita en el ambiente cortesano. 2.- un ambiente de mesn, un ambiente puramente picaresco dado el engao a los clientes y donde normalmente se ejerce la prostitucin. 3.- un ambiente celestinesco, un ambiente de alcahuetera, es decir, de alquilar los favores de un intermediario entre los amantes (Calisto Celestina Melibea). En este sentido las conexiones con La Celestina sin explcitas por los autores de la picaresca. Esto es lgico porque estos autores son intelectuales y evidentemente han ledo La Celestina u otros textos intermedios, pero lo que les interesaba como intelectuales era que su obra tuviera precedentes clsicos para dar prestigio a su obra. El contacto con La Celestina es para obtener prestigio literario. En el Lazarillo de Luna el personaje del ermitao tiene una suegra a la que Lzaro llama aquella segunda Celestina. Y cuando Gregorio Guadaa nos presente a la vieja ta Matarralba dir aqu llegaba el discurso de Celestina. 2.1.6.- Personajes secundarios estereotipados.

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En El Lazarillo de Tormes se interrumpe que todos los amos sean estereotipados. Se pretende que ests lleno de vida, que tengan psicologa. Ya no seran personajes planos como ocurre en la literatura lucianesca. A pesar de esto, la inmensa mayora de los personajes de la picaresca son estereotipados y algunos protagonistas tambin. Entre El Lazarillo de 1554 y el de 1555 (de Luna) Lzaro pierde mucho. Los personajes secundarios, al igual que en la literatura lucianesca, representan oficios, estados, fundados en dos cosas: en primer lugar, no se haba conseguido por parte de los autores la tcnica para conseguir personajes planos, y en segundo lugar estos personajes secundarios derivan del folklore, es decir, de la tradicin. Como dir Cervantes son archivos de tipos. La picaresca se separa de la literatura anterior en que ofrece un enorme caudal de personajes secundarios que se corresponden a la vida social coetnea. A pesar de ser planos, son el eco de la vida de la poca y aparece: El mundo de la aristocracia y de la Iglesia. El escudero por automatismo ser siempre presuntuoso, el arcipreste siempre ser malo, el ermitao siempre hipcrita, el noble siempre desdeoso. El mundo de la justicia: los jueces corruptos, el alguacil ladrn, el escribano provechos econmico. Siempre a cada personaje le corresponde un comportamiento y esto es lo que convierte en planos a los personajes. El mundo campesino / el mundo del camino: el ventero es ladrn, los jugadores de naipes tramposos, el carretero blasfemo, el arriero bobo, el gitano ladrn. El mundo urbano: el mendigo finge su oficio para pedir limosna, el pintor es muy malo, el estudiante es un sinvergenza (el primero en introducir el mundo universitario es Mateo Alemn y el primero en burlarse de l es Quevedo), el mdico matasanos, la casada siempre dispuesta a conocer a ms de un seor, el indiano vuelve rico, el negro no sabe hablar bien, el portugus siempre dado al llanto, el poeta siempre hambriento, los autores de comedias son gentes de mal vivir. Por tanto la picaresca entra en dilogo (relacin) con todos estos personajes y ese dilogo es el que nos traza el fondo social de la picaresca, que a pesar de ser automtico por los personajes secundarios, nos dan un matiz de realismo (sentido anacrnico). Una de las principales vinculaciones de la picaresca en el siglo XVII ser el costumbrismo, esa fusin se hace en buena medida gracias a los personajes secundarios. 2.2.- Elementos estructurales. 2.2.1.- El Prlogo. Captatio benevolentiae. El prlogo es un elemento que abre todas las novelas picarescas excepto la del Marqus de Tolosa que rechaza hacer prlogo ya que toma conciencia de que es un elemento estructural. El prlogo se ajusta a la estructura habitual de cualquier novela del Siglo de Oro, es decir, funciona para captar la benevolencia del lector. En El Lazarillo, el prlogo tiene la finalidad de mostrar que ningn libro es tan malo que no tenga nada bueno. Los prlogos de la picaresca nos ponen en evidencia que los autores de la poca son intelectuales conocedores de todos los recursos estructurales y estilsticos. El Lazarillo sera, sin duda alguna, incomprensible sin el prlogo, que adems pone de manifiesto que la obra es una carta, de ah que en la poca no se viera como novela. Adems la carta era el vehculo de los humanistas. Toda epstola a una sola

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persona, como el caso del prlogo de El Lazarillo, tena dos vertientes, por un lado dar una noticia al receptor textualizado en la carta, y por otro que se hiciesen pblicas a mano de dicho receptor. Por tanto, el prlogo de El Lazarillo nos desvela a un humanista que juega a ser pcaro. El Guzmn tiene dos prlogos, por tanto, dirigidos a dos receptores, por un lado dedicado al vulgo, y por otro lado el dedicado al discreto lector, que es al que verdaderamente se dirige (aunque t no necesitas ser corregido...). En el caso de Cervantes, vemos que se dirige al desocupado lector. Tanto la llamada al lector del Guzmn, como la llamada de Cervantes, nos ponen de manifiesto que han pasado cincuenta aos desde la epstola de El Lazarillo. Se pasa del lector de la epstola humanista (el lector individual) al de la imprenta (el lector mltiple). Otro caso de innovacin en el prlogo lo encontramos en Gregorio Guadaa, en el cual aparece un prlogo cuya funcin es la de nexo entre el captulo IV y el V. 2.2.2.- Autobiografa ficticia. La Autobiografa, aunque no se cumple en todas las novelas picarescas, es una caracterstica de dicho tipo de narrativa. Supone el relato de una vida particular y adems supone algo esencial para la futura novela europea, la conquista literaria del tiempo. El tiempo aparece desdibujado en la novela caballeresca, y cuando aparece, apenas influye en los acontecimientos. Sin embargo el tiempo es un elemento esencial en la picaresca porque trata de mostrarnos una evolucin en el protagonista. Adems la autobiografa picaresca supone la vida de un pcaro contada por l mismo y pone en el centro de la novela la vida de un ser marginal. Junto con la conquista del tiempo la narrativa picaresca realiza otra, la conquista de la democratizacin, es decir, toda vida es novelable. No hay vida de hombre alguno de cuntos hablan en el mundo que no pueda ser novela (Vicente Espinel). En esta idea inciden el Estebanillo Gonzlez y el Marcos de Obregn de forma explcita ya que consideran tambin que toda vida humana sirve para ser relatada. Otra de las grandes innovaciones de la picaresca es situar en el primer plano la vida de los que estn marginados, es decir, convierte al ste en el protagonista de la novela. Esto es as porque la picaresca habla de la vida de los que no entran en la Historia. Esta idea es un reclamo del lector. En La pcara Justina, Perlcano, personaje que funciona como la consciencia de Justina, opone a sta un objecin: el hecho que escriba de s misma siendo una mesonera. La conquista del tiempo y de un nuevo protagonista est anunciando una nueva novela. En este sentido habr otro novelista que rescate a un personaje de cuyo nombre no quiero acordarme (Cervantes) que har esto mismo en El Quijote. En la autobiografa lo que se hace es que un personaje marginal hasta ahora en la literatura se muestra para los nuevos lectores de la imprenta como dinmico, no esttico. En un principio un pcaro que escribe su obra es un sujeto artstico inverosmil, ya que un marginado social tambin lo es de la cultura y de la alfabetizacin. S era posible que pregonasen de forma oral su vida, pero nunca que la escribiesen. Que fuese verosmil o no era algo secundario en el siglo XVI, pero ser un problema un problema esttico cuando la potica neoaristotlica haga una lectura renacentista de la potica de Aristteles, donde se plantea el problema de diferenciar entre el poeta y el historiador. Este problema es posterior a El Lazarillo. Adems, en la

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potica de Aristteles funcion ese sentido en que las cosas sucedidas, al ser contadas, resultan inverosmiles y viceversa. Este problema de la verosimilitud como algo esttico, preocupa tambin a Cervantes. El caso intermedio est en el Guzmn, pero Mateo Alemn lo arregla haciendo a su protagonista universitario. El coloquio de los perros inaugura otra va que acabar en Borges, la va del relato-ensayo. El coloquio es una historia de stira lucianesca en la que dos perros cuentan sus vidas. Para los lectores de la poca el esquema de la obra ya crea problemas de inverosimilitud. La vida de ambos personajes recuerda al sistema utilizado en el Guzmn. El coloquio es una reflexin metaliteraria, es la conexin entre la vida libre del pcaro y la de los filsofos cnicos. En El coloquio este problema esttico se convierte en argumento narrativo. Cervantes realiza una gradacin que consiste, por una lado, en degradar la novela pastoril porque no funciona por el habla extraa de los pastores la cual es poco verosmil y por otra parte sita a la novela picaresca en el extremo opuesto a la pastoril ya que resulta en sta inverosmil que un pcaro escriba. Para Cervantes ni el modelo pastoril ni el picaresco funcionan por resultar inverosmiles. Lope de Vega rompe con sus comedias con la potica aristotlica que propugnaba Cervantes, es lo que l llama el arte nuevo de hacer comedias. Cervantes, desde el punto de vista novelesco est contra la pastoril y contra la picaresca y en el teatro estar contra Lope. Por eso considera que su novela El Quijote es el punto medio entre la picaresca y la pastoril. Dentro de este panorama el tercero que rompe es Luis de Gngora. En 1613 ensaya con sus poemas contra la potica aristotlica hasta el punto de que lo que hace no se puede clasificar bajo ningn nombre y pone a Polifemo y a Soledades como bomba de relojera en la clasificacin potica aristotlica. La verosimilitud, sin embargo, se introduce en el curso de la novela picaresca a principios del siglo XVII con el Guzmn de Alfarache. El coloquio de los perros es, a su vez, la reflexin ms clara de la novela picaresca y de la verosimilitud. Cuando Cervantes hace hablar a los dos perros, stos narran su vida y lo hacen de forma oral, haciendo creer, en el sentido ms irnico, que sea ms aceptado que dos perros hablen y no que un pcaro escriba. Sin embargo la autobiografa picaresca es verosmil porque era una costumbre de la poca contarse la vida unos a otros y por eso s es posible estticamente. Tambin era una costumbre social de la poca preguntar e interesarse por la vida de los dems, costumbre que aparece en el Tratado III de El Lazarillo. En el Guzmn de Martn de 1602 se dice les pregunt que me contasen su vida por extenso, con presupuesto que al prximo da yo les contara la ma, como es costumbre. Los autores de novelas picarescas son cultos y humanistas y el sentido de autobiografa estaba ya en El Asno de oro de Apuleyo. Pero hay otros modelos que tambin eran muy conocidos como las Confesiones de San Agustn, y otro tipo encabezado por Antonio de Guevara y sus Epstolas Familiares en las que introduce un yo tremendamente buresco y entre otras muchas cosas cita muchas obras y autores que l se ha inventado, y por supuesto la influencia del Cancionero de Petrarca que tiene sobre la picaresca, ya que todo se lee con un sentido moral y de arrepentimiento, que vienen explicados mediante el yo, lo cual es una influencia muy fuerte en la picaresca. El recurso de la autobiografa de arrepentimiento del pecador es lo que proporciona la constitucin dual de la autobiografa picaresca, sobre todo en El Lazarillo y en el Guzmn. Lector/ Funciones del YO Receptor YO cuando cuenta su

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Recuerdo vida. Explicacin Arrepentimiento El recuerdo de la vida es lo que une la autobiografa picaresca con cualquier otra autobiografa. La explicacin del curso de esa vida (la del pcaro) tiene una tendencia justificadora. Y el arrepentimiento es lo significativo de la novela picaresca ya que es el elemento que enlaza con Petrarca y con las Confesiones de San Agustn. Estas funciones forman una estructura dual: Recuerdo Pasado (Guzmanillo) Explicacin Arrepentimiento Presenta (Guzmn) Hay dos cronologas y por tanto dos personajes que son evidentemente el mismo. Estos dos personajes estn dialogando entre s. El pasado que vive Guzmanillo determina el presente desde el que vive Guzmn, pero tambin ocurre que desde el presente Guzmn modifica a su antojo los hechos de Guzmanillo. Guzmn se tiene que justificar con el lector y para ello necesita modificar a Guzmanillo. El pasado de Guzmn es modificado por varios procedimientos: a) moralizacin (Contrarreforma) se superpone al pasado e Guzmanillo y lo modifica. b) Usa otra plantilla para modificar el pasado, que son las facecias, o las interpolaciones narrativas que muestran a Guzmn como un lector. Es una plantilla del pasado de Guzmn (humanista). Todo esto, en general, es lo que se sigue diciendo que son digresiones barrocas de Mateo Alemn. Este sistema es el que, a su vez, se superpone al modelo de El Lazarillo, de hecho, es una complicacin de este modelo, la cual se da porque pone en el centro de la novela personalidad del pensamiento de Guzmn, es decir, adapta su pasado al presente. Guzmn es las dos cosas, el pasado y el presente, que es lo que hace cualquier memoria normal. El que se distinga tan tajantemente entre Conseja y Consejo es lo que sigue desconfigurando la lectura de Mateo Alemn, porque las dos forman parte de lo mismo. La autobiografa tiene otro elemento fundamental que es el punto de vista que transmite el pcaro. Lo que nos muestra es que la realidad depende segn desde dnde se mire. El punto de vista modifica la realidad y el pasado del pcaro, y por tanto, hay un sentido relativista retransmitido en la picaresca que tiene que ponerse en conexin con la filosofa cnica. Relativismo moral Cinismo Instrumento para poner en Evidencia la hipocresa. El cinismo moral de El Lazarillo y Estebanillo Gonzlez son rasgos positivos porque ponen en evidencia la hipocresa de sus amos y lo hacen desde su cinismo porque para ellos lo importante es la supervivencia. El Estebanillo tambin pone de manifiesto esta misma idea ya que al ser soldado nunca quiere ir a la batalla porque quiere sobrevivir. La pcara Justina muestra perfectamente este rasgo de la picaresca porque a ella le interesa narrar su punto de vista.

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El relativismo est en relacin con el cinismo moral de los pcaros. As que el pcaro selecciona una parte de la realidad, exactamente igual que ocurre en el resto de los gneros literarios. Frente a los modelos caballerescos y pastoriles, la picaresca elige el punto de vista marginal, y visto as, la picaresca tampoco el realista porque slo muestra la parte negativa de la vida. En cualquier caso es una parte de la realidad y lo importante es la consciencia desde donde se explica esta realidad. Cuando hay un caso final, entonces los dos elementos del presente y del pasado del Guzmn confluyen en ese caso nico para poder explicarlo. Esto es lo Amrico Castro llama autobiografa funcional mediante la cual, la novela se convierte en cerrada. Frente al El Lazarillo y el Guzmn, el resto de novelas consideradas picarescas no tienen un caso final sino que explican toda la trayectoria. Este proceso es lo que Francisco Rico denomina autobiografa afuncional. 2.2.3.- Fusin de narracin y doctrina. El punto de partida es la justificacin la cual siempre tiene una base que es que la culpa siempre es de los dems. La autojustificacin conlleva a acusar a la sociedad. Esta autojustificacin tiene que ver, por tanto, con mostrar todos los elementos negativos de la sociedad de la poca. La autobiografa de confesiones del Siglo de Oro era un gnero muy relevante y se limitaba a mostrar un arrepentimiento del autor. Esto era algo muy frecuente en las Hagiografas como vemos, por ejemplo, en la Epstola de San Pablo. No trataban de buscar culpas ajenas sino que reconocan sus propias culpas. En la picaresca funciona un doble movimiento de inculpacin y de exculpacin. Hay un rasgo muy evidente en la picaresca que es la influencia de la potica de Horacio. Esta potica es lo que transforma el Renacimiento al Manierismo y al Horacianismo que son el arte de la Contrarreforma, porque en el Concilio de Trento se dieron todos los elementos de un arte comprometido y que deba estar al servicio de la Contrarreforma. El precedente de este arte dirigido fue la Repblica de Platn. El siguiente movimiento ser el Realismo Socialista promovido por la Unin Sovitica. La Contrarreforma de Trento es el centro entre estos dos fundamentos de arte dirigido. El arte debe impresionar al receptor. Segn Trento, se trata de mostrar lo ms feo para saber cual es el modelo que hay que seguir. El Manierismo es el arte de la Contrarreforma. La novela picaresca es consecuencia de Trento, pero tambin es una manifestacin del arte manierista. Ese arte dirigido para ser eficaz no puede presentarse abiertamente y debe compaginar la doctrina con la narrativa amena y jocosa. El mtodo es la mezcla de lo til y de lo moral. En el Guzmn de Alfarache es evidente que se sirve del arte de Trento. Es posible que Mateo Alemn siguiera esa doctrina pero eso es dudable y por ello la novela es ambigua. Hay otros casos en el que los indicios nos indican que s siguieron la doctrina y otros que demuestran lo contrario. La potica Horaciana es el vehculo que adopta la literatura contrarreformista de ficcin para traspasar dentro del argumento ficticio, que en la picaresca tiene mucho de burla, y para pasar ciertos contenidos doctrinales. Ejemplo: Distincin Explcita Consejo / Conseja. A su vez ese saber no es slo doctrinal, hay un aspecto que el de la literatura en clave, literatura que cifra ciertas claves ocultas y por tanto esta literatura requiere

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conocer el contexto histrico que era actual para los lectores pero que para nosotros era un contexto olvidado. Estamos entonces en la siguiente distincin medieval: Corteza Lo externo. El lector, empujado por el autor tiene que andar en el texto.(Conseja) Fondo Donde el autor inserta la doctrina, la enseanza, la clave del contexto. (Consejo) En el Marcos de Obregn de Vicente Espinel aparecen personajes histricos y en su prlogo el autor aclara las claves de su novela. Adems en esta obra se mezcla la autobiografa del pcaro con la del propio autor. Aparecen muchos nombres propios de personas reales a las que elogia. Junto con esto hay referencias sin nombres que suelen ser ataques o censuras. La clave de Espinel es que su novela est repleta de claves y de hechos de actitudes de su poca. La distincin entre Corteza y Fondo es esencial para una parte de la picaresca, para aquella que se basa en la potica de Horacio. Espinel y Mateo Alemn tienen el horacianismo como contrasea entre intelectuales. Tambin sucede en Quevedo. Esto es una superestructura ideolgica, pero no es una moda, sino una ideologa estoica. Manierismo : Contrarreforma + Horacianismo. La fusin de Consejo/Conseja es propia de la literatura didctica con un amplsimo arraigo desde la Edad Media. Otra cosa es que se de esa forma cuando se aplica a una novela en concreto, entonces esta se convierte en didctica. El Buscn no es didctica, pero se le aplica esta forma y se convierte en didctica. De hecho slo hay una referencia en El Buscn al final. Es por tanto una novela con forma didctica donde el fondo no remite a nada y no hay ningn tipo de didactismo detrs. Una forma aplicada a una novela no da como resultado una obra didctica sino que lo que da es una obra burlesca, una parodia. Quevedo rompe con esa forma porque cree que un marginal no puede dar opinin de nada y por tanto hace una parodia del gnero picaresco y slo se queda con la burla, es decir, con la Conseja. Hay una serie de palabras repetidas en la picaresca que remiten a esa forma doctrinal: aviso, predicar, escarmiento, digresin, etc. La digresin es una palabra que se emplea en varios mecanismos de la potica horaciana. Esta potica surge una y otra vez en los textos. Digresin no significa moralizacin que se separa de la novela, sino que forma parte del argumento principal, pero va dando saltos de una cosa a otra. Esta estructura digresiva que supone ir dando saltos es tpica de la potica horaciana y distrae al lector. La clave de la digresin es que el elemento secundario est conectado con la materia principal, forma parte de todo, pero es un todo variado. La crtica hace hincapi en la literatura religiosa del momento, y todo esto conllevaba a que hubiera un argumento con una serie de elementos doctrinales y al revs. Es significativo que algunos autores de literatura picaresca sean tambin autores de literatura religiosa. El problema de la picaresca a partir del Guzmn era que pudiera casar en boca de un pcaro esa moralizacin. Vi platicando luego lo que antes en terica que la paciencia es de grandes frutos para consecucin de esta vida... (Guzmn de Mart). Una primera forma para hacer coherente la moralizacin del pcaro es hacer que la doctrina sea posterior a sus hechos, de los cuales puede reflexionar y por tanto moralizar despus. El gran problema llega cuando el pcaro escribe y por eso el autor, como por ejemplo Mateo Alemn, lo hace pasar por la universidad.

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Pero haba otro problema que era el salto entre la teora doctrinal contrarreformista y la prctica picaresca. Esta distancia la salvan los autores haciendo reflexionar al pcaro despus de sus experiencias. El problema por tanto es la enseanza a contraria, mediante la cual de muestra un hecho negativo para demostrar que lo que se debe hacer es justo lo contrario. Tenemos un ejemplo de esto ya en La Celestina. La forma de hacer verosmil este salto es presentar la prctica como algo del pasado y la teora como la consecuencia del arrepentimiento en el presente. Guzmn se disculpa por su moralizacin a pesar de toso. A veces da la impresin de que se arrepiente de su moralizacin ms que de su vida. El problema era tambin, por tanto, de tipo artstico. Lo que se achac como negativo es el exceso de moralizacin del Guzmn, y es lo que Mateo Alemn llam tentacin a ese afn de moralizar. La pcara Justina hace algo ms complicado, parodia el sistema en todos sus aspectos y es sta una parodia absoluta del modelo del Guzmn. Justina no quiere ser pcara a lo divino (CONTRAFACTUM: sistema potico en el que se convierte un texto profano en un texto divino) porque no quiere adoctrinar. El que rechaza rotundamente la moralizacin es Cervantes porque se adelanta a su tiempo y ve en la novela un gnero autnomo. El coloquio de los perros es la tercera parodia del adoctrinamiento del Guzmn. Esta moralizacin a contraria implica que el lector comparta aparentemente la ideologa del texto y, por tanto, supone una participacin activa del lector coetneo. El caso extremo de esta parodia lo encontramos en La pcara Justina que parodia el sistema moral, pero a pesar de esta parodia hay una realizacin explcita de esa moralizacin a contraria: que el lector escarmiente en cabeza ajena.... La parodia es mltiple e incluye tambin que las cosas malas estn permitidas por Dios. Como toda parodia, la forma indica al significado, en este caso la moralizacin que est fundamentada en el ideologa. la parodia traslada este contenido al argumento. De tal manera, la parodia se advierte al final de cada episodio de La pcara Justina. Son simples, y es en esa simpleza donde se ve la parodia del discurso polticamente correcto. El propio recurrir a la ideologa es otro rasgo de bufonera por parte del autor de La Justina. El prlogo es la potica explcita e las novelas picarescas, segn Lope de beda. La irona con respecto al Guzmn es el por qu el autor no pens en escribir dos libros: uno de doctrina y otro sobre la vida del pcaro. Rechaza la ideologa de Mateo Alemn porque considera que debera hacer esta distincin. Se sabe que Lope de beda sabe cmo entiende Mateo Alemn la picaresca y decide seguirlo. As surge la siguiente estructura: Nombre del captulo Sumario Relato, que contiene glosas donde se apuntan pardicamente elementos del relato Aprovechamiento, es muy simple y es una parodia seudomoral del relato. Por si no quedara clara esa parodia, Lope de beda dice: El mundano despus de haber ledo lo que a su gusto toca... Lo que quiere decir con esto es que el aprovechamiento es tan simple porque sabe que la gente no aprovecha la moralizacin. En el prlogo de La pcara Justina encontramos: 1.- Estructura picaresca. 2.- Rechazo de esta estructura.

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Tanto el Guzmn, como La pcara Justina como El Buscn son tres formas de ver el modelo picaresco, pero dos ltimos adems son el reflejo tambin de la literatura esperpntica. 2.2.4.- Interpolaciones narrativas al hilo centra. Toda novela picaresca tiene un argumento narrativo central del que se van derivando: 1.- Elementos doctrinales. 2.- Pequeas narraciones asociadas al hilo central. Son novelas cortas, cuentos, elementos narrativos secundarios que se interpolan dentro del hilo central. Hay elementos como poemas, discursos acadmicos, etc. A veces se introducen entremeses teatrales. Podemos decir que esto es un rasgo barroco, pero es no decir nada. Estamos en el inicio de un forma literaria nueva que llamaremos despus novela. Los autores no conciben una obra narrativa extensa con un solo hilo central, excepto cuando se trataba de libros de caballera. Por tanto vemos que no es un rasgo barroco, sino un indicio de cmo se est buscando una nueva forma de narrativa y para ello hay que remontarse a antes del siglo XVII. Antes de llegar a la picaresca los autores rechazan el argumento central. Las interpolaciones se dan entre 1605 y 1615. El mejor ejemplo lo encontramos en Cervantes que en este tiempo publica las novelas ejemplares que se conceban como relatos cortos que tenan conexin entre ellos. El proceso que encontramos en Cervantes es el siguiente: -1605: aparece El Quijote con interpolaciones. -1605-1615: aparecen las Novelas Ejemplares, que son una muestra de cmo era concebida la narrativa. -1615: encuentra una nueva forma narrativa y escribe una novela larga sin interpolaciones. Es El Quijote sin interpolaciones, que ya se parece a la novela realista del siglo XIX. El Guzmn es anterior a este proceso y por tanto al descubrimiento de la novela larga sin interpolaciones. Las interpolaciones son un rasgo que remiten a: 1.- La novela medieval con el ejemplo de El Conde Lucanor. 2.- Narrativa humanista del siglo XVI, como las colecciones de cuentos, facecias, etc. Para llegar a la estructura de Galds se necesita El Quijote de 1615. Los ejemplos de El Conde Lucanor son intercambiables porque no alternan la sustancia de la obra. El Lazarillo ya ensaya el hilo narrativo central porque los tratados no pueden cambiarse de orden. El Lazarillo es una estructura lineal unida por la vida del pcaro. Para llegar a esta estructura nos hace falta tambin llegar a El Quijote de 1615. En Cervantes los personajes secundarios vuelven al argumento, pero en El Lazarillo no. Sobre la funcin de las interpolaciones narrativas dice Justina: no slo en la sustancia de esta historia pondrn los murmuradores faltas.... Lope de beda llama a las interpolaciones cuentos accesorios, jeroglficos. Es la potica explcita y Lope de beda distingue entre: 1.- Sustancia: hilo narrativo central (argumento) 2.- Ornato: interpolaciones, cuya funcin es adornar la historia. Los humanistas heredan el gusto por la variacin formal de los modelos (elementos horacianos). El ornato es esencial para las obras de los humanistas. Cuando ms nos separemos de este modelo ms nos acercaremos a la obra coherente.

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En La pcara Justina tenemos la reflexin de alguien que se dice terico de la narrativa. Para que se entienda el argumento hay que poner frenos a ste mediante interpolaciones. Estas historias secundarias obedecen a distintos mecanismos: 1.- mecanismo de contraste con el argumento central. En el Guzmn se interpolan cuatro novelas cortas relativas al amor y al honor (cortesanos). Representan el mundo urbano de la novela cortesana y el principio contrasta con el hilo central. Sin embargo, el engao, la hipocresa, etc. abundan, y triunfan otros elementos como la maldad, por lo que nos encontramos con un contraste irnico. (Guzmn se opone a esas cuatro novelas). 2.- mecanismo de enraizamiento de los personajes. Son interpolaciones que cuentan la vida de algunos de los personajes secundarios, por lo que el argumento secundario es mucho ms prximo al central, porque se trata de buscar la raz de estos personajes. 3.- funcin de descansadero (trmino de Dmaso Alonso). Hay ciertos elementos que sirven para que el lector pueda distraerse con unos relatos mnimos para separarse del relato central. (Ejemplo en versos satricos en el Estebanillo Gonzlez y en los sumarios de La pcara Justina.) 2.2.5.- Receptor inmediato. Es una marca esencial del gnero picaresco, seguramente ms repetida que la estructura autobiogrfica es que el texto incluya al lector. Hay una innovacin al receptor que est textualizado y es que es muy frecuente que en la autobiografa aparezca el receptor dentro del texto. El arte por el arte se puede permitir el lujo de pasar del lector, pero esta literatura no porque es moral hasta el punto de que el modelo ltimo es una epstola. El receptor inmediato suele ser un segundo personaje que siempre aparece en el texto. A este se le suele llamar y en otros casos invocar. La diferencia es de trato social. Lazarillo invoca se sita por debajo del receptor. Guzmn increpa se sita igual que el receptor. En la manera de llamar al receptor es frecuente el llamarlo hermano. Est tan textualizado que parece que participa del texto. El receptor puede ser personaje dentro del texto. Igual sociolingista Ms sociolingista. Estos ltimos son personajes que actan dentro del texto. Es tambin el que puede ser el mismo autor de la novela. 2.2.6.- Final abierto. Otro rasgo muy repetido es la promesa de continuidad. Casi todas las novelas picarescas tienen esta promesa, y ocupa, por norma general, la parte final de la novela. En El Lazarillo de Luna aparece en el prlogo, y convierte a los dos Lazarillo anteriores en saga. La pcara Justina tambin incluye la promesa al principio y al tambin al final. El Guadaa promete la segunda parte diciendo que ser a cargo de un cronista suyo. Y la tercera parte estar a cargo del autor del libro, y adems tambin anuncia la muerte del pcaro. La promesa de continuidad era algo habitual en los libros de caballera y de literatura pastoril, pero lo utilizaban como tpico retrico.

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La promesa era una forma retrica tambin tpica de la novela picaresca, pero porque era, a su vez, tpica de otros gneros anteriores. Los libros de caballeros, de pastores, la literatura celestinesca, se haban desarrollado en un proceso de continuaciones, de manera que se haban generado ciclos narrativos entorno a los amadises, a los palmerines, etc. Lo mismo ocurra en el caso de la novela pastoril entorno a Diana, y de igual modo en el caso de la Celestina. Por tanto la literatura narrativa del sigo XVI se haba ido generando en construcciones noveladas. Esa serie de ciclos haba sido ya imitada por El Lazarillo, cuya segunda parte aparece en 1555, por lo que este sistema de continuaciones ser imitado por todas las novelas picarescas. La promesa no es slo un rasgo retrico, sino que es una consecuencia de que la narrativa de ficcin se planteaba como continuacin. En el Guitn Honofre vemos que la promesa es slo un rasgo estructural ms: en el entretanto los aficionados me perdonen y adviertan (...) que no s si tendr lugar (...) que yo la hiciera.... El modelo de continuaciones dependa de un rasgo del mercado editorial, es decir, continuaba si haba tenido xito editorial. La continuacin de una obra exitosa era una garanta para el impresor. En tercer lugar, la promesa y la continuacin eran una necesidad esttica e interna que derivaba del recurso de la autobiografa, la cual implicaba una vida y por tanto se poda continuar esa vida despus de ese momento de escritura. Esta tercera explicacin nos pone ante la obra de final abierto, y por lo tanto nos pone ante la evidencia de que El Lazarillo con su caso final, o el Guzmn, estaban abocados al fracaso. Sin embargo, desde el punto de vista externo, apuntaba a la necesidad de continuidad sin caso final. Despus del Guzmn el resto de las novelas picarescas tienen final abierto para que pudieran ser continuadas. La ausencia de un caso es considerado como la degeneracin del modelo, pero es lo contrario, porque el final abierto es la demostracin de que la picaresca haba triunfado. El propio Cervantes en la 1 parte, en el captulo XXII aparece un personaje llamado Gins de Pasamonte con el que pretende hacer una parodia del Guzmn. Este personaje dice que est escribiendo su vida, y lo que viene a decir este personaje es que no tiene sentido cerrar su autobiografa cuando l sigue viviendo. Cervantes, a travs de esta parodia, critica el caso final. Hay una cuarta razn que es externa al gnero y es de tipo ideolgico. La ideologa contrarreformista tena como ncleo central el postulado del libre albedro. La promesa de continuacin es teolgicamente necesaria porque le dice al lector que el delincuente va a poder redimirse en la segunda parte de la novela. La continuacin es un signo de triunfo literario y tenemos como ejemplo de ste, el caso de La hija de Celestina de Salas Barbadillo, que la publica en 1612 y como innovacin mata al su protagonista. Fue tal el xito que en 1614 saca Salas una segunda edicin. Como despus de la muerte no poda ser continuada, incluye en esta edicin nuevos episodios. 3. Historia del gnero narrativo picaresco del Siglo de Oro. Lo que hemos visto hasta ahora es un gnero que comienza a mediados del siglo XVI y termina a mediados del XVII. Tenemos, por tanto, un siglo de novela picaresca que supuso la exploracin y la conquista de una nueva manera de narrar. Primero, fue una exploracin en dos sentidos, por un lado, porque incorpora el mundo marginado a la

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literatura de ficcin, y por otro lado, porque incorpora el tiempo a la novela conquistndolo. Esta es la explicacin de El Lazarillo y del Guzmn, y en segundo lugar se convierte en el gnero tpico de la Contrarreforma. Es un gnero que da testimonio literario de una poca marcada por la contienda ideolgica, pero es tambin el gnero conformado en torno a la filosofa neoaristotlica que reclamaba la verosimilitud, y por tanto con todo ello, es el gnero que en Europa anuncia una nueva manera de narrar. Es el gnero que junto con El Quijote abre una de las dos vas de la narracin europea y contempornea, que es la va del relato que luego se llamar realista y sobre todo del relato que ms tarde se llamar de realismo psicolgico. Ni que decir tiene que la manera en que los sucesivos lectores de la picaresca la hemos ido interpretando, ha sido cambiante porque el texto abre una gran cantidad de significados posibles. Jauss en la Conferencia Literatura como provocacin de 1967 establece varias tesis sobre las que asienta su modelo. La 5 tesis de Jauss establece que un texto obtiene su posicin y significacin histricas dentro de una sucesin literaria, es decir, que un texto significa lo que produce la comunicacin, en tanto es el producto histrico de otros textos anteriores. Ejemplo: yo seor/a soy de Segovia (primera frase de El Buscn. Es una frase en la cual la marca de gnero tiene un sentido se lo leemos desde El Lazarillo o el Guzmn. En el proceso histrico - literario una obra (como por ejemplo El Buscn) puede resolver problemas estticos y morales que las obras anteriores de su serie se haban dejado planteados. Esa resolucin puede ser de mltiples formas, por ejemplo, una solucin poda ser la parodia porque no tiene ningn sentido si no contamos con el texto pardico. Quevedo parodia a Mateo Alemn. Los formalistas rusos, cuya teora est detrs de las tesis de Jauss, haban indicado que el proceso literario era un proceso dialctico en que una obra determinada introduce elementos de sorpresa con respecto a las obras que las anteceden. La desrrealizamiento lingstica de Quevedo es la manera mediante la cual reformula el gnero picaresco. El Buscn utiliza muchos chistes conceptuales que son lo ms importante del relato de manera que esto es lo ms importante de la novela. Quevedo rompe la perspectiva de recepcin porque no le interesa y saca de quicio a los lectores porque rompe los moldes de la realidad. Pone por delante del referente el cdigo y esta es la forma de buscar la sorpresa. Jauss indica que una obra no slo introduce elementos de sorpresa esttica. Jauss aade a ese postulado formalista el concepto de horizontes de expectativas, que es el conjunto de ideas preconcebidas, prejuicios con que un lector aborda la lectura de un texto. Lo que dice Jauss es que la obra rompe el horizonte de expectativas contemporneas cuando se aparta mucho del complejo ideolgico del lector, de las ideas religiosas y tambin de las ideas sociales, establecidas del receptor. Cuando lo recibirn distinciones a expectativas es coherente con esas ideas, esa obra es de mnima distancia esttica. Por tanto no caus sorpresa y el hecho objetivo de ese no causar sorpresa es su xito editorial. La obra que no responde a ese horizonte de expectativas es de mxima distancia esttica, por tanto, es una obra no leda y no reeditada. Si aplicamos esos conceptos a la historia del gnero picaresco, resulta que las obras son de mnima distancia esttica (Lazarillo, cuatro ediciones, Guzmn se reedita en varios idiomas, Pcara Justina dos ediciones en el mismo ao de publicacin).

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Da la impresin reitera picaresca entre los siglos XVI y XVIII no rompi el horizonte de expectativas, se adapt a la ideologa poltica, social,..., del momento. Esta es la aplicacin de la teora de Jauss. El sentido de subversin y realismo de la literatura picaresca no tendra que haber sido interpretada as en la poca. El libro de Chevalier ?, el autor calcul el nmero y la tipologa sociolgica de los lectores de la poca. Extrae que el nmero de alfabetizados era de un 10%. La etiologa de una obra muy bien recibida no era contraria a las diferencias de la sociedad. Dentro de s ideologa de la sociedad del siglo XVI y XVIII estaba admitida la burla, pero esta no pona en cuestin el sistema, cosa que hoy no vemos as. Nosotros tenemos otra perspectiva ms moderna. La muy abundante recepcin de la narrativa picaresca despus del siglo XVII despojado de la digresin moral, lo que nos dice que la narrativa picaresca haba encontrado un camino literario que tendra gran xito a partir del siglo XVIII, y por tanto, la expectativa potica o literaria no ha querido cambiar demasiado (excepto en la digresin moral) hasta culminar con el siglo XIX en la novela realista. La novela picaresca en su conjunto anuncia otro gnero nuevo que es la novela realista. 3.1. El Lazarillo de Tormes (1554). El Lazarillo de Tormes tiene en el ao 1554 un enorme xito editorial. En relacin con este xito, est su gran sentido anticlerical. El reparo crtico que hace la autor a travs de Lzaro es un reparo a las clases estaban tales del momento. La estructura argumental es el "mozo de muchos amos", derivaba de la literatura lucianesca por los erasmistas. Concordaban con esa visin satrica y lucianesca teora de la poca, as que desde ese punto de vista el Lazarillo de Tormes no cuadra como gnero. Escribe el Lzaro una carta dirigida a un "vuestra merced" que no se sabe muy bien si es hombre o mujer. Sea lo que sea no est en el texto, pero se ha supuesto que era un hombre. Rosa Navarro a raz de la frase ambigua, dice que es una mujer. Su argumento no se sostiene, pero nos hace reflexionar sobre importante que es que un marginal escriba una carta, ya sea hombre o mujer, alguien situado socio-lingsticamente en un nivel superior. No es por tanto la carta de un humanista, pero el modelo estaba en auge en el momento en que se escribe el Lazarillo. Los humanistas escriban cartas privadas para aconsejar, consultar,... pero tambin se saba que poda hacerse pblica porque trasmita un saber generar. Lzaro empieza escribir como un humanista. Su carta privada, pero esa carta quiere ser lucha pblica. La carta de Lzaro est dentro del horizonte de expectativas de la poca, se sale de la expectativa cuando el receptor descubre que su pcaro. Ese choque produca una parodia. La parodia slo es posible para quien conoce la parodia. La divisin en tratados (Rico) parece algo supuesto despus de la escritura. No es normal que una carta est dividida en un continuum escritum. Si leemos la obra sin tratados, descubrimos ese continuum, no hay descompensacin. La divisin en tratados tiene como fin el convertir una carta familiar en un producto de imprenta y poder as ser digerible para mayor nmero de lectores no humanistas. Cul es la variedad literaria del Lazarillo? Dnde se rompe la expectativa? El caso de novedad del Lazarillo escriba en la incorporacin de un personaje marginal en contacto con la sociedad. Es la incorporacin de la literatura a ese ser marginal.

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Otro grupo de personajes secundarios (segunda novedad) que tambin estn perfilados como ejemplos de vida de seres marginales, son los que aparecen en los tres primeros tratados: el ciego, el clrigo y el escudero, no son personajes planos, sino que cobran dimensin humana. Son representantes de sus estamentos sociales o de oficios. No son smbolos, son personajes con vida en contraste con la vida de Lzaro. Cobran vida mediante el dilogo. En este sentido el Lazarillo supone un avance con respecto al gnero del dilogo humanista y erasmista. Son personajes que no modifican su comportamiento con los dilogos. Los personajes secundarios del Lazarillo van ms all del bosquejo folclrico. Son personajes que tampoco modifican su comportamiento, son mecnicos. Tenemos un ejemplo en el captulo 3 del Guzmn: la facecia de montas entre dentro del contexto del Guzmn. El mecanismo que funciona en el montas es el mismo que el que funciona en el cristiano viejo. Frente al personaje folclrico el comportamiento de los personajes secundarios del Lazarillo se hace imprescindible. El segundo rasgo que modifica el comportamiento es la dimensin temporal. Los personajes secundarios son situados en el tiempo, los folklricos son temporales. Dilogo y tiempo son los dos mecanismos que sirven para innovar el comportamiento predecible y automtico de los personajes secundarios del Lazarillo. Esa manera no fue asimilada en su momento. Esa manera supona que el centro del relato no consista en acumular una gran cantidad de historias ni en desarrollarlas, porque de lo que se trata es desarrollar todo eso es muy poco espacio. Esos caracteres son los que captan la personalidad en el personaje literario. En esto el Lazarillo se opone a los libros de caballeras y a la acumulacin de historias, tpico de la literatura humanista. La sntesis est implcita en la carta misma y no poda extenderse. Que no fuese asimilado en la poca, se nota en la interrelacin del Lazarillo. Las interpolaciones son cuatro alargamientos de la materia del Lazarillo. Sea discutido sobre si esas interpolaciones son de autor o si fueron de otros. Sea como sea, aunque da la impresin de que estilsticamente no responden a la autor original, no responden a su forma narracin, porque esas incorporaciones a la grande manera innecesaria esos decisorios, no aportan ningn matiz a los personajes. Las interpelaciones predicen lo que va a pasar en la obra, por lo que responden a alguien que ha ledo detenidamente el Lazarillo. Son avisos de lo que va a venir y por lo tanto parece que rompe bastante la estructura narrativa de la obra. Donde se nota que el Lazarillo no fue asimilado fue la segunda parte (Amberes 1555). Es la muestra palpable de que la manera de narrar no fue asimilada porque supone una vuelta atrs en la narrativa espaola. Esto se ve en dos rasgos. El segundo Lazarillo comienza determinar primero, en Toledo con aparente felicidad conyugal, pero Lzaro se hace soldado, se embarca y el barco naufraga y se convierte en atn, como un sentido burlesco y satrico (atn = tonto). Otro rasgo es el entronque con la literatura caballeresca. El primer Lazarillo haba nacido en el ro Tormes, por lo que se establece una vinculacin irnica como Amads de Gaula, que era una novela caballeresca. Por su nacimiento en el ro se establece la siguiente secuencia burlesca: Moiss, Amads, y Lzaro, los cuales nacen a orillas del ro. Ese tpico bblico era ironizado por Lzaro. Por lo tanto a l una separacin de la literatura lusaica. Frente a eso el segundo Lazarillo regresa literatura caballeresca. Cuando el Lzaro-atn va al reino submarino de los atunes, lucha con la espada que conserva en una lucha de una guerra civil de los atunes. En ese ir y venir de Lzaro-atn como

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soldado y en esas guerras internas se reproduce la estructura de los libros de caballeras. Por todo esto el segundo Lazarillo es una vuelta atrs y una prueba de que el primer Lazarillo fue una obra adelantada su tiempo. Para ser asimilada, tenemos que llegar al Guzmn. El Lazarillo entra en el canon de literatura espaola en 1599 cuando Mateo Alemn lo interpreta de una manera barroca (esto no dice nada. Barroco es una categora del siglo XVII). La interpretacin se hace Mateo alemn es contrarreformista. Esto supone leer el Lazarillo con el Concilio de Trento (ideologa que derivan de aqu). No quiere decir que sera el Lazarillo desde el punto de vista religioso, sino leerlo de acuerdo con una serie de seales que derivan de ideologa de la Contrarreforma, este o no Mateo alemn de acuerdo. Ejemplo: por qu Guzmn sale de Sevilla el viernes? El viernes es la idea del viernes de pasin, de la crucifixin de Cristo (ideologa contrarreformista). Es una analoga de la salida del Guzmn de Sevilla con el sufrimiento de Cristo que le viene, y su pasada por la iglesia de San Lzaro; esto remite Lazarillo. 3.2. El Guzmn de Alfarache. Lazarillo (1554) 2 parte Guzmn (Mart 1602). Laz. (1555) Buscn don Pablos (1603). Guz. (1599) Guitn Honofre (h. 1604). Pcara Justina (1605). El Guzmn es la gran novela de xito del principio del siglo XVII y al hilo de ese xito est Cervantes. Prcticamente todos los elementos argumentales de la novela picaresca sern en el Guzmn. Se puede decir que la segunda parte (1604) es la que incluye el subttulo definitivo a la novela: "atalaya de la vida humana". Frente al ttulo de "el pcaro" reacciona Mateo Alemn en la segunda parte con ese subttulo mencionado anteriormente, para darle mayor dimensin didctica y moral. Mateo Alemn estaba reaccionando ante una lectura slo ficticia, pidiendo una lectura didctica. Pero Mateo Alemn insiste continuamente en esta idea. El motivo es presa del texto es construir un nuevo hombre lo que atae totalmente la contrarreforma, canon de hombre desde los ideales contrarreformista. Mateo Alemn en todo caso eligi como emblema el dibujo simblico de la araa y de la culebra que trata de transmitir una idea de pesimismo ante la naturaleza humana, pesimismo que se hallaba en el captulo 3. En 1602 y con el seudnimo de Mateo Lujn de Saavedra se publica la segunda parte del Guzmn. La figura que parece estar detrs este nombre es la de un abogado valenciano llamado Mart Joan. A parte de una gran cantidad de dialectismos valencianos, hay una profunda preocupacin por el mundo del derecho, as como elogio a la ciudad valenciana. El segundo Guzmn precipita el que Mateo Alemn construya su segunda parte, que se considera una respuesta al Guzmn de Mart, incluso incluye a Mateo Lujn. Mateo Alemn no ve con malos ojos la segunda parte de Mart ya que la interpreta como una distinta interpretacin de su obra que l tuvo que reescribir en 1605. Responder a esta segunda parte de Mart lo considera como un combate caballeresco. Tanto las dos partes de Mateo Alemn como la segunda de Mateo Lujn son anteriores a El Quijote y de alguna manera, Cervantes reacciona contra estas obras a travs de su novela caballeresca. Toda imitacin o plagio no deja de ser un homenaje al verdadero autor, pero en el momento en el que cobra importancia el mercado se considera como verdadero plagio en el sentido de delito.

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El cambio fundamental que Mart introduce es que las digresiones son mucho ms eruditas que morales o teolgicas. Es una obra que se lee bastante bien y es que las digresiones nos suenan ms modernas. Que Mart haba ledo muy bien la primera parte del Guzmn se nota en el captulo 5 de la 1 parte de la novela de Mart, y presenta a un Guzmn ms reflexivo, introspectivo, y que don Pablos introspeccin es una oposicin entre ricos y pobres, y un elogio de la vida picaresca. Ese captulo es algo as como poner en prctica la potica picaresca. Mateo Lujn o Mart se va asimilando a Mateo Alemn (lagartija, el contenido ideolgico del Guzmn). La historia de la vida del Buscn llamado don Pablos es claramente una reaccin contra Mateo alemn. [En 1626 se brinca una edicin pirata]. El Buscn es una parodia del Guzmn Alfarache y desde esa parodia y desde el punto de vista ideolgico es rechazada por lo que estaba pasando desde el Lazarillo, que el ser marginal tomarse la palabra y adems fuese protagonista de un texto literario. Sus todos los ataques de Quevedo son siempre muy burdos, frente a la ambigedad "clara" del Guzmn. Es un rechazo contra genrico, utilizando la misma estructura y modelo autobiogrfico. La novela de Quevedo no es poner en un primer plano la forma narrativa de un conjunto de vidas, sino su propia capacidad lingstica, encontrar un significado a la vez operando en el texto, por tanto no ha moralizacin. El Buscn encuentre una nueva va, la va del esperpento. La faceta del Buscn enlaza con Valle-Incln y leyes o entre ambos es Larra. En Quevedo por tanto, analizamos un modelo de dureza narrativa. Pablos est en todas las escenas del Buscn. La primera parte del Guitn Honofre qued manuscrita hacia 1604 y no tuvo influencia posterior slo que se public en 1973 en cuya edicin se indicaba que es autor era Gregorio Gonzlez. Este es otro producto que deriva del Guzmn. Guitn es un galicismo que significa "paje", y que pas a significa tambin "pcaro", de forma que la primera vez que esta palabra aparece en la novela tiene un claro sentido peyorativo: "ese dije yo llorando ser mi desdichado nombre... puesto que es igual que pcaro... no puede pasar sin guitn. En el texto est muy claros influjos de La Celestina, el Lazarillo y el Guzmn. La celestina esta recordada en distintos personajes varias veces ya desde el prlogo. Gregorio Gonzlez recurre a un tpico que ya aparece en el prlogo de La Celestina. Adems en el prlogo se dice porque ste sac a la luz la obra. Rasgo esencial de literatura humanista es recurrir a lo refranesco. El humanismo est lleno de refranes, hasta un extremo que hace considerar esta obra como la que ms refranes contiene. El sacristn (personaje secundario del Guitn Honofre) es una mezcla del clrigo y del escudero. Tambin encontramos un elemento anlogo del buscn, esto es, el afn de ser escudero. Libro de enfrentamientos de la pcara Justina (1602), la segunda edicin que aparece se titula La pcara montaesa llamada Justina (Oxmoron). Esta segunda edicin se public de forma annima. Masiel Batailln el que descubri que la autor era un mdico Toledano: Lope de beda. Francisco Rico le da la razn, y es que la corte haba mdicos que tena asignada una funcin bufonesca. La lectura del buscn indica que estamos ante una crnica burlesca en clave de la corte bufonesca. Logre beda sera participante de esta corte, y las burlas, tendran como preferencia la propia corte espaola. La primera edicin tena en su portada el escudo de Rodrigo Caldern que en 1605 era el privado del privado. La segunda edicin este escudo desaparece y es que Rodrigo Caldern comienza en esta poca a tener problemas polticos, siendo finalmente sentenciado a la horca por actuaciones que giran en torno al judasmo de Rodrigo Caldern (1622). La obra y rasgos apuntan a las luchas internas de

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la corte que estaba sujeta a una ley jeroglfica, segn la expresin que emplea Lope de beda, lo que apunta a que hay ciertos mensajes ocultos en el texto. El problema esencial de la pcara justicia es el de la limpieza de sangre y parece haber una poltica oculta. Logre beda aprovecha en ese canon picaresco para tragar asuntos sociales. De esta manera est mezclando el gnero picaresco con el gnero bufonesca. La broma bufonesca tiene siempre un doble sentido: por un lado trata un asunto serio, y por otro lado, trata un asunto serio sacndolo de quicio, llevndolo al extremo. En el prlogo aparece una potica explcita de la picaresca y tambin del conceptismo, peculiar esttica que domina literatura espaola: agudeza, sentido de inteligencia y concepto, ms de una lectora superficial y arte de ingenio lo que aparece tambin en Gracin de una lectura profunda. Falta en Gracin que en buena medida ese procedimiento era utilizado por los bufones. La ley jeroglfica todo tipo de procedimientos de asociacin ingeniosa y lo que indica Lope de beda es que la tiene muy estudiada y no hay hoja en los jeroglficos que ya no tenga conectada, rallada. Por otra parte Lope de beda siempre estuvo atento a las obras de fuera configurando el gnero picaresco: El asno de oro, La Celestina, El Lazarillo, el Guzmn, etc. Todas estn mencionadas por Lope de beda hasta tal punto que anuncia que en la segunda parte de La pcara Justina se va a casar con el Guzmn. La forma autobiogrfica de la picaresca no tiene que ver con el Guzmn ni con el Lazarillo, tan slo es el hilo conector de los elementos. Desaparece el afn moralizante y lo que aparece es absolutamente pardico. Es la primera pcara que presume de genealoga y de ser una experta en todas las artimaas. El orgullo constituye una innovacin. Entre 1605 y 1612 el gnero desaparece, nicamente tienen una explicacin histrica, en todo caso poltica (La novela corta del siglo XVII). A partir de 1612 el gnero contina con Alonso Jernimo de Salas Barbadillo con La hija de Celestina que tuvo una segunda edicin ampliada que cambia el ttulo a La ingeniosa Elena (1614). Tras esta continuacin en 1612 se pierde el rasgo autobiogrfico y aparece el narrador omnipresente en 3 persona. De acuerdo con varios hechos, hay una imposicin de la novela corta como nuevo modelo, hay tambin un ambiente burgus y por ltimo aparece el amor o erotismo. Salas Barbadillo fusiona la narrativa picaresca y la narrativa cortesana y la marca es esa 3 persona. No obstante en el captulo 3 el narrador aparece en una 1 persona. Por otra parte, el ttulo remite a la tradicin celestinesca. Esta Celestina no es la de Calisto y Melibea sino una vieja bruja a la que se le atribuye el sentido de Celestino como hechicera. Salas aade el erotismo y el morbo que caracterizaba la novela corta. La belleza de Elena est haciendo referencia a Elena de Troya y el derramamiento de sangre termina con el ajusticiamiento de pcara Elena. No puede tener una continuacin ya que el protagonista muere. En 1613 Cervantes publica sus Novelas Ejemplares y dio en su Quijote una constante cientfica hacia la novela picaresca. Rinconete y Cortadillo es una novela en 3 persona que busca un espacio central en el que los personajes pierden la itinerancia. Aparece un modelo sociedades de delincuencia y a partir de aqu de un estilo costumbrista. Cervantes est relatando de manera muy actual topo el hampa sevillano. En esta actualizacin lo que se ve es el agotamiento del gnero desde el Lazarillo y el

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Guzmn. Esa renovacin tambin la hace Cervantes en El Coloquio de los perros exactamente igual que el Lazarillo de los atunes (1555) que supone una vuelta atrs. Es una renovacin del gnero desde la stira lucianesca, lo que explica que aqu se haya una forma autobiogrfica, pero la picaresca se ha convertido en perros. Pero la gran innovacin como actualizador del gnero es que introduce la crtica literaria dentro de la novela. La literatura se convierte en argumento de la literatura, como tambin vemos en El Quijote, que por encima de todo es un lector. Esto es lo que llamamos Metaliteratura. En Cervantes vemos dos crticas literarias: -a la novela pastoril (idealismo) -a la novela picaresca (realismo). Juan Corts de Tolosa escribe en 1617 Lazarillo de Manzanares junto con otras cinco novelas cortas. Desde el ttulo Corts de Tolosa nos indica un reclamo publicitario. Este Lazarillo de Manzanares se sita en Madrid. Es significativo que esta obra desde un punto de vista lingstico apunte ms al Buscn que al Lazarillo. Lo que tambin se nota es la presencia de un estilo conceptista y tambin gongorino. La moralizacin, por tanto, desaparece mantenindose nicamente el Marcos de Obregn (1618) de Vicente Espinel. Ya desde el ttulo se convierte en elemento fundamental y es que el pcaro deja de serlo, y la otra novedad es que la estructura autobiogrfica pasa a ser oral, ya no es escrita, lo que implica, por tanto, que haya un segundo autor. La siguiente innovacin es que Marcos de Obregn es un personaje con una vida llena de azares (itinerancia), pero tambin es una vida que depende de la realidad del autor. En este momento empiezan a fundirse el yo narrativo y el yo del lector. Aunque hay muchas incoherencias hay una vida literaria, pero tambin una vida del propio autor. Esa mezcla entre el autor y el personaje en Nibola? La estructura responde al esqueleto de la novela picaresca pero falta la genealoga infame ya que Marcos presume de ser un montas y frente a la pcara Justina l realmente lo es, ya no hay oxmoron. Incluye la itinerancia, unidades geogrficas que en cierto modo se corresponden con la biografa de Espinel. Ya no es una moralizacin, sino ms bien un discurso ensaystico. Los elementos tpicos de la picaresca que aparecen aqu son por ejemplo, el elogio de las ? Otra innovacin consiste en llamar los captulos como secuencias. No transmite nada ms que una instalacin en el sistema. No pone en cuestin en ningn momento el sistema ideolgico de la poca, ya que el autor est instalado y acomodado. Frente a ese sentido de acomodacin, Juan de Luna publica su Lazarillo en 1619 que evoca totalmente lo contrario, un hombre totalmente en contra del sistema incluso esto se refleja en que est exiliado. En 1619 en Pars aparece de la pluma de Carlos Garca La desordenada codicia de los bienes o Antigedad y nobleza de los ladrones. Es una de las tres novelas picarescas publicadas fuera de Espaa y en Francia. La innovacin de esta novela consiste en que el pcaro relata su vida a otro personaje que est dentro de la novela (coincide con el Marcos de Obregn), pero ese personaje es el ficticio autor de la obra. No es directamente el pcaro quien relata la obra por escrito, es oral. El autor es un personaje ms que no escribe su vida sino la del pcaro. Una segunda innovacin del canon es la presencia casi completa del mundo de la crcel. sta era un espacio ms del argumento picaresco, pero aqu no es uno ms, sino que es el espacio de la novela. La novela transcurre en la crcel donde estn presos el pcaro y el narrador. Es una crcel francesa. La descripcin de la crcel es muy pormenorizada hasta el punto que crea una sensacin agobio. Tambin la crcel tiene un

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carcter simblico, actualizacin de la moralizacin de la picaresca. En esta novela la crcel es una metfora del mundo, desde un punto de vista negativo. Todos los humanos son ladrones y cumplen su penitencia en la crcel. Esto es la transposicin del pesimismo de Alemn en este novela. La crcel es la atalaya de la vida humana regida por el engao desde el mito bblico de Adn. Ayuda a esta caracterizacin simblica el hecho de que pcaro se llame Andrs que etimolgicamente significa hombre. La tercera innovacin es que toda la novela discurre en Francia. Andrs y el narrador son franceses. Todas las aventuras de Andrs discurren en Francia es una innovacin de tipo argumental el hecho de elegir otro pas como marco. La accin es mnima. Los recuerdos de la vida delictiva de Andrs se reducen a tres o cuatro recuerdos. En estos episodios se repite la estructura de mozo de muchos amos En esta novela hay implcita la lectura de algunas novelas picarescas anteriores. Ejemplos: el ciego que hurta de cada oracin la mitad. Juan de Luna publica la Segunda parte de la vida del Lazarillo de Tormes sacada de las crnicas antiguas de Toledo (Pars, 1620). Juan es un desterrado en Francia, es lo que hoy llamaramos un profesor de Espaa para el extranjero. Es autor de un Arte breve, que es como una especie de manual de espaol para extranjeros (1623). Este segundo Lazarillo es un Lazarillo que contina directamente del Lazarillo de 1554 (se salta el del 55), y lo contina dentro del canon lucianesco, con un sentido pardico de que ha encontrado la Historia de este Lazarillo en los documentos histricos de Toledo. Quiere dar un sentido histrico al personaje del Lazarillo. El rasgo de que un marginal se encuentre historiado por cronistas oficiales es pardico. Este Lazarillo como personaje es una vuelta atrs de 70 aos. Frente al carcter modificado del primer Lazarillo por su encuentro por otros personajes, el Lazarillo de Luna es un personaje plano, es un nexo entre episodios. En general esto pasa con otros personajes. Se retoma la figura del escudero, pero aqu en un miles gloriosus (soldado fanfarrn). Los motivos argumentales del Lazarillo del 54 se mantienen, est recuperando entre otros, el tringulo amoroso. Se mantienen tambin los motivos temticos estructurales (oposicin agua y vino) lo cual indica que Luna haba revisado muy bien el Lazarillo del 54, y aunque no lo comparte tambin el del 55. Toledo sigue como ejemplo espacial. Elvira sigue siendo el nombre de la mujer. Elige elementos de uno y otro aunque rechaza el Lazarillo del 55. Una innovacin del Lazarillo de 1554 es la presencia del erotismo as como la acentuacin del cinismo de Lzaro. Los rasgos argumentales son los que ya conocimos aunque el ms innovador es su gran sentido anticlerical. La crtica se extiende al mundo eclesistico y a la Inquisicin. Los clrigos son criticados por su lujuria. El texto por lo dems mantiene los rasgos genricos formales, aunque la prctica del gnero est siendo utilizada para criticar el sistema poltico, ideolgico, religiosa del momento (postura reaccionaria enfrentada al sistema). Para volver a la adecuacin al sistema tenemos que acudir a Jernimo de Alcal Ynez y Ribera, cuya novela Alonso, mozo de muchos amos se publica en dos partes en 1624-1626. Esa estructura se eleva al ttulo de la obra. El pcaro relata oralmente su vida a dos personas dentro del texto que pertenece al mundo eclesistico. La vida de Alonso es la de un semipcaro, la vida de alguien que ha discurrido por muchos espacios, ha tenido muchas andanzas, pero se sistema de vida no es picaresco ni delincuente. Tiene un defecto fundamental y es que habla demasiado (vinculacin clarsima con el Marcos de Obregn donde se critica el vicio de hablar mucho). Esta es la manera en la que Ynez

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intercala nuevas historietas. En este sentido Alonso es rechazado socialmente ya que es un pesado. El rasgo de mayor innovacin es que aqu no estamos ante un pcaro convertido en bajo hidalgo, sino que estamos ante un pcaro convertido a lo divino. Es una novela absolutamente amable. La manera que Alonso purga sus pecados es meterse en un convento. Entre 1632-42 Alonso de Castillo Solrzano termina de experimentar con la mezcla entre carta y picaresca. En tres novelas: la primera La nia de los embustes, Teresa (jajajajaja) de Manzanares (1632), Alonso es un hombre de xito, es un autor profesional que conoce muy bien la literatura de la poca y aqu, la innovacin de Castillo es volver a la autobiografa que autores como Salas Barbadillo haban rechazado. Por tanto las innovaciones son recuperaciones de cosas olvidadas. El personaje de esta novela es plano, es nexo entre episodios. Teresa extrema mucho al utilizar el matrimonio como medio de ascenso social. En 1637 publica La aventura del Bachiller Trapaza, quinta esencia de embusteros y maestro de embelecadores. La estructura del ttulo es muy parecida al del Buscn. Trapaza es un nombre simblico que quiere decir embuste, engao. El personaje es Segoviano, como Pablos. No hay moralizacin como en el Buscn. Finalmente es condenado a galeras. Como Pablos todos los engaos de Trapaza fracasan. Esto entronca con la ideologa de la novela cortesana. Castillo incluye elementos de La Teresa en su nueva novela, lo cual muestra que la novela se interpreta como un modo comercial y que en la novela trata de ir acumulando episodios que proceden de novelas anteriores. La principal preocupacin la realiza Castillo en 1642, La gardua de Sevilla y anzuelo de las bolsas. Por primera y nica vez en la picaresca una obra contina a otra, pero por primera vez el protagonista es hija de otro protagonista. Estamos ante las novelas de saga. En 1617 estamos ante textos de todo tipo de gneros literarios que incluye la novela picaresca. Esta continuacin picaresca es la literatura narrativa, que es la muestra palpable de que el gnero tena una gran operabilidad de tal calibre que se haba introducido en la novela costumbrista, la literatura griega Es cierto que el sistema del canon narrativo empieza a desaparecer, pero una gran cantidad de elementos se traspasan a otros gneros. No se trata ya de novelas picarescas, aunque contienen ciertos elementos. Los tres ltimos casos son los de: Antonio Enrquez Gmez con La vida de Don Gregorio Guadaa, que realmente es el quinto captulo de su obra Siglo pitagrico (Pars 1644). Antonio es el tercer exiliado que publica en Francia. Gregorio Guadaa es un resto de novela picaresca en cuando que el pcaro recorre espacios, tiene aventuras seudo-delincuentes, pero lo que interesa es que Gregorio Guadaa es una reencarnacin. El Siglo pitagrico cuenta las reencarnaciones en varios personajes. Por tanto el pcaro es un elemento ms de la literatura. Ya no disuena el pcaro en la literatura. El segundo caso es El Estebadillo Gonzlez (Amberes 1646). Estamos ante un personaje que posiblemente fue un personaje histrico, fue un bufn. Con El Estebadillo estamos ante la fusin otra vez de los bufonesco y picaresco. Con el contexto histrico de la Guerra de los 30 amos, El Estebadillo recorre la Europa arrasada por la guerra, desempeando mltiples oficios de los que destacamos el del mercenario y el del bufn donde la novela se convierte en parodia lingstica, semejante a gongorino. El Estebadillo se mezcla con un nuevo sistema narrativo que es

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el de la novela de aventuras. En la novela que mayor dinamismo tiene dentro de toda la picaresca. Es la novela ms prxima a nuestra percepcin esttica. La 3 parte del Guzmn de Alfarache es de Flix Machado de Silva, que era un noble portugus situado en el contexto histrico de 1650, fecha en la que Portugal se ha independizado. Permaneci en manuscrito durante mucho tiempo por lo que no fue influenciada. Este escrito toma partido por el rey espaol

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