CURSO DE EXTENSO - UMA OUTRA LITERATURA: LITERATURA FANTSTICA E DE FANTASIA DOS SCULOS XIX A XXI Professor: Ms.

Andr Luiz Rodriguez Modesto Pereira AULA 5: 04/09/12

Contos de fadas

Formas simples segundo Michle Simonsen (O conto popular): Atitude Forma poesia poesia prosa Protagonista Divindades, heris Seres humanos, cl, linhagem Divindades, seres sobrenaturais, santos, seres humanos Funo Social rito Poltica, divertimento Lio moral ou sapiencial Divertimento, lio moral Informao, divertimento

Mito Gesta/Saga Lenda

verdade verdade verdade

Conto (Mrchen) Anedota

fico verdade

Prosa/frmulas rimadas Seres humanos, seres sobrenaturais, animais prosa Seres humanos

Conto de fadas, Conto Maravilhoso, Mrchen definies:

Dicionrio Houaiss: Conto datao s.XIII

n

substantivo masculino 1 Rubrica: literatura. narrativa breve e concisa, contendo um s conflito, uma nica ao (com espao ger. limitado a um ambiente), unidade de tempo, e nmero restrito de personagens Exs.: os c. de As Mil e uma Noites os c. de Machado de Assis

 c. da carochinha

1 conto popular caracterizado pelo elemento sobrenatural ou fantstico, em que intervm seres fabulosos, animais antropomrficos etc.; histria da carochinha 2 Derivao: por extenso de sentido. conto para crianas que versa sobre tais assuntos; conto de fadas 3 Derivao: sentido figurado. fruto da imaginao; mentira, inveno
c. de fadas

1 Rubrica: literatura. conto infantil que narra encantamentos e fatos maravilhosos com a interveno de fadas (boas ou ms) 2 Derivao: por analogia. acontecimento muito favorvel, extraordinrio

Em Sobre histrias de fadas, J. R. R. Tolkien, conto de fadas definido como: (a) um conto sobre fadas ou em geral uma lenda de fadas, com desdobramentos de sentido, (b) uma histria irreal ou incrvel, e (c) uma falsidade (TOLKIEN, 2006, p.10) Andr Jolles em Formas Simples, aponta o sentido restrito e ao mesmo tempo variado que se pode entender a palavra Conto (Mrchen). Ressalta a ligao, ou antes o entrelaamento, das formas do conto popular e do conto artstico, mas toma como definio base a ideia de que [...] Conto uma narrativa da mesma espcie das que os irmos Grimm reuniram em seus Kinder- und Hausmrchen. (JOLLES, 1976, p. 182) O que o conto de fadas? Forma que d prioridade ao e no se empenha em representar um determinado acontecimento dando-nos a impresso de real, preferindo trabalhar constantemente no plano do maravilhoso.
Se examinarmos em seu todo o domnio do Conto, a encontraremos tambm uma infinidade de fatos das mais diversas espcies, todos eles ligados, ao que parece, por certa maneira de representar as coisas. Mas desde que se procure aplicar igualmente essa forma ao universo, sente-se que impossvel: no que os fatos tenham de ser forosamente maravilhosos no Conto, ao passo que no o so no universo; trata-se, antes, de que os fatos, tal como os encontramos no Conto, s podem ser concebidos no Conto. Numa palavra: pode aplicar-se o universo ao conto e no o conto ao universo. (JOLLES, 1976, p. 193)

Nas palavras de J. R. R. Tolkien, so histrias que ocorrem em Farie, no Reino Perigoso ou Belo Reino.
[Eu] Disse que o sentido de histrias sobre fadas era demasiado restrito. restrito demais mesmo que rejeitemos o tamanho diminuto, porque no uso corrente do termo as histrias de fadas no so histrias sobre fadas ou elfos, mas sim sobre

o Belo Reino, Farie, o reino ou estado no qual as fadas existem. O Belo Reino contm muitas coisas alm de elfos, fadas, anes, bruxas, trolls, gigantes ou drages. Contm oceanos, o Sol, a Lua, o firmamento e a terra, e todas as coisas que h nela: rvore e pssaro, gua e pedra, vinho e po, e ns, os homens mortais, quando estamos encantados. (TOLKIEN, 2006b, p. 15)

Encantamento prprio dessas histrias tal como os mitos. Poesia da Natureza. Satisfaz o desejo humano de explorar as profundezas do tempo e espao e de manter comunho com todos os seres vivos. No uma forma concebida especialmente para crianas. Histrias com coerncia interna, maravilhoso puro, no explicado por artifcios como sonhos, delrios etc. Uma nica dimenso. Origem das histrias, segundo Tolkien, to antiga quanto a prpria lngua. Ele porm reconhece os processos de difuso (emprstimo no espao) e herana (emprstimo no tempo). Questo das verses de um mesmo conto: ideia vlida para folcloristas e antroplogos, mas no para a literatura. As origens das histrias de fadas so algo que Tolkien considera muito difcil de determinar e que provavelmente est ligado prpria origem da linguagem humana. O estudo de motivos isolados e recorrentes, do modo comumente feito pelos folcloristas, no , de fato, suficiente para determinar a origem de um determinado conto. Alm disso, Tolkien considera que cada forma de tratamento dada a um determinado tema, no cria, na verdade, diferentes verses de uma mesma histria. Para o professor, esse tipo de afirmao no verdadeiro em termos de literatura, pois exatamente o tratamento diferenciado do tema que garante o colorido, a atmosfera e os inclassificveis detalhes individuais de cada narrativa. Origem: inveno, Imaginao, potencialidades da linguagem:
Mas quo poderosa, quo estimulante para a prpria faculdade que a produziu, foi a inveno do adjetivo: nenhum feitio ou mgica do Belo Reino mais potente. E isso no de surpreender: tais encantamentos de fato podem ser vistos apenas como uma outra viso dos adjetivos, uma parte do discurso numa gramtica mtica. A mente que imaginou leve, pesado, cinzento, amarelo, imvel, veloz tambm concebeu a magia que tornaria as coisas pesadas leves e capazes de voar, transformaria o chumbo cinzento em ouro amarelo e a rocha imvel em gua veloz. Se era capaz de fazer uma coisa, podia fazer a outra, e inevitavelmente fez ambas. (TOLKIEN, 2006, p.28)

A linguagem o repositrio da imaginao. Atravs dela se pode criar outros mundos ou transformar os objetos do mundo real e at mesmo expandir a capacidade de imaginar e conceber a realidade que nos cerca. O maravilhoso para Jolles e Tolkien tem a mesma origem: os contos de fadas no

copiam o mundo, mas mostram um mundo como deveria ser. Da desejabilidade, do senso de justia natural, uma tica do acontecimento, uma moral ingnua. Tudo acontece nos conto de fadas de acordo com o que queramos que acontecesse no mundo real. o inverso do trgico e da tragdia. Alguns aspectos formais e estticos: Linguagem simples e aberta, pouco descritiva (poucos adjetivos). Uma nica dimenso. Ao dominante; o carter das personagens so reconhecidos por suas aes (pouca ou ausncia de profundidade psicolgica). Disposio mental: moral ingnua, mostra o mundo como deveria ser. [...] nesta forma, o maravilhoso no maravilhoso, mas natural. (JOLLES, 1976, p. 202) [...] O Conto vai buscar realidade e cuja configurao modifica de acordo com as leis do maravilhoso. (JOLLES, 1976, p.202) A coerncia interna do conto no exige, para Tolkien, a suspenso voluntria da incredulidade, como dizia Coleridge. Um conto bem construdo em suas prprias regras ou leis, torna verdadeiro tudo o que narrado dentro do conto. No se contrape a realidade do conto (Mundo Secundrio) com a realidade externa (Mundo Primrio). A mente do leitor/ouvinte penetra no Mundo Secundrio e, enquanto l est, no leva em conta as leis do Mundo Primrio. Contudo, Tolkien e Coleridge concordam que transformar o maravilhoso, o imaginado, em algo crvel exige uma grande dose de esforo e reflexo racionais. Para Tolkien, esse processo de tornar coerente o material imaginado um processo, que ele chama de Fantasia forma de arte (trabalho) especialmente ligada literatura escrita, exclui-se o teatro.
O Encantamento produz um Mundo Secundrio no qual podem entrar tanto o planejador quanto o espectador, para a satisfao de seus sentidos quando esto dentro; mas em estado puro ele artstico por desejo e propsito. (TOLKIEN, 2006b, p. 60)

Fantasia: processo racional e reflexivo de tornar coerentes e convincentes objetos produzidos pela imaginao ou j presentes no Mundo Primrio de modo a criar um Mundo Secundrio harmonioso, crvel e significativo. Quando bem realizada produz o efeito esttico de Encantamento.

Funes das histrias de fadas segundo J. R. R. Tolkien: Recuperao, Escape e Consolo: Recuperao: retorno s antigas formas, antes do anseio por inovao a todo custo; Escape: escape momentneo da vida moderna escape do prisioneiro, no fuga do desertor. Escape do frio, da fome, da guerra, da morte, da prpria poca. Reconhecimento da dificuldade (ou da falta de necessidade) de criar o novo em seu prprio contexto. Consolo: o final feliz, o maravilhoso, a desejabilidade, a moral ingnua. Certa viso da arte como um remdio para a vida moderna. As trs funes esto ligadas ao contexto imediato de produo artstica e de vida da poca em que o ensaio foi originalmente concebido, por volta de 1937-38. A forma narrativa, especialmente a narrativa que se pretendia Realista, estava em crise e atingia o esgotamento de suas formas, o que se reflete na constante busca por inovao das vanguardas. Diante disso, diz Tolkien:
Nessa herana de fartura pode haver o perigo do tdio ou da ansiedade de ser original, e isso pode levar averso por um desenho fino, um padro delicado ou cores bonitas, ou ento mera manipulao e elaborao excessiva de material antigo, engenhosa e insensvel. Mas a verdadeira estrada para escapar de tal enfado no pode ser encontrada no que intencionalmente inepto, canhestro e disforme, nem em fazer todas as coisas obscuras ou incessantemente violentas, nem na mistura de cores passando da sutileza monotonia, ou na fantstica complicao de formas at o ponto da tolice a caminho do delrio. Antes de atingirmos tais estados precisamos de recuperao. Precisamos olhar o verde outra vez e nos surpreender de novo (mas sem sermos cegados) com o azul, o amarelo, e o vermelho. Precisamos encontrar o centauro e o drago, e talvez depois contemplar de repente, como os antigos pastores, os carneiros, os ces, os cavalos e os lobos. As histrias de fadas nos ajudam a realizar essa recuperao. Nesse sentido s o gosto por elas pode nos tornar, ou manter, infantis. (TOLKIEN, 2006b, p. 65)

Assim, entende-se Recuperao, Escape e Consolo, como a necessidade de se voltar a formas antigas a Poesia Natural dos contos de fadas para buscar alguma renovao no fazer artstico da poca e, porque no, atual. A Fantasia criativa esta fundamentada no firme reconhecimento de que as coisas so assim no mundo como este parece sob o Sol, no reconhecimento do fato, mas no na escravido perante ele. J. R. R. Tolkien

Referncias: JOLLES, Andr. Formas simples. Trad. lvaro Cabral. So Paulo: Cultrix, 1976. SIMONSEN, Michle. O conto popular. So Paulo: Martins Fontes, 1987. TOLKIEN, J. R. R. Sobre Histrias de Fadas. Trad. Ronald Kyrmse. So Paulo: Conrad Editora, 2006.