Revista Digital Yenyer Mayo 2012 / Edicin 3

Mayo 2012 - Edicin No 3

Procesos y expresiones afrodescendientes, Cali Colombia

EDICIN .3
A descansar
Por Evelyn Soto Arismendi

Directora Ximena Vsquez

Coordinador editorial MaelKum Marley Comit editorial Dallan Martnez Manuel Alejandro Mosquera Yar Andr Cuen Nathalya Corts Colaboradores Alejandra Snchez Evelyn Soto Arismendi Manuel Viveros Ulises de Jess Ramos Fotografa portada: Lucas Silva Agrupacin Choc Quib Town Diana Rodrguez Fotografa: Ximena Vsquez Andrs Mauricio Mosquera Edicin: Ulises de Jess Nathy Corts Eugenio Gmez Yar Andr Cuen Najle Silva Elizabeth Castillo Contctenos Jos Antonio Caicedo Carlos Andrs Mena 318 615 0353 315 514 7889 Tawa Fotografa Cra 9 No 10-04 Of 305 Hotel Aristi Centro cultural de Cali. Juan Sebastin Bustos

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Cultura + Races
Pieza de la muestra Races Pacficas expuesta en el Centro Cultural Colombo Americano. Lugar: El Valle Baha Solano/Choc

Diseo y diagramacin

www.yenyere.org

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contenido
01 PERFIL
Waosolo: 100% Love Choc
>> Pg 8

T ABLA DE

02 VER, LEER, HACER

Amangualados: El fusilamiento de Manuel Saturio Valencia. >>Pg 12 Guillermina y Candelario: Smbolos de la Resistencia Cultural Afropacfica desde el dibujo animado. >> Pg 22 Vidas cotidianas en el mercado de Quibd. >> Pg 26 Una tribu de tribus en el Petronio >>Pg 38 Alabaos, Guales y tumbas >>Pg 36 Corporacin Ghetto Blue >>Pg 34 Cinthya Montao, urbano litoral >>Pg 40 Yo no me llamo negrito >>Pg 30

03 ESPECIAL
CHOCQUIBTOWN: Eso es lo que hay, pura calentura para la aldea global >> Pg 20

Fiesta en San pacho

Por Alejandra Snchez

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Editorial
La poblacin afrodescendiente sigue siendo una de las ms vulnerables del pas y el continente. Hombres y mujeres, nacidos bajo el implacable sol de un continente que los observ llegar esclavos y lejanos, que los vio pasar de la mina a la manigua, del boho al berej, y de la hacienda al palenque, a la poderosa y descomunal selva, con ros caudalosos y manglares barrocos entre arroyos tributarios. En esta nueva geografa, la etnia africana luch contra una esclavitud que pretenda despojarlos de toda su cultura ancestral, se rebelaron como cimarrones de la alegra, con esa sonrisa infinita que contina brotando despus de quinientos aos al comps del sonido del tambor, la marimba y el guasa , expresando la dignidad de los pueblos que siguen peleando por alcanzar
Fotografa: Alejo Mendoza

verdaderas polticas y acciones afirmativas orientadas hacia el reconocimiento cultural, econmico y poltico de sus comunidades. Yenyer en esta nueva edicin, producto de un trabajo colectivo y solidario en medio del frenes y el caos de la selva urbana, quiere seguir conectando las races en permanente movimiento de la cultura afrodescendiente en nuestra navegacin por el litoral y las carreteras de la Amrica nativa. Sean bienvenidos y bienvenidas a nuestra ruta sin mapa, pero con la brjula ancestral de los orishas que no negocian con Babylon System, en tiempos donde la travesa por la web 2.0, puede sucumbir en la superficialidad de las formas, Yenyer dice RESISTENCIA Y SABOR desde las esencias afromestizas y los mulatajes de nuestra Calicalentura.

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Fotografa de:

DIANA RODRGUEZ
Esta fue la fotografa ganadora de la convocatoria: Fiestas del Pacfico. Felicitamos a la ganadorapor su gran aporte y a todos los dems por su participacin.

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Waosolo
100% love Choc
Por Maelkum Marley

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rfil e

Mauricio Mosquera

Andrs

Andrs Mauricio Mosquera es un diseador grfico egresado del Instituto de Bellas Artes de Medelln y gestor cultural de WAOSOLO, una marca orientada a posicionar y publicitar la Cultura del Pacfico Colombiano.

Su trabajo cobra vida desde sus inagotables posibilidades visuales, produciendo una sensacin ineludible en nuestro imaginario: si el Choc, no es uno de los cinco parasos terrestres del planeta afro, por lo menos pega en el palo, cuando avizoramos el crepsculo de la calidez y la temperatura de color que emana en sus playas, una tierra tan noble, nica y con tanta riqueza cultural afro e indgena, debe ser presentada al mundo , debe ser presentada al mundo a travs de las Artes narrativas, visuales y sonoras.

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Este chocoano de corazn y mente, agradece a la cofrada fmina de su hogar, compuesta por su madre Esneda Mosquera, su abuela Ofelia Mosquera y la bisabuela Ana Mara Cuestas , por toda la pasin inculcada hacia el tero de su territorio natal chocoano. Desde muy joven, ellas despertaron su inters por la cultura ancestral gracias

a la tradicin oral chocoana de un pasado que permite comprender el presente, para soar un futuro posible y digno, a travs de mitos, leyendas y tradiciones que despertaron la vocacin por un rescate de su cultura afrocolombiana con las herramientas pedaggicas del conocimiento etnoeducativo como es la investigacin, la lectura y las vivencias de su entorno.

100% love Choc

Desde nio sus ojos fueron presos de la curiosidad por el paisaje de su regin, con sus alucinantes atardeceres, con historias como las del Santo Eccehomo de raspadura, de observar como las familias vestan a punta de mquinas de cocer, con una economa basada en la venta de comida como pandeyucas, mazamorra, cucas, y enyucados en fiestas como las de San Pacho. El objetivo con su tierra y su comunidad, es contrarrestar la imagen negativa con acciones que permitan descubrir la magia chocoana, aquella que nos complementa como raza y personas ante los dems. Muchos no lo conocen al Choc, pero si descubren estas postales visuales, vern una de las mejores partes de nuestro litoral. www.waosolo.com www.flickr.com/photos/waosolo twitter.com/Waosolo

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ez enio Gm Por Eug

ia turio Valenc Sa de Manuel nto El Fusilamie

MANGUALADOS, El Fusilamiento de Manuel Saturio Valencia es una obra de teatro, producto de un proyecto de investigacin dramatrgica del Ministerio de Cultura en convenio con el Departamento de Artes Escnicas de la Universidad del Valle como programa de formacin teatral en el Departamento de El Choc. El montaje consigui ser en 2010 la primera obra de teatro invitada al XIV Festival de Msica del Pacifico PETRONIO LVAREZ y en el 2011 gan la Beca Itinerancias Artsticas por Colombia del Ministerio de Cultura. La obraescrita y dirigida por Eugenio Gmez Borrero e interpretada por la Corporacin Jvenes Creadores del Choc, indag sobre la vida y obra del lder afrocolombiano Manuel Saturio Valencia.

Personaje histrico de quien se sabe fue acusado de incendiario, tildado de anarquista y fusilado por la justicia castrense el 7 de mayo de 1907 en la ciudad de Quibd y convertido por la literatura en un ser de dimensiones mticas. Este hombre, que algunos escritores llamaron Anarquista, Mrtir de la hegemona conservadora, Diablo Revolucionario y Cristo negro

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se volvi hroe colombiano, cuando el mismo estado que un siglo atrs lo haba sentenciado a muerte lo elev a la categora de prcer nacionala travs de la Ley 1042 del 26 de julio de 2006. Esta ley reconoce oficialmente los mritos intelectuales de Manuel Saturio Valencia como el primer afro descendiente en fungir como Juez Penal en Colombia y destaca su vala militar como capitn del ejercito nacional durante la Guerra de los Mil Das. Tambin ordena construir en un lugar cntrico un parque y erigir una estatua en bronce con su efigie, monumento que, en su base, llevara la inscripcin: La Repblica de Colombia a su insigne hijo Manuel Saturio Valencia 1867-1907. Adems se deben publicar dos biografas completas, distribuidas por el Gobierno Nacional a las bibliotecas municipales de los municipios con significativa poblacin afrocolombiana; y por ltimo, la preproduccin, realizacin, posproduccin y publicacin de un cortometraje sobre la vida y obra de Manuel Saturio Valencia. Aunque hasta la fecha nada de lo antes citado se ha ejecutado, hay que reconocer positivamente que la Ley 1042 es el mayor intento por legitimar las cualidades artsticas e intelectuales de este personaje, su

No existe tirana ms cruel que la ejercida a la sombra de las leyes y en nombre de la justicia.

vala militar y la importancia histrica de sus logros para el pueblo chocoano. Sin embargo, cabe preguntarse: Qu necesidad tiene el Estado de convertir en prcer a un hombre que presuntamente quiso incendiar a Quibd? Cules fueron en realidad las condiciones legales del Consejo Verbal de Guerra que sentenci a Manuel Saturio Valencia? Interrogantes que sin querer plantear falsos dilemas, solo buscan evidenciar la paradjica perspectiva desde la cual se debe mirar la vida y obra de este hombre. Al respecto, el juez chocoano Arley Crdoba Murillo en su libro, La reconstruccin histrica y jurdica del proceso seguido a Manuel Saturio Valencia, permite fundamentar las siguientes conjeturas: El libro demuestra jurdicamente que Quibd no estaba formalmente en estado de sitio (como se le hizo creer al reo), por lo tanto la

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justicia militar no poda fungir como mxima autoridad. En ese orden de ideas Manuel Saturio Valencia nunca debi ser procesado por la justicia castrense, sino por la justicia ordinaria, de lo cual se deduce que un consejo verbal de guerra concebido de manera espuria solo podr emitir sentencias espurias. ARGUMENTO QUE DE ENTRADA REVELA

QUE TANTO LA SENTENCIA COMO EL FUSILAMIENTO FUERON ABSOLUTAMENTE ILEGTIMAS. Pero la maquinaria legal ya estaba en marcha, el 1 de mayo a eso de las 9 de la noche hubo un conato de incendio en la ciudad de Quibd, del cual Manuel Saturio fue acusado. A las 2 de la maana, Saturio fue sacado de su casa totalmente ebrio,

esposado como un vulgar criminal, llevado a los calabozos sin ni siquiera una orden legal. A las 6 de la maana, se inici el juicio, se recepcionaron los testimonios de los testigos, e igualmente las pruebas para inculpar legalmente a Saturio. Durante la indagatoria, Saturio insisti en su inocencia, se negaba a escribir una confesin que presumiblemente ya estaba hecha por el juez Gregorio Ananas, quien al no obtener respuesta orden que le dieran 100 azotes. Saturio ante semejante tortura profiri a decir: <<s seor Juez. Yo lo hice por extralimitacin mental al ver que mis aspiraciones y mis esperanzas todas, han quedado burladas,y quera que tambin sintieran los que acomodadamente se encuentran, el peso del sufrimiento. DESGRACIADAMENTE, mi plan se frustr y no pude conseguir lo que deseaba>> Lo dems es historia. Vale la pena recordar que la cons-

titucin de 1886 que rega en aquel entonces, contemplaba (con una serie de excepciones a la regla), la pena de muerte por el delito de incendiario. Sin embargo, el incendio del cual se acus a Saturio nunca se consum, se trat de un conato en el que no se quem ni una tabla. Lo que significa que si en todo caso Saturio hubiera sido culpable la sen-

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tencia de fusilamiento era injusta y exageradamente desproporcional al delito imputado. En cuanto a los testigos -que estaban emborrachando a Saturio esa noche- cerca a la presunta escena del crimen, hay que decir que se trataba de personas que anteriormente haban sido sancionadas por Saturio en su calidad de Juez Penal, y aprovechando la coyuntura declararon en su contra. Por ltimo, un dato algo melodramtico pero que en la prctica parece haber sido concluyente. La mxima autoridad del Choc sufri una incmoda afrenta al enterarse que la dama a quien pretenda en matrimonio, estaba embarazada en secreto de Manuel Saturio () Lo que significaba que el Intendente del Choc, El General Enrique Palacios Medina (quien autorizaba o no el fusilamiento), debi haberle sido muy difcil ser imparcial en su sentencia. Y eso, sin entrar en detalles sobre lo molesto que resultaba para todos los miembros del consejo verbal de guerra, que un negro metido a blanco tuvieran tan meterico ascenso social, ocupara las plazas pblicas que por tradicin siempre haban ostentado los blancos y que para colmo de males, preara a la mujer ms deseada del pueblo. Los argumentos hasta aqu expuestos ponen en evidencia la farsa legal usada para matar impunemente a Saturio y nos lleva a pensar: Fue entonces el fusilamiento de 1907 un atroz crimen de Estado? Que sea el lector quien arriesgue una respuesta. Ya para terminar, recuerdo que de manera muy coloquial me preguntaron: <<Vos para qu te pons a alborotar el tema del racismo, si eso ya pas; adems aqu en Colombia a los negros siempre

los hemos tratado bien, y ahora ms que estn de moda?>>Cito la ancdota para decir que no es desde un aspecto racista que se revive el caso, ni con la pretensin de mostrar un perfil hagiogrfico de Manuel Saturio Valencia; sino con la conviccin de hacer un manifiesto sobre las fatales consecuencias a las que llega un Estado cuando la ley se pone al servicio de la injusticia. Hoy, cuando el Estado colombiano es propenso a padecer amnesia histrica

y se inventa falsos positivos para acomodar indicadores de seguridad, el caso de Manuel nos confirma la advertencia de Montesquieu:No existe tirana ms cruel que la ejercida a la sombra de las leyes y en nombre de la justicia. Al tiempo que nos demuestra la veracidad de este proverbio africano:Hasta que los leones y las leonas tengan sus propios historiadores, las historias de cacera seguirn glorificando al cazador.

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ue vamos por aqu, que vamos pa all; que les consigo la exclusiva, que toca llamarla ya Yenyer logr nuevamente saltarse los intermediarios y protocolos que hacen parte del mundo de la industria musical para lograr un encuentro con la agrupacin Chocquibtown durante su visita a Cali, donde se discuti sobre el mundo de la industria musical y la sabidura de saber encontrar el equilibrio.

Ahora que el Choc est en boca de todo el mundo, y nombrar Pacfico suele convertirse en moda extica y tertulias burocrticas sobre inclusin social, ser posible que las condiciones sociales de nuestra gente puedan cambiar?, fue una de las tantas inquietudes que le planteamos a los Choquibtown, porque sabemos Por que desde sus inicios en la msica tambin ha existido su compromiso con la comunidad, a Mosquera travs del trabajo con la Fundacin Ayara, pero ahora que son tan visibles Qu tanto puede esto aportar a los diferentes procesos afro de Colombia?. Sin embargo nos segua rodeando un sentimiento tanto de admiracin como preocupacin, como entre muchos seguidores y amigos de la agrupacin, porque al convertirse en los llamados Casos de xito, se corre el riesgo de ser devorados por mega monstruos de la industria musical y que su larga labor de reivindicacin de las races del pueblo afrodescendiente en Colombia sea opacada por el showbussines?.

Manuel A.

Eso es lo que hay!, pura calentura para laaldea global. Y aja, esto es lo que hay: una conversacin a
calzn quitao, compartiendo desde lo ms fraternal hasta lo poltico con

Choc* Quib Town

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Guillermina y Candelario
Smbolos de la resistencia cultural afro pacfica desde el dibujo animado.
s la pequea Guillermina, una hermosa nia fascinada por las aventuras y llena de mucha curiosidad y energa. Su hermano Candelario, es la figura motriz de la esperanza, la vivacidad y la creatividad, inteligente y algo temeroso; temor que es perfectamente contrarrestado por la osada de su hermana Guillermina. Sus almas sincronizan como un do dinmico. Son ambos la muestra de la hermandad, el amor y amistad de una comunidad. Juntos, hacen de sus das, en compaa de la inagotable sabidura de su tierno

Andr Cuen

Por Yar

abuelo, el perfecto ejemplo de resistencia, de fortaleza y tenacidad de la comunidad Afrodescendiente en el inmenso litoral pacfico. La tradicin oral, los saberes ancestrales y el conocimiento intangible hacen presencia en cada travesa de este tro de personajes afro pacficos. Aventuras que estn cautivando a chicos y grandes, convirtiendo a Guillermina y Candelario, en una de las series animadas con mayor proyeccin en el pas. Este ao fueron nominados a los Premios Catalina en la categora Premio a la innovacin o mejor nuevo formato de televisin.

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Por all entre 2009 y 2010, Marcela y Maritza Rincn, (las gemelascomo se les conoce en el medio), decidieron echar a rodar sus ideas y convirtieron las historias e ilustraciones de la parte de atrs de sus cuadernos, en sueos narrativos posibles. Luego de la realizacin del exitoso cortometraje: El pescador de estrellas, una de las primeras inmersiones del grupo en el rescate y conservacin de la cultura de la regin pacfica colombiana, las hermanas Rincn emprendieron el arduo camino de construccin de una propuesta de seriado animado que, no solo contar con personajes Afro, sino que adems estuviera ubicado espacialmente en el pacfico colombiano, innovando de esta manera en el formato de televisin infantil animada con principios culturales autctonos. Fosfenos Media, es el nombre dado a este laboratorio creativo y conformado por nueve personas, alrededor de varios roles como: Direccin, Guionizacin, Direccin de animacin, Direccin de arte, Intrpretes de las voces y musicalizacin, entre otros. En Octubre de

2010 se estrenara la primera temporada al aire, sta sera transmitida a travs del canal regional Telepacfico e ira hasta el mes de Febrero del siguiente ao, dando inici a una nueva temporada. Aquel debut televisivo fue determinante para que la serie se ganara un espacio en la televisin nacional, siendo el canal Seal Colombia el encargado de llevar a Guillermina y Candelario, un par de nios de seis y ocho aos respectivamente, a colarse en los cientos de hogares colombianos. Actualmente se est emitiendo la tercera temporada, transmitida por ambos canales en diferentes horarios. El primer nombre pensado para esta serie fue Las historias del abuelo, hasta ser bautizado definitivamente como Guillermina y Candelario, planteando una resistencia cultural a travs de la exploracin de nuevos medios y formatos de difusin de la informacin. Mediante la utilizacin de novedosos mecanismos, la animacin se convierte en una propuesta contempornea de los oficios creativos y narraciones que comunican a diferentes generaciones. Logrando

ensear, proteger y conservar parte de la tradicin cultural de nuestra regin pacfica. El xito de esta propuesta ha permitido que no solo exista una acogida a nivel nacional sino que en pases como Venezuela y los Estados Unidos, se haya mostrado inters por llevar la serie para su difusin en las parrillas de programacin. Ahora, el grupo se plantea la inclusin de nuevas temticas, lo que podra mostrarnos al tro dando un paseo por otras regiones de nuestro

pas donde hace presencia la poblacin Afro como es la costa atlntica. Se espera tambin incluir, adems de nuevas aventuras, nuevos lugares que nos permiten explorar, adems de la hermosa representacin de Pianguita en el pacfico Colombiano, otros espacios que dan cuenta de la belleza, riqueza cultural e inmensidad territorial de nuestra comunidad a lo largo y ancho de la afrocolombia.

La tradicin oral, los saberes ancestrales y el conocimiento intangible hacen presencia en cada travesa de este tro de personajes afro pacficos
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Por Najle

Vidas Cotidianas en el mercado

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Yo no me llamo
Por: Elizabeth Castillo Jose Antonio Caicedo

negrito

Racismo, primera infancia y educacin en Bogot

El racismo en Colombia constituye un fenmeno histrico y estructural que se ex- que asocia la condicin racial presa en diferentes escenarios de la vida de las personas, con posiciones, cotidiana e institucional, y que ha genera- roles y jerarquas sociales, y que do concepciones y prcticas de inferio- se expresa a travs de los rituarizacin respecto a las poblaciones les, los saberes y las prcticas esafrodescendientes, su historia y colares que legitiman contenidos su cultura. Una de los escena- y valoraciones racistas. En este rios donde se ha reproducido mbito especifico de la escuela, esta ideologa de la superiori- el racismo est comprometido dad racial ha sido la escuela. En su con las polticas del conocimiento interior y a lo largo de casi dos siglos, que rigen y que producen lo que se han producido representaciones, denominamos racismo epistmico, iconografas, prcticas y discursos que es decir, representaciones y discursostienen la idea de la inferioridad mo- sos estereotipados que circulan en ral e intelectual de los descendientes condiciones de saberes escolares, y de africanos. De este modo, ha fun- que dado su lugar de enunciacin, cionado un modo de estereotipacin, producen el efecto de conocimiento

socialmente legitimado.Ante este fenmeno las organizaciones afrocolombianas promovieron a finales de los aos noventa del siglo xx, procesos de movilizacin poltica tendientes a combatir el racismo escolar en sus diferentes planos de expresin. Uno de los logros ms importantes en este terreno, fue la promulgacin del Decreto 1122 de 1998 por el cual se determin la obligatoriedad de la implementacin de la Ctedra de Estudios Afrocolombianos (CEA), como un mecanismo pedaggico y epistmico orientado a eliminar el racismo en el sistema educativo colombiano.

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El racismo tiene diversas y complejas manifestaciones en el mundo escolar. Una de estas se refiere al mbito epistmico, es decir el de los saberes y polticas del conocimiento oficiales en el currculo, y por medio de los cuales circulan con estatus de verdad cientfica, concepciones y representaciones que inferiorizan la condicin afrocolombiana y /o negra. Los textos escolares de ciencias sociales constituyen un dispositivo concreto de este fenmeno. Como lo han mostrado varios estudios, Soler (2006), Mena (2010), y Garcs, (2008), el peso de los textos escolares en el funcionamiento del racismo escolar, es bastante significativo, pues su impacto en trminos cognitivos y simblicos se constituye en un mecanismo de reproduccin de las percepciones racistas en el sistema escolar. Este proyecto se propuso analizar el racismo epistmico presente en los textos y materiales educativos en uso en los procesos formativos de nios y nias del nivel preescolar de las ocho localidades con mayor presencia de poblacin afrodescendiente en Bogot. Las preguntas de investigacin que orientaron el trabajo fueron las siguientes:de qu manera aparece representada o no la afrocolombianidad en los textos y materiales educativos que utilizan las maestras y los maestros del nivel preescolar? Estos modos de representacin y tratamiento de la afrocolombianidad, contribuyen a superar los problemas del racismo epistmico?

uno de los aspectos ms relevantes en los textos de Ciencias sociales en el pas es la casi exclusin de las temticas tnicas y raciales. La diversidad tnica colombiana se reduce a una representacin mayoritariamente de los mestizos y sus prcticas culturales. Hay una clara tendencia a la homogeneizacin de la poblacin, por ello, las comunidades afrodescendientes e indgenas desaparecen casi por completo del panorama nacional. Respecto a los indgenas, los autores los tienen ms presentes en la historia colombiana mientras que la poblacin afrocolombiana todava sufre un proceso de invisibilizacin (Investigando el Racismo en la Escuela, 2009: 20)

Encuientre el artculo completo en nuestro portal dando click aqu.

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Por

Corporacin

Carlos Mena

Ghetto blue
Cultura de Cali. Esta propuesta plantea la realizacin de 9 audiciones guiadas, donde la intervencin artstica de las agrupaciones musicales propicia espacios culturales y pedaggicos que ayudan a comprender la msica folclrica del litoral pacfico, desde aspectos musicales, sociales e histricos, permitindole tambin al pblico asistente interactuar con los artistas y de esta forma conocer ms a fondo nuestras msicas. Se ha contado con la participacin de reconocidas artistas y guardianes de nuestra msica como Gualajo, Baterimba, Esteban Copete lvarez, Markitos Micolta, Herencia de Timbiqu, Tambores de Silo, Joricamba, Baha Tro y Son Percusin entre otros. Tambin desde el sello se realiz la produccin de los discos de talentosas propuestas sonoras del hip hop caleo: Colombian Gangsters y Cynthia Montao. Bscanos en la red www. Corporacionghettoblue.org, y tambin en las calles del palenque citadino del oriente caleo.

omos una cuna cultural, forjadora de amigos, lderes y luchadores por el desarrollo, la vida, la alegra y la resistencia cultural. Ese es el Ghetto, azul por los sueos que dibujan los mltiples cromatismos de la esperanza que transforman la vida, nuestras vidas. As nos presentamos al mundo, como la Corporacin Ghetto Blue, la cual nace en Aguablanca en el 2007, por la necesidad de desarrollar y articular estrategias organizadas que conviertan la cultura en un generador de oportunidades, y una herramienta para el desarrollo social y mejoramiento de la calidad de vida, de nuestras comunidades. Actualmente estamos desarrollando una serie de proyectos entre ellos: Ven, Mir la Msica del Pacfico Fuerza y saber de un pueblo, con el apoyo del rea Cultural del Banco de la Repblica, el Fondo Mixto Para la Promocin de la Cultura y las Artes del Valle del Cauca y la Secretara de

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Guales
Una produccin de HOLLYWOODOO FILMS Con el apoyo de la Ministerio de Cultura Gobernacin del Choco Secretaria del Cultura del Choco Alcalda de Andagoya

Alabaos

HOLLYWOODOO FILMS
Presenta un film de Lucas Silva
****
Este filme indaga sobre los ritos y tradiciones mortuorias en el departamento del Choc, costa pacfica de Colombia, poblado mayoritariamente por la etnia afro-descendiente, y cuya cultura y tradiciones orales apenas empiezan a ser reveladas al mundo. Los alabaos son cantos de origen gregoriano y catlico, que fueron integrados a la tradicin musical afro-colombiana por las poblaciones de la costa pacfica. Los Guales son cantos para los velorios de los nios. Este documental devela los ritos alrededor de la muerte en estas comunidades rurales, las cuales coexisten en medio de la selva y los ros del Choc, vivenciando una profunda relacin con la muerte y el ms all , desde los imaginarios de la cosmogona africana.

Productor: Najle Silva Edicin: Lucas Silva Concepto grfico: Najle Silva

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Fotografas: Juan Sebastian Bustos

Una tribu de tribus

en el

PETRONIO

Esta pieza documental de creacin narra los procesos sociales que se tejen alrededor del XV Festival de Msica del Pacfico Petronio lvarez, donde se cruzan mltiples narraciones ancestrales y urbanas que dan forma a un nuevo mapa sonoro: un poco ms mestizo, multicultural y callejero. A travs de un seguimiento a la banda calea de musicas urbanas del mundo: Zalama Crew, en su participacin en la categora Libre, el colectivo Yenyer expone los imaginarios, las preocupaciones, las expectativas, los aprendizajes , los desarrollos artsticos y estticos, que se tejen con la fusin y mixtura de las diferentes sonoridades de nuestras races afrolatinas en el planeta sound system, en complicidad y conexin con nuestro Petronio lvarez.

MaelKum

Por

Marley

Conoce ms sobre esta pieza aqu

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entro de la diversidad cultural de los nuevos mapas sonoros que experimentan las pirotcnicas y necesarias artes verbales de los griots en nuestra ciudad, el hip hop es una de las manifestaciones estticas ms fuertes y dinmicas, especialmente entre las generaciones ms jvenes. En sus lenguajes transgresores, vislumbramos lo que Jess Martn Barbero a finales

del siglo XX denomina como el surgimiento de culturas desterritorializadas, donde hoy nuestros hijos son indgenas de culturas que no son colombianas ni anticolombianas, densamente mestizas, hechas con pedazos y restos de las culturas locales y de otras muchas partes del mundo. Desde Aguablanca palenque citadino del oriente caleo, Cinthya Montao representa con fuerza e inteligencia creativa en

Cinthya Montao
MaelKum
Por

Urbano Litoral

su primer trabajo discogrfico Urbano litoral, el fecundo sonidero de nuestra afrocolombia en conexin con el poderoso flow violeta del rap, las rfagas sensuales de la reggae music, el dance hall y finos matices de jazz experimental. El Hip Hop en la Calicalentura, es un movimiento integrado por hombres y mujeres que desde sus imaginarios estticos y propuestas de organizacin social de culturas callejeras predispuesta al mestizaje afrolatino con el folklore urbano afroamericano, se configura en crnica de los ghettos, como modo de vida y movimiento artstico, que luego de tres dcadas se convirti, en la expresin esttica privilegiada de una juventud mundial desfavorecida, que no pide permiso a nadie para decir lo que

Marley

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realmente se vive y se siente en la periferia, con rimas convertidas en canciones para ponerlas en los odos adecuados para reinventar el mundo, con la defensa de la alegra por encima de las lgrimas. Son 12 canciones que cuentan con invitados especiales como Markitos Mikolta, Begner Vsquez, Oscar Huertas, Ariana Puello y Alexis Play entre otros, que nos permiten navegar por la sublime ancestralidad del currulao del litoral pacfico que Cinthya lleva dentro de su alma, para luego adentrarnos en los cauces de dignidad rebelde que fluyen por los ros de conciencia del rap para inventar nuevas cosmogonas sonoras con otros beats que reivindican el chontaduro, a la poblacin LGTBI, y por supuesto a nuestras mujeres, dadoras de vida y resistencia cultural a la hegemona del patriarcado heteronormativo. Habitamos la lnea de tiempo del sound system, donde el flow, la poesa y la conciencia de la msica que brota de una MC y cantaora posmoderna como Cinthya Montao dibuja metforas de memoria popular de un litoral urbanizado, en esa otra Cali invisible, imaginada, sentida y recreada en la combinacin de diversas sensibilidades y expresiones culturales contemporneas.

Eso es lo que hay, pura sabrosura pa toda la galaxia!

MaelKum
Por

Marley

45 Habitante itinerante de la estacin Zin, tripulante del Remolque Garvey y primo hermano lejano de Robert Nesta Marley

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318 615 0353