Montesquieu, Charles Louis de Secondat (1689-1755)

El espritu de las leyes (1748) - Tipologa formas de gobierno

Tipo de Gobierno
Repblica

Poder

Principio

Espacio
Pequeo Territorio

Tiempo

Geografa

Organizacin Social
Igualdad entre los sujetos bajo mandato de la ley

Pueblo

Virtud

Pasado

Grecia / Roma

Monarqua

Monarca

Honor

Territorios ms amplios

Presente

Europa

Jerarqua entre los sujetos

Despotismo

Dspota

Temor

Grandes espacios desrticos y silenciosos

Eterno (posible futuro de otros pueblos)

Asia

Igualdad entre los sujetos ante la inexistencia de la ley

Breve Cronologa
1818 Nace Karl Marx en Trveris

1831

Muere Hegel Marx: Tesis Doctoral: Diferencia entre la filosofa de la naturaleza de Demcrito y de Epicuro Feuerbach: La esencia del cristianismo Feuerbach: Tesis provisionales para la reforma de la filosofa Feuerbach: Principios de la filosofa del futuro Marx: Crtica a la filosofa del Estado de Hegel Marx: Cuadernos de Pars Marx: Manuscritos econmico-filosficos Marx Engels: La Sagrada Familia Feuerbach: La esencia de la Religin Marx-Engels: La ideologa alemana

1841

1842

1843

1844

1845

1846

La Fenomenologa del Espritu (1807)

Ubicacin de la dialctica del Amo y el Esclavo en la estructura de la obra

A. Conciencia
I. La certeza sensible o el esto y la suposicin II. La percepcin, o la cosa y la ilusin III. Fuerza y entendimiento, fenmeno y mundo suprasensible

B. Autoconciencia
IV. La verdad de la certeza de s mismo
1. 2. 3. La autoconciencia en s La vida El yo y la apetencia

A. Independencia y sujecin de la autoconciencia, seoro y servidumbre

1. La autoconciencia duplicada 2. La lucha de las autoconciencias contrapuestas 3. Seor y Siervo a. El seoro b. El temor c. La formacin cultural

B. Libertad de la autoconciencia; estoicismo, escepticismo y la conciencia

desventurada
Introduccin 1. El estoicismo 2. El escepticismo 3. La conciencia desventurada. Subjetivismo piadoso

AA. BB. CC. DD.

Razn El espritu La religin El saber absoluto

Parte

Captulo
I. La certeza sensible o el esto y la suposicin

Sub Captulos / Comentarios Generales

El conocimiento para Hegel no es una mediacin que opera como prisma, sino que es el camino que conduce, a travs de la incertidumbre y la desesperacin, hacia el Absoluto. Los tres momentos que relata en la Conciencia, son las etapas de formacin del concepto, como momento verdadero, en tanto sujeto. Esta parte del texto se corresponde con la problemtica de la filosofa griega del Ser y el Devenir, Parmnides, Herclito y Platn.

Elementos a considerar
El punto de partida no es ni trascendental, ni subjetivo ni arbitrario: es la experiencia primera del Espritu, del sujeto inmerso en la naturaleza. La conciencia en este momento tiene por objeto el esto. La conciencia en este momento tiene por objeto la cosa

A. Conciencia

II. La percepcin, o la cosa y la ilusin III. Fuerza y entendimiento, fenmeno y mundo suprasensible

La conciencia en este momento tiene por objeto la forma

Espritu Subjetivo

La autoconciencia no podr descubrir la verdad ms que en otra conciencia, que sea tan viviente A. Independencia y sujecin de la autoconciencia; como ella. El encuentro de dos conciencias, cada una de las cuales busca su propia verdad, sin seoro y servidumbre querer reconocer la otra, generar los que Hegel llama La dialctica del amo y del esclavo. Actitud estoica: el esclavo tendr imaginar que la servidumbre es ilusoria, separndose del mundo exterior y humano. Acepta vivir en cadenas: su libertad est en el pensar. Actitud escptica: no estando contento con su libertad ilusoria, intentar negar su condicin como B. Libertad de la autoconciencia; estoicismo, movimiento de rechaza. La soledad en que se encuentra slo tiene un final con el suicidio. escepticismo y la conciencia desventurada Actitud cristiana: el esclavo ya no tiene que enfrentarse a su amo real. Este amo ha sido proyectado a un cielo imaginario y ha adoptado la figura de Dios. En lo que sigue la dominacin terrestre ser para el amo de menor importancia. Al trmino de estas tentativas desesperadas, slo queda lugar para el reconocimiento de lo que es. La verdad fundamental que el individuo debe descubrir es la siguiente: El yo ha devenido nosotros, B. La realizacin de la autoconciencia racional por s el nosotros ha devenido yo. misma A. El espritu verdadero, la eticidad Ahora se indaga por la conciencia colectiva o universal. La conciencia individual ha reconocido a travs de sus fracasos, que no formaba ms que una con ella. La experiencias que en adelante sern puestas en cuestin ya no son las de un individuo, sino las de la especie. El sujeto que las recorre ya no es la conciencia individual sino la humanidad. El individuo es ahora un mundo, y el Espritu se encarna en la vida tica de un pueblo. A. Razn observante

B. Autoconciencia

IV. La verdad de la certeza de s mismo

C. AA. Razn

V. Certeza y verdad de la Razn

Espritu Objetivo

C. BB. El espritu

VI. El espritu

B. El espritu extraado de s mismo, la cultura C. El espritu cierto de s mismo A. Religin natural

Espritu Absoluto

C. CC. La religin

VII. La religin

B. La religin del arte C. La religin revelada

El arte, la religin y la Filosofa aparecen como representaciones por medio de los cuales el Espritu ha tomado conciencia de s mismo. Llegado al estadio ltimo de la Filosofa, toda representacin resulta intil y el Espritu puede comprenderse a s mismo en su transparencia.

C. DD. EL saber absoluto

VIII. El saber absoluto