TRATADO DE OLOKUN.

Olokun es un santo o deidad que no se le asienta s nadie, Olokun se corona a travs de Yemaya, es decir Yemaya, 0run Imale Elese Olokun. A lo que todos le llaman Yemaya con Oro para Olokun. Para el sentamiento de este santo es necesario realizar varias ceremonias con antelacin para coronarlo lo mas complacido posible, solo se trabajara con Olokun Los viernes. El lyawo debe de introducirse en el mar con una ropa sudada con maribo en la cintura de donde tambin le guindara un gallo un pato; dos palomas, El Oficiante o Babalawo estar un poco mas adentro con un Osun de extensin de egun secreto, de los animales que el Iyawo llevara, lyalashe que es la obini que trabaja con el Oluo, le despojara del gallo que tiene en la cintura para entregrselo al Oluo y luego ser sacrificado a egun, La lyalashe tendr puesta la careta de Adipete Somu Gaga, esta tendr dos tetas de madera de majagua, que le sobresalgan del pecho. Todos los santeros presentes debern estar encapuchados y debidamente disfrazados dado que en estas ceremonias suele siempre morirse alguien. La Apeterbisa o lyalashe deber tener recibido Odudua para cumplir esta misin. En El Original se plantea que el lyawo debe entrar al mar con una ternera guiada por el Oluo y montada por l .En estos tiempos por las restricciones de la ley es casi imposible este cumplimiento, En cuestin se puede realizar con un carnero, pero como esta actividad es la primera y despus se realizarn mas, faltara mucho tiempo para realisar el Ita, que como todos conocen en regla de Osha se realiza al tercer da. En el orden del Ifa si se hace, dado que el Ita es por medio de Orla, En Ocha el santo representa el A. de la Guardia por cuanto Olokun hablara por Yemaya al 6to da por situaciones que despus se explicaran, tampoco se consagrara el carnero en este momento sino que solo se darn las plumas antes mencionadas. Segn cuentan los viejos exista una santera que alcanz gran rango y nombre, la cual se llamaba Fermina Gmez, La cual siendo esposa de un Babalawo de gran renombre tambin pudo ver o alcanzar a conocer muchos secretos de este santo. 0tro santero de mucho poder llamado Mamonserrate el cual la apadrino dado que Fermina tubo grandes problemas con su salud le dio mucho Ashe y el Yemaya de Fermina que se llamaba OKUN ABOYO, despus de estos contratiempos le fue de mucha virtud a Fermina la cual lo reparti por todo el Pas. Ella suplanto las herramientas de cedro por las de plomo, a unos se lo daba con una mano de caracol a otros con dos, las olosas y las olonas que ella daba eran las 9 piedras que originalmente todos en la actualidad tenemos en Olokun, pero todo este fluido que recibimos favoreci mucho al pueblo dado que lo mismo los criollos que los lukumises de esa poca tenan muy callado y en secreto total las ceremonias de Olokun. pero en realidad es cierto que el verdadero Olokun es el llamado Olokun de Babalawo lo que Fermina o su Yemaya para beneficio ashe y bendicin de todos lo saco a flote. Todo el mundo piensa que tiene Olokun pero fue confundido con el OKUN ABOYO de Fermina, Era su esposo quien lo tena. Segn se cuenta a Fermina le coronaron Oshun, pero esto la transformo muy negativamente hasta que la Mamonserrate le hizo las ceremoniales para Yemaya, le fue de tanta suerte y virtud lo que Mamonserrate le hizo y como que el Yemaya de Fermina es OKUN ABOYO fue fcil confundir a Olokun con el Yemaya de Fermina Oshabi Apeterbisa y Omo Odudua, solo fjese en que le hicieron Oshun, se le arreglo para Yemaya y su nombre es Ocha Bi que es un nombre de Obatala, gracias a dios a Fermina y a Mamonserrate los Oluos de aquella poca no les quedo mas remedio que permitrselo dado el auge que alcanz dentro de la sociedad, y que aun trascienden dando ashe en estos tiempos. Lo anterior expuesto deja ver que siempre que una cosa se haga con fe, y tratando de acercarse lo mas posible a la realidad y a la verdad de las cosas entonces su dios lo acompaara.

De no tener el Osun de Egun que hasta la actualidad se sabe poco de el se dar en la casa un gallo a egun haciendo la llamada establecida as como la limpieza etc. Despus partir la comitiva compuesta por el Oriate Oluo, el Oba o persona responsable, Ej. padrino, la Oyubona, y el iyawo y un Omo Obatala. Algunas de estas personas antes sealada tendr que tener recibido ODUDUA por motivos que despus se explicaran. Despus de realizada la limpieza en el mar se procede a arrancar con un cincel y martillo el arrecife al cual se le hizo la ceremonia, nunca antes de darle el eyebale o consagracin con el objetivo de que el iyawo obtenga vivo espiritualmente el arrecife que arranco, Si el Olokun que se dar es de adimu por su puesto pierde rigurosidad en la realizacin de rito o ceremonia dado que no es necesario ese fluido a la persona. Aqu es donde se reconocera el trabajo echo por Fermina en aquellos tiempos. Esperando siempre por la decisin de Elegba y de los muertos para determinar el astral de la persona con relacin a lo que esta escrito o establecido en las escrituras. AGANA EKUN Este poder o deidad que Olokun presenta es una de las mas importantes, esta compuesto por uno o dos muecos tallados de forma que queden unidos uno de espalda al otro, pueden ser sacados del mismo madero pero los dos cuerpos tienen que quedar formados. Uno debe quedar mirando hacia abajo y el otro mirando hacia arriba. Tienen que estar barrenados por la cabeza ya que en las mismas van las cargas. La madera de estos deben ser de Akana o de Cedro. CARGA DE AGANA EKUN: Afoshe o polvo de todas las cabezas que se han sacrificado, de cuecueye(pato), tambin cabeza de gallina, de codorniz, todos estos polvos, debern estar preparado por separados.9 atare pimientas, polvo de anguila, de maja, de guabina, jutia ahumada, pescado ahumado, cabeza de manat(EFE), tierra de 21 lugares en el cementerio(sepulturas), Arena de dentro del mar, tierra del ro, de pozo, de laguna, de la ciudad, de la manigua, de loma, limaya de todas clases, sin que falten los metales, plata, oro, bronce. Ashe de santo, Ero, obi, orogbo, aira, obi edun, afoshe de todos los palos posibles, polvos de todos los tarro posible, polvo de espuela de gallo, de uas de gaviln, un cangrejo entero machacado, raspa dura de casco de caballo y de yegua, huevos de pa-lomas, de gallinas y de guineo, polvo de partes del len y del tigre, dos ojos de puerco y dos do carnero, tambin lleva piedra de asufre o de rayo. Se parte un coco y de la parte de abajo es donde se coloca este, carga a lo cual le llamaremos batea, Tambin se tienen dos manos de caracoles, un ikin el cual tendr grabado el signo de odi ika. La carga anterior se deposita en la mitad del coco y en ella se pone a AGANA EKUN o mueco de dos cuerpos. La carga de las cabezas de los muecos lleva, una baina de ero, un poco de la masa puesta en la batea, a esta se le agrega 9 semillas de maravilla blanca, roja, y 9 pimientas. En la batea aparte de mueco va sembrado el arrecife que se arranco en el mar. Esta deidad debe ser montada dentro de los 7 das posteriores a la ceremonia preliminar, Cuando la comitiva que acompaa a el Iyawo regresa, lo debe de hacer por casa del padrino ya que se deben sacrificar dos codornices al chango fiel padrino que va a realizar la osha. Se da obi omi tuto a shango dndole cuenta de lo que se va hacer, que le va hacer Osha al iyawo o que simplemente se le dar de adimu Olokun a cualquier persona determinada. Para las prximas ceremonias ya debe estar compuesta AGANA EKUN. Cuando se corta el arrecife tambin se trae del mar 9 piedras chicas para las confeccin de las Olonas. Una ves terminado esto todos los presentes en los 7 das hbiles tendrn que rogarse la cabeza para poder continuar el prximo viernes con las dems ceremonias. EFE:

Es otra deidad que vive con Olokun y consiste en una cabeza en forma de carabela la cual lleva en la parte de li. Cabeza o crneo un maja en forma de aspiral perforada en la parte superior donde se pondr la carga, Esta cabeza vive fuera de Olokun o de la tinaja. La carga de esta es misma que la original que se le pone en la batea donde se siembra Agana Ekun, la parte de abajo. Se le puede agregar cuentas de todos tipos un Ikin que se le pinta Oddun Odi kana, todo lo dems es igual. AYEREKOTO: Esta deidad de Olokun vive fuera de la tinaja. Es la que permite la comunicacin de Olokun con chango Odudua y Orun. Se monta en un caracol Cobo mediano, su carga adems de la bsica que lleva Agana Ekun y Efe tambin lleva una pluma de loro, Una ves cargado se le pone un solo ojo con caracol cauri. Este va impregnado en la tapa de la tinaja. PREPARACIN DE LA TINAJA: Este es uno de los primeros pasos a realizar y que todas las dems deidades van o dependen de Olokun, La mezcla adhesiva que se utilizar para adornar la tinaja es, arena de mar, cemento, vidrio de color verde bien molido, Afoshe de egun. En el fondo de la tinaja se le pone 1a SIG. antena de Ifa: Oshe Tura; Obetumaco , Odi yekun, Obara kana, Okana yeku, Oturashe, de esta forma ya la tinaja esta lista para sembrar en su fondo a AGANA EKUN. El Nombre de los 2 muecos que conforman a AGANA EKUN son, El que mira para arriba es SOMU GAGA y el que mira para abajo es AKARA OKONO. Olokun lleba 8 caretas guindadas de la tinaja al A la misma, estas tendrn pintada por la parte de adentro el signo Odi yeku, un pescado de madera una oduara de madera, un yunque de madera y otras piezas de dimensiones inexplicable. OTRAS DEIDADES DE OLOKUN: ARO: Estos son los jimaguas de olokun, se dice que fueron estos los que impulsaron a Olokun a ha ser cosas malas OSAIN DE OLOKUN: Se coge un coco y se perfora por los ojitos por donde se cargan, se le echa la carga bsica de Olokun, este coco es forrado con cemento y se le dibuja tres caras al Ozain por fuera, una roja, azul y una negra. Este Ozain tiene la facultad de permitirle a Olokun comunicarse con Orunmila, que es une deidad que trabaja con Orun. Las esclavas de Olokun viven fuera de la tinaja, estn conformadas por dos jcaras forradas con arena y cemento, ambas llevan la carga original, lo que en este caso se machucara bastante hierbas de olokun en abundancia, llevara egun, Ambas llevan la carga Original pero una de las dos esclavas se le acopla del mismo cemento una careta SECRETO DE LAS OLOSAS Y LAS ALONAS: Estas estn compuestas por los Otases que desde un principio se recogieron, las cuales no van cargadas en regla de Osha dado que es en Ifa donde se cargan de la manera siguiente: Orukobawani(olosa): lleva una piedra como carga, tierra del cementerio, cuatro esquinas, lombrices de la tierra, cochinillas, se depositan en un tinajita chica la que se pinta de forma que quede con tres franjas blancas, tres negras y tres rojas. Orukounle(olona): Se carga con tierra de las cuatro esquinas del cementerio una piedra, un macao, dedos de egun, seso humano, se pinta mitad blanco mitad negro, en la parte negra se pinta el oddun Okana yeku. Erika unko Lose(olosa):se carga con una Ota cabeza de Pavoreal, porquera del mismo, comino, 9atare, 9 semillas de maravilla blanca, Se pinta con franjas de forma horizontal, rojo, azul, amarillo y blanco. En la franja blanca se pinta Odun Okana yeku. Iku Mayere Iku(olona): Se carga con sangre humana, carne de Manat, un cangrejo, todas las partes de un pescado, orina de una seorita, o de nio, se pinta de negro, se le pinta en los cuatro puntos cardinales los primeros cuatro Meyi.

Otowa Boku: Se carga con ojos humanos, de carnero, de caballo, de res, tres prncipes negros raz de aroma de marab y tierra del cementerio con una Ota. Se pinta de franjas blancas, negras, rojos, esta deidad se le monta la misma persona es Olosa Awale Lokun: se carga, con la OTA, nido y porquera de paloma .7 camaleones, cabeza de maja y de jicotea, vergonzosa, rozadura de casco de caballo, de res, de mula y se le matan dos pichones de palomas dentro se pintan con franjas blancas, negras, amarillas y azul. Ayani Orun: lleva tres guayabitos, camaleones, sangre de tiburn, puntas de las uas de los animales de plumas que come Olokun, se pinta de negro y se le dibuje el Odun Okana yekun adems en su carga lleva dientes de humanos. Orun Foshe: Rozadura de zapato viejo y piel, cabeza de gallina polvo de palos fuertes, 9 semillas de maravilla de cada color se pinta con franjas blanca, verdes ,amarillas y negras. Oboku Orun:.se carga con pelo humano, una OTA, un majacito, eslabones de cadenas de hierro, cabeza de todos los pjaros nocturnos hueso de ballena, de perro, sangre humana, 9 semillas de maravilla blanca, hierbas, orille, cotorille(celestial blanco y celestial azul)tierra de las doce del da y de las doce de la noche, diferentes bichos y marfil, se pinta todo de negro se le pone en los cuatro puntos cardinales los cuatro primeros signos de IFA, en el centro se pinta Okana Yekun y a la izq. Oragun. Nota: Iku mayere iku lleva en el centro la siguiente antena, Iwori Meyi, Okana Yekun, en cima Eyiogbe, Oshe Meyi, Odi Meyi. OSAIN DE OLOKUN PARA LAS OLONAS Y LAS OLOSAS: Se coge una tinajita y se carga con las cargas general de las olosas y olonas, se le vestir con Conchitas del mar, se le dejara un orificio por donde obtendr su eyebale, las olosas y las olonas llevarn dentro una cadenita de 7 eslabones, para unirlas a la tinaja de olokun la cual tiene en su borde otra que la rodea y desde ah se agarraran. La tinajita 9 Aboku Orun no se le entregara al interesado, el mismo se le confecciona cuando tenga consagracin de OMO AGADA. La tinajita de Ozain adems llevar 9 Ikines, cobos y corazn de gunungun cabos de tabaco, hierbas y baba de la boca de une caballo con aguardiente, raz de palma, de Ceiba, ciguaraya, azogue, espejo machacado y sangre de puerco. Todas las Olonas, y Olosas llevarn adems de las otas keke que se recogieron, tres ikines consagrados, 9 atares, 9 iwereyeye, obimotiwao, cuentas de Bobo Osha, corazn de palma de Ceiba y rozadura de casco de buey MASA DE OLOKUN: carga, cabeza corazn de puerco, de pato, de ganso, de carnero, gallo y paloma, guineo, pulpo, manat, murcilago, agua de mar, pescado, kerekete, judo, sangre de todos los animales que se le han consagrado a travs de todas ceremonias que se han explicado, dado que se tendr en cada posicin un frasco preparado para la correcta conservacin de las sangres, tambin se conservaran las cabezas de todos los animales de pluma, las cabezas se secaran y se tostaran por separado en frascos debidamente identificados adems lleva palos del mar, babosa de la costa, macao, cangrejo, eru, obi, kola, obi boro(coquito de mar), corazn de palma,9 atare, gira, tarro de buey, raz de Ceiba, tierra y hierba del cementerio, 9 ikines, 9atares, 9iwiwereyeye, piedra de la orilla de un pozo, bobo leri, anguila, piel de len, bobo afilan, limayas de todo tipo, bobo ewe, bobo iki, afoshe de tarro, espuela de gallo, murcilago, casco de caballo, piel de tigre, un maja, ojos de carnero, y de puerco. Carga complementaria de Ayerekoto Cabeza y corazn del pato, de osi de gallo, de maja, murcilago, casco de caballo, piel de tigre, maja de guineo, eyele, bichos de la tierra, babosas, afoshe de huevos, atare peona, raz de Ceiba, corazn de palma, afoshe de tarros. LOS ESPIRITUS QUE RIGEN A OLOKUN: 1- SOMU GAGA: Representa la vida

2- AKAKO: Representa la muerte. 3- EFE: Representa y equilibra a los otros espritus con relacin a Olokun y sus poderes. Es de tierra Logu y es quien comanda la cabeza de Olokun o mascara que los representa ante los humanos y se llaman: 1-DAGABA. 2-ABEA 3-APAMA 4-IYAMA 5-TETEIBE 6-SOMU GAGA 7- AKARO 8-EFE 9-AYOKO. Este ultimo se usa para despedir a Olokun cuando se baila la tinaja. PILON DE OLOKUN: Es piedra de cantera, se talla en forma de pirmide, truncada con sus aristas rematadas, algo oblicuas con respecto al eje, se lava y se consagra con un pato, gallo, 2 palomas, una guinea. Este piln o piedra de cantera representa el luqar donde fue atado cuando quiso destruir el mundo. LA FAMILIA DE OLOKUN ADURA: Olokun la deidad como tal. Elusu, la arena. Aye Shalunga, Las conchas marinas. Olosa, los aposentos de aguas en la tierra o lagunas. Olona es la diosa, Osara, La diosa de los lagos submarinos. Ikoko, la hoja de malanga que la representa Osun. Bromu, dios de las corrientes marinas. Brosia, dios de los tornados marinos. Yemba, diosa u Orisha de la calma en el mar. Olokun tambin tiene un nieto llamado EKI OLOKUN que es el guardin representado por un guirito chico, que vive colgado de la tinaja de Olokun. Cuando todos los Orishas echaron suerte sobre diferentes partes de la tierra, unos obtuvieron grandes territorios y otros mas pequeos, en los cuales tenan su poder y atributo. A Olokun le toco Ayerekoto, que es la parte del mar Atlntida, en el medio de aquellas tierras habla una montaa llamada ADURA, donde haba una pareja llama da, EKIKI Y EBAKON .ellos engendraron una hija llamada AYAROMA ELUSU, y siendo nbil sus padres murieron. Olokun la conoci y se enamoro de ella, la hizo su mujer con la cual tuvo muchos hijos. Los coloco en Aiye Eko Eran, jimaguas y cuando los seres humanos comenzaron a llegar a AIYE ERAN Olokun hizo inaccesible este lugar los cuales eran sus demonios y despus los hundi en la inmensidad del mar. Era tanta la riqueza que no haba reyes que tuviera algo parecido, En el reino de Olokun haban todo tipos de animales frutas legumbres y viandas, por eso el Awan de Olokun en rememoracin de sus grandes riquesas para rendirle tributos a sus dominios y su podero se le brinda estos y todos tipos de comestibles. El templo donde viva Olokun era de marfil, revestido por fuera de plata, los asientos y los lechos de oro, por eso estas materias no deben faltar en su confeccin de los secretos. Olokun tiene 7 deidades las cuales viven dentro de su tinaja. Olokun tambin en el cementerio esta rodeado de cenizas de los muertos segn el camino de baba Eyiogbe signo donde el alcanza la mxima expresin del desarrollo de su poder. La residencia de Olokun de acuerdo a lo que cuentan los habitantes de IFE es el fondo de los ocanos o mares, el lugar en especifico segn ellos esta en las cercanas de Ife, construida la ciudad el dios se

retir hacia el fondo de un ro adyacente a la tierra lyesa, Otros dicen que Olokun vive en una montaa ADURA, y otros que vive en un ro llamado ORE. Olokun vive recostado al mangle rojo, palo que le confiere grandes poderes, no es de extraar ver personas que le atribuyan un garabato de este palo. Otros cuentan que Olokun Vivi en la tierra OWU. que se llamaba OBANITA, que se le corto la cabeza y la echo al mar. Cuando Baba Eyiogbe gobierna el ao, se le da un animal o novilla a Olokun en las orillas del mar y la cabeza se le baila a Olokun en la pascuas de resurreccin. Los hijos de olokun son hijos de Yemaya siempre como madre en el santo pero en el Ita o en el Ebo se dejara bien establecido que Yemaya es el ngel de la guardia del Iyawo. Desde un principio debe estar listo o confeccionado todos los atributos de Olokun con el objetivo de que todos obtengan el Eyebale establecido en cada posicin. Instrumentos o atributos para el comienzo de las ceremonias. Cabeza o carabela tallada (EFE), mueco de cana con dos cuerpos, se llama AGANAEKUN. Las 9 caretas as como las otras figuras astrales confeccionadas de madera de cedro, 2 manos de caracoles Se le dar un gallo a Egun, invitando estos implementos esta actividad debe realizarse un viernes, Se ira para el mar con todos los atributos antes sealados, al regresar ya se le sumara, las 9 otases para la preparacin de las olosas y clonas, mas el arrecife que se arranco de la orilla del mar, Cuando se regresa del mar se le dan dos codornices a shango, posteriormente quedaran 7 das para que todas las personas involucradas en el ceremonial se rueguen la cabeza. La prxima ceremonia viernes se le dar una paloma en el patio en el poniente o sea el poniente del jueves ,se le dar otra al amanecer del viernes saliente el sol y se partir para el cementerio. con todos los atributos necesario. Se llevara los menesteres de miel coco aguardiente, jutia, pescado etc. los animales que consagran all son, una gallina grifa de cualquier color, y la otra amarilla, 2 velas. All hay que buscar un egun fallecido por ahogos de el se toma la cabeza, manos, pies, tierras de la sepultura donde se recoge este egun y de 20 sepulturas mas que hacen las 21 sepulturas. All se pregunta con obi si es o sirve para Olokun y si es compatible con el iyawo o come con el. En caso afirmativo se pintara la atena o isalaye de yewa el cual es quien autoriza extraer ese egun. Se pintan los SIG. Odunes: oshe tura, eyiogbe, en forma lineal y una sola pata como esta acostumbrado plasmar este oddun en estos casos, despus otura osa, eyiogbe, oturashe. Encima de este grfico que se dibujara en el piso se pone todos los implementos de olokun ya sealados para hacerle el sacrificio de las dos gallinas, El suyere que se canta es el que sigue. YEWA KAY KAY BIRINIWA YEWA KAY KAY BIRINIWA JEKUA JEY BIRINIWA YEWA KAY KAY BIRINIWA ODUA AREMU. INLE YEWA LAWA INLE YEWA LAWA ARA ORUN IKU ABERIKUNLO UNLE YEWA LAWA Una ves hecha esta ceremonia, se dejaran las gallinas, recogiendo las cabezas para las cargas, se limpiaran todos con Jutia pescado y maz tostado y con 9 centavos todos, salen de espalda del cementerio. Este mismo da se sale a la calle con un guineo, aguardiente, velas, coco, miel, agua fresca, jutia, pescado etc. y se dar un guineo en una parte cntrica del pueblo una vez escogido el lugar se le dar obi al lugar para ver si esa tierra quiere o sirve para Olokun, de cada lugar que se de eyebale se llevar un poco de tierra para los secretos, despus de todo esto todos se rogaran la cabeza de nuevo. El prximo viernes se le dar eyebale a los atributos de olokun de la siguiente forma. Se le da un gallo al pies de un poso, otro gallo al pies de una Ceiba, un gallo en la punta de una

loma en este caso se llevar una cadena que seria la que utilizaremos en la confeccin de la tinaja. Se va para la plaza y se le da un pollo grifo. El Iyefa que se use en olokun es el de 1as yemas de los huevos de los animales que se le consagran, se pone a secar las yemas y es esto lo que lo sierra. Olokun come cochino cuando la luna es nueva a la orilla del mar. ganso, pato, carnero, guineo, gallo, codornices y cuando lo pide se le da un caimn. Para el caimn se lleva al ro y all se reza: IYA ONI MODE BI LONI ONI ERI AKOROLA LATO ONNI LO TI SHISHE. CEREMONIA DE DARLE CAIMAN(ONNI). Se coge a Olokun se lleva al ro y al lado se le pone una jcara con pedazos de coco untados de corojo. a cada pedazo de coco se le pone una pimienta, tambin se le coloca un parguito chico al cual tambin se le unta corojo, se reza el odun Obeyonu, tomando una gallina shevie o jabada, se despedaza viva, se coloca dentro de la jcara se le agrega jutia pescado maz tostado y oi aguardiente se cubre con hojas de mango. Se coge una tinaja en el fondo se le pintan los 16 odunes incluyendo obe yonu, se le echa agua del ro, del mar, ail, eya, epo, oi, oikan, obiedun, aira, ewe tete fun fun, atiponla, ewe dun, ewe carodo, alrededor se le echan las cosas del awan, con un huevo de carey una moneda de plata, de los platos que esta al rededor se limpian todos y el ultimo es el que est ofreciendo el oi el cual se limpiara con el huebo y el real. Esta tinaja va encima de un osun de 7 vueltas de color azul rojo alterno. Esta tinaja del awan va encima de este osun al lado se han puesto los 16 signos de ifa los cuales se cubren con hierba Caimn entonces es ah donde se pone Olokun al que se le sacrifica el ONNI y se le canta: ONNI INLE OLOKUN DELE TITU ONI INLE OLOKUN BATISHE INLE BATISHE.. BATISHE OLOKUN BATISHE. Si Olokun fue entregado comiendo solo plumas, ahora el santo se le dara el carnero respetando las atribuciones que se originaron cuando se recibi. si el individuo es Babalawo olokun expresa sus designios a travs de una awofaca que se le entrega, y habla a travs de Orumila. En coronacin de Osha la persona que no consagrara el Ifa esta conversacin es a travs de yemaya, o sea si es de adimu Yemaya obtendr dos gallos para hablar por olokun. En la coronacin Yemaya hablara dos veces. El carnero se le dar a Olokun directo tres das antes de la coronacin del santo guardando la cabeza para el awan final que ser el da de ita. El cuerpo del carnero junto con las plumas establecidas se repartira en cuatro posiciones: cementerio, manigua, ro y por ultimo el mar. Por cuanto el da de la coronacin Olokun ya hace tres das que comi, hace el ita atraves de yemaya al 6to da. El da de la coronacin el iyawo estar en su trono y Olokun en otro conformado por muchas cepas de pltano, hojas y adornado con caretas y capuchas rojas para si el santo del lyawo que es Olokun hace presencia enseguida taparle la cabeza para evitar fenmenos, ya que este santo cuando viene se le tapa la cabeza. El santo que baja a la cabeza o al cuerpo del un omo Olokun es Yemaya pero un Yemaya transformada por cuanto para este fenmeno yemaya no puede dejarse ver porque se

mortifica. Las personas presentes en este ritual tambin debern estar con las mascaras puestas, de no ser posible aunque sea se deber tener bastante cascarilla untada en la cara. El lyawo de olokun se viste de camisa o blusa blanca, pantaln o saya azul siempre alternado con dos tonos de azul, lleva bordados en verde y rojos sobre el blanco. La corona lleva flecos colgantes de cuentas azules 9 flecos rematados por un dilogun al final y en el medio del frontil lleva una sola pluma de loro grande en alegora a Yemaya, lleva un abanico. El traje del almuerzo es de cuadros claritos. Para la mujer un vestido, y para el hombre camisa de cuadro azul y pantaln blanco. Fuera del trono hay que poner una mueca de madera con dos garabatos de yamao y 7 caretas tapadas con asho fun fun. Lleva un tambor negro, listado en azul de 14 pulgadas de largo. Este es consagrado por el oluo, su nombre es ARO, se toca el da que olokun come y debe preguntrsele con ekuele quin lo toca; Al iyawo de Olokun se le pone en el Odn un gajo de IROLO UKUN(mangle rojo), para que el lyawo se recueste. Para bailarle a este orisha hay que tener Odudua. La apeterbi del babalawo es la que baila con el haciendo de adipate y Somu gaga y el representa a Efe akaro. La lyalashe o obini debe tener odudua. Adipate es la mascara que representa a Somu gaga, La baila Iyalashe, a esta e le pone encima el atepon de ifa, y sobre de este se colocan 4 tinajas que contienen cada una Eru, Obi Kola, edun, aira, okun, eku, eya, 16 Itana, Somu gaga lo pone todo delante de olokun, La Adipate somu gaga lleva tetas desmontables hechas de majagua que van cargadas y selladas con eru, obi, cola, osun, obiedun, aira, efun, aari okun leri de abo, manati estas se lavan con omiero y comen eyele meyi. Olokun lleba un collar azul pavorreal, un collar de bandera, por fuera, lleba un collar de caracoles, El mueco lleva un collar con un tramo azul , blanco y negro. El iyawo lleva un collar de 9 cuentas azules ,9 rojas,9 verdes, hasta alcanzar el largo deseado Olokun lleva adems un collar de ashaba en la carga original donde se sembr el mueco AGANAEKUN. La casa donde se realizar el ceremonial de coronar Yemaya con Orun para Olokun debe ser deshollinada con una gallina y drsela a egun detrs de la puerta y all se conformar el permiso de comienzo de el santo.(coco a egun) Se tiene que tener Odua de manifiesto en la sala del lugar donde se hace el santo adornado con muchas azucenas y el da del medio no antes de las doce del da se le consagraran dos palomas con las que todos los involucrados tendrn que limpiarse. El iyawo debe ser presentado el da del medio con un Tambor que se le dar directamente a Odudua. Este tambor debe estar lo mas solitario posible dado que no es un tambor normal sino un tambor de obligatoriedad del iyawo y solo estara los familiares del iyawo lo mas alejado posible y las personas que han dirigido el transcurso del santo con los convenientes disfraces. Todas las cabezas de las ceremonias de matar han sido guardadas, excepto la del carnero de olokun la cual debi de enterrarse Con todas esas cabezas despus que el iyawo realiz el ita se pondr en el piso un Osun de 7 huellas azul rojo alternativamente encima se pondr una hoja de malanga y encima la tinaja de Olokun con pao azul como para envolver se har un awan u ofrenda con 7o 14 platos de comestibles ,viandas frutas, dulces etc, Esta tinaja, terminado de hacer esta ofrenda ira para l mar donde se le dar cuenta a Olokun lo que se hizo con su iyawo, El carnero de Olokun se dio 3 das antes de coronar la iyawo donde se realiz la primera Ofrenda que se le preparo a Olokun con las frutas dulces, miniestras etc. haciendo las 4 cargas ese dia que se realizarn con cuatro canastas con paos de distintos colores, blanco, rojo, azul, amarillo, el destino ser, cementerio, manigua, rio, mar, La diferencia de la limpiesa del ita es que solamente ira para el mar y la limpiesa es con solo la presencia de la cabezas.

YEMBO DIOSA DE LA CALMA DEL MAR. SUYERE: Yembo Karire Yembo, Yembo Karire Yembo Kunawa awo Moyuba Obatala Yembo karire Yembo...

Se dice que es un Obatala que vive en el mar por castigo de Odudua, por ser yembo una mujer guerrera se le conoce con el nombre de Odde Mase, la madre de la candela, algunos dicen que es la madre de chango, otros que es un Yemaya que se viste de blanco, segn los Eguados, En realidad yembo es una Orisha independiente como de yemaya, Aunque su vestidura es blanca. SUS SECRETOS SON: 4 piedras blancas conchas de mar, 4caracoles grandes, una mano de 16 caracoles (no llegan a 18)mueco de plata que va cargado con; cabeza de gallo, de guabina, de eyele, de carnero, de leke leke, de egun, obini. Ero, obi kola Osun, Obi motiwao, obi edun, anun y orobo. Come gallo blanco y eyele blanca, cuando lo pida se le da carnero. Yembo no tiene hijos directos y no es A. de la Guardia de nadie, Se le pone todos los adimuses tpicos de Obatala y da Yemaya. Su collar es 16 cuentas rosadas,1 ver-de, 1 cacao, 1verde, 16 rosadas, as hasta 9 vueltas. Cuando yembo va a comer se coloca sobre un Osun de 16 crculos 8 azules y 8 blancos as ella come directamente. Nota: en el caso de Olokun sucede como en Odudua, San Lzaro y otros que no se le da cuenta a Ogun o ceremonia de fi-fetun dado que la cuenta la determina el santo al final con las diversas cargas que se brindan, Olokun a las distintas posiciones, San Lzaro con el awan etc. No se da coco al cuchillo.