La Misa Diaria en El Mes de Septiembre 2012

Los
dones de Dios son para el servicio de los dema s

1 de Septiembre de 2012
Invocacin al Espritu Santo: Espritu Santo, inndame como el agua, riega todo mi ser con el agua viva de la gracia purificadora, haciendo reverdecer en m todo lo rido y seco. Pentrame como el viento que arrastre todo lo que est de ms en mi vida. Implsame como viento impetuoso que arranque de m todas las falsas seguridades; que disipe mis oscuridades; llene de santo calor todo lo fro; devulveme la vida llenndome de una autntica y sana alegra. Lectura a) Texto: Mt 25, 14-30 14 Sucede tambin con el reino de los cielos lo que con aqul hombre que debiendo ausentarse, llam a sus criados y les encomend sus bienes. 15A un le dio cinco talentos, a otro dos y a otro uno, a cada uno segn su capacidad; y se ausent. 16El que haba recibido cinco talentos fue a negociar en seguida con ellos, y gan otros cinco. 17Asimismo el que tena dos gan otros dos. 18Pero el que haba recibido uno solo, fue, hizo un hoyo en la tierra y escondi el dinero de su seor. 19Despus de mucho tiempo, regres el seor y pidi cuentas a sus criados. 20Se acerc el que haba recibido cinco talentos, llevando otros cinco, y dijo: Seor, cinco talentos me entregaste; aqu tienes otros cinco que he ganado. 21Su seor le dijo: Bien, criado bueno y fiel; como fuiste fiel en lo poco, te pondr al frente de mucho: comparte la felicidad de tu seor. 22Lleg tambin el de los dos talentos y dijo: Seor, dos talentos me entregaste, aqu tienes otros dos que he ganado. 23Su seor le dijo: Bien, criado bueno y fiel; como fuiste fiel en lo poco, te pondr al frente de mucho: comparte la felicidad de tu seor. 24Se acerc finalmente el que slo haba recibido un talento y dijo: Seor, s que eres hombre duro, que cosechas donde no sembraste y recoges donde no esparciste; 25 tuve miedo y escond tu talento en tierra; aqu tienes lo tuyo. 26Su seor le respondi: Criado miserable y perezoso! Sabas que yo cosecho donde no sembr y recojo donde no esparc? 27Debas haber entregado mi dinero a los prestamistas; y al regresar yo, habra retirado mi dinero con los intereses. 28Por eso qutenle el talento y dnselo al que tiene diez. 29Porque a todo el que tiene se le dar y tendr de sobra; pero al que no tiene, se le quitar incluso lo que tiene. 30Y a este criado intil arrjenlo fuera a la oscuridad. All llorar y le rechinarn los dientes. Palabra del Seor. (Se lee el texto dos veces o ms hasta que lo hayamos comprendido) b) Indicaciones para la lectura: La tercera comparacin, la de los talentos, aade un dato: la preparacin, adems de ser vigilante, debe ser productiva. El acento recae en el criado demasiado precavido. Su actitud pasiva y perezosa contrasta con la laboriosidad de sus compaeros. La alabanza que el seor dirige a sus compaeros se torna en un duro reproche para el criado inactivo. Los discpulos de Jess tienen que hacer producir los bienes del reino que l ha dejado entre sus manos, pues es el camino para conocer al Seor y compartir el gozo de su reino.
Meditacin Sucede tambin con el reino de los cielos lo que con aqul hombre que debiendo ausentarse, llam a sus criados y les encomend sus bienes. 15A un le dio cinco talentos, a otro dos y a otro uno, a cada uno segn su capacidad; y se
ausent. Jess cuenta esta parbola para responder esclarecer la idea que los fariseos tenan de Dios, vindolo como un Dios justiciero que impeda la cercana de las personas, por eso Jess comunica una nueva experiencia de Dios que abre un espacio en la relacin. El dueo antes de irse al extranjero y durar mucho tiempo en regresar, da a cada criado segn su capacidad de lo que puede recibir, no se sabe con qu finalidad el dueo ha entregado su dinero a los empleados, ni cmo va a ser el final, pero hace notar la confianza que tiene en ellos. Ojala y nosotros tambin seamos dignos de la confianza de Dios para que nos encomiende una misin especfica, agradeciendo nuestras capacidades y pidiendo que Dios nos d a la medida de ellas. El que haba recibido cinco talentos fue a negociar en seguida con ellos, y gan otros cinco. 17Asimismo el que tena dos gan otros dos. 18Pero el que haba recibido uno solo, fue, hizo un hoyo en la tierra y escondi el dinero de su seor. Se trata de los bienes del Reino de Dios que se entregan a las comunidades y a las personas segn su capacidad. En la espera del Seor la actitud de lo que cada uno reciba y lo haca producir era lo que contaba, Jess quera que sus discpulo y la gente comprendieran lo importante que es ponerse a trabajar por el Reino, nada hemos recibido por nuestro merito, es Dios quien nos lo da, y en nosotros est no slo el conservarlo sino hacerlo fructificar. Despus de mucho tiempo, regres el seor y pidi cuentas a sus criados. El Seor regresar, no es difcil ver que Cristo es el seor y que el largo viaje es el periodo entre los dos advenimientos, representando este versculo la segunda venida. Llegar a pesar de que los criados no lo esperen ni sepan el da y la hora, y pedir cuenta de lo que les fue entregado. Tambin nosotros sabemos que Dios vendr, no sabemos cunto tiempo, pero debemos estar preparados para entregarle cuentas de lo que nos ha dado, en cualidades, personas, y entrega por los dems. Se acerc el que haba recibido cinco talentos, llevando otros cinco, y dijo: Seor, cinco talentos me entregaste; aqu tienes otros cinco que he ganado. 21Su seor le dijo: Bien, criado bueno y fiel; como fuiste fiel en lo poco, te pondr al frente de mucho: comparte la felicidad de tu seor. 22Lleg tambin el de los dos talentos y dijo: Seor, dos talentos me entregaste, aqu tienes otros dos que he ganado. 23Su seor le dijo: Bien, criado bueno y fiel; como fuiste fiel en lo poco, te pondr al frente de mucho: comparte la felicidad de tu seor. Los primeros dos recibieron exactamente el mismo halago. La prueba de su servicio no era cunto haban ganado, sino lo mucho que se haban esforzado. Cada uno de ellos haba empleado su capacidad de manera plena y haba ganado un cien por ciento. stos representan a los verdaderos creyentes, cuya recompensa ser gozar de las bendiciones del reino de Dios. Seamos creyentes capaces de presentarnos ante Dios con la satisfaccin de entregarnos plenamente da con da a construir el Reino de Dios, con la fraternidad familiar, el buen trato a los dems, el trabajo diario hecho con gusto. Se acerc finalmente el que slo haba recibido un talento y dijo: Seor, s que eres hombre duro, que cosechas donde no sembraste y recoges donde no esparciste; 25 tuve miedo y escond tu talento en tierra; aqu tienes lo tuyo. Este tercer siervo no tuvo nada ms que insultos y excusas para su seor. Le acus de ser duro e irrazonable, excusndose adems de que paralizado por el miedo que le tena a su seor, haba enterrado su talento. Jess quiere hacer ver con la figura de este siervo, la incredulidad en que podan caer algunos de sus seguidores, pues ningn verdadero seguidor y creyente tendra tales pensamientos de su Seor. Se nos invita a ser humiles, dciles cuando el Seor amonesta nuestra vida, no para perjudicarnos sino para ayudarnos a crecer y ser mejores personas, escuchemos sus llamadas de atencin y no reneguemos, antes bien, agradezcamos que nos ame y nos ayuda a ser mejores. Su seor le respondi: Criado miserable y perezoso! Sabas que yo cosecho donde no sembr y recojo donde no esparc? 27 Debas haber entregado mi dinero a los prestamistas; y al regresar yo, habra retirado mi dinero con los intereses. Este tercer empleado no fue coherente con la imagen severa que tena de Dios. Pues si imaginaba un Dios de aquella manera, hubiera tenido por lo menos que colocar sus talentos en algn lugar donde tuviera creces. Es amonestado por Dios por la idea errante que tena de Dios, y que lo deja miedoso e inmaduro. No le es posible ser coherente con la idea que tena de Dios, pues el miedo paraliza y deshumaniza la vida. Pensemos qu imagen nos hemos hecho de Dios a lo largo de la vida y pidamos que la purifique, que seamos capaces de ser coherentes con lo que creemos y lo que hacemos. Por eso qutenle el talento y dnselo al que tiene diez. Porque a todo el que tiene se le dar y tendr de sobra; pero al que no tiene, se le quitar incluso lo que tiene. Los talentos son el amor, el servicio, el compartir la propia persona. Aquellos que desean ser usados para la gloria de Dios reciben los medios. Cuanto ms hacen, tanto ms son capacitados para hacer por l. Y a la inversa, perdemos lo que no empleamos. Lo que importa es hacer que los dones que Dios nos da sean puestos al servicio del reino y hagan crecer lo bienes del Reino. Es una invitacin a no encerrarnos en nosotros mismos y salir en fraternidad, amor y entrega por los dems. Y a este criado intil arrjenlo fuera a la oscuridad. All llorar y le rechinarn los dientes. Fue echado fuera del reino. No fue condenado por haber dejado de invertir su talento: ms bien, su falta de buenas obras demostr que careca de una fe salvadora. Oracin
Dios, gracias por tu Palabra que como talento pones en nuestras manos y depositas en nuestro odo y corazn. Aydanos a saber orientar los talentos que nos das y saber cmo hacer para que tu Reino pueda crecer, iluminados con los dones de tu Espritu para no encerrarnos en nosotros mismos y salgamos a la vida de los dems, y ah multiplicar las cualidades que nos has dado, mediante la fraternidad, el amor, la comprensin. Danos una fe madura para desterrar de nosotros la imagen de un Dios severo, y poder acercarnos a tu amor que salva y nos hace entrar en tu Reino. Contemplacin Catic. 1880. Una sociedad es un conjunto de personas ligadas de manera orgnica por un principio de unidad que supera a cada una de ellas. Asamblea a la vez visible y espiritual, una sociedad perdura en el tiempo: recoge el pasado y prepara el porvenir. Mediante ella, cada hombre es constituido heredero, recibe talentos que enriquecen su identidad y a los que debe hacer fructificar (cf Lc 19, 13.15). En verdad, se debe afirmar que cada uno tiene deberes para con las comunidades de que forma parte y est obligado a respetar a las autoridades encargadas del bien comn de las mismas. 1936. Al venir al mundo, el hombre no dispone de todo lo que es necesario para el desarrollo de su vida corporal y espiritual. Necesita de los dems. Ciertamente hay diferencias entre los hombres por lo que se refiere a la edad, a las capacidades fsicas, a las aptitudes intelectuales o morales, a las circunstancias de que cada uno se pudo beneficiar, a la distribucin de las riquezas (GS 29, 2). Los talentos no estn distribuidos por igual (cf Mt 25, 1430, Lc 19, 11-27). Estas diferencias pertenecen al plan de Dios, que quiere que cada uno reciba de otro aquello que necesita, y que quienes disponen de talentos particulares comuniquen sus beneficios a los que los necesiten. Las diferencias alientan y con frecuencia obligan a las personas a la magnanimidad, a la benevolencia y a la comunicacin. Incitan a las culturas a enriquecerse unas a otras: Yo no doy todas las virtudes por igual a cada uno... hay muchos a los que distribuyo de tal manera, esto a uno, aquello a otro... A uno la caridad, a otro la justicia, a ste la humildad, a aqul una fe viva... En cuanto a los bienes temporales las cosas necesarias para la vida humana las he distribuido con la mayor desigualdad, y no he querido que cada uno posea todo lo que le era necesario para que los hombres tengan as ocasin, por necesidad, de practicar la caridad unos con otros... He querido que unos necesitasen de otros y que fuesen mis servidores para la distribucin de las gracias y de las liberalidades que han recibido de m. (S. Catalina de Siena, dial. 1, 7).
Compromiso Agradecer a Dios por las cualidades que me ha dado, y pondr alguna en especial al servicio de los dems, no para servicio propio.
Cumpliendo el mandamiento de Dios, damos testimonio de su Reino.

Invocacin al Espritu Santo Ven, Espritu Dios Creador, y visita el hogar de tus fieles, haz un templo de gracia su pecho con el don de tu santa presencia. T, el amor que consuela a los hijos como eterno regalo del Padre, Caridad, Fuente viva de gracia Llama eterna de amor verdadero. Ilumine tu luz nuestros ojos, y tu amor se derrame en el alma, tu poder nos sostenga en la luchay renueve las fuerzas cansadas. Lectura a) Texto: Marcos 7, 1-13: Los fariseos y algunos maestros de la ley procedentes de Jerusaln se acercaron a Jess 2 y observaron que algunos de sus discpulos coman con manos impuras, es decir sin lavrselas 3 conviene saber que los fariseos y los judos en general no comen sin antes lavarse las manos meticulosamente, observando as la tradicin de sus antepasados; 4 y al regresar de la plaza, si no se lavan, no comen; y observan por tradicin otras muchas costumbres, como la purificacin de vasos, jarros y bandejas-. 5 As que los fariseos y los maestros de la ley le preguntaron: -Por qu tus discpulos no proceden conforme a la tradicin de los antepasados, sino que comen sin purificarse las manos? 6 Jess les contest: -Qu bien profetiz Isaas de ustedes, hipcritas, segn est escrito: Este pueblo me honra con los labios, pero su corazn est lejos de m. 7 En vano me dan culto, pues las doctrinas que ensean son preceptos humanos. 8 Ustedes dejan de lado el mandamiento de Dios y siguen la tradicin de los hombres: 9 Y aadi: -Qu bien saben anular el mandamiento de Dios para conservar su tradicin! 10 Pues Moiss dijo: Honra a tu padre y a tu madre, y el que maldiga a su padre o a su madre, ser castigado con la muerte. 11 Ustedes, en cambio, afirman que si uno dice a su padre o madre: << Declaro corbn, es decir, ofrenda sagrada, los bienes con los que te poda ayudar>>, 12 en ese caso ya no est obligado a socorrer a su padre o a su madre, 13 anulando as el mandamiento de Dios con esa tradicin que ustedes se transmiten. Y hacen muchas otras cosas semejantes a sta. Palabra del Seor. Gloria a ti Seor Jess. (Se lee dos o ms veces el texto hasta que se comprenda) b) Indicaciones para la lectura La gente se rene de nuevo alrededor de Jess, y se abre el segundo ciclo de la seccin de los panes, sus adversarios no se atreven a enfrentarse con Jess o con la gente, por eso eligen a los discpulos con blanco de sus crticas. Pero Jess sale decididamente en su defensa, argumentando desde la escritura y desde el modo de actuar
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de los fariseos, pone de manifiesto la hipocresa de su observancia realstica y concluye con una instruccin a la muchedumbre, estableciendo el principio de la autntica moralidad: una moralidad fundamentada, no en una piedad externa y ritualista, sino en el corazn y en la decisin consciente del hombre. Meditacin Los fariseos y algunos maestros de la ley procedentes de Jerusaln se acercaron a Jess. Al acercarse a Jess nos connota la bsqueda de algo, claro tenemos en cuenta que los maestros de la ley ya Jess en varias ocasiones los ha descubierto en su hipocresa al igual que los fariseos, que diario iba n con la intencin de que Jess cometiera un error para poder acusarlo. Y observaron que algunos de sus discpulos coman con manos impuras, es decir sin lavrselas. Probablemente en Jess no vieron hacer eso, de comer de manera impura como tenan la ley, pero como con Jess no podan tuvieron que recurrir al pez flaco que en este caso son los apstoles para llegar indirectamente a Jess. Conviene saber que los fariseos y los judos en general no comen sin antes lavarse las manos meticulosamente, observando as la tradicin de sus antepasados; vemos en este caso que aquellos que andan con Jess rompen con la ley tradicional, esa ley o tradicin de los antepasados de los judos y fariseos con Jess y los que andan con l, HA SIDO YA SUPERADA, no es ms que Jess. Y al regresar de la plaza, si no se lavan, no comen; y observan por tradicin otras muchas costumbres, como la purificacin de vasos, jarros y bandejas-. Por lo tanto son muchsimas leyes las que siguen los fariseos y los judos de manera meticulosa, sin que se pase algn detalle y ahora que los discpulos de Jess hacen algo diferente se nota claramente el desacuerdo con la ley de los antepasados QUE EN Cristo ha llegado a su plenitud. As que los fariseos y los maestros de la ley le preguntaron: Por qu tus discpulos no proceden conforme a la tradicin de los antepasados, sino que comen sin purificarse las manos? La pregunta que le hacen a Jess ya lleva doble sentido, le estn diciendo: mira Jess tu que te crees el enviado y que eres el hijo de Dios, cmo es posible que los que son tuyos, tus discpulos no siguen la tradicin de los antepasados, sino que rompen con ella, por qu estn comiendo de una manera impura? Jess les contest: Qu bien profetiz Isaas de ustedes, hipcritas, segn est escrito: Este pueblo me honra con los labios, pero su corazn est lejos de m. 7 En vano me dan culto, pues las doctrinas que ensean son preceptos humanos. Jess sale a la defensa de sus discpulos y se planta para decir quin es l y Jess no es de ningn precepto humano, no es de ninguna ley que es escrita por el pueblo, no es de cualquier norma sobre la tierra, Jess es una ley ms que todas las leyes humanas, Jess trasciende y les da sentido a todas las leyes de la tierra, las cuales deben estar de acuerdo a l. Ustedes dejan de lado el mandamiento de Dios y siguen la tradicin de los hombres: les vuelve a recalcar que el mandamiento de Dios es mayor a los mandatos de cualquier hombre en la tierra, aunque sea el ms poderoso en dinero, y nos invita a tener una ley y que esa ley sea la de Dios y que los mandatos de la tierra sean conforme a las verdades de Dios. Y aadi: Qu bien saben anular el mandamiento de Dios para conservar su tradicin! Jess les recalca que a Dios lo hacen a un lado por tal de seguir ideas o pensamientos de los hombres. Y nos manda a nosotros a no anular ese mandamiento, a tenerlo presente an en nuestros tiempos de tantos fraudes y trampas en las leyes que en nuestro pas se promulgan. Pues Moiss dijo: Honra a tu padre y a tu madre, y el que maldiga a su padre o a su madre, ser castigado con la muerte. Aqu Jess nos recalca uno de los mandamientos de la ley de Dios, un mandato que Dios nos ha mandado hacer, y que al que no lo haga ser castigado, este lo pone como un ejemplo de lo que est hablando Marcos. Ustedes, en cambio, afirman que si uno dice a su padre o madre: << Declaro corbn, es decir, ofrenda sagrada, los bienes con los que te poda ayudar>>, 12 en ese caso ya no est obligado a socorrer a su padre o a su madre, Hay quienes ponemos tantos pretextos para no hacer posible la voluntad de Dios, su ley, su anuncio y hacemos cosas contrarias, pues es para cuestionarnos y ver en qu lado estamos dejando a Jess. Anulando as el mandamiento de Dios con esa tradicin que ustedes se transmiten. Y hacen muchas otras cosas semejantes a sta. As pues hacemos muchas injusticias con la ley trasmitida por Dios, la modificamos, la hacemos a nuestro modo y al fin de cuentas reclamamos cualquier ley humana que no se cumpla. Oracin Seor Jess hazme recordar el compromiso que tengo de servirte, aydame a no tener otra ley ms que la tuya, la que me salve, la que me d aliento de vida. T quieres que no me pierda en las leyes humanas, que no me confunda ninguna cosa terrena, que no me enamore de ellas, Seor te pido tu proteccin y tu apoyo para saber discernir tus leyes en medio de tantas leyes humanas que estn en contra de tu ley de amor.
Contemplacin El nfasis en la experiencia personal y lo vivencial nos lleva a considerar el testimonio como un componente clave en la vivencia de la fe. Los hechos son valorados en cuanto son significativos para la persona. En el lenguaje del testimonio podemos encontrar un punto de contacto con las personas que componen la sociedad y de ellas entre s. Compromiso Analizar y corregir aquellas normas y leyes puramente humanas que van en contra de tu voluntad, para que alejndome de ellas, llegue a ti Jess que eres mi maestro que trasciende todo.
Presencia del Espritu Santo en nuestra Vida

Breve oracin o invocacin al Espritu Santo Oh Espritu Santo, Amor del Padre, y del Hijo, Insprame siempre lo que debo pensar, lo que debo decir, cmo debo decirlo, lo que debo callar, cmo debo actuar, lo que debo hacer, para gloria de Dios, bien de las almas y mi propia Santificacin. Espritu Santo, Dame agudeza para entender, capacidad para retener, mtodo y facultad para aprender, sutileza para interpretar, gracia y eficacia para hablar. Dame acierto al empezar direccin al progresar y perfeccin al acabar. Amn. Lectura (se lee el texto 2 o ms veces hasta que se comprenda)
a) Texto. Lucas 4,14-22a: Hoy se cumple esta Escritura
Jess, lleno de la fuerza del Espritu, regres a Galilea, y su fama se extendi por toda la regin. 15 Enseaba en las sinagogas y todo el mundo hablaba bien de l. 16 Lleg a Nazaret, donde se haba criado. Segn su costumbre, entr en la sinagoga un sbado y se levant para hacer la lectura. 17 Le entregaron el libro del profeta Isaas y, al desenrollarlo, encontr el pasaje donde est escrito: 18 El espritu del Seor est sobre m, Porque me ha ungido para anunciar La buena noticia a los pobres; Me ha enviado a proclamar La liberacin de los cautivos, A dar vista a los ciegos, A liberar a los oprimidos 19 y a proclamar Un ao de gracias del Seor. 20 Despus enroll el libro, se lo dio al ayudante y se sent. Todos los que estaban en la sinagoga tenan sus ojos fijos en l. 21 Y comenz a decirles: -Hoy se ha cumplido ante ustedes esta profeca. 22 Todos lo apoyaban y se admiraban de las palabras que haba pronunciado.
b) Indicaciones para la lectura
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Lucas intenta responder a la situacin en la que se ve envuelta en la rutina porque la esperada venida de Jess no se haba efectuado al tiempo que ellos esperaban, por tanto, lanza la presencia viva de Jess irrumpiendo la historia y recordando el paso y la misin de Jess por este mundo. Adems de presentarnos la historia no como una consecucin de eventos, sino como el espacio propicio para realizar el plan divino. Meditacin
Jess, lleno de la fuerza del Espritu, regres a Galilea, y su fama se extendi por toda la regin. El evangelista insiste mucho en la presencia del Espritu en Jess, narrndola presente en las manifestaciones pblicas de Cristo. Enseaba en las sinagogas y todo el mundo hablaba bien de l. Hasta este momento las personas se referan bien a Jess, ya que les importaba mucho que viniera a sanar las enfermedades, sin embargo no se daban cuenta a quien tenan frente a sus ojos. Lleg a Nazaret, donde se haba criado. Segn su costumbre, entr en la sinagoga un sbado y se levant para hacer la lectura. Cristo se encuentra ligado a las costumbres de su pueblo, l a parte de los momentos de oracin que tiene con su Padre, asiste al templo el da que se debe realizar honra y entregarle por completo, el da del Seor: el Sbado. 17 Le entregaron el libro del profeta Isaas y, al desenrollarlo, encontr el pasaje donde est escrito: As mismo el hincapi que se realiza en estas acciones se muestra en este versculo, ya que participa de la organizacin de las celebraciones, adems de servir esto para ayudar a su manifestacin entre los hombres. El espritu del Seor est sobre m, porque me ha ungido para anunciar la buena noticia a los pobres; me ha enviado a proclamar la liberacin de los cautivos, a dar vista a los ciegos, a liberar a los oprimidos En estas bellas palabras Jess muestra su misin, El Espritu Santo opta por los pobres, quiere El Seor mostrarse plenamente, y a pesar de no haberlo ledo, este momento es de suma importancia para la vida terrena de Cristo y a proclamar un ao de gracias del Seor. La sola presencia de Jess proclama gracias infinitas para nuestras vidas. Despus enroll el libro, se lo dio al ayudante y se sent. Todos los que estaban en la sinagoga tenan sus ojos fijos en l. Tener los ojos fijos en una persona es estar con bastante atencin frente a alguien, estaban esperando que l les dijera que haba ledo. Y comenz a decirles: -Hoy se ha cumplido ante ustedes esta profeca. Jess en todo el sentido de la palabra ve el cumplimiento de esta palabra y lo expresa claramente como una profeca. Todos lo apoyaban y se admiraban de las palabras que haba pronunciado. En este momento todos estaban de acuerdo en lo que Jess deca. Oracin Gracias Jess por seguirte presentando entre nosotros y hacer que tu palabra se cumpla, por darle cumplimiento a las promesas de Tu Padre. Gracias porque inauguras el tiempo de Gracia, el tiempo de bendicin que viene a sanar nuestra alma y nuestro corazn. Perdnanos por ser hipcritas, estar atentos a ti y luego matarte con nuestros pecados. Contemplacin La persona humana participa de la luz y la fuerza del Espritu Divino. Por la razn es capaz de comprender el orden de las cosas establecido por el creador. Por su voluntad es capaz de dirigirse por s misma a su bien verdadero. Encuentra su perfeccin en la bsqueda y el amor de la verdad y el bien (CATIC 1704) Mi compromiso reside en que debo ver la persona de Jess como El Dios hecho hombre que participa de la presencia del Espritu en su vida; as mismo dejar que el Espritu Santo me haga ser partcipe del tiempo de gracia por medio de la confesin.
No basta con creer en Cristo, hay que ser coherentes con nuestra Fe
Lc 4, 31-37
Invocacin al Espritu Santo: Prev Seor nuestras acciones con tus santas inspiraciones, y continalas con la fuerza de tu Espritu, para que todo lo que hagamos en ti comience y en ti termine. Por Cristo nuestro Seor. Padre Nuestro Espritu Santo, fuente de luz, ilumnanos. Lectura: Baj a Cafarnam, ciudad de Galilea, y los sbados enseaba a la gente, 32que estaba admirada de su enseanza, porque hablaba con autoridad. 33Haba en la sinagoga un hombre posedo por un demonio impuro, que se puso a gritar con fuerte voz: 34-Qu tenemos nosotros que ver contigo, Jess de Nazaret? Has venido a destruirnos? Yo s quin eres: el Santo de Dios. 35Jess lo reprendi ordenndole: Cllate y sal de ese hombre! Y el demonio, despus de tirarlo por tierra en medio de todos, sali de l sin hacerle dao. 36Todos se llenaron de asombro y se decan unos a otros: -Qu fuerza tiene la palabra de este hombre! Manda con autoridad y poder a los espritus impuros y stos salen. 37Y su fama se extenda por todos los lugares de la regin. Palabra de Dios. (Se lee el texto dos o ms veces, de manera que el comprenda el mensaje de este da y resuene en mi interior esta Palabra divina) a) Lucas empieza a describir las obras de Jess, que muestran la salvacin de forma concreta. En este pasaje se nos revela la autoridad de la palabra de Jess en su enseanza y en los exorcismos, que prolongan durante la vida de Jess el combate con el maligno, iniciado en las tentaciones. Meditacin: Baj a Cafarnam, ciudad de Galilea, y los sbados enseaba a la gente, que estaba admirada de su enseanza, porque hablaba con autoridad. Jess ya haba estado con la gente y les haba predicado, lo que provocaba que la gente lo empezara a buscar, ahora Jess no solo predicar, sino que comenzar a obrar en favor del pueblo, ya no slo hablar con autoridad, sino que actuar con la misma manera. Haba en la sinagoga un hombre posedo por un demonio impuro, que se puso a gritar con fuerte voz: Qu tenemos nosotros que ver contigo, Jess de Nazaret? Has venido a destruirnos? Yo s quin eres: el Santo de Dios. Llama la atencin la bella confesin de fe que pronuncia el endemoniado, en la que reconoce a Jess como el Santo de Dios. Sin embargo en la biblia, cuando se dice que alguien conoce a otro implica un cierto dominio sobre el que es conocido. El demonio intenta intimidar a Jess diciendo que lo conoce, y es que en
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verdad as es, y con ello impedir que siga actuando. Si el demonio conoce a Jess es porque ha sabido lo que ste ha predicado. Ese demonio se puede equiparar a cualquier creyente que piense que con solo reconocer a Jess como Dios y salvador ya ha cumplido su deber. Nosotros debemos comprender que para ser verdaderos cristianos, no basta con conocerlo, saber que es hijo de Dios y que es salvador, sino que debemos reconocerlo presente en nuestra vida y darle la oportunidad de que actu en ella. Jess lo reprendi ordenndole: -Cllate y sal de ese hombre! Y el demonio, despus de tirarlo por tierra en medio de todos, sali de l sin hacerle dao. Ahora si se muestra Jess, no slo como aquel que habla con autoridad, sino aquel que tiene esa autoridad y por eso su palabra es escuchada y resulta tan eficaz. Una palabra de Jess bast para que aquel hombre quedara liberado del espritu maligno, pero muchas veces nosotros escuchamos la Palabra de Dios y seguimos sin ningn cambio en nuestra vida. Hasta el demonio se somete a la palabra pronunciada por Cristo, por lo que nosotros debemos hacer de esa Palabra nuestra norma de vida. Todos se llenaron de asombro y se decan unos a otros: -Qu fuerza tiene la palabra de este hombre! Manda con autoridad y poder a los espritus impuros y stos salen. Y su fama se extenda por todos los lugares de la regin. La gente que haba presenciado el suceso qued admirada ante la fuerza la palabra pronunciada por Cristo, reconoce en l a un hombre especial, cuya misin especial es liberarlos del mal que los somete. Nosotros tambin debemos hacer de la Palabra de Dios un camino de libertad para nuestra vida, para as poder quedar tambin maravillados por la fuerza que nos lleva a ser mejores, a luchar y desgastarnos, porque conocemos a Cristo, y no slo eso, sino que lo conocemos y dejamos que su Espritu habite en nosotros. Oracin: Seor, hoy me has recordado la fuerza de tu Palabra, que sigue actuando a favor de todos los hombres. Por ello te quiero dar gracias y bendecirte. Pero tambin quiero que me ayudes a vivir como verdadero discpulo tuyo, a reconocerte como mi Seor, pero no slo a eso. Muchos creen que basta con saber que eres Hijo de Dios, sin embargo la fe no se puede entender sin las obras. Las declaraciones que no se fundamentan con lo que hacemos y vivimos quedan huecas y no sirven de nada. Aydame a ser un cristiano coherente con lo que creo, que si te reconozca, pero que esa profesin de fe me impulse al servicio y esforzarme por vivir una vida recta. ASI SEA. Contemplacin: Veamos que nos dice el Catecismo de la Iglesia Catlica: 131 Es tan grande el poder y la fuerza de la Palabra de Dios, que constituye sustento y vigor para la Iglesia, firmeza de fe para sus hijos, alimento del alma, fuente lmpida y perenne de vida espiritual. Los fieles han de tener fcil acceso a la sagrada Escritura. COMPROMISO: Ante todas las faltas de compromiso entre aquello que digo creer y las cosas que hago que lo contradicen, hoy quiero reflexionar sobre lo que me dice la Palabra de Dios y las cosas que hago que no son consecuentes con ella. Me esforzar por ser ms coherente y comprometido, por no solo proclamar a Cristo con la boca sino con mi vida entera.
Cristo ha venido para librarnos del mal

Lc 4, 38-44
Invocacin al Espritu Santo: Seor, enva tu Espritu de amor que ilumine nuestra vida y nuestras acciones. Permite que comprendamos gracias a su luz tu Palabra, para que seamos capaces de transmitirla y de vivirla. Padre Nuestro Espritu Santo, fuente de luz, ilumnanos. Lectura:
a)
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Texto:
Sali de la sinagoga y entr en casa de Simn. La suegra de Simn tena mucha fiebre, y le rogaron que la sanara. 39Entonces Jess, inclinndose sobre ella, mand a la fiebre que saliera y se le quit. La mujer se levant y se puso a servirlos. 40Al atardecer llevaron ante Jess enfermos de todo tipo; y l, poniendo las manos sobre cada uno de ellos, los sanaba. 41De muchos salan tambin los demonios gritando: -T eres el Hijo de Dios. Pero l los reprenda y no los dejaba hablar, porque saban que l era el Mesas. 42Al hacerse de da, sali hacia un lugar solitario. La gente lo buscaba; y cuando lo encontraron, trataban de retenerlo para que no se alejara de ellos. 43El les dijo: -Tambin en las dems ciudades debo anunciar la buena noticia de Dios, porque para eso he sido enviado. 44E iba predicando por las sinagogas de Judea. Palabra de Dios. (Se lee el texto dos o ms veces, de manera que se comprenda el mensaje de este da y resuene en mi interior esta Palabra divina)
b) Indicaciones para la lectura:
Aparece ahora una nueva accin prodigiosa, que es en este caso la curacin de la suegra de Pedro, la cual es descrita como si se tratara de la expulsin de un poder demoniaco (por ello usa el verbo salir). Los judos del tiempo de Jess no distinguan tan claramente como hoy entre el mal fsico y el mal espiritual. Por ello, librar a un hombre de su enfermedad era un signo del gran combate contra el mal que dominaba el mundo. Los exorcismos y curaciones se multiplican para describir la expansin de la buena noticia, que no puede detenerse, sino que debe llegar a todos. Meditacin: Sali de la sinagoga y entr en casa de Simn. La suegra de Simn tena mucha fiebre, y le rogaron que la sanara. Entonces Jess, inclinndose sobre ella, mand a la fiebre que saliera y se le quit. La mujer se levant y se puso a servirlos. Para muchos ste es uno de los milagros ms simples de Jess, el sanar la fiebre, sin embargo, la enseanza es rica, ya que nos describe la misin de Jess, que ha venido para sanar a los enfermos y en general a liberarnos del mal del mundo, l tiene el poder de dar rdenes a la enfermedad y sta desaparece, as comienza a manifestarse el Reino de Dios. La reaccin de la suegra de Pedro es el ejemplo de lo que debera ser la actitud de quienes nos hemos sentido tocados por Jess. Si en verdad hemos experimentado el amor de Dios en nuestra vida, que se inclina para
liberarnos de nuestros males y pecados, nuestra respuesta debera ser de servicio a favor de los dems y del mismo Cristo que sigue presente en el prjimo. Al atardecer llevaron ante Jess enfermos de todo tipo; y l, poniendo las manos sobre cada uno de ellos, los sanaba. Para Jess, los enfermos no son una masa de gente que se aglomera a su derredor, sino que le importan los males de cada uno y por eso a cada uno les impone las manos para sanarlos. Con ello debemos entender que a nuestro Seor lo importan los problemas que turban a cada uno de nosotros, no somos un nmero ms, sino que somos igual de importantes todos y a cada uno atiende de acuerdo a sus necesidades. No debemos dudar en buscar a Jess cuando tengamos algo que no nos deja estar en paz, porque debemos reconocer que l es quien puede curarnos. De muchos salan tambin los demonios gritando: -T eres el Hijo de Dios. Pero l los reprenda y no los dejaba hablar, porque saban que l era el Mesas. Los demonios continan reconociendo a Jess como Hijo de Dios, pero no lo hacen porque crean en l, sino porque se ven amenazados y derrotados por Jess. Sin embargo, Jess, al ordenarles silencio, nos muestra que tiene total dominio sobre ellos, que es lo que nos debe llenar de confianza y esperanza. Este poder de Jess sobre los demonios es tambin manifestacin de que el Reino de Dios ya est presente en la persona de Jess. Al hacerse de da, sali hacia un lugar solitario. La gente lo buscaba; y cuando lo encontraron, trataban de retenerlo para que no se alejara de ellos. El les dijo: -Tambin en las dems ciudades debo anunciar la buena noticia de Dios, porque para eso he sido enviado. E iba predicando por las sinagogas de Judea. Cuando escuchamos que Jess se aparat a un lugar solitario, debemos entender que lo hizo as para encontrarse en oracin con el Padre, ya que l fundaba todas sus acciones en esa relacin directa e ntima con Dios. Nosotros tambin deberamos tener nuestra vida de oracin como fundamento de nuestra vida, de nuestros triunfos y de nuestros problemas. Cuando lo encontraron Jess les revela su misin: anunciar la buena noticia de Dios por todas partes, lo que nos recuerda nuestra misin de anunciar el Reino de Dios con nuestra vida en todos los lugares en que nos encontramos, trabajo, escuela, familia, etc, y a reconocer que el mensaje de Cristo no puede ser exclusivo de un cierto grupo de personas o de una regin. El mensaje que Cristo vino a traer, y la salvacin que incluye, es para todos los que son capaces de escucharlo y aceptar su Palabra. Oracin: Seor, aydanos a saber pedir tu ayuda cuando la enfermedad de la pereza o el pecado lleguen a nuestra vida, y cuando eso suceda, djanos sentir tu accin en nosotros, para poder levantarnos nuevamente y con la alegra de haber experimentado tu amor, ponernos a servirte. Gracias por recordarnos que somos importantes para ti y que tu misin es para todos. No permitas que cuando nos dispongamos a anunciarte nos limitemos al lugar donde ms nos gusta, dejando de lado aquellos sitios en los que nos cuesta ms dar testimonio de ti. Danos la fuerza necesaria para anunciar tu Reino, y que ese encuentro con el Padre en la oracin, sea el que nos motive a continuar en la lucha. Contemplacin: El Espritu Santo es en verdad el protagonista de toda la misin eclesial. l es quien conduce a la Iglesia por los caminos de la misin. Ella contina y desarrolla en el curso de la historia la misin del propio Cristo, que fue enviado a evangelizar a los pobres; impulsada por el Espritu Santo, debe avanzar por el mismo camino por el que avanz Cristo: esto es, el camino de la pobreza, la obediencia, el servicio y la inmolacin de s mismo hasta la muerte, de la que surgi victorioso por su resurreccin. (CATIC 852) COMPROMISO: Hoy me quiero comprometer a aceptar la sanacin que Cristo me sigue ofreciendo mediante el sacramento de la reconciliacin, y reconocer que esa misma misericordia que he experimentado muchas veces en mi vida, debe manifestarse en mi persona mediante el servicio y misericordia que debo tener ante los dems, con quienes tengo que dar testimonio de mi fe, para que el anuncio del Reino se siga propagando, an en los ambientes hostiles para la Iglesia.
Lo dejaron todo y lo siguieron

Lc 5, 1-11 Invocacin al Espritu Santo: Ven oh Espritu de Amor, inunda mi vida y mi entendimiento, derrama tus dones sobre mi e ilumina mi existencia. Hazme conocer tu voluntad, a travs de tu Palabra que me dispongo a meditar. Padre Nuestro Espritu Santo, fuente de luz, ilumnanos. Lectura:
a) Texto:
Estaba Jess en cierta ocasin a la orilla del lago de Genesaret y de repente se junt un gento para or la palabra de Dios. 2Vio entonces dos barcas a la orilla del lago; los pescadores haban desembarcado y estaban lavando las redes. 3Subi a una de las barcas, que era la de Simn, y le pidi que la separara un poco de tierra. Se sent y enseaba a la gente desde la barca. 4Cuando termin de hablar, dijo a Simn: -Rema hacia dentro del lago y echen las redes para pescar. 5Simn respondi: -Maestro, estuvimos toda la noche intentando pescar, sin conseguir nada, pero slo porque t lo dices, echar las redes. 6Lo hicieron y capturaron una gran cantidad de peces. Como las redes se rompan, 7hicieron seas a sus compaeros de otras barcas para que vinieran a ayudarlos. Vinieron y llenaron tanto las dos barcas, que casi se hundan. 8Al ver esto, Simn Pedro se postr a los pies de Jess diciendo: -Aprtate de m, Seor, que soy un pecador. 9 Pues tanto Pedro como los que estaban con l quedaron asombrados por la cantidad de peces que haban pescado; 10e igualmente Santiago y Juan, hijos de Zebedeo, que eran compaeros de Simn. Entonces Jess dijo a Simn: -No temas, desde ahora sers pescador de hombres. 11Y despus de arrimar las barcas a tierra, dejaron todo y lo siguieron. Palabra de Dios. (Se lee el texto dos o ms veces, de manera que se comprenda el mensaje de este da y resuene en mi interior esta Palabra divina)
Lucas ha cambiado de lugar la llamada a los primeros discpulos, que en Marcos se encuentra antes de las primeras acciones de Jess. En Lucas, esta llamada viene despus de la presentacin de Jess en la sinagoga de Nazaret y de sus primeros signos. De este modo explica mejor la pronta respuesta de los discpulos. La pesca milagrosa justifica tambin dicha respuesta ante el poder manifestado en la actuacin de Jess. La expresin dejaron todo recuerda el tema lucano del desprendimiento, una actitud propia de todo discpulo en el seguimiento de Jess. Meditacin: Estaba Jess en cierta ocasin a la orilla del lago de Genesaret y de repente se junt un gento para or la palabra de Dios. Vio entonces dos barcas a la orilla del lago; los pescadores haban desembarcado y estaban lavando las redes. Subi a una de las barcas, que era la de Simn, y le pidi que la separara un poco de tierra. Se sent y enseaba a la gente desde la barca. Para poder anunciar la Palabra de Dios, es necesario subir a la barca y alejarnos un poco de tierra, es decir, debemos dejar quizs un poco atrs nuestras seguridades y confiar en la voluntad de Dios. La barca en el Nuevo Testamento a menudo representa a la Iglesia, formada por todos nosotros, por eso es importante el detalle de que en la orilla del lago haba dos barcas, y Jess, pudiendo elegir cualquiera, nos aclara el evangelista que subi a la de Pedro, detalle que parecera sin importancia, pero que si lo menciona el evangelio es porque debemos leer en l la importancia de que nosotros tambin elijamos y seamos fieles a la barca de Pedro, es decir, a su Iglesia. El hecho de que Jess ensee desde la barca de Pedro nos quiere recordar que Jess sigue hablndonos en este tiempo desde la Iglesia que l mismo fund en la roca de Pedro.
Cuando termin de hablar, dijo a Simn: -Rema hacia dentro del lago y echen las redes para pescar. Esta indicacin resulta curiosa si tenemos presente que los expertos para la pesca eran aquellos de la barca y no Jess, sin embargo, la voz del Seor sigue indicndonos el camino a seguir, incluso cuando nosotros creemos ya conocerlo. Simn respondi: -Maestro, estuvimos toda la noche intentando pescar, sin conseguir nada, pero slo porque t lo dices, echar las redes. Pedro nos recuerda la confianza que debemos tener en Cristo, an en medio de nuestras seguridades debemos siempre atender la voz del Seor. Muchas ocasiones nosotros creemos no necesitar la ayuda de nadie y mucho menos de Dios para resolver nuestra vida, sin embargo, cuando todo va peor es cuando ms fe debemos tener y disposicin para atender a lo que el Seor nos pide. Lo hicieron y capturaron una gran cantidad de peces. Como las redes se rompan, hicieron seas a sus compaeros de otras barcas para que vinieran a ayudarlos. Vinieron y llenaron tanto las dos barcas, que casi se hundan. Debemos estar conscientes que cuando el Seor acta en nuestra vida y hacemos lo que nos pide, los frutos desde luego que son abundantes, tanto que se derraman no slo en nosotros sino a todos los que nos rodean. Al ver esto, Simn Pedro se postr a los pies de Jess diciendo: -Aprtate de m, Seor, que soy un pecador. Pues tanto Pedro como los que estaban con l quedaron asombrados por la cantidad de peces que haban pescado; Cuando en nuestra vida se manifiesta la grandeza del poder de Dios, el asombro es tal, que no nos queda ms que reconocer nuestra pequeez humana, nuestra debilidad y nuestra nada. Las acciones del Seor siempre superan nuestras expectativas. Es l el nico que puede darnos incluso ms de lo que necesitamos. Pedro queda maravillado, ms que por la cantidad de peces, por experimentar en carne propia el poder del Seor. E igualmente Santiago y Juan, hijos de Zebedeo, que eran compaeros de Simn. Entonces Jess dijo a Simn: -No temas, desde ahora sers pescador de hombres. Despus de aquel prodigio que provoc la admiracin de aquellos hombres, entonces s Jess los invita a seguirlo, y es que en nuestra vida no podemos decirnos seguidores del Seor si primero no hemos experimentado su amor y misericordia, si no lo hemos conocido tal cual es. Estos hombres ahora s estn capacitados para dar una respuesta, porque ya saben quin es aquel que le hace la invitacin, no lo conocen de odas sino que ya se encontraron con l. Nosotros tambin estamos invitados a seguir a Jess, pero no antes de habernos encontrado con l y haberlo experimentado vivo en nuestra vida. Y despus de arrimar las barcas a tierra, dejaron todo y lo siguieron. Una vez que hayamos conseguido esa experiencia de encuentro con el Seor, entonces si debemos volver a aterrizar, y con los pies bien puestos en la tierra, reconociendo nuestra fragilidad como Pedro, pero llenos de confianza en Cristo, dar una respuesta de seguimiento que implica un compromiso para toda la vida. Esa es la vida del verdadero cristiano, es seguir al Seor en lo sencillo de nuestra vida cotidiano, en las pequeas obras que nos tocan realizar y esforzarnos por hacerlas bien en su nombre. Oracin: Seor, en ocasiones siento que voy navegando yo solo en mi barca, y no es porque tu no quieras venir conmigo, sino porque me encierro en mis seguridades mundanas y no acepto soltarlas para hacer tu voluntad. Permteme encontrarme verdaderamente contigo, conocerte no de odas, sino tener una experiencia tuya, slo as tendr la fuerza y la valenta que se necesita para hacer tu voluntad en mi vida, para ser capaz de escuchar tu voz y hacer caso a tu Palabra. Contemplacin: El bautismo, la confirmacin y la Eucarista son los sacramentos de la iniciacin cristiana. Fundamentan la vocacin comn de todos los discpulos de Cristo, que es vocacin a la santidad y a la misin de evangelizar el mundo. Confieren las gracias necesarias para vivir segn el Espritu en esta vida de peregrinos en marcha hacia la patria. (CATIC 1533) COMPROMISO: Har lo posible por encontrarme con Jesucristo en la Eucarista, y valorar ms este sacramento, para que esos momentos de encuentro me vayan ayudando a actuar como verdadero discpulo suyo.
El vino nuevo de la fe en Cristo, necesita odres nuevos

Lc 5, 33-39
Invocacin al Espritu Santo: Padre Nuestro Ave Mara Gloria Espritu Santo, fuente de luz, ilumnanos. Espritu Santo, fuente de luz, ilumnanos. Espritu Santo, fuente de luz, ilumnanos Lectura:
a) Texto:
Entonces ellos (los fariseos) dijeron a Jess: -Los discpulos de Juan ayunan con frecuencia y hacen oraciones, y del mismo modo los discpulos de los fariseos, en cambio tus discpulos comen y beben. 34Jess contest: -Acaso puedes ustedes hacer ayunar a los invitados a la boda, mientras el novio est con ellos? 35 Vendrn das en que el novio les ser arrebatado; entonces ayunarn. 36Les propuso tambin este ejemplo: Nadie pone en un vestido viejo un remiendo que se ha cortado de un vestido nuevo, porque estropear el nuevo, y al viejo no lo caer bien el remiendo del nuevo. 37Y nadie guarda vino nuevo en odres viejos; porque el vino nuevo reventar los odres, se derramar el vino y los odres se perdern. 38El vino nuevo se guarda en odres nuevos. 39Y nadie, habituado a beber vino aejo, quiere el nuevo; porque dice: el aejo es mejor. Palabra de Dios. (Se lee el texto dos o ms veces, de manera que se comprenda el mensaje de este da y resuene en mi interior esta Palabra divina)
33
Como los discpulos de Jess no ayunaban, los fariseos preguntan el por qu de esa actitud. La respuesta de Jess compara la antigua alianza a la nueva. As como el vino nuevo y la pieza nueva no pueden unirse a lo viejo, as ocurre tambin con la llegada de Jess, que trae consigo una novedad radical. Incluso las obligaciones cambian o desaparecen ante la alegra de la salvacin que se ha hecho presente en Jess. Meditacin: Entonces ellos (los fariseos) dijeron a Jess: -Los discpulos de Juan ayunan con frecuencia y hacen oraciones, y del mismo modo los discpulos de los fariseos, en cambio tus discpulos comen y beben. Esta cuestin sobre la prctica del ayuno es la que en el Evangelio de Lucas da pie para que Jess haga la distincin entre la alianza antigua y la que l viene a instaurar, quienes nos decimos discpulos de Jess debemos guiarnos por esos nuevos criterios, lo cual no indica que no sea necesario el ayuno y la penitencia, la cual es tambin importante para nosotros, sino que lo que debemos hacer es seguir la nueva ley con la que Cristo plenific la alianza que tena Dios con su pueblo.
Jess contest: -Acaso puedes ustedes hacer ayunar a los invitados a la boda, mientras el novio est con ellos? 35Vendrn das en que el novio les ser arrebatado; entonces ayunarn. Jess se sigue presentando como el novio, es el mesas prometido que ya est entre nosotros. Si el banquete de bodas es una figura del Reino de Dios, este texto nos aclara que ese Reino tan esperado ya est entre nosotros gracias a Jess que se hizo hombre. Por eso hay que dejar el tiempo de ayunar y de hacer penitencia para otro momento, porque ahorita el novio esta aqu, por lo que el ambiente no tiene que ser de penitencia y preparacin, sino de alegra y jbilo por la llegada mesinica. Les propuso tambin este ejemplo: -Nadie pone en un vestido viejo un remiendo que se ha cortado de un vestido nuevo, porque estropear el nuevo, y al viejo no lo caer bien el remiendo del nuevo. Y nadie guarda vino nuevo en odres viejos; porque el vino nuevo reventar los odres, se derramar el vino y los odres se perdern. El vino nuevo se guarda en odres nuevos. Estos ejemplos del vestido nuevo y el vino nuevo, son para explicarnos que l es el que viene a hacer nuevas todas las cosas, ha venido a renovar la ley, a renovar la alianza. Nosotros, los catlicos debemos estar conscientes de esa novedad y as debemos recibir el mensaje de Cristo, como algo siempre nuevo. Tal vez en eso reside la actual crisis de fe que vive la Iglesia, en que no hemos sido capaces de renovarnos nosotros mismos y renovar la manera de presentar y experimentar la salvacin de Cristo, y eso hace que las nuevas generaciones, como odres nuevos, estn a punto de reventar cuando se les ha querido hacer parte de una serie de ritos y tradiciones ya avejentadas. El mensaje de Cristo es siempre actual, y su Reino debe continuar presente entre nosotros, pero nuestra tarea es tambin aprender a renovar nuestra fe y nuestras expresiones de tal manera que quienes nos vean tengan en esta comunidad un claro testimonio de que Cristo vive an entre nosotros. Y nadie, habituado a beber vino aejo, quiere el nuevo; porque dice: el aejo es mejor. Esta ltima frase del Evangelio de hoy nos habla de quienes no se dan la oportunidad de probar nuevas maneras de vivir la fe, de experimentar a Dios y de transmitir su mensaje, creyendo que nunca habr nada mejor que los viejos mtodos que en algn momento fueron buenos pero que hoy ya han perdido vigencia. Oracin: Seor, necesito renovar mi fe, porque en ocasiones mi rutina es tan fuerte que me lleva a estancarme y no avanzar. Aydame a sentir tu presencia en mi vida y que esa experiencia me haga soltar mis viejas seguridades para ser capaz de, renovando mi vida, iniciar a renovar tu Iglesia. Danos lo que necesitamos para ser esos odres nuevos, que sean capaces de contener tu Palabra y llevarla a los dems, pero no como algo pasado de moda, sino algo siempre nuevo y eficaz para los problemas del mundo de hoy, ASI SEA.
Contemplacin: Como levadura en la masa, la novedad del Reino debe fermentar la tierra con el Espritu de Cristo. Debe manifestarse por la instauracin de la justicia en las relaciones personales y sociales, econmicas e internacionales, sin olvidar jams que no hay estructura justa sin seres humanos que quieran ser justos (CATIC 2832). COMPROMISO: Hoy la Palabra que he meditado me lleva a comprometerme en mi formacin cristiana, ya que debo estar siempre preparado y actualizado en las cuestiones de mi fe, de tal manera que la vivencia que tengo da a da como miembro de la Iglesia de Cristo, me permita se siempre un signo de novedad en medio de aquellos que piensan que el mensaje de la Iglesia y su institucin misma, ya pas de moda.
Jesu s nace cada da en mi familia

Invocacin al Espritu Santo: Ven Espritu Santo, llena los corazones de tus fieles y enciende en ellos el fuego de tu amor; enva Seor tu espritu y todo ser de nuevo creado y se renovar la faz de la tierra. Oh Dios que haz iluminado los corazones de tus fieles con la Luz del Espritu Santo. Haz que este mismo Espritu nos haga gustar y amar el bien y nos llene siempre del gozo de tus consuelos divinos. Por Cristo nuestro Seor. Amn. Lectura
a) Texto: Mateo 1,1-16.18-23

1
Genealoga de Jesucristo, hijo de David, hijo de Abrahn. 2Abrahn engendr a Isaac, Isaac a Jacob, Jacob a Jud y a sus hermanos. 3Jud engendr, de Tamar, a Fars y a Zar, Fars a Esrn, 4Esrn a Aram, Aram a Aminadab, Aminadab a Naasn, Naasn a Salmn, 5Salmn engendr, de Rahab, a Booz; Booz engendr, de Rut, a Obed; Obed a Jes, 6Jes engendr a David, el rey. David, de la mujer de Uras, engendr a Salomn, 7Salomn a Roboam, Roboam a Abas, Abas a Asa, 8Asa a Josafat, Josafat a Joram, Joram a Ozas, 9Ozas a Joatn, Joatn a Acaz, Acaz a Ezequas, 10Ezequas engendr a Manass, Manass a Ams, Amos a Josas; 11Josas engendr a Jeconas y a sus hermanos, cuando el destierro de Babilonia.
12
Despus de la deportacin de Babilonia, Jeconas engendr a Salatiel, Salatiel a Zorobabel, 13Zorobabel a Abiud, Abiud a Eliaqun, Eliaqun a Azor, 14Azor a Sadoc, Sadoc a Aquim, Aquim a Eliud, 15Eliud a Eleazar, Eleazar a Matn, Matn a Jacob; 16Y Jacob engendr a Jos, el esposo de Mara, de la cual naci Jess, llamado Cristo.
18
El nacimiento de Jesucristo fue de esta manera: Mara, su madre, estaba desposada con Jos y, antes de vivir juntos, result que ella esperaba un hijo por obra del Espritu Santo. 19Jos, su esposo, que era justo y no quera denunciarla, decidi repudiarla en secreto. 20Despus de tomar esta decisin, se le apareci en sueos un ngel del Seor que le dijo: -Jos, hijo de David, no temas aceptar a Mara como tu esposa, porque el hijo que espera viene del Espritu Santo. 21Dar a luz un hijo, y t le pondrs por nombre Jess, porque l salvar a su pueblo de los pecados." 22Todo esto sucedi para que se cumpliese lo que haba dicho el Seor por el Profeta: 23la Virgen concebir y dar a luz un hijo y le pondr por nombre Emmanuel, (que significa "Dios con nosotros"). Palabra del Seor. (Se lee el texto dos veces o ms hasta que lo hayamos comprendido) b) Indicaciones para la lectura:
La genealoga que presenta Mateo tiene como horizonte la historia de Israel: una historia llena de promesas y esperanzas pero tambin de pecado y desobediencia. Su composicin es claramente artificial: tres series de catorce nombres sealan las grandes etapas de la historia de salvacin: Abrahn, David, la deportacin a Babilonia. Todo ello desemboca en Jess que inaugura la etapa definitiva. Mateo inserta a Jess en la historia de su pueblo y lo presenta como cumplimiento de las antiguas promesas.
Meditacin Genealoga de Jesucristo, hijo de David, hijo de Abrahn. Abrahn engendr a Isaac, Isaac a Jacob, Jacob a Jud y a sus hermanos. Jud engendr, de Tamar, a Fars y a Zar, Fars a Esrn, Esrn a Aram, Aram a Aminadab,
Aminadab a Naasn, Naasn a Salmn, Salmn engendr, de Rahab, a Booz; Booz engendr, de Rut, a Obed; Obed a Jes, Jes engendr a David, el rey. David, de la mujer de Uras, engendr a Salomn, Salomn a Roboam, Roboam a Abas, Abas a Asa, Asa a Josafat, Josafat a Joram, Joram a Ozas, Ozas a Joatn, Joatn a Acaz, Acaz a Ezequas, Ezequas engendr a Manass, Manass a Ams, Amos a Josas; Josas engendr a Jeconas y a sus hermanos, cuando el destierro de Babilonia. Despus de la deportacin de Babilonia, Jeconas engendr a Salatiel, Salatiel a Zorobabel, Zorobabel a Abiud, Abiud a Eliaqun, Eliaqun a Azor, Azor a Sadoc, Sadoc a Aquim, Aquim a Eliud, Eliud a Eleazar, Eleazar a Matn, Matn a Jacob; Y Jacob engendr a Jos, el esposo de Mara, de la cual naci Jess, llamado Cristo. La genealoga nos ayuda a conocer nuestros orgenes, nuestras races, Para los judos era muy importante conservar viva la memoria de sus antepasados. Entre los antepasados de Jess se menciona a cuatro mujeres: Tamar, Rajab, Rut y la mujer de Uras; las cuatro son de origen pagano y su presencia aqu pone de manifiesto que lo que cuenta no es la pureza de la raza sino la accin imprevisible de Dios. Mateo no nos habla de una historia imaginaria sino que es real y concreta, es una historia de hombre y mujeres que evocan todo lo bueno, de frgil, de xito y de fracaso, de dolor y de sufrimiento existente en la familia humana: patriarcas, sabios y profetas: buenos y malos gobernantes; trabajadores, campesinos, desterrados, esclavos, nativos, emigrantes y prostitutas Al poner fin a la serie de nombres, Mateo intencionalmente no llama a Mara esposa de Jos sino todo lo contrario: Jos esposo de Mara El nacimiento de Jesucristo fue de esta manera: Mara, su madre, estaba desposada con Jos y, antes de vivir juntos, result que ella esperaba un hijo por obra del Espritu Santo. En este pasaje Mateo desarrolla lo que haba insinuado ya en Mt 1, 16. Jess que nace de Mara por obra del Espritu Santo, entra en la dinasta davdica a travs de Jos que lo adopta como hijo. Por esta razn Jos tiene un gran protagonismo en Mt 1-2. De esta manera el nacimiento de Jess quedad vinculado a la historia de un pueblo, Israel; una historia cargada de promesas y esperanzas, pero tambin de fragilidad y de pecado. Una pequea historia en definitiva, que representa y de la que depender toda la historia humana. Jos, su esposo, que era justo y no quera denunciarla, decidi repudiarla en secreto. Encontramos en Jos dos opciones posibles a tomar, denunciarla en pblico o repudiarla en secreto. Jos est decidido y opta por actuar en secreto, es decir, no solo rechazar a aquella que ser la madre de Dios sino a Dios mismo que se ha hecho carne en el seno de una mujer. Despus de tomar esta decisin, se le apareci en sueos un ngel del Seor que le dijo: -Jos, hijo de David, no temas aceptar a Mara como tu esposa, porque el hijo que espera viene del Espritu Santo. La figura del ngel significa mensajero del seor; en todos los acontecimientos importantes que se llevan a cabo en la historia de Israel, cuando se aparece un ngel es porque va a anunciar un acontecimiento, y en este caso es el acontecimiento ms importante: lo que se haba prometido llevar a cabo su cumplimiento: nacer el hijo de Dios el Salvador. Pero para Jos no es tan fcil decidir. No es solo la pregunta de Quin es l padre? Sino que es todo un fenmeno cultural con el que Jesucristo se inserta en la historia humana por obra del Espritu Santo. Entonces entra el dilema: Cmo es posible que la misma ley dada por Moiss, de apedrear a la mujer que fuera madre sin esposo responsable de la familia, sea burlada por el mismo Dios con esta accin?... Es Dios mismo quin asume la paternidad. Dios mismo es el responsable ante la ley. Ahora la ley es pequea ante los ojos de Dios Padre. Ahora la ley de Moiss ser quien persiga al nio. O dicho de otra manera: el hombre abanderado por la ley se da el lujo de cometer injusticias. Y Jess desde el seno materno ya es perseguido por la ley que atae a su misma cultura en donde ser insertado: el pueblo de Israel. Pueblo que en lugar de vivir una ley que liberara, se haba convertido en un pueblo que dictaba leyes para oprimir al mismo pueblo, valindose de que Dios aprobaba sus leyes para hacer as la justicia divina. No es la ley de Moiss la que dar justicia al pueblo de Israel, es Jess, el que traer la paz a su pueblo; un pueblo que experimenta la justicia es un pueblo que vive en paz, que experimenta la salvacin. Dar a luz un hijo, y t le pondrs por nombre Jess, porque l salvar a su pueblo de los pecados." Jess significa El Salvador. La instintiva reaccin de huida ante la presencia del misterio de Dios es una constante en los relatos de vocacin de todos los grandes personajes del A.T. y esto es probablemente lo que el evangelista quiere contarnos a travs del drama humano de su relato: la vocacin de Jos, al servicio de la historia de la salvacin. Una vez que el ngel calma su temor, Jos convertido en el padre legal de Mara, iniciar su misin e impondr al futuro recin nacido un nombre, Jess, cuyo significado resume la nueva revelacin que se har realidad en su vida, muerte y resurreccin porque l salvar al pueblo de sus pecados, As inicia Jos su vocacin: encubriendo y protegiendo el misterio del Emmanuel, Dios con nosotros hasta que llegue la hora.
Todo esto sucedi para que se cumpliese lo que haba dicho el Seor por el Profeta: La Virgen concebir y dar a luz un hijo y le pondr por nombre Emmanuel, (que significa "Dios con nosotros"). Ahora bien, Dios ya no ser un Dios lejano, no solo ser palabra de profetas, ahora esas promesas anunciadas, esas palabras tomaran forma en carne humana, es decir: la Palabra ser carne y ser uno como nosotros, ser el Emmanuel: Dios con nosotros. Oracin Seor, t conoces con cuantas dificultades hemos mantenido nuestro matrimonio, sabes que como familia tenemos muchas carencias, te pido nos sigas dando fortaleza para seguir mantenindonos en la unidad y fidelidad. Que tus palabras sean las que guen nuestras vidas para que se encarne as tu palabra entre nosotros. Contemplacin Que nos ayude la compaa siempre cercana, llena de comprensin y ternura, de Mara Santsima. Que nos muestre el fruto bendito de su vientre y nos ensee a responder como ella lo hizo en el misterio de la anunciacin y encarnacin (DA 553).
Compromiso Qudate en nuestras familias, ilumnalas en sus dudas, sostenlas en sus dificultades, consulalas en sus sufrimientos y en la fatiga de cada da, cuando en torno a ellas se acumulan sombras que amenazan su unidad y su naturaleza (DA 554). Hoy por la noche rezaremos el Rosario en familia en casa de los abuelos.
El mismo mensaje de Jesu s nos invita a proclamarlo

Invocacin al Espritu Santo Ven, oh Espritu Santo, atindenos, Espritu del Padre, vivifcanos, Espritu del Hijo, slvanos. Oh Amor eterno, llnanos, con tu fuego, inflmanos, con tu luz, ilumnanos. Fuente viva, scianos, de nuestros pecados, lvanos. Por tu uncin, fortalcenos. Lectura a) Texto: Marcos 7,31-37
31
Dej el territorio de Tiro y se dirigi de nuevo por Sidn, hacia el lago de Galilea, atravesando el territorio de decpolis. 32 Le llevaron un hombre que era sordo y apenas poda hablar y le suplicaban que impusiera sobre l la mano. 33 Jess lo apart de la gente y, a solas con l, le meti los dedos en los odos y le toco la lengua con saliva. 34 Luego, levantando los ojos al cielo, suspir y le dijo: - Effatha (que significa: brete)
35
Y al momento se le abrieron los odos, se le solt la traba de la lengua y comenz a hablar correctamente. 36 El les mand que no se lo dijeran a nadie, pero cuanto ms insista, ms lo proclamaban. 37 Y tremendamente admirados decan: - Todo lo ha hecho bien. Hace or a los sordos y hablar a los mudos.
Palabra del Seor. Gloria a ti Seor Jess. (Se lee dos o ms veces el texto hasta que se comprenda) b) Indicaciones para la Lectura Este relato del sordomudo sanado por Jess subraya la participacin de los paganos en el banquete de la salvacin que Jess ofrece, pues su incapacidad para escuchar y alabar a Dios simboliza plenamente la situacin del mundo pagano que Jess viene a liberar con su palabra. Meditacin Dej el territorio de Tiro y se dirigi de nuevo por Sidn, hacia el lago de Galilea, atravesando el territorio de decpolis. Jess ya habiendo curado a tantos pecadores y sufrientes, va en esa bsqueda y sigue avanzando en la misin y nos invita a ir ms all a salir a la misin, no quedarnos en regiones donde todo es vida y dulzura sino que nos invita a ir a regiones de paganos donde el anuncio del evangelio no ha sido implantado. Le llevaron un hombre que era sordo y apenas poda hablar y le suplicaban que impusiera sobre l la mano. Cuando se escucha hablar de una persona que sana y libera de espritus malignos, los mismos paganos se convierten, ya que aunque la gente de ese sitio era pagana la persona de Jess los cautivaba y le confiaban a sus enfermos para que los sanar. Confiemos pues en Jess que nos trae la vida eterna. Jess lo apart de la gente y, a solas con l, le meti los dedos en los odos y le toco la lengua con saliva. La sanacin a las personas no se da con un simple decir sino que se da cara a cara con Jess, se da en la cercana con l, es el contacto que quiere Jess de nosotros que estemos a solas con l para que nos sane de nuestras enfermedades. Luego, levantando los ojos al cielo, suspir y le dijo: Effatha (que significa: brete), Observamos claramente el poder de Jess aun sobre la misma naturaleza, sobre cualquier enfermedad que haya en la tierra. Jess se muestra imponente, no tiene de miedo de herrar en el milagro. Jess confa en que lo har y le basta una palabra para
hacerlo. Nos invita Jess a ser decididos en este tiempo de indecisin. De confiar con fe y pedir lo que sea necesario para nuestra salvacin. Y al momento se le abrieron los odos, se le solt la traba de la lengua y comenz a hablar correctamente. Cualquier cosa sobre la tierra se somete a Jess, quien culmina milagros, eso para demostrarles a los paganos que Jess traa el verdadero mensaje y eso mismo nos dice a nosotros que estamos rodeados de tanta perdicin y podemos ser esos paganos que no creen. El les mand que no se lo dijeran a nadie, pero cuanto ms insista, ms lo proclamaban. Es imposible quedarnos quietos ante el mensaje que Jess nos trasmite Jess pues los que quedaban curados era tanta la gracia que reciban que ellos mismos proclamaban a viva voz el evangelio teniendo a ellos mismos como ejemplo de que haban sido sanados. Y nosotros al tener tan maravilloso milagro de la Eucarista no podemos quedarnos callados ante asombroso acontecimiento, no tengamos miedo de anunciarlo. Y tremendamente admirados decan: Todo lo ha hecho bien. Hace or a los sordos y hablar a los mudos. Daremos hincapi a que en ese entonces el estar sordos y mudos eran una de las enfermedades fuertes y que probablemente se deba a pecados que haban cometido ellos o sus antepasados, por eso les llegaba la enfermedad, por eso su impresin de los paganos al admirarse tremendamente. O sea a dios no se le dificulta nada, todo lo puede hacer l, solamente necesita que le pidamos las cosas. Oracin Ante tantas maravillas que contemplamos en nuestra vida ciertamente no puede haber otra causa que el mismo Dios, cada momento feliz de nuestra vida, cada belleza natural, la misma eucarista, y ante esto no me puedo quedar callado, Gracias Padre por todas las maravillas que nos concedes, por amarnos tanto y darnos todo lo necesario, que ante esa realidad que nos invade vayamos a proclamarte, lo grande que eres. Contemplacin La Iglesia est llamada a llevar la misin en las nuevas circunstancias en que se vive. No puede hacerse de lado cuando ve en las personas, confusin, peligros y amenazas. Hay que confirmar, renovar y revitalizar el Evangelio desde un encuentro personal y comunitario con Jesucristo que suscite discpulos y misioneros para anunciar el reino. Compromiso Hoy Seor me comprometo a compartir con alguien de mi familia lo maravilloso que ha sido mi vida y todos los regalos que me has dado, porque el saber que fuiste el autor de tanta belleza y alegra, esa ya es misin.
El maestro que da vida

Invocacin al Espritu Santo: Ven Espritu Santo, llena los corazones de tus fieles y enciende en ellos el fuego de tu amor; enva Seor tu espritu y todo ser de nuevo creado y se renovar la faz de la tierra. Oh Dios que has iluminado los corazones de tus fieles con la Luz del Espritu Santo, Haz que este mismo Espritu nos haga gustar y amar el bien y nos llene siempre del gozo de tus consuelos divinos. Por Cristo nuestro Seor. Amn. Lectura
a.
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Texto:
Lc 6,6-11
Otro sbado entr en la sinagoga y se puso a ensear. Haba all un hombre que tena atrofiada la mano derecha. 7 Los maestros de la ley y los fariseos lo acechaban para ver si lo sanaba en sbado, y tener as un motivo para acusarlo. 8 Jess que conoca sus pensamientos, dijo al hombre de la mano atrofiada: -Levntate y ponte ah en medio El hombre se puso de pie. 9 Jess les dijo: -Les voy a hacer una pregunta Qu est permitido en sbado hacer el bien o el mal? Salvar una vida o destruirla?
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Y mirndolos a todos dijo al hombre:

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-Extiende tu mano l lo hizo y su mano qued restablecida. Jess. Palabra de Dios. Te alabamos Seor. (Se lee el texto dos veces o ms hasta que lo hayamos comprendido) b. Indicaciones para la lectura Versculos anteriores, la biblia de Amrica nos sita dentro de una parmetro en el que Jess cuestiona a los fariseos y maestros de la ley sobre el ayuno para luego cuestionar sobre el sbado. La comunidad cristiana de Lucas debi recibir sin duda muchos reproches del judasmo que respetaba el descanso del sbado como una de sus caractersticas fundamentales1. Los rabinos discutan en qu condiciones le estaba permitido a un hombre pedir y aceptar ayuda mdica en sbado. Jess no estaba dispuesto a entrar en sutilezas; lo que quera era una respuesta sencilla y directa. Est permitido hacer el bien (como yo pienso hacerlo) en sbado o hacer el mal (como ustedes tratan de hacrmelo a m)? No hacer el bien es ya hacer el mal2. MeditacinOtro sbado entr en la sinagoga y se puso a ensear. Haba all un hombre que tena atrofiada la mano derecha. La persona que en un momento determinado asume la funcin de ensear le
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Pero ellos llenos de rabia discutan que podran hacer contra
CEM, Biblia de Amrica, 10 edicin, Espaa, La casa de la biblia, 1994, pp 1555 STUHLMUELLER Carroll, Evangelio segn san Lucas, en BROWN Raymond E., FITZMYER. Joseph A., MURPHY Roland E., Comentario Bblico San Jernimo, Tomo III, Ediciones Cristiandad, Madrid 1972, pp. 346
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llamamos maestro. Pues bien en este pasaje encontramos a un Maestro distinto, un maestro que enlaza su historia con aquel que padece por su mano tullida. Los maestros de la ley y los fariseos lo acechaban para ver si lo sanaba en sbado, y tener as un motivo para acusarlo. La sinagoga es el lugar de estudio para los judos. Es de suponer lgicamente que no era el nico que poda ensear, sino que haba ms maestros que enseaban pero no esta nueva doctrina. Sanar en sbado no estaba permitido, es un da de descanso, es el da del Seor. Histricamente como pueblo perdieron guerras por guardar esta ley. Ahora Jess estaba en la boca del lobo: la ley puesta en boca de los hombres contra la iniciativa de Jess puesta en Dios Padre. Precisamente porque el sbado es da del Seor es el da de la salvacin, es da para que se manifieste la misericordia de Dios en el enfermo. Jess que conoca sus pensamientos, dijo al hombre de la mano atrofiada: -Levntate y ponte ah en medio. El hombre se puso de pie. El ponerse de pie es levantarse hacia la gloria de Dios, hay una disposicin ante la Palabra que Salva. Es una disposicin que envuelve a toda la persona, no es solo disponer la mano tullida, sino disponer todo su ser ante la presencia divina. Sin dejar de estar dentro de la sinagoga, aquel que antes no tena lugar digno ahora deja de ser annimo. Ahora es el centro de atencin aquel que la misma ley del sbado exclua del milagro de ser sanado por Dios. Parecera que el hombre no permita que Dios entrara en accin en sbado; el sbado era un momento para alabar a Dios, no para que Dios concediera favores. Se era ms siervo de la ley del sbado que de Dios mismo. Ahora el que necesite de la accin de Dios es el centro de la alabanza a Dios. Por eso nuestros odos estn dispuestos a escucharle a aquel que sana con su palabra para ponernos al centro. Jess les dijo: -Les voy a hacer una pregunta Qu est permitido en sbado hacer el bien o el mal? Salvar una vida o destruirla? Para nuestra cultura altea y tiempo que vivimos, la respuesta es obvia, sin embargo, para el pueblo de Israel el atentar contra la ley es atentar contra la vida misma de un pueblo, contra aquello que les ha hecho mantenerse fieles a la alianza del Dios. El hecho de que Jess busque en la ley lo permitido hace que los maestros de la ley y los fariseos se sientan cuestionados en su proceder porque por la ley ellos son los nicos que han sido beneficiados. Ahora bien, si por cumplir la ley no estamos salvando nuestra vida entonces es necesario confrontar la ley. Si por cumplir la ley voy a dejar de hacer el bien se sigue que se est obrando mal. No hay respuesta ante el cuestionamiento; ahora los maestros de la ley solo estn para defender la ley con la misma ley. Y mirndolos a todos dijo al hombre: -Extiende tu mano. l lo hizo y su mano qued restablecida. Aunque la mirada est fija en todos, es en aquel que est dispuesto a recibir la accin de Dios en su vida en quien se lleva a cabo el milagro. El que ensea conoce y sabe de sus conocimientos, saba cmo procederan los fariseos y maestros de la ley si el actuaba en contra de la ley. Destronar la ley o quitar del trono a la ley con la finalidad de conseguir la manifestacin de Dios en un acto explicito manifestado concretamente en una persona es maravilloso!; pero para los Judos no importaba tanto la accin buena de Jess sino que se guiaban porque no haba respetado la ley. Esto pona en entredicho lo que se haba vivido todo el tiempo desde Moiss. Por culpa de la ley se estaban privando de la presencia de Dios; por esconderse tras la ley descuidaban su corazn. Regir el exterior, las conductas, los haberes y quehaceres era tarea de los que cuidaban que la ley se respetara, sin embargo al cuidar de la ley del sbado, de no sanar en sbado, hace a la ley ms importante que a la persona. De tal manera que la ley apareca como refugio de negligencia ante las necesidades de los dems, descuidando as, a la persona misma en sus necesidades. Era ms dignificante cumplir con la ley que con el hermano. Cumplir con el hermano solo que la ley lo apruebe. Por qu no esperarse para otro da? En realidad no era un padecimiento urgente del que tuviera que sanar, podramos decir. Pero para Jess, la caridad y la entrega no puede esperar, por lo tanto tampoco esperaremos a que cambie la ley por s misma. Es la caridad la que vendr a superar la ley del sbado. La iniciativa del contacto entre Dios y el hombre es Dios mismo quien la toma, es Jess quin ve en el hombre la necesidad de la caridad antes que la ley. Pero ellos llenos de rabia discutan qu podran hacer contra Jess. Es solo el maestro el que ensea. El que alguien ensee nos hace suponer que quien le escucha desconoce las palabras de quien le ensear. Entre los que estaban en este lugar de reunin resalta a una sola persona. Ellos: son los que han sido vistos por Jess, son los que mientras han sido observados en su corazn Jess realiza un milagro frente a ellos. Fueron privados del milagro en ellos, ellos le vieron realizar el milagro, ellos tienen autoridad humana, Jess autoridad Divina. Pues es esta autoridad la que rebasa la ley que amparaba a todo
judo. El refugio de ellos es solo la ley, por ello hay que discutir. El consuelo del que tiene la mano tullida es la Misericordia Divina. Oracin Seor, pongo en tus manos mis penas y mis alegras, mis angustias y deseos; hoy extiendo mi vida hacia ti que ests conmigo y con mi familia. En estos momentos en que la inseguridad y Temor de Dios hemos perdido, te pido nos concedas la gracia de no perderte mientras sanas da a da las heridas diarias que con nuestro trato nos hacemos en la familia. Seor sana las heridas de mi familia, perdname porque no he puesto al centro de mi vida al que necesita de m, y he descuidado mi mirada a los dems. Te pido perdn porque en mis decisiones me he favorecido mas a m mismo que a mi esposa y a mis hijos y ms de alguna vez he orientado o maltratado a los que me rodean quedndome yo como el sano de todos cuando yo he sido el primero en paralizar con mi corazn paralizado a los dems. Perdname seor porque con mi trato hago que me respeten por ley y no por amor a mi persona. Perdname Seor porque mas de alguna vez puse al centro de mi vida alguna norma antes que tu persona encarnada en mis hijos, en mi esposa, en mis hermanos. Te encomiendo mi familia que es lo ms hermoso por lo que estoy luchando da a da. Contemplacin Contemplar el amor de Cristo en mi familia es una bendicin, la sonrisa de mis hijos es un regalo que Cristo me hace desde la cruz de cada da, el cansancio de la vida toma reposo en la cruz de Cristo. Dios ama nuestras familias, a pesar de tantas heridas y divisiones. La presencia invocada de Cristo a travs de la oracin en familia nos ayuda a superar los problemas, a sanar las heridas y abre caminos de esperanza 3. Cuando descubro el amor que hay en cada uno de los miembros de mi familia descubro que no estoy solo; que puedo descansar en la mirada de cada uno porque en ellos contemplo el rostro de Cristo que me sana y puedo prestar este servicio de amor a los que me rodean. Ahora Dios me habla a m, extiendo mi vida hacia l y me restablece de nuevo sanando mis heridas que han paralizado el amor de Dios en mi vida; con su palabra me hace vivo, soy hombre nuevo y quiero seguir dando gracias a Dios porque me hablo al corazn, ah donde he guardado lo que solo t conoces Seor mo y Dios mo. Ahora contemplo la figura de Jess l est aqu, en mi casa, me est viendo a los ojos, conoce mi corazn, conoce de mi, sabe de mis males, sabe cuando me siento o me levanto, sabe de mis debilidades, sabe que me he tullido no solo de mis manos sino tambin de mi corazn, l se acerca a m y me pide que me levante, yo estoy atento a su palabra que va resonando en mi corazn a manera de goteo y me dice levntate, levntate, levntate, me pongo en medio, estoy frente a l, -extiende tu mano, extiende tu mano, abre tu corazn, abre tu corazn me ha visto, conozco esa mirada que me traspasa, se ha acercado a m, estoy dispuesto, nos hemos visto, y mientras nuestra miradas entablan un dilogo le expreso de corazn, le hablo con temor y descanso: Perdn Seor, Perdn Seor, Perdn Seor, gracias por estar conmigo, gracias por estar conmigo, necesito que sanes mi corazn, necesito que sanes mi corazn y me des vida nueva y me des vida nueva dame un nuevo corazn dame un nuevo corazn. -Nos tomamos de las manos como familia, rezamos un Ave Mara y Gloria; luego asumimos un compromiso cada uno. Compromiso El gran tesoro de la educacin de los hijos en la fe consiste en la experiencia de una vida familiar que recibe la fe, la conserva, la celebra, la transmite y testimonia. Los padres deben tomar nueva conciencia de su gozosa e irrenunciable responsabilidad en la formacin integral de sus hijos4. -Yo me comprometo a no ofender a los de mi casa por esta semana, y ayudarles en sus necesidades con respeto y cario.
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DA 119 DA 118
Jesu s elige a mi familia para quedarse con nosotros

Invocacin al Espritu Santo: Respira en m, oh espritu santo, para que mis pensamientos puedan ser todos santos. Acta en m, oh Espritu Santo, para que mi trabajo tambin pueda ser santo. Atrae mi corazn oh Espritu Santo para que solo ame lo que es Santo. Fortalceme, oh Espritu Santo, para que defienda todo lo que es Santo. Gurdame pues, oh Espritu Santo para que yo siempre pueda ser Santo. (San Agustn) Lectura a. Texto: Lucas 6, 12-19 12 Por aquellos das, Jess se retir a la montaa para orar y pas la noche orando a Dios. 13 Al hacerse de da, reuni a sus discpulos, eligi de entre ellos a doce a quienes dio el nombre de apstoles: 14 Simn, al que puso el nombre de Pedro; y Andrs, su hermano; Santiago, Juan, Felipe, Bartolom, 15 Mateo, Toms, Santiago Alfeo, Simn apodado el Zelotes, 16 Judas el de Santiago y Judas Iscariote, que fue el traidor. 17 Bajando despus con ellos se detuvo en un llano donde estaban muchos de sus discpulos y un gran gento de toda Judea y Jerusaln y de la regin costera de Tiro y Sidn 18 que haban venido para escucharlo y para que los sanara de sus enfermedades. Los que eran atormentados por espritus impuros quedaban sanos; 19 y toda la gente quera tocarlo, porque sala de l una fuerza que los sanaba a todos. Palabra de Dios. Te alabamos Seor. (Se lee el texto dos veces o ms hasta que lo hayamos comprendido)
b. Indicaciones para la lectura
En la seccin central de la segunda parte del evangelio Lucas ha reunido materiales muy diversos; la designacin del grupo de los doce (6, 12-16), el sermn del llano (6 17-49), dos series de milagros (7, 17; 8, 22-56) y una pequea coleccin de parbolas (8, 4-18) A travs de sus palabras y de sus signos se va descubriendo el misterio de Jess y la dinmica del reino que l anuncia. Meditacin Por aquellos das, Jess se retir a la montaa para orar y pas la noche orando a Dios. La presencia de la oracin revela la importancia del acontecimiento. La montaa es el lugar de encuentro con Dios, de cercana con su Padre. La noche es la expresin de un momento donde se vive la oscuridad antes de tomar una decisin y es precisamente en esos momentos de soledad, de angustia cuando busca al Padre, se acerca a l y comienza a orar. La oracin es un momento de encuentro en el que Jess se experimenta necesitado y confortado en cuanto busca estar al frente a aquel que le ha dado todo: el Padre. Al hacerse de da, reuni a sus discpulos, eligi de entre ellos a doce a quienes dio el nombre de apstoles: Cuando lleg la luz de la maana, Jess estaba lleno del Espritu Santo. Pasado el momento de oscuridad, entonces clarificado el proceso de convocacin y seguimiento, Jess elige de entre ellos a doce, dando a entender que eran muchos los que le seguan, sin embargo solo prefiere a doce de entre la totalidad que le ha acompaado. El nmero doce contiene un valor simblico, la nacin Israelita se haba conformado desde sus inicios por 12 tribus y al parecer Jess quiere conformar un nuevo pueblo capacitado para aceptar y dar testimonio del cumplimiento de las promesas de Dios. El pueblo Israelita fue siempre consciente de la eleccin y de las promesas pero nunca pudo ver en Jess y su obra ese cumplimiento; solo quienes aceptan a Jess pueden dar ese testimonio. Jess no selecciona a los mejores de entre todos, Jess elige a quienes quiere que le acompae durante su tiempo de vida pblica porque les ama. Es un grupo que le acompaar conforme les va amando y en la medida de que son conscientes de ese amor que Jess les brinda. Apstol que viene del griego Apstolos
significa enviado. As pues Jess elige a aquellos que ama, porque el Amor empuja, lanza, enva, motiva a actuar; mover a desempearse obrando y predicando aquello que han visto, palpado y odo propagndolo a sus alrededores. De esta manera el que ha sido amado por Jess se convierte en enviado (apstol). Simn, al que puso el nombre de Pedro; y Andrs, su hermano; Santiago, Juan, Felipe, Bartolom. Mateo, Toms, Santiago Alfeo, Simn apodado el Zelotes, Judas el de Santiago y Judas Iscariote, que fue el traidor. El orden de la lista de los doce vara en los evangelios pero el nombre de Pedro siempre aparece primero indicando la funcin primordial que ejercer en los orgenes de la Iglesia. Es sorprendente cuan heterogneo era este grupo, compuesto de pescadores, un recaudador de impuestos, un celoso de la ley (Simn el Zelota) y un traidor. Los discpulos no aprendieron rpida y fcilmente lo que Jess les ense, por el contrario parecera que cometieron todos los errores posibles. En ocasiones Lucas describe a los ms cercanos a Jess en trminos poco halageos. Lucas concluye la lista con una nota de mal agero: y judas Iscariote que fue el traidor, la palabra griega es prodotes. Es una palabra muy fuerte y negativa, que significa: el que traiciona a sus padres, el que es blasfemo (irreverente, maldiciente, desvergonzado, calumniador, desfachatado, malhablado) o el que es apstata (desertor, traidor a su fe). Bajando despus con ellos se detuvo en un llano donde estaban muchos de sus discpulos y un gran gento de toda Judea y Jerusaln y de la regin costera de Tiro y Sidn. Aqu comenzamos con el sermn del llano o de la llanura: dichosos y desdichados. Es en cuatro aspectos de la vida humana en las que Lucas sintetiza las bienaventuranzas: la pobreza, el hambre, el llanto (la tristeza) y la persecucin. que haban venido para escucharlo y para que los sanara de sus enfermedades. Los que eran atormentados por espritus impuros quedaban sanos. Para Lucas, Jess es la palabra que sana el corazn del enfermo, por eso sus odos estn atentos a lo que dice Jess, porque es solo mediante la escucha atenta de la Palabra como el pueblo sana sus enfermedades, sus debilidades, y deja de vivir tantos tormentos y es as como se les purifica el corazn; ahora los sordos oyen, los ciegos miran, es el momento de gozar de aquel que les transforma su corazn en un corazn puro. y toda la gente quera tocarlo, porque sala de l una fuerza que los sanaba a todos. Ante Jess Quin puede decir estoy limpio de mi pecado? Ante l, todos se experimentan pecadores en ese momento y quisieran gozar de esa fuerza del Espritu Santo que a todos sana. Por ello todos le quieren tocar, para recibir de esa fuerza, esa fortaleza que les anima a seguir con su vida, una vida que ser transformada porque su corazn ha quedado sanado. Oracin Seor, t me conoces, sabes cuando me siento y me levanto, todos mis caminos te son conocidos, conoces mis pecados, sabes cmo soy y como he sido. Sabes que no me he acercado a Ti para ser sanado, para ser enviado. Sabes que en mi familia han sido pocos los motivos por los que como familia hemos descuidado nuestra oracin y asistencia a misa, en verdad poco es lo que hemos acudido a ti como tanta gente lo hace para ser enviados por ti. Te pido por mis hijos para que sean atentos a tu palabra y no cedan ante la tentacin de la droga y el alcohol que tantos de sus amigos estn padeciendo. Si bien nuestra familia no ha sido una familia ejemplar te pido sanes nuestra historia familiar para as tenerte en todos los espacios de nuestra historia. Contemplacin En el Catecismo de la Iglesia Catlica en su nmero 272, nos invita a ver que Cristo crucificado es poder de Dios y la sabidura de Dios; aunque la fe en Dios Padre todo poderoso puede ser puesta a prueba por el sufrimiento, y aunque a veces Dios pueda parecer ausente e incapaz de impedir el mal, Dios Padre ha revelado su omnipotencia de la manera ms misteriosa en el anonadamiento voluntario y en la Resurreccin de su Hijo, por los cuales ha vencido el mal. Porque la necedad divina es ms sabia que la sabidura de los hombres, y la debilidad divina, ms fuerte que la fuerza de los hombres (Ef, 19-22). Compromiso Quien excluye a Dios de su horizonte falsifica el concepto de realidad y, en consecuencia, slo puede terminar en caminos equivocados y con recetas destructivas (Discurso inaugural del Documento de Aparecida 2). Me comprometo a dejar los caminos de maldad con los que ms de alguna vez he ofendido a Dios y a mi familia. Asistir a misa un da entre semana iniciando as un nuevo camino en mi vida.
Dichosos y desdichados
INVOCACIN AL ESPRITU SANTO Espritu Santo, Amor del Padre y del Hijo, Insprame siempre lo que debo pensar, lo que debo decir, lo que debo callar, lo que debo escribir, lo que debo actuar, lo que debo arrancar de mi vida y lo que debo cultivar, lo que debo hacer para pedir perdn y lo que debo perdonar, lo que debo hacer para procurar tu gloria y abrirme a tu accin santificadora, lo que debo pedirte para mis hermanos y lo que debo afrentarme para su salvacin. Espritu de Jess Toda mi confianza esta puesta en ti. Amn. LECTURA a. Texto: Lc 6, 20-26 20 Dirigiendo la mirada a los discpulos les deca: -felices los pobres, porque el reino de Dios les pertenece. 21 Felices los que ahora pasan hambre, porque sern saciados. Felices los que ahora lloran, porque reirn. 22Felices cuando los hombres los odien, los excluyan, los insulten y desprecien su nombre a causa del Hijo del Hombre. 23 Algrense y llnense de gozo, porque el premio en el cielo es abundante. Del mismo modo los padres de ellos trataron a los profetas. 24Pero, ay de ustedes los ricos, porque ya tienen su consuelo!; 25ay de ustedes los que ahora estn saciados!, porque pasaran hambre; ay de los que ahora ren!, porque llorarn y harn duelo; 26ay de ustedes cuando todos los alaben! Del mismo modo los padres de ellos trataron a los falsos profetas. Palabra de Dios. Te alabamos Seor. (Se lee el texto dos o ms veces hasta que se comprenda) b. Indicaciones para la lectura En el evangelio de ayer meditbamos la centralidad de la llamada de Jess y la eleccin de los doce dndoles el nombre de apstoles, y enviarlos a hace lo mismo que han visto hacer por parte de Jess. Hoy les llama felices a los que aguardan con esperanza y necesidad el mensaje del Evangelio, sin embargo tambin se lamenta de los que parece no importarles pues creen que todo lo tienen. 20 Dirigiendo la mirada a los discpulos les deca: -felices los pobres, porque el reino de Dios les pertenece. Palabras consoladoras de Jess para con los pobres, pero al mismo tiempo es un proyecto a realizar, que tiene como principal tarea llevar a cabo la instauracin del reino por parte de los sencillos para que este sea creble. 21 Felices los que ahora pasan hambre, porque sern saciados. Felices los que ahora lloran, porque reirn. Si los empobrecidos pueden soar con un mundo mejor, ms justo, por el advenimiento del reino de Dios, tambin el hambre tendr que desaparecer, no de modo mgico sino uniendo el esfuerzo cotidiano como compromiso de todos. Porque por esta hambre muchos lloran, smbolo de la marginacin, del dolor por la realidad tan cruel que se nos presenta por el aumento de la pobreza y delincuencia. 22 Felices cuando los hombres los odien, los excluyan, los insulten y desprecien su nombre a causa del Hijo del Hombre. 23Algrense y llnense de gozo, porque el premio en el cielo es abundante. Del mismo modo los padres de ellos trataron a los profetas. Pero vale la pena la resistencia y la lucha por esta causa, pues muchas de las veces seremos duramente criticados por tratar de vivir la doctrina social de la Iglesia en la promocin de la persona y no dejarnos influenciar por los falsos profetas, pues estos buscan promocin ms que integracin. 24 Pero, ay de ustedes los ricos, porque ya tienen su consuelo!; 25ay de ustedes los que ahora estn saciados!, porque pasaran hambre; ay de los que ahora ren!, porque llorarn y harn duelo; 26ay de ustedes cuando todos los alaben! Del mismo modo los padres de ellos trataron a los falsos profetas. Jess tambin amonesta y advierten a los promotores y sostenedores de un orden social absolutamente injusto como el que vivi la gente de su tiempo y en general las gentes de todas las pocas cuando los bienes son absorbidos por unos cuantos dejando en
la miseria a los ms vulnerables. Con estos ayes Jess denuncia esa actitud mezquina de quienes han puesto el sentido de su vida en las posesiones, en los bienes; de quienes se hartan, consumen y consumen ignorando al indigente, de quienes gozan y se la pasan bien a costa de los dems; de quienes son objeto de la fama lisonjera, cul es el sentido de una vida que transcurre de ese modo? Oracin Seor, en este momento de tribulacin, de angustia y confusin, danos tu luz para obrar rectamente. Danos serenidad para resistir los embates del demonio y confianza para perseverar en lo que debemos. Que no nos fijemos tanto en nuestro dolor, en nuestra pena, en nuestras carencias, como en las de nuestros hermanos, Que no nos aferremos a nada. Que podamos reconocer que todo bien material es pasajero y que lo nico que en realidad importa lo tenemos en nuestro corazn y lo podemos ver en los ojos de nuestros hermanos, sobre todo de los nios, de los humildes y los pobres. Contemplacin CATIC 549 Al liberar algunos hombres de los males terrenos del hambre, de la injusticia, de la enfermedad y de la muerte, Jess realiz unos signos mesinicos; no obstante, no vino para abolir todos los males aqu abajo, sino a liberar a los hombres de la esclavitud ms grave, la del pecado, que es el obstculo en su vocacin de hijos de Dios y causa de todas sus servidumbres humanas. Compromiso Que no seamos promotores de la injusticia y corrupcin en nuestra comunidad sino que hagamos lo posible por ayudar a formar personas consientes y con valores, por eso hoy platicare con alguien sobre la situacin actual y qu podramos hacer para cambiarla.
Sean misericordiosos como es su Padre

Invocacin al Espritu Santo: Rey celestial, Consolador, Espritu de la verdad, que ests presente en todas partes y lo llenas todo, Tesoro de todo bien y Fuente de vida, ven y haz de nosotros tu morada, purifcanos de toda mancha y salva nuestras almas, T que eres bueno. Amn Lectura a) Lucas 6, 27-38 Pero a ustedes que me estn escuchando les digo: amen a sus enemigos, hagan el bien a quienes los odian. Bendigan a quienes los maldicen, oren por quienes los calumnian. 29Al que te hiera en una mejilla ofrcele tambin la otra, y a quin te quite el manto no le niegues la tnica. 30Da a quin te pida y a quin te quita lo tuyo no se lo reclames.
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Traen a los dems como quieren que ellos los traten a ustedes. 32Si aman a quienes los aman Qu mrito tienen? Tambin los pecadores aman a quienes los aman. 33Si hacen el bien a quien los trata bien a ustedes Qu mrito tienen? Tambin los pecadores hacen lo mismo. 34Y si prestan a aquellos de quien esperan recibir Qu mrito tienen? Tambin los pecadores se prestan entre ellos para recibir lo correspondiente. 35Ustedes amen a sus enemigos, hagan el bien y presten sin esperar nada a cambio; as su recompensa ser grande, y sern hijos del altsimo porque l es bueno con los ingratos y malos. 36Sean misericordiosos como su padre es misericordioso. 37 No juzguen y Dios no los juzgar: no condenen y Dios no los condenar; perdonen y Dios los perdonar. 38Den y Dios les dar. Les darn una buena medida, apretada, repleta, desbordante; porque con la medida con que midan Dios los medir a ustedes. Palabra del Seor. (Se lee el texto dos veces o ms hasta que lo hayamos comprendido) b) Indicaciones para la lectura: En el reino hay que superar las barreras creadas por las afinidades y simpatas naturales. Se trata de asumir el comportamiento misericordioso de Dios para recrear una humanidad nueva. El amor del discpulo de Jess siempre es entendido por el nuevo testamento como una accin y una tarea que desborda el simple sentimiento; por eso debe alcanzar incluso a aquellos que aparentemente no lo merecen: los enemigos, los que te odian, los que te golpean y los que te roban. Meditacin Pero a ustedes que me estn escuchando les digo: amen a sus enemigos, hagan el bien a quienes los odian. Antes era la ley del talin la que motivaba a actuar del mismo modo que aquel que era causa de dao. Jess les da una nueva enseanza, una nueva ley: Ya no acten ojo por ojo y diente por diente, porque esa no es la voluntad del Padre. Jess ensea una nueva forma de regir la conducta y purificar las intenciones del corazn. Amar a aquellos que son causa de sus padecimientos es tarea que Jess trata de ensear no solo de palabra sino de obra, tan as paso que fue vendido por treinta monedas, golpeado en distintas mejillas y mal tratado hasta experimentar una muerte de Cruz, y estando en ella exclam: Padre perdnalos porque no saben lo que hacen. Bendigan a quienes los maldicen, oren por quienes los calumnian. La cruz fue escndalo para los judos; para los griegos, locura; para otros, piedra de choque. Cristo colgado de la cruz, parece un fracasado y la Cruz un martirio.
Para los judos todo aquel que era crucificado era un maldito. Cmo es entonces que este maldito pueda ser el hijo de Dios y pueda salvarnos? Se preguntarn despus los mismos judos. La bendicin es una accin divina que es puesta en labios de los hombres para dar consistencia a la misma accin salvfica de Dios. Consiste en dejarse guiar por el Espritu Santo, no por la perversidad del corazn al momento de tomar una decisin hacia el hermano que te est causando dao. As pues el que fue contado entre malhechores o maldecido es ahora la piedra angular de nuestra fe. Porque nuestra fe esta cimentada en Cristo. Hacer oracin por aquellos que levantan falsos en contra nuestra es poner en las manos de Dios el corazn de esta persona que tanto necesita ser transformada por el amor de Dios en su vida. Nosotros los cristianos, en la Cruz vemos el instrumento por el que nos lleg la alegra de la liberacin del pecado. La bendicin desde la Cruz es la expresin de vida ms fuerte de un cristiano, porque a pesar de ser maldecido por sus conocidos y mal tratado les ama de corazn y encomienda a Dios la vida de sus perseguidores. Al que te hiera en una mejilla ofrcele tambin la otra, y a quin te quite el manto no le niegues la tnica. La actitud de vida eterna del ser humano no consiste en actuar con maldad, ni en actuar segn la medida del que me est causando dao; sino en actuar, en cuanto puede ser misericordioso, a ejemplo de Dios Padre con aquel que le est causando dao. Es decir: no es el mal del otro el que me debe motivar a actuar sino la bondad de Dios que descubro en mi interior. Ser misericordioso es expresin del Padre que el hijo ensea con su vida y nos motiva a actuar con esa misma misericordia. Da a quin te pida y a quin te quita lo tuyo no se lo reclames. Tener en cuenta que el que te pide es porque est necesitado te hace suponer que t ests mejor que l. Nadie puede decir: -no te necesito, o no puedo ayudarte si desea vivir el Reino de los Cielos porque todos somos necesitados. Traten a los dems como quieren que ellos los traten a ustedes. Desear en realidad ser amado por los dems es disponerse a ser amado de verdad, mientras que con un trato amoroso se trata a aquellos que estn cerca de uno mismo. Solo se experimenta amado el ser humano hasta que decide dar parte de s, y comienza a amar por s mismo desde los mnimos detalles, hasta los inadvertidos, que hacen de su existencia una vida amorosa. Se aprende a sentirse amado hasta que se decide a amar. Por ello el trato que damos viene a ser la semilla amorosa que recibiremos como fruto. Jess dio su vida amando. Si aman a quienes los aman Qu mrito tienen? Tambin los pecadores aman a quienes los aman. En cierto momento Jess dir: yo doy la vida por mis ovejas, o tambin, nadie me quita la vida, yo la doy A todos los que le conocieron y amaron no les parecen extraas esta frases, sin embargo a aquellos que no le amaron y le condenaron a una muerte de Cruz, a esos son los que Jess desde la cruz estaba amando. La invitacin es clara: si nuestro amor y perdn solo lo ofrecemos a aquellos que nos aman entonces se vuelve un amor encerrado en s mismo, es decir, nos vuelve esclavos de aquello que nos hace sentir bien. El amor libera. El pecado esclaviza. Amar o ayudar solo a aquellos que te hacen el bien crea un estado de vida cmodo en el que la virtud desmerece porque exige una reciprocidad y atenta contra la libertad del mismo ser humano creando as una relacin de persona a espejo: Me veo bien cuando te trato bien y esto se da recprocamente. Este es un crculo vicioso que lejos de ser meritorio hace que se pierda todo mrito. No podemos ser solo buenos con el que nos trata bien, es necesario dar a conocer la bondad amorosa que reside en nuestro corazn a aquel que nos ha tratado mal porque nos sentimos amados por Dios Padre. Si hacen el bien a quien los trata bien a ustedes Qu mrito tienen? Tambin los pecadores hacen lo mismo. El pecador es aquel que necesita de la gracia de Dios. Es el hombre necesitado del amor del Padre. El circulo vicioso de tratar bien solo a los que de ellos se recibe el mismo provecho conduce a un estado esttico. El amor es dinmico. Por lo tanto encerrarse en esta actitud no es meritoria porque eso mismo hacen los que tienen a Dios solo en su mente como una ley que dicta a su conciencia pero no tienen a Dios en su corazn, as se convierte en necesitados. Y si prestan a aquellos de quien esperan recibir Qu mrito tienen? Tambin los pecadores se prestan entre ellos para recibir lo correspondiente. Qu se puede esperar de aquel que nada tiene porque ha dado todo? He aqu la visin providencial de aquel que ha dado todo por amor. Llega a ser considerado como nada en el suplicio de la cruz al ir cargando tal afrenta. No se puede hacer negocio con la cruz como lo hacen aquellos que entre ellos se prestan para recibir lo correspondiente. La vivencia de la cruz no es un negocio pero si implica una ganancia en el cielo. Nadie puede negociar con la cruz, nadie puede comprarla por mritos propios, la opcin de vida es un s o un no aceptarla. San Pablo lo dir: para m la vida es Cristo y la muerte una ganancia. Nosotros podemos esperar todo de la cruz porque en ella se encuentra el que es Todo para nosotros: El amor del padre atado a una
cruz liberadora. Con ella Cristo pag por nuestros pecados. Prestarle nuestra vida a Cristo nos convierte en negociantes, dar la vida por Cristo nos convierte en merecedores de la salvacin eterna. Ustedes amen a sus enemigos, hagan el bien y presten sin esperar nada a cambio; as su recompensa ser grande, y sern hijos del altsimo porque l es bueno con los ingratos y malos. El odio no cabe en la mente de Dios, Dios no odia, Dios ama. El hombre que ha sido misericordioso no solo acta por imitacin al Padre sino porque al ser misericordioso se experimenta el amor del Padre. Actuar como el Padre, vivir el amor del Padre, experimentar la Gracia de Dios nos realiza en la vivencia de ser hijos de Dios sin importar si antes fuimos ingratos y malos. El amor eterniza a las personas. Hacer el bien sin esperar es dejar a Dios ser Dios y a uno mismo como humano gozar de un momento eterno de amor del Padre. Sean misericordiosos como su padre es misericordioso. No se puede iniciar un proyecto de una buena vida aislados de aquel que es la vida eterna. No se puede ser amable si antes no nos descubrimos amados y con capacidad de realizar esta misma accin hacia los dems. No podemos ser misericordiosos por propia iniciativa, antes necesitamos hacer propia la experiencia de haber recibido la misericordia de Otro. Dios es siempre quin tiene la iniciativa en toda la historia de salvacin, as pues ser misericordioso o ser amoroso ser entonces lo que identifique a aquellos que han experimentado el amor de Dios Padre en Jesucristo. Cada persona encierra un misterio Cuando amamos el misterio humano en cada persona que tratamos, entonces estamos amando el misterio divino que en ella se encuentra. Ser misericordiosos como Dios Padre nos ha tratado, consistir en hacerle presente con nuestra vida, nuestras acciones, nuestras palabras, nuestros gestos, nuestras actitudes, nuestras intenciones ser misericordioso es dejar que Dios mismo acte en tu vida hacindolo notar en la vida ordinaria, es decir que Dios est actuando en secreto, en tu interior, hacindolo presente en tu exterior con tus obras. La misericordia se vive en el interior y se pone de manifiesto en el exterior, no es algo para vivir encerrado en el interior de la persona, es el alimento que nos fortalece a todos en nuestras relaciones en la medida en que se manifiesta. No juzguen y Dios no los juzgar: no condenen y Dios no los condenar; perdonen y Dios los perdonar. La invitacin es clara, no hay que ponerse en el papel de juez, es necesario actuar misericordiosamente. El juez separa lo dicho de los hechos. El misericordioso ama a la persona con sus hechos y palabras. El misericordioso ama a la persona en su totalidad, en su integralidad, ama a la persona con todo lo que ella es, el misericordioso sabe que si llega a juzgar est perdiendo la oportunidad de experimentar la misericordia de Dios en su vida. Juzgar vuelve al hombre siervo de la ley. Cuando el hombre es misericordioso entonces es divino; porque no solo aprendi a perdonar sino que aprendi a perdonarse y ser perdonado por haberse privado del amor del Padre por iniciativa propia. Ser canales de agua viva que es amor es tarea de todo cristiano; truncar ese proyecto de agua viva que fluye en nuestro interior, nos priva de grandes beneficios en la vida. Den y Dios les dar. Les darn una buena medida, apretada, repleta, desbordante; porque con la medida con que midan Dios los medir a ustedes. La medida del beneficio no est en manos humanas sino divinas. La virtud consiste precisamente en dar lo que te es propio, compartir lo que te mantiene vivo. Compartir la esperanza de gozar de la misericordia de Dios en la construccin del Reino de los cielos. El que Dios tome la medida no es sino un recurso utilizable de vigilancia interior del corazn humano. Dios mismo que conoce los corazones de sus fieles sabe y distingue la presencia amorosa de una persona, sin embargo ama a todos por Igual. Maravillarse ante el misterio divino que encierra toda persona antes de juzgar al que es mi hermano, es labor de de todo aquel que tiene fe, fe en el hermano, fe en que Dios habita en l, fe en que pueden compartir la misma mesa de la fraternidad y de la misericordia juntos; donde todos comern del mismo pan y la medida de Dios al servir la mesa no es excluyente sino incluyente que hace que el corazn de la persona desborde de maravillas. Oracin Seor, me pongo en tus manos, ensame a amar porque nada es imposible para ti, ensame a perdonar, porque nada es imposible para ti, ensame a ser como t, porque nada es imposible para ti. Reconozco Seor mis bajezas y limitaciones, reconozco que no siempre he sido bueno, reconozco que he fallado. Te pido perdn porque no he sabido ser misericordioso, porque me he hundido en el pecado y he truncado tu plan amoroso en mi vida. Perdname Seor porque he pecado contra ti, perdname porque no he sido misericordioso con mi familia, porque he buscado la mejilla de quien me rodea para mal tratarlo, porque no he amado a los que me odian y no he orado por los que me calumnian y tratan mal. A T te entrego mi vida, mis debilidades y mis proyectos, acompame en este da con tu bondadosa misericordia.
Contemplacin El Dios de la Alianza, rico en misericordia, nos ha amado primero; inmerecidamente, nos ha amado a cada uno de nosotros; por eso, lo bendecimos, animados por el Espritu Santo, Espritu vivificador, alma y vida de la Iglesia. l, que ha sido derramado en nuestros corazones, gime e intercede por nosotros y nos fortalece con sus dones en nuestro camino de discpulos y misioneros (DA 23).
Compromiso Nos reconocemos como comunidad de pobres pecadores, mendicantes de la misericordia de Dios, congregada, reconciliada, unida y enviada por la fuerza de la Resurreccin de su Hijo y la gracia de conversin del Espritu Santo. (DA 100, h). Despus de haberme reconocido pecador ante la mirada misericordiosa de Dios, me levantar de mi situacin de pecado y en cuanto pueda buscar a un sacerdote para recibir el perdn de Dios en el sacramento de la confesin.
La viga de tu ojo impide que me corrijas

Invocacin al Espritu Santo: Ven Espritu Santo, llena los corazones de tus fieles y enciende en ellos el fuego de tu amor; enva Seor tu espritu y todo ser de nuevo creado y se renovar la faz de la tierra. Oh Dios que has iluminado los corazones de tus fieles con la Luz del Espritu Santo, Haz que este mismo Espritu nos haga gustar y amar el bien y nos llene siempre del gozo de tus consuelos divinos. Por Cristo nuestro Seor. Amn. Lectura a) Texto: Lucas 6, 39-42
39
En aquel tiempo les puso Jess a este ejemplo: "Acaso puede un ciego guiar a otro ciego? No caern los dos en el hoyo? 40El discpulo no es ms que su maestro, pero el discpulo bien formado ser como su maestro. 41 Cmo es que ves la basura en el ojo de tu hermano y no adviertes la viga que hay en el tuyo? 42Y cmo puedes decirle a tu hermano: "Hermano, djame que te saque la basura que tienes en el ojo", sin fijarte en la viga que llevas en el tuyo? Hipcrita! Scate primero la viga de tu ojo, y entonces vers claro para sacar la basura del ojo de tu hermano. Palabra del Seor. (Se lee el texto dos veces o ms hasta que lo hayamos comprendido) b) Indicaciones para la lectura: Jess no prohbe apreciar las cosas con objetividad; lo que rechaza es que alguien usurpe la autoridad exclusiva que Dios tiene como juez y condene sin ms al prjimo. El perdn es una de las caractersticas que distinguen al discpulo y nace del perdn de Dios. La misericordia del hombre para con sus hermanos encontrar como respuesta la misericordia de Dios. Meditacin En aquel tiempo les puso Jess a este ejemplo: "Acaso puede un ciego guiar a otro ciego? No caern los dos en el hoyo? El discpulo no es ms que su maestro, pero el discpulo bien formado ser como su maestro.
El evangelio de este da nos deja ver, a esos que se consideraban dignos y justos, al punto de creer que podan guiar a otros. Ciertamente son fuertes las palabras de Cristo: un ciego no puede guiar a otro ciego. Debieron de impactar con fuerza estas palabras de Cristo en los odos de aquellos que se consideraban luz. Y para que no nos quede duda, el texto aclara bien de qu ceguera se trata: es la ignorancia de la propia oscuridad. El peor ciego no es el que no quiere ver, sino el que no quiere saber si est ciego. El dejarse conducir por aquel maestro que quita la ceguera interior es labor del discpulo que experimenta el amor del Maestro. Cmo es que ves la basura en el ojo de tu hermano y no adviertes la viga que hay en el tuyo? Y cmo puedes decirle a tu hermano: "Hermano, djame que te saque la basura que tienes en el ojo", sin fijarte en la viga que llevas en el tuyo? Hipcrita! Scate primero la viga de tu ojo, y entonces vers claro para sacar la basura del ojo de tu hermano". El pecado no debe ser motivo de orgullo. Es necesario tomar conciencia de las propias debilidades ya que en ocasiones, por la vivencia de nuestro pecado, llegamos a creer que somos buenos o mejores en comparacin del otro y por ello nos damos la libertad de corregir a quien se nos antoje. El pecado nos impide ver la bondad en el otro. Mi pecado me impide ver la realidad interior del que me rodea, y antes de querer corregir el mal en el que est frente a m es necesario que los dems vean en m que no tengo una viga en el ojo.
Hasta que no es clara la accin misericordiosa de Dios en la vida del ser humano logra experimentarse pequeo, poca cosa, dbil, perdonado, es decir: amado. Por ello es importante hacer conciencia que el proceso de conversn no comienza queriendo cambiar a los dems, tratando de eliminar en ellos su maldad o condenndoles por no ser mejores. Es el interesado en la conversin de los dems el que debe iniciar primero en s mismo el proceso de conversin con ayuda de Dios. Abandonando el odio por la alegra. Querer cambiar a los dems no cambia en nada la situacin. Actuar por s mismo, para s mismo y por los dems en orden a un servicio por el reino de los cielos por amor a Cristo resucitado contribuye a romper el crculo vicioso de aquel que se siente muy puro. En algunas ocasiones Jess utiliza la palabra "hipcrita" en sus denuncias a los fariseos. Es interesante el origen de esta palabra. El "hypocrits" es, en su origen, el que est "representando un papel bajo una mscara". Aquello, pues, que reclama Jesucristo es sencillamente: "deja de hacer un papel", deja de estar actuando con falsedad. Es decir: Sacdete de encima el odio. Entonces podrs corregir a aquel que amas. El evangelio dice con razn "hipcrita". Reprender los vicios es propio de los hombres justos y buenos. Cuando lo hacen los malvados usurpan el papel de los buenos. Hacen pensar en los comediantes que esconden su identidad detrs de una mscara ocultando tras de ella lo que son en realidad. El papel de cada da es dejar de ser paja para el otro, no vaya a ser que le estemos quitando la oportunidad de ver a Dios ms claramente por causa de nuestra negligencia. Oracin Seor reconozco que soy un pecador, me he alejado de ti ponindome una mscara ante lo que estoy viviendo, he guardado odio y resentimientos en mi corazn que no me dejan avanzar por el camino de la verdad sino al contrario, avanzo en el camino de la falsedad y de la hipocresa. Aydame a quitarme la mscara tan pesada que me ha protegi durante tanto tiempo que lejos de sentirme liberado en mi papel no he sabido actuar de la mejor manera en la vida. He sido antagnico en el plano de la gracia, me he mostrado enemigo de tu amistad que me brindas da a da, te ruego consideres esta peticin que te hago desde lo ms profundo de mi corazn: atiende mi splica, quiero que t seas el actor principal en mi vida. No pretendo ser estorbo para los dems con mi odio. Acompame en esta vivencia de ser coherente con lo que amo y con lo que hago. Contemplacin Los laicos tambin estn llamados a participar en la accin pastoral de la Iglesia, primero con el testimonio de su vida y, en segundo lugar, con acciones en el campo de la evangelizacin, la vida litrgica y otras formas de apostolado, segn las necesidades locales bajo la gua de sus pastores. (DA 211)
Compromiso La alegra del discpulo es antdoto frente a un mundo atemorizado por el futuro y agobiado por la violencia y el odio. Hoy rezar un padre nuestro, ave Mara y Gloria por aquellas personas que he odiado porque me causaron algn mal.
Mara cuida a mi familia

Invocacin al Espritu Santo Ven Espritu Santo, llena los corazones de tus fieles y enciende en ellos el fuego de tu amor; enva Seor tu espritu y todo ser de nuevo creado y se renovar la faz de la tierra. Oh Dios que haz iluminado los corazones de tus fieles con la Luz del Espritu Santo. Haz que este mismo Espritu nos haga gustar y amar el bien y nos llene siempre del gozo de tus consuelos divinos. Por Cristo nuestro Seor. Amn. Lectura
a. Texto: Juan 19,25-27 25En aquel tiempo, junto a la cruz de Jess estaban su madre, la hermana de su madre, Mara, la mujer de Cleofs, y Mara Magdalena. 26Jess, al ver a su madre y junto a ella al discpulo que tanto amaba, dijo a su madre: "Mujer, ah tienes a tu hijo." 27Luego, dijo al discpulo: "Ah tienes a tu madre." Y desde aquel momento, el discpulo la recibi como suya. Palabra de Dios. Te alabamos Seor. (Se lee el texto dos veces o ms hasta que lo hayamos comprendido)
Ha llegado la hora de Jess y su madre est de nuevo junto a l, con el discpulo amado. Al pie de la cruz su presencia es representativa: en el discpulo amado podemos ver a los verdaderos creyentes, y en la madre de Jess a la nueva humanidad o quizs a la Iglesia. Meditacin En aquel tiempo, junto a la cruz de Jess estaban su madre, la hermana de su madre, Mara, la mujer de Cleofs, y Mara Magdalena. Las tres maras con el discpulo representan la franja de Israel fiel a Jess hasta en el tormento. Entre ellas selecciona a su madre, le trata como en la boda de Can, (le anuncia que todava no ha llegado su hora) ha llegado la hora anunciada entonces; en unos momentos ms el vino nuevo de su costado ser vertido en odres nuevos, en corazones renovados. La madre del rey recibe como nueva familia, como hermano de Jess al discpulo ideal: la primera comunidad cristiana que se prolongar como Iglesia de Cristo. Jess, al ver a su madre y junto a ella al discpulo que tanto amaba, dijo a su madre: "Mujer, ah tienes a tu hijo." Luego, dijo al discpulo: "Ah tienes a tu madre." Y desde aquel momento, el discpulo la recibi como suya. De esta manera se prolongar as el reino de los cielos. ste podr suscitar hijos al hermano mayor muerto. Mara puede encarnar a la nueva Eva que ha adquirido un hombre con ayuda de Dios por obra del Espritu Santo. Es para la tradicin antigua figura de la Iglesia madre
Oracin
Saldr de mi cuarto para contemplar algunas de las maravillas de la naturaleza con las que Dios me ha provisto para ser feliz: el cielo, el sol, el agua, etc. Encomendar a Dios mi trabajo, mi mam, mi pap, (mi esposa o esposo, mis hijos), mis hermanos, mi familia, para que la vivencia de la palabra de Dios se prolongue por toda nuestra vida bajo la proteccin de la Santsima Virgen Mara. Contemplacin Mara Santsima es la presencia materna indispensable y decisiva en la gestacin de un pueblo de hijos y hermanos, de discpulos y misioneros de su Hijo (DA 524). Compromiso Hoy acudir con mi mam y le llevar una flor porque la quiero mucho y rezare un Ave mara con ella.
tu eres el Mesas. el hijo del Hombre tiene que padecer mucho

MC 8, 27-33
ORACIN Ven, Espritu divino, manda tu luz desde el cielo. Padre amoroso del pobre; don, de tus dones esplndido; luz que penetras las almas; fuente del mayor consuelo. Ven, dulce husped del alma, descanso de nuestro esfuerzo, tregua en el duro trabajo, brisa en las horas de fuego, gozo que enjuga las lgrimas y reconforta en los duelos. Amn. LECTURA 27 Jess sali con sus discpulos hacia los pueblos de Cesarea de Filipo y por el camino les pregunt: -Quin dice la gente que soy yo? 28 Ellos contestaron: -Unos, que Juan el Bautista; otros, que Elas; y otros, que uno de los profetas. 29 l sigui preguntndoles: -Y segn ustedes, quin soy yo? Pedro le respondi: -T eres el Mesas. 30 Entonces Jess les orden que no hablaran de l con nadie. 31 Entonces Jess empez a ensearles que el Hijo del hombre tena que sufrir mucho, que sera rechazado por los ancianos, los jefes de los sacerdotes y los maestros de la ley; que lo mataran, y a los tres das resucitara. 32 Les hablaba con toda claridad. Entonces Pedro lo tom aparte y se puso a reprenderlo. 33 Pero Jess dirigindose a Pedro lo reprendi en presencia de sus discpulos, dicindole: -Colcate detrs de m, Satans!, porque t no piensas como Dios, sino como los hombres. Indicaciones para la lectio -El milagro del ciego annimo se realiza en los discpulos. Mientras que la muchedumbre sigue confundida, los discpulos pueden ver claro. Pedro, en nombre de todo el grupo, proclama abierta y certeramente la identidad de Jess: T eres el Mesas. Este es un momento central en el argumento del libro y ha sido preparado cuidadosamente. -Sin embargo, aunque la respuesta de Pedro era exacta, se poda prestar a graves malentendidos en la lnea de un mesianismo triunfalista y poltico-nacionalista. Por eso los discpulos reciben la orden de callar. Era necesario completar y purificar el concepto de Mesas. MEDITACIN Jess sali con sus discpulos hacia los pueblos de Cesarea de Filipo y por el camino les pregunt: -Quin dice la gente que soy yo? Jess parece tener curiosidad por saber lo que dice la gente a cerca de l. Nosotros hemos escuchado mucho sobre lo que piensan los dems de Jess, hemos escuchado hablar mucho de l, por ejemplo, de los sacerdotes. Ellos contestaron: -Unos, que Juan el Bautista; otros, que Elas; y otros, que uno de los profetas: para nosotros es fcil responder lo que dicen o piensan otros sobre algo o alguien. Lo difcil es expresar lo que yo pienso o s de alguien, en este caso, de Jess, porque necesito conocerlo bien, antes de dar mi respuesta. l sigui preguntndoles: -Y segn ustedes, quin soy yo? Pedro le respondi: -T eres el Mesas: los discpulos ya han tenido muchos encuentros con Jess, l ya les ha abierto los ojos como al ciego, ahora lo conocen bien y pueden dar la respuesta correcta: t eres el Mesas. Dejemos que abra, tambin, nuestros ojos, para que podamos conocerlo y encontrarnos con l, y as, dar una respuesta acertada cuando nos pregunten sobre l. Entonces Jess les orden que no hablaran de l con nadie: una vez ms, el secreto mesinico; Jess no quiere que se sepa, todava, quin es l, para que no haya malentendidos y lo vean como un Mesas poltico. Es necesario que cada discpulo tenga un encuentro personal con l, para descubrir quin es en realidad. Entonces Jess empez a ensearles que el Hijo del hombre tena que sufrir mucho, que sera rechazado por los ancianos, los jefes de los sacerdotes y los maestros de la ley; que lo mataran, y a los tres das resucitara: aunque
los discpulos no comprendan, Jess les hace el primer anuncio de su pasin. Tal vez no comprendan porque no esperaban un Mesas sufriente y humilde. Les hablaba con toda claridad. Entonces Pedro lo tom aparte y se puso a reprenderlo. Cuntas veces nosotros no dejamos que Jess acte en nuestro interior, porque queremos que se haga nuestra voluntad y no la de Dios? Jess estaba dispuesto a realizar la voluntad de su Padre y no iba a permitir que nada lo detuviera. Muchas veces, nosotros desviamos el plan de Dios, porque no queremos que incluya sufrimientos, sin embargo, ste es necesario para nuestra purificacin y, si lo unimos a los sufrimientos de Cristo, descubriremos que tiene sentido. Pero Jess dirigindose a Pedro lo reprendi en presencia de sus discpulos, dicindole: -Colcate detrs de m, Satans!, porque t no piensas como Dios, sino como los hombres: parecen unas palabras muy duras hacia Pedro, como un regao muy cruel. Sin embargo, las palabras colcate detrs de m, estn llenas de esperanza. Jess quiere que nos coloquemos detrs de l y aprendamos de l, que es el Maestro; quiere que sigamos sus pasos y tratemos de ser como l, que pensemos como l. Slo as podremos comprenderlo y amarlo, y amar a nuestros hermanos; slo as encontraremos sentido al sufrimiento y al dolor. CONTEMPLACIN CATIC 424 Movidos por la gracia del Espritu Santo y atrados por el Padre, nosotros creemos y confesamos a propsito de Jess: T eres el Cristo, el Hijo de Dios vivo (Mt 16,16). Sobre la roca de esta fe, confesada por Pedro, Cristo ha construido su Iglesia. ORACIN Seor Jess, ante un mundo que prefiere promesas falsas, nosotros queremos reconocerte como Hijo de Dios y Salvador de los hombres. Te creemos resucitado y vivo hoy como ayer, y estamos seguros de que vives en nosotros por tu Espritu. Concdenos conocerte a fondo por la fe y la amistad; y haz que, queriendo a nuestros hermanos, nos entreguemos a la fascinante tarea de amarte apasionadamente. Amn. COMPROMISO: Acordarme de Jess en cada momento del da y ofrecerle cada actividad, pidindole que aumente mi fe
No soy digno de que entres a mi corazo n

Invocacin al Espritu Santo Rey celestial, Consolador, Espritu de la verdad, que ests presente en todas partes y lo llenas todo, Tesoro de todo bien y Fuente de vida, ven y haz de nosotros tu morada, purifcanos de toda mancha y salva nuestras almas, T que eres bueno. Amn Lectura a. Texto: Lucas 7, 1-10 1En aquel tiempo, cuando termin Jess de hablar a la gente, entr en Cafarnaum. 2Un centurin tena enfermo, a punto de morir, a un criado a quien estimaba mucho. 3Al or hablar de Jess, le envi unos ancianos de los judos para rogarle que fuera a curar a su criado. 4Ellos, presentndose a Jess, le rogaban encarecidamente: "Merece que se lo concedas, 5porque tiene afecto a nuestro pueblo y nos ha construido la sinagoga". 6Jess se fue con ellos. No estaba lejos de la casa, cuando el centurin le envi unos amigos a decirle: "Seor, no te molestes; no soy yo quin para que entres bajo mi techo; 7por eso tampoco me cre digno de venir personalmente. Dilo de palabra, y mi criado quedar sano. 8Porque yo tambin vivo bajo disciplina y tengo soldados a mis rdenes, y le digo a uno: "Ve", y va; al otro: "Ven", y viene; y a mi criado: "Haz esto", y lo hace". 9Al or esto, Jess se admir de l, y, volvindose a la gente que lo segua dijo: "Os digo que ni en Israel he encontrado tanta fe". 10Y al volver a casa, los enviados encontraron al siervo sano. Palabra de Dios. Te alabamos Seor. (Se lee el texto dos veces o ms hasta que lo hayamos comprendido)
En este milagro el inters se centra en la actitud del oficial romano, un pagano cuya fe contrasta con el rechazo que Jess encuentra en Israel. Lucas ve en este episodio el anuncio de la entrada de los paganos en la Iglesia. La fe del oficial romano consiste en aceptar sin reservas la autoridad de Jess en su vida. Meditacin 1En aquel tiempo, cuando termin Jess de hablar a la gente, entr en Cafarnam. 2Un centurin tena enfermo, a punto de morir, a un criado a quien estimaba mucho. Cafarnam es ciudad de paganos. La figura del centurin est trazada con rasgos significativos. Es un pagano simpatizante con la religin, y prcticas judas, a las cuales ha dedicado parte de su fortuna haciendo construir una sinagoga. 3Al or hablar de Jess, le envi unos ancianos de los judos para rogarle que fuera a curar a su criado. 4Ellos, presentndose a Jess, le rogaban encarecidamente: "Merece que se lo concedas, 5porque tiene afecto a nuestro pueblo y nos ha construido la sinagoga". 6Jess se fue con ellos. No estaba lejos de la casa, cuando el centurin le envi unos amigos a decirle: "Seor, no te molestes; no soy yo quin para que entres bajo mi techo; 7por eso tampoco me cre digno de venir personalmente. Dilo de palabra, y mi criado quedar sano. El soldado reconoce la dignidad especial de Jess. Se acerca a l por intermediarios y no se atreve a hospedarlo por la propia dignidad de Jess. Lo ms importante: cree en el poder sobrenatural de Jess. 8Porque yo tambin vivo bajo disciplina y tengo soldados a mis rdenes, y le digo a uno: "Ve", y va; al otro: "Ven", y viene; y a mi criado: "Haz esto", y lo hace". 9Al or esto, Jess se admir de l, y, volvindose a la gente
que lo segua dijo: "Os digo que ni en Israel he encontrado tanta fe". 10Y al volver a casa, los enviados encontraron al siervo sano. Mientras el pueblo procuraba tocarlo para recibir de l su fluidez curativa, el centurin reconoce que basta una orden de Jess para que suceda la curacin. Su experiencia militar es imagen para expresar dicho poder. Para la Iglesia de Lucas la fe del pagano es ejemplar y consoladora. Oracin Seor, en T confo, toma mi libertad, toda mi voluntad, orintame hacia el bien para que mis acciones y pensamientos sean todos santos. .Quiero que seas el Seor y dueo de mi vida, sana mi corazn que est lejos de ti as como sanaste al criado del centurin. No soy digno de que entres a mi corazn pero tengo fe en que sanars todas mis dudas y temores. Te pido perdn por no haberte aceptado como Seor de mi vida en muchas ocasiones y por haber obedecido al mal. Contemplacin Cristo envi a sus apstoles a predicar el Reino de Dios y a curar a los enfermos, verdaderas catedrales del encuentro con el Seor Jess Desde el inicio de la evangelizacin, se ha cumplido este doble mandato. El combate a la enfermedad tiene como finalidad lograr la armona fsica, psquica, social y espiritual para el cumplimiento de la misin recibida. La Pastoral de la Salud es la respuesta a los grandes interrogantes de la vida, como son el sufrimiento y la muerte, a la luz de la muerte y resurreccin del Seor (DA 417-418). Compromiso En esta semana ir a visitar a algn enfermo que yo conozca, platicar con l y disfrutar de su compaa cercana
El Sen or la vio, y se compadecio de ella

INVOCACIN AL ESPRITU SANTO Ven a m, Espritu Santo, Espritu de sabidura: dame mirada y odo interior para que no me apegue a las cosas materiales, sino que busque siempre las realidades del Espritu. Ven a m, Espritu Santo, Espritu de amor: haz que mi corazn siempre sea capaz de ms caridad. Ven a m, Espritu Santo, Espritu de verdad: concdeme llegar al conocimiento de la verdad en toda su plenitud. Ven a m, Espritu Santo, agua viva que lanza a la vida eterna: concdeme la gracia de llegar a contemplar el rostro del Padre en la vida y en la alegra sin fin. Amn. LECTURA a. Texto: Lc 7, 11-17 En aquel tiempo, se diriga Jess a una poblacin llamada Nam, acompaado de sus discpulos y de mucha gente. Al llegar a la entrada de la poblacin, se encontr con que sacaban a enterrar a un muerto, hijo nico de una viuda, a la que acompaaba una gran muchedumbre. Cuando el Seor la vio, se compadeci de ella y le dijo: no llores. Acercndose al atad, lo toc, y los que lo llevaban se detuvieron. Entonces dijo Jess: Joven yo te lo mando levntate. Inmediatamente el que haba muerto se levant y comenz hablar. Jess se lo entreg a su madre. Al ver esto, todos se llenaron de temor y comenzaron a glorificar a Dios, diciendo: Un gran profeta a surgido entre nosotros. Dios ha visitado a su pueblo. La noticia de este hecho se divulgo por toda Judea y por las regiones circunvecinas. Palabra de Dios. Te alabamos Seor. (Se lee el texto dos o ms veces hasta que se comprenda)
La historia de Jess resucitando al hijo de la viuda se relaciona con las que inmediatamente la preceden y siguen: Es una historia acompaada por la historia de Jess curando al sirviente del centurin (7,1-10). Lucas a menudo empareja la historia de un hombre con la de una mujer, y se es el caso aqu con el centurin y la viuda. En ambas historias, la palabra de Jess tiene gran poder el poder de sanar, aunque sea a distancia, y el poder de resucitar. Anticipa la respuesta de Jess a los mensajeros enviados por Juan (7,18-23). Primero, Jess resucita al hijo difunto de la viuda, y entonces les dice a los mensajeros de Juan, Id, dad las nuevas Juan de lo que habis visto y odo: que los ciegos ven, los cojos andan, los leprosos son limpiados, los sordos oyen, los muertos resucitan, los pobres es anunciado el evangelio (7,22).
MEDITACIN En aquel tiempo, se diriga Jess a una poblacin llamada Nam, acompaado de sus discpulos y de mucha gente. Al llegar a la entrada de la poblacin, se encontr con que sacaban a enterrar a un muerto, hijo nico de una viuda, a la que acompaaba una gran muchedumbre. Como se anota arriba, Nam se ubica a 5.5 millas (9 kilmetros) al sureste de Nazarea cerca del lugar donde se cri Jess y no lejos de Cafarnam, donde se estableci de adulto y donde pronunci la palabra que san al sirviente del centurin. Lucas delinea unas circunstancias desesperantes. La mujer ya era viuda, y ahora sufre la muerte de su nico hijo. Esto sera terrible para cualquier mujer en cualquier tiempo y lugar, pero este sufrimiento sera an el doble para una mujer que vive en una sociedad patriarcal. No solo es sta una tragedia personal, sino tambin una catstrofe econmica, que deja a la mujer sin ningn medio para mantenerse. Cuando el Seor la vio, se compadeci de ella y le dijo: no llores. Acercndose al atad, lo toc, y los que lo llevaban se detuvieron. Entonces dijo Jess: Joven yo te lo mando levntate. Inmediatamente el que haba muerto se levant y comenz hablar. Jess se lo entreg a su madre. Lucas raras veces habla de las emociones de Jess, pero aqu habla de su compasin. El propsito de Jess no es llamarse atencin a si mismo aunque eso es uno de los resultados de sus acciones sino ayudar a una mujer que lo necesita. Tocar el fretro parece anunciar a los portadores que deben parar, lo cual hacen. Tocar un cadver rinde a una persona inmunda de manera ritual por siete das (Nmeros 19,11, 16). Aparentemente, Jess solo toca el fretro y no el cuerpo pero, antes, haba demostrado falta de preocupacin por una prohibicin similar al tocar un leproso mientras le curaba (5,13). El tocar es una parte importante de su ministerio (8,44-46; 18,15; 22,51; 24,39). Jess no reza que Dios restaure la vida de este hombre, en vez, habla directamente con el difunto. No se compromete por medio de ningn comportamiento histrico, sino que simplemente declara un breve mandato. Eso es todo lo que se requiere. No se ha mencionado la fe para nada. La madre no ha pedido la ayuda de Jess ni ha mostrado fe en l. Lo que ocurre aqu es solo iniciativa de Jess, y depende solo en su poder. Cuando habla, cosas pasan. Al ver esto, todos se llenaron de temor y comenzaron a glorificar a Dios, diciendo: Un gran profeta a surgido entre nosotros. Dios ha visitado a su pueblo. La noticia de este hecho se divulgo por toda Judea y por las regiones circunvecinas. Estas palabras recogen un tema del Benedicto, donde Zacaras habl profticamente de Dios habiendo visitado su pueblo, trayendo la redencin (1,68) Esa profeca ahora se realiza en el ministerio de Jess. Aunque mucha gente reconoce la visitacin de Dios en el ministerio de Jess, el establecimiento religioso, particularmente representado por Jerusaln, no reconoce tal visitacin. Por este motivo, cuando Jess llora por Jerusaln cuando llega a la ciudad, por cuanto no conociste el tiempo de tu visitacin (Lucas 19, 44) ORACIN Jess: nada ni nadie podr quitarme esta alegra, porque est por encima de mis xitos personales, de mis fracasos, de mis preocupaciones humanas. Ni siquiera la muerte me podr apartar de esa alegra, puesto que, tanto para m como para mis seres queridos, la muerte ser la puerta de la Felicidad de la Gloria, que no tendr fin. CONTEMPLACIN El valor de la oracin (DA n 255)
La oracin personal y comunitaria es el lugar donde el discpulo, alimentado por la Palabra y la Eucarista,
cultiva una relacin de profunda amistad con Jesucristo y procura asumir la voluntad del Padre. La oracin diaria es un signo del primado de la gracia en el itinerario del discpulo misionero. Por eso es necesario aprender a orar, volviendo siempre de nuevo a aprender este arte de los labios del Maestro Compromiso Orar por las madres que han perdido a un hijo, para que el seor las fortalezca y les d el consuelo necesario.
Con quie n puedo comparar a los hombres de esta generacio n?

INVOCACIN AL ESPRITU SANTO Espritu Santo, Amor del Padre y del Hijo, Insprame siempre lo que debo pensar, lo que debo decir, lo que debo callar, lo que debo escribir, lo que debo actuar, lo que debo arrancar de mi vida y lo que debo cultivar, lo que debo hacer para pedir perdn y lo que debo perdonar, lo que debo hacer para procurar tu gloria y abrirme a tu accin santificadora, lo que debo pedirte para mis hermanos y lo que debo afrentarme para su salvacin. Espritu de Jess Toda mi confianza esta puesta en ti. Amn. LECTURA a. Texto: Lc 7, 31-35 Dijo el Seor: Con quin puedo comparar a los hombres de esta generacin? A quin se parecen? Se parecen a esos muchachos que estn sentados en la plaza y se dicen entre ellos: Les tocamos la flauta, y ustedes no bailaron! Entonamos cantos fnebres, y no lloraron! Porque lleg Juan el Bautista, que no come pan ni bebe vino, y ustedes dicen: Tiene un demonio! Lleg el Hijo del hombre, que come y bebe, y dicen: Es un glotn y un borracho, amigo de publicanos y pecadores! Pero la Sabidura ha sido reconocida como justa por todos sus hijos. Palabra de Dios. Te alabamos Seor. (Se lee el texto dos o ms veces hasta que se comprenda)
Este relato de Lucas est dedicado a la persona de Juan el Bautista que divide en tres segmentos: 1) Embajada de Juan y respuesta de Jess (vv. 18-23); 2) juicio de Jess sobre Juan (vv. 24-30); 3) una parbola (vv. 31-35). Todo esto enmarca la misin precursora e instauradora del Reino, por parte de Juan y Jess respectivamente. MEDITACIN Con quin comparar a los hombres de esta generacin? A quin se parecen? En el Deuteronomio, leemos como Moiss le habla al Pueblo de Israel dicindole: El es la Roca, su obra es consumada, pues todos sus caminos son justicia. Es Dios de la lealtad, no de perfidia, es justo y recto Se han pervertido los que l engendr sin tara, generacin perversa y tortuosa. (Dt 32, 4-5). Yahvh lo vio, e indignado desde a sus hijos y a sus hijas. Entonces dijo: Les voy a esconder mi rostro, a ver en qu paran. Porque es una generacin torcida, hijos sin lealtad. (Dt 32, 20). Todo esto refirindose a un grupo humano que no est siendo leal con Dios. Siempre que queremos identificar a un conjunto de personas que, por haber nacido en fechas prximas y haber recibido una educacin o una influencia social semejante, comportan de una forma parecida o comparten caractersticas comunes, nos referimos a una Generacin, Moiss se est refiriendo a un grupo humano determinado del pueblo Israelita, y en este caso Jess, tambin, se est dirigiendo a un grupo especifico. Se parecen a esos nios que se sientan a jugar en la plaza, y se gritan unos a otros: Tocamos la flauta y no han bailado; entonamos canciones tristes y no han llorado. El ejemplo de los nios que juegan en la plaza, en
el que un grupo de ellos propone un juego, en este caso alegre, como tocar la flauta, y pasarlo bien, entonces hay un grupo que le impide ese rato de felicidad, entonces proponen un juego algo ms serio, como cantar lamentaciones, y de igual forma le boicotean la proposicin, (no han bailado y no han llorado), muestra esa tpica actitud del refrn del perro del hortelano, que no come l ni deja que coma el amo. Esa es la actitud de la generacin a la que refiere Jess, grupo humano, torcido, que tiene mucha maldad, o que hace dao intencionadamente. Porque vino Juan el Bautista, que no coma ni beba, y dijeron: Ese est endemoniado. Y viene el Hijo del Hombre, que come y bebe, y dicen: Es un glotn y un borracho, amigo de publicanos y pecadores!. Sin embargo, los amigos de la Sabidura le han dado la razn. Jess est calificando a los que pertenecen un cierto grupo humano de la sociedad Juda, al igual que Moiss, de Generacin desleal, de no hacer caso con ninguno de los enviados de Dios, como en este caso de Juan Bautista, o el Hijo del Hombre, el propsito es no creer en ninguno de los dos, especialmente porque lo que hacen y la forma de vida de ambos, los denuncia y los perturba y les compromete su estabilidad en la sociedad. Jess vino para salvar a los hombres, por eso ha querido parecerse y guardar semejanza al hombre, en todo, menos en el pecado. Jess coma, beba, y participaba de las actividades de los hombres, y adems de las cosa impuestas por Dios, como por ejemplo del ayuno y luego alimentarse, como nuestra actitud como ser humano, con todas nuestras necesidades, de comer, beber, dormir, descansar, rernos, bailar, trabajar y todas las obligaciones de nuestra sociedad, no por eso se van a interpretar mal y si lo hace, recordemos que con quien tenemos obligacin es con Dios. ORACIN Oh Seor, libranos de un corazn endurecido! As eran los corazones de los fariseos y de los maestros de la Ley, encerrados en su testarudez y en su presunta justicia, cegados por el poder, por la ambicin y por el orgullo de no ser segundos de nadie. Oh Seor, abre nuestro corazn a tu luz! Slo as nuestra inteligencia, activada por un bien superior, descubierto pero no experimentado an, podr remover los obstculos que la bloquean en su egosmo, y nuestra voluntad podr orientarse hacia ti, sin perder tiempo o sin esconderse detrs de miedos injustificados. Seor, danos un corazn sencillo! Slo de este modo no se nos comparar con los nios caprichosos que rechazan toda invitacin; al contrario, como nios intrpidos podremos aventurarnos en el mundo de tus maravillas, encantados de tu amor misterioso, imposible de catalogar, y de seguir descubriendo siempre cosas nuevas con renovado ardor. Oh Seor, haz que nuestro corazn sea semejante al tuyo! No es, a buen seguro, una pretensin ni siquiera una veleidad lo que te pedimos. Hay en nosotros un vivo deseo de conocer tus pensamientos, de compartir tus proyectos y de andar por tus caminos. Contemplacin CATIC 2464 El octavo mandamiento prohbe falsear la verdad en las relaciones con el prjimo. Este precepto moral deriva de la vocacin del pueblo santo a ser testigo de su Dios, que es y que quiere la verdad. Las ofensas a la verdad expresan, mediante palabras o acciones, un rechazo a comprometerse con la rectitud moral: son infidelidades bsicas frente Dios y, en este sentido, socaban las bases de la Alianza. Compromiso Hoy me abstendr de emitir juicios en contra de las personas y ms an si no las conozco
El amor signo de conversio n

Lc 7,36-50
Invocacin al Espritu Santo Respira en m oh Espritu Santo, para que mis pensamientos puedan ser todos Santos. Acta en m oh Espritu Santo, para que mi trabajo tambin pueda ser Santo. Atrae mi corazn oh Espritu Santo, para que slo ame lo que es Santo. Fortalceme oh Espritu Santo, para que defienda todo lo que es Santo. Gurdame pues oh Espritu Santo, para que yo siempre pueda ser Santo (San Agustn). Lectura
a) Texto: Lc 7,36-50 36 Un fariseo invit a Jess a comer. Entr, pues, Jess en casa del fariseo y se sent a la mesa. 37 En esto, una mujer, pecadora pblica, al saber que Jess estaba comiendo en casa del fariseo, se present con un frasco de alabastro lleno de perfume, 38 se coloc a los pies de Jess, y llorando comenz a humedecer con sus lgrimas los pies de Jess y a enjugrselos con los cabellos de la cabeza, mientras se los cubra de besos y se los unga con perfume. 39 Al ver esto el fariseo que lo haba invitado, pens: Si ste fuera profeta, sabra qu clase de mujer es la que lo est tocando, pues en realidad es una pecadora. 40 Entonces Jess tom la palabra y le dijo: Simn tengo que decirte algo. El contest: Di, Maestro. 41 Jess contino: Un prestamista tena dos deudores: uno le deba diez veces ms que el otro. 42 Pero como no tenan para pagarle, les perdon la deuda a los dos. Quin de ellos lo amar ms?. 43 Simn respondi: Supongo que aqul a quien le perdon ms. Jess le dijo: As es. 44 Y dirigindose a la mujer, dijo a Simn: Ves a esta mujer? Cuando entr en tu casa no me diste agua para lavarme los pies, pero ella a humedecido mis pies con sus lgrimas y los ha enjugado con sus cabellos. 45 No me diste el beso de la paz, pero sta, desde que entr, no ha cesado de besar mis pies. 46 No ungiste con aceite mi cabeza, pero sta ha ungido mis pies con perfume. 47 Te aseguro que si ella da tales muestras de amor es que le has sido perdonados sus muchos pecados; en cambio, al que se le perdona poco, mostrar poco amor. 48 Entonces dijo a la mujer: Tus pecados quedan perdonados. 49 Los invitados se pusieron a pensar: Quin es ste que hasta perdona los pecados?. 50 Pero Jess dijo a la mujer: Tu fe te ha salvado; vete en paz. Palabra del Seor; Gloria a ti Seor Jess. b) Indicaciones para la lectura: (Leer el texto dos o ms veces hasta comprender). Esta uncin de Jess se parece a la de Betania, que los otros evangelios relacionan con la pasin como prefiguracin y anuncio (Mc 14,3-9; Mt 26,6-13). La uncin tiene aqu un significado diferente; es una escena de conversin y de perdn. En ella Lucas subraya un aspecto que le parece central: la misericordia de Jess con los pecadores (Lc 15; 19,1-10; 23,40-43). El episodio muestra tambin la divisin del pueblo judo con respecto a Jess.
Meditacin
36 Un fariseo invit a Jess a comer. Entr, pues, Jess en casa del fariseo y se sent a la mesa. Los fariseos eran cumplidores de la ley, les gustaba hacer las cosas enfrente de todos, para que los vieran y se expresaran bien de ellos. Ese entrar es la expresin de un Dios cercano, que ha entrado a la humanidad para quedarse en medio de nosotros. El judo solamente comparte la mesa con su familia y con los amigos.
37 En esto, una mujer, pecadora pblica, al saber que Jess estaba comiendo en casa del fariseo, se present con un frasco de alabastro lleno de perfume, 38 se coloc a los pies de Jess, y llorando comenz a humedecer con sus lgrimas los pies de Jess y a enjugrselos con los cabellos de la cabeza, mientras se los cubra de besos y se los unga con perfume. En aquellos tiempos, las
mujeres estaban muy marginadas, sin embargo en este relato ella pasa a ser una importante protagonista, la mujer de la que decan que era pecadora se acerca a Jess, le besa y unge los pies con perfume. El Seor, no se aparta, ni aleja a esta pecadora, al contrario, la acoge y acepta su gesto. Al ponerse a los pies de Jess es para reconocer la grandeza de Dios ante el pecado, el experimentar su misericordia y su amor; el gesto de esta mujer al enjugar y ungir con perfume es entregar a Dios el pecado, puesto que, el perfume es conseguido con el fruto del pecado, es una entrega total.
39 Al ver esto el fariseo que lo haba invitado, pens: Si ste fuera profeta, sabra qu clase de mujer es la que lo est tocando, pues en realidad es una pecadora. Lo que Jess hace, segn las prcticas de la poca, era muy mal visto, pues era
pecadora, por eso el fariseo critica a Jess y tacha a la mujer.

40 Entonces Jess tom la palabra y le dijo: Simn tengo que decirte algo. El contest: Di, Maestro. 41 Jess contino: Un prestamista tena dos deudores: uno le deba diez veces ms que el otro. 42 Pero como no tenan para pagarle, les perdon la deuda a los dos. Quin de ellos lo amar ms?. 43 Simn respondi: Supongo que aqul a quien le perdon ms. Jess le dijo: As es.
Jess le narra una parbola para responder a los pensamientos del fariseo, para luego hacerle una pregunta frente al perdn.
44 Y dirigindose a la mujer, dijo a Simn: Ves a esta mujer? Cuando entr en tu casa no me diste agua para lavarme los pies, pero ella a humedecido mis pies con sus lgrimas y los ha enjugado con sus cabellos. 45 No me diste el beso de la paz, pero sta, desde que entr, no ha cesado de besar mis pies. 46 No ungiste con aceite mi cabeza, pero sta ha ungido mis pies con perfume. 47 Te aseguro que si ella da tales muestras de amor es que le has sido perdonados sus muchos pecados; en cambio, al que se le perdona poco, mostrar poco amor. En este caso, tanto el fariseo que haba invitado a Jess, como la pecadora, recibieron algo de
Jess, el primero, a Jess en su casa, la mujer a Jess en su alma, el fariseo le honr con la comida, la pecadora le ba con sus lgrimas y los sec con sus cabellos. El recado de Jess para este fariseo es: Pero aqul a quien se le perdona poco demuestra poco amor. Los fariseos pensaban que no eran pecadores, por que observaban la ley rigurosamente. La pecadora, desde que se acerco a Jess, no ces de besar sus pies, ungir su cabeza, derramar perfume sobre sus pies y sus numerosos pecados, le fueron perdonados. Por eso demuestra mucho amor y Simn a pesar de todo lo que le ofreci a Jess, mostr su poco amor.
48 Entonces dijo a la mujer: Tus pecados quedan perdonados. 49 Los invitados se pusieron a pensar: Quin es ste que hasta perdona los pecados?. 50 Pero Jess dijo a la mujer: Tu fe te ha salvado; vete en paz. Aqu surge la novedad de la
condicin de Jess, que es, El no condena, sino acoge y lo hace con mucho amor. El relato ensea que la fe es lo que auxilia a la los pecadores a renovarse y a encontrarse consigo mismo, pero en forma muy especial con Dios. Tambin ensea este relato, como el encuentro con Jess, otorga una fuerza nueva y ante el pecado l hace nacer de nuevo. Jess, quiere hacer comprender que es la fe lo que salva, fe en l, que se hizo verdadero hombre, para vivir como verdadero amigo de los hombres, y con especial afecto por los pecadores, as fue como se hizo amigo de los publicanos, de los pecadores. El es capaz de perdonar todos nuestros pecados, y junto con ello, nos regala su Palabra consoladora y vigorosa: Tu fe te ha salvado; vete en paz.
Qu me pide Dios? Tu fe te ha salvado, Vete en paz. El Seor es capaz de mirar en la profundidad de nuestro corazn y de nuestra alma. No hay nada que podamos ocultarle, l lo sabe todo. Por qu siempre estamos fijndonos con enva en los dems? Que si les es ms fcil, que si recibieron ms, que si tienen menos penas, menos dolor, menos sufrimiento. Qu sabemos nosotros de lo que anida en los corazones de nuestros hermanos. No juzguemos, demos siempre lo mejor de lo que podemos, lo mejor de nosotros, lo mejor que tenemos, sin mirar a quien, sin detenernos a ver si lo merece o no, no somos quin para juzgar y decidir lo que cada quien merece. Fijmonos en nuestros pies, en nuestras manos, en nuestros sentidos, en nuestros pensamientos, en nuestros corazones, escojamos siempre lo mejor, lo bueno, lo que nos hace santos, el servicio humilde, sin esperar recompensa, ni compensacin, que Dios que lo ve y sabe todo, sabr apreciarlo. Pongamos nuestra mirada en l y hagamos todo por l y para l. El Seor tiene el poder de purificarnos, de perdonarnos. No slo puede curar nuestros cuerpos y aliviar nuestras penas, sino tambin limpiar nuestras almas, concedindonos el perdn de todos nuestros pecados. l no pierde la esperanza en nosotros y sin importar cuan pecadores somos, sin reparar en nuestras faltas, sin importar cuan grandes o cuan pequeas sea y sin
distincin, nos concede el perdn, para que andemos por la vida como nios, inmaculados, brillantes como el sol. l alivia nuestras cargas, nuestros pesares, nuestros errores, nuestras ofensas, nuestras metidas de pata, nuestros pecados y nos alienta a seguir por el camino del bien, dejando esa carga pesada en sus manos, para que puedas decir: Hoy es el primer da del resto de tu vida.
Contemplacin. El corazn del hombre es torpe y endurecido. Es preciso que Dios d al hombre un corazn nuevo. La conversin es primeramente una obra de la gracia de Dios que hace volver a l nuestros corazones: Convirtenos, Seor, y nos convertiremos (Lm 5,21). Dios es quien nos da la fuerza para comenzar de nuevo. Al descubrir la grandeza del amor de Dios, nuestro corazn se estremece ante el horror y el peso del pecado y comienza a temer ofender a Dios por el pecado y verse separado de l. El corazn humano se convierte mirando al que nuestros pecados traspasaron. (CATIC. 1432). Tengamos los ojos fijos en la Sangre de Cristo y comprendamos cun preciosa es a su Padre, porque, habiendo sido derramada para nuestra salvacin, ha conseguido para el mundo entero la gracia del arrepentimiento (San Clemente Romano). Oracin Padre, te pido que me ayudes a perdonar, pero de verdad. Me cuesta demasiado tolerar a quien por uno u otro motivo siento que me ha fallado. Hazme generoso, para olvidar y dar nuevas oportunidades, tantas como sea necesario. Tantas como las que T me das. Permteme agradecerte por tantas Gracias recibidas, entre ellas la restauracin del Perdn. Dame la fortaleza para llevarla a mis hermanos. Amn. Compromiso
El da de hoy voy a realizar una obra de caridad, voy a visitar a un enfermo, el cual, le har sienta y experimente el amor de Dios en su vida, dialogando, pero ms que nada escucharle, ayudndole a limpiar su casa o un momento de oracin con l y llevarle un poco de despensa.
Acompan ados por Jesu s en el camino.

Invocacin al Espritu Santo

Espritu Santo, alma de mi alma, yo te adoro; ilumname, guame, fortifcame, consulame, insprame lo que debo hacer. Dispn de m porque prometo obedecerte y aceptar todo lo que permitas que me suceda. Hazme conocer tan slo tu voluntad. Amn. (Cardenal Mercier).
Lectura a) Texto: Lc 8,1-3 1 Despus de esto, Jess caminaba por pueblos y aldeas predicando y anunciando el reino de Dios. Los Doce iban con l 2 y tambin algunas mujeres que haba liberado de malos espritus y sanado de enfermedades: Mara, llamada Magdalena, de la que haba expulsado siete demonios, 3 Juana, mujer de Cusa, administrador de Herodes, Susana, y otras muchas que lo ayudaban con sus bienes. Palabra del Seor; Gloria a ti Seor Jess.
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b) Indicaciones para la lectura: (Leer el texto dos o ms veces hasta comprender). Jess anuncia el evangelio por todas partes en compaa de los doce. El hecho de que Jess fuera acompaado por varas mujeres era algo inslito entre los rabinos judos. Lucas, que da una gran importancia a la mujer, nos indica que sta no debe ocupar en la Iglesia un puesto secundario. Ellas sern los primeros testigos de la resurreccin (Lc 24,1-10).
Meditacin 1 Despus de esto, Jess caminaba por pueblos y aldeas predicando y anunciando el reino de Dios. Los Doce iban con l Jess, no va solo en el anuncio del Reino de Dios siempre va acompaado de los doce apstoles, es la forma en como ellos se van preparando para en un futuro ser los continuadores del anuncio del Reino de Dios. La importancia de ir acompaado es un signo positivo, puesto que, Jess mientras va proclamando la Palabra de Dios, realiza curaciones, milagros, los discpulos van siendo sus testigos oculares, los cuales darn testimonio de ello.
2 y tambin algunas mujeres que haba liberado de malos espritus y sanado de enfermedades: Mara, llamada Magdalena, de la que haba expulsado siete demonios, 3 Juana, mujer de Cusa, administrador de Herodes, Susana, y otras muchas que lo ayudaban con sus bienes. El hecho de que Jess fuera acompaado por varias mujeres era algo inslito entre los rabinos judos. La mujer no gozaba de la misma dignidad que el hombre, constantemente era marginada, de lo nico que se deba ocupar era de su casa y de dar hijos al marido. Lucas, que da una gran importancia a la mujer, nos indica que sta no debe ocupar en la Iglesia un puesto secundario. Cuando Lucas habla de estas mujeres, est hablando de las excluidas de la sociedad, de las menospreciadas. No era fcil estar caminando y exhibindose por ah con mujeres y algunas de las que Cristo haba curado haban tenido dudosa reputacin. Pero el Seor es as. Rompe los esquemas y las formas tradicionales de obrar. Sus categoras son otras; no son las mismas que las nuestras. Lo que era aceptado y correcto para los hombres de prestigio de aqul entonces, no era lo que determinaba su proceder. l va ms all; para el est primero la dignidad del ser humano y no el qu dirn.
Qu me pide Dios?
En la Iglesia la mujer y el hombre gozan de igual dignidad. Dentro de la dignidad comn, hay en la mujer, sin duda, caractersticas peculiares. Se ha pensado, en ocasiones, por quienes desconocen la realidad de la mujer, que el hecho de que en la Iglesia no se ordene a las mujeres, signifique denigracin o de ser de segundo orden. Se confunde la igualdad fundamental de hijos de Dios, con una diversidad de funciones que, realizado por Cristo de esa manera, no significa en modo alguno un desprecio o desconsideracin. Porque todos los bautizados hombres y mujeres- participamos por igual de la comn dignidad, libertad y responsabilidad de los hijos de Dios. Sin entrar en distinciones o matizaciones ms sutiles, bastara decir que no entienden esto quienes piensan -creyentes o no-, que un arquitecto es ms que un albail. En realidad el que es ms en el cristianismo es aquel que ms ama al Seor, no importa el sexo de la criatura, ni su funcin en la sociedad, sino su vida personal vivida o no cara a Dios. Cuantas veces nosotros evitamos juntarnos con este o aqul, por no mancharnos, por no estropear nuestra reputacin. Cunto remecera este hombre las bases de su sociedad, caminando con borrachos, colaboradores de impuestos, pecadores, prostitutas? Lo deban tener entre ceja y oreja. Quin poda ser este que encima de andar con gentuza se deca Hijo de Dios? A cuntos Cristos estaremos ahora juzgando y condenando simplemente porque no andan con los nuestros, porque no hacen lo que aprobamos, porque se juntan con la suciedad de nuestra sociedad o con los pobres y humildes, con los excluidos? Hacia donde va nuestra vida?, hacia donde caminamos?, a que vamos?, pareciera fcil responder si decimos a la vida eterna, caminamos hacia la eternidad y vamos a contemplar a Dios, esa es la meta que no hemos programado. Ahora bien como se llega?, seguramente cada uno pensar en un determinado camino, pero yo tengo la conviccin que para llegar de forma segura, es acompaando a Jess, caminar junto a Jess, seguir sus pasos, Entonces dijo Jess a sus discpulos, "si alguno quiere venir en pos de m, niguese a s mismo, y tome su cruz y sgame. Porque el que su alma quisiere salvar, la perder. Mas el que perdiere su alma por m, la hallar". (Mt-16,24-25). La gracia es un don gratuito que el Seor da a los hombres para alcanzar la gloria, y con cuanto amor Jess nos ofrece la gracia de su compaa, que gran oportunidad la que nos entrega Cristo para estar cerca de El, caminar junto a EL, es una invitacin a caminar con un paso seguro hacia la casa del Padre. Como respondemos a esta invitacin?, la hacemos esperar?, le ponemos condiciones? Acompaar a Jess en todo, es un camino difcil, pareciera fcil, pero no lo es, debe dejarse de lado ese deseo excesivo de mostrar las propias cualidades y de que sean reconocidas y alabadas, no es para vanagloriarse o ser presumido, se debe dejar de lado el aprecio excesivo hacia todo lo que se considera un bien material, hay que olvidarse del amor excesivo hacia uno mismo, que lleva a prestar una atencin desmedida a los propios intereses sin ocuparse de los ajenos. Adems, es un camino agotador, y no hay eleccin de un camino fcil y si lo hacemos con una carga pesada en nuestro corazn an se hace ms difcil. La intencin no es desanimarlos, pero de que otra forma podramos ser digno de caminar junto a Jess?, si no es con un corazn limpio, sin vanidad, sabiendo amar profundamente a los ms pobres, a los mismos que ama el Seor, como podramos caminar junto a El, si no podemos deshacernos de las cuestiones materiales? Es necesario comprender, que solo el camino de la fe es por donde se camina junto a Jess, es necesario darse cuenta lo importante que es caminar junto a Cristo, para considerar que vamos por el camino correcto, hay que estar atento a sus seales, hay que responderle siempre en forma positiva, no se debe perder el rumbo, hay que alimentarse bien de su palabra, para tener esa energa y esa vigorosidad, esa fuerza y vitalidad para caminar a su paso, para no mirar hacia atrs, y no desalentarnos por muy difcil que sea, por mucho sudor y lagrimas que nos provoque. Todo esto es absolutamente recompensado, porque cuando caminamos junto a Jess, cuando lo llevamos a nuestro lado, llevamos el aliento del Seor en el odo, El nos va confortarnos, el nos transforma y vemos nuestra vida de forma distintita, y si no empapamos de el, nuestro pasos son alegres y son seguros para llegar a nuestra meta, y en ese instante sabemos hacia donde va nuestra vida, hacia donde vamos y a que vamos. Hemos sido privilegiados al recibir el bautismo, nuestra vida es un don de Dios, somos elegidos por Dios, y Jess nos acompaa en nuestra vida, sintamos su presencia, no estamos solos, Jess es el camino y la puerta de entrada, nos esforzamos porque el esfuerzo se recompensa con el Reino de los Cielos, el Evangelio nos indica cada
da como seguir por la ruta sin error, la fidelidad a su palabra nos indica el camino, es as, como en cada silaba descubrimos las enseanzas de Cristo, en cada expresin el nos pide caminar junto a El, no dudemos en aceptar esta invitacin para acompaar a Jess, todo juntos, hombre y mujeres.
Contemplacin.
Creando al hombre varn y mujer, Dios da la dignidad personal de igual modo al hombre y a la mujer. El hombre es una persona, y esto se aplica en la misma medida al hombre y a la mujer, porque los dos fueron creados a imagen y semejanza de un Dios personal (CATIC. 2334). Al crear al ser humano hombre y mujer, Dios confiere la misma dignidad personal de manera idntica a uno y o otra. A cada uno, hombre y mujer, corresponde reconocer y aceptar su identidad sexual (CATIC. 2393).
Oracin Amigo Jess, gracias por el don de la vida, por haberme creado a tu imagen y semejanza, insprame con tu Santo Espritu para poderte glorificar mediante tu creacin, dame inteligencia para poder hacer mejor las cosas, prstame tus ojos para poder ver a los dems como verdaderos hermanos, sin despreciar a ninguno de los que me has puesto como hermanos, mustrame los medios para poder respetar los derechos de los dems, sabiendo que son igual que yo, que aprenda a ser solidario con los dems para gloria tuya y mi santificacin. Amn. Compromiso
De hoy en adelante voy a respetar y ayudar a las personas en sus necesidades, no importando si es hombre y mujer, y voy a prestar mi servicio dentro de la celebracin Eucarstica, ya se proclamando alguna lectura, recogiendo la colecta o dando la bienvenida a la casa de Dios antes de la Misa, etc.
La Palabra de Dios en mi vida

Lc 8, 4-15
Invocacin al Espritu Santo Espritu Santo, amor del Padre y del Hijo, insprame siempre: lo que he de pensar, lo que he de decir, cmo lo he de decir, lo que he de callar, lo que he de escribir, lo que he de hacer, cmo lo he de hacer, para obtener tu gloria, el bien de las almas y mi propia santificacin. Buen Jess, en ti he puesto toda mi confianza. (Cardenal Verdier). Lectura a) Texto: Lc 8, 4-15 4 En una ocasin se reuni mucha gente venida de todas las ciudades, y Jess les dijo esta parbola: 5 Sali el sembrador a sembrar su semilla. Mientras iba sembrando, parte de la semilla cay al borde del camino; fue pisoteada y los pjaros del cielo se la comieron. 6 otra parte cay en terreno pedregoso y apenas brot se sec, porque no tena humedad. 7 Otra cay entre maleza y, al crecer junto con la maleza, sta la ahog. 8 Otra parte cay en tierra buena, brot y dio como fruto el ciento por uno. Y concluy: Quien tenga odos, que oiga. 9 Sus discpulos le preguntaron qu significa esa parbola. 10 El les dijo: A ustedes Dios les concede comprender los misterios de su reino; a los dems, en cambio, todo les resulta enigmtico, de manera que miran pero no ven, y oyen pero no entienden. 11 La parbola significa lo siguiente: La semilla es el mensaje de Dios. 12 La semilla que cay al borde del camino se refiere a los que oyen el mensaje, pero luego viene el diablo y les arrebata de sus corazones el mensaje para que no crean ni se salven. 13 La semilla que cay en terreno pedregoso se refiere a los que al or el mensaje lo aceptan con alegra, pero no tienen raz; creen por algn tiempo, pero cuando llega la hora de la prueba se echan para atrs. 14 La semilla que cay entre la maleza se refiere a los que escuchan el mensaje, pero luego se ven atrapados por las preocupaciones, las riquezas y los placeres de la vida, y no llegan a dar fruto. 15 La semilla que cay en tierra buena se refiere a los que, despus de escuchar el mensaje con corazn noble y generoso, lo retienen y dan fruto por su constancia. Palabra del Seor; Gloria a ti Seor Jess.
b) Indicaciones para la lectura: (Leer el texto dos o ms veces hasta comprender). Esta parbola describe la suerte que puede correr la Palabra de Dios, es decir, el mensaje que Jess est proclamando por todos los pueblos. Frente al aparente fracaso actual, en el futuro producir el ciento por uno. Despus de esta parbola hay una explicacin alegrica, reflejo de la interpretacin que de ella hizo la Iglesia primitiva. En ella, el centro de la parbola est en la diversidad de respuesta a la palabra. El designio de salvar a todos est condicionado por la actitud que cada uno adopta ante el mensaje de Jess.
Meditacin 4 En una ocasin se reuni mucha gente venida de todas las ciudades, y Jess les dijo esta parbola: Est parbola se encuentra tambin en Mc 4,3-20 y Mt 13,1-23. El mensaje de Jess es para todos los pueblos de todo el mundo. Se reuni junto al Seor una gran muchedumbre, que acuda a l de todas las ciudades. Y Jess aprovech la ocasin, como tantas veces, para ensearles el misterio de la accin de la gracia en las almas mediante la parbola del sembrador.
5 Sali el sembrador a sembrar su semilla. Mientras iba sembrando, parte de la semilla cay al borde del camino; fue pisoteada y los pjaros del cielo se la comieron. 6 otra parte cay en terreno pedregoso y apenas brot se sec, porque no tena humedad. 7 Otra cay entre maleza y, al crecer junto con la maleza, sta la ahog. 8 Otra parte cay en tierra buena, brot y dio como fruto el ciento por uno. Y concluy: Quien tenga odos, que oiga. Podramos llamar a est parbola parbola de la esperanza, porque el sembrador tir la semilla en todo tipo de terreno, esperando que se de fruto (el cristiano debe dar fruto donde quiera que se encuentre). Un buen sembrador dira que Jess es un sembrador irresponsable que no tiene amor a la semilla, por el hecho de que la tira en todo lugar. La misin del sembrador es sembrar la semilla, la misin de la tierra, sea buena o sea mala, es dar fruto. Todos los que le escuchaban conocan bien las condiciones en que se hacan las labores del campo en aquellas tierras de Palestina. El sembrador es Cristo, la semilla es la Palabra de Dios, la tierra es el ser humano. Es Cristo mismo que continuamente, hoy tambin, extiende su reinado de paz y de amor en la humanidad, contando con la libertad y la personal correspondencia de cada uno. Le toca a Jess preparar el terreno (la vida del ser humano) para que cada uno de fruto, segn su condicin. Dios se encuentra en la humanidad con situaciones tan diversas como distintos son los terrenos que reciben idntica semilla. Jess siembra la esperanza en todo tipo de personas, el quiere la salvacin para todos, pero respeta la decisin de cada uno de nosotros, puesto que somos libres. 9 Sus discpulos le preguntaron qu significa esa parbola. 10 El les dijo: A ustedes Dios les concede comprender los misterios de su reino; a los dems, en cambio, todo les resulta enigmtico, de manera que miran pero no ven, y oyen pero no entienden. Jess enseaba a sus discpulos con mucha delicadeza, con mucha atencin para que comprendieran bien el mensaje de Jess y despus lo transmitieran a los dems. Jess revela el Reino de Dios a la gente sencilla. 11 La parbola significa lo siguiente: La semilla es el mensaje de Dios. 12 La semilla que cay al borde del camino se refiere a los que oyen el mensaje, pero luego viene el diablo y les arrebata de sus corazones el mensaje para que no crean ni se salven. Estas personas, endurecidas por la falta de arrepentimiento de sus pecados, se incapacitan para recibir a Dios que las visita. A este mal terreno se asemeja el corazn que est pisoteado por el frecuente paso de los malos pensamientos, y seco de tal modo que no puede recibir la semilla ni esta germinar. El demonio encuentra en estas personas el terreno apropiado para lograr que la semilla de Dios quede infecunda. 13 La semilla que cay en terreno pedregoso se refiere a los que al or el mensaje lo aceptan con alegra, pero no tienen raz; creen por algn tiempo, pero cuando llega la hora de la prueba se echan para atrs. A la hora de la prueba sucumben porque han basado su seguimiento a Cristo en el sentimiento y no en una vida de oracin, capaz de resistir los momentos difciles, las pruebas de la vida y las pocas de aridez. A muchos les agrada lo que escuchan y se proponen obrar bien; pero en cuanto comienzan a ser incomodados por las adversidades abandonan las buenas obras que haban comenzado. 14 La semilla que cay entre la maleza se refiere a los que escuchan el mensaje, pero luego se ven atrapados por las preocupaciones, las riquezas y los placeres de la vida, y no llegan a dar fruto. Estos son los que, habiendo odo y arraigado en el alma la palabra de Dios, no llegaron a dar fruto a causa de las preocupaciones, riquezas y placeres de la vida. Es imposible seguir a Cristo sin una vida mortificada, pues poco a poco se pierde el atractivo por las cosas de Dios y, paralelamente, se inicia el camino fcil de las compensaciones, del apegamiento desordenado al dinero, a la comodidad, y se acaba deslumbrado por el aparente valor de las cosas terrenas. 15 La semilla que cay en tierra buena se refiere a los que, despus de escuchar el mensaje con corazn noble y generoso, lo retienen y dan fruto por su constancia. Despus de referirse a las circunstancias que hacen ineficaz la semilla, habla por fin la parbola de la tierra buena. No da lugar as al desaliento, antes al contrario, abre camino a la esperanza, y muestra que todos pueden convertirse en buena tierra. Son los que escuchan la Palabra de Dios, la meditan, la guardan en su corazn y la llevan a la prctica dando fruto abundante.
Qu me pide Dios?
Todos, independientemente de la situacin anterior, podemos dar buenos frutos para Dios, pues l siembra constantemente la semilla de su gracia. La eficacia depende de nuestras disposiciones. Lo nico que importa es no ser camino, ni pedregal, ni cardos, sino tierra buena. No sea el corazn camino donde el enemigo se lleve, como los pjaros, la semilla pisada por los transentes; no peascal donde la poca tierra haga germinar enseguida lo que ha de agostar el sol; ni abrojal de pasiones humanas y cuidados de la vida disoluta. Tres son las caractersticas que seala el Seor en la tierra buena: or con un corazn contrito, humilde, los requerimientos
divinos; esforzarse para que con la oracin y la mortificacin esas exigencias calen en el alma y no se atenen con el paso del tiempo; y, por ltimo, comenzar y recomenzar, sin desanimarse si los frutos tardan en llegar, si nos damos cuenta de que los defectos no acaban de desaparecer a pesar de los aos y del empeo en la lucha por desarraigarlos.
Contemplacin. Los mtodos de meditacin son tan diversos como diversos son los maestros espirituales. Un cristiano debe querer meditar regularmente; si no, se parece a las tres primeras clases de terreno de la parbola del sembrador. Pero un mtodo no es ms que un gua; lo importante es avanzar, con el Espritu Santo, por le nico camino de la oracin: Cristo Jess (CATIC. 2707). Todos los hombres estn llamados a entrar en el Reino. Anunciado en primer lugar a los hijos de Israel, este reino mesinico est destinado a acoger a los hombres de todas las naciones. Para entrar en l, es necesario acoger la palabra de Jess: La Palabra de Dios se compara a una semilla sembrada en el campo: los que cosechan con fe y se unen al pequeo rebao de Cristo han acogido el Reino; despus la semilla, por s misma, germina y crece hasta el tiempo de la siega (CATIC. 543). Oracin Seor Jess, concdeme la gracia de preparar bien el terreno, para que cuando la Palabra de Dios, que es tu semilla, sea depositada dentro de m, encuentre un lugar adecuado para poder dar fruto abundante. Gracias Seor, por este gran regalo, tu Reino, mustrame los medios para poder ser instrumento de tu gracia para poderte llevar a los dems. Amn. Compromiso
Preparar nuevamente el terreno de mi vida para sembrar la Palabra de Dios en mi corazn, para poder dar fruto abundante, esto lo voy a lograr pidiendo al Espritu Santo que me ilumine con sus dones, mediante la oracin de cada da.
El mayor entre todos

1) Oracin inicial Dios todopoderoso y eterno: concede a tu pueblo que la meditacin asidua de tu doctrina le ensee a cumplir de palabra y de obra, lo que a ti te complace. Por nuestro Seor. 2) Lectura Del santo Evangelio segn Marcos 9,30-37 Y saliendo de all, iban caminando por Galilea; l no quera que se supiera, porque iba enseando a sus discpulos. Les deca: El Hijo del hombre ser entregado en manos de los hombres; le matarn y a los tres das de haber muerto resucitar. Pero ellos no entendan lo que les deca y teman preguntarle. Llegaron a Cafarnan y, una vez en casa, les preguntaba: De qu discutais por el camino? Ellos callaron, pues por el camino haban discutido entre s quin era el mayor. Entonces se sent, llam a los Doce, y les dijo: Si uno quiere ser el primero, sea el ltimo de todos y el servidor de todos. Y tomando un nio, le puso en medio de ellos, le estrech entre sus brazos y les dijo: El que reciba a un nio como ste en mi nombre, a m me recibe; y el que me reciba a m, no me recibe a m sino a Aquel que me ha enviado. 3) Meditacin El evangelio de hoy presenta el segundo anuncio de la Pasin, Muerte y Resurreccin de Jess. Como en el primer anuncio (Mc 8,27-38), los discpulos quedan espantados y con miedo. No entienden la palabra sobre la cruz, porque no son capaces de entender ni de aceptar a un Mesas que se hace siervo de los hermanos. Ellos siguen soando con un mesas glorioso y muestran, adems de esto, una gran incoherencia. Mientras Jess anuncia su Pasin y Muerte, ellos discuten entre s quines de ellos es el mayor. Jess quiere servir, ellos slo piensan en mandar! La ambicin los lleva a auto promoverse a cuestas de Jess. Hasta hoy, aqu y all, el mismo deseo de autopromocin aparece en nuestras comunidades. Tanto en la poca de Jess, como en la poca de Marcos, haba la levadura de la ideologa dominante. Tambin hoy, la ideologa de las propagandas del comercio, del consumismo, de las novelas influye profundamente en la manera de pensar y actuar de la gente. En la poca de Marcos, no siempre las comunidades eran capaces de mantener una actitud crtica frente a la invasin del Imperio Romano. Y hoy? El anuncio de la Cruz. Jess camina por Galilea, pero no quiere que la gente se entere, pues est ocupado con la formacin de los discpulos y conversa con ellos sobre la Cruz. Dice que, conforme a la profeca de Isaas (Is 53,1-10), el Hijo de Hombre deba ser entregado y condenado a muerte. Esto indica que Jess se dejaba orientar por la Biblia, tanto en la realizacin de su propia misin, como en la formacin dada a los discpulos. El sacaba su enseanza de las profecas. Como en el primer anuncio (Mc 8,32), los discpulos lo escuchaban, pero no entendan la palabra sobre la cruz. Pero tampoco piden aclaraciones. Tienen medio de dejar trasparentar su ignorancia! La mentalidad de competicin. Al llegar a casa, Jess pregunta: De qu discutais por el camino? Ellos no responden. Es el silencio de quien se siente culpable, pues por el camino haban discutido entre s quin era el mayor. Jess es buen pedagogo. No interviene inmediatamente. Sabe esperar el momento para luchar contra la influencia de la ideologa en sus formandos. La mentalidad de competicin y de prestigio, que caracterizaba la sociedad del Imperio Romano, se infiltraba ya en la pequea comunidad que estaba a punto de empezar! Aqu aparece el contraste, la incoherencia: mientras Jess se preocupa de ser Mesas Servo, ellos slo piensan en ser el mayor! Jess trata de bajar. Y ellos quieren subir!
Servir, en vez de mandar. La respuesta de Jess es un resumen del testimonio de vida que l mismo vena dando desde el comienzo: Si uno ser el primero, sea el ltimo de todos, el siervo de todos. Pues el ltimo no gana premio ni recompensa. Es un siervo intil. (cf. Lc 17,10). El poder hay que usarlo no para subir y dominar, sino para bajar y servir. Este es el punto en que Jess ms insista y del que ms dio testimonio (cf. Mc 10,45; Mt 20,28; Jn 13,1-16). Enseguida, Jess coloca a un cro en medio de ellos. Una persona que slo piensa en subir y en dominar, no prestara gran atencin a los pequeos. Pero Jess lo invierte todo! Dice: El que recibe a uno de estos pequeos en mi nombre, a m me recibe. Quien me recibe a m, recibe a aquel que me ha enviado. El se identifica con los nios. Quien acoge a los pequeos en el nombre de Jess, acoge a Dios mismo. No por el hecho de que una persona siga a Jess ya es santa y renovada. En medio de los discpulos, cada vez de nuevo, la levadura de Herodes y de los fariseos (Mc 8,15) levantaba cabeza. En el episodio del evangelio de hoy, Jess aparece como el maestro que forma a sus seguidores. "Seguir" era un trmino que formaba parte del sistema educativo de la poca. Era usado para indicar la relacin entre discpulo y maestro. La relacin maestro-discpulo es diferente a la relacin profesor-alumno. Los alumnos asisten a las explicaciones del profesor sobre una determinada materia. Los discpulos "siguen" al maestro y conviven con l, veinte y cuatro horas al da. Fue en esta "convivencia" de tres aos con Jess, que los discpulos y las discpulas recibieron su formacin. El evangelio de maana nos dar otro ejemplo muy concreto de cmo Jess formaba a sus discpulos. 4) Contemplacin Jess quiere bajar y servir. Los discpulos quieren subir y dominar. Yo? Cul es la motivacin ms profunda de mi yo desconocido? Seguir a Jess y estar con l, veinte cuatro horas al da, y dejar que su modo di vivir se vuelva mi modo de vivir y convivir. Est ocurriendo esto en m?
5) Oracin final Acepta con agrado mis palabras, el susurro de mi corazn, sin tregua ante ti, Yahv, Roca ma, mi redentor. (Sal 19,15)
La luz de Cristo en mi vida


Oh divino Espritu Santo, amor eterno del Padre y del Hijo, te adoro, te doy gracias, te amo y te pido perdn por todas las veces que te he contristado en m y en mi prjimo. Desciende con abundancia de gracias en las sagradas ordenaciones de los obispos y sacerdotes; en las consagraciones de los religiosos y religiosas; en las confirmaciones de todos los fieles: s luz, santidad y celo. A ti, Santo Espritu de verdad, consagro mi mente, mi fantasa, mi memoria; ilumname. Haz que conozca a Jesucristo, muestro maestro, y comprenda su evangelio y la doctrina de la santa Iglesia. Aumenta en m el don de sabidura, de ciencia, de inteligencia y de concejo. A ti, Espritu Santificador, consagro mi voluntad: guame para hacer lo que te agrada, dame fuerza para cumplir con los mandamientos y mis deberes. Concdeme el don de fortaleza y el santo temor de Dios. A ti, Espritu vivificador, consagro mi corazn: protege y aumenta en m la gracia divina. Concdeme el don de piedad. Amn. (Santiago Alberione).
Lectura a) Texto: Lc 8,16-18
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16 Nadie enciende una lmpara y la cubre con una vasija o la oculta debajo de la cama, sino que la pone en un candelero para que los que entren vean la luz. 17 Porque nada hay oculto que no se descubra, ni secreto que no se conozca y quede al descubierto. 18 Pongan, pues, atencin a cmo estn escuchando, porque al que tiene de le dar, y al que no tiene se le quitar incluso lo que cree tener. Palabra del Seor; Gloria a ti Seor Jess. b) Indicaciones para la lectura: (Leer el texto dos o ms veces hasta comprender). La comparacin de la lmpara puede entenderse como conclusin de la parbola del sembrador: lo oculto y secreto llegar a ser pblico y notorio. Lucas opone la oscuridad actual y el aparente fracaso de la predicacin de Jess a la fuerza misionera de la predicacin eclesial.
Meditacin 16 Nadie enciende una lmpara y la cubre con una vasija o la oculta debajo de la cama, sino que la pone en un candelero para que los que entren vean la luz. La luz es un signo que provoca alegra, gozo, paz, es vivir en la presencia del Seor Jess, es tener vida en l. Esta luz es el encuentro personal con Cristo, de tal manera que, el que tiene este encuentro vivo con Cristo Jess, hay un cambio radical en esta persona, y ya no hay ms porque vivir en las tinieblas, en la obscuridad. Despus de este encuentro con el Seor, de que lo hemos conocido y amado, ahora toca dar testimonio con nuestra propia vida que esa luz que es Jess continua resplandeciendo en el corazn de cada uno de nosotros y que debemos ser portadores de esa luz a los dems. La luz del discpulo es la misma del Maestro. Sin este resplandor de Cristo, la sociedad queda en las ms espesas tinieblas. Y cuando se camina en la oscuridad se tropieza y se cae. Sin Cristo, el mundo se vuelve difcil y poco habitable. 17 Porque nada hay oculto que no se descubra, ni secreto que no se conozca y quede al descubierto. Ante Dios nada hay oculto, l nos conoce perfectamente, puesto que el es nuestro Creador y Seor, quiz nos engaemos a nosotros mismos y a los dems, y en ocasiones las cosas pueden quedar ocultas en nuestro interior ya sea por miedo o por ignorancia, o en por la falta de compromiso, y de esta manera la luz de la verdad la tratamos de esconder. 18 Pongan, pues, atencin a cmo estn escuchando, porque al que tiene de le dar, y al que no tiene se le quitar incluso lo que cree tener. Nuestra confianza debe de estar puesta en las manos de Dios, l debe ser nuestra nica fuerza y esperanza, estando con l nunca faltara nada y no hay que tener miedo a dejar que esa luz siga resplandeciendo en nuestra vida y en la de los dems. Qu me pide Dios?
Quien sigue a Cristo, quien enciende una lmpara, no solo ha de trabajar por su propia santificacin, sino tambin por la de los dems. El Seor lo ilustra con diversas imgenes muy expresivas y asequibles al pueblo
sencillo que le escucha. En todas las casas alumbraba la lmpara al caer la tarde, y todos conocan dnde se colocaba y por qu. La lmpara est para iluminar y haba de colocarse bien alto, quiz colgaba de un soporte fijo puesto solo para ese fin. A nadie se le ocurra esconderlo de tal manera que su luz quedara oculta. Para qu iba a servir entonces? En muchas de ocasiones en nuestra vida hemos tenido la oportunidad de ser luz para nuestros hermanos, pero por nuestro mal testimonio, dejamos que se alejen del camino, de la verdad y es donde esa luz esta siendo opacada por no querer hacer o aceptar la voluntad de Dios. Que la luz que es el mismo Cristo, se manifiesta en nuestra vida, tanto al interno como al externo, con nuestras palabras y hechos. Dios siempre nos ha dado ejemplo de cmo debemos ser verdadera luz ante los dems, sabemos que en nuestros da es sumamente difcil el seguir a Dios, por todo lo que nos va presentando la ciencia, pensamos que por el hecho de que el hombre va inventando cosas nuevas ya por eso Dios no existe, que el hombre tiene poder semejante a Dios, pero no debe de ser as puesto que Dios nos da la inteligencia necesaria para que el hombre viva de una manera ms digna, y es hay donde debemos dar testimonio de la verdad como verdaderos discpulos de Cristo Jess. Los cristianos estn para iluminar el ambiente en el que viven y trabajan. El mismo testimonio de vida cristiana y las obras hechas con espritu sobrenatural tienen eficacia para atraer a los hombres hacia la fe y hacia Dios. Tambin los que an no creen en Cristo han de ver iluminado su camino con el brillo de las obras de los que siguen al Maestro. Porque todos los cristianos, donde quiera que vivan, por el ejemplo de su vida y el testimonio de su palabra, estn obligados a manifestar el hombre nuevo de que se han revestido por el Bautismo, y en el que se han robustecido por la Confirmacin, de tal forma que los dems, al reparar en sus obras, glorifiquen al Padre y descubran el genuino sentido de la vida y el vnculo universal de todos los hombres. Para llevar a todos la luz de Cristo, junto a los medios sobrenaturales, hemos de practicar tambin las normas corrientes de la convivencia. Para muchas personas estas normas se quedan en algo exterior y solo se practican porque hacen ms fcil el trato social, por costumbre. Los cristianos hemos de ser tambin fruto de la caridad, manifestaciones externas de un sincero inters por los dems. Todo esto es parte de la luz divina que hemos de llevar con nuestra vida, y del apostolado que el Seor quiere que llevemos a cabo, principalmente entre las personas que ms tratamos.
Contemplacin. Toda la vida de Cristo es revelacin del Padre: sus palabras y sus obras, sus silencios y sus sufrimientos, su manera de ser y de hablar. Jess puede decir: Quien me ve a m, ve al Padre (Jn 14,9), y el Padre: Este es mi Hijo amado; escuchadle (Lc 9,35). Nuestro Seor, al haberse hecho hombre para cumplir la voluntad del Padre, nos manifest el amor que nos tiene incluso con los rasgos ms sencillos de sus misterios (CATIC. 516). El cristiano no debe avergonzarse de dar testimonio del Seor (2Tm 1,8) en obras y palabras. El martirio es el supremo testimonio de la verdad de la fe (CATIC. 2506). El deber de los cristianos de tomar parte en la vida de la Iglesia, los impulsa a actuar como testigos del Evangelio y de las edificaciones que de l se derivan. Este testimonio es transmisin de la fe en palabras y obras. El testimonio es un acto de justicia que establece o da a conocer la verdad: Todos [] los fieles cristianos, donde quiera que vivan, estn obligados a manifestar con el ejemplo de su vida y el testimonio de su palabra al hombre nuevo de que se revistieron por el bautismo y la fuerza del Espritu Santo que les ha fortalecido con la confirmacin (CATIC. 2471). Oracin
Seor, hazme un instrumento de tu paz; donde haya odio, ponga amor; donde hay ofensa, perdn; donde hay duda, fe; donde hay desesperanza, esperanza; donde hay tinieblas, luz; donde hay tristeza, alegra. Oh Divino Maestro, que no busque yo tanto. Ser consolado como consolar. Ser comprendido como comprender. Ser amado como amar. Porque dando se recibe. Perdonando se es perdonado. Y muriendo a si mismo se nace a la vida eterna. (San Francisco de Ass).
Compromiso Poner al servicio alguna de las cualidades recibidas de parte de Dios con alguna persona, ya sea un enfermo, necesitado, afligido, marginado, triste o rechazada, haciendo resplandecer la luz de Cristo, para que recobre vida en el mismo Dios y Seor Dador de la vida.
Perdn y no venganza
Lc 9, 51-56 Oracin Ven Espritu Santo, ven, husped del alma, descanso de nuestro esfuerzo, tregua en el duro trabajo, brisa en las horas de fuego, gozo que enjuga las lgrimas y reconforta en los duelos. Amn. a) Lectura del texto
51 Al acercarse el tiempo de su salida de este mundo, Jess tom la decisin de ir a Jerusaln. 52Entonces envi por delante a unos mensajeros, que fueron a un pueblo de Samara para prepararle alojamiento, 53pero no quisieron recibirlo, porque se diriga a Jerusaln. 54Al ver esto, los discpulos Santiago y Juan dijeron: Seor, quieres que mandemos que baje fuego del cielo y los consuma? 55Pero Jess, dirigindose hacia ellos, los reprendi severamente. 56Y se fueron a otro pueblo.
b) Indicaciones para la lectura (Se lee el texto dos o ms veces hasta que se comprenda) El evangelista Lucas introduce el viaje a Jerusaln en el versculo 51 y marca el horizonte teolgico del mismo: su pascua que debe consumarse en la ciudad santa. En el relato que sigue refleja la fuerte enemistad existente entre judos y samaritanos. Sin embargo, Jess quiere alejar de los suyos todo espritu de venganza. Al igual que su misin en Galilea (Lc 4 16-30), su camino hacia Jerusaln se inicia con un rechazo. Meditacin Al acercarse el tiempo de su salida de este mundo, Jess tom la decisin de ir a Jerusaln. La vida de Jess se expresa, a partir de ahora, como subida a Jerusaln, es decir, como camino hacia la cruz. En cambio, la vida del discpulo se denominar seguimiento. Esto es la vocacin cristiana: llamada al seguimiento de Cristo por el camino de la abnegacin, pero sabiendo que al final de la ruta se encuentra la resurreccin y la vida con l. El mensaje de Jess es exigente pero no inhumano, porque se sita en la lnea de la libertad y del amor. Entonces envi por delante a unos mensajeros, que fueron a un pueblo de Samara para prepararle alojamiento, El camino geogrfico nos sita en un lugar de Samara, no importa cul. Samara era la regin situada entre Galilea al norte y Judea, con Jerusaln, al sur. Lo importante es que las relaciones entre judos y samaritanos no eran en absoluto cordiales. Como teln de fondo del relato estn la enemistad y el odio entre samaritanos y judos: originariamente, de tipo racial; despus, adems, de tipo poltico y religioso. Pero no quisieron recibirlo, porque se diriga a Jerusaln. Los samaritanos no eran ortodoxamente judos: haban desarrollado unas tradiciones y una literatura propias, adems de tener un templo autnomo. Esto lo que molesta a los samaritanos, la finalidad del viaje: el ir al templo de Jerusaln lo interpretan como una infravaloracin de Garizn, su templo.
Al ver esto, los discpulos Santiago y Juan dijeron: Seor, quieres que mandemos que baje fuego del cielo y los consuma? Conmueve la ingenuidad, la inocencia con la que los discpulos se dejan llevar por instintos primarios, de cuya esclavitud viene a liberarnos Jess. Que rpidos y dispuestos a solucionar todo por la va de la fuerza y la violencia. No han podido entender todava cul es el camino que con su vida, posterior muerte y resurreccin ha venido a proponernos Jess. Ese no es el camino. No es la servidumbre de los instintos, a la que nos encontramos sometidos, la que nos salvar. Por el contrario es solo rompiendo sus cadenas que podremos construir el Reino de paz, de amor y de justicia para todos. Quin se hubiera esperado una reaccin tan violenta de los apstoles? Nos da a entender que estaban excitados, y el hombre presa de la ira busca siempre venganza y pretende implicar al mismo Dios en sus propsitos personales. As hacen las antiguas maldiciones: Que te trague la tierra! Que te fulmine el rayo! Que Dios te castigue! Qu decir? Las maldiciones con ayuda de las fuerzas ocultas eran una costumbre pagana. Los israelitas, por el contrario, llamaban a Dios para vengarse. Tambin los salmos invocan la ira de Dios contra los enemigos que nos asaltan. Pero el estar cerca de Jess y ser bueno no se puede prestar a una accin malvada. Dios es tambin justo y har valer su justicia. Pero la venganza de Dios no es la Nmesis pagana: los cristianos sabemos que se llama misericordia. Pero Jess, dirigindose hacia ellos, los reprendi severamente. Y se fueron a otro pueblo. Es natural que quien ha sido ofendido se enfade, pero es tambin humano que intente dominar la propia ira. Para algunos es ms fcil, para otros ms difcil, es cuestin de carcter; pero los ejemplos de la vida de los santos demuestran que siempre es posible. Hagamos un tesoro de la frese: Y se fueron a otro pueblo. Dejemos lo que nos hace perder la calma y concentrmonos en alguna otra cosa. El mundo es muy grande. Oracin Seor, permtenos entender y hacer nuestro este pasaje del evangelio. Esa actitud tuya, tan distinta a la de los discpulos, que se parece ms a la nuestra. Entender la Voluntad del Padre y ponerla por sobre todo, para someternos a ella, con fe ciega, sabiendo que ella ser siempre correcta, siempre la ms conveniente para todos, pero especialmente para los ms pobres, para los que ms sufren, para los dbiles. Seor, libranos del egosmo, de la mezquindad. Que antepongamos a los dems antes que nuestra comodidad, nuestro bienestar y nuestra seguridad. Amn. Contemplacin Como se iban cumpliendo los das de su asuncin, l se afirm en su voluntad de ir a Jerusaln. Por esta decisin, manifestaba que suba a Jerusaln dispuesto a morir. En tres ocasiones haba repetido el anuncio de su pasin y de su Resurreccin. Al dirigirse a Jerusaln dice: No cabe que un profeta perezca fuera de Jerusaln (Lc 13, 33). (CATIC 557). Mi compromiso Ser menos egosta, y aceptar a los dems tal y como son, mis familiares, amigos y vecinos, pero sobre todo esforzarme por ser un fiel testigo de Jess que trasmita esperanza en este mundo que sufre de vaci de espritu y de amor.
Anunciando a Cristo.
Lc 9,1-6
Oh divino Amor, lazo sagrado que unes al Padre y al Hijo! Espritu todo poderoso, fiel consolador de los afligidos, penetra los abismos de mi corazn; haz brillar en l tu esplendorosa luz. Esparce all tu dulce roco, a fin de hacer cesar su grande aridez. Enva los rallos celestiales de su amor, hasta lo profundo de mi alma, para que, penetrando en ella, encienda todas mis debilidades, mis negligencias, mis languideces. Ven dulce Consolador de las almas desoladas, refugio en los peligros y protector en la miseria. Ven, t que lavas a las almas de sus manchas y curas sus llagas. Ven, fuerza del dbil, apoyo del que cae. Ven, doctor de los humildes y vencedor de los orgullosos. Ven, Padre de los hurfanos, esperanza de los pobres, tesoro de los que estn en la indigencia. Ven, estrella de los navegantes, puerto seguro de los nufragos. Ven, fuerza de los vivientes y salud de los que van a morir. Ven, Oh Espritu Santo!, ven y ten piedad de m. Haz a mi alma sencilla, dcil y fiel, compadcete de mi debilidad con tanta bondad que mi pequeez www.semanario.com.mx/.../uploads200907351.jpg encuentre gracia ante tu grandeza infinita, mi impotencia la encuentre ante la multitud de tus misericordias. Por nuestro Seor Jesucristo, mi salvador, que contigo y con el Padre vive y reina, siendo Dios, por los siglos de los siglos. Amn. (San Agustn de Hipona).
Lectura
a) Texto: Lc 9,1-6 1 Jess convoc a los doce y les dio poder para expulsar toda clase de demonios y para sanar las enfermedades. 2 Luego los envi a predicar el reino de Dios y a sanar a los enfermos. 3 Y les dijo: No lleven para el camino ni bastn ni morral, ni pan ni dinero, ni tengan dos tnicas. 4 Cuando entren a una casa qudense en ella hasta que salgan de aquel lugar. 5 Y donde no los reciban, vyanse y sacudan el polvo de sus pies, como testimonio contra ellos. 6 Ellos partieron y fueron recorriendo los pueblos, anunciando la buena noticia y sanando enfermos por todas partes. Palabra del Seor; Gloria a ti Seor Jess. b) Indicaciones para la lectura: (Leer el texto dos o ms veces hasta comprender). Jess enva en misin a los Doce por toda Galilea. Su predicacin estar centrada en la proclamacin del reino, acompaada de curaciones que confirmen la verdad de su mensaje. Llevarn a cabo su tarea en la mayor pobreza, poniendo en Dios su confianza absoluta. Hoy la Iglesia escucha estas palabras como dirigidas a ella misma.
Meditacin
1 Jess convoc a los doce y les dio poder para expulsar toda clase de demonios y para sanar las enfermedades. El discpulo es aquel que es elegido por Jess, para que estar con l, para despus dar testimonio del mismo Jess y anunciar el mensaje de salvacin. El discpulo es aquel que renuncia a todo por seguir a Cristo. Jess tiene el poder de convocar, los doce se renen en asamblea litrgica los cuales son convocados por Dios. Jess ve conveniente enviar a los doce, ve en ellos la madurez adecuada para poder transmitir la Buena Nueva que es el mismo Jess. Jess los reviste de poder para que puedan curar, dominar el demonio, perdonar y hacer milagros en el nombre de Jess. El mensaje de salvacin va acompaado de estos signos para que todos vean que el Reino de Dios ya esta presente, que el Mesas ha llegado y para que crean y se conviertan. 2 Luego los envi a predicar el reino de Dios y a sanar a los enfermos. El ser enviado de parte de Jess, es para manifestar que estamos al servicio de la Palabra de Dios, que lo amamos y que estamos dispuestos a dejarlo todo por l. El Reino de Dios es el cumplimiento de las promesas y del dominio del demonio, es un Reino de perdn, de misericordia, de salvacin, de amor. 3 Y les dijo: No lleven para el camino ni bastn ni morral, ni pan ni dinero, ni tengan dos tnicas. Jess les da las indicaciones de lo que tienen llevar, indicando que no es necesario llevar tantas cosas, que hasta cierto punto estorban y no son tan necesarias e importantes, pero que a la vez distraen; solo basta confiar en el Seor, ponerse en sus manos, pues el proveer. El camino: nos indica un tiempo de purificacin y de salvacin. El bastn: para sostenerse y para corregir. El morral: las provisiones. Pan: para recuperar las fuerzas y el dinero. La tunica: representa la dignidad de la persona. 4 Cuando entren a una casa qudense en ella hasta que salgan de aquel lugar. La nueva casa de la salvacin es la comunidad cristiana, los que abren su corazn a la Palabra de Dios; es el cumplimiento de la promesa del Antiguo Testamento desde la casa de David hasta la visita de Mara a Isabel. Nos indica que la salvacin es universal. 5 Y donde no los reciban, vyanse y sacudan el polvo de sus pies, como testimonio contra ellos. Nos encontramos con un camino polvoriento, con un camino difcil para caminar, la comunidad es de corazn duro, con problemas. Los doce cumplen con su misin pero la gente es la que o acepta. El sacudirse el polvo es una seal de protesta contra quien no quiere recibir el mensaje de Cristo, es claro el como Jess no obliga a sus discpulos a que a fuerzas tienen que acptale el mensaje de salvacin, al igual que no obliga a las personas a aceptarle, sino que respeta la libertad de cada uno. 6 Ellos partieron y fueron recorriendo los pueblos, anunciando la buena noticia y sanando enfermos por todas partes. Ellos se van y cumplen con su misin, con la encomienda de Cristo. El hecho de estar con Jess, de conocerle nos lleva a ser mensajeros del Seor Jess, de dar testimonio de l y de anunciarlo a los dems.
Qu me pide Dios? Hoy la Palabra de Dios nos invita ser verdaderos discpulos que estemos dispuestos a dejarlo todo por seguirlo, a cambio el nos promete el ciento por uno aqu en la tierra y despus la vida eterna. Jess nos manda a llevar el Evangelio a los hermanos, para que crean y enderecen su camino. En nuestro das es difcil dar la vida por Cristo y mucho ms el darlo a conocer a los dems, puesto que, la globalizacin, la ciencia, la tecnologa, la economa, entre otras cosas nos son una traba, vivimos en un mundo materializado, en el que pensamos que el ser humano vale por lo que tiene y no por lo que es. Nos preocupamos ms por cosas pasajeras que por la eternidad, las cosas de Dios. Nosotros como bautizados debemos sentirnos comprometidos con Cristo, de hacer que el Reino de Dios llegue hasta los ltimos confines del mundo, sabemos de antemano que no en todo lugar es aceptado el evangelio de Cristo pero no es un motivo para desanimarnos sino que debemos de buscar la manera de poder hacer que el mensaje de Cristo penetre el corazn del hombre. En ocasiones basta el puro testimonio que ms del mil palabras.
Debemos actuar siempre en nombre de Cristo, de igual forma como envi a los doce ahora nos enva a nosotros para que seamos sus testigos, hasta les otorgo el poder de curar, de perdonar, de expulsar demonios, pero si nosotros no tenemos nuestra fe puesta en Jess y si no actuamos en su nombre no vamos a lograr nada, porque la obra de salvacin no es de los hombres sino que del mismo Dios.
Dios quiere que todos los hombres se salven y lleguen al conocimiento de la verdad, es por ello que somos enviados, y pues debemos sentirnos comprometidos, y ms que nada ser portadores de esa Verdad, del mensaje de la salvacin con amor y respeto puesto que es Jess. No debemos preocuparnos por nada, hay que ponernos en las manos de Dios, cuando realizamos lo que el nos manda, ya que nunca nos va a dejar solos siempre nos va a acompaar en nuestra vida y nos dar la fuerza neceara para poderlo llevar a los dems.
Contemplacin.
Por fin ha llegado la hora de Jess: Jess entrega su espritu en las manos del Padre en el momento en que por su Muerte es vencedor de la muerte, de modo que, resucitado de los muertos por la gloria del Padre (Rm 6,4), en seguida da a sus discpulos el Espritu Santo exhalando sobre ellos su aliento. A partir de esta hora, la misin de Cristo y del Espritu se convierte en la misin de la Iglesia: Como el Padre me envi, tambin yo os envo (Jn 20,21) (CATIC. 730). As, todo laico, por los mismos dones que ha recibido, es a la vez testigo e instrumento vivo de la misin de al Iglesia misma segn la medida del don de Cristo (CATIC. 913).
Oracin Aqu estamos en pie, tus hijo, Seor! Elgenos, o Cristo, para servirte. Danos no temer nada sino a ti, y slo seguirte a ti. Haznos ms atrevidos y rectos, y ms puros nuestros corazones. Crbanos como el ahechador el trigo de que est celoso. Como soldado, oh Cristo, tmanos; rmanos con la fe, de arrogancia; rmanos con amor, de bondad; de fortaleza y de esperanza, rmanos. Cristo, Cristo tmanos a tu servicio. Amn. (P. Doncoeur). Compromiso
El da de hoy voy a reunirme con toda mi familia y voy a leer un pasaje Bblico y trataremos de reflexionarlo juntos, entresacando el mensaje principal de Jess y en basa a eso vamos a comprometernos a dar buen testimonio a lo largo del da, ya sea con mis amigos, familiares o con las personas que tenga contacto a lo largo de este da, manifestando el como el mensaje de la salvacin sigue palpante entre la humanidad y que a travs del testimonio, del ejemplo podemos hacer que el Reino de Dios se extienda ms y ms.
Mi encuentro con Jesu s

Lc 9,7-9
Invocacin al Espritu Santo Ven, Espritu Santo, y desde el cielo enva los rayos de tu virtud. Ven, Padre de los pobres; ven, dador de tus dones; ven, de las almas Luz. Consolador magnifico, del alma dulce husped suavsimo dulzor. Descanso en la fatiga, brisa en ardiente esto, consuelo en el dolor.
Oh lumbre dichossima, inunda en resplandores el corazn del fiel. Sin tu divina gracia, nada hay puro en el hombre pobre de todo bien. Lava el corazn srdido; riega el que esta marchito; sana el que enfermo est. Doblega al duro y rgido; inflama al tibio y rige al que extraviado va. Da a tus oyentes sbditos que slo en ti confan el septiforme don. Danos preciosos mritos, danos dichoso transito y eterno galardn. Amn. (Heriberto Jacobo M. El Libro de Mis Oraciones, Ed. San Pablo, Mxico, 2003, api.ning.com/.../Jesus..jpg pp. 135-136).
Lectura a) Texto: Lc 9,7-9

7 El rey Herodes oy todo lo que estaba sucediendo y no saba qu pensar, porque unos decan que Juan haba resucitado de entre los muertos, 8 otros que Elas haba aparecido, otros que uno de los antiguos profetas haba resucitado. 9 Herodes dijo: Yo mand decapitar a Juan. Quin es, pues, ste de quien oigo decir tales cosas?. Y buscaba una ocasin para conocerlo. Palabra del Seor; Gloria a ti Seor Jess. b) Indicaciones para la lectura: (Leer el texto dos o ms veces hasta comprender). La pregunta por la identidad de Jess ha aparecido en textos prximos a ste (Lc 7,16-20.49; 8,25). Los interrogantes de Herodes preparan para la confesin de Pedro en Lc 9,18-21. El Herodes del que se habla aqu es Herodes Antipas, rey de Galilea y Perea (Lc 3,1). Su deseo de conocer a Jess se cumplir ms tarde (Lc 23,8-12).
Meditacin 7 El rey Herodes oy todo lo que estaba sucediendo y no saba qu pensar, porque unos decan que Juan haba resucitado de entre los muertos, 8 otros que Elas haba aparecido, otros que uno de los antiguos profetas haba resucitado. 9 Herodes dijo: Yo mand decapitar a Juan. Quin es, pues, ste de quien oigo decir tales cosas?. Y buscaba una ocasin para conocerlo. Muchas de las personas que aparecen a lo largo del Evangelio muestran su inters por ver a Jess. Los Magos se presentan en Jerusaln preguntando: Dnde est el Rey de los judos que ha nacido? Y declaran enseguida su propsito: vimos su estrella en el Oriente y hemos venido a adorarle: su propsito es bien distinto del de Herodes. Le encontraron en el regazo de Mara. En otra ocasin son unos gentiles llegados a Jerusaln los que se acercan a Felipe para decirle: Queremos ver a Jess. Y en circunstancias bien diversas, la Virgen, acompaada de unos parientes, baj desde Nazaret a Cafarnan porque
deseaba verle. Haba tanta gente en la casa que hubieron de avisarle: Tu Madre y tus hermanos estn fueran y quieren verte. Podremos imaginar el inters y el amor que movieron a Mara a encontrarse con su Hijo? Contemplar a Jess, conocerle, tratarle es tambin nuestro mayor deseo y nuestra mayor esperanza. Nada se puede comparar a este don. Herodes, tenindole tan cerca, no supo ver al Seor; incluso tuvo la oportunidad de poder ser enseado por el Bautista el que sealaba con el dedo al Mesas que haba llegado ya y, en vez de seguir sus enseanzas, le mand matar. Ocurri con Herodes como con aquellos fariseos a los que el Seor dirige la profeca de Isaas: Con el odo oiris, pero no entenderis, con la vista miraris, pero no veris. Porque se ha embotado el corazn de este pueblo, han hecho duros sus odos y han cerrado sus ojos.... Por el contrario, los Apstoles tuvieron la inmensa suerte de tener presente al Mesas, y con l todo lo que podan desear. Bienaventurados, en cambio, vuestros ojos porque ven y vuestros odos porque oyen, les dice el Maestro. Los grandes Patriarcas y los mayores Profetas del Antiguo Testamento nada vieron en comparacin a lo que ahora pueden contemplar sus discpulos. Moiss contempl la zarza ardiente como smbolo de Dios Vivo. Jacob, despus de su lucha con aquel misterioso personaje, pudo decir: He visto cara a cara a Dios; y lo mismo Geden: He visto cara a cara a Yahv..., pero estas visiones eran oscuras y poco precisas en comparacin con la claridad de aquellos que ven a Cristo cara a cara. Pues en verdad os digo que muchos profetas y justos ansiaron ver lo que vosotros estis viendo... La gloria de Esteban el primero que dio su vida por el Maestro- consistir precisamente en eso: en ver los Cielos abiertos y a Jess sentado a la derecha del Padre. Jess vive y est muy cerca de nuestros quehaceres normales. Hemos de purificar nuestra mirada para contemplarlo. Su rostro amable ser siempre el principal motivo para ser fieles en los momentos difciles y en las tareas de cada da. Le diremos muchas veces, con palabras de los Salmos: buscar, Seor, tu rostro... siempre y en todas las cosas.
Qu me pide Dios?
La Virgen y San Jos buscaron a Jess durante tres das, y lo encontraron. Zaqueo, que tambin deseaba verlo, puso los medios y el Maestro se le adelant invitndose a su casa. Las multitudes que salieron en su busca tuvieron luego la dicha de estar con l. Nadie que de verdad haya buscado a Cristo ha quedado defraudado. Herodes, como se ver ms tarde en la Pasin, solo trataba de ver al Seor por curiosidad, por capricho, y as no se le encuentra. Cuando se lo remiti Pilato, al ver a Jess, se alegr mucho, pues deseaba verlo haca mucho tiempo, porque haba odo muchas cosas acerca de l y esperaba verle hacer algn milagro. Le pregunt con muchas palabras, pero l no le respondi nada. Jess no le dijo nada, porque el Amor nada tiene que decir ante la frivolidad. l viene a nuestro encuentro para que nos entreguemos, para que correspondamos a su Amor infinito. La contemplacin de la Humanidad Santsima del Seor es inagotable fuente de amor y de fortaleza en medio de las dificultades de la vida. Muchas veces nos acercaremos a las escenas del Evangelio; consideraremos despacio que el mismo Jess de Betania, de Cafarnan, el que recibe bien a todos, es el que tenemos, quiz a pocos metros, en el Sagrario. Este amor, que de alguna manera necesita nutrirse de los sentidos, es fortaleza para la vida y un enorme bien para el alma. Qu cosa ms natural que buscar en un retrato, en una imagen, el rostro de quien tanto se ama. Un da, con la ayuda de la gracia, veremos a Cristo glorioso lleno de majestad que nos recibe en su Reino. Le reconoceremos como al Amigo que nunca nos fall, a quien procuramos tratar y servir aun en lo ms pequeo. Estando muy metidos en medio del mundo, en las tareas seculares que a cada uno han correspondido, y amando ese mundo, que es donde debemos santificarnos, podemos decir, sin embargo, con San Agustn: la sed que tengo es de llegar a ver el rostro de Dios; siento sed en la peregrinacin, siento sed en el camino; pero me saciar a la llegada. Nuestro corazn solo experimentar la plenitud con los bienes de Dios. Ya tenemos a Jess con nosotros, hasta el fin de los siglos. En la Sagrada Eucarista est Cristo completo: su Cuerpo glorioso, su Alma humana y su Persona divina, que se hacen presentes por las palabras de la Consagracin. Su Humanidad Santsima, escondida bajo los accidentes eucarsticos, se encuentra en lo que tiene de ms humilde, de ms comn con nosotros, su Cuerpo y su Sangre, aunque en estado glorioso; y especialmente asequible: bajo las especies de pan y de vino. De modo particular en el momento de la Comunin, al hacer la Visita al Santsimo, hemos de ir con un deseo grande de verle, de encontrarnos con l, como Zaqueo, como aquellas multitudes que tenan puesta en l toda su esperanza, como acudan los ciegos, los leprosos. Mejor an, con el afn y el deseo con que le buscaron Mara y Jos, como hemos contemplado tantas veces en el Quinto misterio de gozo del Santo Rosario. A veces, por nuestras miserias y falta de fe, nos podr resultar costoso apreciar el rostro amable de Jess. Es entonces cuando debemos pedir a Nuestra Seora un corazn limpio, una
mirada clara, un mayor deseo de purificacin. Nos puede ocurrir como a los Apstoles despus de la resurreccin, que, aunque estaban seguros de que era l, no se atrevan a preguntarle; tan seguros que ninguno de los discpulos se atrevi a preguntarle: T quin eres?, porque saban que era el Seor. Era algo tan grande encontrar a Jess vivo, el de siempre, despus de verle morir en la Cruz! Es tan inmenso encontrar a Jess vivo en el Sagrario, donde nos espera!
Contemplacin. La oracin contemplativa es mirada de fe, fijada en Jess, Yo le miro y l me mira, deca a su santo cura un campesino de Ars que oraba ante el Sagrario. Esta atencin a l es renuncia a m. Su mirada purifica el corazn. La luz de la mirada de Jess ilumina los ojos de nuestro corazn; nos ensea a ver todo a la luz de su verdad y de su compasin por todos los hombres. La contemplacin dirige tambin su mirada a los misterios de vida de Cristo. Aprende as el conocimiento interno del Seor para ms amarle y seguirle (CATIC 2715). Oracin Seor, haz que te busquemos con sinceridad, con pureza de corazn, no solamente por curiosidad o para obtener lo que queremos o para tranquilizar nuestras conciencias. Haznos dignos seguidores tuyos. Que creamos en ti y demos testimonio de ello con nuestras propias vidas, siempre. Danos un corazn humilde, para saber reconocer nuestros errores y enmendarnos. Dame valor, dame fe, dame tu luz. Que ella brille en mi siempre, para que mis hermanos encuentren el Camino y seas T a quien ven, no a m. Amn. Compromiso
Dar gracias a Dios, por quedarse entre nosotros, mediante la oracin y el ofrecimiento del da, har una visita al Santsimo Sacramento, en el templo ms cercano, y me pondr frente el Sagrario donde me encontrare cara a cara con Jess Eucarista, donde pedir que me conceda conocerle ms para que conocindole lo ame y amndole lo siga.
Quie n es Jesu s Para m?

Lc 9,18-22
Invocacin al Espritu Santo Oh Dios, a quien todo corazn est patente y todo deseo manifiesto, y a quien ningn secreto se oculta: purifica por la infusin del Espritu Santo los pensamientos de nuestro corazn; para que podamos amarte con perfeccin y alabarte dignamente. Te suplicamos, Seor, nos asistas la virtud del Espritu Santo la cual por su clemencia purifique nuestros corazones y nos defienda contra toda adversidad. Te rogamos, Seor, que el Consolador que de ti procede, alumbre nuestras almas y nos d a conocer toda verdad, como nos lo prometi tu Hijo.
Te imploramos, Dios omnipotente y misericordioso, que el Espritu Santo, que nos cre con su sabidura y nos gobierna con su providencia, nos inflame con aquel fuego que nuestro Seor Jesucristo envi a la tierra y con el que vehementemente quiso se abrasase. Oh Dios, que diste a tus apstoles el Espritu Santo: concede a tu pueblo el fruto de su oracin; y a los que diste la fe, concdeles tambin la paz. Amn. (Heriberto Jacobo M. El Libro de Mis Oraciones, Ed. San Pablo, Mxico, 2003, pp. 129-130). lasteologias.files.wordpress.com/200809/pete
Lectura a) Texto: Lc 9,18-22 18 Un da que estaba Jess orando a solas, sus discpulos se le acercaron. Jess les pregunt: Quin dice la gente que soy yo?. 19 Respondieron: Segn unos, Juan el Bautista; segn otros, uno de los antiguos profetas, que ha resucitado. 20 l les dijo: Y segn ustedes Quin soy yo?. Pedro respondi: El Mesas de Dios. 21 Pero Jess les orden terminantemente que no hablaran de esto a nadie. 22 Luego les dijo que el Hijo del hombre tena que sufrir mucho, que sera rechazado por los ancianos, los jefes de los sacerdotes y los maestros de la ley; que lo mataran y que al tercer da resucitara. Palabra del Seor; Gloria a ti Seor Jess.
c) Indicaciones para la lectura: (Leer el texto dos o ms veces hasta comprender).
Esta escena, en un contexto de oracin que subraya su importancia, explica la multiplicacin de los panes y responde a los mltiples interrogantes que se hacan los hombres del tiempo de Jess. Jess es el Mesas de Dios, es decir, el que Dios enva para realizar su plan de salvacin.
Meditacin 18 Un da que estaba Jess orando a solas, sus discpulos se le acercaron. Jess les pregunt: Quin dice la gente que soy yo?. Jess era una persona de oracin, que constantemente oraba, que se comunicaba con Dios
Padre a travs de la oracin, como los discpulos eran los ms cercanos a l, los interroga no tanto para saber que deca la gente de quien era Jess, sino ms bien para que ellos mismos se dieran cuenta que l era el Mesas, el Hijo de Dios hecho hombre. 19 Respondieron: Segn unos, Juan el Bautista; segn otros, uno de los antiguos profetas, que ha resucitado. Las personas de este tiempo crean que Jess era un profeta ms, es por ello que piensan que es Juan el Bautista por su bautismo y por su manera de predicar, al igual que algunos de los profetas por la manera en como Jess denunciaba y les enseaba a como obrar bien. 20 El les dijo: Y segn ustedes Quin soy yo?. Pedro respondi: El Mesas de Dios. Jess dirige de una manera ms concreta esta misma pregunta a sus discpulos, puesto que eran los que siempre lo acompaaban a todos lados y eran los testigos directos de lo que Jess hablaba y de lo que realizaba. Aqu encontramos la profesin de fe de parte de los seguidores de Jess, que despus de seguirle, le conocen, y despus de conocerle se entregan totalmente a l. 21 Pero Jess les orden terminantemente que no hablaran de esto a nadie. Jess les ordena que no lo cuenten a nadie, esto para que al igual que los discpulos nosotros por nuestros propios ojos nos demos cuenta de quien es l y lo proclamemos con nuestra propia lengua. Este es un encuentro personal con Jess el cual nos lleva a proclamar nuestra fe en l como Hijo de Dios. 22 Luego les dijo que el Hijo del hombre tena que sufrir mucho, que sera rechazado por los ancianos, los jefes de los sacerdotes y los maestros de la ley; que lo mataran y que al tercer da resucitara. Jess les anuncia por lo que tiene que pasar al no ser aceptado como el Mesas, el que Jess no sea aceptado por estas personas es porque ellos esperaban a un Mesas guerrero que acabara con la opresin de los romanos, que el mismo pueblo se valiera por si mismo. Aqu es don de chocan con Jess, porque el plan de salvacin que presenta es totalmente distinto ante los ojos de los hombres. Pero tambin les da la esperanza de que con el poder de Dios vencer la muerte y que nos dara vida nueva, y as llenndonos de gozo con su presencia entre nosotros.
Qu me pide Dios? Dos puntos esenciales de los que son importantes en nuestra vida: la oracin y el respondernos la pregunta, Quin es Jess para m? La oracin debe de ocupar el centro de nuestra vida, puesto que es lo que alimenta nuestro espritu, pensamos que la oracin no se ocupa para nada o que nada ms es para cuando estoy en aprietos, ciertamente estamos en un error porque debemos permanecer en oracin constantemente, en ese dilogo continuo con Dios Padre, debemos imitar a Jess quien nos dio ejemplo de cmo hacer verdadera oracin, algunos ejemplo los encontramos en las palabras de Jess, cuando ensea a sus discpulos a dirigirse a Dios diciendo le Padre, a travs de la oracin del Padre Nuestro, cuando invita a la verdadera oracin, no como la de los hipcritas que hacen las cosas para que los vean, sino todo lo contrario cuando hagas oracin encirrate en tu cuarto, posteriormente, cuando el judo y el publicano se dirigen a Dios mediante la oracin donde el publicano se reconoce necesitado de Dios y le ruega que lo perdone y que lo ayude. La oracin no nada ms es hablar y hablar sino que tambin se es necesario escuchar la voz de Dios en mi vida, hay momentos en los que se ocupa guardar silencio, contemplar, hacer caridad, la oracin es un termino muy amplio, puesto que hacer oracin es un dilogo, es una actividad, es una celebracin, es nuestra misma vida, ya que nosotros al ofrecer nuestras labores al Seor y las realizamos con gusto con amor, es una manera de orar, por eso debemos de siempre ponernos en las manos de Dios. Quin es Jess para m? Esta interrogante es la que debe acompaarnos siempre, y la vamos a responder en cuanto a la experiencia que tengamos de l. Si yo soy de las personas que nunca me acerco a Dios, pues voy hacer indiferente ante l, voy a tener la imagen de un Dios lejano, y as va hacer deacuerdo a mis conveniencias. No basta con que descubramos que Jess es el Hijo de Dios, sino que creamos en l, que nos convirtamos a l de todo corazn.
Jess constantemente se nos revela de una manera o de otra, pero en ocasiones no lo percibimos por el mundo superficial en el que vivimos, en el cual pensamos que Dios concede caprichos y si no me los cumple me alejo de l, por tiempo indefinido, y pues sabemos que Dios quiere lo mejor para cada uno de nosotros, hay que saberle pedir con fe y claro que no todo lo que pidamos se nos va a conceder.
Contemplacin. Jess acogi la confesin de fe de Pedro que le reconoca cono el Mesas anuncindole la prxima pasin del Hijo del Hombre. Revel el autntico contenido de su realeza mesinica en la identidad trascendente del Hijo del Hombre que ha bajado del cielo (Jn 3,13), a la vez que en su misin redentora como Siervo sufriente: el Hijo del Hombre no ha venido a ser servido, sino a servir y a dar su vida como rescate de muchos (Mt 20,28). Por esta razn, el verdadero sentido de su realeza no se ha manifestado ms que desde lo alto de la Cruz. Solamente despus de su resurreccin su realeza mesinica podr ser proclamada por Pedro ente el pueblo de Dios: Sepa, pues, con certeza toda la casa de Israel que Dios ha constituido Seor y Cristo a este Jess a quien vosotros habis crucificado (Hch 2,36) (CATIC. 440). Oracin
Te damos gracias, Seor, por mostrarnos que la plenitud de la Verdad la encontramos en nuestra Fe. Te damos gracias por las semillas de Verdad que tu Espritu Santo esparce donde quiere. Te pedimos que muchos puedan llegar a la plenitud de la Verdad y te damos gracias por la salvacin que T nos has regalado como un don para todos, porque tu deseo es que todos nos salvemos. No merecemos tus gracias, Seor, pero ya que nos las das sin mrito de nuestra parte, queremos aprovecharlas para dar buenos frutos de salvacin para nosotros mismos y para otros. Que siempre recordemos que la aceptacin que hacemos de tus gracias es tambin gracia tuya, pues nada podemos sin Ti. Amn.
Compromiso
Voy a ofrecer las actividades del da de hoy por algn enfermo, agradeciendo a Dios por todos los beneficios recibidos de su generosa meno, pidiendo que nos ensee a ser compartidos con lo que tenemos, ya sea material o espiritual, logrando hacer un da de mi vida una verdadera oracin, y as lograr un verdadero encuentro con Dios.
Jesu s, en el caminar de mi vida

Invocacin al Espritu Santo Ven, Espritu creador, t dedo de Dios Padre, siete dones regalas; t, de Dios fiel promesa, inspiras las palabras. T; alumbras nuestra mente: t, nuestro amor inflama y, con tu fuerza nima nuestra carne flaca. Ahuyenta al enemigo; infndenos tu calma: dirige nuestros pasos y nuestro mal aparta. Ensanos al Padre y al Hijo nos declaras: y en ti, de ambos Espritu y fe de nuestra alma. Gloria al Padre, y al Hijo, que de la muerte se alza, con el divino Espritu que siempre reina y manda. Amn. (Heriberto Jacobo M. El Libro de Mis Oraciones, Ed. San Pablo, Mxico, 2003, p. 136). Lectura
a. Texto:
Lc 9,43-45
43 Y todos quedaron admirados al ver la grandeza de Dios. Todos estaban maravillados por todas las cosas que haca. Entonces Jess dijo a sus discpulos: 44 Escuchen atentamente estas palabras: El Hijo del hombre va a ser entregado en manos de los hombres. 45 Pero ellos no entendan lo que quera decir; les resultaba tan oscuro, que no llegaban a comprenderlo, y tenan miedo de hacerle preguntas sobre el tema. Palabra del Seor; Gloria a ti Seor Jess. (Leer el texto dos o ms veces hasta comprender).
c. Indicaciones para la lectura
Este texto lo ubicamos despus de la transfiguracin de Jess en la montaa, baja de ella y cura a un muchacho posedo por un demonio. A pesar de la gloria y la grandeza manifestadas en los dos relatos anteriores, Jess recuerda a sus discpulos el otro lado de su mesianismo. Los discpulos no entienden, y Jess permanece solo frente a su destino doloroso. Meditacin 43 Y todos quedaron admirados al ver la grandeza de Dios. Todos estaban maravillados por todas las cosas que haca. Entonces Jess dijo a sus discpulos: en el pasaje anterior escuchamos como Jess cura a un muchacho posedo por un demonio, pero poco antes baja de la montaa donde dio lugar el momento de la transfiguracin del Seor, donde se muestra revestido de gloria y majestad. Enseguida muestra sus maravillas a las personas, a las cuales Jess reclama por su falta de fe. 44 Escuchen atentamente estas palabras: El Hijo del hombre va a ser entregado en manos de los hombres. Jess se dirige nicamente a sus discpulos para explicar el como iba a morir, pero para eso les pide su atencin, para que puedan comprender la pasin de Jess. El Hijo del hombre va hacer entregado en manos de los hombres Jess explica claramente que va a padecer, ser juzgado y morir por la misma humanidad al no
aceptar su enseanza, su salvacin y como Hijo de Dios; pero Jess acepta esta humillacin, este sufrimiento por amor a nosotros. Jess presenta los dos lados de su mesianismo por un lado su glorificacin y por el otro la humillacin, el sufrimiento. 45 Pero ellos no entendan lo que quera decir; les resultaba tan oscuro, que no llegaban a comprenderlo, y tenan miedo de hacerle preguntas sobre el tema. Los discpulos en ese momento no comprendan las palabras de Jess, estaban confundidos, por el hecho de que momentos ante haban experimentado la gloria y el poder del Hijo de Dios y no aceptaban el que Jess padeciera de esta manera, sino que esperaban que venciera y terminara con todas la injusticias y el poder que los oprima, ellos esperaban de Jess, un Jess siempre victorioso sentado en el trono de Jerusaln.
Qu me pide Dios? Dios a travs de Jess, se va manifestando, se va dando a conocer, va mostrando su gloria y su poder, sus maravillas, esto para que veamos que l es el nico Dios, el nico salvador del mundo, que todo se mantiene en l. Al ver estos acontecimientos debemos mostrar nuestra fe y confianza en Dios que quiso padecer por amor a cada uno de nosotros. Jess, quiere que sus discpulos de todos los tiempos no perdamos de vista que lo importante es la cruz, no los milagros: el Calvario -el monte de la crucifixin-, no el Tabor -el monte de la transfiguracin.
Debemos acompaar a Jess en todo momento, tanto en la alegra como en el sufrimiento, debemos tomar nuestra cruz de cada da y seguir a Jess, no hay que tener miedo en seguirle, de igual manera ofrecer a Dios nuestros momentos de alegra y de dolor, tal como Jess nos enseo. Hay que permanecer fieles al amor de Dios a travs de Jesucristo y hay que dejarnos acompaar en todo momento de nuestra vida por el mismo Jess. Contemplacin. Jess, al aceptar en su corazn humano el amor del Padre hacia los hombres, los am hasta el extremo (Jn 13,1) porque nadie tiene mayor amor que el que da la vida por sus amigos (Jn 15,13). Tanto en el sufrimiento con en la muerte, su humanidad se hizo el instrumento libre y perfecto de su amor divino que quiere la salvacin de los hombres. En efecto, acept libremente su pasin y su muerte por amor a su Padre y a los hombres que el Padre quiere salvar: Nadie me quita [la vida]; yo la doy voluntariamente (Jn 10,18). De aqu la soberana libertad del Hijo de Dios cuando l mismo se encamina hacia la muerte (CATIC. 609). Oracin Seor Jess, haz que no acerque a ti, nicamente en los momentos difciles, de dolor, de tormento, de sufrimiento, de tristeza, sino que tambin en los momentos agradables, de alegra, de dicha, de felicidad, y que cada da me entregue plena y generosamente a ti, sin nunca apartarme de ti, ni mucho menos a avergonzarme de tu amor y de tu enseanza. Concdeme las fuerzas necesarias para poder tomar mi cruz de cada da y te siga a cada instante en tu gloriosa pasin. Amn. Compromiso Ofrecer mis dolencias, mis enfermedades, mis problemas, mis momentos difciles por la conversin de los pecadores, tomando mi cruz de cada da y acompaando a Jess en el camino de su pasin, todo esto haciendo la voluntad de Dios Padre y todo por amor.
Todo lo hago en el nombre del sen or

1.- Texto: Mc 9, 38-43.45.47-48 38Juan le dijo: Maestro, hemos visto a uno que expulsaba demonios en tu nombre y no viene con nosotros y tratamos de impedrselo porque no vena con nosotros Pero Jess dijo: No se lo impidis, pues no hay nadie que obre un milagro invocando mi nombre y que luego sea capaz de hablar mal de m. 40Pues el que no est contra nosotros, est por nosotros. 41Todo aquel que os d de beber un vaso de agua por el hecho de que sois de Cristo, os aseguro que no perder su recompensa. Y al que escandalice a uno de estos pequeos que creen, mejor le es que le pongan al cuello una de esas piedras de molino que mueven los asnos y que le echen al mar. 43Y si tu mano te es ocasin de pecado, crtatela. Ms vale que entres manco en la Vida que, con las dos manos, ir a la gehenna, al fuego que no se apaga. 45Y si tu pie te es ocasin de pecado, crtatelo. Ms vale que entres cojo en la Vida que, con los dos pies, ser arrojado a la gehenna. 47Y si tu ojo te es ocasin de pecado, scatelo. Ms vale que entres con un solo ojo en el Reino de Dios que, con los dos ojos, ser arrojado a la gehenna,48donde su gusano no muere y el fuego no se apaga. 2.- Meditacin Nadie obra el bien, si no est con Dios, sea que lo reconozca o no. Y, si hace el bien, si hace milagros, no puede estar contra el Seor. En ese sentido debemos ser abiertos, tolerantes, comprensivos. Es el bien y el amor lo que necesita nuestro mundo. Si quien lo imparte, aliviando el sufrimiento y el dolor no conoce a Cristo, es seguro que Dios est obrando en l. El que no recoge, desparrama, el que no estn conmigo est contra m. No se puede servir a dos Seores Ahora que si en este proceder hubiera engao, si alguien obrara aparentemente el bien, engaando a la gente para luego traicionarla, o valerse de ella con otros fines, el Seor advierte que ms le valdra atarle una piedra al cuello y lanzarlo al mar. El Seor no tolera el engao, la falsedad, ni la hipocresa. Finalmente el Seor nos pide un esfuerzo por reconocer aquello que nos daa, aquello que nos perjudica en nuestra Misin, todo aquello que constituye un lastre en nuestra vida. Debemos ser capaces de vernos, de examinarnos y cortar con todo aquello que nos daa, con nuestras debilidades, con nuestros vicios. Cuesta decirlo, pero parece ser que tambin debemos reconocer entre nosotros a quienes en realidad nos daan, y alejarnos de ellos. Un mal amigo, una relacin nociva, es preferible cortarla, aunque duela. A veces debemos tomar este tipo de decisiones por el bien del resto del cuerpo. Es como un cncer, que es preferible extirparlo cuando recin se detecta, de otro modo termina por corromperlo todo. Son duras las implicancias de estas palabras en una comunidad. Pero a veces es preciso tomar medidas para preservar al resto. Ser preciso extirpar el fruto podrido, el rbol torcido. Cundo y cmo hacerlo? El Seor nos recomienda todo un procedimiento previo. Primero, estar dispuestos a comprender y perdonar todo lo que sea necesariohasta setenta veces siete. Luego, hablar a solas, tratando de hacerle ver sus errores. Si persiste en los mismos, ir con un amigo, con un testigo y procurar que se rectifique. Si aun as no logramos el cambio esperado, exponerlo a la comunidad entera y si an as no logras el cambio, que sea para ti como un desconocido, peor an, alguien con el que es preferible no juntarse, como si fuera el representante de un enemigo, de un invasor, de un opresor. Marcar distancia. Hacerse indiferente, hasta donde sea posible, sin faltar a la caridad.
42 39
3.- Contemplacin Se debe tomar una decisin radical. No se puede aspirar a la connivencia entre el bien y el mal, no se puede pretender andar en los caminos de Jess y al mismo tiempo con los antivalores. Puesto que el valor mayor para un discpulo es Jess, es a l a quien buscar, an a costa de grandes sacrificios. Lo que justifica el sacrificio es el hecho que hay un valor mayor; siendo as, este tipo de prdida en la prctica es una ganancia: Quien pierda su vida por m y por el Evangelio, la salvar (8,35). De ah que un discpulo debe velar por su comportamiento, teniendo en cuenta la influencia que ste puede tener en el prjimo. 4.- Oracin Seor, danos paciencia y comprensin para tratar a nuestros hermanos. Que seamos tolerantes y comprensivos en la correccin. Sin embargo, cuando hay que cortar de raz, danos el valor y la caridad para hacerlo del modo menos doloroso posible, pero con firmeza y decisin. No hay nada ms peligroso que ser tolerante y condescendiente con el mal. Debemos evitar actuar con simpata con quien tiene el poder para condenarnos. Danos ti Gracia abundante Seor, para extirpar cualquier rastro de mal y pecado en nosotros.

La Misa Diaria en El Mes de Septiembre 2012

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La Misa Diaria en El Mes de Septiembre 2012

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Los

dones de Dios son para el servicio de los dema s

Cumpliendo el mandamiento de Dios, damos testimonio de su Reino.

Presencia del Espritu Santo en nuestra Vida

Cristo ha venido para librarnos del mal

Lo dejaron todo y lo siguieron

El vino nuevo de la fe en Cristo, necesita odres nuevos

Jesu s nace cada da en mi familia

a) Texto: Mateo 1,1-16.18-23

El mismo mensaje de Jesu s nos invita a proclamarlo

El maestro que da vida

Y mirndolos a todos dijo al hombre:

Pero ellos llenos de rabia discutan que podran hacer contra

Jesu s elige a mi familia para quedarse con nosotros

Sean misericordiosos como es su Padre

La viga de tu ojo impide que me corrijas

Mara cuida a mi familia

tu eres el Mesas. el hijo del Hombre tiene que padecer mucho

No soy digno de que entres a mi corazo n

El Sen or la vio, y se compadecio de ella

Con quie n puedo comparar a los hombres de esta generacio n?

El amor signo de conversio n

pecadora, por eso el fariseo critica a Jess y tacha a la mujer.

Acompan ados por Jesu s en el camino.

Invocacin al Espritu Santo

La Palabra de Dios en mi vida

El mayor entre todos

La luz de Cristo en mi vida

Invocacin al Espritu Santo

Lectura a) Texto: Lc 8,16-18

Mi encuentro con Jesu s

Lectura a) Texto: Lc 9,7-9

Quie n es Jesu s Para m?

Jesu s, en el caminar de mi vida

Todo lo hago en el nombre del sen or

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