Vacíos

1 PERIPLO JUNIO 2012 Vol.
XV
About us
PERIPLO somos un grupo de jvenes que por diversas circunstancias de vida, nos hemos visto envueltos en un periplo. Un periplo es un viaje, una circunnavegacin y, as, una exploracin. Una revista es una propuesta literaria que sostiene un dilogo, a la manera antigua, nmero con nmero, que profundiza en un ocano virgen. Es la propuesta de un itinerario digital y bimestral en el que las letras naveguen con los vaivenes de nuestro tiempo. PERIPLO es una tentativa de reconocer los mares que surcamos, uno a uno. Es nuestro objetivo abordar distintas temticas que sern la columna vertebral de cada nmero, desde las ms diversas disciplinas humanistas, con el desafo de ser transversales en el tiempo y en el espacio y con una ptica integradora. Buscamos lograr esto con el reto de los antiguos cartgrafos que diseaban mapas bajo la premisa del rigor y la belleza, preocupados simultneamente por la utilidad y la esttica de sus atlas, nosotros procuramos aprender ese ademn. Para PERIPLO el viaje no es solo un trayecto, sino tambin el ejercicio imprescindible de imaginar que hay algo que aguarda al otro lado. En este espritu, PERIPLO quiere aunar la razn de planear la ruta y la emocin de zarpar hacia lo desconocido. Por eso ofrecemos espacio a la creacin y a la reflexin; condiciones necesarias para avanzar hacia el conocimiento. Estamos convencidos de que la imaginacin es el impulso vital del pensamiento: para partir hacia el horizonte hay que atreverse a imaginar, con plumas y pinceles, que el mundo no se acaba donde la vista alcanza. PERIPLO es un espacio en el que confluyen las bifurcaciones de un idioma. El espacio trasatlntico en el que el espaol va y viene, muta, se sostiene y se camufla, es tambin el territorio cultural en el que nuestro idioma y se mide en dialctica de tensin y reconciliacin. En PERIPLO subyace el espritu lingusticamente panhispnico que pone en sintona la creacin y el pensamiento de quienes comparten una lengua con la conviccin de que, soar y creer en espaol, es en s mismo un puerto de partida y, por ello, han de estar ms cerca que nunca. Somos cosmopolitas por surgir y habitar ciudades de todo el mundo: nuestros orgenes son diversos pero nuestra lengua es una y nuestra palabra plural. PERIPLO es adems hijo de su tiempo por estar comprometido a dar testimonio al siglo que vive; considerando la trayectoria histrica de la humanidad, buscar reflejar el pensamiento de un tiempo y sus dudas, sus posibilidades, sus inspiraciones y bloqueos. En una poca de cierta incertidumbre cultural, PERIPLO pondr de relieve las inquietudes de unos cuantos; curiosidades de muchos que, como nosotros, buscan ver el otro lado de las cosas. En la medida en la que no huimos, nuestra pequea embarcacin literaria ser un viaje que ir dejando rastro y huella por si, en algn punto, queremos regresar a una costa conocida. Viajar tambin es perderse; he aqu una brjula por escrito para aquellos que no teman desprenderse de sus races y busquen profundizar en nuevos mares. Las expediciones de los antiguos dejaban evidencias instructivas documentadas en sus (periplous), porque cuando la humanidad quiere dejar asentado algo que considera importante, lo escribe. Nosotros aprendimos el gesto y, sin conocer el destino final de nuestro periplo, decidimos dejar testimonio de nuestro recorrido.
2 PERIPLO JUNIO 2012 Vol. XV
PERIPLO JUNIO 2012 Vol. XV 3
PERIPLO Giada Ricci
Cul de sac
En este nmero termina su trayecto la bsqueda introspectiva que se inici en Geopoticas: espacios del sentido y fue acotndose en los Lmites del cuerpo deslindando despus en aquellos Nmeros que representaban la unidad de medida de la esencia. Esa bsqueda de las energas fundamentales que se materializ en Mnimos, da su ltimo paso en el vaco absoluto. La nada, el silencio y la soledad son el resultado ineludible de esa busca de los principios elementales. Nos proponemos arrojar a nuestros lectores al abismo. Lanzarse al vaco desde un puente colgante es aventurarse, saltar intrpidos a rellenar el espacio sin voz, sin nombre. El silencio como lenguaje; poesa, escultura o arquitectura que modula oquedades y las incorpora en su marco, las inhala, las justifica. Tambin el desierto, espacio de cruce, de extensin que se abisma en el vaco del que resurge, muere para renacer. El sentido de vacuidad en la creacin es un estigma que compartimos con el arte de Extremo Oriente cuya expresividad reposa en un vaco que elimina la congestin interior, la libera. El silencio distiende nuestra profundidad. Y, por ltimo, el vaco del amor, al que no debemos tener miedo a referirnos. Para Platn, el amor es una aventura solitaria. Y aadimos nosotros: silenciosa, secreta. Los amorosos callan, escribi Jaime Sabines. En todos los humanos subyace una carencia, vaco que se materializa en bsqueda de completud, de verdad, de belleza. Querer: tender hacia, es el principio que nos impulsa a crear desde el vaco. Ese recorrido, la bsqueda de huecos, es el trayecto que plantea el volumen XV de PERIPLO. Vaco: carencia de forma o de materia inherente al ser humano, al artista, al poeta que describe vacuidades y esa concavidad lo justifica. Ilustracin de portada: Mar Ample
Incluso la belleza es antifaz del vaco. Bernard Nol
Pero la luz es sombra de la nada Antonio Gamoneda
v co
ndice PERIPLO Maite Mutuberria
AITA A solas Cristina Martnez Gmez
[18]
CINE EN RAMA La antena del vaco Gonzalo Muoz Agopin
[76]
SNDROME DE STHENDAL Abriendo huecos. El vaco como lenguaje en la escultura moderna ngel Saiz
[19]
ndice
MANO A MANO Aquel espacio habitado. Entrevista a Virginia Cosin Trinidad Moliterno
[40]
GAVIA Edmond Jabs. Un flneur errante en el vaco Nerea Oreja
[61]
ET CETERA Aproximaciones a una ficcin del vaco Jorge Martn
[69]
LENGUAS VIVAS Poesa china: el vaco como inspiracin o como esencia del universo [24] Sara Siz
PANOPLIA De la idea a lo manifiesto Lilliana Alemn Romn
[50]
NOSTOS Cuando todo desapareci Claudia Alonso
[32]
ndice
PLUMAS LIBRES Huecos Denisse Vega Farfn
[56]
PAPELES NUFRAGOS Juana Adcock Ernesto Cecilia Faras El paredn Jonathn Gutirrez El lamento de Hans Feyerabend
[30] [38] [72]
MICROTRAYECTOS Claudia Snchez Amnesa Manuel Alcntara Vaca Miguel Amores El mito de la nada Xavier Blanco El circo de los recuerdos Paula Zumalacrregui Vaca
[23] [28] [48] [60] [66]
PLUM AS EN EL TINTERO PERIPLO Mar ample
ngel Saiz. Historiador y crtico de arte vallisoletano. Nmada y desarraigado. Conversador pausado y enemigo de la perfeccin. Cuando empez a perder el norte decidi refugiarse en l para vivir hipnotizado con el vaivn de las olas. Es un buscador de musas, ya que su amor por el arte nunca fue correspondido. angelsaiz@revistaperiplo.com Agustn de la Haya. Lima. Literato por confiar en el ocio productivo. Explorador de rutas, trayectos y periplos, sin conocer finales. Le encanta el efecto de las palabras y su relacin con los distintos estados anmicos. Dirige la seccin Plumas libres de PERIPLO. joseagustindelahaya@revistaperiplo.com Bego Ariza. Cdiz. Estudiante de Traduccin e Interpretacin en la Universidad de Salamanca. Amante del tiempo libre, la cocina y los gorriones. La msica es su mejor compaa. Cree que en las vas del tren crecen flores suicidas y que, igual que hay sueos que no llevan a ningn lugar, hay lugares de ensueo. begoariza@revistaperiplo.com
Carolina Arrieta. Zaragoza. Ella atraviesa las fronteras de la aduana y la locura con inusitada insistencia. Le obsesiona la fugacidad, el ftbol, la cocina y le inquietan como a nadie los rizadores de pestaas. Aprendi a mezclar vinagre e incertidumbre y alia de interrogaciones las superficies blancas. La realidad se la come viva mientras duerme. carolinaarrieta@revistaperiplo.com Cecilia Faras Caldern. Monterrey, 1990). Mster en Performance Practices and Research por la Central School of Speech and Drama (Londres, Reino Unido). Licenciada en Arte Teatral por la Facultad de Artes Escnicas de la UANL. Ha sido publicada en la antologa El sueo y el sol: Poetas jvenes de Nuevo Len nacidos entre 1985-1993 (Ediciones Intempestivas, 2012), en la revista Posdata y en Homo Ludens. Claudia V. Alonso Moreno. Madrid, 1988. Licenciada en Historia. Arqueloga y viajera infatigable. Sus grandes pasiones son Grecia, las lenguas antiguas y la escritura. Homero, Joseph Conrad y Terry Pratchett son su refugio, pero no renuncia al compromiso con la sociedad, pues cree que es prioritario para cualquier historiador. Y adora a los gatos.
PLUM AS EN EL TINTERO
Claudia Snchez. Buenos Aires. 1965. Apasionada por la lectura y la observacin minuciosa de la realidad cotidiana, disfruta recreando mundos fantsticos detrs de las palabras. Convencida de que una frase, al igual que los gestos inconscientes, expresa mucho ms que lo que dice, escribe minificciones intentando que la realidad nunca supere a la ficcin. Eventualmente recibe colaboraciones espontneas de su hijo de siete aos. Claudia Toda. Salamanca. Licenciada en Traduccin e Interpretacin y en Filologa Alemana por la Universidad de Salamanca, ha dado vueltas por Europa arrastrada por el sonido de las lenguas. Un inocente comienzo en Alemania y Austria termin llevndola a Grecia y a Albania. Cerrando el crculo, ahora est de nuevo en Salamanca escribiendo una tesis en Traduccin Literaria y, siempre que puede, traduce literatura para seguir viajando, al menos, desde casa. claudiatoda@revistaperiplo.com Cristina Aguilar. Madrid, 1985. Estudi Musicologa e Historia del Arte en la Universidad Complutense de Madrid, donde actualmente disfruta de y con una beca para realizar su tesis doctoral. Dirige la Revista de Musicologa Sneris, y es aficionada a la caza de comas en cursiva. Est a cargo de la seccin ms musical de PERIPLO. cristinaaguilar@revistaperiplo.com
Cristina Martnez Gmez. Madrid. Filloga Clsica. Siente debilidad por buscar conexiones entre lenguas. Apasionada del teatro, la fotografa y la cocina, as como a viajar a diferentes pocas y lugares. cristinamartinez@revistaperiplo.com
Daniel Ruiz. Mexicali. Comuniclogo y defensor de las causas perdidas. Pianista espordico y lector de la lnea sofisticada que frecuenta el coac. Aora y reinventa el siglo XVIII y su iPod parece estar atrapado en los noventas. Escritor lento pero apasionado, atento siempre a los pequeos detalles que a menudo se olvidan. danielruiz@revistaperiplo.com Denisse Vega Farfn. Trujillo, Per, 1986 Autora de los poemarios Euritmia (2005), Una morada tras los reinos (CCE & Lustraeditores, 2008 ganador del premio Poesa Joven del Per), y de la plaquette Hippocampus (La Propia Cartonera, Uruguay, 2011). Poemas suyos aparecen en revistas especializadas como Hueso Hmero, Frnix, Peridico de poesa (UNAM), Un vicio absurdo y Review (Nueva York).
Esteban Barbera. Morn-Buenos Aires. Trapecista de cordn. Se anima al arte: acta, canta y toca la guitarra, convencido de que el mundo es un lugar hermoso, a pesar de los pesares. Escribe, mucho. Si pudiese, escribira dormido.
Gaizka Ramn Melendo. Naci en 1991. Perseguido por un afn cosmopolita, aterriza en Salamanca. Actualmente estudia Filologa Hispnica en un tndem de fervor intelectual y decepcin universitaria. Odia los -ismos encastillados, las moscas que no dejan dormir la siesta y el cazurrismo espaol. Le interesa todo lo dems. Sobre todo, lo gratis, lo vegetariano, y t. Gonzalo Muoz Agopin. Buenos Aires. Psiclogo, de orientacin junguiana, trabaja con autismo, sordera y clnica. Es tambin pintor y escritor, hijo de padre chileno y madre austraca, de abuelos armenios, bvaros y mapuches. Mat al Pez, al toro, a la lucirnaga y nuevamente al Pez. Y, sin embargo, se deja llevar por la claridad del sol. El Pantesmo Emprico que profesa lo ha llevado a formular su mxima de vida y entendimiento: la realidad es expresin.
Jonathan Gutirrez Hibler. Monterrey, 1986. Editor de la seccin de Arte y Cultura de Revista Deliberacin. Ha participado en publicaciones como el Centro de Inteligencia Poltica (CEINPOL), Revista Deliberacin, Unin Hispanoamericana de Escritores (UHE), La otra Revista y Los perros del alba. Cuenta con algunos artculos en el libro Ensayos del Seminario literario publicados en Porra. Actualmente trabaja como asistente de investigacin en el Tecnolgico de Monterrey. Jorge Martn Mora-Rey. Madrid, 1985. Licenciado en Fsica por la Universidad Autnoma de Madrid, lector compulsivo, mitmano, viajero low cost, aficionado al chocolate, al ajedrez, al cine y a las series. Perdedor ocasional de concursos de cuentos: accsit de narrativa INJUVE 2008, finalista de relato joven El Fungible 2009. Sus padres creen que trabaja en un banco. Joserra Ortiz. San Luis Potos, Mxico, 1981. Es candidato a doctor en estudios hispnicos por la Universidad de Brown, donde escribe una tesis sobre los corridos de Jess Malverde. En 2011 public su primer libro de cuentos, Los das con Mona (FETA) y, adems de Periplo, forma parte del equipo de Los perros del alba. Dirige el proyecto de difusin Jornadas de detectives y astronautas y su revista, Cuaderno rojo estelar. joserraortiz@revistaperiplo.com Juana Adcock. Monterrey, 1982. Vive perdida entre el ingls y el espaol. Su trabajo ha aparecido en las antologas Transversalia ( J Frank, 2012), Porque el pas no alcanza (El billar de Lucrecia, 2011), Sushirexia (Freight Press, 2009), Scrp Poesi (PoesiaconC, 2009), Antologa Mnima del Orgasmo (Ediciones Intempestivas, 2009), y revistas literarias como Los perros del alba y San Diego Poetry Annual. Actualmente radica en Glasgow, donde escucha mucha msica y hace el vago.
Liliana Alemn Romn. Puerto Rico. Escritora, pintora y soadora de clset. Naci en los campos frescos de Trujillo Alto. Es fantica sin remedio del arte clsico. Lilliana es estudiosa de la cultura visual, ergo, es presa de la semitica, que invade todo aquello donde se posa nuestra mirada.
Luis Prez Valero. Barquisimeto, Venezuela. Compositor, director, devoto de Bukowski y musiclogo aficionado. Magister en Msica (Universidad Simn Bolvar) y Licenciado en msica mencin composicin (IUDEM); sus obras han sido interpretadas en diversos festivales. Peregrino empedernido, actualmente reside en Madrid donde realiza un Mster en Msica Espaola e Hispanoamericana en la Universidad Complutense y colabora con la agrupacin de msica contempornea PluralEnsemble.
Manuel Alcntara Pl. Madrid. Amante del lenguaje y de las lenguas, lo que intenta contagiar en la Universidad Autnoma de Madrid. Destaca por su habilidad para pasar desapercibido y es culpable de Artivismo.es entre otras barbaridades.
Miguel Amores. Madrid, 1986. Periodista desertor, traductor autodidacta y literato ocasional, abandon el bullicio de Madrid por la clida frialdad de Salamanca, donde el romanticismo me llev a elegir una carrera que pronto desaparecer: Teora de la Literatura. Por el momento el pudor me obliga a slo ensear microrrelatos, pero amenazo con volverme ms osado en el futuro Neila Garca. Ourense. Estudiante de Traduccin e Interpretacin en la Universidad de Salamanca. Manitica, perfeccionista y nostlgica. Disfruta a partes iguales del fro, la lluvia y los cielos grises. Suea con despertar un da salpicada de pecas y calzando medias largas. Entretanto se abstrae con relatos, melodas e imgenes que la transportan tan al norte como le gustara estar. neilagarcia@revistaperiplo.com Nerea Oreja. Pamplona, 1989. Licenciada en Filologa Hispnica. Actualmente profundiza en sus conocimientos sobre Teora de la Literatura y Literatura Comparada, interesada especialmente en la ptica comparatista del anlisis que descubre la relacin existente entre las diversas artes, as como en la lnea sociocultural de los estudios literarios. Paula Zumalacrregui Martnez. Naci en Bilbao simplemente porque los vascos nacen donde quieren. De pequea quera ser sirena y de mayor no hay cosa que no quiera ser (excepto, tal vez, economista y espera, la idea de ser monja tampoco la seduce). Escribe siempre y siempre pierde lo que escribe, ansiando y temiendo el da en que por fin sean las palabras las que la encuentren a ella.
Sara Siz Pozo. Cuenca, 1987. Licenciada en Filologa Inglesa por la Universidad de Valencia. Malinchista, xenfila e idlatra de la gastronoma. Filloga en el sentido ms literal de la palabra, colecciona idiomas y ciudades que la adopten; la ltima de ellas es Salamanca, en cuya Universidad realiza actualmente un mster en Traduccin y Mediacin Intercultural. En sus ratos libres gusta de redactar cartas sin destinatario y dibujar con el dedo caracteres chinos en espaldas ajenas. Trinidad Moliterno. Buenos Aires. Literata torpe y extractora de quintaesencia. No necesita ser su propio hogar, su casa est en los libros: el ms perfecto de los nomadismos. Devota del chocolate blanco. Cree en las salamandras de invierno y aspira a ser la Anas Nin argentina. Coodirige el barco de PERIPLO y domina las vicisitudes del Mano a mano. trinidadmoliterno@revistaperiplo.com Vctor Bermdez. Humanista breve, terico del t, la conviccin humana y otras vicisitudes similares. Ha crecido en Mexicali y se ilustra en Salamanca, donde el autor aprende sobre los vicios, la avaricia y el fervor vacacional. Entre las vehemencias impuestas por el invierno y el ejrcito femenino, el joven poeta encuentra tiempo para mirar el techo. victorbermudez@revistaperiplo.com Violeta Gomis. Madrid. Filloga. Veintitantos. Apasionada de las palabras, las islas Ccladas, la cocina y la naturaleza. Le encanta viajar, especialmente a lugares con yacimientos arqueolgicos en los que poder perderse entre inscripciones griegas. Comprometida con la sociedad, siempre encuentra el modo de relacionar el mundo antiguo con la actualidad. violetagomis@revistaperiplo.com
Xavier Blanco. Barcelona. 1965. Trapecista de sueos, mago sin chistera. Me deleita caminar sin rumbo, con el norte perdido y rondar el silencio de la multitud, buscando rostros que me iluminen. Me gusta escribir, renovar constantemente la memoria, revivir los recuerdos, inventar cada momento, cada intervalo, cada instante. Me gustan los libros y tambin la gente.
Letras que navegan

Antgona, Sfocles
450. , . , 455. . , ,. , , 460. ,; . ,. ,; 465. , , . , 470. .
TRAVESAS MITOLGICAS
Tr aduccin de Violeta Gomis
De ningn modo ha sido Zeus quien ha proclamado esto, y tampoco la Justicia, que habita entre las divinidades del Inframundo, ni ha implantado esas leyes entre los hombres; y no creo que tus proclamas sean tan poderosas como para que t, siendo un mortal, puedas pasar por encima de las leyes no escritas y firmes de los dioses, transgredindolas. No son de hoy, ni de ayer, sino que han sido siempre vigentes y nadie sabe cundo aparecieron. Yo no voy a pagar este castigo ante los dioses, temiendo la razn de ningn hombre, puesto que quien va a morir ya lo saba perfectamente cmo no? aunque t no lo hubieras decretado antes. Pero si voy a morir antes de tiempo, esto para m es una ventaja, pues el que como yo vive entre muchos males, cmo no va a sacar provecho de su muerte? De esta manera, para m al menos, alcanzar este destino no supone pena alguna. Al contrario, si no hubiera sepultado el cadver de mi hermano, de aquel que ha nacido de mi misma madre, por ello s sentira un profundo dolor, pero por esto, no. Por tanto, si a ti ahora te parece que actu de manera insensata y alocada, quiz es que para un loco soy culpable de locura.
Ilustr acin de Nuria Bono
AITA
A solas
Cristina Martnez
a soledad nos envuelve en aislamiento. Vaco existencial. La soledad fsica o mental, impuesta o libre, es necesaria para el ser humano, y as se manifiesta en el lenguaje. Los trminos del castellano relacionados con la carencia de compaa tienen esencialmente un origen latino, aunque tambin se observa la recepcin de voces griegas, cuya delimitacin semntica es mayor. La herencia latina siempre se nos muestra ms obvia, por lo que poco podra aadirse al proceso que nos lleva del latn solus, solitas y solitarius al castellano solo, soledad y solitario. Sin embargo, el olvidado griego configura determinados campos semnticos de nuestra lengua: / monachs/ (adjetivo que significa solo), tambin se empleaba como sustantivo para designar a los monjes, pues eran individuos solitarios que vivan apartados. El propio trmino castellano monje lo hemos heredado del latn, aunque realmente procede del griego como la mayor parte del vocabulario griego que hemos heredado monachus, al igual que monasterio ( /monastrion/), lugar habitado por los monjes y que, generalmente, se hallaba en lugares alejados de la civilizacin. Este juego de races latinas y griegas nos abre ms puertas, y nos encontramos frente a la dualidad desierto/yermo. El verbo latino deserere, cuyo significado es abandonar y, en un contexto blico, desertar, tiene el participio desertus, que ha
dado lugar a desierto en castellano. El significado del latn nos lleva a entender que un desierto es aquel lugar que ha sido abandonado y, por lo tanto, est despoblado, o ha sido abandonado porque es inhabitable? Yermo, trmino ms culto, tiene su origen en el griego /remos/ y lleg al castellano a travs del latn tardo eremus, aunque con la acentuacin griega. En la baja poca latina, el trmino se generaliz entre los escritores eclesisticos para designar el lugar ocupado por ermitaos. De esta misma voz griega (ms tarde surge / eremtes/), el latn adopta eremita para denominar al ermitao; sin embargo, lo que en un principio haca referencia a la persona pas a designar el lugar, pasando este significado locativo al castellano ermita. No es casualidad que los procesos evolutivos que parecen ms simples sean los del latn, pues efectivamente el latn clsico desemboc en una serie de lenguas que surgieron a partir del latn vulgar que se hablaba en cada provincia. As, tampoco es accidental que el griego nos haya aportado tanto vocabulario religioso-espiritual, pues la relacin del pueblo griego con la introduccin de nuevos cultos y religiones, entre ellas el cristianismo, es evidente. La soledad nos envuelve en aislamiento. La humanidad se ha venido refugiando durante siglos en el mismo vaco, un vaco que tan slo ha evolucionado en su forma de expresarse. Hoy en da, es tarea difcil estar a solas, pues las races grecolatinas nos acompaan en todo momento.
Sndrome de Stendhal
Abriendo huecos
El vaco como lenguaje en la escultur a moderna
ngel Saiz
El vaco del centro de la piedra, crculo horizontal prolongndose por s solo, redondo y pleno todo, lengua llameando, izando entre la piedra cncava, cuchara de la palabra, slabas oleando, rtmo brizando en el silencio, ahondando en el cuenco de la mano poderosa de Oteiza. Blas de Otero. Palabra en piedra. 1977.
artstica occidental. La escultura estaba concebida para trascender en el tiempo: slo se esculpa aquello que mereca ser recordado en el futuro. Por lo tanto, el resultado siempre era monumental, imponente, perdurable y corpreo. A ello contribua en buena medida la nobleza de los materiales, cualidad ostensible no tanto por su belleza como por sus condiciones de eternidad. En ese objetivo, el ms apreciado material era el bronce, seguido del mrmol, la piedra, la madera y el barro cocido. El buen escultor era aquel que saba quitar de la materia todo aquello que sobraba y liberar el objeto escultrico que sta contena. La materialidad, el volumen, la belleza de los materiales y la tendencia a la eternidad del resultado siempre la hicieron la ms propicia de las artes para los fines de adoracin religiosa,
a explosin de los movimientos vanguardistas supuso toda una revolucin para el lenguaje escultrico, que poco haba evolucionado hasta comienzos del siglo XX. Desde el comienzo de la expresin artstica, la escultura haba consistido en la talla o modelado de la masa para la representacin ms o menos realista de algn elemento inspirado en la naturaleza. Puede parecer un poco sbito resumir en una sola frase la evolucin de la historia de milenios de expresin escultrica, pero para el propsito de este artculo resulta muy ilustrativo. La concepcin monoltica con solidez matrica de la escultura fue reforzada por el ideal clsico que la escultura griega consolid en la expresin
Sndrome de Stendhal
as como las loas a aquellos personajes y gestas dignos de ser recordados por las generaciones venideras. Con ligeros avances y modificaciones estilsticas, se puede establecer una permanencia de las ideas expuestas con anterioridad hasta el advenimiento de los movimientos rupturistas que eclosionaron a comienzos del siglo pasado. De todos ellos, quiz fue el cubismo el que ms influy en la investigacin de nuevos lenguajes escultricos, y la aceptacin de materiales novedosos facilit el proceso evolutivo. De todas las innovaciones planteadas, sin lugar a dudas es la bsqueda del vaco la que marc en buena medida el devenir artstico de la escultura a lo largo de todo el siglo XX, proceso an abierto a da de hoy. Como se comentaba con anterioridad, la incorporacin del vaco supona la ruptura de un paradigma, la negacin de la solidez matrica de la escultura, su apertura tanto al espacio que la rodea como a su propio espacio interior: la evolucin de la simple presencia volumtrica en el espacio hacia la creacin y modificacin de espacios. Este hecho supone una permeabilidad entre lenguajes artsticos, ya que la construccin espacial era hasta ese momento una caracterstica propia de la arquitectura, creadora de lugares para ser habitados. El vaco, como absoluto, no est presente, hay que crearlo intelectualmente para despus representarlo. Pero desde el punto de vista del espectador, la aparicin del vaco en la escultura, as como el desplazamiento de la mmesis, requieren tambin una contemplacin intelectual de la obra. La conquista del vaco ha sido la gran revolucin de la escultura y su lenguaje. Desde el descubrimiento de la escultura como contenedor y aislante del vaco se eliminaron los paradigmas clsicos y ya nunca volvi a ser lo mismo. El cubismo fue una de las tendencias de vanguardia que ms atencin prest a la escultura y algunos de sus artistas ms representativos fueron los que incorporaron el uso del hueco al lenguaje escultrico. Entre ellos destaca Alexander Archipenko,
que de una manera muy intuitiva abri una veta explorada por artistas de su misma generacin. Sus obras tienen perfiles sinuosos, diluye las fronteras entre lo slido y lo vaco, lo interno y lo externo. Un buen ejemplo es Mujer peinndose, de 1914, en las que utiliza superficies cncavas y planos negativos para la representacin de la anatoma humana. De la misma manera elimina totalmente el rostro de la mujer, quedando un espacio vaco en su lugar. Julio Gonzlez comienza a dibujar con el hierro. Utiliza lneas y superficies planas concediendo especial importancia al espacio. Tambin explora la trasparencia de la obra y avanza hacia una economa formal a travs de la que el espacio se independiza de la forma. Muy representativo es el caso de Pablo Gargallo, cuya intencin de incorporar el hueco a la composicin le llev a crear una de las grandes obras de la escultura moderna: El gran profeta, de 1933. No est realizada con un bloque slido, sino a travs de lminas que se curvan y retuercen entre s, construyendo el volumen en negativo y generando los contornos que nos hacen intuir la figura del profeta. Materia y vaco se articulan a la perfeccin, uniendo el espacio interior y exterior de la figura. Desde las propuestas futuristas tambin se produjeron importantes aportaciones a la incorporacin del vaco como lenguaje escultrico. Se observa muy bien en la obra Desarrollo de una botella en el espacio de Umberto Boccioni realizada en 1912 a travs de la que se pretende romper el aislamiento perceptivo de la obra, incorporando la continuidad del objeto en el tiempo y en el espacio. Sin embargo, es desde las tendencias constructivistas rusas donde se comienza la investigacin del vaco como objetivo esttico, anunciando la eminente desmaterializacin de dcadas posteriores desde un marcado geometrismo abstracto. Entre los ejemplos ms destacados est el caso de Tatlin, cuya obra se encuentra a mitad de camino entre la escultura y la arquitectura. Uno de los
Sndrome de Stendhal
hitos de su obra es el Monumento a la III Internacional, en la que se concede ms importancia a la estructura del edificio que a sus cerramientos. Por otro lado, Naum Gabo comienza a utilizar materiales transparentes como el cristal mostrando el interior de la escultura. Sin embargo, los dos grandes representantes de la investigacin escultrica respecto al vaco son Jorge Oteiza y Eduardo Chillida. El primero de ellos fue uno de los primeros escultores que comenzar a vaciar la piedra, liberar el vaco mediante la desocupacin de la masa. Y lo har desde sus trabajos ms tempranos, cuando todava trabaja con el figurativismo. Uno de los ejemplos paradigmticos es el apostolado que realiza para la Baslica de Arnzazu, donde las figuras se muestran vacas, se ha eliminado su parte matrica para centrarse en su esencia metafsica. Son unos primeros pasos todava experimentales de una trayectoria terica que perfeccionar en los aos siguientes, sobretodo en el estudio de las Cajas metafsicas, a travs de las que estudiar el proceso de desocupacin del cubo. Para Oteiza el vaco es una pura concepcin esttica. Parte de un concepto mental y lo desarrolla en el espacio real mediante planos geomtricos unidos. Despoja a las esculturas de lo que les hace esculturas. Las desnuda, las desmaterializa, llevndolas hasta prcticamente la nada. Este proceso le llev a pensar durante una poca que haba terminado su proceso de investigacin artstica, abandonando la prctica de la escultura durante una larga poca. Consigui que mediante un mnimo de materia el espectador pudiese percibir la totalidad del vaco. Convierte al vaco en representacin, en el objetivo a lograr, aun siendo consciente de la imposibilidad de desprenderse por completo de la materia. Eduardo Chillida tiene una concepcin de la escultura prxima a la de Oteiza, aunque llega a ella por caminos diferentes. Para Chillida, slo se entiende el vaco desde la presencia de la materia, por contraste con ella. Sus esculturas aluden al vaco,
pero desde una rotundidad material imponente, como una especie de dilogo de contrarios. Lo homenajea de forma constante, al igual que a otros conceptos etreos como la ausencia, el aire o el horizonte. Se observa muy bien en algunas de sus obras ms monumentales como El peine del viento (1976), Lo profundo es el aire (1982) o Elogio del horizonte (1990). Pero lleva su investigacin al mximo nivel con el proyecto Tindaya una montaa en la isla canaria de Fuerteventura. En 1993, inspirado por su concepcin mstica y trascendental del arte, desarrolla la idea de vaciar el interior de la montaa para crear un gran cubo y entradas de luz que creasen una atmsfera mgica. Tal proyecto nunca lleg a realizarse debido a problemas burocrticos, judiciales y ecolgicos, pero sirve de testamento artstico de un escultor que siempre mantuvo vivo el inters por contraponer el vaco y la materia. La investigacin sobre el vaco en la escultura continua vigente, aunque de una forma ms academizada puesto que muchos de los trabajos actuales han perdido la frescura y el carcter rupturista y terico que tienen los ejemplos aqu reseados. No obstante, se ha convertido en un tema casi obsesivo, puesto que su anlisis implic comenzar a estudiar la escultura desde la propia escultura, no desde la naturaleza.
____ Bibliografa Delgado Navalpotro, Nuria, El hueco como herramienta del trabajo escultrico: la presencia del vaco en la escultura, Madrid: Universidad Complutense de Madrid, 2011. (Tesis doctoral). Llodr, Joan Miquel, Chillida, Madrid: Biblioteca El Mundo, 2006. Wittkower, Rudolf, La escultura: procesos y principios, Madrid: Alianza Forma, 2002.
Un trayecto puede ser ms largo o ms corto, dependiendo del espacio a recorrer y del tiempo que tardemos en llegar a su destino. Sin embargo, la mayora de las veces, la llegada al destino es solo el inicio del febril periplo aventurero. Como somos la seccin ms impaciente de esta revista, el destino de nuestros microtrayectos se alcanza en apenas instantes, cuando el final sobrecoge inesperadamente al pasajero. Solo entonces comienza el verdadero desplazamiento; a solas el lector y el cuento, su forzosa sospecha de sentido, la brevedad de la vida, y el desafo que supone llegar a descifrarlo. Redaccin a cargo de: carolinaarrieta@revistaperiplo.com
Microtr ayectos
Claudia Snchez Amnesia
Nuria Bono
En un lugar de la mancha descubri finalmente el nombre que no poda recordar: Beatriz. Y el sonido de su imagen despleg ante sus ojos, sobre la misma mancha, los destellos tornasolados de su historia. Desde el comienzo de los siglos, hasta el momento en que, por haberla matado, fue encerrado en la celda del olvido. Y entonces llor an sabiendo que las lgrimas no rescataran el mundo perdido hasta quedarse otra vez vaco, frente a la musgosa mancha de humedad.
Lenguas vivas
el vaco como inspir acin o como esencia del universo
Poesa china:
Sara Siz Pozo
Germn Dotta
Introduccin y traduccin por Sara Siz Pozo Siglo XI, final de la dinasta Song del Norte (), y una joven poeta que goza de la poesa en compaa de su esposo. Vuelcan al unsono en su vida cotidiana su pasin por la literatura y por las pequeas delicias mundanas. Devotos de colecciones en bronce, rollos de caligrafa, copias de inscripciones en metal y piedra, su suerte gira en la direccin opuesta tras el xito de la incursin manch en la capital del reino Bianjing (), actual Kaifeng (). De forma paralela a la fortuna que sufrira la dinasta Song, Li Qing Zhao ha de abandonar la capital y, en su xodo, la mayor parte de su preciada coleccin. Viaja al sur para reencontrarse con su esposo, Zhao Mingchen, que ejerca de magistrado en la ciudad de Nanjing (). Pero a la prdida absoluta de su panoplia artstica se suma un ao ms tarde la muerte de Mingchen, y el vaco ante la ausencia de su compaero de viajes literarios transforma radicalmente la poesa de Li Qing Zhao. La poeta, que en sus inicios compona versos clidos y repletos de aromas, generosos en imaginera sensual, despojada ahora de toda dicha, materializa ese vaco rotundo en sus nuevos versos. El vino, el sabor de las frutas y el tacto del lecho compartido que caracterizaban esa poca de plenitud son ahora metforas al servicio de la ausencia de todo ello, al servicio del hueco que sus sombras imprimen en ella.
Qing Zhao, Li. Poemas escogidos. Edicin bilinge. Traduccin de Pilar Gonzlez Espaa. Mlaga: Centro de Ediciones de la Diputacin de Mlaga, 2003. p. 80.
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Li Qing Zhao De una mariposa enamorada de su flor (II) El rumor de la lluvia clida y el fino soplo de aire van derritiendo el invierno. La mirada soolienta del sauce y el rubor de los ciruelos devuelven la vida a la estacin. Y yo con quin compartir este viaje? Y el vino y el deseo y la poesa? A su paso, las lgrimas limpian el maquillaje. Los adornos pesan ya sobre mi cabeza. Sin ms caricia que la seda bordada en oro me dejo caer sobre la almohada y entre mis cabellos, lucha por liberarse un fnix de adorno. Sola, sin ms abrazo que la pena y los sueos nefastos, y en las horas muertas de la noche, me dedico a recortar la mecha de cuantas velas se han consumido.
Lenguas vivas
Si la idea de vaco psicolgico fue el germen que dio como fruto gran parte de la obra potica de Li Qing Zhao, el vaco funcional () que se deja entrever en los captulos del Daodejing () es, paradjicamente, la esencia de todo lo que es (, ). Poco se sabe acerca de la fecha de composicin del clsico (siglo VI o IV a.C.), como tampoco se puede afirmar a ciencia cierta que existiese realmente Laozi (, Viejo Maestro), ya sea bajo ese u otro nombre, ni que fuera l el verdadero o nico autor. El Daodejing rene los pilares sobre los cuales descansa la filosofa taosta. Sus 81 captulos breves invitan a la meditacin acerca de la naturaleza del ser () y la sustancia de que se compone el universo. A la hora de plantearnos una definicin del do, encontramos una nueva forma de vaco, pues el propio autor afirma que se trata de algo inabarcable, innombrable, inmanente a la misma existencia. Se sabe ms del do a travs del silencio que mediante las palabras. Igualmente, en algunos de los pasajes aparecen recomendaciones sobre cmo debe comportarse un gobernante y qu cualidades deseables debe poseer el sabio: un compendio, por as decirlo, de mores maiorum orientales. Todo ello, escrito en un lenguaje potico dotado de ritmo y de rima, reducido a la mnima expresin debido a las caractersticas inherentes a la lengua china, que puede concentrar en un solo carcter varios significados y matices diferentes, a veces incluso contradictorios. En este captulo, la estructura ausente, lo que no es, da forma a la vasija, hace girar la rueda y tambin acoge a los habitantes de un hogar. El vaco es el do (), piedra angular de la filosofa taosta, razn de ser de todo lo que existe, como el soporte intangible de todo lo tangible. Lo inalterable, gracias al cual existe lo mutable, lo cambiante.
L aoZi. Tao Te Ching. Edicin bilinge. Traduccin de Arthur Waley. Beijing: Foreign Language Teaching and Research Press, 2009, p. 22.
Lenguas vivas
Laozi Daodejing: Captulo 11 Treinta radios se unen para formar una rueda, pero es el espacio entre cada uno el que alberga la esencia que mueve el vehculo. Se tornea la arcilla de forma cncava, pero es el hueco de la vasija el que sirve de utilidad. Se enmarcan puertas y ventanas en una estancia, pero es el espacio entre sus muros el que nos sirve de hogar. Es fcil ver la utilidad de lo material, pero la utilidad de lo inmaterial es algo implcito.
Microtr ayectos
Manuel Alcntara Vaca
Germn Dotta
Todas lo decimos, pero a m cada vez me preocupa ms la mana de Mariana con las figuritas de porcelana aunque al principio su nimo colector nos gustase a algunas, deslumbradas por su gusto de tiendecita frgil. Pronto las figuras comenzaron a reproducirse hasta ocupar cada rincn de su casa, desde el dormitorio hasta el bao. Escuchen: El nico seor que ha entrado a visitar a Mariana desde que vive aqu, fue visto salir por ltima vez minutos despus de que Lourdes oyera, a travs de la pared, el chillido ntido de la porcelana golpeando el suelo. Despus las figuritas conquistaron las ventanas y seguidamente las barandas. Hace tiempo que Mariana ya no sale de su casa ni para realizar la compra, probablemente temerosa de enfrentar su mirada al espacio sin ellas. Esta maana, al abrir los ojos, he descubierto dos figuritas brillantes acosando al despertador en mi mesilla de noche.
Microtr ayectos
Papeles Nufr agos
Juana Adcock
Ernesto
Jenny Castellanos
Un da, como un principito, me embarqu en un viaje muy largo. Dej a Ernesto a cargo de la iguana, las plantas, las sbanas, los cuadros, y la nevera: una nevera verde pistache muy vieja que perteneci a mi abuelo y que todava ola a higos podridos. Soy hombre, no tengo hijos; me enorgulleca enormemente mantener vivas todas estas cosas. Le daba comida a Ernesto y a la iguana, los dos coman muy poco. Le daba agua a las plantas, lavaba las sbanas cada semana, desempolvaba los cuadros en las paredes, descongelaba la nevera. Era un bonito hogar, pero era hora de partir. Cudense, volver! Y los bes a todos antes de irme. Cuando regres, Ernesto estaba ms plido, las plantas polvosas y duras, los cuadros y sbanas ya no estaban, la nevera tiraba escarcha por todos
Papeles Nufr agos
lados, y el terrario estaba lleno de arena. Le pregunt por qu; haba confiado en l. Me respondi que l no se ocupaba de nimiedades y que prefera los muros y el colchn sin nada. En cuanto a la iguana, me dijo que cada da, en lugar de comida, echaba un puo de arena al terrario. Si yo amaba a mi hogar lo suficiente, regresara antes de que quedara enterrada. Durante largo rato estuvimos en silencio, fumando y mirando a la iguana nadar en la arena, asomndose de vez en cuando para tomar aire, y echndose clavados para dentro otra vez, como sirena. Su cola rayada lo segua en crculos lentos que se hacan cada vez ms pequeos hasta que la arena se tragaba el diminuto agujero. No pude ms. Volqu el terrario. El contenido se derram, la iguana rod al pie del tmulo, respirando terrible y lento. Dragn ancestral, diablo mudo; su cabeza se haba hecho demasiado grande y haba perdido casi todo su color. Me acerqu con cuidado, pero no pareca asustada. Cuando al fin me atrev a levantarla, se rompi en mi mano. No era ms que una cscara vaca, frgil, una oblea delgadsima. Romp en llanto. Ernesto puso su mano en mi hombro, un gesto humano reservado tan slo para los peores momentos de desesperanza. Alcanc mi mano hacia la suya pero mis dedos se hundieron por su piel, cayendo las migajas por mi suter. Ay, Ernesto! Cunto tiempo estuve lejos, mi vida, para que desaparecieras as?
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Cuando todo desapareci

La vida en el perodo pospalacial en Grecia
Claudia Alonso
Alejandra Fernndez
on innumerables las obras literarias y cinematogrficas que nos han planteado no slo el fin del mundo tal y como lo conocemos, sino tambin lo que pasa despus. Esos momentos tras la conmocin, en los que una u otra causa ha barrido de la faz de la tierra lo que conocemos y amamos, suelen ser incluso ms dramticos que aquellos en los que vemos todo saltar por los aires. No deja de ser curioso que, si bien escritores y guionistas demuestran una asombrosa capacidad inventiva para destrozar el planeta de una y mil formas distintas, lo que sucede despus muestra una asombrosa uniformidad. Una terrible sensacin de prdida se apodera de los personajes, que vagan solos, desamparados y hambrientos por las cenizas humeantes de lo que antes constitua su rutina. Ficcin y nada ms, pensamos. Advertencias de ecologistas que tardarn an mucho tiempo en concretarse, queremos creer. Pero ya ha sucedido. Un buen nmero de pueblos de la Antigedad tuvo que enfrentarse a situaciones que provocaron la desaparicin de su sociedad, sus costumbres y su forma de vida. La desaparicin de los reinos griegos micnicos, alrededor del 1200 a.C., y el impacto que sta tuvo son un ejemplo perfecto de esta situacin. Los siglos subsiguientes al colapso
de los estados palaciales micnicos, conocidos en la historiografa como los Siglos Oscuros (Desborough, 1972), nos muestran que ste fue un punto de no retorno en la historia de Grecia, que marca, adems, el camino que llevar al nacimiento de la polis en el siglo VIII a.C. Como nos cuenta Deger-Jalkotzy (2008: 392), las estructuras arquitectnicas, sociales y econmicas palaciales no se reconstruyeron, y las manufacturas y representaciones artsticas asociadas a este tipo de organizacin apenas sobrevivieron. Pero hay ms. Aquellos que vivieron la cada de las estructuras estatales en las que encuadraban su forma de vida y las de las generaciones posteriores
debieron lidiar con una transformacin social radical. La complejidad de la estructura econmica y poltica cay en el olvido, as como el arte de escribir, y los reyes y sus familias pasaron a formar parte de los mitos. Teniendo en cuenta todos estos factores, el estudio de estos momentos de desamparo y confusin se revela fascinante y problemtico a la vez. En primer lugar, tenemos la dificultad de realizar una correcta valoracin del perodo pospalacial. Ha sido Dickinson (2010: 85) quien mejor ha esbozado esta cuestin. Por un lado, est la escasez de informacin, un mal endmico del perodo posterior a la cada de los estados palaciales y que no cambiar hasta el siglo VIII. Por otro lado, se ha tendido a extrapolar las evidencias presentadas por unos pocos yacimientos para realizar una explicacin global de la situacin en toda Grecia. Si bien es cierto que apenas tenemos documentados lugares de habitacin y que de stos, muy pocos han sido sistemticamente estudiados y publicados, s tenemos claras varias cosas, todas ellas tendentes a sealar un nivel menor de complejidad. Los reinos y sus lderes desaparecen, y el trmino wanax, que designaba al rey, cae en el olvido con este significado de la historia de Grecia para siempre. Las grandes tumbas de tipo tholos de Micenas se abandonan: es el fin de la dinasta
reinante. Entendemos que el perodo pospalacial conoci nuevas formas de poder (esta cuestin ha sido bien analizada en Middleton, 2010: 92-112), quizs basadas en el dominio sobre el mar y en el monopolio de la fuerza, tal y como muestran las crteras pictricas halladas en el asentamiento de Kynos, en la Lcride oriental, donde las representaciones de guerreros en barcos desarrollando actividades blicas hace volar nuestra imaginacin al preguntarnos si stos eran los lderes de la comunidad o temidos piratas: probablemente, en muchos casos llegaron a ser lo mismo. Los habitantes de Grecia han de afrontar un da a da ms sencillo, sin impuestos ni otro tipo de cargas corveas fundamentalmente; pero los estados han dejado otros muchos vacos, como la seguridad o la organizacin econmica. Viajemos ahora por las caractersticas generales de este sombro perodo. La jerarqua palacial, por supuesto, dej de existir, si bien suponemos que las aristocracias locales continuaron perpetundose en el poder. Probablemente, fueron sus herederos quienes disfrutaron con los poemas homricos y dejaron sus huellas en la tumba heroica de Lefkandi, en la isla de Eubea, y en el cementerio geomtrico del Dpilon en Atenas. Tras la destruccin de los palacios, tambin hubo un menor control sobre la poblacin que habitaba en las ciudadelas micnicas; por ejemplo, qu fue de los obreros dependientes del palacio? Y de los esclavos adquiridos en los mercados de Asia menor y la costa siro-levantina? No podemos dudar de que la crisis del 1200 a.C. supuso un cambio radical en su situacin vital, ms libre. Pero que no nos engaen estos atisbos de esperanza. Las comunidades rurales tambin se vieron afectadas por el vaco que dejaron tras de s las estructuras estatales. Las tablillas en Lineal B, fundamentalmente las de Pilo, demuestran que la base del sistema la componan los bienes agrcolas proporcionados por aldeanos, quienes obtenan a cambio la seguridad que les
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suministraba el sistema estatal. De esta forma, el pueblo llano tambin sinti la cada de los reyes micnicos: ahora estaba desprotegido. Suponemos que los reinos micnicos se regulaban por algn tipo de normas y que tenan en sus manos un gran poder de coercin. Que todo esto desapareciera slo hizo que imperase la ley del ms fuerte, y fue el pueblo llano quien sufri las consecuencias del bandidaje, la piratera y las apetencias de los aristcratas que ya no deban rendir cuentas ante el Estado. A todo esto hay que sumarle la desaparicin de la escritura y del flujo comercial con Oriente Prximo y Egipto (Sandars, 2008: 205); no del todo, pero s a unos niveles que podemos calificar, sin lugar a dudas, como miserables. Pero an hay ms. Algo terrible debi marcar a fuego el final del perodo de esplendor de los palacios para que uno de los rasgos distintivos de estos siglos sean los cambios en los patrones de asentamiento (DegerJalkotzy, 2008: 393) y los movimientos de poblacin (Dickinson, 2010: 87; Sandars, 2005). Algunos poblados y los cementerios asociados a ellos se abandonaron, otros se fundaron en estos momentos como lugares de refugio, un fenmeno relativamente comn en Creta y las Ccladas (un ejemplo de ello es el yacimiento de Koukounaries, en la isla de Paros), quizs para protegerse de una amenaza procedente del mar. En Mesenia, otrora sede de un prspero reino micnico con centro en Pilo, hogar de Nstor en los poemas homricos, la poblacin decreci de forma dramtica, y lo mismo puede decirse de Laconia y Tesalia. En Beocia, la desaparicin de una estructura capaz de organizar un gran volumen de trabajo as como de una poblacin que demandase alimentos, provoc que las obras de drenaje del lago Copais se colapsaran y que la zona se inundase de nuevo. En la Arglide, el yacimiento de Tirinte, probablemente dependiente de Micenas en el pasado, conoci un renacimiento. Buena parte de la poblacin de la regin se agrup a gran escala
al calor de sus murallas, y un nuevo gobernante instal su residencia en la acrpolis, sobre las ruinas del antiguo palacio real, el megaron, sin duda para marcar su vnculo con el poder anterior y, por tanto, su legitimidad. Como ahora, la migracin, la huda de la miseria de los lugares de origen hacia tierras lejanas, donde se esperaba encontrar prosperidad, fue una solucin deseada. El flujo migratorio tuvo un doble sentido: por un lado, al oeste, a Acaya, y por otro, al este -relacionado con el fenmeno conocido como los Pueblos del Mar-, al Dodecaneso, Cilicia,
Chipre, Egipto, e incluso, Palestina. Este ltimo caso es muy llamativo, puesto que los filisteos bblicos, al parecer, no son otros que personas procedentes del Egeo, que se asentaron en la zona desde comienzos del siglo XII a.C. Migraciones, agrupamiento de la poblacin para defenderse o despoblamiento masivo de algunas zonas. No fueron tiempo fciles. Los relatos referentes a la guerra de Troya y a los regresos de los hroes aqueos a sus hogares bien pueden estar guardando un cierto recuerdo de esta poca.
Por su parte, Hesodo, que escribi a finales del siglo VIII, nos describe en unos versos la Edad de Hierro. El poeta nos muestra un mundo escalofriante para l y para sus contemporneos, y su virtuosismo logra que nosotros, ms de dos mil aos despus, sintamos lo mismo. Casi sin querer, podemos ver en ellos la evocacin de estos aciagos das donde la desaparicin de las estructuras estatales que sancionaban el orden social, poltico y econmico bien pudo traer esto: El padre no ser semejante a los hijos, ni los hijos al padre; el husped no
consideracin del que es fiel al juramento, no del justo ni del bueno; estimarn ms al malhechor; la violencia y la justicia estarn en las manos; no habr respeto; el malvado daar al hombre bueno increpndole con palabras de franqueza y jurar un juramento. La destructora envidia de mirada siniestra, que se alegra del mal ajeno, seguir a todos los hombres malvados (Los Trabajos y los Das, 181-197).
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ser grato al que da hospitalidad, ni el compaero al compaero, ni el hermano al hermano, como antes. Despreciarn a los padres tan pronto como lleguen a la vejez; los censurarn hablndoles con duras palabras, faltos de entraas, desconocedores del temor de los dioses; no podrn dar el alimento debido a los padres que envejecen [] uno ejercer el pillaje sobre la ciudad del otro; no habr
As pues, cmo ponderar estos aos? Son estos siglos un verdadero hiato para la civilizacin griega? Y es que, todo esto podra significar que la cada del sistema palacial supuso tambin la desaparicin de la cultura micnica. Sin embargo, es necesario sealar que eran dos cosas distintas, aunque ntimamente unidas. Los siglos XII y XI, conocidos como Heldico Reciente IIIC (HR IIIC) en trminos arqueolgicos, nos muestran unos estilos cermicos semejantes; de hecho, la impresin que se desprende de un detallado anlisis de la cultura material es la de una gran continuidad con los siglos de hegemona palacial: plantas y elementos, muebles caseros, cermicas comunes, usos funerarios, tiles domsticos y aspectos religiosos. Este ltimo caso es particularmente llamativo, puesto que el sacrificio continu siendo el principal mecanismo de comunicacin con las divinidades. Las tablillas en Lineal B tambin nos han legado el nombre de las deidades adoradas en las sociedades palaciales; algunas nos son desconocidas, pero Zeus, Hera, Dioniso o Poseidn tambin desfilan por ellas. Y por supuesto, hay un elemento de continuidad fundamental con las pocas arcaica y clsica: la propia lengua griega. En unos tiempos sin duda oscuros, estos logros han de parecernos magnficos. As pues, los conocidos como Siglos Oscuros quizs no lo fueron tanto y cada vez ms
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se aceptan estos grados de continuidad, que son ms todo, que todas las novedades no tienen por qu tener conocidos conforme avanza la investigacin avanza. consecuencias positivas. La experiencia del perodo Sin embargo, no se puede evitar pensar en pospalacial griego lo demuestra. Y no es slo la aquellos que, bien de un da para otro, o bien tras un necesidad de tener en perspectiva que lo que tenemos deterioro progresivo, vieron cmo su mundo se vena no vaya a durar para siempre, que la posibilidad de abajo. Nada puede asegurarnos que nosotros o los enfrentarnos a la nada no sea un pensamiento vano. que nos sucedan nos enfrentemos a un vaco similar, y En el da a da tambin nos enfrentamos al vaco. El pensar que compartimos la misma vulnerabilidad no emigrante que se marcha en busca de un sustento y deja de ser una maravilla. Merece la pena reflexionar ve cmo la cultura en la que se educ no tiene cabida unos instantes sobre ello, puesto que el colapso en la tierra en la que se asienta. El joven que, pese a se produjo en el momento de mayor auge de las estar sobradamente preparado, no encuentra trabajo sociedades palaciales, cuando stas eran capaces de y es vapuleado por los que deberan ayudarle. Los comerciar con Egipto y Oriente Prximo y de poner mayores internados en residencias o que viven solos en en jaque a las autoridades imperiales hititas. Cuando sus casas. La soledad del que tiene dificultades o del Micenas se fortific. Cuando se pintaron los frescos que es diferente es la forma que ha adoptado el vaco de Tirinte, Pilo y Micenas que hoy nos contemplan en nuestro tiempo. No es difcil ver que, pese a todo, y maravillan. Cuando se escribieron las tablillas que somos tan vulnerables como los griegos micnicos. conservamos. Cuando aquellos campesinos deban Pero tambin tenemos su afn de supervivencia. preparar sus cosechas para dar parte al palacio o a El genio de estas personas les ayud a soportar los templos. Cuando en Pilo se estaban organizando problemas y peligros, y a buscar nuevas formas una serie de cuadrillas que deban vigilar la costa. de organizacin en un camino que culminara Indicios de problemas, s; pero tambin indicios de con el nacimiento de la polis. Tras el colapso de unas estructuras preparadas y organizadas para su sociedad, para bien o para mal, ya nada sera funcionar y durar, y que de pronto desaparecieron igual, y nosotros somos testigos privilegiados sin que an sepamos por qu, y que obligaron a los de ello: lo que sucedi es ejemplo y leccin. habitantes de Grecia a sobrevivir con estructuras ya conocidas y probablemente anteriores a la propia ____ implantacin del estado, fijadas en los lazos de Bibliografa parentesco pero, por otro lado, tambin a innovar. DEGER-JALKOTZY, Sigrid. Decline, Destruction, Nuestra sociedad tambin est ahora en un Aftermath, The Cambridge Companion to the Aegean Bronze Age. New York: Cambridge University Press, proceso de cambio. La vida de nuestros mayores 2008: 387-415. poco se parece a la nuestra, e incluso nuestros DESBOROUGH, Vincent. The Greek Dark Ages. padres crecieron en circunstancias muy distintas a London: Ernest Benn Ltd., 1972. las actuales. El mundo es un espacio ms pequeo, DICKINSON, Oliver. El Egeo. De la Edad del Bronce donde la informacin fluye de una punta a otra del a la Edad del Hierro. Barcelona: Ediciones Bellaterra, planeta en cuestin de segundos, donde la economa 2010. y la guerra se dirigen desde despachos y donde las HESODO. Teogona. Trabajos y Das. Escudo. Certamen. revoluciones se organizan desde las redes sociales. Madrid: Alianza Editorial, 2007. A veces parece que el ritmo del progreso no va a MIDDLETON, Guy. The Collapse of Palatial Society detenerse jams y que estamos ante sistemas que van in LBA Greece and the Postpalatial Period. Oxford: a durar eternamente. Hemos de entender que nuestras Archaeopress, 2010. instituciones no son infalibles y que ciertas conquistas SANDARS, Nancy. Los Pueblos del Mar. Madrid: de nuestra sociedad no son permanentes pero, sobre Oberon, 2005.
Hay relatos que flotan en la marejada. Relatos que constelan el mar, como pequeas islas mviles, como barquichuelas valientes sin ancla. Relatos que escaparon de una botella o de un autor que, falto de pblico, decidi regalrselos al agua salada. Son relatos nufragos. Esta seccin es una caa que intentar pescar alguno de esos textos para darle unas pginas de tierra firme. Redaccin a cargo: joserraortiz@revistaperiplo.com
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Cecilia Faras Caldern El paredn
Ana Sans
Siempre haba querido vivir en una isla, en el tipo de islas que la gente imagina cuando hablan de una, eso es. Palmeras, lancha despintada, pescado fresco, aguamalas reventadas en la playa. Vivir en el gran clich pareca tentador, habiendo nacido en un desierto. Cuando llegu a vivir a Inglaterra, lo hice sabiendo que me encontrara en una isla y la idea me emocionaba. Recordaba las palabras de Gilles Deleuze al describir filosficamente los dos tipos de islas que existen, aquellas que siempre lo han sido y esas otras que han nacido de una separacin de la tierra que las rodea. Yo era ya una isla fracturada, alejada de todo aquello que no se hunde. Como modo de vida, haba adquirido la costumbre de sumergir el cuerpo entero en algo que lo hiciera ver ms pequeo, como visto a travs de un telescopio. Como se ven las cosas inalcanzables, justamente as. Sonaba bien: una isla que adopta un pedacito de otra para vivir en ella, para dejar de ser lo que es. No saba cunto podra durar la falsedad de presentarme ante los dems como bien adaptada. Yo solo quera encontrar un charco, ponerle nombre y llamarle mar, a falta de ver aqul que se me haba ocurrido que conocera. Conforme pasaron las maanas me percat de que aqu el agua no se acumula de modo horizontal. Lo que marca el paso del medioda hacia la tarde es la potencia vertical que moja los abrigos de quienes salieron sin paraguas, confiados en cinco minutos de sol. Es una lluvia tan insistente y fina que me toca los nervios como aparato rechinando contra algn pedazo de hueso en mi boca. En esta zona no hay barcos ni hay pesca, hay paredn. En esta isla no hay ancla, pero s llegan restos de conchas que contenan perlas y que alguien ms abri.
Papeles Nufr agos
Ya se fue la ltima persona que quedaba en esta ciudad. Sell la puerta de mi casa y sub al cuarto con la ventana ms alta para observar cmo, una a una, la gente desapareci. Ser una cosa fracturada y ser inmune es cosa de dos sentidos, ignorar y ser ignorado, con pocas probabilidades de inventarse otra opcin. Ca desbocada. Babas, estupor. Anoche, el aire en el cuarto me pesaba y el sol no sali. Anoche, Micheli me dijo que no voy a alcanzar el mar aqu. Ella es la mujer mediterrnea que amo y los dedos flacos de sus pies me hacan pensar que la playa estaba cerca. Anoche, Micheli me dijo que no. Era la ltima, la nica que quera yo. Le quedaba bien ser ella, ser de all, de en medio. Sin m, aunque cerca. Imagino sus dedos tocando la arena de una isla como la que quera para m. En esta imagen se pierde su piel, que en Inglaterra es ms plida, en el resplandor. Imagino que yo soy la isla que ella tambin quera habitar, y me voy en el sonido mojado que anuncia que hoy, como siempre y a pesar de todo, el da tambin pas.
Mano a mano
Aquel espacio habitado

Entrevista a Virginia Cosin
Por Trinidad Moliterno Fotogr afa de Diego Fermepin
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Virginia Cosin (Caracas, 1973) escritora, periodista. Naci en Venezuela pero vive en Buenos Aires desde los cinco aos. Estudi cine en la Escuela Nacional de Experimentacin Cinematogrfica del Instituto Nacional de Cine y Artes Audiovisuales y dramaturgia en la Escuela Metropolitana de Arte Dramtico, dirigida por Mauricio Kartun. Actualmente coordina un taller de escritura. Colabora en distintas publicaciones culturales. En 2011, publica su primera novela
PERIPLO. En tu libro Partida de nacimiento se habla de la intimidad, de lo domstico. Se viven situaciones de carencia y ausencia que estn ligadas a la vida ntima de la protagonista. El mbito de lo domstico es siempre una forma de resemantizar el vaco? Virginia Cosin. Nunca pens al libro en trminos de vaco. Quizs la escritura misma es una forma de llenar un vaco. S hay algo alrededor de la soledad y la soledad, de alguna manera, se puede vincular con la idea de vaco. Llenar un espacio con el pensamiento, con la intimidad. La palabra vaco no se me present nunca como una problemtica dentro de la novela. S me pareci que hay muchos momentos de soledad y esa soledad se desarrolla, se hilvana como una serie de pensamientos, percepciones y situaciones que son siempre en primera persona, ms all de que la novela tenga esta combinacin de personas. Siempre hay algo muy pegado a este yo que en ese sentido est muy solo. Para m la soledad no es una forma de vaco. P. Vos defins a la soledad con una imagen: La soledad es un papel de calcar Por la fragilidad que supone ese estado? V.C. La verdad es que son esas cosas que uno escribe y que despus, quizs, alguien pueda ver qu significan. Creo que tiene que ver con algo y es que uno nunca termina de ser uno solo por ms solo que est, sino que se mimetiza con la gente que est cerca. Cuando se est solo se est ms predispuesto a copiar incluso cosas. Uno tiene como esa transparencia con lo que est cerca se te pega un poco.
Partida de nacimiento (Editorial Entropa). Su libro, tejido a base de fragmentos polifnicos reflexiona, entre otras cosas, sobre la prdida, la ausencia, la soledad. En esta entrevista para PERIPLO, la autora se pregunta sobre la existencia del vaco.
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P. En el libro nos topamos muchas veces con la imagen de una nia y una mujer lectora. Hay dos actividades que estn ligadas a al soledad: leer y escribir. Podemos decir que la escritura se fundamenta en el vaco o en la soledad? V.C. Me parece que lo que sucede cuando uno tiene predisposicin a la escritura, por ms que haya soledad, siempre hay algo que est lleno todo el tiempo que es la cabeza. La cabeza no para nunca y es esa sensacin de lleno , todo lo contrario al vaco. Es necesario, casi imperioso, volcar todo ese ruido que hay en la cabeza. Es casi un clich eso de volcar los pensamientos, pero hay algo en la idea de volcar que me gusta. Es casi para dejar un poco ms de espacio. Esta cosa del leer y escribir. Leer tambin es una forma de meter otra cosas en medio de los pensamientos diarios. Son maneras de separase, de perderse de uno, de olvidarse de uno. Tal vez son bsquedas de vaco, de hacer vaco en algn lado. P. Edmond Jabs se pregunta para qu escribe uno. La respuesta para l es: para una persona, para el silencio, para quien se ocupa de uno. Para qu escribs? Para qu sents que es til? V.C. Yo creo que escribir no es til para nada. No hay necesidad, a nadie le interesa ms que a uno. Eso no significa que pueda producir inters. Uno escribe porque no le queda otra, porque lo necesita. A mi me gusta bastante lo que dice Marguerite Duras en Escribir. Ah s, eso si me gusta: escribo para saber qu tengo para decir. Es como un descubrimiento. Freud habla del block mgico cuando habla del inconsciente. El block mgico es ese juego que usan los chicos donde hay un papel carbnico debajo de la hoja. Se dibuja y luego levanta el papel. De alguna manera escribir tiene algo de eso, lo grabado en el carbnico que a su vez ya se borr. Hay una bsqueda, pero est borrada.
Uno empieza a escribir desde el desconocimiento total y comienza a escribir cosas de las que no tena idea y estn en uno. Son de uno. Me sali, escrib esta frase. Despus, la puedo pensar. P. S, pero en una unidad. V.C. Claro. S, por eso escribo. Porque me fascina ese poder de aparicin. Esa cosa mgica que tiene la escritura. Revela algo que no sabas que era tuyo. Que estaba ah. P. Levrero plantea un poco esa idea en El discurso vaco. Hasta planteaba la idea de su escritura con cierta funcin de autoayuda, teraputica. Recae en la idea en que la literatura como una forma de
V.C. Catarsis. P. O retomando a Deleuze, la literatura como una forma de sanidad, de salud.
V.C. De cura. S, pienso que es as. Me parece que la literatura que se hace con fines teraputicos puede estar buena o no tener ningn valor, pero que puede salvar escribir, s, creo que s, definitivamente. P. Como lectora, qu autores podras reconocer que trabajen con una dialctica de vaco?
V.C. Yo creo que todos aquellos que trabajan con el lenguaje y que precisamente, de alguna manera, dejan de lado la trama o la historia y desarrollan una forma. Estoy pensando, vaco lo asocio a abismo. Quizs
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esas literaturas abismadas. Virginia Woolf, Arno Shmidt. Me cuesta un poco vincular vaco con escritura porque la escritura es todo lo contrario, aunque el vaco podra ser un tpico, pero como cosa ontolgica la escritura se contrapone a la idea de vaco. P. El vaco puede revelar un doble discurso. Desde mi punto de vista, en el libro puede evidenciarse de esa forma. Hay soledad, carencia y hay un deseo de reinvencin desde el ttulo mismo. La idea de partida indica inicio y ruptura. Esos momentos de desesperacin esconden tambin la idea de lanzarse al vaco que implica a ventura en cierto punto. El acto de parir encierra este doble discurso. Uno deposita algo en el mundo que implica el compartir, pero es un acto de expulsin que implica emancipar el propio organismo, con algo que cargas.
S, somos seres incompletos y estamos signados por la falta y de hecho, de ah, el deseo. El embarazo fue un momento de plenitud total, el lugar comn, es as y el momento de parir es difcil por eso mismo, porque volvs a experimentar esta cosa incompleta que tiene esta fantasa. Pienso en el hermafrodita de Aristfanes. El mito del banquete, el hombre y la mujer eran un slo ser. Uno tiene un poco de hybris cuando est embarazada. Me preguntaste algo en torno a la escritura tambin. P. Part de la idea de la ambigedad del vaco que el libro se vea un poco eso. Tom como punto de partida el ttulo. V.C. Insisto que para mi no es vaco es falta. Falta de, falta de algo que implica necesariamente que otra cosa est. P. Bueno, de hecho con el paratexto que inicis la novela, el de Michaux, habla de un ser habitado. V.C. Exacto. Estoy habitado. Hablo a los que fui y los que fui me hablan.
V.C. Exacto. En cuanto al embarazo, antes de embarazarse una se siente vaca. Quizs pensara en trminos de falta y completud pensando en vaco.
Mano a mano
P. La protagonista de Partida de nacimiento no habla mucho del futuro Estamos hechos de pasado y memoria? En base a esos cimientos vamos construyndonos? V.C. Este libro en particular es un libro que trabaja con la memoria como materia. El tema del tiempo: pasado, presente, futuro, a mi me interesa mucho. Hace un tiempo, me puse a leer a Paul Ricouer que interpreta a San Agustn, que lo explica un poco, y dice que en realidad el pasado es presente y el futuro tambin. El pasado es presente porque uno lo rememora y el futuro es presente, es expectativa, se lo imagina y experimenta. Entonces, hay un presente continuo donde ni pasado ni futuro existen en s. P. Entonces cmo defins el vaco? Slo como falta? V.C. Con todas estas cosas que me preguntabas vos, me preguntaba si el vaco existe, como decamos recin, incluso desde un punto de la fsica, desde el punto de vista filosfico, de la religin. Es todo un tema: qu haba antes de que hubiera algo? Es una de las preguntas de los presocrticos. Bueno, vaco? Pero
entonces, cmo lo pensamos? Antes de la creacin del mundo, del Big Bang o de dios como querramos llamarlo Es posible que no existiera nada? Yo creo que es algo imposible de pensar de la misma forma que el infinito. Son trminos que se relacionan. P. Qu pasa con el silencio?
V.C. Y el silencio tampoco existe por esto mismo que te deca. Ser que yo soy muy croquetera. Me doy mquina todo el da. No paro nunca. Por eso tengo insomnios espantosos. Todo me hace mucho ruido. Igual cuando uno se duerme, todo eso aflora en el inconsciente. O sea que tampoco hay silencio. El silencio no existe. Yo soy muy obsesiva con los ruidos. Me ponen loca los ruiditos y escucho muy poca msica, adems. Es algo que la gente mucho no entiende. Es algo que me puse a pensar hace poco. P. Jams se te ocurrira escribir con msica?
V.C. No, no puedo, imposible. La msica me molesta, la tengo que apagar. Tengo tanto ruido que no puedo agregar ms.
Mano a mano
Mano a mano
Mano a mano
Microtr ayectos
Miguel Amores
Gonzalo Aguirre
El mito de la nada
Microrrelato, lmite 200 palabras y el vaco absoluto como temtica. Resolvi que unas restricciones tan acusadas requeran de audacia y originalidad, pero sobre todo de desfachatez. Por eso agarr un folio completamente blanco, lo meti en un sobre y lo envi al certamen con un gesto casi desdeoso, dando por descontados tanto su genio como su victoria. Pero sta no slo no se produjo, sino que recay en un concursante que haba engaado al jurado con un texto sin grandeza que se fundamentaba, cmo no, en el recurso pueril de la onomatopeya. Su ego qued tan humillado que no pudo menos que enviar una carta exigiendo explicaciones, y lo malo fue que stas llegaron, y que las sinti inapelables: Seor concursante deca la misiva, su texto atesoraba una calidad literaria indiscutible, pero el jurado lo descart porque su ejecucin exceda, con mucho, las 200 palabras permitidas.
Microtr ayectos
Panoplia
De la idea a lo manifiesto
Lilliana Alemn
Itsaso Arizkuren
uth Merino, periodista chilena y coautora del libro Periodismo y creatividad, habla sobre el crtico interno, esa vocecita imprudente que nos dice que nuestra idea no sirve y que causa el bloqueo mental. Esa misma vocecita, es la inspiracin de Josefina Vicens en El libro vaco, y es lo que Hegel considera que desempea un papel del elemento natural y sensible que forma parte del talento. (Hegel, 1834: 105) El crtico interno es seal de que el artista se enfrenta a su proyecto con seriedad, pero no es la clave de su xito, y hacerle caso puede resultar en que la idea nunca se llegue a concretar, a no ser que si uno sea Vicens. Vicens se apodera de su crtico interno, lo convierte en su idea y ste se transmuta en palabra. Es su conocimiento en letras, que provoca en Jos Garca, personaje principal de El libro vaco, criticar el punto de vista escogido y su falta de originalidad al escoger los vocablos ms precisos para expresar su visin de un modo que sea percibida del mismo modo en que fue concebida. Pero su preocupacin por la por la forma le desva del contenido. Y creo que as continuar sin tener nada que decir, porque lo primero que anot con grandes letras, como una flecha que
anunciara peligro: NO HABLAR EN PRIMERA PERSONA, (Vicens, 1958: 28) se lamenta Jos sin escribir una sola palabra. Se irrita cuando los nicos
adjetivos que encuentra para describir el interior de un hogar son lujosos muebles y finas tapiceras, que son adjetivos tan comunes que denotan la carencia lxica de su autor, pero lujosos y finos, son mejores que un papel en blanco. Tambin observa la dificultad de poetizar la prosa cotidiana, pues el discurso diario se hace ms frvolo en el locutor docto y literato. (Vicens, 1958: 109) Todas estas objeciones son legtimas pero no conducen a la idea, slo dirigen a procrastinar. Es interesante que quienes se sienten atrados por las artes tienen como denominador comn esta misma ansiedad de Jos: el deseo de crear y de no saber qu o cmo. De cierto modo, el artista debe erigir un producto cultural con forma sensible (Hegel, 1834) de un deseo espiritual, de un ideal que es menos perceptible que el aire. El origen de la palabra escrita, de la pintura o la partitura musical no pertenece al orden de lo concreto y, sin embargo, su creador depende de los lmites del mundo y de la finitud de lo palpable para lograr una idea que pertenezca al orden de lo que no es tangible. El producto
artstico, segn Hegel, es la suma de la forma y la idea, o de la realidad y su sentido espiritual. Parece que Vicens tom un atajo al llenar un libro vaco. Pero El libro vaco no se hubiese podido llenar si su autora careciera de los elementos que, segn Hegel, componen al msico, al poeta o al pintor. Como se mencion anteriormente, al principio es la idea impalpable e insensible y sta debe objetivarse a travs de la ejecucin artstica. Del mismo modo, su creador debe tener unas cualidades que le permitirn generar la idea y convertirla en un objeto de nuestros sentidos. Para obtener la idea, es necesario poseer imaginacin, talento, inspiracin y objetividad al representar durante el proceso meditativo. En su ejecucin, el artista debe ostentar manera, estilo y originalidad. (Hegel, 1834) Hegel lleg a estas conclusiones estudiando por pedazos el proceso, los elementos y fundamentos que dan resultado a un producto esttico aparente a los sentidos para crear sus Lecciones sobre la esttica (1834). La irona del libro es que l mira el arte objetiva y cientficamente, acto que l mismo considera injusto pero necesario. Es digno el arte de que la ciencia se ocupe de l? Indudablemente, si slo se le considera como una diversin, un adorno o un simple medio para gozar, no es el arte independiente y libre, sino el arte esclavo. Pero lo que nos proponemos estudiar es el arte libre en su fin y en sus medios (Hegel, 1834: 21). Mientras que El libro vaco es una bitcora del proceso exhaustivo de transmutar los cdigos mentales en palabras, Lecciones sobre la esttica disecciona y estudia dicho proceso por sus partes. Para quienes abogan por la libertad que debe poseer el artista, estas lecciones de esttica pueden parecer incoherentes o contradictorias. Pero aqul que anhela objetivar sus ideas debe acercarse a estas observaciones con la mente abierta que le es innata y tomar estas guas que pueden ofrecerle una estructura al hbil novato, que adquiri sus destrezas con esfuerzo, disciplina y trabajo arduo. Es posible presumir que se ha creado una imagen hiperreal del artista; que ste es libre y que dicha libertad se interprete como escasez de
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disciplina. Que el genio es innato y que las grandes obras slo nacen de los genios cuya formacin no requiri esfuerzo alguno, pero es todo lo contrario. Jos se lamenta por carecer de esta cualidad y piensa, escribo esto, tan rotundo, y pienso que si un artista lo leyera me dira que el arte es tan natural e inexorable como la muerte y el instinto.(Vicens, 1958: 210) Pero las grandes ideas requieren tiempo de contemplacin y estudio, y obtener el talento para hacer del blanco de un papel un poema o de un pedazo de piedra macizo una escultura, requiere aos de prctica, organizacin y estructura. El genio no puede existir sin el deseo de perseguir la perfeccin a travs del ejercicio creativo. Empecemos con el significado de imaginacin. Para Hegel, una gran imaginacin no es una mente en blanco que por generacin espontnea crea imgenes de la nada. Imaginacin es la capacidad de observar y retener los cdigos cotidianos. Este poder de crear supone, primero un don natural, un sentido particular para percibir la realidad y sus formas diversas, una atencin que sin cesar despierta a todo lo que puede impresionar la vista o el odo, graba en el espritu imgenes varias de
las cosas, y al mismo tiempo la memoria, que conserva todo este mundo de representaciones sensibles (Hegel, 1834: 98). Pero eso es slo el comienzo. Esta recopilacin de cdigos no es suficiente. De nada vale conocer todas las palabras del diccionario si no se es capaz de redactar una oracin coherente. Tampoco cuatro oraciones coherentes hacen un verso hermoso. Se necesita al genio que, para Hegel, es el talento de usar lo que se encuentra en la imaginacin. El talento y el genio, se dice de ordinario, deben ser innatos en el hombre (Hegel, 1834:101). Pero lo que es innato no es el talento en s, sino la disposicin natural de cultivar unas habilidades. Este elemento es el que el sujeto no puede obtener de su propia actividad; debe encontrarlo inmediatamente en s mismo (Hegel, 1834: 101). Este don natural desarrolla la facilidad y destreza tcnica para manejar los materiales de cada arte. Es la urgencia de crear algo que tiene Jos y que sabemos cuando dice: Tengo que escribir porque lo necesito (Vicens, 1948: 38). Cuanto ms extensas son la experiencia y la prctica del artista, ms fcil le ser superar los obstculos y retos que se le presenten, ya sea el dominio de la mtrica del soneto para el
poeta o la perspectiva en escorzo para el dibujante. Es de creencia popular que la inspiracin llega como un rayo. Que los grandes maestros ganaron su estatus porque su erudicin era constante, que la idea llegaba a ellos y no ellos buscando activamente a sus musas. De ser esta premisa cierta, entonces el individuo creativo tiene una actitud pasiva. Como si el mismo genio del artista hiciera que la inspiracin llegase a l. ste es el error de Jos Garca en El libro vaco. Jos se sienta a lamentarse de su vida y de sus responsabilidades familiares que no lo dejan producir. ste se pierde en el pasado y se lamenta del presente sin escribir una palabra, buscando excusas para su falta de inspiracin y, entonces su esposa le avisa que es hora de dormir. Jos se aleja de su escritorio y abandona su papel en blanco. Se queda estancado escuchando al crtico en su cabeza y, al final de la historia, Jos se va a dormir y no quedan ms que pginas blancas e ideas que no volvern. Bastaba con escribir lo que fuera, aunque pareciera intil. Lo importante es comenzar. Pero Hegel exhorta a ser activo, a no esperar por la idea. Ni la excitacin puramente sensible, ni la voluntad y el propsito deliberado proporcionan la inspiracin (Hegel, 104). A falta de visin, debemos continuar nuestra bsqueda de cdigos. La posicin hegeliana sobre la objetividad puede resultar controvertida. Para Hegel, el arte no debe utilizarse para presentar con orgullo al individuo que lo crea. Al hacer esto, explica Hegel, el creador se arriesga a cerrar la puerta a las verdades del espritu. Esta posicin puede ser objeto de un debate feroz, pues cada artista deja una parte de s mismo en su obra y espera se le reconozca por su produccin. Adems, cmo puede hablar Hegel de un acercamiento objetivo del sujeto a su espritu? Precisamente, es sta la dificultad planteada desde el principio: convertir una idea del sujeto en algo perceptible. Cuando Hegel habla sobre la objetividad del artista, se complica la labor del individuo que aspira a tener todos los elementos que merecen el ttulo de artista. Para l, la objetividad consiste en encontrar las palabras exactas que describen un sentimiento, capturar la luz que hace
sublime un paisaje y que cualquier otra persona no puede ver y, al mismo tiempo, despojar lo cotidiano de lo vulgar y prosaico(Hegel, 107). Una vez se encuentra la idea, es momento de ejecutarla. El verdadero artista tiene una manera consistente y propia. Aunque Hegel muri antes del tiempo de Vincent Van Gogh, su pincelada es el mejor ejemplo para explicar su manera. Nadie ha podido repetir el movimiento pastoso de sus leos. Quien haya visto un Van Gogh, no los ha visto todos, pero sin duda reconocer quin lo hizo. La manera, segn Hegel, est atada intrnsecamente al estilo, pues este manejo consistente de los materiales de produccin artstica es lo que hace sobresalir a su productor. La falta de estilo [] es entonces ya la incapacidad de apropiarse de este modo particular de representacin necesaria en s misma, ya al capricho del artista que se abandona a lo que le place y emplea una manera mala en lugar de la que es conforme a las reglas(Hegel, 111). El elemento final que resalta en la ejecucin de una obra es la originalidad, o la verdadera objetividad. Es no permitir que elementos externos interfieran con la personalidad del artista. Es abrir paso para que las palabras fluyan con slo la idea en mente. Es cesar la cavilacin en los maestros y callar a la vocecita que nos dice que nunca seremos Neruda, Vargas Llosa, Van Gogh, Beethoven o Dvorak, aunque tenga razn. Mientras el artista enfoque su atencin en otros, nunca sabr quin es. Su libro permanecer vaci, su lienzo en blanco y su partitura en silencio.
PANOPLIA
____ Bibliografa Georg W. Friedrich Hegel. Lecciones sobre la esttica. Madrid, Espaa: Ediciones Mestas, 2003. (Original publicado en 1834) Josefina Vicens. El libro vaco. Mxico: Compaa General de Ediciones, S.A., 1958. Kevin Hall & Ruth Merino. Periodismo y creatividad. Mxico D.F.: Editorial Trillas, 1998.
Plumas Libres
Denisse Vega Farfn

Orificios
Daniela Tieni
puedes dibujar un templo o una simple bocanada de uranio en el vaco agitar los brazos y chocar con otro vuelo a lo mejor ms violento y miserable llamar a alguien responderte muchas voces en el vaco puede ensordecerse el verde hacerse tirano el ocre tener espuelas el blanco o llegar a la cima con tan slo poner el primer pie sucio ampollado y desfallecido en el primer peldao
abres los ojos el mundo frente a ti germina vaco escondes el izquierdo tras una de tus manos el derecho deletrea las mismas nubes atestadas de rayos como venas por las que fluye una espinosa oracin y con el otro te convences de lo mismo que el calor de tu mano tambin era otra oquedad volver a enterrar los ojos en el paisaje interno donde la oscuridad es un cmbalo la luz la pausa entre campaneo y campaneo en la que te arrojas a dormir sin lmite es mejor
Plumas Libres
t queras un templo en el que tranquilamente haras el amor con tu sombra hasta nacer tramado con otras redes entonces oiras las seales de tu corazn en cada piedra en cada raz que arranca la corriente del ro un templo como una palabra que nadie recuerda y se la llevan los matorrales a dormir en la garganta de los sapos es una semejanza a la verdadera oscuridad rodeada de plpitos y lquidos que te avisan que ah no se es invidente sino que el nombre pesa ms hasta tenerlo como una tumoracin en el estmago t queras una madre para preguntarle lo que eres y amaneciste con la cabeza en un nido de hormigas con tu boca agachada en el lavabo t queras un silencio como las aletas de un pez en gestacin y despertaste con el gemido de las mulas siendo azotadas con el parto prematuro de tu hija y ese nio ha de ser otro jumento que te despertar cuando pase siendo azotado por tu casa un da l prfugo del garrote te dir padre: ahora s a dnde van todas las cosas el templo se eleva detrs de mi corazn pero t ya habrs muerto ambos ojos dando vueltas como balas que olvidaron las instrucciones del verdugo
Plumas Libres
el cuerpo del poema II yo nunca pronunci esa palabra tampoco t ni nadie no hemos navegado an en sus corrientes no hemos brindado an con su transpiracin nunca fui informada de su nacimiento ni de su ltimo vahdo slo frente a nosotros an solemne pero con aplomo de ttere la hoja sosteniendo al poema como un espectro deforme un arca donde caimanes hombres garzas topos y dems animales no dejan de rasguar la madera bajo la cual se absorbe el mar en s mismo y las palabras vomitan con tan solo percibir el indiferente viaje de las nubes slo frente a nosotros con la columna maltrecha lnguido bullicioso abisal el poema veteado arroyo mostrndonos en retrospectiva desde nuestra nariz hasta el primer mono y millares de palabras como torpes aletas
Plumas Libres
contagiando su precaria suerte de elevacin desde entonces todo fue rastrillar contra lo oscuro evaporarse entre setos de cadveres algunos despertares sobre enjambres dctiles pero dnde el lenguaje estoy segura siempre me lo pregunt desde que las palabras dejaron de ser un molino de apolilladas praderas pero dnde el lenguaje no el que alzo en estos momentos para asestar estas letras sobre el vibrtil dorso de lo inexistente sino aqul sin mortajas desnudo del todo de la nada con el ojo despejado impoluto aunque detrs de estas rancias lianas de luz llamadas palabras que anudo y desanudo que fracturo y cicatrizo que embadurno de sangre e hirviente saliva
Microtr ayectos
Xavier Blanco
El circo de los recuerdos
Anna Masini
El circo emerga cuando el verano angostaba. Apareca sin msica ni elefantes. No haba magia, tampoco equilibristas. El pblico acarreaba sus propias sillas hasta la plaza y, como no tena carpa ni pista que montar, la funcin se representaba en la calle. Los vecinos participaban facilitando los animales: una cabra, un conejo y un par de gallinas. To Anselmo, el gaitero, se soltaba con alguna salmodia; y Marcial, el alguacilillo, relataba historias tristes de otros tiempos. Nadie oficiaba de maestro de ceremonias y nunca se escucharon risas ni ovaciones. Decan que el mejor nmero era uno protagonizado por fantasmas, pero ningn ser humano pudo verlo. Las campanas taan a muerto y, finalizada la funcin, la compaa se evaporaba. Sin msica, sin aplausos, sin nada, y marchaban por el mismo camino por el que nunca vinieron.
Gavia
Edmond Jabs. Un flneur err ante en el vaco
Nerea Oreja
Giada Ricci
Soy como un explorador que avanza hacia el vaco. Eso es todo. Enrique Vila-Matas
iajemos por un instante a aquel espacio ingrvido que se abre cual abismo aterrador entre el desierto y el cielo, entre la Nada y el Todo, donde vemos los pasos lentos de la duda que se gesta en la arenosa sequedad y que camina hacia una tierra prometida que nunca llega, que siempre es horizonte y vacuidad. Ser que se interroga y no halla respuesta, sino solo la ausencia de la inmensidad y el vaco de una identidad ya perdida en los espejos rotos de la memoria. Edmond Jabs nos mira y escribe, interroga a las palabras que se posan sobre una pgina en blanco que bien puede ser el desierto mismo en el que l divaga. Levanta los ojos y cuestiona a un Dios ausente, muerto, metfora del vaco. No habr respuesta y la pregunta arder en el intolerable silencio de la nada, noche interminable, universo inenarrable, donde la palabra de Dios se mantiene secreta y no dicha, primer vaco universal al que se une el silenciamiento de una historia indecible. El hombre que interroga participa de una universal interrogante cuyo centro es el abismo ( Jabs, 1991: 166). Desierto, cielo, Libro, palabra, vaco sern los conceptos que vertebren la escritura de este poeta nacido en el Cairo y exiliado en Pars. Extranjero de s mismo, como todo desterrado que escribe en una lengua ajena, su condicin juda lo extraar todava ms, constituyndose como otredad y destinado a errar por el desierto, sin patria y sin memoria, arrastrando un pasado innombrable de
lugar sin lugar, de tiempo sin tiempo, de tortura y horror como nico equipaje, reflejado en las palabras de Yukel, amante que vagabundea por las pginas del libro: Estoy en la noche, entre el alba sepultada y la aurora perdida ( Jabs, 1991: 198). Ante este desarraigo, el poeta encuentra cobijo en las palabras y en el Libro que va escribiendo, debatindose siempre entre el sonido y el silencio, constante musitar, como corresponde a todo escritor que ha vivido un pasado atroz y que teme que la palabra no sea capaz de reflejar aquello que sinti, pero siendo consciente al mismo tiempo de su deber de darlo a conocer. Las palabras se vaciarn de significado y sentido y, como afirma al inicio de El libro de las preguntas, su lugar estar en el umbral de la puerta entreabierta que son los vocablos: Tengo la impresin de que me muevo a la sombra de las slabas, en esas regiones que anteceden a las confidencias, en las que la lengua an no tiene la posibilidad de responder a la llamada del pensamiento; en esas cinagas en las que, cada vez que respira, puede uno hundirse en la arena ( Jabs, 1991: 202). Un lugar indefinido que constituye la otredad con respecto al interior y al exterior, una identidad no identificada en ninguno de los lugares, un exilio existencial en el que el referente es la Nada, ya que pasado y futuro no existen y el presente es desierto, arena
Gavia
escurridiza y horizonte inalcanzable. De este modo, para Jabs hacer un libro podra significar cambiar el vaco de escribir por escribir el vaco. La poesa de pocas palabras, este minimalismo pico de escritura lacnica, rechaza a aquella otra poesa que enmudece, siendo la economa de medios una necesidad, ms que un recurso estilstico. Islotes dispersos separados por toneladas acuosas a duras penas franqueables. Y el vaco se alza como Duda unamunianamente angustiosa, en un espacio en el que las afirmaciones apenas tienen cabida y, en caso de tenerla, slo logran quedar suspendidas sin arribar a puerto alguno. Ser es interrogarse y, siguiendo a Descartes, Haim Chertok afirmar I doubt, therefore I am (MuizHuberman, 2006: 337), mxima jabsina donde las haya. Cada vocablo es un nido donde se guarece un pjaro de duda, dir el poeta y cuestionar cada palabra como modo de forjar una potica fiel a su condicin. Las palabras, vacuas, incapaces, se posarn sobre la pgina en blanco como solitarios lunares navegantes en las blanquecinas llanuras de la piel, y la verdad luminosa dormitar en los espacios abismales que se abren entre cada una de ellas y todas las dems, siendo el margen el ncleo en el que habita y donde la escritura se desvanece: El libro es un lugar en el que el escritor, en silencio, sacrifica su voz. As, todo margen es playa de una declaracin contenida, al borde de la cual los vocablos retornados sellan, con el mar, su alianza ( Jabs, 1991: 153). La palabra es el terreno firme del exilio, el Libro la patria del judo, donde escribe y se escribe en una continua lucha por la supervivencia, por lograr una identidad, por tener un espejo lacaniano en el que mirarse y empezar a existir. Pero el reflejo no encontrar ms continente que estructuras anagramticas en las que la nada anda y lun est nul. El verbo ser reflejo del poeta en un infinito mirar circular de ida y vuelta, trnsito bajo el cual dormita el abismo, el vaco como identidad. Para existir se necesita primero ser nombrado ( Jabs, 1991: Introduccin), esa ser la
labor del escritor en la opresin de la no existencia que acecha al judo errante y que, a pesar de las palabras que crean el universo en el que poder vivir, se filtrar e invadir todo margen que no haya sido mencionado, rompiendo el equilibrio del existir, quedando ste como un estado entre dos condiciones: ser o no ser, sonido y silencio, vida y muerte. Esta ruptura ser inherente al ser que camina con un pasado quebrado sobre el que el mundo gira, incapacitando la llegada de la esperanza, encerrada todava en la caja que Pandora algn da destap y sellando para siempre el presente continuo del desierto. Espacio desrtico en el que no hay coordenadas espacio-temporales y la arena crea laberintos sin muros, torbellinos que poco a poco van formando la eterna Nada perifrica, donde el porvenir no es ms que la vuelta incesante al pasado, como dir Reb Evne ( Jabs, 1991: 195). La escritura de Jabs no pretende mostrar un pensamiento ni una filosofa, sino, como dice Derrida, ofrecer un silencio apofticode la ausencia, el desierto, los caminos abiertos poco transitados, la memoria deportada, el duelo, todos los duelos imposibles, una forma de estar en la tierra y de enfrentarse a la vida. Y as es como, mediante el no perpetuo, se forjar una potica del silencio vacuo o de la vacuidad silenciosa donde habita el olvido, tiempo presente de este sujeto desrtico que aguarda alcanzar el conocimiento o buscar la respuesta certera a si tomar conciencia de la unidad del universo, no es acaso describir la existencia involucrada de Dios, inventar a la nada un centro? ( Jabs, 1991: 72). Bibliografa BIANCHI, Enrique. Edmond Jabs: Una potica del vaco. <http://liccom1.liccom.edu.uy/docencia/lisa/ articulos/jabes.htm> DERRIDA, Jacques. Elipsis. La escritura y la diferencia. Barcelona: Anthropos, 1989. JABS, Edmond. El libro de las preguntas. Madrid: Siruela, 1991. MUIZ-HUBERMAN, Angelina. Edmond Jabs: Exilio, palabra, memoria.
Gavia
La gavia es la vela principal de una embarcacin, es el punto ms alto del barco que suele llevar una pequea canasta desde donde vigila el gaviero. El gaviero es un marinero que, desde su punto de altura privilegiada, debe registrar cuanto se pueda ver desde ah, escribirlo. El gaviero es el alma ms sensible de toda la embarcacin. Es el poeta, el viga, el cartgrafo, el faro, el portador del cuerno de guerra. Esta seccin de literatura se propone entonces como una gavia, desde donde se guarda registro de la expresin escrita con un talante comparativo, prosa, poesa, relaciones entre arte y literatura, literatura y poltica, la historia, culturas, influencias, etc. Redaccin a cargo de: victorbermudez@revistaperiplo.com
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Qu son los Audiotrayectos? Nada ms y nada menos que la transmisin oral de los textos literarios publicados en la revista. Todos ellos se convierten en literatura vociferada. La oralidad nos permite narrar, producir, sentir por medio de la voz, seguir conquistando canales sensitivos, hablar con los odos. Con los audiotrayectos volvemos a los orgenes, a las fuentes, a jugar a ser juglares otra vez.
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LETRAS QUE NAVEGAN

Microtr ayectos
Paula Zumalacrregui Martnez
Vaca
Como siempre, Alfredo haba sido rotundo: No. No poda prescindir del coche ni un solo da, as que Mara haba terminado comprando los caramelos en los chinos y cargando hasta casa con las tres calabazas. Esa tarde encenderan las luces naranjas que ya acechaban en el porche, se enfundaran en unos disfraces terrorficamente ridculos y repartiran caramelos entre los nios del vecindario, que llamaran al grito de trick or treat. Las fiestas como Halloween ponan de relieve aquellas carencias de las que Alfredo siempre la estaba culpando a ella. Yo soy un hombre como Dios manda. El problema es tuyo. Era curioso: no se le haba ocurrido al vaciarlas, sino que fue mientras contemplaba las cscaras, de un vibrante color naranja, cuando Mara estableci la aterradora comparacin. En ese instante hicieron contacto las llaves con la puerta; agarr el cuchillo, del que pendan jugosos restos, y se acerc a la entrada con determinacin. Estaba dispuesta a recibir a su marido. Horas despus, mientras recoga los desperdicios y las herramientas, Mara contempl satisfecha el fruto de todo un da de trabajo: cuatro calabazas perfectamente huecas le mostraban desde la mesa sus bocas desdentadas, deformadas en un rictus de incomprensin y desconcierto.
PERIPLO presenta esta breve bitcora que recoge las diversas observaciones del camino. Siguiendo la lnea transversal que rompe espacio y tiempo, Et Cetera es ese apartado de todo lo dems, sus voces son las ms plurales y desconocen los lmites de la irreverencia y la correccin poltica. Un poco de todo, una seleccin protagonista. Redaccin a cargo de: trinidadmoliterno@revistaperiplo.com
Et Ceter a
Aproximacin a una ficcin del vaco
Jorge Martn
mpiezo estado a la
con sin
fsica: partculas unidad
vaco
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Termino cambiando fsica por literatura. Pienso en el miedo del escritor al vaco de la hoja en blanco y pienso en Augusto Monterroso escribiendo que el verdadero miedo del escritor, sobre todo del centroamericano, son las dictaduras militares. Pienso en la mnima energa y pienso en Flaubert escribiendo que le gustara colgarse de todos los rboles que trataba de describir para Madame Bovary. Pienso en los objetos en expansin y pienso en Cervantes y Joyce escribiendo short stories que acaban en novelas gigantescas. Pienso en Bolao escribiendo que la literatura de calidad siempre ha sido saber saltar al vaco, y pienso que saltar al vaco es equivalente a caer al estado fundamental, a liberar energa hasta quedar exhausto. Pienso en Juan Rulfo exhausto despus de como prestamista despus de tanto teatro, pienso en Rimbaud como contrabandista en frica despus de tanta adolescencia, tanta revolucin y tanta poesa, pienso en J.D Salinger oculto en cualquier suburbio americano y en Ambrose Bierce perdindose en Mxico. Pienso en Bartleby atrapado voluntariamente en una
normalizado <0|0>=1.
El vaco es un convenio, un estado fundamental en el sentido hilbertiano,
una forma, probablemente la mejor, de mnima energa. Toda la fsica y, en verdad, la fsica es todo se puede escribir como un camino hacia la mnima energa el universo, tus domingos por la tarde o mis das completos. Toda la fsica podra aproximarse como una combinacin de las distintas posibilidades de vaco (desde el Big Bang hasta dejar indefinidamente los platos en la pila, mirar series y leer libros). Sigo perdiendo precisin y bajo hasta el DRAE: vaco 13. Fs. Espacio carente de materia. E=mc2, toda la materia es energa y al revs. Faltara ms que el estado de mnima energa, quiero decir materia,
Segn la nica frmula que habris visto en camisetas, tantos espectros y Pedro Pramo, pienso en Shakespeare
quiero decir el vaco, no tuviera ninguna de stas. Por tanto, el vaco no est vaco, tiene materia aunque podra tener ms y tiende a expandirse (el universo, tus domingos por la tarde o mis platos en la pila).
Et Ceter a
oficina prefiriendo no hacerlo y en Wakefield mirando el vaco de su propia vida desde la calle de al lado. Como subconjunto de la fsica, la literatura est formada por vacos, por escritores que desaparecen o dejan de escribir, por personajes que no terminan de llegar o son invisibles, por espacios entre lneas, elipsis prolongadas e historias-iceberg. Existe un subconjunto de la literatura exclusivamente constituido por vaco. Un subconjunto que consiste mucho ms en borrar que en escribir, en reducir hasta lo mnimo, en saber caer hasta el estado fundamental (|0>), en utilizar el talento del lector para completar los huecos. La literatura del vaco est construida por escritores perezosos de pereza, llenos de lecturas y de ganas de desaparecer, cuyo nico propsito es acabar escribiendo sin escribir. La literatura del vaco exige exactitud, intensidad y precisin. Exige poesa. Poesa en la narrativa, poesa en el teatro e incluso poesa en la poesa (y esto casi es lo ms difcil). Pienso en los inmensos espacios vacos de los cuentos de Raymond Carver, de Rey Rosa, de Franz Kafka, de Chjov, de John Cheever. Pienso en el vaco casi absoluto del teatro de Beckett, de Chjov s, otra vez Chjov, de Camus. Pienso en el vaco en expansin de la poesa de Gil de Biedma, de Cernuda, de Walt Whitman (aunque aqu la expansin se parece ms a una explosin, al Big Bang). Cuando he estado escribiendo literatura, y lo he hecho muchas veces, en realidad quera escribir ficcin. Quera escribir ficcin para poder llegar al cine. Para poder escribir de corrido Chunking Centauros del desierto, Pars, Texas; Los cuatrocientos golpes. Para poder llegar a las series y escribir Twin Peaks, The Wire, Six feet under, Mad Men, Seinfeld y Los Soprano con su final abrupto y la pantalla en negro. Cmo hay qu aproximarse a la ficcin del vaco? Sin miedo, pero no porque no sea peligrosa, sino porque somos unos completos temerarios,
lectores que es como decir el lado bueno de un escritor y espectadores que es como decir el lado bueno de un director, en caso de que lo tuviera dispuestos a aceptar que las historias tienen mucho ms que ver con lo que no nos cuentan que con lo que nos acaban contando. Lectores y Espectadores mucho ms dispuestos a perder su tiempo en historias que no conduzcan a nada y aqu conviene aclarar que la nada no tiene nada que ver con el vaco que en historias que sepan exactamente adnde conducen. Tan cerca del final, podra llegar a parecer que la ficcin del vaco, por su naturaleza fundamental y expansiva, comprende todo, pero no; la novela, no. La novela est llena, est muerta y slo la mejor es zombi. Aunque eso ya es otra historia. Para terminar, copio a Rodrigo Fresn y pongo las referencias con forma de agradecimientos. En la parte fsica del vaco (realmente avergonzado): -Paco Yndurain, su Mecnica cuntica relativista y sus clases fantsticas en la Universidad Autnoma de Madrid, que me ensearon a pensar algo mejor y me disuadieron de seguir. -Albert Einstein y su Ist die Trgheit eines Krpers von seinem Energieinhalt abhngig?, que fue lo realmente importante del siglo XX (bendito 1905), pero casi nadie se molesta en entenderlo. En la parte libros, pelculas, libros y otros vicios: -Todas las que he ido citando, incluyendo las que se me han olvidado y son imperdonables y me dar por Bartleby y Compaa, que llevo saqueando desde que lo le. Tambin mencin especial a Rodrigo Rey Rosa porque nadie lo lee, est vivo, tiene una familia que mantener y Otro zoo o Ningn lugar sagrado son vacos excepcionales. Por ltimo, aunque quedan montones, Samuel Beckett, que es el vaco todo el rato y escribi la obra ideal para terminar: Fin de partida.
Express, In the mood for love, Persona, Un hombre sin pasado, cuenta tarde. Especialmente Enrique Vila-Matas
Kals bella idos imagen scopo observar. La bella imagen siempre ha sido objeto de placer para el ser humano. La belleza se reconoce visualmente y tiene la capacidad de fascinar, de atrapar al humano con un lazo invisible: la vista. Caleidoscopio se ofrece como una seccin que albergue un elemento hednico al barco de PERIPLO, basada en una premisa bsica: tenemos que volver a un estado de inocencia visual para apreciar nuestro mundo. Aqu se adentrar al tema central mediante el arte fotogrfico, prestndose as para una reflexin visual que rebase las letras y permita explorar otros espacios sensoriales de la experiencia humana. Redaccin a cargo de: julietapiaggio@revistaperiplo.com
Papeles Nufr agos
Jonathn Gutierrez
Germn Dotta
El lamento de Hans Feyerbend
Bebamos hasta que mi corazn se detenga El fantasma del espacio de costa a costa
I Una vez que vio el cadver de Liliana Coloto en la pantalla, no pudo evitar las ganas de hacerle el amor cuando apagara el ordenador. Mejor as. Para qu arruinar el resto del largometraje con su presencia? Slo haca falta que el escroto ablandara sus gidas con ternura mientras acariciaba el colchn. A muchos la noticia les pareci absurda. Al primer ministro de la repblica le conmovieron las imgenes, pero nadie lo supo. Haca lo mismo con sus hijas, pero en su lugar usaba fotografas. II El siguiente triler cinematogrfico explica con claridad los acontecimientos del 15 de Julio de 2063 en el apartamento de Phillip Lojero alias Hans Feyerabend. Siga las instrucciones con cuidado para lograr que se la suden en HD:
Papeles Nufr agos
1. Recorte el recuadro sealado por las lneas en la parte superior. 2. Ponga un espejo detrs del orificio y sostngalo frente a su rostro (sic) a la mayor distancia que le ofrezcan ambos brazos. 3. Recorra toda su casa por dentro. Una vez que lo haga, con el espejo siempre enfrente, salga de ella por la va ms incmoda. 4. Lo primero que recuerde, justo cuando empez el recorrido, la primera imagen que vio (o recuerda haber visto), ese ser su asesino. 5. Probablemente, tambin se lo/la cojan con eso. Nota: si el recuerdo es otro espejo, puede relajarse. Un da le aplicarn el Leng Tche un clon de Fabio Lanzoni o Iryna Ivanova, segn su respectivo gnero o preferencia sexual. La ltima coleccin oficial tiene registro de estos acontecimientos. III Lo primero que recuerdo, dijo detrs de las rejas, fue verlo a los ojos el da que vino a visitarnos en la institucin. Supe por el aroma de sus manos que usbamos la misma locin para masturbarnos. Cuando le pregunt por el final de una novela de Evelio Rosero y los sucesos cmicos en la historieta infantil El perro azul de la memoria, usted me contest que eran bastante desagradables. Lo segu hasta el estacionamiento. Us mis binoculares y lo vi llorar en el auto. Estaba hojeando los paneles del boceto original. Nadie, salvo una logia secreta de los ms exclusivos masones, donde no se muestran sus rostros ni voces, conoce el segundo escrito del que le habl. Usted es el nico miembro que ha llorado, de acuerdo a las pruebas diseadas en nuestra fraccin, por eso. As, segn la profeca, es como fue elegido primer ministro del pas. A m me hubiera gustado. Eso lo s porque ambos coleccionamos casi lo mismo, y las marcas en sus manos lo delatan, sobre todo el aroma de la locin que compartimos en secreto. Usted sabe que todo esto lo hice por amor. De otro modo no estara llorando conmigo. IV Principio de Tln: consiste en copiar o crear ficciones en carne y hueso dentro de una jaula o coleccin privada. La mayora de sus manifestaciones permanece en el anonimato. Los resultados terminan siempre en desastre. De acuerdo a la norma, no se permite disecar ninguna figura. Ejemplo: la coleccin Hans Feyerabend.
Papeles Nufr agos
V El ltimo incidente conocido consisti en un extrao cosplay de la familia Burrn. A todas las mujeres, la mayora teiboleras retiradas, solamente una nia con parlisis cerebral, las visti de doa Borola Tacuche de Burrn, de preferencia la versin que mejor les quedara con su rostro. Al final de los hechos, la polica lo encontr abrazando a todos los cadveres, diciendo que extraaba a su madre. Su homlogo supremo hizo lo mismo en la noche, pero con fotografas de sus hijas. Si no fuera por ello, quiz tendran la misma coleccin. VI Pap me lee todos los das las aventuras de Sandokn. Siempre est muy ocupado, menos para eso. La gente dice que es un asesino por la forma cmo gobierna el pas. Mam dice que es un hroe aunque sea tartamudo. Yo slo s que a m y a mi hermana nos toma muchas fotografas cuando nos lee a Salgari por las noches. A veces nos pone ropa de otras mujeres. Por eso lo extraamos cuando se va a trabajar. VII Todas las noches se abrazan desde el arresto-subasta. Yo le har dibujos de sus hijas, le dice Lojero al ministro. Si las fotografas ya no le sirven, yo se las dibujo con gusto. Lo que sea para no contaminar su coleccin. Hagamos otra juntos si las fotografas no llenan su cabeza. Si quiere, las pinto de Sailor Moon o de Paprika, como a usted le parezca. Esa noche lloraron abrazados hasta que el ministro le dijo a Lojero al odo: pntalas como Liliana Coloto, pntalas como Liliana Coloto. Sus hijas se parecan a ella.
VIII Lost trailer
Papeles Nufr agos
1. Recorte. 2. Ponga un abanico detrs, pngalo en la velocidad mxima y acrquese lo ms posible al orificio. 3. Si despus de una hora seguida de contacto puede llorar, entonces tiene todo derecho de vomitar los acontecimientos ocurridos antes, durante y despus del 15 de Julio de 2063 o bien crear su propia coleccin en la clandestinidad. Advertencia: no poner en prctica este triler puede provocar en su familia cercana el principio de Tln. Una vez ledas estas pginas no hay devoluciones.
Cine en rama
La antena del vaco
Gonzalo Muoz Agopin
a incisin del vaco en una sociedad que naufraga en las orillas de lo fcil, lo cmodo y lo moderno se manifiesta profundamente en La Antena, pelcula argentina dirigida por Esteban Sapir y filmada en 2007. Con un marcado
Qu hacer cuando, como recitaba aquel viejo adagio la hipercomunicacin es descomunicacin y la soledad queda en las espaldas se aduea de nuestra vida cotidiana y, an ms lejos, el espacio de la intimidad es ajeno y silencioso? Es entonces cuando la voz que nos robaron asimila el vaco como el gran precipicio de lo moderno. El hombre hipnotizado en el film, como en la vida real, vive ignorando las ansias canbales del ser de espritu adormecido y de su alma profanamente defraudada. Sin embargo, esta historia discursiva y actual propone una escapatoria y una del presente. La nave capaz de guiar al aventurero, al nuevo caro, es la individuacin personal a travs del rescate de lo sagrado, de la simbologa intrnseca. Es bucear en las aguas profundas de nuestro inconsciente latente que, transpolndose luego en consciencia, erigirn las nuevas torres de Babel que guiarn al visitante recin despierto, si es que lo que quiere
tinte expresionista insuflado de imgenes, smbolos y atmsferas, y con la simpata de la poesa de un Gondry entusiasmado, esta dialctica entre el ser y su estandarizacin nos invita a examinar las profundas vivencias de vaco que vive el hombre contemporneo. donde todo gira entorno al monopolio de la vida por parte de una unilateralidad de dominio corrosiva, en este caso el Sr. TV, observamos la distancia del cruce entre el vaco y su espacio de lucha. La brecha entre lo genuino y la realidad establecida arbitrariamente como tal por un slo simposio sin autoridad: el poder como intensidad de imponer, recortar y dominar.
En una comunidad que se qued sin voz, resolucin al conflicto de las neurosis existenciales
Cine en rama
es despertar. Para esto es necesaria una antena. La consecuencia inmediata de encontrar una antena capaz de difundir todas las voces y de resolver la injusticia de un mundo al que le han robado la voz es que la voz no slo no se recupera, sino que la represalia es an ms fuerte e intimidatoria ya que, al tratar de recobrarla, las palabras comienzan a quebrarse. Con ello, el ltimo bastin posible de una humanidad hipnotizada en el sueo del idiota, el pas de jauja, se encuentra listo para colectivizarse de manera absoluta, radical y para siempre. Atrapados en la necesidad impropia y la carencia de ser. Acorralados en el vaco. Abordados a la sombra de la palidez de la vida, tomados hasta el extremo por una involuntariedad pasiva, deleitndose las formas al devorar finalmente la individualidad, consumndose la fuga del alma, y por el Sr. TV. Cmo no necesitar de un nio para resolver con propiedad un sistema tan desgastado? El nio, el nico que conserva la voz, no ve. Es entonces cuando el filme de Sapir adopta una tonalidad dramtica, crptica y mitolgicamente esencial. Este nio representa esa antigua imagen coloquial de un Nietzsche descubridor de nuevas esencias: el estadio ahora es el de crear y no el de dormir, hipnotizarse, acaparar, comprar o retener. Siendo la imaginacin la encargada del nuevo renacimiento, de la profundizacin de la psiqu, de la ampliacin de la consciencia, ya que, como apreciamos en este sueo filmado, es ella la que ha salvado a los hombres. La diversin no es la mecha que prende el fuego de todos los fuegos, sino que la creacin desde la eleccin, la fantasa y la impronta es el muro deseado para contener todos los embates de la vacuidad. El nio ciego, llama a su madre y no tiene ojos, como Edipo, que se los arranca al darse cuenta de su inmoralidad de su ante quin, de su para qu y de su desde dnde. No sufre ni se somete a todas estas preguntas que ya no tienen un parmetro nicamente unilateral y totalmente aceptado.
Tal vez, el temor occidental de naufragar en las aguas donde no hay una nica voz dirigente es lo que har sentir ausente al ser, si ste carece de una nueva mirada que escuche una posibilidad exquisita y nica de la posmodernidad: construirse desde ese interior, sin barreras externas o discernimientos polticos, sociales o literariamente acuciantes que ordenan y encasillan todas las pluralidades de ser. Se puede ser ahora un hombre renacentista en potencia y acto si la antena, encargndose de difundir la voz de cada una de todas las voces posibles, se repara. La pelcula termina con un grito de liberacin, de desgarro contenido. Un grito tribal y primitivo que puede ser promesa o, en ltima instancia, caer en el ocaso de la repeticin, del eterno circulo, de la navegacin en serie, del valor de supermercado moderno. La acuciante separacin, el sacrifico, la muerte y la bsqueda, enmarcados todos en una poesa sublime, con un simbolismo alemn poco casual que refiere a la existencia del primer cine del cine, del nacimiento de la posibilidad de filmar la representacin de los sueos en su lenguaje inconsciente y mitolgico y, con la modernidad de un Gondry y su delicadeza, su aventura y la inocencia de un humor acentuado, conservan su misterio hasta el final en una interpretacin que puede ser vista con incertidumbre, preocupacin o libertad de libertades al recobrar lo humano por excelencia: la posibilidad y el lenguaje. Cmo evitar que las miasmas del vaco devoren nuestros adagios interiores? Tal vez la frase de la pelcula que proclama nos han quitado la voz pero aun tenemos las palabras es el camino inicial para entender que en el alma humana se encuentran todas las semillas prpuras que llenan las vasijas de nuestro Santo Grial, de la unin del Self, del desenvolvimiento de lo propio; la comunicacin entre ambos, la Antena necesaria, la voz que le da voz a esos simbolismos, la posibilidad nica de construir un nuevo hombre: el plural individual. Y, tal vez, si su conquista es conquista, con su Voz.
PINCELES EN LA PALETA PERIPLO ANNA M ASINI
Alejandra Fernndez Mingorance. Madrid. Ilustradora de sueos. Espritu autodidacta y coleccionista de imgenes. Andaluca le mostr los colores, las texturas y los aromas a cuento y desde entonces desarrolla su faceta ms creativa ilustrando palabras. alejandrafernandez@revistaperiplo.com
Anna Masini. Miln. Dibuja, escribe, toca, mira, observa, saca fotografas. Huele, rasca, recorta, pega, arranca, encola, rasguea, improvisa, experimenta. Sean lpices, notas, figuras o pensamientos...es la imaginacin que habla, a travs de los dedos, a travs de la materia. annamasini@revistaperiplo.com
Ana Sans Jimnez. Salamanca. Licenciada en Bellas Artes. Palndroma detallista. Analista, anaplstica, analgsica. Fotgrafa, diseadora grfica, ilustradora y tipogrfila. Es toda ojos. anasanso@revistaperiplo.com
PINCELES EN LA PALETA
Ceclia Murgel. So Paulo. Arquitecta y urbanista por la Facultad de Arquitectura y Urbanismo de la Universidad de So Paulo, ciudad en la que reside. Actualmente trabaja como freelance en el campo del dibujo y la ilustracin, donde se distingue por trazos sumamente coloridos. ceciliamurgel@revistaperiplo.com
Cristina Forts. Barcelona. Ilustradora y diseadora. Habra querido ser veterinaria pero se demaya cuando ve sangre. Le gusta la msica, los ukeleles, los ticos, los pintauas, los viajes largos en coche, los frigopi, el amor y las maanas de verano. cristinaforts@revistaperiplo.com
Diego Fermepin. Buenos Aires, 1984. Estudi fotografa en la Escuela Argentina de Fotografa. Complement sus estudios con cursos dictados por Foto Club Bs As, UBA, Andy Goldstein, entre otros. Realiz varias exposiciones y se afirm como fotgrafo del circuito under. Participa del armado y organizacin de eventos multidisciplinarios del itinerario cultural porteo.
Gonzalo Aguirre Martnez. Pando, Uruguay. Artesano. Juega a ser fotgrafo y diseador. Escondido detrs de su cmara, captura imgenes cotidianas llenas de irona y acidez. Su particular sentido del humor llena sus fotos de un doble sentido donde lo trgico se vuelve cmico, lo cmico se vuelve trgico y viceversa se vuelve ambos. gonzaloaguirre@revistaperiplo.com
Germn Dotta. Montevideo. De pequea estatura, cresta, queriendo ser Stefan Sagmeister, diseador todo el da, ilustrador, creativo de agencia y docente, busca salirse de todos los parmetros y hacer lo que le gusta en busca de cuestionar y provocar al observador. germandotta@revistaperiplo.com
Giada Ricci. Riccione-Roma. Disegna da una vita, illustratrice da un paio di anni. Quando disegna non possono mancare la musica e il suo gatto. Ama i libri, gli smalti colorati uno vicino allaltro, il bianco, il grigio e cucinare il rag. Le piace sentire nellaria che sta arrivando la primavera, ed molto, molto curiosa. Giada ha trovato nellillustrazione un mondo fantastico, un mondo a parte, suo.
Giulia Zaffaroni. Miln. Illustradora y colorista, adora hojear livros illustrados, buscar dondequiera inspiracin. Navega la red buscando ideas nuevas, cuentos y nuevos pensamientos. Ama su ciudad, pasear en bicicleta y querra concentrarse ms en el dibujo y en los mil proyectos que encuentra cada da. Helena Prez Garca. Ilustradora y diseadora grfica, a caballo entre Sevilla y Valencia. Encuentra la inspiracin en la literatura, el cine y lo cotidiano. helenaperez@revistaperiplo.com
Itsaso Arizkuren. Un atardecer fue lo que hizo falta para que la fotografa se convirtiera en epicentro de su actividad artstica. La expresin mediante colores, formas, texturas y encuadres, bajo la conviccin de la psicologa que subyace en estos conceptos. Tras 18 aos en Pamplona, emigra casi a Barcelona, donde estudia Comunicacin Audiovisual. itsasoarizkuren@revistaperiplo.com Jenny Castellanos. Barcelona. Vivaz en sus creaciones, combina a la perfeccin desde el diseo grfico hasta la pintura al leo. El poder de la imaginacin al mando para darnos a conocear un universo de colores y formas donde realidad y sueo se funden para dar lugar a sus ilustraciones. jennycastellanos@revistaperiplo.com Julieta Piaggio. Buenos Aires. Curiosa, amante de la pintura, la msica y lo cotidiano, pixela realidades por Buenos Aires. No teme buscar cielos a lo Magritte y caer a un pozo por eso: buscar lo bello y simple no es ridculo. julietapiaggio@revistaperiplo.com Lely Do Nascimento. Foz de Iguau, Brasil. Inici su carrera profesional al mismo tiempo que ingres en un grupo de investigacin sobre animacin. Antes dibujaba como amatauer. Actualmente es ilustrador de historias, explorador del arte en vietas, buscando siempre nuevas tcnicas para mejorar la concretizacin de trabajos innovadores y creativos. lelydonascimento@revistaperiplo.com
Maite Mutuberria. Eltzaburu-Madrid. En el pueblo las labores se hacen en casa. De abuelo carpintero y familia atareada, rellena sus espacios con dosis de dibujo. El mundo de la animacin le zarandea entre lo audiovisual y la ilustracin pura, siendo sta la que llena ms sus huecos. maitemutuberria@revistaperiplo.com
Mar Ample i Garca. Valencia. Maga de los colores y las formas, Combina una femenina sensibilidad con una mirada vital de la realidad y deja relucir un estilo que roza lo mgico y el terreno de la irrealidad con gracia. marample@revistaperiplo.com
Mara Garca. Se hace llamar ladydilemas porque las interrogaciones duermen con ella. Intenta pintar un realidad soada, su no-realidad, pero al dibujarla queda manchada de tinta. Estudi arquitectura, trabaj en una revista y dise otra. Un lpiz le persigue desde pequea. mariagarcia@revistaperiplo.com Mireia Ortega. Sagunto. Licenciada en Bellas Artes. Visto a travs de sus ojos el mundo podra parecer alegre, sencillo y amable. Tmida, a la vez que vehemente, sus trabajos reflejan la luz del Mediterrneo, especialmente cuando de ilustraciones se trata. mireiaortega@revistaperiplo.com Nuria M. B. B. Valencia. Entiende la vida a travs del arte. Es ilustradora y diseadora grfica. En sus ilustraciones confluyen detallismo y sencillez con sus figuras estilizadas. Ha publicado el lbum ilustrado Brujas, Carena Editors, y tiene varias tiras cmicas: Luis & ca (Revista Babia) y D & ca, como webcomic. Actualmente estudia Historia del Arte. nuriabono@revistaperiplo.com
Samanta Snchez Abada. Huesca. Ilustradora y diseadora. Disfruta desarrollando proyectos diversos con una esttica infantil, inocente y colorista. samantasanchez@revistaperiplo.com
Equipo de Ilustr acin
Correccin Gener al
Begoa Ariza Snchez Neila Garca Salgado Neila Garca Salgado ngel Saiz Carolina Arrieta Cristina Aguilar Claudia Toda Daniel Ruz Agustn Haya de la Torre Joserr a Ortiz Julieta Piaggio Trinidad Moliterno Violeta Gomis Vctor Bermdez
Alejandr a Fernndez Sans Ana nna Masini A ecilia Murgel C ristina Forts C aniela Tieni D iego Fermepn D ermn Dotta G iada Ricci G i u l i GZaffaroni Gonzalo AguirreGarca Helena Prez Itsaso Arizkuren Jenny Castellanos Piaggio JulietaDo Nacimento Lely aite Mutuberria M AR AMPLE M ara Garca M Mireia Ortega NURIA BONO Samanta Snchez Soledad Venesio
Audiotr ayectos Redaccin
ngel Saiz Claudia Toda Trinidad Moliterno Vctor Bermdez
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direccin gener al Vctor Bermdez Trinidad Moliterno
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1 PERIPLO JUNIO 2012 Vol.

2 PERIPLO JUNIO 2012 Vol. XV

PERIPLO JUNIO 2012 Vol. XV 3

PERIPLO Giada Ricci

Incluso la belleza es antifaz del vaco. Bernard Nol

Pero la luz es sombra de la nada Antonio Gamoneda

ndice PERIPLO Maite Mutuberria

AITA A solas Cristina Martnez Gmez

CINE EN RAMA La antena del vaco Gonzalo Muoz Agopin

GAVIA Edmond Jabs. Un flneur errante en el vaco Nerea Oreja

ET CETERA Aproximaciones a una ficcin del vaco Jorge Martn

PANOPLIA De la idea a lo manifiesto Lilliana Alemn Romn

NOSTOS Cuando todo desapareci Claudia Alonso

PERIPLO JUNIO 2012 Vol. XV 7

PLUMAS LIBRES Huecos Denisse Vega Farfn

[30] [38] [72]

[23] [28] [48] [60] [66]

8 PERIPLO JUNIO 2012 Vol. XV

PERIPLO JUNIO 2012 Vol. XV 9

PLUM AS EN EL TINTERO PERIPLO Mar ample

10 PERIPLO JUNIO 2012 Vol. XV

PERIPLO JUNIO 2012 Vol. XV 11

12 PERIPLO JUNIO 2012 Vol. XV

PERIPLO JUNIO 2012 Vol. XV 13

14 PERIPLO JUNIO 2012 Vol. XV

Letras que navegan

16 PERIPLO JUNIO 2012 Vol. XV

PERIPLO JUNIO 2012 Vol. XV 17

Tr aduccin de Violeta Gomis

Ilustr acin de Nuria Bono

20 PERIPLO JUNIO 2012 Vol. XV

PERIPLO JUNIO 2012 Vol. XV 21

22 PERIPLO JUNIO 2012 Vol. XV

Claudia Snchez Amnesia

PERIPLO JUNIO 2012 Vol. XV 23

el vaco como inspir acin o como esencia del universo

Sara Siz Pozo

PERIPLO JUNIO 2012 Vol. XV 27

Manuel Alcntara Vaca

28 PERIPLO JUNIO 2012 Vol. XV

PERIPLO JUNIO 2012 Vol. XV 29

Papeles Nufr agos

30 PERIPLO JUNIO 2012 Vol. XV

Papeles Nufr agos

PERIPLO JUNIO 2012 Vol. XV 31

Cuando todo desapareci

PERIPLO JUNIO 2012 Vol. XV 37

Papeles Nufr agos

Cecilia Faras Caldern El paredn

Papeles Nufr agos

PERIPLO JUNIO 2012 Vol. XV 39

Aquel espacio habitado

40 PERIPLO JUNIO 2012 Vol. XV

PERIPLO JUNIO 2012 Vol. XV 41

42 PERIPLO JUNIO 2012 Vol. XV

PERIPLO JUNIO 2012 Vol. XV 43

44 PERIPLO JUNIO 2012 Vol. XV

PERIPLO JUNIO 2012 Vol. XV 45

46 PERIPLO JUNIO 2012 Vol. XV

PERIPLO JUNIO 2012 Vol. XV 47

48 PERIPLO JUNIO 2012 Vol. XV

PERIPLO JUNIO 2012 Vol. XV 49

52 PERIPLO JUNIO 2012 Vol. XV

PERIPLO JUNIO 2012 Vol. XV 53