a el mayor empeo spouden pasan spoudn psan LA DIRECCIN DE SAN PEDRO

Por esta misma razn, poned el mayor empeo (2Pe 1,5)

fe las virtudes que propondr seguidamente (vv.5-7). Es, pues, el mayor empeo posible considerando nuestras circunstancias. En relacin a la palabra empeo (spouden) es interesante notar que el sustantivo spoud signi ca, en el griego helnico, diligencia. Carga con el sentido de: trabajo, esfuerzo, celo, seriedad, disponibilidad, dedicacin. En los LXX y en el judasmo tardo, se le usa en el sentido de: preocupacin, atentividad, piedad, as como tambin celo, esfuerzo, involucracin, dedicacin, seriedad, diligencia. En el Nuevo Testamento signi ca: prisa (Mc 6,25; Lc 1,39) y tambin celo y compromiso: el que preside, con solicitud (spoud) (Rom 12,8); con un celo (te spoud) sin negligencia (Rom 12,11); los Hebreos son alentados a perseverar en una actitud solcita: que cada uno de vosotros mani este hasta el n la misma diligencia para la plena realizacin de la esperanza (Heb 6,11). Como se ve, la perseverancia en la diligencia y solicitud se da en la espera del cumplimiento de las promesas del Seor. Segn Pedro ese mismo horizonte (de las promesas del Seor) llama al creyente a trabajar activa, esforzada y ordenadamente, con seriedad y e cacia, por aadir a la fe una a una las virtudes que conducen nalmente a la perfeccin de la caridad: Por lo tanto, queridos, en espera de estos acontecimientos, esforzaos (spoudsate) por ser hallados en paz ante l, sin mancilla y sin tacha (2Pe 3,14). Es decir, a partir de la gracia bautismal y en delidad a ella, la persona avanza en un proceso de despojarse del hombre viejo y revestirse del hombre nuevo que es Cristo. Le corresponde a la persona, a travs de un trabajo serio y un esfuerzo sostenido de colaboracin con la gracia, hacer crecer en s lo que se halla inscrito en su naturaleza, hasta alcanzar la estatura de Cristo, quien es el hombre pleno.

El camino que seala la Segunda Carta de San Pedro es, sin duda, el de la revitalizacin y del crecimiento espiritual. Es un camino para vivir plenamente la fe con todas sus exigencias radicales, conducentes a un encuentro pleno con el Seor. El marco en el cual San Pedro nos invita a esforzarnos es, precisamente, el de la fe (2Pe 1,1) y en ese sentido, se trata de un camino de colaboracin con la gracia. Tal sentido subyace en el texto petrino, en el que debemos entender que el Apstol y primer Papa exhorta a los creyentes que poseen ya el precioso don de la fe a poner todo empeo (en el sentido de una cooperacin activa) en aadir una a una las virtudes que, fundndose en la fe y nutridos en la esperanza llevan a alcanzar la perfeccin de la caridad. El inspirado Apstol propone a continuacin una escala de virtudes cuyo ejercicio no deja ocioso ni estril a quien los practica. Luego de proponer lo que se ha dado en llamar la Direccin Espiritual de Pedro, insiste en su invitacin y muestra la razn y el valor de poner en prctica estas virtudes: Por tanto, hermanos, poned el mayor empeo en a anzar vuestra vocacin y vuestra eleccin. Obrando as nunca caeris (2Pe 1,10). Quien aspira a ser el a su vocacin y eleccin la a anza si coopera con Dios obrando del modo propuesto por l. San Pedro usa la palabra todo (pasan, que viene de pas: todo, todas las cosas, la totalidad, cada uno). En el Nuevo Testamento pas es muy comn: aparece 1228 veces. Esto re eja una predileccin por el concepto de totalidad, espec camente en lo que se re ere al misterio de Dios y a la redencin obrada por l en la historia. En nuestro versculo Pedro lo usa para invocar el empeo total (o el mayor empeo ) que deben poner los discpulos de Cristo en aadir al don de la