El Divorcio Civil

En este trabajo se discutir el tema del divorcio civil, enfocado fundamentalmente en la visin del magisterio de la Iglesia en torno a los divorciados catlicos. Se examinarn las consecuencias a las que tienen que enfrentarse los creyentes catlicos que desean romper sus vnculos matrimoniales. Las fuentes principales que se utilizarn en esta investigacin sern las Sagradas Escrituras, el Derecho Cannico, el Catecismo de la Iglesia Catlica revisado y una carta pastoral de la Congregacin para la Doctrina de la Fe. Se contrastar el magisterio de la Iglesia con el Cdigo Civil de Puerto Rico.

El trabajo tiene como propsito fundamental plantear el gran problema al que se enfrentan los casados catlicos que desean romper su matrimonio por medio del divorcio civil. Se demostrar la importancia que otorga la Iglesia al matrimonio como un sacramento y cules son los argumentos en los que se basa para mantener esta postura.

Como hiptesis se plantear la interrogante de si estar la Iglesia, en cierto modo, expulsando de su seno a los catlicos divorciados al negarle la posibilidad de recibir el sacramento de la eucarista.

Adems, se tocarn tangencialmente dos subtemas relacionado. Los mismos son corolarios inevitables que hay que considerar en el desarrollo de un tema como el que nos ocupa, tales son: la indisolubilidad del matrimonio y el valor intrnseco del matrimonio como sacramento, basado fundamentalmente en la doctrina catlica expuesta en documentos del magisterio de la Iglesia.

En la poca en que vivimos se hace cada vez ms difcil entender la doctrina de la Iglesia en torno al tema del divorcio civil. Los catlicos que quieren permanecer fieles a sus votos matrimoniales son asaltados constantemente por influencias y corrientes ajenas a las enseanzas de la Iglesia. Nuestro mundo es cada da ms profano e irreverente y, por ende, menos piadoso. Ante esa realidad, cmo esperar que se comprenda esa dimensin divina del matrimonio de la que nos habla la Iglesia? Cmo convencer a los jvenes de que casarse por la Iglesia Catlica no es esclavizarse de por vida a otra persona, como piensan muchos?

Negar a los casados catlicos la posibilidad de divorciarse sin incurrir en una especie de excomunin puede parecer cruel por parte de la Iglesia. Y, no slo eso, sino que la rotundidad con la que la Iglesia acta pueden empujar a esas personas a alejarse de la fe catlica y de cualquier prctica religiosa, o en algunos casos, a refugiarse en otras llamadas iglesias cristianas. En esos grupos los reciben con los brazos abiertos y hasta les dan participacin activa en su asamblea. En el peor de los casos esas parejas se convierten en detractores de la Iglesia y su frustracin les hace derramar toda su hiel contra la misma. Cabe preguntarse: Es eso lo que quiere Cristo? No sera ms misericordioso aceptar que los divorciados catlicos continen en el seno de la Iglesia participando del sacramento de la eucarista, e incluso que puedan emprender nuevos caminos con otras personas? Por qu insiste tanto la Iglesia en que las parejas permanezcan unidas, a pesar de los problemas que puedan tener entre ellas? Se entiende que cuando una persona se casa con otra es porque la ama y desea compartir su vida con ella. Pero se dan muchos casos en los que, despus de casados, muchas parejas descubren que se han equivocado y se les hace prcticamente imposible convivir bajo el mismo techo. No parece tener sentido que se les inste a vivir un calvario junto a una pareja a la que ya no aman. Y en el peor

de los casos que se exponga, sobre todo a la mujer, a ser maltratada y vejada por su marido, con el consiguiente mal ejemplo para los hijos.

La respuesta a estas interrogantes la encontramos en los argumentos del magisterio de la Iglesia. Los mismos tienen como fundamento, ante todo, las Sagradas Escrituras. En el relato de la creacin leemos que el hombre creado por Yav, al ver a la primera mujer exclam: Esta s es hueso de mis huesos y carne de mi carne (Gn 2, 22) Veamos, aunque en apariencia este relato no indica que el matrimonio sea indisoluble, la Iglesia tiene sobradas razones para interpretarlo en ese sentido, pues Cristo mismo as lo interpret. El Evangelio de San Mateo narra que al ser interrogado por unos fariseos sobre el rechazo de la esposa por parte de su marido, Cristo ofreci una respuesta contundente: No han ledo que el Creador, en el principio, los hizo hombre y mujer y dijo: El hombre dejar a su padre y a su madre, y se unir a su mujer, y sern los dos uno solo, de manera que ya no son dos, sino uno solo?. Pues bien, lo que Dios ha unido, el hombre no debe separarlo. (Mt. 19, 4-6) En este contexto es que debe el creyente entender la doctrina de la Iglesia sobre la indisolubilidad del matrimonio. En circunstancias normales, dejando fuera las excepciones sobre la posibilidad de anulacin de un matrimonio, que no son objeto de este trabajo el matrimonio catlico no se puede anular. Es decir, la doctrina de la Iglesia no est fundamentada en una ley eclesistica, que pudiera ser derogada por la Iglesia en un Concilio, como sera la doctrina sobre el celibato de los sacerdotes, no, esta doctrina est fundamentada en un mandato divino expresado por el mismo Hijo de Dios. Si creemos que Cristo es la segunda persona de la Santsima Trinidad, tenemos que creer en su palabra y obedecerla. La funcin principal de la Iglesia es transmitirnos e interpretarnos la voluntad divina. La misma Iglesia est incapacitada de anular un matrimonio, salvo en excepciones extraordinarias, sin contradecir la palabra de Dios, y por ende contradecirse a s misma. Como

Madre y Maestra del pueblo cristiano, an de los que no creen en su autoridad, sta ha de cumplir fielmente su magisterio con dignidad y firmeza, a los fines de evitar desviaciones peligrosas que pudieran conducir a los fieles a alejarse de Dios por el pecado. En el Derecho Cannico, al hablar de la disolucin del vnculo matrimonial, se enfatiza lo siguiente: El matrimonio rato y consumado no puede ser disuelto por ningn poder humano, ni por ninguna causa fuera de la muerte. (DC 1141) Es decir, que una vez que el matrimonio se haya consumado por los contrayentes no hay poder humano que pueda divorciarlos. Volvemos a encontrarnos con el magisterio de la Iglesia: los casados catlicos no pueden divorciarse civilmente sin incurrir en una desobediencia al derecho que rige su unin como bautizados y que han recibido la bendicin de su matrimonio en la Iglesia. La ley cannica es clara y rotunda: los catlicos casados estn unidos a sus parejas hasta que la muerte los separe. Su vnculo matrimonial permanece de por vida. Esta ley cannica contrasta con el Cdigo Civil de Puerto Rico que estipula que: El matrimonio es una institucin civil que procede de un contrato entre un hombre y una mujer... (Art. 68, 31 L.P.R.A. sec. 221) el vnculo del matrimonio se disuelve en los siguientes casos: (1) Por la muerte del marido o la mujer. (2) Por el divorcio legalmente obtenido. (3) Si el matrimonio se declarase nulo. (Art. 96, 31 L.P.R.A. sec. 321) Las posiciones de la ley eclesistica y las leyes civiles contrastan de manera evidente y ponen de manifiesto la marcada diferencia que existe entre la concepcin del matrimonio que tienen unos y otros. Mientras que la Iglesia plantea que el matrimonio es un sacramento, el cdigo civil lo define como un contrato. Y como contrato, puede romperse si las personas que lo han hecho as lo desean. No se hace necesario aqu explicar de forma exhaustiva las diferentes maneras de anular un contrato. Basta saber que los contratos no tienen que tener carcter de

indisolubilidad. Los casados por la ley civil pueden acceder al divorcio civil con relativa facilidad. No as los casados por la Iglesia Catlica. Al hablar sobre los sacramentos, el Catecismo de la Iglesia Catlica nos dice lo siguiente: La alianza matrimonial, por la que el hombre y la mujer constituyen entre s un consorcio de toda la vida, ordenado por su misma ndole natural al bien de los cnyuges y a la generacin y educacin de la prole, fue elevada por Cristo Nuestro Seor a la dignidad de sacramento entre bautizados.(CIC 1601) Por consiguiente, si el matrimonio es un sacramento, segn esta ltima definicin, como tal no puede ser disuelto mediante divorcio civil. Al analizar estas posiciones tan diferentes nos asalta de nuevo la interrogante de si vale la pena casarse por la Iglesia. Adems, vemos que gran cantidad de personas se divorcian y vuelven a casarse, aun los que estuvieron al principio casados por la Iglesia. Las leyes civiles son promulgadas para todos y se entiende que su posicin sobre el matrimonio, como todas las dems cosas relacionadas a la vida de los ciudadanos se establezca para toda la sociedad. No se puede exigir a las leyes civiles que legislen de forma excluyente o que lo hagan teniendo en cuenta de manera prioritaria a grupos religiosos especficos. Por otro lado, el magisterio de la Iglesia expresado en diversos documentos tiene la encomienda de recordar a los cristianos cules son sus obligaciones ante la fe que han profesado en el bautismo y otros sacramentos. Por el hecho de que alguien viva de espaldas a los sacramentos que ha recibido no implica que su quehacer humano sea correcto de cara a su filiacin divina. Tambin se hace necesario recordar que la Iglesia no obliga a nadie a seguir sus enseanzas, son los bautizados los que se deben sentir obligados a seguir las enseanzas de Cristo y buscar el amparo de la Iglesia para la interpretacin espiritual de esas enseanzas.

En Carta A Los Obispos De La Iglesia Catlica Sobre La Recepcin De La Comunin Eucarstica Por Parte De Los Fieles Divorciados Que Se Han Vuelto A Casar, la Congregacin Para La Doctrina De La Fe plantea lo siguiente: ...Si los divorciados se han vuelto a casar civilmente, se encuentran en una situacin que contradice objetivamente a la ley de Dios y por consiguiente no pueden acceder a la Comunin eucarstica mientras persista esa situacin. (Carta a los Obispos 3) Significa esto que estn excomulgados? Los est expulsando la Iglesia de su seno? Esta orden debe ser analizada con mucho cuidado y seriedad. Hay que fijarse que la sancin expresada por la Congregacin para la Doctrina de la Fe especficamente se refiere a los divorciados que se han vuelto a casar civilmente (.3) Por tanto, se infiere que los divorciados que no han vuelto a casarse s pueden recibir la Comunin eucarstica. Pero a su vez implica que los divorciados catlicos no pueden contraer nuevo matrimonio si desean recibir el sacramento de la eucarista. La persona catlica que se divorcia tiene ante s una gran disyuntiva, por un lado debe decidir si quiere permanecer sola y continuar recibiendo la comunin eucarstica o por otro lado si desea casarse y renunciar as a comulgar sacramentalmente. En este trabajo se ha examinado el magisterio de la Iglesia expresado en el Derecho Cannico, el Catecismo Catlico y la Carta a los Obispos de la Iglesia Catlica sobre la recepcin de Comunin Eucarstica por parte de los fieles divorciados que se han vuelto a casar, que fue emitida por la Congregacin para la Doctrina de la Fe (14 de septiembre de 1994). Por otro lado se han contrastado dichos documentos con las leyes de Puerto Rico, en el Cdigo Civil. Se ha cuestionado la posicin de la Iglesia sobre el divorcio civil y se ha presentado la opinin de la sociedad actual en torno a esta cuestin. Es el momento de asumir una posicin ante este tema. No es muy fcil hacerlo en el mbito personal, dado el hecho de que inicialmente la respuesta a la interrogante planteada en la

hiptesis pareca ser afirmativa. Esto es, que la Iglesia, en cierto modo, expulsa de su seno a los catlicos divorciados. Sin embargo, he de reconocer que esto no es as. Los catlicos

divorciados pueden continuar asistiendo a la santa misa, lo que no pueden es comulgar sacramentalmente, si contraen nuevas nupcias. En primer lugar, si no vuelven a casarse, pueden continuar recibiendo la comunin eucarstica; en segundo lugar, si se vuelven a casar pueden continuar en la Iglesia, aunque no pueden recibir la comunin eucarstica. Los divorciados catlicos que se han vuelto a casar civilmente, no tienen que desertar hacia otras iglesias cristianas, pues el argumento de que en stas pueden participar de la asamblea, se cae de plano, ya que lo mismo pueden hacer en la Iglesia Catlica. Al fin y al cabo en esas iglesias no creen en la Eucarista, por lo que tampoco all tendrn la oportunidad de recibir la comunin sacramental. En cuanto a la interpretacin de los jvenes hacia el matrimonio catlico, considerndolo como una esclavitud, es importante recordarles que el amor no esclaviza, sino que libera. Slo los que quieren vivir de espaldas a los compromisos contrados con la persona a la que dicen amar, se sentirn esclavizados a su lado. Se hace necesario exhortar a los jvenes a mirar al matrimonio con la seriedad que el mismo amerita, en virtud del mandato divino y a que se vean a ellos mismos en una dimensin ms espiritual, ms elevada. Tal vez as comprendern mejor la dimensin divina del matrimonio y de la familia y el papel que sta tiene en el plan de salvacin de Cristo. En conclusin, despus de examinar el magisterio de la Iglesia, fundamentado en las Sagradas Escrituras, y de ver la forma como sta defiende su doctrina, no queda ms que tener una profunda admiracin por esta institucin que, an a riesgo de perder parte de sus fieles, se mantiene firme en sus creencias y doctrina. Este es un claro signo de que sus enseanzas no estn basadas en ideas de algn Sumo Pontfice, de algn Concilio, de telogos o de filsofo alguno.

Este es un claro signo de que el magisterio de la Iglesia se fundamenta en la Palabra de Dios. Y ante la palabra de Dios slo nos queda inclinar la cabeza y obedecer. Como creyentes tenemos que aceptar que fue el mismo Dios quien instituy el matrimonio y que fue el mismo Cristo quien nos instruy sobre su indisolubilidad. La Iglesia no expulsa de su seno a los catlicos divorciados al negarles la posibilidad de recibir el sacramento de la eucarista, sino que los acoge con bondad y misericordia ofrecindoles siempre consejo y auxilio en sus necesidades espirituales.