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Encuentro Internacional de Historia Oral Oralidad y Archivos de la Memoria Mayo 5, 6 y 7 de 2005

RE HACIENDO MEMORIAS E IDENTIDADES La reconstruccin colectiva de la historia con organizaciones populares ALFONSO TORRES CARRILLO Resumen Desde hace un poco ms de una dcada, desde la Asociacin Dimensin Educativa y desde la Universidad Pedaggica Nacional vengo desarrollando junto con otros colegas, estudios con y sobre organizaciones populares urbanas; en algunos casos se han definido como reconstrucciones colectivas de la historia de la organizacin, otras como sistematizacin de su experiencia asociativa. En cualquier caso, los proyectos se asumen como investigativos y pedaggicos, y una de las estrategias metodolgicas articuladoras de estas investigaciones participativas es la activacin de la memoria de sus participantes a travs de una serie de tcnicas que hemos venido inventando a lo largo de estos aos. En un primer bloque, la ponencia busca dar cuenta de la trayectoria metodolgica de la llamada re construccin colectiva de la historia en Colombia tomando como referencia nuestra experiencia, as como de los desarrollos conceptuales y metodolgicos que se han generado, en particular los referidos a historia popular, historia oral, memoria colectiva, identidades sociales, constitucin de sujetos y dispositivos de activacin de memoria. En una segunda parte, se presentarn algunas singularidades y resultados de investigar, desde enfoques participativos, las historias de organizaciones populares en Bogot, en particular, la capacidad de innovacin metodolgica, las temticas y problemticas relevantes y las incidencias de la investigacin en el fortalecimiento de identidades y poderes colectivos. La ponencia procura incorporar y poner a dialogar, los aportes de la produccin bibliogrfica y los debates actuales sobre memoria e identidad, con ejemplos de casos especficos en los que ha participado el autor como investigador o asesor.

curriculum
Educador e investigador social colombiano. Estudios de Licenciatura en Ciencias Sociales, de Especializacin en Sociologa Poltica, de Maestra en Historia y Doctorado en Estudios Latinoamericanos. Profesor de la Universidad Pedaggica Nacional, donde en actualmente coordina la Especializacin en teoras, mtodos y tcnicas de investigacin sociall. Autor de los libros: Los otros tambin cuentan (1992), La ciudad en la sombra (1995), Discursos prcticas y actores de la educacin popular (1997), Reconstruyendo el vnculo social (2003) y Organizaciones populares, identidades locales y ciudadana en Bogot (2004).

Organiza: Colectivo Historia Oral y Asociacin Pedaggica APPTOS www.colectivohistoriaoral.org

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HACIENDO MEMORIA DE HISTORIAS ORGANIZATIVAS POPULARES ALFONSO TORRES CARRILLO1


La ponencia da cuenta de los fundamentos, trayectorias y posibilidades de reconstruir la memoria colectiva de experiencias de lucha y organizacin popular. En primer lugar, se presenta la tensin entre historiografa y memoria social; luego, sintetiza los intentos de rescatar la historicidad de los sectores subalternos, desde las historias desde abajo hasta la re construccin de memorias colectivas, tomando como referencia nuestra propia experiencia. En tercer lugar, se presenta un balance de las singularidades y aprendizajes obtenidos en la reconstruccin de la memoria de experiencias asociativas populares; en particular, la capacidad de innovacin metodolgica, las temticas y problemticas relevantes y la incidencia de la investigacin en el fortalecimiento de identidades colectivas. 1. El pasado como arena de conflicto. No resulta nada novedoso sealar los vnculos entre historia, poder e identidad; diversos autores se han ocupado del asunto y han puesto en evidencia que uno de los elementos decisivos en la estructuracin de las sociedades, de las formas de dominacin, de los movimientos sociales y de las identidades colectivas ha sido la produccin y control del pasado (FLORESCANO 180 y 1998; DE CERTEAU 1993;; TORRES 1994). Como lo afirm Pereyra (1980): Pocas modalidades del saber desempean un papel tan definido en la reproduccin o transformacin del sistema establecido de relaciones sociales como la historia. Por ello, la historia y la memoria social han sido y siguen siendo un campo de lucha entre quienes detectan y se disputan el dominio y orientacin de la sociedad. Desde los sectores hegemnicos, se construyen versiones del pasado coherentes para legitimar y perpetuacin de su dominacin y sus proyectos; a su vez las fuerzas polticas y sociales que se les oponen, que les disputan el poder o buscan generar otras alternativas, tambin procuran producir lecturas del pasado acordes con sus luchas, proyectos y utopas. Pero ms all de querer imponer sus propias versiones del pasado, lo que est en juego es el control sobre la memoria social, dado que desde ella se estructuran identidades sociales, se legitiman, impugnan y redefinen relaciones de poder y se definen los campos de lo posible, las visiones de futuro. Dado que la construccin del pasado es fuente de cohesin, identidad social y proyeccin, las luchas que se dan entre las diferentes versiones de la historia de alguna manera expresan y contribuyen a alimentar las batallas entre los diversos actores sociales por imponer, inventar defender o recrear su identidad.

Educador e investigador social colombiano. Profesor de la Universidad Pedaggica Nacional, donde en actualmente coordina la Especializacin en teoras, mtodos y tcnicas de investigacin sociall. Autor o coautor de los libros Los otros tambin cuentan (1992), La ciudad en la sombra (1995), Discursos prcticas y actores de la educacin popular (1997), Reconstruyendo el vnculo social (2003) y Organizaciones populares, identidades locales y ciudadana en Bogot (2004).

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Desde los sectores dominantes, no slo negando o invisibilizando la historia de los dominados sino, especialmente, inventando identidades, comunidades imaginarias a nivel nacional, regional o global (ANDERSON, 1997), asignando identidades subordinadas, como la de paganos, indios o minoras (GIMNEZ, 1997). Desde los sectores subalternos, conservando la memoria de su historicidad, resistiendo a las identidades asignadas por el poder, luchando por el reconocimiento de su identidad, reinventando tradiciones (THOMPSON 1995 ), actualizando memorias e identidades colectivas en torno a sus experiencias y luchas sociales (RAPPAPORT, 2000) . De este modo, la produccin de memoria y e identidad es constitutiva de las luchas sociales y polticas contemporneas y el inters por el pasado tanto para dominadores como para dominados se mantiene vigente. En Amrica Latina, sectores excluidos o invisibles para el conjunto de la sociedad, como las mujeres, los indgenas, los negros y los jvenes, y que con sus luchas se constituyen como sujetos histricos, tambin procuran llenar con palabras sus silencios y recuperar sus historias como procesos de bsqueda de reconocimiento (VASQUEZ, en GNECCO y ZAMBRANO 2000: 327). 1.1. La disciplina histrica como memoria del poder. Aunque el oficio de historiar ha sido una prctica muy antigua, la Historia como disciplina de conocimiento es un producto moderno; naci en los siglos XVIII y XIX con la pretensin positivista e ideolgica de reconstruir objetivamente el pasado de los nacientes Estados Nacionales (WALLERSTEIN 1996: 19) tanto en los pases centrales como en los perifricos. As, los historiadores pasaron de justificar monarquas e imperios para justificar una invencin moderna, los Estados nacionales, proyectando en el pasado una unidad histrica imaginada en el presente. Esta construccin imaginada de comunidades e identidades nacionales se present a s misma como una reconstruccin fidedigna del pasado y a sus oficiantes como unos notarios imparciales de dicho pasado; su objetividad se justificaba en el uso de Archivos, documentos y otras fuentes producidas por el mismo poder y en la aplicacin de tecnologas como la crtica interna y externa de las fuentes escritas. En estas historias oficiales, no slo quedaban excluidos sectores sociales y culturales diferentes a lo nacional; tambin quedaban demeritadas otras fuentes de saber y de comunicacin sobre el pasado colectivo como la literatura, la tradicin oral y las imgenes visuales, por considerarlas como no cientficas o ahistricas. Desde sus orgenes y hasta buena parte del siglo XX, la disciplina histrica produjo los pasados que necesit el Estado y la modernidad capitalista, los poderes coloniales, las lites nacionales y transnacionales para legitimarse y afianzar su dominacin. Esta produccin de estas Historias oficiales se ha logrado no slo a travs de la exaltacin del protagonismo y de la visin de las lites hegemnicas; tambin ha requerido una deliberada poltica de olvido: de la extirpacin o acomodamiento de la presencia histrica de los subalternos, as como del sometimiento de su memoria, negndoseles su carcter de sujetos histricos. Los sectores subalternos o no aparecen (lo popular negado), o cuando lo hacen son individuos o colectivos sin rostro ni voz propia, lo popular representado); en los acontecimientos donde es indudable su presencia son presentados como masa informe, como muchedumbre asociada a la turba y el tumulto; en el mejor de los casos, los sujetos
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de las clases subalternas son representados como parte del paisaje, como personajes pintorescos sin identidad, teln de fondo de la actuacin de hroes y caudillos. Las historias nacionales o patrias, ms que produccin de conocimiento sobre el pasado, han sido verdaderas genealogas justificadoras del poder y tecnologas de control de la memoria colectiva (FONTANA 1982). Su mbito trascendi las publicaciones historiogrficas para convertirse en memoria hegemnica de la sociedad a travs de los textos escolares, de las fiestas patrias, de los museos y de la monumentaria y toponimia pblicas. La disciplina histrica, as se haya renovado terica y metodolgicamente, es en buena medida, una memoria del poder, una poltica de representacin del pasado; inclusive, como se presentar luego, algunos intentos por hacer historias crticas o desde abajo no siempre logran superar los paradigmas historiogrficos dominantes. 1.2. La memoria colectiva. El saber sobre el pasado no es patrimonio exclusivo de la disciplina histrica; forma parte de otras prcticas culturales como la literatura, el cine, el teatro, las artes plsticas, los medios masivos de comunicacin y la tradicin oral. La historia, al igual que las otras ciencias sociales, por el hecho de tener el mundo social por objeto y de pretender una representacin veraz del mismo, debe competir con otros campos de produccin simblica y en general con todos los agentes sociales que buscan imponer su visin del pasado y la memoria social. Los colectivos sociales posee un conjunto de estrategias, prcticas y dispositivos para actualizar su experiencia histrica pretrita segn las exigencias del presente; a partir de una dialctica de recuerdo y olvido, los pueblos construyen sus propias narrativas y representaciones del pasado que les permiten dar coherencia a su devenir colectivo, a la vez que alimenta sus sentidos de pertenencia y organizan sus saberes, creencias y prcticas. A este proceso de construccin de sentido histrico y de identidad colectiva es lo que llamamos memoria(s) colectiva(s). Los individuos y los pueblos han acudido al pasado para exorcizar el fluir corrosivo del tiempo sobre las creaciones humanas; para fundar solidaridades fundadas en orgenes comunes; para demarcar la posesin de sus territorios; para afirmar identidades construidas por tradiciones remotas o recientes; para respaldar reivindicaciones del presente; para darle sustento a sus iniciativas y proyectos disparados al futuro (FLORESCANO 1997: 10). Desde representaciones y narrativas del pasado propio y ajeno, los sectores subalternos interactuan, impugnan, y negocian con las historias que el poder les pretenden imponer. As como la historia hegemnica se construye desde fuentes autorizadas y tiene sus mecanismos de divulgacin oficiales, la memoria colectiva se alimenta y pervive en las tradiciones orales, ldicas y estticas, en los rituales colectivos, en los recuerdos individuales, en los archivos de bal, en el territorio, en los objetos, en las fotografas y en el propio cuerpo; se activa y actualiza en las bregas de la vida cotidianas, como en las luchas y movimientos sociales. La memoria colectiva no es simple almacenamiento y recuperacin de informacin sobre el pasado, sino un proceso de construccin activa de significado sobre el pasado construido social y culturalmente, el cual opera a travs de una dialctica de recuerdo y el olvido; por tanto, la memoria colectiva es creativa y selectiva, ms que informar sobre el
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pasado lo interpreta desde las lgicas culturales y los requerimientos de los sujetos del presente. Por eso la memoria colectiva no dice tanto sobre los acontecimientos pasados como s del significado que tuvo para sus protagonistas y del sentido y la utilidad que le otorgan los sujetos en el presente; en los estudios sobre memoria popular lo importante no es hasta qu punto el recuerdo encaja exactamente con los fragmentos de una realidad pasada, sino porqu los actores histricos reconstruyen sus recuerdos de una cierta forma en un momento dado (MIDDLETON Y EDWARDS: 1996). As mismo, la memoria colectiva no se genera aisladamente sino en el contexto de conversaciones entre miembros de comunidades que a su vez forman parte de conjuntos sociales ms amplios; en tal sentido, al carcter constructivo del recuerdo y el olvido hay que agregarle su carcter intersubjetivo y social: se recuerda hablando con otros, pero bajo la influencias de los conflictos e ideologas de las sociedades en las que se inscriben y que por tanto moldean sus versiones del pasado. Al igual que la disciplina histrica, las memorias colectivas no son homogneas ni el reflejo verdadero del pasado, sino una produccin de saber selectiva, creativa, y constructiva de realidad y un prctica social y poltica plural y conflictiva. Puede ser un bastin de resistencia frente al poder, pero tambin un escenario propicio para su colonizacin y subordinacin. Dado que la memoria social alimenta los sentidos de pertenencia de los subalternos, as como su visin de su presente y de su futuro, su control ha sido una preocupacin tanto de las lites dominantes como de los movimientos y actores que pretenden impulsar sus proyectos de sociedad alternativos. 2. Los intentos por hacer una historia popular As como la historiografa acadmica ha sido funcional al poder dominante, desde el campo de las luchas, organizaciones y movimientos sociales se han hecho diferentes intentos de construir historias alternativas a la hegemnicas. Ante el reconocimiento del carcter elitista y excluyente de las historias oficiales que naturalizan el devenir histrico como un proceso lineal ineludible y justifican el orden presente, desde los orgenes mismos de la historiografa moderna se han generado diferentes intentos de producir historias disidentes (crticas, populares, desde abajo). Fue el caso de historiadores como J. R. Green y Jules Michelet, en el siglo XIX y comienzos del XX, escribieron historias de los campesinos sobre el pueblo, la mujer y otros sujetos subalternos; dichas historias alternativas buscaban de un modo u otro, ensanchar las bases sociales del protagonismo histrico en oposicin a la historia acontecimental y elitista (SAMUEL 1984). No es mi inters hacer un balance de la produccin historiogrfica sobre los sectores populares o gente del comn en la expresin de Hobsbawm. Ms bien, analizar los lmites de algunos intentos hechos desde Amrica Latina por convertir la historia en una herramienta emancipadora cuando no logran superar los presupuesto epistemolgicos, polticos y metodolgicos de la lgica historiogrfica dominante. En algunos casos, se produjeron versiones lineales, romnticas y homogenizantes del pasado popular o historias heroicas de personajes protagonistas de dichas gestas o procesos de resistencia y rebelda en diferentes perodos de las historias nacionales. Por
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ejemplo, en los aos setenta circularon historias donde se reivindican indgenas que resistieron a la conquista o que se levantaron contra las autoridades coloniales, a hroes de origen popular que participaron de la independencia, a caudillos que participaron en las contiendas partidistas del siglo XIX o encabezaron insurrecciones durante la vida republicana y a personajes que encarnan las luchas poltica y sociales contemporneas. Pese a las intenciones alternativas con la que fueron hechas, no se rompe con la lgica de la historia dominante. Continan orientadas por una concepcin positivista del conocimiento (afn por escribir la verdadera historia) y una postura ilustrada, liberal, elitista, heroica, voluntarista, lineal y teleolgica del acontecer histrico atrapada en los marcos de la historia nacional. Eran versiones en negativo de las historias patrias, que reafirman las representaciones dominantes de historicidad y de comprensin del cambio social y su protagonismo. Adems con un agravante: buena parte de los personajes heroicos que pretenden resaltar fueron vencidos cuando no asesinados o cooptados por el poder, dejando un efecto cultural totalmente contrario al que pretenden producir. Con la irrupcin de la Nueva Historia2 en el mundo acadmico de nuestros pases, algunos intelectuales simpatizantes o comprometidos con las luchas y movimientos populares que agitaron el continente entre las dcadas del 70 y el 80, creyeron escribir, ahora s ,la historias verdaderas de cada pas y de dichos movimientos sociales. Para superar la historia poltica acontecimental, e influida por el estructuralismo, la nueva historia dio prioridad al estudio de los grandes sistemas y procesos econmicos, sociales y culturales que transcurren en la larga duracin. Desplazados los hroes y grandes personajes individuales del acontecer histrico, pasaron a ser las invisibles fuerzas estructurales las protagonistas del devenir histrico; en esta historia sin sujeto, predominan las continuidades sobre las rupturas histricas, lo macrosocial sobre lo micro, las determinaciones objetivas sobre lo subjetivo. En consecuencia, los sectores populares, su cotidianidad, sus luchas y conflictos continuaron ausentes; los excluidos de la historia patria ahora aparecen diluidos como factores de produccin, como mano de obra, como dato estadstico. Desde las perspectivas histricas que se pretendan alternativas, fue comn producir cartillas o materiales sencillos que divulgaban esta historia ms cientfica y objetiva, coherente con las concepciones tericas e ideolgicas predominantes en la izquierda y los movimientos sociales clsicos. La atencin se centr en determinar los factores y las contradicciones centrales que daban identidad a cada perodo (feudalismo, sociedad estamental, antiguo rgimen?), s como a caracterizar en trminos econmicos, culturales y demogrficos a los grandes estamentos, estratos o clases sociales. Simultneamente, historiadores y otros intelectuales orgnicos a los movimientos sociales se propusieron rescatar el pasado de tales luchas y conflictos, en el marco de los referentes interpretativos aportados por la nueva historia, en particular del marxismo. As, en Colombia se produjeron historias sobre los movimientos obrero, indgena, negro y campesino. Generalmente, sus actores se presentan como entidades homogneas cuyas luchas manifiestas se explican slo en su relacin con determinantes estructurales. Si bien es cierto que esta historiografa social comprometida constituye una mirada
Bajo esta denominacin se agrupa la produccin historiogrfica profesional influida por la Escuela de los Annales, el materialismo histrico y la new economic history norteamericana. Organiza: Colectivo Historia Oral y Asociacin Pedaggica APPTOS www.colectivohistoriaoral.org
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superacin metodolgica de las historias heroicas populares, continu atada a la lgica historiogrfica dominante: la nueva historia no abandon la pretensin de objetividad, ni la concepcin teleolgica de la historia. Claro est que dentro de la historiografa contempornea tambin se han generado interesantes propuestas de recuperar la participacin del pueblo raso en el devenir social, reconociendo en su cultura y en su experiencia cotidiana un ngulo para releer la historia social. La corriente de mayor influencia ha sido la historiografia marxista inglesa, cuyos exponentes ms destacados son Hobsbawm, Thompson y Rud; en su propsito por escribir la historia de la gente del comn estos historiadores han contribuido notablemente a comprender los mecanismos culturales de resistencia colectiva, el papel de las creencias propias y las ideologas externas en la formacin de los movimientos sociales, as como a evidenciar los lmites de las concepciones estructuralistas, deterministas y teleolgicas de la historia. Como desarrollo de esta historia desde abajo, estos historiadores y otros como Raphael Samuel han desarrollado los History workshop en los cuales involucran a trabajadores actuales en la reconstruccin de luchas laborales y locales recientes; desde esta perspectiva, la historia popular no consiste en desplazar el foco de atencin de las lites a las vidas y experiencias de las mayoras, sino una nueva perspectiva para reinterpretar la historia en su conjunto. Por otro lado, y ms cercanos a la nueva historiografa francesa, algunos historiadores como Jaques Le Goff, George Duby, Phillipe Aries y Roger Chartier han explorado el mundo de las mentalidades, de los imaginarios y las representaciones colectivas de las clases populares en el pasado. Desde sus estudios han evidenciado la riqueza del mundo popular, campesino y urbano y las transacciones simblicas con las culturas hegemnicas de cada momento. En una perspectiva similar, los trabajos del italiano Carlo Ginzburg, el ingls Peter Burke y el ruso Mijail Bajtin, han develado el entramado de relaciones conflictivas con lo hegemnico en que se construyen las culturas populares. Salvo en los History Workshop, la escritura de la historia de los subalternos ha sido exclusiva de los historiadores. Por eso, aunque estas historias desde abajo han contribuido a reconocer la densidad histrica de los dominados, pero no necesariamente a potenciar los sujetos y movimientos populares contemporneos ni la memoria colectiva de sus protagonistas. 3. Entre la recuperacin histrica y la construccin de memoria colectiva Por fuera de los contextos acadmicos, pero no ajeno a sus desarrollos se ha venido configurando en Amrica Latina una vertiente de reconstruccin del pasado de los sectores subalternos de la sociedad, en la que no slo se les rescata como actores histricos sino como sujetos de saber histrico. Sin duda, el trabajo pionero en esta lnea ha sido la propuesta de recuperacin critica de la historia como componente de la Investigacin Accin participativa, impulsada por el colombiano Orlando Fals Borda. En el contexto de un posicionamiento crtico frente al carcter colonial de las ciencias sociales (FALS BORDA, 1970) y desde su trabajo investigativo solidario con las luchas campesinas y populares se fue construyendo una metodologa que involucra a los propios actores populares en la compresin y transformacin de sus problemas, mediante la
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recuperacin critica de su historia, el uso de tcnicas sencillas y la permanente devolucin pedaggica de los resultados (Fals Borda 1985). En este reconocimiento prctico de los sectores populares como sujetos histricos y de su capacidad para recuperar crticamente su pasado (as como recuperaba la tierra), se fueron gestando estrategias y tcnicas de investigacin participativas y dialgicas que, adems de generar informacin valiosa, potenciaba la capacidad de accin transformadora de dichos sectores sociales. En una perspectiva poltica similar, desde la corriente de educacin popular, surgida por la misma poca en torno a la critica radical de Paulo Freire a la educacin dominante y de su propuesta pedaggica liberadora, se impulsaron investigaciones sociales y culturales de carcter colectivo y dialgico. Algunas de ellas referidas a la historia de los barrios y las organizaciones que agenciaban prcticas educativas. Esta confluencia entre la IAP y la Educacin Popular fue configurando una modalidad investigativa con identidad propia, la Recuperacin Colectiva de la Historia que ahora prefiero llamar Reconstruccin de memoria colectiva. Reconocidas las limitaciones de los intentos de representar la historia de los subalternos desde la historia como disciplinar, en nuestra experiencia investigativa3 hemos buscado re crear otras modalidades de produccin de saber histrico que no slo se nutran de la memoria colectiva como fuente, sino que reconozcan en ella un lugar cultural y metodolgico desde el cual interpretar las historias locales y de experiencias organizativas. Partimos de reconocer que los colectivos sociales posee un conjunto de estrategias, prcticas y dispositivos para actualizar su pasado segn las exigencias del presente y sus visiones de futuro; a partir de una dialctica de recuerdo y olvido, los pueblos construyen sus propias representaciones del pasado que les permiten alimentar sus sentidos de pertenencia y organizan sus prcticas. Desde estas narrativas, los subalternos interactan con las historias que el poder pretenden imponer. As como la historia hegemnica se construye desde fuentes autorizadas y tiene sus mecanismos de divulgacin oficiales, la memoria colectiva se alimenta y pervive en las tradiciones orales, ldicas y estticas, en los rituales colectivos, en los recuerdos individuales, en los archivos de bal, en el territorio, en los objetos, en las fotografas y en el propio cuerpo. Lo que hacemos con esta modalidad investigativa es potenciar dichas prcticas de activacin de memoria en perspectiva de comprender mejor el propio devenir y el del contexto, de fortalecer los vnculos sociales, los sentidos de pertenencia y la capacidad de la gente comn y corriente de transformar su realidad. A partir de la experiencia de ms de una dcada, hemos consolidado unos criterios y procesos metodolgicos para reconstruir participativamente la memoria colectiva. Como la mayor parte de nuestra experiencia se ha desarrollado con asociaciones y movimientos sociales, a continuacin esbozar los aprendizajes metodolgicos obtenidos con la intencin de generar aportes tiles a quienes quieran incorporar dicha metodologa a sus prcticas pedaggicas o culturales.

Construida y reflexionada con otros colegas de Dimensin Educativa y la Universidad Pedaggica Nacional. Organiza: Colectivo Historia Oral y Asociacin Pedaggica APPTOS www.colectivohistoriaoral.org

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4. Hacer memoria con las organizaciones populares Qu sentido tiene recuperar las experiencias de resistencia y lucha popular en un presente que hace gala de prescindir del pasado? Por qu y para qu hacerlo con y desde la mirada de las propias organizaciones? A quien le sirve tener memoria de las luchas populares? Si el pasado no es propiedad de los historiadores, sino una produccin colectiva sobre la que todos podemos volver para comprender el presente y construir el futuro, quienes creemos que frente al discurso nico del capitalismo globalizado hay otros mundos son posibles tambin debemos convocar los pasados invisibilizados por el discurso hegemnico. En particular, el de las luchas y experiencias de resistencia de los subalternos de ayer, para potenciar las alternativas del hoy y del maana. En nuestro caso, por una opcin y compromiso con los procesos asociativos autnomos y alternativos generados por mujeres, jvenes y hombres de los sectores populares de la ciudad, hemos tenido el privilegio de compartir varias experiencias con organizaciones que han decidido rehacer su historia o sistematizar su experiencia. Slo por mencionar algunas que por su trayectoria, reconocimiento e intencionalidad emancipadora valoraron la importancia de re construir su memoria: ICES, Coordinadora de organizaciones de defensa de los ni@s, AVESOL, CPC, La Cometa, COPEVISA y FUNDAC. Qu se busca con esta insercin critica en su propia historia? - Aprehender el pasado, aprender del pasado. - Reconocer quienes somos desde nuestro propio reconocimiento - Fortalecer nuestros vnculos y sentidos de pertenencia desde el recuerdo - Construir futuro desde la memoria - Comunicar a otros los aprendizajes ganados - Mejorar nuestra prctica desde su reconstruccin e interpretacin. Cmo hemos trabajado? El inters de la organizacin popular por hacer recuperar su historia no surge espontneamente ni puede fortalecerse. Es en ciertos momentos de madurez o crisis organizativa, o la confluencia de un acontecimiento significativo, cuando la gente se decide a recuperar sistemticamente su memoria. Por ello, van a ser los problemas, las preguntas del presente las que van a definir los temas del pasado a ser abordados. Una vez definidas conjuntamente las razones y las problemticas que van a articular la reconstruccin histrica, es necesario conformar un equipo responsable de la misma. Este, debe contar con tiempo disponible y la organizacin debe garantizarle las condiciones y los recursos para llevarlo a cabo. Participacin en investigacin no significa que todos hagan de todo, sino que el colectivo sea quien tome las decisiones ms importantes del proceso investigativo, as las acciones operativas no sean asumidas por
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todos: Qu queremos investigar, por qu y para qu, con quienes, desde donde y como interpretar, cmo y a quien socializar los resultados. En el mismo sentido, una garanta de la participacin es la formacin del Equipo, capacitndose a lo largo del proceso en lo referente a las habilidades investigativas bsicas, as como sobre las temticas y conceptualizaciones que irn apareciendo a lo largo del proceso de RCH. Los talleres, el dilogo y la reflexin permanentes sobre la prctica son los medios ms comunes de formacin, aunque se puede acudir a otros espacios y formas de actualizacin. El equipo responsable, que elabora un Plan de Trabajo que servir como gua para la accin. All debe precisarse la justificacin, las preguntas objeto de la RCH, las fuentes y tcnicas de recoleccin, as como los procedimientos de anlisis, interpretacin y socializacin; tambin debe quedar claras las responsabilidades, los tiempos y los recursos para su realizacin. Ni las fuentes ni las tcnicas para activarlas son neutrales. Por ello su definicin debe ser coherente con los objetivos del trabajo, las temticas especficas y el tipo de poblacin. En el mejor de los casos se debe ser sensible a las prcticas culturales que ya posee la gente o los grupos para actualizar la memoria: coplas, expresiones plsticas o escnicas, momentos y lugares donde se conversa sobre el pasado, etc. En un primer momento se procura reconocer y producir relatos verbales, visuales y escritos acerca de la experiencia vivida, acudiendo a diversas tcnicas como la entrevista, las historias de vida, los paseos del recuerdo, los museos comunitarios y las tertulias (CENDALES y TORRES, 2001) En la medida que la informacin se va recolectando debe irse organizando y analizando segn el modelo de anlisis decidido al comienzo de la RCH y/o con base en las especificidades de la informacin obtenida. Categorizar, periodizar, tipologizar y otras operaciones analticas, deben hacerse por medio de procedimientos sencillos como las matrices y los rboles conceptuales, procurando que adems del equipo responsable se involucren otras personas del grupo. Uno de los mayores problemas en una RCH es la interpretacin, entendida como la atribucin de sentido a la informacin hallada y dispuesta en el anlisis. Se trata de proponer hiptesis que descubran articulaciones, relaciones de causalidad, de inclusin, de influencia, de determinacin o de posibilidad entre los aspectos confluyentes y componentes del objeto de la sistematizacin. Para una buena interpretacin es necesario acudir, tanto a las interpretaciones que hace la gente desde su experiencia y sentido comn, como a los aportes provenientes del conocimiento proveniente de otros estudios, investigaciones y reflexiones hechas desde el mundo acadmico. Ms an, hay que crear puentes de comunicacin, de confluencia entre unas y otras hasta construir un marco interpretativo apropiado a la experiencia que se est reconstruyendo e interpretando. Una vez hecha la interpretacin y la sntesis correspondiente, es necesario decidir de qu manera van a socializarse, a comunicarse los resultados finales del trabajo. Como no se trata de un estudio hecho en un marco acadmico dirigido a acadmicos (aunque no se excluye esta posibilidad), es de vital importancia acordar la estrategia pedaggica de divulgacin y discusin, de acuerdo a las particularidades de a quienes va dirigida. Hemos empleado cartillas, videos, programas radiales, mapas, puestas en escena, etc.

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Lo importante, en este caso, al igual que en todas las dems fases de la RCH es no perder de vista el sentido cultural y prctico que la orienta: reactivar memoria para comprender mejor el presente y potenciar la organizacin y empoderar a sus integrantes. Esta transformacin generada por la recuperacin no es mecnica; va desde la posibilidad de organizar un archivo, de precisar los hitos y etapas de su historicidad, aprender mutuamente, reconocer la pluralidad de miradas y voces dentro de la organizacin y flexibilizar concepciones, hasta la reorientacin del rumbo de la organizacin y fortalecimiento de su capacidad de actuacin colectiva. Bibliografa citada
ANDERSON Benedit (1997). Comunidades imaginarias. Fondo de Cultura Econmica. Mxico DF CENDALES Lola, Mario Persson y Alfonso Torres (1990). Los otros tambin cuentan. Elementos para una recuperacin colectiva de la historia. Dimensin Educativa Bogota CENDALES Lola y TORRES Alfonso (2001). Recordar es vivir. En: Aportes # 56, Dimensin Educativa, Bogot FALS BORDA Orlando (1970). Ciencia propia y colonialismo intelectual. Nuestro Tiempo, Mxico __________________ (1985). Conocimiento y poder popular. Siglo XXI Punta de Lanza, Bogot FLORESCANO Enrique (1997). La historia y los historiadores. FCE, Mxico FONTANA Joseph (1982). Historia. Anlisis del pasado y proyecto social. Crtica Grijalbo, Barcelona DE CERTEAU Michel (1983). La escritura de la historia. UIA, Mxico DF. GIMEMEZ Gilberto (1997). Materiales para una teora de las identidades sociales. En: Revista Frontera Norte Volumen 9 # 18. GNECCO Carlos y ZABRANO Martha (2000). Memorias hegemnicas, memorias disidentes. ICANH, Bogot 2000 MIDDLETON David y EDWARS Derek (1992). Memoria compartida. Paidos, Barcelona PEREYRA Carlos y otros (1980). Historia. Para qu?. Siglo XXI, Mxico DF. RIVERA Silvia y Rossana Barragn (Compiladoras). Debates postcoloniales: una introduccin a los estudios de subalternidad. Coordinadora de Historia - Sephis - Thoa. La Paz Bolivia 1997 SAMUEL Raphael (1994). Historia popular y teora socialista. Crtica Grijabo, Barcelona THOMSON E. P. (1995). Costumbres en comn. Grigalbo, Barcelona TORRES Alfonso (1994). Recuperando la historia desde abajo. Enfoque y cuestiones metodolgicas. En Cuadernos de Filosofa latinoamericana # 60. USTA Bogot 1994 WALLERSTEIN Inmanuel (1996) Abrir la ciencias sociales. Siglo XXI - Unam. Mxico DF.

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