La novela bufonesca: La picara Justina y el Estebanillo Gonzlez

Victoriano Roncero Lpez

En los siglos XV y XVI el discurso bufonesco se sirve en Espaa de diversos moldes genricos tradicionales (crnicas, cartas o poemas) como recipientes en los que presentar una visin marginal de la sociedad espaola. Pero en el siglo XVII, con el nacimiento de la novela picaresca, el discurso bufonesco encontr el vehculo ms adecuado para sus fines. Al fin y al cabo, el picaro y el bufn eran seres marginales que pretendan reflejar una imagen propia y miserable de esa Espaa triunfante que describa la literatura oficial. Esta senda picaresca es la que siguieron los autores de La picara Justina y el Estebanillo Gonzlez con una serie de caractersticas propias que vamos a analizar a continuacin. El pblico al que se dirigen los autores de ambas obras es el propio de la literatura bufonesca y, por tanto, muy distinto al del resto de la picaresca. En esta ltima los escritores se dirigan a un amplio sector de lectores, a los que se ha denominado como lectores no profesionales1. Lpez de beda y el annimo autor del Estebanillo2, por el contrario, tienen en mente un pblico mucho ms reducido, un pblico aristocrtico, cortesano. Esta circunstancia condiciona el tono y el tema o temas de la narracin; las ancdotas, los episodios que narran ambos autores tienen como escenario la corte o, al menos, el ambiente en el que se desenvolva la nobleza; sus obsesiones e incluso sus rencillas aparecen reflejadas en la novela, en ocasiones de forma crptica.

1 B. W. le., Lectura y ficcin en el Siglo de Oro. Las razones de la picaresca, Barcelona, Crtica, 1992, p. 13. Vid. tambin Mxime Chevalier, Lectura y lectores en la Espaa del siglo XVIy XVII, Madrid, Turner, 1976. 2 Considero la obra como annima, aunque creo bastante posible la hiptesis de Antonio Carreira y Jess Antonio Cid de que Gabriel de la Vega sea el autor. Vid. J. A. Cid, Mscaras y oficio en un escritor del Antiguo Rgimen: Estebanillo Gonzlez=Gabriel de la Vega, Revista de Dialectologa y Tradiciones Populares, XLIII, 1988, pp. 175-195.

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Sntclia urea. Actas del III Congreso de la A1SO, I, Toulouse-Pamplona, 1996

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La cuestin de la determinacin del receptor cobra una gran importancia en el discurso bufonesco. Los escritores demuestran especial inters en acotar el pblico al que se dirigen, que ya aparece individualizado desde los distintos preliminares. En la dedicatoria de La picara Justina Lpez de Ubeda afirma que ha sido compuesta para que don Rodrigo Caldern, hombre de confianza del Duque de Lerma, descanse algn rato del trabajo y peso de los gravsimos negocios en que v. m. sirve a la persona Real de nuestro Catholicsimo Csar y Universal Monarcha y a estos reinos3. En este caso no slo se destaca la persona a la que ha sido dirigida la novela, sino que tambin hace referencia a su finalidad: entretener al noble. Pero no es este el nico detalle que individualiza el auditorio de este discurso bufonesco, la aparicin de ciertos episodios narrados de una forma crptica, imposible de descifrar para un lector no iniciado, es decir, en este caso no cortesano, demuestra la intencionalidad de Lpez de beda de escribir una obra de entretenimiento para un cierto grupo de nobles que se divertiran con las alusiones burlescas y maliciosas del mdico chocarrero. Adems la obra, como muy bien ha resumido Rey Hazas, tiene una clara intencin propagandista: defender la hidalgua de don Rodrigo Caldern, a cuyo squito perteneca el autor4. Este mismo pblico aristocrtico se constituye en el destinatario del Estebanillo Gonzlez. En el prlogo A el lector se afirma que la obra est dedicada al Duque de Amalfi, y que pretende con este pequeo volumen dar gusto a toda la nobleza, para aadir ms adelante que ha de servir de presente y de regalo a los prncipes y seores y personas de merecimiento5. La autobiografa, por tanto, ha sido escrita teniendo en mente al Duque de Amalfi, en primer lugar, y despus a los monarcas y al resto de la nobleza, constituidos en destinatarios nicos de la primera edicin, pues sta apareci en forma no venal en Amberes en 16466. Pero existe otro motivo que apoya la intencionalidad elitista de esta novela, motivo que contina la tradicin petitoria de la literatura bufonesca anterior: la narracin de sus servicios debe servir de recordatorio a su seor para que permita al truhn retirarse a aples a disfrutar de la casa de juego que le concedi el rey Felipe IV (II, p. 369) y pasar all sosegadamente sus ltimos aos, de la misma manera que los pas en su retiro de Yuste el emperador Carlos V. El ambiente cortesano y la tradicional concepcin de la locura en que desde la poca clsica se hallan inmersos los bufones les confera una libertad de expresin que estaba vedada a otros grupos o individuos. En el Elogio de la locura Erasmo reflejaba esa permisividad de que gozaban los locos: Peligroso es, desde luego, ir a los reyes y poderosos con la verdad por delante; pero este peligro trnase provechoso para mis locos, puesto que hasta las injurias se las escuchan
3 La picara Justina, ed. Antonio Rey Hazas, Madrid, Editora Nacional, 1977, vol. I, p. 69. Todas las citas de esta novela estn tomadas de esta edicin, por lo que en adelante me limitar a indicar volumen y pgina. 4 Introduccin, ed. cit, pp. 17-19. 5 La vida y hechos de Estebanillo Gonzlez, ed. Antonio Carreira y Jess Antonio Cid, Madrid, Ctedra, 1990, vol. I, pp. 14-15. En adelante me limitar a indicar volumen y pgina. 6 Marcel Bataillon, Estebanillo Gonzlez, bouffon "pour rire", en R. O. Jones, ed., Studies in Spanish Literature of the GoldenAge. Presented to Edward M. Wilson, Londres, Tamesis Books, 1973, p. 32.

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con deleite, y aquello mismo que expresado por un sabio triste le llevara a la horca, produce en labios de un imbcil alegre extraordinario regocijo7. De esta libertad de expresin hacen uso tanto Lpez de beda como el autor del Estebanillo Gonzlez. En ambas obras, el narrador asume el papel de censor de la sociedad que aparece diseccionada y distorsionada a travs de un humor y de una irona corrosivos. Sin embargo, ambos bufones se hallan lejos de convertirse en predicadores, ya que como afirma Justina: no quiero predicar porque no me digan que me vuelvo picaro a lo divino y que me paso de la taberna a la iglesia (II, p. 591). La actitud irnico-burlesca informa La picara Justina; Lpez de beda desde el principio de su discurso instaura como principio regente la dicotoma entretenimiento-enseanza moral, dicotoma que encubre la crtica de unos valores (hidalgua, valenta, etc.) que pretende desvirtuar. Para destacar esta intencionalidad moralizante coloca al final de cada captulo un aprovechamiento jocoso, que rara vez guarda relacin con lo que la narracin concluye, pero con el que el mdico chocarrero se burla de la literatura profana de su poca, sobre todo del Guzmn de Alfarache, que pretende como fin ltimo la moralizacin, y de la literatura religiosa que mezcla con los conceptos divinos elementos profanos (I, p. 73). En La picara la crtica se presenta en dos niveles: el primero de ellos se deduce fcilmente de la narracin de los hechos; el segundo necesita ser descifrado, pues se halla oculto por un estilo a menudo tan ininteligible como ParadisoB, y por unas alusiones crpticas inteligibles para el pblico cortesano al que iba dirigida la obra, pero casi imposibles de desvelar para el lector moderno carente de las claves necesarias. Del primer tipo tenemos un buen ejemplo en el principio de la novela en el cual se burla de la obsesin por la limpieza de sangre de los espaoles al presentar un rbol genealgico lleno de antepasados moriscos y judos. Del segundo tipo tenemos, entre otros, el siguiente ejemplo: Y que son mis cabellos de manera que, si me toco de almirante, temo barajas de postre, no tanto por el chinchn (que como ha tanto que soy condesa de Cabra no temo golpes de frente) (I, p. 93). En esta anfibologa se aprecian claramente las referencias al Duque de Medina de Ro Seco, Almirante de Castilla, a los Condes de Barajas y de Chinchn, as como a la Condesa de Cabra y a unas disputas entre ellos, pero el desconocimiento de los hechos concretos a los que se refiere Lpez de beda hace que el lector no pueda apreciar en su totalidad la burla que encierra el prrafo. La misma conciencia de esta libertad de expresin se refleja en el Estebanillo, pues ya en el mismo prlogo en verso el bufn nos anuncia que sus burlas van mezcladas con veras (I, p. 23). La tradicin que expona Erasmo en su Elogio de la locura refleja esta dualidad de funciones que establece Estebanillo, que asume de este modo el papel de payaso-consejero del gobernante. El conocimiento y apego a esta tradicin aparecen explicitados con la descripcin de la bufonera como arte liberal, cuyos miembros son provechosos para decir a sus emperadores libremente los defectos que tenan y las quejas y sentimientos de sus vasallos, y para divertirlos en sus melancolas y tristezas
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Erasmo, Elogio de la locura, traduccin de Antonio Espina, Barcelona, Planeta, 1987, p. 60. Francisco Rico, La novela picaresca y el punto de vista, Barcelona, Seix Barral, 1976, p. 120.

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(II, pp. 57-58). Esta dualidad de funciones permite al narrador-protagonista criticar a ciertas instituciones o personajes. Estebanillo censura, sobre todo, la corrupcin militar: las trampas de los oficiales; el pluriempleo de los soldados; los abusos que sufren estos ltimos, etc. Es lgico que el estamento militar sea el que ms atencin recibe, pues gran parte de la vida del bufn se desarrolla alrededor de la milicia, y la guerra y su actitud ante ella llenan muchas de sus pginas. La crtica de la novela apunta, roza, pero no se detiene en detallar posibles soluciones o en ahondar ms de lo necesario; no sera creble en un bufn un sermn moral, tiniendo dotores la Iglesia (I, p. 157). A esta cuestin de credibilidad habra que aadir el miedo del truhn a las represalias que tomarse ciertas libertades podra acarrearle; l mismo lo expone claramente cuando detiene su pluma ante una crtica porque pensando ganar amigos, cobrar enemigos (I, p. 257). La crtica en el Estebanillo carece de la complejidad que veamos en La picara Justina, es menos cortesana, su estilo se aleja de la complejidad de que hace gala el mdico chocarrero. Esta sencillez es debida a que Estebanillo no limita su escenario crptico a la corte y sus habitantes, sino que su personaje se mueve en espacios abiertos, vive episodios histricos donde no tienen cabida los juegos literarios. Su crtica no se centra en el mundo cortesano, sino que abarca otros estamentos, sobre todo el militar, de la realidad social de la Europa de mediados del siglo XVII. Nada hay en ella, por tanto, que descifrar, aunque algunos crticos como Ayerbe-Chaux han querido ver, equivocadamente a mi juicio, en determinados episodios (el del sacamuelas o el de las carrozas de carnaval) veladas descalificaciones de la nobleza9. El pblico cortesano al que se dirige este discurso literario y la libertad de expresin de que gozan sus autores explican el tratamiento que se da al tema del linaje. Desde el siglo XV la literatura bufonesca refleja un especial inters por la limpieza de sangre, inters que significa en ciertos casos un tratamiento distinto al oficial; as Antn de Montoro nunca esconde su carcter de converso ni el hecho de que varios miembros de su familia no hubieran recibido el sacramento del bautismo: que tengo hijos y nietos, y padre pobre muy viejo, y madre doa Jmila, y hija moca, y ermana, que nunca entraron en pila.10 Un siglo ms tarde, el bufn del emperador Carlos V, Don Francesillo de Ziga, en su Crnica burlesca alardeaba de ser descendiente de don Pelayo y, al mismo tiempo, duque de Jerusaln por derecha sucesin, conde de los dos mares Rubn y Tiberades11.
9 Reinaldo Ayerbe-Chaux, Estebanillo Gonzlez: la picaresca y la Corte, en La picaresca: orgenes, textos y estructuras, Madrid, Fundacin Universitaria Espaola, 1979, pp. 739-747. 10 Antn de Montoro, Cancionero, ed. Marcella Ciceri, introduccin de Julio Rodrguez Purtolas, Salamanca, Biblioteca Espaola del Siglo XV, 1990, p. 105. 11 Francesillo de Ziga, Crnica burlesca del emperador Carlos V, ed. Diane Pamp de Avalle-Arce, Barcelona, Crtica, 1981, p. 145.

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La actitud del bufn ha cambiado; en el siglo XV la mancha del linaje afectaba slo al poeta, en el XVI don Francesillo se burla del concepto de limpieza de sangre, convirtiendo burlescamente a muchos nobles de la poca en correligionarios suyos. Lpez de beda contina la lnea trazada por Ziga. La burla comienza con el ttulo del primer libro, un oxmoron ideolgico, picara montaesa y contina con su rbol genealgico. La tradicin picaresca obligaba al autor a presentar unos padres de origen ruin que explicaran el devenir vital del protagonista, pero el mdico chocarrero exagera bufonescamente este rasgo y hace desfilar ante los ojos de su pblico cortesano a sus abuelos, bisabuelos y tatarabuelos paternos y maternos. Se detiene especialmente en la lnea paterna: un bisabuelo comediante muri loco a causa de una enfermedad sexual, otro muri ahogado en Barcelona y un tercero, padre de su bisabuelo, gitano, ladrn de bolsas y casado con una bruja, fue quemado por la Inquisicin. De los restantes slo nos cuenta que eran un poco ms all del monte Tabor, y uno se llam Taborda. Y as, si no se hallaren en este catlogo, hallarse han en el que hizo el presidente Cirino (I, p. 178). De su familia materna se contenta con apuntar que se trata de cristianos nuevos convertidos para evitar el destierro (I, p. 178). Pero no acaba aqu el tema, sino que teniendo en cuenta el pblico al que va dirigida la obra profundiza en aspectos que no aparecen en otras obras. Uno de estos aspectos es el de la compra de la nobleza para lo que relata el ejemplo de un sastre de Picarda que compr su escudo (I, pp. 163-165). La seleccin de este motivo es muy significativa si tenemos en cuenta que el autor de la novela era un mdico chocarrero al servicio de don Rodrigo Caldern, Marqus de Siete Iglesias, advenedizo al servicio del todo poderoso duque de Lerma. Caldern, aprovechndose de su situacin de poder, pretenda fraguarse un pasado noble para lo que incluso lleg a achacarse por hijo del Duque de Alba viejo, queriendo ms ser mocedad y travesura del duque que bendicin de la Iglesia, en palabras de Quevedo12. La referencia al escudo comprado por el sastre se entiende cuando vemos que en la portada de la primera edicin de la obra se reproduce el falso escudo nobiliario de Caldern, suprimido en ediciones posteriores. Nos hallamos en este caso con una licencia bufonesca que le permite al autor burlarse de una prctica de su propio seor, hecho que sera incomprensible en otro discurso literario. Pero la stira bufonesca va an ms all. Francesillo de Ziga haba sido el primer bufn en equiparar su bajo origen al de la nobleza a la que serva, Lpez de beda rebaja, a todas y cada una de las grandes familias de la nobleza espaola al nivel ms bajo de la escala social. Y de nuevo lo hace con un ingenio bufonesco, sirvindose de los apellidos a los que busca orgenes bien en oficios bajos o en delitos comunes: Yo confieso que este es un tiempo en que el zapatero, porque tiene calidad se llama Zapata, y el pastelero gordo, Godo; el que enriqueci Enrquez, y el que es ms rico Manrique; el ladrn a quien le luci lo que hurt, Hurtado; el que adquiri hacienda con trampas y metiras, Mendoza; el sastre, que a puro hurtar girones de paflo infiel, Girn; el herrador aparroquiado, Herrera; el prspero ganadero de ovejas y cabras, Cabrera; el vaquero, rico
Francisco de Quevedo, Grandes anales de quince das en Obras completas. Obras en prosa, ed. Felicidad Buenda, Madrid, Aguilar, 1979, 6" ed., vol. I, p. 836a.
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de cabezas irracionales y pobre de la racional, Cabeza de Vaca; y el caudaloso morisco, Mora; y el que acua ms moneda, Acua; quien goza dinero, Guzmn (I, pp. 169-170). Es posible que la mencin de estas familias se deba a enfrentamientos entre Caldern y estas casas nobles, que no deban ver con buenos ojos el poder que el advenedizo haba alcanzado en el gobierno de la monarqua. La censura de la nobleza y de la mana nobiliaria de los espaoles se vuelve ms acerba en el crptico episodio de los asturianos (II, pp. 616-621), cuyo sentido devel Marcel Bataillon13. Lpez de beda elige a los habitantes de una zona de Espaa a los que tradicionalmente se consideraba como hidalgos, pero a los que se describe de una forma satrica y barroca que iba destinada a la diversin de ciertos aristcratas14; de esta forma la burla de la pretendida hidalgua de muchos espaoles queda en entredicho. El procedimiento que emplea en esta satirizacin es el de crear un plano metafrico en el que aparecen tres islas (la de los Sombreros, la Paera y la del Cuerno) que representan los tres estados que propician el reconocimiento nobiliario. Con ellos el autor hace referencia a la necesidad de perder el honor marital y a la de falsificar los cuestionarios genealgicos como condiciones imprescindibles para acceder a esa posicin privilegiada. En el Estebanillo Gonzlez la burla del linaje presenta caractersticas propias, aunque algunas de ellas se asemejan bastante a las de La picara. El padre de Esteban aparece descrito como un hidalgo pobre con una ejecutoria esperpntica, ilegible e intocable incluso para los ratones, que no se atrevan a roerla por no morir rabiando de achaque de esterilidad (I, p. 39). A pesar de esta afirmacin hay muchos indicios a lo largo de la novela que apuntan a la posibilidad de que su padre fuera converso15. Pero aqu se detienen las referencias a la familia del bufn, contrariamente a lo que habamos visto en La picara Justina. No quiere decir esto que el autor del Estebanillo desaproveche la oportunidad de burlarse del procedimiento de la novela picaresca, sino que, como ya haba hecho Lpez de beda, lo presenta desde su propia visin bufonesca. La madre del protagonista crea un descabellado origen nobiliario-folclrico (I, pp. 42-43); en l personajes histricos como Fernn Gonzlez o literarios como el mancebito Pedrarias se mezclan con lugares o seres del folclore popular como los Muatones, las Batuecas o Cuacos y Jarandilla. El prrafo sita al bufn en lnea con las afirmaciones de Francesillo de Ziga que se haba considerado descendiente de don Pelayo. Pero a la referencia histrica del primer conde castellano la acompaan otras que pertenecen a la literatura, a la leyenda o al folclore y que, por tanto, convierten su ascendencia en ridicula, en risible, como sin duda lo seran la de muchas de las familias nobles espaolas que pretendan un pasado inmaculado. En el Estebanillo Gonzlez el tema de la ridicula hidalgua contina a lo largo de casi toda la novela. El autor es consciente de que la realidad europea proporcionaba varios ejemplos de bufones ascendidos a la categora de nobles por sus servicios al monarca,
13 Los asturianos de la picara Justina, en Picaros y picaresca. La picara Justina, Madrid, Taurus, 1982, pp. 127-144. 14 Ibidem, p. 130. 15 Vid. mi El tema del linaje en el Estebanillo Gonzlez: la "indignitas hominis", Bulletin ofHispanic Studies, LXX, 1993, pp. 417-420.

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incluso en la tradicin espaola exista el caso del ennoblecimiento de don Francesillo, por lo que tambin nos presenta a un protagonista al que el Cardenal-Infante pretende elevar burlescamente al ttulo de grande de Espaa, pues mand que me cubriese, prometindome que con el tiempo me hara de la llave dorada de las despabiladeras (I, p. 279). El bufn rechaza el honor quizs por la misma causa por la que se negaba a anteponer el don a su nombre: por no ser objeto de burlas tanto por parte de sus amos como por la de los criados de stos, burlas causadas por el bajo origen social del protagonista que en un momento confiesa que ciertos acaballerados fisgones [...] no estimaban mis versos porque no era de poeta con don o descendiente de godos (II, pp. 154-155). Otros dos motivos que haban aparecido en La picara Justina se encuentran aqu: el del falso escudo y el de las burlas de los ttulos nobiliarios. En el primero de los casos Estebanillo alude a un imaginario escudo familiar al que quiere aadir por blasn el haber engaado a representantas (I, p. 209). En el segundo de los casos, el narrador utiliza los ttulos nobiliarios con finalidad humorstica, aunque hay que reconocer que de una forma menos maliciosa y ms limitada que la de su antecesor. Para ello se basa en equvocos con amplia tradicin en su poca. El episodio refiere el engao de que le hace objeto su miona, que no me estimaba sino porque le sirviese de Marqus de el Gasto y Conde de Cabra (II, p. 167). Vemos que no existe aqu la burla maliciosa de las distintas casas nobles que habamos visto en La picara Justina, sino que el autor se limita a utilizar la anfibologa para provocar la risa en su auditorio. No son estos los nicos aspectos que unen a estas dos novelas, sino que de ellos derivan otros quizs tan importantes como el de la indignitas homini. Pero creo que los aqu analizados constituyen elementos significativos del discurso bufonesco del que ambas obras representan los ejemplos ltimos y quizs ms logrados.

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