JOHN STOTT

CRER TAMBM PENSAR Categoria: Apologtica / Evangelizao / Vida crist

Copyright J. R. W. Stott 1972 Publicado originalmente por Inter-Varsity Press, Nottingham, Reino Unido Ttulo original em ingls: Your Mind Matters Segunda edio: Maro de 2012 Traduo: Paula Mazzini Mendes Preparao e reviso: Mariana Furst Diagramao: Bruno Menezes Capa: Ana Cludia C. Nunes

Dados Internacionais de Catalogao na Publicao (CIP) (Cmara Brasileira do Livro, SP, Brasil) Stott, John W. Crer tambm pensar / John Stott ; [traduzido por Paula Mazzini Mendes] . 2. ed. So Paulo : ABU Editora, 2012. ISBN 978-85-7055-080-4 1. F e razo Cristianismo 2. Vida crist I. Ttulo 12 02440 ndices para catlogo sistemtico: 1. F e razo : Cristianismo 248.4 CDD 248.4

P ublicado

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agradecimentos prefcio edio brasileira prefcio segunda edio prefcio primeira edio 1. cristianismo tolo 2. por que usar nossa mente? 3. a mente na vida crist 4. trabalhando nosso conhecimento notas

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agradecimentos

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Em nome da Aliana Bblica Universitria do Brasil

(ABUB) e da ABU Editora, expressamos nossa gratido Editora Ultimato pelo apoio na publicao desta edio comemorativa dos quarenta anos do lanamento de Crer Tambm Pensar (Your Mind Matters) na Inglaterra. Em maro de 2011 demos incio a uma parceria institucional, a partir da qual a Editora Ultimato tem nos ajudado na distribuio e comercializao de nossos ttulos. No entanto, para alm destes aspectos um tanto prticos, percebemos conjuntamente outra motivao principal: a viso da literatura de qualidade como instrumento de libertao e crescimento, no apoio misso da Igreja de Cristo em sua tarefa de viver e proclamar o reino de Deus. Essa edio especial que chega s suas mos nasceu dentro deste contexto de parceria. Creia e pense. Boa leitura! Secretaria Executiva da ABUB Maro de 2012

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oc tem certeza? Isso no vai colocar em risco a sua f? A universidade no algo muito perigoso para um cristo sincero?; Se voc conseguiu entrar nessa universidade porque voc inteligente, mas como pode uma pessoa que pensa crer nessas histrias da Bblia?; Voc precisa pensar menos e crer mais!; Tenho certeza que, quando voc comear a pensar de maneira sria, aos poucos vai abandonar essas crendices primitivas sobre Deus, Jesus e a Bblia! Frases como estas me foram ditas em um curto perodo de tempo, colocando-me numa experincia de fogo cruzado. De um lado, amigos da igreja preocupados com a minha possvel perda da f por ter entrado na universidade; de outro, os meus novos colegas de curso, surpresos

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por verem um cristo num ambiente onde imperava uma forma materialistadialtica de ver a vida e tudo mais. Diante de tantas surpresas, passei a me questionar se minha f em Jesus Cristo e na Bblia, como Palavra de Deus, implicava um suicdio intelectual. Ampliei estes questionamentos me perguntando se a maneira crist de ver a vida teria alguma contribuio para a sociedade em geral. Busquei na memria aquilo que havia aprendido da histria do povo de Deus, desde os tempos do Antigo Testamento, passando pela caminhada de Jesus na Palestina, o surgimento da Igreja, chegando at as histrias das misses modernas. Esta viso panormica me ajudou a ver que a integrao entre o crer e o pensar sempre fora fonte de permanente tenso para os cristos, tanto em relao a Deus como em relao ao seu entorno social. Foi assim no passado e assim em nossos dias. Foi uma tremenda descoberta quando vi a primeira edio de Crer Tambm Pensar. No podia imaginar o impacto que este livro viria a produzir em mim. Eu o li de forma vida, repetidas vezes, at quase memoriz-lo. Meu exemplar, da primeira edio, se esfarelou em minhas mos devido ao uso contnuo. As pginas ficaram multicoloridas porque, a cada leitura, eu marcava as frases com cores diferentes. Nas margens acabei escrevendo outro livro com minhas observaes e ideias de aplicaes possveis da mensagem de John Stott. No seria exagero dizer que devorei o livro! Tempos depois, tive a oportunidade de compartilhar com tio John como aprendemos a cham-lo, de forma carinhosa, no contexto do ministrio estudantil o impacto do livro na minha vida e na vida de muitos outros estudantes que, ao longo de mais de trinta anos, tive oportunidade de discipular. Crer Tambm Pensar

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era nosso guia nos primeiros passos para a formao de uma mente crist. Como disse anteriormente, entender que a f no dispensa o uso da mente foi um desafio no passado e continua sendo em nossos dias. Isso se aplica a nossa relao com Deus, assim como a nossa relao com a sociedade. de vital importncia perguntar a uma igreja que segue em um ritmo acelerado de crescimento numrico o que significa este processo. Qual a contribuio de tal crescimento para a misso da igreja, seja em relao a sua proclamao, seja em relao a sua presena social? Algumas formas de misticismo tm crescido no meio da igreja, introduzindo novas formas mais sutis de idolatria, produzindo um esvaziamento da dimenso tica da f, que substituda por rituais mgicos para lidar com a realidade. Os que antes eram conhecidos como o povo do Livro agora se veem numa postura que confunde livre acesso Escritura com livre interpretao da Escritura. Nessa confuso no se faz justia ao texto, nem ao contexto, muito menos ao chamado para uma f que pensa e uma razo que cr. O resultado uma elaborao de pretextos apresentados no tradicional esquema dos trs pontos com uma pequena variao: agora se l o texto, se esquece do texto e nunca mais se retorna ao texto. Temos o desafio de outras formas de leitura, que colocam o texto sob suspeita, mas no suspeitam de quem suspeita. Outros ainda pretendem exercer sobre o texto bblico um controle tal, que se esquecem de que o maior desafio no ler as Escrituras, mas ser lido por elas. Deve ficar claro que a expresso crer tambm pensar no sugere a possibilidade de uma frmula capaz de tornar o evangelho palatvel a uma gerao que, encantada com

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a inteligncia dos cristos, vejam reduzidas a dimenso de loucura e de escndalo da mensagem da cruz de Jesus Cristo. Fazer isso seria adulterar o evangelho para torn-lo quase inofensivo, uma muleta que se preste a ser suporte para o status quo vigente, uma ideologia a servio de interesses outros, contrrios aos valores e esperanas do reino de Deus, conforme anunciado por Jesus Cristo. No se trata de exaltar a mente em detrimento da f, mas de torn-la discpula de Cristo, pois s assim entenderemos o que um verdadeiro culto a Deus, com todo o nosso ser. S assim ser possvel discernir a vontade de Deus, reconhecer a voz do bom pastor, compreender o real significado de uma vida de santidade e fazer um anncio fiel ao evangelho, poder de Deus para salvao de todo aquele que nele cr. Minha orao e esperana que as novas geraes possam ser impactadas de forma to intensa como a minha gerao o foi. Que encontrem nas palavras deste livro um guia, um caminho, uma inspirao para manter em harmonia aquilo que Deus nunca colocou em oposio. Afinal, o que Deus uniu f e razo no separe o ser humano! Ziel J. O. MachadO Pastor da Igreja Metodista Livre da Sade (Conclio Nikei), em So Paulo. Foi obreiro da Aliana Bblica Secundarista, da Aliana Bblica Universitria do Brasil e da International Fellowship of Evangelical Students por mais de trinta anos.

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que John Stott almejava combater quando apresentou, em 1972, a palestra que se tornou este livro, era o anti-intelectualismo cristo. A mensagem era direcionada principalmente aos ritualistas que valorizavam o desempenho da igreja em vez do pensamento, aos ativistas ecumnicos que consideravam a reforma social uma substituta da doutrina e aos evanglicos pentecostais que absolutizavam a experincia em detrimento da reflexo. Como soluo, Stott clamava por equilbrio: que a reflexo profunda viesse ao lado do ritual, do ativismo e da experincia. Ele expressou este clamor desenvolvendo os principais temas da Bblia: Deus como criador, Deus como revelao, Deus como redentor e Deus como juiz. Essa viso bblica

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forneceu um embasamento para o uso da mente como dom de Deus e em servio fiel a ele. Com base neste raciocnio, Stott explora ento as diversas formas como o pensamento diligente pode contribuir plenamente para a vida crist na adorao, f, santidade, orientao, evangelismo e ministrio. Stott mais uma vez expe o prprio clamor utilizando as Escrituras para mostrar como o uso cristo da mente confirma a validade da atividade intelectual e garante que essa atividade seja realizada em prol do bem geral, para os outros e para Deus, em vez de ser algo vazio, voltado para si mesmo. Nos primrdios do sculo 21, cada aspecto dessa mensagem bblica to relevante para a realidade da igreja e da sociedade como o era na gerao passada. Se algo precisa ser destacado, que as presses contra o uso da mente de forma cuidadosa, honesta e fiel, como aspecto essencial do chamado dos cristos, esto mais fortes do que nunca. A maioria das comunidades crists, mesmo aquelas que alguma vez j se orgulharam de estar separadas do mundo, agora participam ativamente das diferentes formas de cultura popular. A vantagem dessa mudana foi o fim da separao artificial entre o secular e o sagrado e a oportunidade de dar aos valores cristos uma chance de consagrarem a televiso, o rdio, o cinema, a msica contempornea, a internet e o iPod. O perigo tem sido a rendio ao sentimentalismo, ao emocionalismo imaturo, a confiana nos clichs e a impacincia com a argumentao embasada, os quais prevalecem to intensamente no mundo da cultura popular. Alm disso, pelo menos nos Estados Unidos, o aumento da participao crist na poltica tambm trouxe vantagens

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e desvantagens. Conforme demonstram os exemplos, a participao poltica responsvel de cristos conscientes pode ser uma forma eficaz de servir ao reino de Deus. Porm, conforme demonstram outros exemplos, um partidarismo poltico inconsequente e aes polticas obstinadas e egostas podem arruinar os cristos envolvidos, bem como os parceiros seculares. O uso cuidadoso da mente est entre as primeiras perdas em tais excessos polticos. Em um mundo onde a cultura popular e os conflitos polticos se uniram s razes religiosas existentes para evitar um esforo intelectual responsvel, a mensagem bblica de que sua mente importante mais relevante hoje do que quando foi apresentada pela primeira vez. Conforme John Stott desenvolve o tema, a Palavra de Deus explica claramente o que est em questo: Levamos cativo todo pensamento, para torn-lo obediente a Cristo (2Co 10.5). Como este livro relevante mostra, a Bblia repleta de tais admoestaes. Stott quer que consideremos como esse aspecto do ensinamento bblico, focando o carter e a obra de Deus, trata tambm do uso verdadeiro de nossa mente. Mark NOll Universidade de Notre Dame

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ingum deseja um cristianismo intelectual, frio e aptico. No entanto, ser que isso significa que devemos evitar o intelectualismo a todo custo? Ser que o que realmente importa a experincia e no a doutrina? Muitos estudantes, ao fecharem os livros, fecham tambm as mentes, convencidos de que o intelecto deve desempenhar uma pequena funo na vida crist se que desempenha alguma. At onde eles esto certos? Para o cristo inspirado pelo Esprito, qual exatamente o lugar do intelecto? Essas so questes de vital importncia prtica. Elas afetam todos os aspectos da nossa f. At que ponto, por exemplo, devemos apelar para a razo das pessoas ao apresentarmos o evangelho? Ser que a f envolve algo completamente

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irracional? Ser que o senso comum tem alguma funo na orientao crist? Foi pensando nessas e em outras questes que o reverendo John Stott apresentou o discurso presidencial sobre o lugar do intelecto na vida crist, na Conferncia Anual da Inter-Varsity, em 1972. Este livro traz o contedo completo deste discurso. Ele explica por que o uso da mente to importante para o cristo e como esse uso se aplica aos aspectos prticos da vida crist. Ele faz um apelo para que os cristos demonstrem uma devoo fervorosa pela verdade. Os editOres

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emo que o que Paulo escreveu sobre os judeus incrdulos em seus dias possa ser dito sobre alguns cristos de hoje: Posso testemunhar que eles tm zelo por Deus, mas o seu zelo no se baseia no conhecimento.1 Muitas pessoas tm zelo sem sabedoria; entusiasmo sem inspirao. Em outras palavras, elas tm boa vontade, mas no fazem ideia do que est acontecendo. Agradeo a Deus pelo zelo. Que o Senhor impea que o conhecimento sem zelo seja substitudo pelo zelo sem conhecimento! O propsito de Deus envolve ambos: o zelo dirigido pela sabedoria e a sabedoria motivada pelo zelo. Conforme ouvi o doutor John Mackay dizer quando era presidente do Seminrio de Princeton: Comprometimento sem reflexo

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fanatismo em ao; reflexo sem comprometimento a paralisia de toda ao. A onda do anti-intelectualismo prevalece nos dias atuais. O mundo moderno produz pessoas pragmticas para as quais a primeira pergunta sobre qualquer questo no isso verdade?, e sim isso funciona?. Os jovens tendem a ser ativistas, colaboradores dedicados a uma causa, mas sem refletir muito se tal causa um bom ideal a ser seguido ou se a ao a melhor forma de segui-la. Enquanto participava de uma conferncia na Sucia, um graduando de Melbourne, na Austrlia, soube que um protesto estudantil havia comeado na universidade dele. Queria estar em casa disse, lamentando. Eu estaria l. Para que o protesto mesmo?. Ele tinha zelo sem sabedoria. Mordecai Richer, comentarista canadense, foi bastante enftico sobre esse tema: O que me assusta nessa gerao o quanto a ignorncia a defesa dela. Se o no-saber perdurar por mais tempo, logo surgir algum dizendo ter descoberto... a roda.2 Os cristos catlicos geralmente colocam uma forte nfase no ritual e na performance apropriada dele. Esse tem sido pelo menos um feito comum no catolicismo, ainda que alguns catlicos contemporneos (influenciados pelo movimento litrgico) prefiram o simples, para no dizer o austero. O cerimonial externo no deve ser desprezado, se ele uma expresso clara e prpria da verdade bblica. O perigo do ritual que ele facilmente se transforma em ritualismo, ou seja, em mera performance na qual a cerimnia se torna um fim em si mesma, um substituto sem sentido do louvor inteligente.