Franklin Antezana Zbinden Introduccin a la Teologa Trabajo prctico Fecha: 20/03/2011 Una definicin de la tarea teologica

La teologia significa ciencia sobre Dios, es la busqueda de la palabra de Dios hacia los hombres, es tratar de entender el mensaje que quiere hacer llegar a la humanidad. Como toda ciencia, la teologia cuenta tambien con herramientas de trabajo , fuentes de analisis y criterios que le ayudan a discernir o distinguir mejor el mensaje, la palabra, la presencia de Dios entre los hombres. Entre las herramientas de trabajo o fuentes con que cuenta la teologia, las mas importantes son las Sagradas Escrituras, la Historia de la Iglesia, la cultura, la historia universal de la humanidad. Es a traves de las Sagradas Escrituras y la Historia de la Iglesia que vamos descubriendo que Dios se revela a la humanidad en la historia, se hace presente entre los hombres actuando. No es un que se queda en conceptos filosoficos o de supersticin, es mas bien un Dios que escucha y habla, que promete y cumple. Es por eso que la teologia no puede quedarse pensando en un Dios lejano, de ideas, sino que tiene que buscar su revelacion en la historia, pasada y presente, tratando de descubrir su actuar y tambien con el compromiso de actuar asi como lo hace Dios. Pero poder discernir el actuar de Dios, su presencia, entre las humanidad, es muy complicado. Es por eso que El nos ayuda en esta busqueda, dandonos una imagen de su figura para poder distinguirla de las ideas o imgenes mundanas que nuestro razonamiento llega a crear. Esa imagen a buscar es la del Hijo, la de Jesucristo. Es la forma de actuar de Dios nuevamente en la historia, esta vez sin intermediarios como lo son la creacin o personas elegidas coomo los profetas. En Jesucristo Dios se hace hombre y actua en directa relacion con la humanidad. Es a traves de esta revelacion y su transmisin escrita a traves de Biblia lo que nos demuestra que la teologia debe hacer presente a Dios y al mismo tiempo hacerse presente alli donde Dios nos comunica que esta actuando o desea actuar. Esta presencia debe transformarse en busqueda y accion en la realidad historica, como Dios lo hizo y lo hace. Es asi como, incrustada en cada realidad del mundo, la teologia debe renovarse, reconociendo las necesidades del contexto, en una posicin de enunciacion y de denuncia profetica. Asi nace en Latinoamerica la Teologia de la Liberacion. Desde la realidad de pobreza, de opresin politica y economica directa o indirecta, de discriminacin de razas o destruccin de culturas nace una teologia que pone la presencia y el deseo de accion de Dios entre los pobres. Una teologia que sale de los conceptos abstractos y busca preguntas y desea dar respuestas, identifica necesidades necesidades y apunta a dar soluciones en la carne de los que viven, en el sufrimiento que

Franklin Antezana Zbinden Introduccin a la Teologa Trabajo prctico Fecha: 20/03/2011 se puede llegar a palpar. La teologia sigue el camino de Dios a traves de Jesucristo, transformarse en accion historica. Pero la teologia tiene un marco de accion aun mas profundo, mas alla de tal vez la primera idea de concepto filosofico de Dios o busqueda de accion entusiasta en la historia.

La teologia, cuando busca, descubre y enuncia a Dios, no es mensaje directo de Dios, no es palabra de Dios. La teologia esta hecha por hombres y el mensaje que da siguen siendo palabras de hombres. Lo que la teologia, los teologos nos dan, es solamente su respuesta a una palabra o accion de Dios. Es solo un reflejo de la imagen de Dios que debe ser buscado continuamente, en confianza, en esa confianza que llamamos fe, que podemos traducir como fe en el sentido de contenido, la fe como vivencia, experiencia, personal y la fe traducida como accion en la historia. Es asi como la fe se la puede considerar como una fe social, que venimos construyendo en la historia, lo que llamamos la fe que se cree. Esta no es una fe diferente, es una dimension de la misma fe pero con un sentido mas objetivo. Es la fe, o la concepcin de fe, que ha pasado de ser solo idea y ha sido puesta en practica, a sido probada, y que ahora puede servir de punto de referencia a las nuevas ideas. Tambien se llega a concebir la fe individual, esa experiencia de Dios que llegamos a tener o percibir de manera directa, que habla el idioma de nuestros sensitientos, nuestras percepciones o nuestra psicologia individual. Esa fe que nos vuelve plenos en nuestra individualidad, una realcion directa con Dios, su Amor y su Plan particular en nuestras vidas. Es esta realcion dircta la que nos lleva a mirar con ojos criticos la fe social y considerar nuevas opciones. Aqu es necesario decir que las definiciones de fe social u objetiva o fe individual o subjetiva no quieren mostrar dos tipos de fe diferentes. Sucede lo contrario. La fe individual y la fe social deben estar en constante relacion, en constante autoanalisis y autocritica. Si solo vivimos la fe individual podemos caer en una busqueda constante de respuestas, cometiendo muchos errores, cuando podriamos apoyarnos en la fe ya probada por numerosos hermanos a traves de la historia. Por le otro lado, si solo vivimos la fe social u objetiva corremos el riesgo de aceptar lo que se nos dijo antes como verdades absolutas y perdemos de vista que Dios tiene una relacion dinamica con cada uno de sus hijos y con la humanidad en su totalidad. Es en la relacion autocrtica de la fe individual y social en la que nos enriquecemos como personas con la experiencia de otro y como sociedad de las sensaciones de cada persona. Es asi que la teologia deber ser parte de cada individuo, de la sociedad en su contexto historica, en constante busqueda de la presencia de Dios, una presencia que ya ha sido revelada en las Escrituras, en la vida de Jesucristo, una presencia que al ser percibida tambien debe ser imitada.