FACULTAD DE HUMANIDADES

ESCUELA PROFESIONAL DE PSICOLOGA

VI CICLO

ALUMNOS:

Abanto Acha Aleida. Pintado Ventura Olga. Pizarro Castro Rita Quispe Sandoval Synthia Pamela. Salazar Chvez Yamir. Salazar Zuloeta Shirly. Santos Daz Maritza. Villanueva Secln Jonathan.
DOCENTE:

Jaime Llancan Obispo

CURSO:

Bases Tericas De La Psicoterapia

CHICLAYO PIMENTEL

2009

Dedicatoria
Dedicamos el presente trabajo a nuestros padres amigos y todos aquellos que permitieron que el mismo se realizara "No hay palabras que puedan describir mi profundo hacia mis "A mis Padres por su apoyo porque sin ellos no hubiera sido realidad", "A mis amigos por su ayuda incondicional para que terminara este momentos malos y menos malos. Me han enseado a

agradecimiento

Padres, quienes durante todos estos aos confiaron en m; comprendiendo mis ideales y el tiempo que no estuve con ellos".

trabajo"

Muchas gracias de corazn Para mis padres, por su comprensin y ayuda en A todos ellos,

AGRADECIMIENTO
Al finalizar un trabajo tan arduo y lleno de dificultades es inevitable que asalte un muy humano egocentrismo que nos lleva a concentrar la mayor parte del mrito en el aporte que hemos hecho. Sin embargo, el anlisis objetivo muestra inmediatamente que la magnitud de ese aporte hubiese sido imposible sin la participacin de personas que han facilitado las cosas para que este trabajo llegue a un feliz trmino. Por ello, es nosotros un verdadero placer utilizar este espacio para ser justo y consecuente con ellas, expresndoles nuestros agradecimientos. Nosotros agradecemos de manera especial y sincera al Profesor Jaime Llancan Obispo por su apoyo y confianza en el trabajo y su capacidad para guiar nuestras ideas ha sido un aporte invaluable, no solamente en el desarrollo de esta, sino tambin en nuestra formacin como alumnos. Las ideas propias, siempre enmarcadas en su orientacin y rigurosidad, han sido la clave para desarrollo de nuestro trabajo. Le agradecemos tambin el haberme facilitado siempre los medios suficientes para llevar a cabo todas las actividades propuestas durante el desarrollo de est. Muchas gracias Profesor. Quiero expresar tambin nuestro ms sincero agradecimiento a nuestros padres quien sin lugar a duda estuvieron siempre apoyndonos no solamente econmicamente sino emocionalmente. Debemos destacar, por encima de todo, su disponibilidad y paciencia para darnos las posibilidades del estudio. Agradecemos especialmente a nuestros amigos quienes sin lugar a duda siempre han estado con nosotros.

Los Autores

INTRODUCCIN

El Anlisis Transaccional proporciona un modelo para comprender la estructura y la dinmica de la personalidad, es el anlisis estructural; un modelo para analizar las relaciones sociales y la comunicacin, es el anlisis transaccional propiamente dicho; un modelo para explicar las motivaciones del

comportamiento, en especial el comportamiento social, son las hambres bsicas y concretamente las caricias; un modelo para analizar las distorsiones de la percepcin de la realidad, incluida la propia identidad y las conductas asociadas, es el guin de vida y el marco de referencia; y un modelo para entender las estratagemas emocionales y relacionales que perpetan esta manera de distorsionada de percibir y relacionarse con los otros y con la realidad, son los juegos psicolgicos y los rackets. Y por supuesto un modelo de abordar el tratamiento dentro de estas perspectivas orientadas a conseguir el control social de la conducta sintomtica y a alcanzar la autonoma. A nivel profundo, nos permite dejar el guin psicolgico que decidimos en la infancia bajo la influencia de las figuras parentales y de autoridad, pero que fue necesario para sobrevivir y que podemos an estar siguiendo de forma inconsciente. Al dejar el guin, dejamos tambin de jugar los juegos psicolgicos que lo refuerzan, pudiendo entonces usar entregadoramente nuestra capacidad de pensar, sentir y actuar, al servicio de un vivir saludable. En resumen, el anlisis transaccional propone la observacin y el anlisis de los comportamientos humanos que ofrecen elementos para conocerse mejor y comunicar mejor con los dems. El AT se podra comparar con una caja de herramientas, por eso a veces se califica el AT de versin popular del psicoanlisis.

CAPITULO I

1.1. Biografa De Eric Berne.

Eric Berne naci en Montreal, Qubec (Canad) el 10 de Mayo de 1910. Su nombre originalmente era el de Eric Lennard Bernstein. Su padre fue doctor en Medicina, practicante de medicina general y su madre fue escritora profesional y editora. Sus primeros aos fueron felices y Eric hablaba con emocin de cmo se le haba permitido acompaar a su padre en sus visitas mdicas. El padre de Berne muere de tuberculosis cuando Eric contaba con slo nueve aos. Esta prdida le afect profundamente. Berne inici estudios de Medicina en la Universidad de McGill, una de las ms prestigiosas de Canad. Hizo en cuatro aos, la carrera que normalmente tena una duracin de cinco aos, culminndola cuando tena 21 y continuando una Maestra en Ciruga que concluy en 1935 cuando tena 25 aos. Una vez terminado su postgrado en Ciruga, Eric decide mudarse a los Estados Unidos y se instala en New Jersey, donde trabaja como interno en el Hospital Englewood. A causa de la demanda de psiquiatras militares durante la Segunda Guerra Mundial, Eric interrumpi su entrenamiento psicoanaltico e ingres en 1943 al Cuerpo Mdico de la Armada. Terminado su entrenamiento militar bsico fue asignado al Hospital militar Baxter en Spokane, Washington, con el grado de Teniente. Su permanencia en el ejrcito donde alcanz el grado de Mayor fue aparentemente de gran utilidad para Berne, y all logra poner en prctica algunas teoras suyas acerca de la intuicin. Para 1940 Berne haba establecido un consultorio de prctica privada en Norwalk, Conecticut. All conoci a quien sera su primera esposa, Elinor, con la que tuvo dos hijos. En 1941 empez a entrenarse como psicoanalista en el Instituto de Psicoanlisis de New York.

En 1944 es trasladado al Hospital de Fort Ord en Buhsnell, California. Aqu comienza a practicar Terapia de Grupo. En 1945 es asignado a Brigham City en el estado de Utah. En este destino practic la psicoterapia de grupo con civiles en una localidad prxima a Odgen en el mismo estado. Despus de dejar el uniforme en 1946, Berne, ahora divorciado, decidi residenciarse en Carmel, California. Se dedica al ejercicio profesional y escribe su primera obra de gran envergadura con manifiesta orientacin psicoanaltica pero con un estilo claro, directo y original, "La Mente en Accin". Poco despus conoci a una joven de nombre Dorothy, con quien mantiene una relacin prematrimonial por dos aos. Se casan en 1949 y en 1964 se divorcian. En 1949 Berne publica el primero de seis artculos para una revista especializada, relacionados con la naturaleza de la intuicin. Estos presentaron las ideas emergentes sobre las que Berne fund su desarrollo del A.T. En 1950 tom un empleo como Psiquiatra Asistente en el Hospital Monte Zin de San Francisco, y simultneamente comenz a servir como ConsultorAsistente al Cirujano General de la Armada de los Estados Unidos. En 1951 Berne aadi a sta el empleo de Psiquiatra Asistente Adjunto en la Administracin y Clnica de Higiene Mental de Veteranos de San Francisco. Desde el comienzo Berne utiliz sus seminarios clnicos regulares como un campo de prueba para sus nuevas teoras y mtodos. Berne presenta la solicitud para obtener el ttulo de psicoanalista en 1956, despus de quince aos de formacin, incluyendo cuatro de anlisis didctico. Esta solicitud es rechazada. Antes de que hubiera terminado 1956, haba escrito dos artculos interesantes. En el primero de ellos, "Visin Intuitiva, la imagen del Ego", Berne indicaba cmo haba llegado al concepto de "Estados de Yo" y dnde obtuvo la idea de

separar el "Adulto" del "Nio"; en el segundo artculo, "Estados del Yo en la Psicoterapia", desarroll el esquema tripartito que usamos hoy en da (Padre, Adulto y Nio), introdujo el diagrama de los tres crculos, mostr cmo bosquejar las contaminaciones, denomin la teora como "Anlisis Estructural", y la calific como "un nuevo abordaje a la psicoterapia". Unos pocos meses ms tarde escribe un tercer artculo titulado "Anlisis Transaccional: Un nuevo y efectivo mtodo de Terapia de Grupo". Con la publicacin de este artculo el Anlisis Transaccional se convirti en una parte permanente de la literatura psicoteraputica. Adems de reiterar sus conceptos de Padre, Adulto y Nio, Anlisis Estructural, y Estados del Yo, el escrito de 1957 aadi las muy importantes nuevas secciones de Juegos y Argumento. En 1964, Berne y sus colegas crean la Asociacin Internacional de Anlisis Transaccional (ITAA), organizacin designada como sucesora de los seminarios de Psiquiatra Social; ese mismo ao Berne se divorci de su segunda esposa y su vida personal se volvi catica mientras l trataba de encontrar una nueva compaera. Su frustracin en esta rea le condujo a trabajar todava ms en sus escritos; sin embargo, cuando efectivamente volvi a casarse en 1967, no abandon ninguno de sus cada vez ms complejos compromisos de escribir y producir. Y para principios de 1970 estaba nuevamente divorciado. El 23 de Junio de 1970 Eric Berne asiste a su ltima reunin del Seminario de San Francisco. La maana del 15 de Julio muere de un ataque cardaco.

1.2. ORGENES.
El anlisis transaccional en Espaa en 1971 un integrante del equipo de Lpez Ibor, Dr. Gmez Gimnez, fue en EE.UU. para estudiar nuevas tcnicas de psicoterapia. Estudi en California durante tres aos en el Instituto fundado por Berne. A su regreso se estableci en Madrid y comenz a aplicar el A.T y a formar especialistas. Se haca llamar transaccionalista y afirmaba poder curar a los pacientes en pocas sesiones. Un grupo de espaoles comenz su formacin en A.T con l. Parte de este grupo que trabaja actualmente en

Madrid y parte de Barcelona. Y han sido estos dos ncleos los irradiadores de la psicologa transaccional por toda Espaa. En 1976 en Barcelona se comenz la prctica y aplicacin del A.T en las empresas. Ese mismo ao se intent crear la asociacin Espaola de anlisis transaccional (AESPAT), pero no prospero la idea. En 1977 los psiclogos que aplicaban el AT en Barcelona contactaron con Mreddy, presidente entonces de EATA (European Association for Transactional Analysis), quien vino a Espaa y dict el primer curso oficial. Reddy explic los requisitos para integrarse en la ITAA o en la EATA y una comisin se encarg de la redaccin definitiva de los estatutos de AESPAT. En 1978 en nombre de EATA, se organiz en Barcelona la 1 jornada de AT en la empresa. All se conocieron las experiencias y resultados obtenidos en la formacin de mandos. Estamos en los inicios del AT como tcnica teraputica y con aplicaciones empresariales y educativas en Espaa. En los aos siguientes, fueron contratados diversos especialistas que formaron expertos transaccionalista con reconocimiento internacional. Una parte del grupo de Barcelona fund el instituto de anlisis transaccional, el cual tom a su cargo la labor de promocin, difusin, formacin de terapeutas, educadores y consulting empresariales. Este centro ha seguido organizando anualmente Jornadas de AT aplicado a empresas, terapias y educacin. Cuando vino Muriel James a Espaa en 1981 sostuvo una serie de conversaciones con la direccin del instituto de Anlisis Transaccional de Barcelona que terminaron con la creacin de la Asociacin Iberoamericana de Anlisis Transaccional ( AIBAT) integrada en la EATA a la vez que nexo entre Europa e Hispanoamericana. En Espaa, por tanto, dos instituciones fundamentalmente canalizan la formacin superior de transaccionalitas as como la investigacin y el fomento de sus aplicaciones: AESPAST y AIBAT. La primera, fundada en 1978, edita semestralmente la Revista de Anlisis Transaccional y Psicologa Humanista y

la segunda fundada en 1981, edita trimestralmente la Revista de Psiquiatra y Psicologa Humanista.

1.3. EPISTEMOLOGIA.
Francisco Mass Cantarero: El A.T. es un modelo integrador de orientaciones cognitivas y psicodinmicas de la psicoterapia, enriquecido con aportaciones que conciernen a la terapia de la comunicacin. En tanto que modelo integrador combina, por igual, el incremento de la consciencia, -anlisis del argumento o guin de vida- y la estimulacin del cambio de conducta, por regla general, mediante el correspondiente contrato. Algunos procedimientos teraputicos transaccionales como la Terapia de Redecisin de los Goulding, pueden describirse como experiencias

emocionales correctivas, en la lnea recomendada por Franz Alexander y Friz Perls. En la vertiente cognitiva, el anlisis estructural de los estados del yo y la confrontacin tienen como objetivo la descontaminacin del Adulto, para que, libre de prejuicios y estereotipias, pueda obtener mayor objetividad y y eficacia en el afrontamiento de los retos de la realidad. 1.3.1 EL METODO. Berne, apunta que uno de los cuatro mtodos de diagnstico a utilizar, es el fenomenolgico. Yo me voy a limitar a l, conceptundolo no slo como un mtodo de trabajo en psicoterapia, sino tambin como una actitud tica de acompaamiento del proceso. La palabra "fenomenologa" se forma, al igual que psicologa y tantas otras, a partir de dos vocablos griegos: "fenomenon" y "logos". "Fenomenon" deriva de "faineszai" que significa mostrarse. A su vez, " faineszai" es una voz media de "faino", que significa sacar a la luz del da, hacer patente y visible en s mismo.

El significado de "logos" no tiene secreto. Segn los antecedentes de la palabra, la fenomenologa ser la ciencia que versa sobre el hacer patente, cmo revelar y hacer visibles las realidades o cmo acceder a la polisemia que entraa toda realidad. En una aproximacin fenomenolgica, nos interesa saber "qu" es el otro, y para acceder a ese "quid" esencial vamos a comenzar interesndonos por saber cmo se muestra, cmo se manifiesta, qu aspecto tiene, qu parece ser. Husserl consider que la fenomenologa era un mtodo, una forma de conocimiento. Heiddegger la considera una hermenutica, en el sentido etimolgico de la palabra; es decir, una interpretacin, una aclaracin explicativa del sentido del ser. La fenomenologa, dice Merlau-Ponty (1) es " el estudio de las esencias: la esencia de la percepcin, la esencia de la consciencia". La fenomenologa, pues, no es la ciencia de las apariencias, sino la ciencia de lo que nos quieren revelar esas apariencias: la apariencia de enfermedad, por ejemplo un vmito, no es la enfermedad, pero entender la significacin y el sentido de ese sntoma, nos puede llevar a comprender que hay otra realidad detrs, el fenmeno, rico y polismico, que se anuncia mediante tal apariencia. El valor del "fenmeno": El concepto de "fenmeno", a juicio de Heidegger, es "lo que se muestra, el ser, su sentido, sus modificaciones y derivados" (2) El "fenmeno" que estudiamos en la consulta es lo dado por nuestro cliente, no importa que sea real o una ilusin, lo que importa es que es algo que se presenta a nuestra consideracin. Por ejemplo, una persona que viene con un rebusco de falsa tristeza, posiblemente, tal manifestacin no resista un anlisis crtico; pero, la aproximacin fenomenolgica nos puede revelar un sinfn de significaciones. No podemos obviar de recordar que cualquier realidad, aunque sea fingida y esprea, como dice Rickert, es multivalente, compleja en su

constitucin, vertientes y haces de relaciones a diversos niveles y en diversos momentos. Adems, todo "sntoma" que nos traiga nuestro cliente es pura apariencia de la cosa misma. Es decir, as como la fiebre es la apariencia de la enfermedad, el rebusco de falsa tristeza puede ser, pongamos por caso, la apariencia de una necesidad inmarcesible de poder. Una aproximacin reductiva o simplificadora, del sntoma, vaca de valor y significacin al fenmeno dado. En tercer lugar, aunque todo "fenmeno" habla de un proceso, lo que nos interesa a nosotros como psicoterapeutas es lo que se muestra tal como es. La esencia fenomenolgica no es algo oculto, no es una substancia que subyaga a las apariencias, sino el ser o contenido fundamental con todas sus propiedades, connotaciones y denotaciones, que se revela a travs del fenmeno. Epoch: Cuando Husserl da la consigna de volver a las cosas mismas, haciendo "epoch" de todo lo subjetivo, de lo tradicional y de todo lo terico, de forma que slo entre en cuestin lo dado, est pretendiendo que slo se considere vlida la consciencia originaria de lo que se da, la intuicin como "conocimiento directo". La fenomenologa exige al "conocedor" que se despoje de todo cuanto provenga de l, sentimientos, actitudes y cualesquiera otra posicin personal, para estar en condiciones ptimas de ver cmo es la realidad. Hacer "epoch", dijeran los psicoanalistas que sera evitar la proyeccin del terapeuta, pero ello no es suficiente. La "epoch" supone que tambin hemos de saber aparcar los a priori del metamodelo, para usarlos convenientemente, despus de haber comprendido la significacin de la conducta, cuando sea previsible que la reestructuracin que otorga el metamodelo vaya a ayudar al cliente, nunca para epatarlo por la suficiencia de los constructos o invadirlo con nuestro saber apriorstico.

Husserl, en sus Meditations cartesiennes, apunta hacia una "psicologa descriptiva" y menciona la "fenomenologa constructiva" como mtodo indicado para la misma. No voy a extenderme ms sobre este plano filosfico, por rido y porque nos queda ms a desmano. 1.3.2 APLICABILIDAD El A.T. como procedimiento teraputico y con la ayuda del mtodo fenomenolgico, mejor que el histrico o el puramente conductual , responde a cuatro necesidades fundamentales: 1. - Comprensin eidtica: La comprensin de las esencias es, segn queda dicho, el objeto de la comprensin fenomenolgica. No son esencias ocultas, ni un quid misterioso como el inconsciente, ni un ente de razn como el alma. La comprensin eidtica es la comprensin de las determinaciones que caracterizan al fenmeno; es decir, las connotaciones que definen el proceso psquico que se manifiesta a travs de la conducta. Pondr un ejemplo, para ayudar la comprensin: Una cliente ma ha estado vomitando durante veinte aos; sus clicos le obligaban a mantenerse en el cuarto de bao durante tres y hasta cinco horas, expulsando litros de bilis. Esta es la conducta observable. Connotaciones: a. El vmito es un sntoma inequvoco de enfermedad. b. Estar enferma era una coartada para evitar la agresin de la madre c. Estar enferma supona, a los 17 aos, no abandonar el domicilio familiar (rea rural) y no tener que vivir, en condiciones humillantes, en casa de su profesora de piano, situada en una ciudad a 260 klms. del domicilio familiar. d. Vomitar ha sido, durante veinte aos, una forma de echar la rabia, el miedo, la angustia y la confusin que "tragaba" en silencio ante las conductas destempladas de la madre y el histrionismo del padre.

e. Vomitar era estar enfermo como el padre, hipocondraco, pero fuente de apoyo afectivo para la hija. f. Vomitar era un sntoma contundente que dejaba impotentes a la madre agresora y a todos los especialistas de Albacete, Valencia y Madrid, por los que la familia peregrin en busca de remedio. g. Estar enferma era obligar "justificadamente" a la madre a gastar el dinero que negaba a los hijos y al padre. h. Estar enferma termin por ser una forma de estar en el mundo, que le aliviaba de tener que hacer oposiciones, pelear por un puesto de trabajo, casarse, optar a tener hijos, asumir responsabilidades (los clicos se presentaban ante cualquier oportunidad de tener que afrontar un compromiso), decir no a pretensiones peregrinas de los dems, etc.. Erskine y Trautmann dicen: "La exploracin respetuosa de la vivencia fenomenolgica de los clientes permite a estos aunar coherentemente sus necesidades relacionales, sentimientos y conductas actuales y anteriores" (3) El metamodelo sirve para consolidar esta sntesis. En muchos casos, es innecesario el uso del metamodelo, porque la comprensin eidtica ya ha surtido su efecto de agrandar la consciencia y reconciliar a la persona con su conducta. 2.- Clarificacin: La terapia adems de aumentar la consciencia, ha de aclarar la comprensin del propio yo, diferenciar sus diferentes estados, polaridades, mecanismos y atribuciones y ayudar a vivir "aqu y ahora", con todo el poder creativo, sensitivo emocional y aun trascendente que pueda asumir la persona. En este sentido, me van a permitir citar a un psiclogo cataln, Manuel Villegas, quien, en 1995, deca que "la psicoterapia empieza all donde se plantea la comprensin del sujeto, donde no se pretende la supresin del significante, sino la construccin de nuevos significados, all donde el concepto de curacin es sustituido por el de cambio" (4)

Los mismos Erskine y Trautmann decan, en 1996, que "los terapeutas han de partir del supuesto de no saber nada acerca de la experiencia de sus clientes y, en consecuencia, han de luchar constantemente para comprender la significacin subjetiva de sus conductas y procesos intrapsquicos" (5) Efectuada esta comprensin de la significacin subjetiva, los conceptos y diagramas del metamodelo sirven para clarificar el proceso fenomnico del cual nos est hablando el cliente. En cierto sentido, el metamodelo aade inteligencia a la comprensin que se est produciendo. Bien usado, el metamodelo es un referente, otra hermenutica que se inmiscuye en el dilogo entre terapeuta y cliente, para apuntalar la lnea de investigacin que se est efectuando. En ningn caso, entiendo yo, se ha de hacer prevalecer la preeminencia del metamodelo sobre la comprensin eidtica y emptica. 3. - Catarsis: Toda psicoterapia ha de comportar la limpieza de la angustia, la liberacin de emociones no expresadas y cerrar las "gestalten" que se quedaron a medias. En cierto sentido, la intersubjetividad que crean el terapeuta y su cliente viene a efectuar un ajuste de cuentas del pasado, depurndolo de las adherencias que se hayan ido fraguando. A este respecto, conviene recordar la definicin de psicoterapia aportada por McLeod, en 1997: "Proceso en el cual cliente y terapeuta trabajan juntos para descubrir la evaluacin de los acontecimientos sociales que conforman la historia del cliente, a fin de conseguir una nueva evaluacin de los mismos que resulte ms satisfactoria" (6) La catarsis como simple desahogo emocional es necesaria pero no suficiente. Despus de efectuar la limpieza del fondo, hay que restituir la figura o, quizs, conseguir que la figura brille ms, una vez despejado el fondo de elementos perturbadores.

4. - Innovacin: El principio de innovacin consiste en movilizar al cliente en orden a que experimente emociones nuevas, retarlo a que enfrente situaciones distintas, variando ciertas condiciones o modificando algn hbito o rutina de conducta. Tales retos han de conducirlo a vivir experiencias correctivas que favorezcan el cambio deseado, sea ste implcito o explcito en el motivo de consulta. El cambio es posible a partir del momento que el cliente cobra consciencia de ser autor de su sistema de adaptacin. Su responsabilidad existencial abarca la creacin de las significaciones que le han conducido hasta la situacin actual, pero se prolonga en orden a seguir lanzando nuevas expectativas y atribuciones. La terapia introduce la consciencia de la propia autora: En cierto sentido, antes de la terapia, construimos nuestro mapa de representacin del mundo, a nuestro modo y con los materiales que van llegando. Despus del proceso teraputico, el cliente ha de reconocer su responsabilidad en dos vertientes: a. la atribucin de sentido y significaciones a los acontecimientos reales b) la construccin reflexiva del s mismo, en y frente a esa realidad. El empleo del metamodelo, a posteriori de la comprensin, lo considero necesario para retar el cambio y acompaarlo. El A.T. nos da un lenguaje sencillo, que nos ayuda a situar casi topogrficamente dnde est el bloqueo, qu estado del yo tiene la responsabilidad del cambio y cmo pueden ayudar los otros estados o boicotear la operacin que estamos pretendiendo. En este sentido, el A.T. se comporta como una fenomenologa constructiva tal como la peda el propio Husserl.

1.4.

DEFINICIONES.

Modelo terico, practico para comprender la conducta humana y las diversas relaciones que todos tenemos en nuestra vida cotidiana. Tcnica psicolgica de la personalidad, configura todo un sistema de psicologa individual y social, con nfasis en la conducta. Y tambin un mtodo de psicoterapia Berne lo denomino anlisis porque en armona con la concepcin analtica de dividir un todo en partes, significa separar el comportamiento en componentes o estados simples y comprensibles. El trmino Transaccional se origina por la denominacin de Transacciones que se le da a los intercambios de estmulos y respuestas (conductas) que se producen entre las personas. Actualmente el A.T constituye un eje de integracin, prcticamente todas las tcnicas activas para el desarrollo humano. El Anlisis Transaccional es una teora de la personalidad y de las relaciones humanas con una filosofa propia que, en la actualidad, se aplica para la psicoterapia, el crecimiento y el cambio personal u organizacional en numerosos campos. Sus conceptos se expresan por medio de un vocabulario sencillo y original buscando ante todo la comprensin de los fenmenos por parte de todos (profesionales y clientes). Sus modelos de anlisis son universales. Sus explicaciones son intencionadamente fciles y prximas a las vivencias inmediatas de las personas.

1.5. INSTRUMENTOS TERAPEUTICOS. 1.5.1. EL AT, COMO INSTRUMENTO TERAPEUTICO

Ha sido creado para aportar una solucin original y nueva en el mundo de la ayuda a las insuficiencias esenciales reveladas en la prctica de la relacin teraputica

1.5.2. EL TERAPEUTA Misin del terapeuta, el ayudante. Tiene por misin favorecer en el cliente el que recupere una comunicacin interrumpida, adopta una posicin, desligada, fra. Por otra parte, es poco comprendido por sus clientes, que encuentran esotrico su lenguaje.

1.5.3. EL PAPEL DEL TERAPEUTA EN A T. (LAS TRES P.) La proteccin. El terapeuta debe aportar la proteccin por medio de su afectuosa presencia en los momentos de angustia del sujeto. El permiso. Es volver a poner en contacto al individuo con su Nio libre, darle, en definitiva, el permiso de ser s mismo. La potencia. Indica al sujeto que puede contar con la fuerza y la experiencia del terapeuta. Segn los papeles que el terapeuta de AT debe activar en su relacin con el cliente, veamos ahora de qu instrumentos y mtodos dispone para ayudarle a renovar la comunicacin.

1.5.4. EL CONTRATO 1.5.4.1. Definicin y caractersticas

El contrato. Inspirado en el campo jurdico y administrativo, el contrato consiste en un compromiso mutuo, un acuerdo definido entre el terapeuta y el cliente sobre lo que van a hacer untos: el objetivo a alcanzar, las etapas para lograrlo, los signos tangibles de la evolucin, las formas de sabotaje del cliente y los resultados concretos que testificarn que los objetivos han sido alcanzados. El contrato puede acordarse, o bien para sesiones individuales, o bien en un grupo; en este caso, el grupo queda activamente asociado a la realizacin del contrato de cada participante. Este grupo, por otra parte, puede ser de terapia, de desarrollo personal, de empresa. Por ltimo, es acordado entre el Adulto del terapeuta y el Adulto o el Nio libre del participante. Debe formularse simplemente, y faltando esto se

hace irrealizable y puede favorecer los juegos de persecutor del tipo: Esto no es, en absoluto, lo que yo quera decir. Ejemplo de contrato aceptado por un individuo:

Objetivo: Llegar a expresar mis sentimientos y un particular mi clera cuando est en desacuerdo con mi moler. Primera etapa: Esto al menos una vez durante los dos das que dure el seminario. El terapeuta cmo te las arreglas habitualmente para no cambiar lo que deseas cambiar?, cules son tus normas habituales de sabotear? El cliente: Cada vez que deseo montar en clera o afirmar mi desacuerdo sobre temas importantes de la vida de pareja, yo saboteo

transformndome de pronto en gentil, conciliador; juego al distrado, al que ha odo mal El terapeuta: Cul es entonces tu beneficio? Qu es lo que eso te permite decir sobre ti que tanto te gusta or? El cliente: Decididamente, no acierto bien al tomar decisiones importantes en la vida de nuestra pareja. Por fortuna, mi mujer esta ah y tiene tiempo de Ocuparse de todo eso, ella (Desvalorizacin implcita de su Adulto y pasividad: nada que hacer. Simbiosis con su mujer). Terapeuta: Puesto que quieres cambiar eso. En qu podremos observar, nosotros o tus allegados, que has cambiado? El cliente: Cuando mi mujer pueda decir (control externo: El habla al menos tres veces por semana de temas importantes para la vida de la pareja (eleccin de vacaciones, educacin de nuestros hijo...) Cuando afirme mis desacuerdos sobre estos temas sin agredir a mi mujer por ello, o sin tener la impresin de perder (control interno) La ventaja fundamental del contrato reside en la voluntad manifiesta de asociar el cliente a su propia evolucin y, en consecuencia, evitarle que se instale en una simbiosis con su terapeuta. Por otra parte, el hecho de formularlo y ello por escrito constituye ya un poderoso medio de ir en ayuda de s mismo, y adquiere el valor de un primer acto teraputico.

1.5.4.2. . Condiciones de establecimiento Adems de la finalidad, la negociacin, el hecho de que las partes contratantes son libres de acordarlo, el plazo, el trmino (la parte sin duda ms difcil de fijar), es evidente que el contrato puede ser objeto de una libre ruptura, siempre y cuando se den explicaciones. Existen, sin embargo, situaciones en las que prcticamente es imposible acordar un contrato; por ejemplo, en una institucin en la que se nos pide meter a un nio difcil, delincuente, o a un enfermo, que no han solicitado ingresar por su parte; o bien en una situacin de urgencia en la que el paciente, visiblemente en un estado de stress total, est bajo el impacto de una fuerte emocin. En estos casos, el psiclogo transaccional no acuerda contrato con el paciente, sino consigo mismo, bajo forma de una pregunta: Qu es lo que yo quiero?, qu es lo que puedo decidir hacer con este cliente? Lo que yo quiero es restablecer la confianza o crear simplemente un contacto. Puede presentarse otro caso bastante frecuente: por ejemplo, el de una madre que telefonea a su terapeuta; se queja de que su hijo (12 aos), al que desea examine porque le plantea problemas, no hace nada en la escuela, disgusta a su marido, etc. Es evidente que el terapeuta no puede acordar un contrato (faltando la segunda firma); por el contrario, puede invitar a la madre a formular uno si ella quiere. Respuesta del terapeuta: Lo lamento, desde luego no puedo ver, a su hijo en tales condiciones; preferira que fuera l quien me telefonease, si cree que alguna cosa rio va bien. Por el contrario, si quiere hablarme, dgame claramente cmo siente y vive usted todo esto, estoy dispuesto a recibirla tal da a tal hora. Adems, existe otro tipo de contrato del que hablan los transaccionalistas y que juega un papel importante en el proceso de la evolucin del cliente, y al que se denomina el contrato secreto. Determina realmente el resultado de la relacin de ayuda y constituye la verdadera naturaleza de la relacin entre el terapeuta y el cliente.

Es fundamental, por tanto, que el analista conozca sus puntos dbiles, por los que puede ser manipulado y puede manipular al cliente. Por ejemplo, si el analista no soporta el testimonio de los sentimientos de tristeza y de depresin, har todo lo posible para disuadir al cliente, con actitudes y mmicas, de experimentar tales sentimientos. De ah la necesidad de una buena formacin, de una buena experiencia y de una supervisin2, pues si todo lo que no se dice no es nocivo, es preferible conocer lo que se dice que es nocivo. Existe casi siempre un contrato secieto. Hablar de ello puede permitir avanzar en la resolucin de las dificultades. Puede ser integrado al primer contrato y constituir el objeto del acta adicional de un contrato. Para resumir las condiciones de establecimiento de un contrato digamos, que en un contrato han de haber cuatro condiciones esenciales para que sea vlido.

a) La competencia. El terapeuta ofrece su formacin y su saber y pone ambos aspectos a disposicin del cliente.

b) El consentimiento mutuo. El paciente y. el terapeuta se pone de acuerdo para definir y decidir sobre lo que trabajan. c) Remuneracin. El terapeuta ofrece su tiempo, su saber, su experiencia; el propio nivel de vida. cliente paga al terapeuta en funcin de su

d) Objeto legal. El contrato, no puede ser ni contrario a la ley ni contrario a los valores y a la moral del paciente o del terapeuta.

1.5.4.3. Tipos de contrato Acabamos de precisar la definicin del contrato, sus condiciones de establecimiento y de validez; veamos ahora cul es la naturaleza de los diferentes contratos que se pueden firmar en AT.

Son de dos tipos: a) Los contratos de control social. Se orientan a provocar la aparicin de un cambio conductual por la desaparicin de un sntoma desagradable o por su ordenamiento (el paciente acaba por vivir con). Ejemplos de contratos sociales: dejar de fumar, obtener el diploma de contable antes de fin de ao, volver a encontrar una amiga antes de seis meses; es ste el caso, por ejemplo, del alcohlico que no bebe ms (alcohlico abstinente, la persona que ha dejado de fumar pero que se come las uas). A este respecto, este tipo de contrato conduce, a menudo, en trminos de AT, al desarrollo del contra-escenario. Se oye, en efecto, la voz de su conciencia o se somete al precepto mora) sin haber por ello renunciado por completo a su deseo; simplemente: el acceso le est prohibido (no fumar ms es ciertamente un acto fuerte, valeroso, pero proporcionaba momentos agradables con ello, sobre todo, despus del cat!).

b) Los contratos de autonoma. Tienen por objetivo el abandono del viejo plan de vida, evitando el refugio en el contraguin. Estos contratos tienden a permitir la aparicin de una nueva conducta o la desaparicin de una antigua. En este tipo de contrato, se emprende un trabajo ms profundo y necesariamente ms regresivo, que permite concluir en una verdadera redecisin. Yo decido lo que yo quiero ser y llegar a ser ahora, y que no es ms que lo que se tema que fuera (requerimiento: no seas) o lo que se me mandaba ser (requerimiento: se).

1.5 Filosofa y principios del Anlisis Transaccional:

La filosofa del Anlisis Transaccional, basada en la filosofa humanista, parte del principio de que todos nacemos bien. Berne deca metafricamente todos nacemos prncipes y princesas. Despus en nuestras relaciones con los

dems tomamos decisiones autolimitadoras con las que nos convertimos en sapos o ranas encantadas. Pero bsicamente "Yo soy (OK) - T eres (OK)" como persona. Soy una persona digna de confianza y respeto bsico en mi mismo y en el otro.

El segundo principio en que se basa el AT es que todos tenemos un cierto potencial humano determinado por los condicionamientos genticos,

circunstanciales de salud, y sociales de origen y procedencia, pero un cierto potencial humano, que podemos desarrollar. Las limitaciones externas al desarrollo de nuestro potencial humano, y sobre todo las limitaciones internas decididas tempranamente, producen la infelicidad, la auto-limitacin de las habilidades personales para resolver problemas y enfrentarnos a la vida y en definitiva la patologa. De modo que yo soy responsable de mi vida y decido lo que es bueno para m. El tercer principio en que basa su filosofa el A.T. es que todos podemos cambiar en pos de la autonoma y tenemos los recursos necesarios para hacerlo. Estos recursos pueden ser personales o relacionales e incluyen la posibilidad de tomar nuevas decisiones ms autopotenciadoras. El Anlisis Transaccional usa informacin referente a la forma en que las personas interactan o transaccional uno con otro, desde cada uno de los Estados del Yo: el Padre, el Adulto y el Nio. Del anlisis de estas interacciones, el anlisis transaccional, con ayuda de los contratos

teraputicos, pueden ayudar a las personas a corregir patrones disfuncionales e improductivos del comportamiento diario que llamamos juegos y al hacerlo ayudan a que las personas a abandonar formas de interaccin durante gran tiempo profundamente sostenidas, y que resultan nocivas y autolimitantes. Los analistas transaccionales estn entrenados a reconocer desde que Estado del Yo estn las personas haciendo una transaccin, y a seguir, con detalle preciso, las secuencias transaccionales en que las personas se enfrascan conforme interactuan unos con otros. Con este entrenamiento ellos son capaces de intervenir efectivamente para mejorar la honestidad, calidad de la comunicacin e interaccin y por lo tanto facilitar cambios personales duraderos.

CAPITULO II MARCO TERICO

2.1. CARACTERSTICAS
2.1.1. Es una filosofa positiva y de confianza en el ser humano. Afirma que todos nacemos bien (OK) con capacidad para lograr xito y satisfaccin, a menos que suframos afecciones orgnicas graves. Claro que dependemos del apoyo del ambiente. Por eso Berne dijo que todos nacemos prncipes y princesas, pero a veces nuestra crianza nos transforma en sapos. 2.1.2. El AT sigue un modelo de aprendizaje. Reemplaza al de enfermedad mental. Lo que pasa es que para la familia es mucho ms aceptable decir que un miembro se enferm como si fuera un ente separado, que admitir que ese mismo grupo causo problemas del paciente oficial. Afortunadamente, hoy da se puede re-aprender rpidamente a estar bien, sin tener que pasar por muchas sesiones de terapia. 2.1.3. El AT es sencillo. Realmente, es bastante difcil hablar en fcil. Pero Berne lo logr. Como usa el lenguaje diario, todos lo entienden. 2.1.4. Es natural. Se fundamenta en necesidades biolgicas comunes a todo ser humano (afecto, contacto fsico), psicolgicas (identidad, autonoma, estructuracin del tiempo) y sociales (reconocimiento, pertenencia a grupos, destacarse en algo) 2.1.5. Es objetivo. Berne formulo sus teoras viendo y oyendo lo que decan y hacan sus pacientes y la gente en general. Era muy observador de las conductas: los estmulos y las respuestas. No le gustaban los inventos que no se podan demostrar. Lo llamaba ciencia ficcin psicolgica.

2.1.6. Es diagramable La mayor parte de sus conceptos tericos son representables mediante grficos sencillos: crculos, tringulos, vectores, cuadros. Adems permiten el empleo del canal visual, llamado analgico en computacin, adems de los conceptos abstractos o digitales. 2.1.7. Es predictivo Nos apoyamos en el conocimiento de la historia personal, as como en los signos de la conducta observable, junto con la intuicin. Todo eso interpretado con ciertos instrumentos del AT nos indica que si el individuo sigue con su programa mental actual, tender a determinados resultados. La probabilidad de acierto es muy elevada, tanto para individuos como para grupos y organizaciones. Por ejemplo si alguien se re de un accidente o desgracia personal mientras lo cuenta, demuestra que carece de proteccin interna y que tender a repetir esas calamidades, siendo detectable por lo que Berne llam mensajes ulteriores u ocultos a la mente consiente. 2.1.8. Es preventivo Justamente su caracterstica de prevencin de comportamientos peligrosos o perdedores, actuando con potencia para que no lleguen a ejecutarse. Esto de ejecutarse es literal, al pie de la letra, en cuanto a la prevencin del suicidio. Pacientes refieren sus deseos de no vivir, algunos hasta ideas suicidas, pero Re-deciden vivir. Los instrumentos de AT bien empleados permiten la prevencin inclusive de accidentes, combinados con el manejo del Stress

2.1.9. Es efectivo Por facilitar inmediatamente la comprensin de la conducta propia o ajena, sin largos y costosos diagnsticos aplicando ah mismo las tcnicas de cambio, que son potentes, y estn al alcance del mismo paciente o interesado. Estadsticas del instituto del AT puro, usado solo, se resuelven alrededor del 75% de los problemas de consulta en unas 100 horas. Combinando con toda la artillera de las dems ciencias de la conducta, si el paciente o cliente, como se llama tambin- supera problemas como asma, depresin, dificultad de concentracin, fobias, soledad, eyaculacin precoz, conflictos de pareja en un 90% de los casos esas cien horas, a veces menos, a veces ms. Eso si el paciente hace lo que se le pide. Aqu se indican muchos ejercicios y tareas para hacer en su casa, en su trabajo. Eso potencia la terapia ya que usa el tiempo del paciente y demuestra la confianza del Analista transaccional y su capacidad e inteligencia para colaborar con el terapeuta. 2.1.10. Es integrable Es un marco de referencia tan practico y lgico, y tiene un lenguaje tan sencillo que es ideal combinarlo con otras escuelas. Por ejemplo la terapia Gestal que trabaja mucho con emociones, sensaciones, el dialogo con partes de uno mismo, o bien con tcnicas corporales, hipnosis o psicodrama. Es fcil traducir cualquier teora al modelo transaccional. 2.1.11. Es contractual En el AT, un contrato es una meta objetiva, medible, de cambio positivo de conducta. Se fija de comn acuerdo entre cliente o paciente, y el facilitador o terapeuta, En lo posible, especfica el plazo a cumplirse.

2.1.12. Es igualitario De acuerdo a su filosofa, todos nacemos con iguales valores y derechos. Nadie es mejor que nadie, si bien, algunos tienen mejores capacidades y talentos. Berne deca que si un observador entra a un grupo de terapia transaccional, tal vez tarde un tiempo en distinguir quin es terapeuta, ya que este no viste de un modo distintivo, acta de un modo natural e insistimos usa el mismo idioma que los integrantes. 2.2. Las Metas Del Anlisis Transaccional.

La meta del Anlisis Transaccional es la autonoma que se define por: Comprender como entramos en relacin con los otros, lo que buscamos en nuestras relaciones y cules son nuestras races ocultas que nos hacen reaccionar de manera repetitiva. Sentir y tomar conciencia de qu es lo que pasa en nosotros y por tanto de que necesitamos, deseamos y de cules son nuestras metas. Actuar y tomar la iniciativa para poner en marcha los cambios personales, relacionales u organizacionales. Utilizar los Permisos, Protecciones y la Potencia necesarios para alcanzar nuestro desarrollo y evolucin. La consciencia o capacidad de distinguir la realidad de la fantasa interna proyectada sobre lo que me pasa o lo que sucede. La espontaneidad o capacidad y de expresar y mis de propios en

pensamientos,

sentimientos

necesidades

actuar

consecuencia, viviendo para s. La intimidad o capacidad de abrirme al otro, estar prximo, cercano y ser autntico con el otro con reciprocidad. La tica o capacidad de elegir actuar en cada contexto respetando los propios valores asumidos.

2.3.

Los Campos De Aplicacin.

El Anlisis Transaccional se utiliza principalmente en: Psicoterapia: individual, de pareja, de familia, en grupo. Orientacin (Counselling): personal, familiar, relacional, vocacional, etc. Empresa y organizaciones: consultora, desarrollo organizacional, cultura organizacional, trabajo en equipo, direccin de personas, comunicacin, etc. Trabajo social: exploracin de recursos, apoyo y orientacin social, integracin y marginacin, reinsercin social, etc. Relacin de ayuda: asistencial, clnica, familiar, voluntariados, etc. Pedagoga: educacin, reeducacin, orientacin e integracin escolar, desarrollo humano, etc. Formacin: de padres, profesores, educadores, profesionales,

vendedores, consumidores, amas de casa, adolescentes, parejas, dirigentes, etc. 2.4. ELEMENTOS

El anlisis transaccional utiliza elementos para comprender la conducta humana, son elementos de conocimiento y cambio a travs de ellos ser factible describir cualquier conducta desde puntos de vista diferentes. 2.4.1. ANLISIS ESTRUCTURAL Y FUNCIONAL DE LA

PERSONALIDAD

2.4.1.1. Definicin de Personalidad a. Conducta: Lo que se siente, piensa, dice y hace. Lo que se siente y piensa es la conducta subjetiva (interna, privada, dentro de la cabeza). Lo que se dice y hace, la conducta objetiva (Externa, publica observable, registrable mediante grabaciones o pelculas). Observando la conducta objetiva, podemos deducir y comprender gran parte de la subjetiva

ajena, que por ser interna a esas personas, no es captable directamente por nuestros sentidos. b. Personalidad: Es el modo habitual por el cual el individuo piensa, siente, habla y acta para satisfacer sus necesidades en el medio fsico y social. c. El YO: Sistema de emociones y pensamientos, acompaado de un conjunto afn de patrones de conducta.

2.4.1.2. Anlisis Estructural del Yo a. Anlisis Estructural de Primer Orden. Un padre regaaba a su hijo por estar jugando de forma ruidosa y molesta, lo haca con la voz fuerte y explosiva, el dedo levantado, con actitud amenazante,... entonces llamaron al timbre, eran unos amigos que queran ver el partido de ftbol, su actitud fue cambiando, sus gestos se suavizaron, salud a cada uno, ofreci asientos,... empez el partido y su equipo marc gol, salt entusiasmado de la silla gritando gooooollll!. (En cada uno de estos momentos estuvieron activos distintos estados de su Yo). Berne (1961) define los estados del Yo como "sistemas coherentes de pensamiento y sentimiento manifestados por los correspondientes patrones de conducta". Todos los seres humanos manifiestan tres estados del Yo: a.1. Estado Padre del Yo Se caracteriza del estado del Yo, que acta cuando repetimos una conducta derivada de la de nuestros propios padres o de aquellos que han ocupado su lugar. Las recomendaciones, prescripciones, consejos, rdenes

influencias, hbitos inculcados por los padres desde el nacimiento hasta la adolescencia, que se reitera despus

por los maestros, amigos, tos, hermanos, abuelos, y toda persona que tenga una influencia sobre nosotros, vienen a constituir, poco a poco nuestro almacn de datos del Yo Padre. Es la sede y el garante de las normas, de los valores parentales, creencias, prejuicios y rdenes. a.2. Estado Adulto del Yo Adulto indica el estado del Yo, y no de la persona de ms de 18 aos. Se caracteriza por su vocacin, por la objetividad, la razn, la lgica. Es una especie de ordenador, que capta los datos la combina de manera inteligente, inducciones los y trata lgicamente procediendo para por tomar

deducciones

sucesivas

finalmente la decisin adecuada, eligiendo la solucin correcta. a.3. Estado Nio del Yo Histricamente es el primero, puesto que aparece con el nacimiento, es la sede de los sentimientos, emociones, necesidades y de las pulsiones, instintos, hace lo que le gusta y lo que le provoca hacer. Es el que experimenta la sed, el hambre, la necesidad de moverse, el que necesita ser amado, se muestra furioso, tiene miedo, disgusto, tristeza y alegras. Bajo su impulso, por tanto, llora, re o juega. Es el registro de los acontecimientos interiores, la respuesta del nio pequeo a lo que el percibe. Estos impulsos y sentimientos se muestran disponibles en diferentes estadios de la vida.

b. Anlisis Estructural de Segundo Orden Los tres estados del YO, a veces se subdivide, en una parte Padre, Adulto y Nio para el Padre, otras para el Adulto, y otras para el Nio, llamndose Anlisis Estructural de segundo orden. b.1. Estado Padre del YO Padre del Padre (PP): Tradicin, moral, mensajes

autoritarios, su excelencia, tradiciones. Adulto del Padre (AP): Contenidos lgicos en el padre, valores, reglas Nio del Padre (NP): Grabaciones de los estados Nio del pap, mam, no tienen sentido lgico o racional pero que tienen poder. b.2. Estado Adulto del Yo Padre del Adulto (PA): tica Adulto del Adulto (AA): Lo racional, procesamiento de datos Nio del Adulto (NA): El encanto de un diplomtico, la caballerosidad b.3. Estado Nio del Yo Padre del Nio (PN): O Padre en el Nio, influencias y grabaciones tempranas, indica cmo va hacer la vida de un individuo. Adulto del Nio (AN): Pequeo profesor, intuicin,

creatividad. Nio del Nio (NN): Lo biolgico, instintos, funciones y todo lo que corresponda a procesos corporales.

2.4.1.3. Anlisis Funcional Profundizar un poco ms el Anlisis Estructural, aquel lo llambamos as

porque el objetivo era conocer la estructura de la personalidad del individuo. Ahora hablamos de Anlisis Funcional porque vamos a estudiar el funcionamiento de esas estructuras internas. La diferencia fundamental estriba en que en el estructural interesa sobre todo lo que el individuo piensa y siente, mientras que en el funcional predomina lo que dice y hace a.1. Estado Padre del YO a.1.1. Padre Crtico o Padre Autoritario.- Es aquel que critica, juzga, evala, mantiene, controla, prohbe, acusa, seala, protesta, razona, ordena no actuar. Es el padre malo, el padre severo y autcrata que engendra la actitud de contra dependencia de quien se est bajo su espada. Es tambin el que limita e sus comportamientos, en sus excesos, quien vela por la seguridad de los dems y avala unas leyes. a.1.2. Padre Nutricio.- Es aquel que ayuda alaba, permite u ordena hacer, dice lo que est bien y es justo, mantiene, acaricia, consuela, compadece, se hace cargo de los problemas y favorece su resolucin. Es el padre gentil que puede tambin sofocar, acaparara ser demasiado

posesivo y paternalista, es el padre que induce la actitud de la dependencia en otro.

a.2. Estado Nio del Yo a.2.1. Nio Libre.- Es aquel que juega, habla en incondicional, que est libre de todas las restricciones y no se autocensura. Esta alegre o triste, re o llora naturalmente y se encuentra libre de trabas, dice las verdades que no es conveniente que se digan, protege al menos fuerte que l. Este es el nio sin restricciones, sin tabes, sin

prejuicios, que se asombra de cualquier cosa que se rebela contra las anomalas de este mundo. Es importante y necesario que nos comportemos de sta manera, en diversas circunstancias en nuestra vida; cuando nos divertimos, en muchos momentos de nuestra vida amorosa y sexual, e ocasiones de trabajo creativo. Etc. El estado del nio le aporta a nuestra personalidad la intuicin, el impulso creativo, la ensoacin al

pensamiento mgico, as como las emociones, la actitud ldica y sensualidad. a.2.2. Nio adaptado.- Contiene el registro interiorizado de las decisiones, hbitos y conductas resultantes de las experiencias, de la educacin y de los mensajes de los padres o de las figuras parentales. Se diferencia a su vez en: Nio Sumiso.- Si el sujeto se expresar bien como nio sumiso, segn las circunstancias, las presiones del medio ambiente o de las actitudes de los padres. Nio Rebelde.- que discute se opone, critica y tan solo se rinde despus de pataletas, cleras, lloros, gritos y caprichos. 2.5. Patologa de los estados del Yo

a. exclusin: Es el empleo rgido y constante de uno o dos estados del Yo, de modo que alguno queda justamente excluido, como si no existiera. En realidad, nunca est excluido del todo, pero su aparicin es muy poco notable. PADRE constante o exclusor (excluye al Adulto y al Nio) Casi constantemente crtica. Sermonea. O se ocupa de

ayudar y proteger (o sobreproteger) a otros: fanticos religiosos o polticos, que si nadie los escucha, llegan a hablar solos. ADULTO exclusor (excluye al Padre y al Nio). Slo responde en forma fra y racional, cuando debera defender valores, intereses por el bienestar ajeno o demostrar emociones: algunos ingenieros. Matemticos, o hasta ciertos delincuentes de alto nivel. NIO exclusor (excluye al Padre y al Adulto). Ante cualquier eventualidad bromea, se retrae, pelea, comportndose casi constantemente personalidades como lo hara un nio pequeo:

psicopticas

graves,

manipuladores,

individuos llamados histricos centrados en s mismos, psicticos. PADRE Y ADULTO exclusores (excluyen al Nio).

Controlan, trabajan pero no se divierten, no le hallan gusto a las cosas, ni muestran emociones. (Qu aburrimiento). PADRE Y NIO exclusores (excluyen al Adulto). Dificultad para contractar con la realidad, pensar autnomamente, lgicamente. Respuestas rgidas, estereotipadas. En casos extremos, psicosis, alterna la rigidez parental, criticando a los dems, con delirios y alucinaciones del Nio. El Adulto funciona slo con respuestas muy elementales: vestirse, cruzar la calle, higienizarse. ADULTO Y NIO exclusores (excluyen al Padre). Hacen lo que les conviene (Adulto) y les gusta (Nio), sin ajustarse a valores superiores o normas de convivencia: personalidades psicopticas.

2.6.

TRANSACCIONES

Las transacciones se definen como intercambios de estmulos y respuestas entre estados del Yo especficos de diferentes personas por lo que se puede decir que consisten en un solo estmulo y una sola respuesta, verbal o no verbal, es la unidad de accin social. Cuando dos personas se ponen frente a frente, sus 6 estados del Yo (padre adulto-hijo) pueden estar implicados en la relacin. Si conocemos bien a las personas, y muchas veces sin conocerlas, seremos capaces de distinguir desde que estado est emitiendo su respuesta. Por lo que a travs de flechas podemos representar que las que van desde el estado del Yo de la persona que emite hasta la que recibe y la posterior respuesta de aquella. Habr por lo tanto un estmulo y una respuesta entre ambos llamado transaccin por lo que se puede deducir que una transaccin es cada una de las interrelaciones entre dos personas, en otra palabras la unidad mnima de la relacin social que se puede dar en la sociedad. Las transacciones son de dos rdenes: TRANSACCIONES SIMPLES: Son directamente comprensibles. Su sentido se extrae en una lectura de primer grado y dejan muy poco lugar a las

interpretaciones ambiguas. a. Transacciones complementarias o paralelas: El emisor enva un estimulo a un cierto estado del yo del receptor y desde tal estado este ltimo le responde.

MADRE

NIO

El P (padre) del emisor se dirige al N (nio) del receptor: por ejemplo: una madre a su nio ven aqu enseguida respuesta transaccional (si, mama); o, (voy en seguida). b. Transacciones cruzadas: El emisor se dirige al mismo estado del yo del receptor que aquel a partir del cual se expresa; pero es otro estado del yo que le responde. E R
P

A N

SECRETARIA

JEFE

El P del emisor se dirige al N del receptor: la secretaria a su jefe descanse y reljese. El jefe a su secretaria deme un masaje y me relajare.

2.6.1. TRANSACCIONES COMPLEJAS:

a. Transacciones ulteriores dplex: Este tipo de transaccin indica que el mensaje, que inicialmente parece dirigido de un estado del yo a su anlogo est dirigido, de hecho, a otro distinto estado del yo del interlocutor (transaccin complementaria oficial, transaccin cruzada oficiosa)

El encargado de servicio de produccin, al encargado de conservacin:los precios de coste han subido este mes ms de un 8% (1). El encargado de conservacin responde:sabe usted que los precios de venta han subido ms del 12%(2) b. Transacciones ulteriores angulares:

Este caso viene a ser el mismo que el precedente, con la nica diferencia que el interlocutor, aqu, no comprende la trama; descifra, bien el mensaje en el primer grado, (siendo vctima de intensin oculta), o bien en la manipulacin directa. No puede en este caso mandar a la oveja con su pareja.

No tiene ud, suficiente dinero para pagarlo.

Sin embargo me lo quedo P A P A

No lo tengo, pero es que me toma por un desheredado?

N
Me queda, como buena ocasin, un r5: pero temo que sea demasiado caro para Ud.

Vendedor: manipulados, buscandocoger al nio envidioso del joven. Joven: que quiere comprarse un carro N.B. La transaccin oculta est representada en lneas de rayas. Recibe el nombre de angular por el hecho de que el eje A/A (nivel social de intercambio) forma un ngulo con el eje P/N (nivel psicolgico del intercambio).

c. Transacciones tangenciales: La expresin familiar salir por la tangente, define bastante bien lo que se entiende por transaccin tangencial. En efecto, el interlocutor cambia sabiamente de tema para eludir la invitacin o el propsito del otro Esto es lo que se intenta hacer cada vez que nos hallamos en dificultad, o desea evitarse una situacin desagradable o penosa.

Cuando la transaccin tangencial es voluntaria da lugar a dimisiones como malentendidos, trampas disimuladas,

manipulaciones psicolgicas. Puede ser involuntaria, pero, de todos modos, falsea la relacin y el buen desarrollo del debate

Nivel social de los propsitos intercambiados efectivamente Y el mo es acalculico, puede usted imaginar un poco

A
Mi hijo es dislxico comprenda usted

N
En el orden del esnobismo, la acalculia no est mal tampoco y mi problema es ms grave que el suyo

Mi esnobismo queda satisfecho; pero cuntos problemas en perspectivas.

Nivel de apuesta (riesgo) personal verdadera

2.7. CARICIAS
"Toda persona tiene necesidad de ser tocada y reconocida por los dems" (James). Estas son, a la vez, necesidades biolgicas y psicolgicas a las que Berne llamaba "hambres". 2.7.1. Definicin de Caricias Entendemos por "caricia" en A.T. a todo "estmulo intencional dirigido de persona a persona, que puede ser gestual, escrito, verbal, fsico y simblico y que tiene posibilidad de ser respondido por parte de quien lo recibe".

2.7.2. Clasificacin de las caricias

a. Por el medio de transmisin:

a.1. FSICAS: o de contacto: tctiles (un beso, un apretn de manos, una palmada). Son las ms potentes a.2. VERBALES: mediante el lenguaje oral: hola! a.3. ESCRITAS: una postal de recuerdo,... a.4. GESTUALES: mediante lenguaje no verbal: miradas, gestos, una sonrisa, una inclinacin de cabeza,...

b. Por la emocin o sensacin que invitan a vivir:

b.1. POSITIVAS: producen emociones o sensaciones agradables e Invitan a comportarse de manera positiva

b.2. NEGATIVAS:

provocan

emociones

sensaciones

desagradables. Se subdividen en: Agresivas: causan dolor, dao moral o fsico De lstima: favorecen la desvala personal y disminuyen la autoestima.

c. Por los requerimientos o condiciones para darlas o recibirlas:

c.1. INCONDICIONALES: se dan o reciben por el mero hecho de existir o ser.

c.2. CONDICIONALES: se dan o reciben por conductas objetivas. A condicin de...

c.3. DE APROXIMACIN: se dan por el esfuerzo de aproximacin a una meta. Con ella se busca rescatar la vala de la conducta del que est aprendiendo. Son

reconocimientos que ataen al proceso y/o a los avances que hace en orden al objetivo final.

c.4. ATRIBUTIVAS: se dan por las cualidades o caractersticas de la persona. Al darlas contribuimos al desarrollo de esos atributos. Si son positivas son potenciad las negativas son despotenciadoras.

c.5. DE ORIENTACIN: son expresiones directas con las que sugerimos e indicamos correcciones a quien se ha equivocado o a quien no hace uso de sus potencialidades. Su objetivo es producir cambios, orientar.

d. Por la sinceridad que comportan:

d.1. AUTENTICAS: las que nacen de sentimientos reales del que las da y reflejan su vivencia verdadera d.2. FALSAS: son las adulatorias, las agresivas encubiertas que ocultan hostilidad d.3. MECNICAS: son reconocimientos rutinarios, ritualizados, que se otorgan para salir del paso e. Por su influencia en el bienestar:

a. ADECUADAS (o sanas): aumentan el bienestar a largo plazo. (En algn caso pueden parecer duras o difciles, ejemplo: "no te amo") b. INADECUADAS (o malsanas): provocan malestar a corto o largo plazo. Algunas pueden parecer agradables pero a largo plazo perjudican

2.7.3. La economa de caricias.Todo sucede como si, en efecto, cada uno entre nosotros, segn el tipo de educacin recibida o las experiencias vividas, hubiera terminado por privilegiar, en su anhelante sed de estimulaciones, un modo particular de gestin entre los siguientes. a) Capacidad de dar.- ciertas personas tienen ms facilidad que otras para dar caricias, habiendo aprendiendo de los que les rodean a decir, a expresar sus sentimientos; a su vez, esperan a menudo de los otros muchos signos y testimonios exteriores de emociones, de demostraciones a veces llamativas, de sentimientos positivos

b) Capacidad de pedir.- otros individuos prefieren exigir los signos de reconocimiento, solicitando de modo permanente la aprobacin de los dems, esperando ansiosamente la ocasin de la menor sonrisa, la ms pequea frase demostrndoles que estn OK, que actan y que comparten bien etc. Dudan de s mismo , son pocos confiados y buscan de manera constante reforzar su simbiosis, sus identificaciones y sus posiciones de vidas negativas (yo OK - , tu OK +)

c) Capacidad de recibir.- otras personas han aprendido a recibir caricias esencialmente porque encontraban sinceras, francas y autenticas a las personas que las gratificaban; inversamente puede no haberse aprendida a recibir este signo de reconocimiento simple y espontaneo.

d) Capacidad para rechazar.- saber decir no, cuando no se necesita, es igualmente otro modo de gobernar el conjunto propio de signo de reconocimiento. Algunas personas tiene cierto reparo en saber decir no, generalmente son aquellas que la prescripcin bsica es agradar, centradas en otros sin tener en cuenta sus necesidades y

se condenan a ser vctimas de sus propias gentileza o de su temor al desaire.

e) Capacidad de darse a si mismo.- es importante que cada individuo sepa darse a s mismo un mnimo de caricias por lo que esto tiene de til positivo y constructivo.es necesario para su crecimiento que sepa otorgarse un mnimo de cupones dorados. A falta de ello, se debilita, pierde toda identidad propia y no vive ms que a travs de los otros. Vivir para s, es dar el permiso de existir, de experimentar la alegra y de darla a los otros. Por ltimo no es posible estar a la escucha de los deseos de los otros ms que si se sabe prestar odo a los propios Podemos concluir con las afirmaciones sobre las caricias con lo siguiente: Cada ser humano necesita una dosis mnima diaria de signos de reconocimiento, falta de la cual desfallece o se refugia en la apata o la indiferencia. El ser humano no puede dar ms de lo que recibe: si solo ha recibido puntapis, mas tarde no dar sino puntapis, a no ser que se verifique un trabajo teraputico o una sublimacin. Cuando la persona no puede ya obtener caricias positivas ya en una situacin, prefiere emprender un juego o estrategia para obtener caricias positivas: todo es preferible, en efecto a la indiferencia, incluso darse puntapis o propinarlos a los otros. Es importante dar caricias a los tres estados del yo: al estado padre, bajo forma de valoraciones de la experiencia o del sentido de la responsabilidad; al estado adulto, bajo formas de valoraciones del sentido de la autonoma, de la adaptacin a la realidad; al nio, bajo formas de valoraciones de sus sentimientos positivos.

2.8.

GUIONES DE VIDA

El guin o argumento se utiliza debido a que la vida de un individuo se desarrolla como una representacin, una pelcula o un cuento de hadas que comienza como un hechizo y termina con una liberacin. Los transaccionalitas suelen distinguir en el guion: los requerimientos, prescripciones, el programa o modelo tcnico, la matriz del argumento (o esquema), la decisin. Guin es el plan de vida decidido en la infancia que abarca la vida entera de la persona, y es por la dimensin del alcance que puede tener un guin de vida que, resulta importante en el momento de tratar y trabajar con las personas, iniciar la tarea de comprender cada guin de vida, as desde nuestra comprensin facilitamos que la persona entienda y sea consciente de su plan de vida, para desde ah modificarlo y mejorarlo. Para comprender un guin de vida de alguien es importante primero saber que es un guin y por eso trataremos en este trabajo de ilustrar en qu consiste un guin de vida, como se forma, porque es necesario y por que se escoge un guin y no otro. Cuando nacemos, e incluso antes de nacer nuestro entorno nos otorga una funcin que venimos a cumplir y generamos unos sentimientos. Lo ms comn es que nos esperen unos padres que de una u otra manera vern alterada su vida con nuestra llegada, y esa alteracin les producir unos sentimientos especficos: el nio o la nia que nace, puede ser querido por ambos padres, solo uno; puede que los padres esperen que ese bebe salve el matrimonio, o que forzar a l; puede venir para complicar la vida de uno de los padres o a ambos; o para dar una gran felicidad a la familia. Generalmente los sentimientos que provoca un nio o una nia cuando se sabe que existe, se originan fundamentalmente en el Nio de los padres, puede que tenga miedo de no saber cuidar al nuevo bebe, que crea que va a perder el amor de su pareja y viva interiormente al bebe como un competidor, puede sentir que por culpa del bebe va a frustrar su carrera profesional.

Un nio o una nia puede venir ser esperado ansiosamente para que salve al Nio de alguno de los padres de la soledad, que justifique su vida, o le de tareas en las que ocupar su tiempo durante algunas temporadas, el caso es que, sean cual sean las funciones y sentimientos generados, as como las expectativas que tienen de l, los padres los transmitirn al recin nacido, de una forma ms o menos sutil y repercutirn posiblemente en muchos aspectos importantes de su vida futura. a). La relacin con la madre La relacin del bebe con la madre o su sustituto es importante por que le permite sobrevivir, adems de aprender a relacionarse, pues es la madre la primera otra persona que conoce el nio y a partir de ah comenzara a desarrollar el concepto de yo. La primera vez que nos sentimos diferenciados del mundo, lo hacemos como resultado de la relacin madre-hijo, y la actitud emocional de la madre hacia el hijo o hija, repercutir en la impresin bsica que el nio tendr de si mismo. Cuando se hace un anlisis de esas primeras escenas, lo que la persona recuerda, reelabora o fantasea sobre si mismo, se descubre que senta la persona como su nacimiento psicolgico. El bebe comenzar a interpretar el mundo y vivirlo a partir de las caricias de la madre que podrn ser positivas, -trasmitir actitudes de aceptacin y apoyo al nio- negativas, -trasmitir rechazo- o de la ausencia de caricias - la ausencia puede ir de la privacin parcial o la carencia total-, para poco a poco conformar su primer marco psicolgico, llamado posicin existencial por el Anlisis Transaccional: un marco de seguridad o inseguridad. Como ya hemos dicho, la posicin existencial son los sentimientos bsicos sobre uno mismo y sobre los dems expresados en trminos de estar bien o estar mal y existen cuatro posiciones existenciales bsicas: Yo estoy bien, t ests bien. Es una posicin de Libertad Yo estoy bien, t ests mal. Posicin de Superioridad

 Yo estoy mal, t ests bien. Posicin de Inferioridad Yo estoy mal, t ests mal. Posicin de Desesperanza Y es la relacin con la madre la que posibilita la posicin existencial, pues son los sentimientos y expectativas de la madre expresados con su actitud emocional, ya sea consciente o inconscientemente, los que determinan que posicin existencial concreta adoptar el nio o la nia. b). La relacin con el sistema familiar La segunda relacin que un nio mantiene cuando nace es la que tienen con el sistema familiar al que llega, familiares que al igual que la madre y el padre, tienen unos sentimientos generados por la noticia del nuevo integrante y unas expectativas que desean que el nio empiece a materializar a partir del nacimiento, sentimientos y expectativas que de forma consciente o

inconsciente, padres y familiares pondrn como limites al nio, y la forma en que todo esto ocurre es la clave del Guin de vida. c) El nio en la encrucijada La situacin en la que se encuentran los nios respecto a sus padres tiene bsicamente tres aspectos importantes: El nio necesita los cuidados fsicos y emocionales de los padres para poder sobrevivir La expresin del Nio Natural. El nio tiende a mostrar de forma espontnea sus tendencias o impulsos naturales a medida que el desarrollo los va poniendo disponibles. Expectativas, ideas, prejuicios, sentimientos y miedos, que los padres generan hacia la expresin natural y espontnea de su hijo, que se manifiestan al nio a travs de las actitudes. Poseen adems un mayor impacto al reflejar los primeros sentimientos experimentados por los padres respecto a sus hijos, a una edad en la que el adulto de estos ltimos tiene todava mal aseguradas su autonoma.

Cuando estos tres aspectos interactan, el nio se ve en una encrucijada, entre querer comportarse de forma espontnea y natural, y el que los padres se opongan de forma abierta o sutil a esa expresin del Nio Natural de su hijo. En estos momentos el nio tiene que decidir si sigue sus propias tendencias, perdiendo la aceptacin de los padres de los que depende para sobrevivir, o se reprime y consigue la aceptacin de los padres.

Sus caractersticas son las siguientes: son no verbales y remitidas a una edad en la que el nio no comprende bien lo que se le dice. Se dirigen a la parte ms vulnerable del nio Provienen de personajes todos poderosos, teniendo derecho de vida o muerte sobre los hijos. La madre, como hada, da los consentimientos o permisos; pero como hechicera, El padre, como buen gigante da los permisos, pero como ogro. Afecta una zona ms o menos extensa de la conducta que puede ir desde ! No dejes tus zapatos en la puerta del bao! No reforzadas, en general, por las prescripciones, ordenes o contra rdenes d).-Los mensajes de los padres Todo lo que un padre hace o expresa con respecto de su hijo est dotado de significado para el nio, este lo capta todo como mensajes que expresan la prohibicin o el permiso de continuar con una conducta o expresin, seales que marcan la direccin que tomar en caso de una encrucijada, as como mensajes que expresan la amenaza de lo que pasar si no se acta segn las expectativas de los padres. Estos mensajes expresados por los padres, influyen directamente en el guin de vida del nio y son expresados desde sus tres estados del yo en su totalidad, cada estado con un peso diferente en cada padre, y por

tanto los mensajes que cada padre transmite a su hijo, son diferentes en contenido, segn las experiencias y el guin personal del padre. Existen dos tipos de padre o de madre, de acuerdo a su estructura y funcionamiento psicolgico cuando se relaciona con su hijo: El primer tipo de padre se caracteriza porque su Nio acepta al hijo, y por tanto tendrn una relacin placentera y amorosa pues el hijo no genera ningn temor en el Nio del padre. El Adulto est disponible para hacerse cargo de la situacin, y el Padre acta como un buen cuidador. Este tipo de padre permitir que el hijo forme su guin de vida de forma pausada y sin presiones, evitando poner al nio en encrucijadas innecesarias. Este padre construir un entorno de permisos: permiso para vivir, expresarse, lograr, equivocarse, etc. El segundo tipo de padre se caracteriza porque su Nio no acepta plenamente a su hijo, pues le remueve o provoca algn miedo profundo. El Adulto estar ofuscado por culpa del Nio. El Padre tendr conductas estereotipadas y desprovistas de autentica calidez. Esta actitud de su Nio, har que el hijo se sienta culpable de la situacin de su padre, u obligado a dar respuesta a los mensajes que el Nio de sus padres genera, respuestas que incidirn decisivamente en el guin de vida del hijo. Este padre construir un entorno de prohibiciones que abarcan desde aspectos generales y bsicos de la vida (est mal que vivas, est mal que seas una chico) hasta cuestiones ms concretas y particulares (no expreses pena) Algunos de los mensajes negativos ms trascendentes en la formacin de los guiones de vida de fracaso, sufrimiento o final trgico, si el nio acepta estos mensajes son: no existas o no vivas, golpear a un nio violentamente, repetir constantemente que el nio solo causa problemas. El guin de vida construido sobre este tipo de mensajes tender de una manera clara o solapada hacia un final trgico que girar en torno a conductas autodestructivas. no ests bien o no ests cuerdo, que puede traducirse en puedes existir con tal de que ests enfermo o con tal de que ests loco

mensajes que provocan la decisin de estar mal pues esa es la nica manera de sobrevivir. no seas un nio transmitido por medio de conductas que dan responsabilidades al nio que estn por encima de sus posibilidades. Se ve en guiones de cuidadores con un fondo de insatisfaccin por la impresin de que la vida les impide cuidar de s mismos. no crezcas son mensajes hechos por padres cuyo Nio necesita que el hijo sea siempre pequeo para sentirse bien, y el hijo crece percibiendo que su autonoma les amenaza. no pertenezcas, es decir, sintete extrao en cualquier grupo refleja el miedo de los padres a ser abandonados. Este mensaje puede ser la base de un guin de aislamiento y soledad. no pienses, se expresa desvalorizando la inteligencia de forma directa o indirecta. La persona obtiene sus caricias siendo confuso, estpido o no resolviendo problemas y esta actitud marcar su guin de vida. no ests cerca desconfianza sobre los sentimientos, bsicamente sobre el amor. Este tipo de mensajes los transmiten padres o cuidadores con problemas de aceptacin y expresin de sus propios sentimientos hacia otros. no seas importante o no tengas xito son mensajes de padres que se siente amenazados por sus hijos, que constituirn guiones de vida en los que el individuo se acercar al xito pero no se va a permitir alcanzarlo. Todos estos mensajes positivos y negativos generados por uno u otro tipo de padre, sern aceptados por los nios si esa es la nica manera que tiene a su alcance de conseguir las caricias, ya sean negativas o positivas, que permitan su supervivencia. e) la decisin A partir de estas influencias contradictorias, pero que se refuerzan mutuamente, el nio va, sin embargo, a tomar una decisin que le permita, a la vez, integrar las restricciones sentidas y satisfacer sus anhelos y deseos propios.

Como ya hemos dicho el nio cuando nace llega a un entorno que le pide cosas, primero se lo pide la familia y luego cuando va creciendo y su espacio social se va ampliando, por ejemplo con la escolarizacin, tambin las peticiones van creciendo, estas peticiones el nio las recibe como mensajes. Por supuesto unos mensajes tienen ms peso en el nio que otros, es decir, la situacin emocional del nio determina que mensajes son captados y cuales ignorados, as como con que intensidad se vivirn los mensajes aceptados. Adems de esto, otro aspecto importante del tratamiento de los mensajes, es la decisin que sobre ellos tome el nio, aceptarlos o no. Para el Anlisis Transaccional esto es clave, pues el peso de un mensaje sobre un guin de vida, lo pone la decisin que la persona toma en su infancia, ms que el propio mensaje. Cuando se observa un cambio en la vida de alguien, lo que se est observando son las consecuencias de su redecisin frente al mismo mensaje. Los nios y las nias aceptarn mensajes negativos, y tomarn decisiones nocivas para sus vidas, cuando esa es la nica forma que encuentra para garantizar su supervivencia, por supuesto estas decisiones son tomadas cuando el desarrollo, la informacin y la visin del mundo del nio son limitadas, y en trminos de un adulto puede que las decisiones que tome sean radicales, y el problema est en que cuando la persona est en mejores condiciones para decidir, la decisin primera persiste inconscientemente, y por tanto el mundo se sigue interpretando psicolgicamente igual que cuando se tom la primera decisin. Desarrollo del guin de vida Un guin de vida se genera de la siguiente manera: El nio recibe unos mensajes que le indican que se espera de l, los mensajes mejor captados para la formacin de un guin son los no verbales: actitudes, gestos, muecas, sonrisas. El nio tiene unas experiencias que le indican lo que l puede esperar; todo esto le provoca unos sentimientos, que tendr permitido sentir o no.

Con todo esto toma una decisin: sobre si mismo sobre los dems sobre lo que har La decisin da lugar al mito, que es lo que el nio cree que es: carioso, bueno, malo, tonto, listo, atractivo, astuto, que se puede engaar, capaz o incapaz de sentir afectos, etc. La combinacin de cmo se percibe el nio a s mismo, y como percibe a los dems da lugar a una posicin existencial que se vincula a la decisin La persona realiza un comportamiento que concuerda con su mito: el comportamiento refuerza el mito, lo que a su vez hace ms probable que se repita ese comportamiento. La repeticin de ese comportamiento tiene unas consecuencias que acercan al individuo a un tipo de final, al que a veces la persona asiste impotente, como si fuera algo impuesto por el exterior. Como vemos el guin de vida tiene una funcin de limitador de vida, entre ms estrictos sean esos lmites, ms fcil ser que ese guin sea uno de frustracin e infelicidad. Otro aspecto importante para la formacin de un guin es el contraguin, que es el mensaje que emite el Padre del padre, mensajes que generalmente son aceptados socialmente y se ven como buenos, pero que en realidad lo que consiguen es reforzar los mandatos claramente negativos que emite el Nio del padre, pues son mensajes que reflejan expectativas imposibles de cumplir, estos contraguiones son pues impulsores de los guiones de vida. Kahler y Capers (1974) definieron cinco tipos de contraguiones que impulsan conductas que refuerzan el guin de vida: S perfecto Intntalo una y otra vez Date prisa Complace Se fuerte.

Tipos de guiones La primera divisin de guiones fue hecha por Berne, quien clasificaba los guiones en: Nunca. mito: el suplicio de Tntalo. Siempre mito: Aracne. Hasta que. Mito: Jasn. Despus de. mito: Damocles. Una y otra vez. Mito: Ssifo. Final inconcluso. Mito: Filemn y Baucis

Existen tres tipos de guion es ms: Guin de triunfador - de prncipe-. Guin de fracasado - de rana-. Guin de no triunfador - que ni fracasa, ni triunfa.-

Para Berne una persona con guin de triunfador es aquel que cumple con su contrato consigo mismo y con el mundo, y el guin de fracasado es el que en su desarrollo no cumple con ese contrato. El contrato es una meta, un objetivo sano y positivo para todos los mbitos de su vida, esto a su vez implica tener un guin que permita objetivos positivos y adems que permita alcanzarlos. Como el estudio del guin se hizo fundamentalmente en psicoterapia la primera agrupacin de guiones que llamaron la atencin fueron los de personas cuyo final se tornaba trgico: suicidio, encarcelamiento, incapacitacin, drogadiccin, etc. Y se les llamo hamrticos, las personas con guiones hamricos generalmente han recibido mandatos muy severos de tipo no vivas, no pienses entre otros. Otro tipo de guiones son los banales , que son los de la mayora de las personas, este tipo de guiones son bien vistos por la sociedad y por tanto la persona que los tiene se siente seguro y bien, son guiones que impulsan vidas grises, en las que es mejor no sobresalir, siguiendo prototipos sociales generalmente sexuales, una sociedad en la que marca roles sexuales determinados, es lgico que vea bien al que no se sale de esos lmites

impuestos, que tiene que pensar, hacer, sentir o aparentar. Ejemplos de estos guiones banales masculinos y femeninos son (Steiner y Wyckoff, 1974): La Madre de Familia por Antonomasia La Mujer de Plstico Pobrecita de Mi La Belleza Insinuante El Gran Pap El Hombre Delante de la Mujer El Playboy El Hombre que Aborrece a las Mujeres, etc.

Otra clasificacin hecha por Berne, atiende al tiempo del guin, pues aparecen y suceden de modo diferente en el tiempo de la vida de las personas, estos guiones piden que pase y que no pase en su vida. Guiones Nunca: Las personas con este guin sienten que nunca tendrn lo que desean y que aparentemente est al alcance de los dems. Guiones Siempre: Una persona con este guin se sienten impulsadas hacer cosas que les perjudica o les produce infelicidad, este guin tiene como base un mandato de tipo ya que te atreviste a hacerlo, hazlo siempre (beber, engaar, pelear, etc.) Guiones hasta que: Una persona cree que hasta que no hago, hasta que no cumpla una obligacin generalmente penosa, no ser feliz o podr triunfar. Guiones despus de: Son guiones que amenazan con algo despus de que pase un tiempo o suceda algo, por ejemplo despus de que consiga lo que quiero, me aburrir, o ya no tendr sentido la vida. Guiones una y otra vez: Son personas que aparentemente se esfuerzan por redecidir su guin y cambiarlo por uno positivo, pero una y otra vez fallan, siempre suceden cosas que interfieren en el buen trmino de sus proyectos.

Guiones final abierto: El guin termina antes de que la persona muera, por tanto cuando cumplen su objetivo ya no tienen programado nada ms para hacer.

Steiner tambin propuso una clasificacin de guiones, el utiliz aquello que prohben a la persona para dividir los guiones, para l se hacen tres prohibiciones bsicas en los guiones, se puede prohibir sobre el amor, el pensar o el disfrutar. Los guiones de vida para el son. No Amor: se origina porque el mensaje que recibe el nio sobre las caricias es que estas son un bien escaso que hay que economizar, por tanto no se le ensea cmo obtenerlas, como resultado de esto nos encontramos con la desvalorizacin afectiva de la persona que produce el mito de que no es digno de ser querido, que no es capaz de amar, o ambas cosas. No Mente: se origina en mensajes que desvalorizan su capacidad de pensar o de entender el mundo. Como resultado encontramos el Adulto de una persona desvalorizado que oscila entre el temor de volverse loso y la sensacin desagradable de que no es capaza de entender y controlar aspectos de su vida. No Gozo: las prohibiciones que ha recibido el nio tienen que ver con el conocimiento y el disfrute de su propio cuerpo. Son personas que relacionan el disfrute con algo malo. Funciones del guin de vida Evitar la angustia Obtener la atencin y el cuidado de los padres Concede las reglas para poder moverse, en la familia y en el mundo. Define la persona, y si est bien o mal. Define quienes son los otros y si ellos estn bien o estn mal Con todo esto define que puede hacer, que debe hacer, que no tiene que hacer, y que no puede hacerse

2.9.

ESTRUCTURACIN DEL TIEMPO

Cuando hablamos de tiempo hemos de tener en cuenta dos formas de considerarlo: tiempo cronolgico y tiempo psicolgico. El primero, o cronolgico, es medido a travs de un procedimiento convencional y no es ms que una referencia que necesitamos para orientar nuestros actos, "ya es hora de...", "todava falta un poco para...", "dentro de media hora...", "aun me queda tiempo para...". Es lo que podramos llamar tiempo real de acuerdo con el reloj. El segundo, tiempo psicolgico, est en relacin a nuestra consideracin o vivencia interna del tiempo, que dista considerablemente de la cronolgica: el reloj siempre tarda lo mismo en marcar las horas que a veces a nosotros nos parecen eternas, o al contrario. Lo mismo pasa con los das, semanas, meses o aos, cuya magnitud percibida se acorta a medida que avanza la vida de cada sujeto. Berne dice que despus de la necesidad de ser estimulados y de ser reconocidos, las personas precisamos de programacin. El perpetuo problema del adolescente es "qu decirle a el/ella despus?", y para muchas personas no hay nada tan incmodo como un lapso social, un perodo de silencio cuando nadie puede pensar en algo ms interesante que decir que "hablar del tiempo". El eterno problema del ser humano es el de programar su tiempo. El aburrimiento durante largos perodos apresura el deterioro emocional y fsico. Para evitar el aburrimiento las personas buscamos algo que hacer con nuestro tiempo. Qu padre no ha odo a un nio pequeo decir "y ahora que puedo hacer, pap?". Pero no slo un nio, todo el mundo piensa en "que puedo hacer ahora o esta tarde, este fin de semana, estas vacaciones, este ao?". Tambin resulta de sobra conocido lo detestable que es un trabajo en el que no hay nada que hacer, irremediablemente se busca algo que hacer entonces: leer, ver televisin, hacer crucigramas,... pero algo que hacer. Est experimentalmente demostrado (Heron, Z. en "La patologa del hasto", Spitz, etc.) que la habilidad de la persona humana para mantener la suficiente coherencia interna entre sus Estados del Yo est en relacin con el flujo de

estmulos sensoriales, de tal modo que en la medida que va disminuyendo, achatndose, hacindose montono, se observa una progresiva

desorganizacin mental que lleva finalmente al sufrimiento de alucinaciones. Adems, Spitz va ms lejos en sus investigaciones, demostrando que la privacin sensorial en el infante puede no solo producir dao psicolgico sino tambin deterioro orgnico. Si a esto aadimos que la forma ms efectiva de estimulacin sensorial la provee el contacto social y la intimidad fsica, entonces podremos, con Spitz, hablar de "privacin emocional" en lugar de privacin sensorial. Por ello, la persona humana necesita irremediablemente de la relacin con los dems, no puede permanecer aislada si no quiere sufrir un importante deterioro. As la original hambre de estmulos se transforma en hambre de reconocimiento en su contacto con la gente y una sonrisa amable, un saludo, un "hola" o "hasta luego", una carta o un "qu tal, como ests?" son suficientes para que la persona pueda sentirse bien. Sin embargo, con estas sencillas formas de reconocimiento no es suficiente, prueba de ello es que cuando estos rituales se han acabado aumenta la tensin, sube la ansiedad, se produce ese silencio tan comn que incita a decir cualquier "bobada". El verdadero problema de las relaciones humanas est en que hacer cuando se han terminado los rituales y no se sabe que decir, entonces agobia el tiempo, surge la necesidad de programacin o estructuracin. 2.10. Formas de estructurar el tiempo

Si dos o ms personas estn juntas en una habitacin tienen seis clases de conducta social entre las que pueden elegir. En un extremo est el aislamiento en el que las personas no se comunican entre s; esto puede ocurrir en la calle, en el autobs, en familia,... cada individuo permanece sumido en sus pensamientos. Despus estn los rituales, que son intercambios ms o menos estructurados de caricias, de poco intensidad, que transmiten poco informacin y que tienen una forma y duracin previsible y estipulada, de una u otra manera, por la tradicin y la costumbre social. A continuacin est la forma

ms comn que es la actividad o trabajo, donde el intercambio de relacin es ms intenso pero viene dado por el material con que se est trabajando. Las transacciones son tpicamente Adulto-Adulto y estn orientadas hacia el objetivo de la actividad. Despus vienen los pasatiempos en los que la relacin no es tan superficial como en los rituales pero todava tienen algo de repeticin y formalismo, sin embargo, la implicacin personal es muy superior ya que partiendo de ellos las personas llegan a conocerse y poder pasar a los juegos psicolgicos o a la intimidad que son las otras dos formas restantes. En todo momento estamos involucrados en una de estas seis formas. Vamos ahora a verlas con detenimiento. El orden seguido est en relacin al compromiso emocional creciente que suponen.

2.10.1.

Aislamiento

En esta forma no hay contacto social, no hay transacciones. Se puede estar envuelto en los propios dilogos internos, estudiando, oyendo msica, meditando, planificando una actividad futura o pensando en otra cosa mientras le hablan a uno. El aislamiento puede producirse cuando la persona est sola, pero tambin en una reunin o en medio de una multitud, siempre que desaparezcan las transacciones y caricias. La persona que est fsicamente presente pero psicolgicamente ausente est en aislamiento. Cuando es prolongado puede haber autocaricias internas que suplen en parte, temporalmente, la carencia del reconocimiento social o caricias ms gratas. El comportamiento de aislamiento puede originarse en cualquiera de los tres estados del yo: El aislarse puede ser una decisin del Adulto (para relajarse, estar solo, concentrarse). Tambin puede ser una imitacin de lo que los padres hacan en determinadas situaciones o haberse originado en el Nio como consecuencia de necesidades de protegerse contra el sufrimiento o el conflicto.

Cuando una persona se asla psicolgicamente con frecuencia, se vuelve hacia un mundo fantstico que puede conducirla hacia trastornos de mayor o menor gravedad. Adems, es evidente que tal aislamiento estar producido por razones profundas que tendr que analizar, comprender y superar. 2.10.2. Rituales El propio Berne los define como "conjunto de transacciones simples, complementarias, estereotipadas, programadas y determinadas por fuerzas sociales externas". Su raz est en pautas culturales transmitidas de generacin en generacin. Pueden ser tan simples como un intercambio de saludos o tan complejos como una larga ceremonia religiosa. Los rituales suavizan el intercambio social, proporcionan a personas desconocidas una forma de acercarse. Adems proveen caricias

estereotipadas cuando se usan (el no usarlos puede producir caricias estereotipadas pero negativas). Algunas culturas, grupos religiosos, partidos polticos o clubs determinados emplean grandes cantidades de tiempo en rituales superestructurados. Otros son ms abiertos empleando su tiempo de maneras diversas. El ritual de saludo ms breve puede ser un "buenas" que en la medida que se le vaya agregando un "parece que va a llover" o "que tal est hoy tu mujer" se va iniciando un grado ms cercano de relacin, dando pie a las siguientes modalidades de estructuracin del tiempo. 2.10.3. Actividad Cuando el objetivo es hacer algo, estando abocados a cualquier tipo de tarea, estamos en actividad. Trabajar, pintar, coleccionar sellos, jugar al tenis, bailar, construir un barco, afeitarse, conducir, jugar a las cartas,... son ejemplos de actividades. Las actividades proveen caricias sustanciales, en su mayora condicionales, vinculadas con la tarea en curso, positiva por los logros, negativa por los

errores. Durante las horas de trabajo se pueden presentar oportunidades para todas las formas de estructuracin del tiempo. La importancia de las caricias que se reciben mediante la actividad la podemos calibrar al ver el drama que supone para muchas personas su jubilacin. Otro ejemplo son los desajustes que sufren algunas amas de casa cuando sus hijos abandonan el hogar paterno, cesando entonces las actividades de proteccin y cuidados. Ahora bien, estar en el trabajo no siempre es estar en actividad. la actividad supone una serie de transacciones en las que el Adulto se ha marcado un objetivo, con la aplicacin de unos medios previstos y pensados, desarrollando unos procedimientos, utilizando un mtodo de evaluacin para comprobar los resultados y segn ellos pudiendo introducir modificaciones. 2.10.4. Pasatiempos Son series de transacciones complementarias superficiales entre dos o ms personas alrededor de un tema o centro de inters comn inocuo o intrascendente. Su objetivo bsico es, como su propio nombre indica, pasar el tiempo de una forma ms o menos placentera, manteniendo un contacto social sin complicaciones. Mediante los pasatiempos se intercambia informacin sobre nuestras actitudes, historia personal, ideas polticas, creencias, pasiones,... Esto nos permite estudiar a nuestro interlocutor y decidir si nos conviene o no para otros contactos tal vez ms profundos. Tambin son proveedores de caricias con mayor valor de reconocimiento que las de los rituales, ya que el compromiso personal es mayor al girar sobre opiniones y manejar experiencias aunque sean someras y superficiales. Hay pasatiempos propios segn la edad, el sexo, el "status" social, la profesin, etc. Berne, con su habitual sentido del humor, les puso nombre a pasatiempos habituales:

"Cesta de la compra" Son los comentarios tpicos sobre la caresta de la vida. Tpico de amas de casa. "El gobierno" Valoraciones, generalmente negativas de la gestin pblica, los problemas que no se resuelven, etc. "No es terrible?" Quejarse de algo: de lo mal que conducen (entre taxistas) de los hijos, de las suegras, de los profesores, de los maridos, de los alumnos,... "Automvil club" Generalmente de hombres. Sobre las prestaciones, marca velocidad, consumo, belleza, averas, etc. de los coches. "Top model" Generalmente seoras a la ltima en modas, diseos, cremas, peluqueras, precios. "Chismorreo" Comentarios ms o menos injuriosos sobre ausentes. Y muchos otros. Es tpico que en las reuniones sociales las mujeres se agrupen por un lado y los hombres por otro y cada grupo se dedique a sus pasatiempos especficos y preferidos. Adems no suele estar bien visto que se mezclen: un hombre en "Top model" ser tachado de afeminado y una mujer en "deportes" otro tanto. Tampoco est bien visto cambiar el tono del pasatiempo. Si el grupo est en "No son terribles los hijos?" no quedar bien si una llega contando maravillas de los suyos, quedar como un poco aguafiestas. Es importante no confundir estos pasatiempos con los juegos tpicos de saln (cartas, domin, bingo) o deportes. que son actividades por cuanto se est

haciendo algo. Si una vez terminados se hacen comentarios sobre ellos, eso s es un pasatiempo. 2.10.5. Juegos psicolgicos Son "una serie de transacciones ulteriores que progresan hacia un resultado previsible" (Berne). Ver captulo correspondiente. 2.10.6. Intimidad La intimidad implica intercambios de caricias, compartir pensamientos, experiencias profundas y emociones en una relacin honesta en la que cada uno confa en el otro. Es, por tanto, la relacin ms gratificante, pero, a la vez, la que ms riesgo conlleva. La intimidad est libre de juegos y explotacin y tiene lugar en esos raros momentos de contacto humano que despiertan sentimientos de ternura, empata y cario. Provee una importante cantidad y calidad de caricias incondicionales positivas. No hay motivaciones ocultas ni nadie pretende sacar ningn provecho del otro. Hay espontaneidad y franqueza, manteniendo la propia autonoma. No hay que evitar preguntas porque se responde libre y abiertamente a los estmulos que llegan, sin temor a ser juzgado, criticado o rechazado. No siempre es agradable esta experiencia. Dar un psame por el fallecimiento de un familiar, visitar a algn accidentado, proteger a alguien asustado, son experiencias tristes y dolorosas pero siempre autnticas y conmovedoras. Ahora bien, siendo que la mayora de los momentos de intimidad son placenteros por qu es tan temida? Hay un refrn que dice "gato escaldado del agua huye", esto sucede con la intimidad: Si se busc de pequeo y se sufrieron rechazos o burlas. Se altern afecto y agresiones Si no se observ en los padres siendo sustituida por agresin hostilidad y frialdad. Si se nos ense a desconfiar. A aprovecharnos de la gente para obtener beneficios.

La intimidad intensa activa mecanismos emotivos y neurofisiolgicos muy profundos. Aumenta la autoestima, la capacidad de volver a dar y recibir afecto, el deseo de vivir, el inters por valores superiores a los materiales.

Ejemplo Veamos con un ejemplo las seis formas de estructurar nuestro tiempo. En un partido de ftbol: Los que observan el partido... estn en aislamiento Los que se quejan del rbitro... en pasatiempos Los jugadores al saludar en el estadio... en rituales Los jugadores al empezar a jugar... en actividad Uno que se equivoca repetidamente... en juegos psicolgicos El abrazo jubiloso por ganar el partido es... intimidad. 2.11. LAS EMOCIONES AUTENTICAS Y SUSTITUTAS 2.11.1 Definicin: Emocin se define como el "estado de nimo producido por impresiones de los sentidos, ideas o recuerdos que con frecuencia se traducen en gestos, actitudes u otras formas de expresin". Es algo ntimamente ligado a la persona. Nadie puede desligarse de sus emociones. Por ello reconocerlas y expresarlas adecuadamente contribuye al equilibrio y armona personal. Uno de los geniales aportes de Berne fue separar las emociones en dos categoras: Emociones autnticas (propias del Nio Natural) Emociones sustitutivas (del Nio Adaptado negativo)

Las primeras o emociones autnticas son innatas en la persona mientras que las segundas son adquiridas. Esta diferenciacin emocional est muy vinculada con los marcos de referencia y creencias familiares y culturales. Pensemos, por ejemplo, en la gran diferencia en relacin a la intensidad y duracin de la expresin emocional que puede existir entre la cultura japonesa y la latina. Del mismo modo entre unas familias y otras, etc. Pero adems de variar en intensidad y duracin, Berne observ que la educacin modifica las emociones tambin cualitativamente: cuando una emocin es inaceptada, prohibida o ignorada en un marco familiar esta es sustituida por otra que si es aceptada o al menos reconocida. A esta nueva emocin surgida como consecuencia de la no aceptacin de la autntica o natural es a la que llamamos emocin sustitutiva o "rebusque" y que se define como "emocin sustitutiva, inadecuada, fomentada por los padres o sustitutos de la infancia, que reemplaza a la emocin autntica, ignorada o prohibida por estos". Ejemplo: Pepito de 5 aos est muy contento jugando y pasndolo muy bien, salta, re... pero su mam tiene generalmente un estado de nimo deprimido que todo ruido le molesta. Regaa a Juanito diciendo que con tanto alboroto le produce dolor de cabeza. Juanito se calla y se retira con sentimientos de culpa. Con unas cuantas veces que se repita este episodio Juanito aprender a renunciar a sus deseos, a reprimir su alegra y a reemplazarla por culpa. De mayor puede ocurrirle que cada vez que tiene motivos de alegra se sienta culpable. El modelo de las emociones que presentamos a continuacin es el siguiente: Considera slo 6 emociones autnticas Relaciona el nivel de expresin emocional con el grado de control interno Considera el "rebusque" como emocin sustitutiva aprendida

Relaciona cada emocin con los "rebusques" ms frecuentes que la sustituyen Afirma la existencia de sentimientos "elsticos" Relaciona los "rebusques" con la posicin existencial Informa sobre conductas adecuadas ante cada emocin Considera la "alfabetizacin emocional" Presenta el mtodo del "rastreo emocional". 2.11.2 Emociones naturales o autenticas Son las mismas que se observan en los animales superiores. Propias del Nio Natural. Son las siguientes: 1- AFECTO (reaccin de sociabilidad) 2- ALEGRIA (reaccin expansiva) 3- PODER (reaccin asertiva) 4- MIEDO (reaccin de alarma) 5- TRISTEZA (reaccin ante el duelo) 6- RABIA (reaccin de rebelda) Entre las emociones se pueden trazar algunos continuos tiles para comprender numerosas situaciones afectivas: 1- Afecto a Rabia (Atraccin-rechazo): Amor Afecto Aprecio Simpata Indiferencia Desagrado Rechazo Rabia Odio intenso 2- Alegra a Tristeza: Euforia Mucha Alegra Indiferencia Ligera Tristeza Profunda Intensa Alegra Tristeza Tristeza

3- Miedo a Alegra: Placer o Afecto Terror Pnico Miedo Aprensin Indiferencia Creciente Alegra Placer y Afecto Veamos ahora las distintas emociones autnticas con algn detenimiento: 4- Afecto o amor: Da lugar a conductas que llevan al acercamiento y favorecen la intimidad. Sirve para indicar la atraccin emocional entre las personas, cargando la "batera", estableciendo interrelacin de caricias, de proteccin y de apoyo, determinando y manteniendo nuestras relaciones ms profundas. Es til diferenciar entre el Afecto que es una emocin y el atractivo sexual que es una sensacin fisiolgica. Segn Berne, al "hacer el amor" hallamos las siguientes posibilidades: Afecto sin sexo: amistad, familia, etc. Sexo sin afecto: relaciones fsicamente satisfactorias slo Amor con sexo: relacin ms plena 5- Alegra o placer: Abarca una amplia gama de comportamientos que van desde rerse de un chiste o una gracia, hasta las satisfacciones, disfrutes y placeres ms intensos. Sirve para activar comportamientos de gozo y disfrute, de entusiasmo y entrega a la situacin que se est viviendo. 6- Poder: Produce la constatacin de la propia fuerza y capacidad personal, favoreciendo la autoestima y dando la posibilidad de puesta en prctica de la energa necesaria para realizarse.

7- Miedo: Puede salvar la vida de la persona. No sentirlo podra llevar a diversos grados de autodestruccin (el realmente valiente es el que acta a pesar de sentir miedo). Sirve para activar comportamientos de evitacin y huida. 8- Tristeza: Facilita el proceso del duelo, permitiendo aceptar las prdidas: ya sean de seres queridos, objetos, cargos, trabajos, belleza fsica, ilusiones, etc. generando un comportamiento melanclico, pasivo, de aoranza y resignacin. 9- Rabia: Sirve para defendernos, poner lmites, demostrar lo que nos molesta. Desencadena comportamientos agresivos. Es importante comprender que como naturales que son (tienen sus races en lo biolgico), las emociones residen en el Nio Natural y, por tanto, sin el adecuado control Adulto pueden llevar a la persona a conductas desadecuadas e ineficaces. Por otro lado, precisan la necesaria liberacin. Para que ello se produzca de modo adecuado es necesario ese control Adulto pero sin la represin del Estado Padre del Yo que dara lugar a la inhibicin de la expresin y, consecuentemente, a diversas manifestaciones patolgicas. 2.12. LOS JUEGOS PSICOLOGICOS 2.12.1. Definicin

Los juegos psicolgicos son un instrumento del Anlisis Transaccional, es un modo de emplear el Tiempo en orden a la consecucin de caricias. un juego es una serie de transacciones ulteriores, complementarias, que progresan hacia un resultado previsto y bien definido. Descriptivamente, es un conjunto de transacciones recurrentes, frecuentemente prolijas, superficialmente plausibles, con una motivacin oculta; o en un lenguaje familiar una serie de jugadas con una trampa o truco (Berne, 1979)

Berne se basa en dos conceptos: la estructuracin del tiempo y la necesidad, para clasificar los juegos psicolgicos. Estructuracin del tiempo: segn Berne el hombre estructura el tiempo de la siguiente manera: soledad, trabajo, pasatiempos, intimidad y juegos. Estructuramos el tiempo en funcin de nuestras necesidades. Necesidad: la persona siempre tiene necesidades que cumplir. Abraham Maxlow hace una Pirmide de necesidades en la que las clasifica de ms bsicas a ms complejas. Berne se basa en este estudio y trabaja con 4 necesidades fundamentales: Necesidad de estmulo: se necesitan estmulos que introduzcan variantes en la vida diaria Necesidad de reconocimiento: se relaciona con la frase de Andy Warhol: todo el mundo necesita cinco minutos de gloria. Es el caso de los reality shows y de los talk shows. Necesidad de estructura: necesitamos unas bases para estructurar nuestro tiempo, los medios de comunicacin, por ejemplo, nos dicen a que dedicar el tiempo, ya sea trabajo y ocio. Necesidad de incidentes: hace que gente con vida relajada provoque incidentes con frecuencia. Se relaciona con la postura vital de inferioridad (yo -, t +) en la que se busca el reconocimiento constante. Los juegos surgen porque hay debilidades y alguien se aprovecha de ellas, siempre mediante unos pasos concretos. Berne analiza muchos, de los cuales slo expondremos aqu los juegos periodsticos, que a nuestro modo pueden darse, por analoga, con facilidad en el trato de trabajador social y usuario. Los juegos se clasifican en funcin de las necesidades ya mencionadas: 2.12.2. Juegos de estima (necesidad de reconocimiento)

La debilidad del sujeto es la vanidad o la necesidad de reconocimiento, los medios de comunicacin le dan el pago, que es un pago psicolgico, materializado en las cuotas de audiencia, que es la debilidad de los medios de comunicacin.

No es horrible! Un sujeto busca injusticias para quejarse de ellas a un tercero, pero no para solucionar algo, slo para tener protagonismo, salir en los medios de comunicacin. El periodista puede ser vctima, pero tambin hay periodistas que lo propician y son quienes piensan que las malas noticias son las mejores. Por qu tena que sucederme esto? Es la misma situacin que la anterior, pero en este caso el sujeto trata de mostrar que su desgracia es mayor que la de los dems. Tampoco se quiere solucionar nada, slo se busca el protagonismo. Es el caso de Hablar por hablar y ese tipo de programas en los que el dramatismo va creciendo constantemente del principio hasta el final de cada programa. Policas y ladrones. El sujeto comete un delito slo para aparecer en los medios de comunicacin. Si el periodista acepta, est propiciando el juego sin ningn criterio deontolgico. Ambos obtienen un pago, el periodista el incremento de pblico y el otro sujeto su reconocimiento. 2.12.3. Sala de audiencia Se pone en marcha este juego para solucionar un problema sin que pase por los tribunales o para que haya un proceso paralelo en los tribunales y en los medios de comunicacin. Se pone en marcha para remediar el tiempo que tardan en salir las sentencias y la poca publicidad que stas obtienen, para evitar que el proceso destroce la imagen de una persona. En l se utiliza al periodista, el cual ha de evitarlo. Es el caso del divorcio de Diana de Gales y Carlos de Inglaterra, de la extradicin de Pinochet y de la investigacin sobre Clinton. Juegos de seguridad (necesidad de estructura

Adems Varios periodistas analizan un caso actuando como jurado. Es el caso de programas en que se lleva a un sujeto para que explique su situacin y se le interroga para que le cueste salir bien. (La frmula del interrogatorio es un bombardeo constante de preguntas que adquieren la forma: y adems...) Es el caso tambin de esos programas en el que se oponen dos equipos y se usa a un sujeto introducindole en un grupo nefasto para que el equipo salga mal parado y l sea desprestigiado. Indigencia Quien inicia el juego expone un caso pero evitando que se emita toda la verdad. El antdoto es el periodismo de investigacin. El juego de indigencia es muchas veces realizado en los propios medios de comunicacin al poner trabas a quien realiza periodismo de investigacin. En este juego se puede dar una dependencia pasiva de la existencia del caso expuesto, en este punto Berne relaciona este juego con organizaciones sin nimo de lucro y con problemas internacionales que se mantienen conscientemente, es el caso de instituciones como las de ayuda a alcohlicos en las que pueden llegar a mantener la adiccin para que la institucin no pierda su razn de ser. Pata de palo El sujeto que inicia el juego acude a los medios de comunicacin a presentar un alegato y eludir responsabilidades. El alegato suele ser psicolgico, psicosomtico o social y es presentado como excusa para justificar una actuacin. Es el caso de Hamlet, Marilyn Monroe y un famoso caso investigado por el periodista Truman Capote sobre unos asesinos que alegaban que tenan un origen social bajo, Capote est entre los que originan el denominado nuevo periodismo que aqu seria antdoto y acto realizando una investigacin profunda de estos asesinos en el que trazo su perfil y hech por tierra el alegato si no fuera por los periodistas Se acusa a un tercero de impedir el correcto funcionamiento de una situacin pero no se argumenta. El sujeto que lo inicia acusa a los periodistas de restringir la individualidad o la posibilidad del secreto. Lo suele poner en

marcha un sujeto que obtiene una reaccin desfavorable de un globo sonda. El periodista lo puede iniciar al decir que de no ser por los polticos la sociedad, o una parte de sta, funcionaran mejor, pero no da razones. 2.12.4. Acorralar El periodista quiere triunfar sobre otro sujeto, el entrevistado normalmente, y para ello le desprestigia, se le coloca en una situacin en la que sale mal parado siempre, haga lo que haga. Es muy poco tico, aunque frecuente en los medios de comunicacin. Esto se realiza mediante una situacin de doble vnculo que es mencionada por G. Bateson. Es usado en las pelculas de los hermanos Marx y tambin lo usa, por ejemplo, Mercedes Mil. les demostrar Se propicia una situacin en que se desprestigie a alguien pero ms por rencor que por prestigio o dinero. El punto clave suele ser la ambicin, normalmente del propio periodista. Es el caso de Ciudadano Kane donde Kane acta mucho por demostrar cosas y no tanto por inters real, tambin en Ausencia de malicia donde un fiscal usa a una periodista para desacreditar a un sujeto que est siendo investigado. Dejemos que t y l peleis El sujeto que inicia el juego acta como provocador ante dos contendientes que se enfrentan sin que el provocador se implique, siendo l quien se beneficia de la situacin. Se utiliza la vanidad y el orgullo de los otros. El periodista puede hallarse en cualquiera de las tres posiciones. Es la situacin que propicio Luis del Olmo entre Norma Duval y Jimmy Fernndez Arnaiz cuando ella lanz un zapato en directo al segundo. Es propio de la prensa rosa y amarilla. El defecto El periodista trata de encontrar un defecto en otro sujeto, el entrevistado o de quien se habla, para desde ah justificar y desencadenar un proceso que no es ni tico ni deontolgico. Con un uso humorstico es manejado en los programas de cmara oculta, pero tambin se ha usado para daar la imagen de Juegos de poder:

personajes pblicos basndose en un defecto de la vida personal, es el caso de la publicacin de la vida sexual de polticos para acabar con su carrera. Puede llevar al sujeto al suicidio. Es comn en prensa anglosajona (tanto de EE.UU. como de G.B.), la cual destaca por su amarillismo. Ahora ya te tengo Se inicia aprovechando un defecto para amenazar a la vctima cuando es ms dbil. Es frecuente que lo inicie el periodista de investigacin, el cual recopila datos y pruebas buscando un defecto, una falla, que sea beta para un posible reportaje. Se usa mucho en prensa poltica y el momento clave es cuando comienza a haber filtraciones. Juego de periodismo Se hace sentir inferior a un tercero mediante el empleo de jerga especializada. Es grave que el periodista no se dirija al pblico sino a otros profesionales, o que acte por intereses personales. Es propio de mdicos y juristas que no quieren que el receptor entienda o quieren hacerle sentir inferior.

BLIOGRAFIA

Alcibades Horna Figueroa, Como limpiar de basura la cabeza Gerard Chandezon y Antoine Lancestre, El Anlisis Transaccional. Roberto Kertsz, Anlisis Transaccional EN VIVO Thomas. Harris,Yo estoy bien, tu estas bien. Felicsimo Valbuena de la fuente (catedrtico) facultad de la informacin (universidad complutense de Madrid) EL ANLISIS TRANSACCIONAL (propiamente dicho), de Eric Berne (Publicado en Revista Digital El Catoblepas: 2004, 34:16- 55). Pagina Web: www.cop.es/colegiados/MU00024/teoria.html MARTORELL, Jos Luis. Guiones para vivir, psicologa de los cursos de vida, Promocin Popular Cristiana, 1988