Las Relaciones Humanas como Entes Rectores de Justicia entre los Factores de la Produccin Por Vctor Hugo Domnguez

Loera El problema de nuestro tiempo se ha pensado como aqul que se encarna a causa de la oposicin existente entre los sistemas econmicos capitalista y socialista, sin embargo Luis Recasens Siches en El Conflicto de Nuestro Tiempo y la Justicia Social, mediante un estudio que matiza y da especificidad a distintos conceptos, postula que ese problema ms bien reside entre las concepciones de la sociedad, la economa, la poltica, el Estado y el Derecho desde el humanismo en oposicin al totalitarismo. El humanismo plantea que los distintos componentes de una sociedad slo tienen sentido y justificacin en tanto funcionen como medios al servicio de los seres humanos, de los individuos; mientras que en la concepcin anti-humanista o transpersonalista de los regmenes totalitarios, como el comunismo sovitico, no se reconoce la dignidad de la persona humana individual, es decir, el individuo es para el Estado y ste vale ms que aqul. Sin embargo estas posiciones no quieren decir que haya un antagonismo entre los valores propios del individuo y los valores propios de la sociedad sino que entre ambos debe existir una armona, es decir los valores sociales deben ser condiciones y medios necesarios al servicio de hacer posible la realizacin de los valores individuales pues los primeros slo se pueden realizar mediante el actuar del individuo, por lo tanto ste es siempre superior a la sociedad aunque la necesite para realizar su programa de vida. Es por lo anterior que Recasens considera que la oposicin entre el humanismo y anti-humanismo es una oposicin de primer grado, porque se refiere al modo de concebir cules sean los fines supremos o ltimos del Estado, del Derecho, mientras la oposicin entre el capitalismo individualista y socialismo es slo una oposicin de segundo grado, porque atae a la determinacin de cules sean los medios mejores y los ms oportunos para servir ms acertada y eficazmente el bien y los intereses de los hombres, juicio con el que coincidimos, pues percibimos que con la existencia del individualismo liberal del siglo XIX y el socialismo humanista, que consideran que el Estado y el Derecho deben estar al servicio de los valores del individuo, lo que se vive en nuestro tiempo en el campo del rgimen jurdico de la economa, ya no es la supuesta anttesis entre capitalismo y socialismo, sino que es una realidad muy diferente pues hoy se han generado sistemas mixtos que no pueden ser calificados pura y simplemente de capitalistas ni de socialistas. Luis Recasens, haciendo una interpretacin de Robert S. Hartman, habla del surgimiento de una nueva tica que considera al hombre ante todo y sobre todo como persona y no como funcin de trabajo, as pues las relaciones humanas se convierten en un componente esencial de la industria, pues se entiende que una condicin para el xito de sta en todos los aspectos es la fe inconmovible en la dignidad, importancia y la buena voluntad de la persona humana. Un aspecto fundamental para dignificar al individuo es identificar que, como ser humano, es igual en esencia con relacin a otros individuos y por lo tanto deben ser iguales en dignidad personal as como iguales tambin deben ser sus derechos bsicos. Sin

embargo tambin existen muchas desigualdades en cuanto a ciertas aptitudes fsicas y mentales, en cuanto a sus mritos y demritos, entre las cuales algunas de esas desigualdades deben ser relevantes para la ordenacin jurdica (hay por ejemplo mujeres y hombres, nios y adultos, etc.), pues al dar lo mismo a personas con mritos desiguales, no se les tratara en el fondo de igual manera, sino precisamente de modo desigual, es decir debemos emplear la frmula de la desigualdad proporcional que es dar a cada uno lo que le corresponde por razn de su desigualdad, slo que midiendo todas las desigualdades con criterios iguales pues si bien tiene suma importancia lo que es universal o comn a todos los hombres, tambin es de largo alcance lo diferente, lo particular y lo individual. Gracias a esta diversidad que particulariza al individuo en sus diferencias, hablar de asociacin cobra sentido presuponiendo que con ella se da un recproco dar y tomar, un intercambio y una mutua complementacin. La economa implica una sociedad de recproco complemento, de mutua correlacin, de mutuo servicio entre todas las personas que participan en las relaciones econmicas, de produccin, de distribucin y de consumo y al referirnos a todas incluimos a obreros, a quienes realizan funciones de direccin, capataces, inspectores, directores tcnicos, empleados, jefes administrativos, de ventas, de propaganda, etc., as como al empresario e incluso al capitalista y al consumidor ya que todos forman parte del proceso econmico. Recasens Siches plantea que hay quienes ven como un problema el hecho del ingreso sin trabajo, el hecho de los rditos y dividendos del capital es decir la obtencin del beneficio que obtiene el capitalista, pero hay que tomar en cuenta que quien presta el dinero, si bien no trabaja, aporta algo que tiene productividad y engendra rendimiento. La solucin a ese problema se obtiene analizando que el capitalista contribuye a la industria en dos aspectos: con la renuncia a un goce inmediato de aquello que le corresponde por justo derecho (el aprovechamiento de su capital) y asumiendo el riesgo del posible fracaso de la empresa a la que presta su dinero. Entonces estas dos aportaciones que integran el servicio prestado por el capitalista justifican que ste tenga un justo derecho a una indemnizacin, a una recompensa o ganancia la cual debe quedar siempre subordinada a la legtima retribucin del trabajo en todas sus formas, pues este es el medio para la subsistencia y para el desarrollo de las potencialidades de seres humanos por lo que la aportacin del trabajo no debe jams ser considerada como una mercanca en cambio. Cuando el monto del salario o del sueldo depende de la oferta y la demanda, entonces el trabajo pierde su dignidad de servicio, queda despojado de su sentido y papel humano. Para evitar que esto ocurra existen los gremios y los sindicatos cuyo fin es impedir que el trabajo sea valorado como una mercanca en cambio. Al partir de las premisas anteriores se da el surgimiento de nuevos sistemas econmicos sobre la base entre capital y trabajo con espritu de autntica colaboracin, con la intencin de sintetizar con xito las relaciones entre estos factores de la produccin. El trabajador no puede ser considerado como un mero colaborador pues debe ser estimado como ser humano. As pues consideramos, como propone el Dr. Luis Recasens, que la relacin de trabajo debe abarcar una relacin humana entre todos los componentes de la

empresa. A esta tica, que centra la economa en torno al individuo como persona con dignidad, Recasens la denomina con el nombre de Economa tica. El Consejo Norteamericano de las Industrias con Participacin en los Beneficios define a la asociacin entre el capital y el trabajo como cualquier mtodo de dar a todos los empleados en una empresa adems de buenos salarios y sueldos unas cantidades adicionales, al contado o a plazos, no en atencin a la obra individual o colectiva realizada, sino de acuerdo con la prosperidad de la empresa; mientras que Hartman dice respecto al tema que es toda forma de trabajo conjunto entre la empresa y todos sus colaboradores por virtud del cual, adems de un cuidado permanente en las relaciones interhumanas, se establece contractualmente dentro de la industria una cooperacin y una corresponsabilidad as como tambin una participacin material a favor del personal en el resultado del esfuerzo comn. Los sistemas de asociacin han sido aplicados de manera muy exitosa y en beneficio de los factores de la produccin principalmente en los Estados Unidos de Norteamrica y Alemania donde en general, los resultados conseguidos con los sistemas de asociacin entre capital y trabajo han sido excelentes: nmero muchsimo menor de huelgas; elevacin del rendimiento; mayor cantidad de produccin y posibilidad de vender sta a un menor precio. En conclusin, para que los factores de la produccin puedan convivir de manera armnica y con justicia, se deben abordar desde el humanismo que anteponga al individuo y a sus igualdades, en cuanto a dignidad se trata, as como a sus desigualdades, que para ser complementadas requieren de la convivencia con otros seres humanos mediante la asociacin, as pues el mayor bienestar de todos surge nicamente de un modo: por medio de sumar el bienestar de las tres partes (trabajador, patrn y consumidor).