23 Domingo Tiempo Ordinario - B 9 Septiembre 2012

Ruego/rogamos por pedir el don de comprender el Evangelio y poder conocer y estimar a Jesucristo y, as, poder seguirlo mejor

Apunto algunos hechos vividos esta semana que ha acabado

Ahora apunto aquello que descubro de JESS y de los otros personajes, la BUENA NOTICIA que escucho...veo La primera pregunta de estas reflexiones semanales siempre es sobre qu descubrimos de Jesucristo. Supongamos que vamos descubriendo muchas cosas: Reacciono como aquel hombre sordo y mudo y los que lo rodeaban (36), que lo "proclamaban", hablaban de Jess a todo el mundo? Y vuelvo a mirar la vida, los HECHOS vividos, las PERSONAS de mi entorno... desde el evangelio veo? Entre las personas con las que me relaciono habitualmente u otras que he encontrado, cules conozco que tengan ganas de escuchar (buenas noticias, palabras de esperanza ... ), necesidad de abrirse ... ? Y cules conozco que normalmente no son escuchadas y a las que se tiene que dar la palabra?

Leo/leemos el texto. Despus contemplo y subrayo.

Mc 7,31-37 31 Sali del territorio de Tiro, fue por Sidn y atraves la Decpolis hacia el lago de Galilea. 32 Le llevaron un sordo tartamudo y le rogaron que le impusiera sus manos. 33 Jess lo llev aparte de la gente, le meti los dedos en los odos, con su saliva le toc la lengua, 34 alz los ojos al cielo, suspir y le dijo: Epheta!, que 35 quiere decir brete!. Inmediatamente se le abrieron los odos y se le solt la atadura de la lengua, de modo que hablaba correctamente. 36 Les encarg que no lo dijeran a nadie; pero cuanto ms se lo ordenaba, ms lo proclamaban. 37 Y en el colmo de la admiracin decan: Todo lo ha hecho bien, hasta a los sordos hace or y a los mudos hablar.
No acabo (no acabamos, si lo hacemos en grupo) sin estos dos pasos

(Si lo hacemos en grupo, lo puedo compartir)

(Si lo hacemos en grupo, lo puedo compartir)

Llamadas que el Padre me hace -nos hace- hoy a travs de este evangelio, y compromiso o compromisos que me invita a tomar hoy a travs de este Evangelio

Plegaria. Dilogo con Jess dando gracias, pidiendo...

Notas por si hacen falta Notas para situar el texto, el contexto y el pretesto o Nos encontramos hoy ante un milagro en estado puro, hasta el punto que las circunstancias externas apenas son consideradas, siempre presentadas en funcin del hecho milagroso. En el inicio no se dice nada de quin acompaa a Jess y si estn presentes los discpulos. Slo aparece mencionado Jess en su continua marcha itinerante e incluso aqu sorprendentemente zigzagueante. o Un par de cosas sobre la geografa y sobre las curaciones en tiempos de Jess o 1) El recorrido geogrfico que el evangelista describe (31) es bastante inverosmil (si tenis ocasin de mirar un mapa de la Palestina de los tiempos de Jess lo veris). La razn, probablemente, no es que Marcos no conozca la geografa sino que, adrede y sin preocuparse por el orden, quiere subrayar que Jess pisa territorio pagano, que se acerca a los paganos. Lo que le importa es presentar a un Jess atrayente haciendo el bien en medio de los gentiles de acuerdo con los dictados divinos. Su accin se abre as a tierras paganas, porque el evangelio pertenece a todos y la actuacin de Jess contempla, del mismo modo, a los no judos. o 2) Lo que Jess hace (33-34) con el hombre que era "sordo y apenas poda hablar" (32) se parece a lo que hacan los curanderos de su tiempo. Pero Jess se desmarca: no busca el espectculo (33) y no dice palabras

incomprensibles para dar un tono mgico -la palabra Ephet" (34) es bien comprensible para sus oyentes inmediatos y tambin para nosotros, pues Marcos nos la traduce-. Por otro lado, Jess le da un significado que va ms all de lo que aparece; y pretende que la transformacin que se produce en aquel hombre sea ms profunda que la curacin fsica. Pero no se trata de un salvador cualquiera. La exclamacin de la gente que contempla la curacin realizada por Jess, es una clara referencia al texto del profeta Isaas (Is 35,4-6;1 lect), en el que se describen los signos de la era mesinica. Jess es el Salvador prometido por Dios, es decir, el portador de la salvacin definitiva. Esta salvacin alcanza a todos los hombres, y no slo a los judos, como subraya Marcos al mencionar al comienzo del relato todos los territorios paganos que rodean a Galilea (Tiro, Sidn, la Decpolis) o Es un episodio exclusivo de Marcos. Sucede en tierras de paganos: Tiro, Sidn, Decpolis. Hay un comportamiento extrao de Jess: se retira buscando el contacto personal con el enfermo; rompe su costumbre de curar con la palabra, y emplea el contacto fsico, la saliva y la oracin. o La oracin se expresa as: mirando al cielo, suspir. Y le dijo: Effet, esto es, brete. Es sinnimo de crate, pues en la mentalidad de la poca se crea que los rganos paralizados estaban cerrados.

Notas para fijarnos en Jess y el Evangelio (Marcos ) En contraste con la actitud cerrada de los maestros de la ley (lo veamos el domingo pasado), Jess "abre" (34) fronteras y se va a territorio pagano (31). Jess acta con discrecin (33), y pide que no se lo interprete mal (36). Marcos, ms que los dems evangelistas, subraya que Jess prohbe revelar su identidad o divulgar los hechos extraordinarios que realiza (Mc 1,25.34.44; 3,12; 5,43; 7,24.36; 8,30; 9,930). Jess acta as para evitar que su mesianismo sea mal entendido: l no es el Mesas guerrero, triunfador y glorioso que muchos esperaban, sino el Mesas pobre y humilde que tiene que pasar por el sufrimiento y la muerte antes de resucitar (Mc 8,31; 9,31; 10,33-34). Y Marcos lo destaca tanto porque su comunidad puede caer -o est cayendo- en la trampa de pensar que Jess, el Resucitado, resuelve las cosas mgicamente y que los que creen en l ya lo tienen todo solucionado. De hecho, eso ha pasado muchas veces en la historia de la Iglesia; y siempre correremos ese riesgo si no procuramos conocer-amar a Jess cada vez ms, en su encarnacin, en su camino entre los pobres, en su muerte y en su resurreccin-glorificacin. El mismo Jess sufri esa tentacin (Mc 15,30.32). En definitiva, Marcos recuerda a su comunidad que hay que aceptar la cruz (Mc 8,34), la lucha, la entrega por amor. El sordomudo (32) aparece como representante de todas aquellas personas que han sido marginadas por los maestros de la Ley por no ser judos (los llamados paganos): no se les permite escuchar -"sordos" (37)- la Palabra liberadora y no pueden expresar -"mudos" (37)- su fe, que les es negada. Este hombre es presentado (32) a Jess: los que han conocido a Jess no pueden dejar de presentarlo a otras personas, para que reciban su Evangelio y as lo conozcan y lo amen. Es lo que hacen los que han sido testigos de este hecho (36). Es la caracterstica del militante cristiano. Jess "toca" (33) la realidad para poder darle respuesta. Y, tocndola, seala dnde estn las dificultades que l viene a combatir. Su accin de "tocar" se aade a la accin de orar -"mirando al cielo" (34)-. Y acta, al mismo tiempo, con la fuerza de su Palabra (34). En medio de los paganos, a los que l mismo se ha abierto, puede "abrir odos y bocas (34). Libera a los que estn atados. Y los pone en disposicin de escuchar la voz de Dios y de ser evangelizadores (35). Aqu, a diferencia de lo que suceda entre los judos (domingo pasado), Jess es contemplado como aquel que "todo lo ha hecho bien"(37); sus palabras y sus obras son reconocidas como liberadoras, tal como haba profetizado Isaas: Mirad a vuestro Dios que trae el desquite... Se despegarn los ojos del ciego, los odos del sordo se abrirn, saltar como un ciervo el cojo, la lengua del mudo cantar (primera lectura de hoy: Is 35,4-7a). l es el autntico liberador, el que pone bendicin donde haba maldicin y libertad donde haba esclavitud. Cuaderno de vida 31-8-2012. Los limites.... si, los limites. He terminado los ejercicios y al preguntarme sobre la sntesis me ha salido esta experiencia: los limites. Fui de estar con mis padres y ver como sus limites se van achicando. Una situacin social (de miedos y de estrategias y anuncios) de recortes que achican la vida, la libertad.

Termine los ejercicios y, como creyente, he experimentado un Jess que se hace el encontradizo en los desencantados, en los miedosos, en los encerrados; un Jess hombre e hijo de Dios, que nos mostr (me muestra) en amor de Dios, horizonte abierto... un conocer a Jesucristo en su fe, esperanza y caridad. S, como extrajero el Seor sale a mi encentro l, apartndolo de la gente a un lado, le meti los dedos en los odos y con la saliva le toc la lengua. Y, mirando al cielo, suspir y le dijo: Effet, esto es: brete. Si, una llamada a abrirme al mundo y al evangelio sin bloqueos ni perjuicios.. Amen. EFFAT: ABROS!
Que los sordos dejen de hacerse los sordos, que se limpien los odos y salgan a las plazas y caminos, que se atrevan a or lo que tienen que or: el grito y el llanto, la splica y el silencio de todos los que ya no aguantan. Que los mudos tomen la palabra y hablen clara y libremente en esta sociedad confusa y cerrada, que se quiten miedos y mordazas y se atrevan a pronunciar las palabras que todos tienen derecho a or: las que nombran, se entienden y no engaan. Danos odos atentos y lenguas desatadas! Que nadie deje de or el clamor de los acallados, ni se quede sin palabras ante tantos enmudecidos. Sed tmpanos que se conmuevan para los que no oyen. Palabras vivas para los que no hablan. Micrfonos y altavoces sin trabas ni filtros para anunciar la vida, para escuchar la vida y acogerla. Que los sordos oigan y los mudos hablen! Que se rompan las barreras de la incomunicacin humana en personas, familias, pueblos y culturas. Que todos tengamos voz cercana y clara y seamos oyentes de la Palabra en las palabras. Que construyamos redes firmes para el dilogo, el encuentro y el crecimiento en diversidad y tolerancia. Danos odos atentos y lenguas desatadas! Que no nos destrabe la lengua y salga de la boca la Palabra inspirada. Que se nos abran los odos para recibir la Palabra salvadora, ya pronunciada, en lo ms hondo de nuestras entraas. Que se haga el milagro en los sentidos de nuestra condicin humana para recobrar la dignidad y la esperanza. Para el grito y la plegaria, para el canto y la alabanza, para la msica y el silencio, para el monlogo y el dilogo, para la brisa y el viento, para escuchar y pronunciar tus palabras, aqu y ahora, en esta sociedad incomunicada, T que haces or a sordos y hablar a muchos. Danos odos atentos y lenguas desatadas!
(F.Ulibarri; Al viento del Espritu; pp402-403)