LA EMANCIPACIN DE GENERO MS ALL DE LA DIFERENCIA

Las diferencias entre los gneros son instrumentos de dominacin de clase.

Diego Vintimilla Jarrn1

La reinvencin de la emancipacin social es una propuesta que deja clara Boaventura de Souza en su texto y relacionndolo con las prcticas educativas no visibles se hace necesario desentraar la relacin que esto tiene con la problemtica de genero que es un punto lgido que requiere siempre de un anlisis y solucin pero que a lo largo de la historia y en la actualidad que nos concierne est orientada desde las lgicas que descubre De Souza pues desde su primera lgica que es aquella que solo admite una mono cultural del saber deja por fuera a mujeres que en busca de ser reconocidas muchas veces solo son la sombra del hombre que las acompaa, pues el rigor del saber solo puede ser transformado desde un nico punto de vista y dentro de ese punto de vista hay que contar con aprobacin para que su verdad sea considerada criterios nicos, lo cual de todos modos sera una vejacin pues no se puede considerar ms o menos un pensamiento por pertenecer o no a determinado gnero. Por otro lado, la consideracin de que lo que se descubre o lo que se hace o los proyectos tienen una sola lnea de tiempo y en este caso de momentos, refirindonos especficamente a la mujer, no se puede considerar en este punto algo cerrado puesto que sobreponerse a la cultura y tratar de imponer y proponer nuevas maneras de ver el mundo es una lucha permanente por la igualdad, labor odiseica si consideramos que en cuanto a genero hay muchas demandas de tiempo y espacio que no son acordes con la realidad. No son acordes porque se necesita una conciencia ms amplia, mas all de la individualizacin de los problemas que sufren las mujeres es tambin el colectivo que desde ellas nace con la bsqueda de emancipacin, que si bien ha tratado de ganar terreno no es tanto como pareciera y como las campaas de engrandecimiento quieren hacerlo ver. Tomemos por ejemplo la violencia de gnero, hay campaas que hablan del cuidado y de los derechos pero ninguna habla de lo real, porque en realidad todo no es denunciado y porque la grandeza del problema va mucho ms all de las cifras que nos permiten ver. Tal es el caso que nos muestra la corporacin accin legal que afirma en un informe presentado para eleccin de consultores lo siguiente: La falta de un sistema uniforme
no permite a los actores humanitarios percibir un panorama real de la situacin con relacin a la VBG (violencia basada en gnero) [] Esta falta de uniformidad en la

La lucha conjunta por la emancipacin de la mujer y la sociedad en general

recoleccin de datos tambin minimiza su utilidad .

Habra entonces que pensar qu est primando ms en esta lgica si la razn impotente, la razn arrogante o la razn metonmica. De todos modos desde la accin indolente se visualiza la imposibilidad del cambio porque como no estamos solos y pertenecemos a una sociedad, estamos anclados bajo la posibilidad de acondicionar nuestro pensamiento pues lastimosamente en una sociedad donde la conformidad es el parmetro a seguir y en una sociedad donde hay una invisibilidad acerca de los cambios que se estn dando fuera del poder, fuera de las lgicas establecidas, por la cultura, por el tiempo el futuro se contrae y el presente es lo menos importante de ah que es muy difcil instaurar posibilidades de reforma, de cambio. Lo posible es lo ms incierto y entonces habra que pensar en lo que se estn jugando aquellos que en su lucha diaria estn intentando esclarecer las razones, los motivos, las debilidades, las fortalezas y todo lo concerniente a este tema de gnero, habra tambin que pensar como la ecologa de los saberes entrara a funcionar para desafiar estas propuestas de cambios, la interrelacion que podra suscitarse a travs de la interdisciplinariedad de todas las reas de conocimiento. Bastara entonces con analizar cmo es que desde esa sociologa de las ausencias est faltando, no tanto lo que hacen los entes gubernamentales acerca de este asunto, sino tambin que a estos les queda demasiado engorroso intentar hacer algo por algo que nunca se ha entendido, establecer que la asimetra es una realidad que nos roba posibilidades de exploracin ms certeras que las que se estn intentando es poner en juego el pensamiento, el saber y la idea de una sociedad revolucionada pero no se puede olvidar que para que esto suceda hay que revolucionar tambin las mentes y ampliar la experiencia para poder darle valor al mundo presente, para poder encontrar en todo lo que hacen los seres humanos razones de ser y no simplemente seguirle el juego a las lgicas mono culturales como esa lgica de que si hay hombre hay mujer poniendo en el extremo de la comprensin la idea de que el hombre es el centro y que de ah parte todo. Incluso desde la misma idea de un Dios creador y soberano se est mono culturizando la idea de gnero como existencia de uno solo, hombre, es decir se residualiza, la mujer no es ella en tanto existe sino en tanto existe el hombre. Ahora bien, en esta organizacin de lgicas tambin subyace la manifestacin social de la diferencia pues queda fcil comprobar en esta sociedad que si se es mujer se tiene menos derechos o hay ms posibilidades de que se cometan atrocinios. Se esconde entonces la idea de que si se es mujer tambin se es pensante, no igual, si diferente, si nueva porque no se conoce, si aportante de una nueva experiencia, de un nuevo modo de ver la vida, queda entonces velada en nuestra mente y en la cotidianidad de los das la posibilidad de asignar un rango que no sea el que ya se tiene, me gusta y estoy de acuerdo con esto que dice Souza Quien es inferior, lo es porque es insuperablemente inferior, y por
consiguiente, no puede constituir una alternativa creble frente a quien es superior cuando habla del establecimiento de la cuarta lgica pero tambin se puede

analizar desde el establecimiento de todas las divisiones que suscitan la diferencia y por tanto se plantea que esta diferencia, en este caso la diferencia de gnero, se rodea de mltiples debilidades que le hacen perder su fuerza, es decir, aquello de lo que podra

agarrarse para ser mas, para crecer, para cambiar puede en algn momento ser el reverso y suscitar ausencias por lo que la posibilidad del cambio social se ve como una posibilidad de que la mujer sea considerada como una igual dado que la realidad en la que vivimos es solo una consideracin de la verdad, pues son muchos los casos en los que es la misma mujer quien contribuye a la prdida de valores. Podemos reinventar el futuro, podemos hacer modelos de recuperacin de pensamiento y no solo de recuperacin sino de movimiento, pues se trata de legitimar la posibilidad de concebir la educacin para todos por igual desde todas las alternativas posibles, podemos seguir anclados en el mismo discurso que nos esconde y nos lamenta como si no hubiera nada que hacer o simplemente podemos decir basta e iniciar un redescubrimiento de nosotras mismas. Superar aquello que nos debilita es una cuestin de vida y la crtica reflexiva legitima y le da un nuevo comienzo a aquello de lo cual no estamos seguros saber y conocer. El tiempo presente no nos permite reconocer las carencias o las vejaciones a las que estamos siendo enfrentados. La inmediatez de lo que sucede y la solucin a manos de paos hmedos que permitan una mirada superficial y poco interesada dan como resultado una poca organizacin del pensamiento y de la crtica reflexiva entonces hay que ampliarlo, hay que entrar a debatir y conseguir respuestas de la vivencia diaria para que esa invisibilidad de la mujer sea superada no tanto por ser mujer sino por ser persona pensante y haciente del mundo y tambin porque las respuestas que busca quiz ya estn ah pero tienen un velo que ha imposibilitado ver ms all por ese carcter pesaroso y apabullantemente empobrecedor que nos ha rodeado. Fusionar los saberes en una complementariedad retornando a nosotras mismas y a nuestras posibilidades, ampliando horizontes, pero no los ya trazados, sino los que ya sabemos que existen pero que nunca hemos caminado es la propuesta a realizar desde la pedagoga de las ausencias, si no hay tantas ausencias hay ms conciencia y hay ms equilibrio, ese es el reto.
Claudia Patricia Zuluaga Toro Febrero 25 de 2012 Medelln

BIBLIOGRAFA DE SOUZA Boaventura. El milenio hurfano. Hacia una sociologa de las ausencias y una sociologa de las emergencias. Archivo pdf. Corporacin opcin legal. Consultor(a) para la Implementacin del Sistema de Gestin de Datos sobre Violencia por razn de Gnero GBVIMS proyecto. VINTIMILLA JARRN, Diego. La lucha conjunta por la emancipacin de la mujer y la sociedad en general. Disponible en: http://generoconclase.blogspot.com/2009/03/la-lucha-conjunta-por-laemancipacion.html consultado: agosto de 2012