El mundo anterior a la Reforma

El progreso de las teoras polticas y la institucin de las monarquas nacionales

dieron lugar a que el Papa perdiera paulatinamente dominio e influencia sobre los diversos Estados de la Cristiandad, hasta el punto de que no consigui reunir a los prncipes cristianos cuando los turcos -de religin musulmana- amenazaron Europa. El Papa tena bajo su poder temporal slo algunos territorios en la pennsula itlica -los Estados Pontificios- y desde ellos debi actuar como poltico para impedir que la lucha de los diversos Estados europeos por la hegemona o supremaca en Italia amenazara su independencia. Quizs por esta circunstancia se empez a elegir a Papas italianos, para evitar precisamente que al ser de otra nacionalidad se comprometiera la estabilidad de los Estados Pontificios. El clero haba perdido tambin parte de esa religiosidad que lo caracteriz en la Edad Media. Un gran nmero de obispos se ordenaban en el momento de tomar posesin de su sede, otros se comprometan en la poltica en la poltica temporal de los distintos prncipes, y casi todos llevaban una vida de lujo que contrastaba con la pobreza y con el rigor de la antigua vida monstica. Los males de la poca se reflejaron, pues, en la Iglesia, abriendo un profundo abismo entre sus objetivos espirituales y el comportamiento de sus altos representantes. La Reforma de Lutero En este ambiente de crisis va a plantearse una reforma que muy pronto superara los mbitos religiosos para convertirse en problema poltico. En 1517, el pontfice Len X decidi erigir la Baslica de San Pedro y, para cubrir los cuantiosos gastosa de la monumental obra, otorg indulgencias. Las indulgencias constituan un mecanismo por el cual el que entregaba una limosna a la Iglesia reciba determinadas gracias y beneficios espirituales, principalmente el perdn total o parcial de sus pecados o el perdn de las penas del Purgatorio. En esta poca las indulgencias se haban transformado en un tema de escndalo, que Lutero no vacil en denunciar. El 31 de octubre de 1517 aparecieron en la puerta de la Universidad de Wittenberg las 95 tesis por las que Lutero condenaba no ya la irregularidad de las indulgencias, sino el poder de la Iglesia para concederlas, con lo que se adentraba en el campo de la hereja. El Papa Len X intent convencer a Lutero de sus errores y con tal fin envi al embajador pontificio Carlos von Miltilts para que conversara con el reformador de Leipzig. Pero nada se logr con la entrevista, salvo que Lutero, ampliando su ataque, negara la autoridad del Papa y de los Concilios. Como Lutero no aceptara retractarse, el Papa Len X lo excomulg.

Martin Lutero y su doctrina Lutero haba nacido en Eisleben en 1483. Estudio en la Universidad de Erfurt, ciudad en la que en 1505 ingreso a la Orden de los Agustinos. En 1512 ocupaba la ctedra de Teologa de la Universidad de Wittenberg. Lutero era un hombre de espritu atormentado. Vea una profunda contradiccin entre la moral predicada por el clero y la vida de lujo que llevaban determinados monjes y obispos. Esto, que podra haber sido el principio de una actitud reformista en el seno de la Iglesia, se convirti rpidamente en el origen de una serie de vehementes y exaltados ataques contra la Iglesia y el Papa, su cabeza visible, cuya autoridad juzgaba funesta para la Cristiandad, al imponer sobre la misma criterios que no podan ser juzgados ni censurados por la comunidad de creyentes. El pensamiento luterano parte de la tesis de que nicamente Dios radica la salvacin. A este respecto, el creyente establece con Dios un pacto de fe por el cual, si realmente cree, obtiene el perdn de sus pecados. Segn estos planteamientos, Lutero llegaba a la conclusin de que las obras eran un medio de honrar a Dios externamente, y deca, que el hecho de que alguien las realizara, no lo haca ms piadoso, sino en el caso de que fueran acompaados de una profunda fe en Dios. Bastaba, pues, la fe para salvarse. Los puntos fundamentales de la doctrina luterana son: Considera que el hombre es absolutamente incapaz de salvarse del pecado original y de dejar de pecar. Las buenas obras no son necesarias para la salvacin. El medio para salvarse es tener fe, y afirma que el justo se salva por la fe. Esto va en contra de la doctrina catlica, que subraya la necesidad y el valor de las obras. La proclamacin del libre examen. La autoridad personal es suficiente para interpretar los textos sagrados. La tradicin de la Iglesia es rechazada como fuente de doctrinas y se niega la autoridad de la Iglesia en la interpretacin bblica. La modificacin de los sacramentos, de los que slo se respeta el Bautismo y la Eucarista. La supresin del culto a la Virgen, a los Santos y a las imgenes. Se niega el valor de las indulgencias y la existencia del Purgatorio. Expansin del luteranismo en Alemania A la muerte del emperador Maximiliano, la corona imperial de Alemania recae en el nieto de los Reyes Catlicos, Carlos I de Espaa y V de Alemania. Su papel es el de aliado del Papa y defensor de la Iglesia. El Emperador convoc en 1521 la Dieta de Worms (organismo alemn similar al Parlamento) para exigir la retraccin de Lutero. ste se neg y ms tarde un edicto imperial le conden el destierro. Lutero se refugi en el castillo de Wartburgo, pero sus ideas ya se haban difundido por Alemania. Los burgueses del sur, primero, y los nobles del norte, despus, se convirtieron en acrrimos defensores de Lutero. Para los prncipes, la Reforma ofreca la oportunidad de arrebatar a la Iglesia sus bienes, confiscar sus rentas y reducir su autoridad, aumentando de esta manera, el

poder e influencia de los nobles sobre sus sbditos. Carlos V, a su vez, debido a la guerra mantenida con Francisco I - rey de Francia- no poda actuar en contra de los prncipes alemanes rebeldes que defendan las ideas de Lutero, condenado al destierro. Ante tal estado de cosas, la Dieta de Spira, convocada en 1529, acord que mientras se aguardaba la celebracin de un concilio, se tolerara el luteranismo en las regiones en que ya exista, pero se prohiba su difusin a otras comarcas. Los luteranos protestaron ante esta decisin y, al parecer, desde este momento recibieron el nombre de protestantes. Al ao siguiente, Carlos V pretendi de nuevo llegar a un acuerdo pacfico con Lutero, para lo cual convoc la Dieta de Augsbrugo. Pero tambin esta vez fueron intiles los intentos de reconciliacin, y en 1531 los prncipes alemanes convertidos al luteranismo constituan la Liga de Smalkalda, opuesta al emperador. Hasta 1544, los prncipes rebeldes, y con ellos el luteranismo, ganaron terreno continuamente. Pero ese mismo ao finaliz la guerra hispano francesa y Carlos V dirigi sus tropas contra la Liga de Smalkalda, que en 1547 fue derrotada en la batalla de Mhlberg. Sin embargo, la amenaza turca impidi que el emperador espaol empleara libremente la fuerza para terminar con los luteranos, quienes finalmente obtuvieron, por la Paz de Augsburgo (1555), el reconocimiento de su poder en los territorios donde ya se residieran. Esta paz obligaba, asimismo, a los sbditos territoriales de los prncipes, que deban aceptar la fe luterana de acuerdo con el principio cuius regio, eius religio, es decir, cada regin deba adoptar la religin de la mayora y del prncipe. A partir de este momento, le luteranismo se extendi rpidamente por gran parte de Europa septentrional y central. La Reforma fuera de Alemania Tras la muerte de Lutero, acaecida en 1546, los protestantes se hicieron aun ms extremistas. Destacado entre ellos el sacerdote suizo Ulrico Zwinglio, prroco de la principal iglesia de Zurc, quien modifico la idea de Lutero, politizando el sentido de Evangelio. Influido por las ideas de Lutero y Zwinglio, el francs Juan Calvino cre en Ginebra el foco ms intransigente del protestantismo, El calvinismo preconiz un severo control de la vida pblica y privada, en nombre de los principios religiosos. Lo ms distintos de la doctrina calvinista es el principio de la predestinacin. Segn este principio, Dios, que todo lo sabe, sabe quien se condenara y quien se salvara. Por tanto, las obras no importan: el que est predestinado a condenarse se condenar, haga lo que haga. El que lleva una vida austera y posee una fe intensa est destinado a salvarse. De ah el fanatismo de esos grupos que, por otra parte, slo mantiene los sacramentos del Bautismo y la Eucarista.

Cuius regio, eius religio: es una frase latina que significa que la confesin religiosa del prncipe se aplica a todos los ciudadanos del territorio. Una traduccin posible en castellano sera: segn sea la del rey, as ser la religin [del reino]; o ms literalmente: de quien rija, la religin o a tal rey, tal religin. Su mayor importancia histrica est relacionada con la Reforma protestante. La Paz de Augsburgo, firmada en 1555 entre el Emperador Carlos V y la Liga de Esmalcalda, impone esta solucin para los territorios alemanes, como compromiso entre catlicos y protestantes. Con ello se concede confirmacin imperial al principio promulgado en las Confesiones de Augsburgo de 1530 Se puede denominar tambin, religin de estado.
http://www.wikiteka.com/directorio/trabajos/historia/ http://www.slideshare.net/gabyjap/laperdida-de-la-patagonia-y-la-incorporacin-de-la-isla-de-pascua

Patronato regio: La evangelizacin de los pueblos recin descubiertos fue el argumento invocado por Isabel y Fernando ante Alejandro VI para obtener el monopolio misional en las nuevas tierras, a semejanza del que ya tenan sus vecinos y rivales, los portugueses en el frica y en la India. Las bulas alejandrinas, objeto de tan diversas interpretaciones, constituyen el fundamento de la evangelizacin y de la creacin de la Iglesia en Amrica y al mismo tiempo van a servir para justificar la conquista y despojo y el sometimiento del Nuevo Mundo a la Corona de Castilla. La Iglesia se organiz en relacin con la Iglesia universal siguiendo los lineamentos anteriores al Concilio de Trento. Fue una organizacin fundada sobre el Patronato de los Reyes ibricos, concebido como una cesin del Papado en materia de presentaciones episcopales y de dignidades, a cambio de apoyo fundamentalmente econmico para el sostenimiento de las nacientes dicesis.

El Patronato regio consisti en el conjunto de privilegios y facultades especiales que los Papas concedieron a los Reyes de Espaa y Portugal a cambio de que estos apoyaran la evangelizacin y el establecimiento de la Iglesia en Amrica. Entre estos privilegios constaban el nombramiento de Obispo y dems dignidades eclesisticas y la recaudacin de los diezmos y otras contribuciones de los fieles.
El Patronato regio permiti que la Iglesia contara con numerosos misioneros, dispusiera de los recursos econmicos y financieros necesarios y, sobre todo, facilitara su movilizacin y distribucin. Sin embargo, tuvo tambin sus consecuencias funestas, como el sometimiento de la Iglesia al poder real, el aislamiento de Roma y la relajacin de la disciplina eclesistica y religiosa al debilitarse la autoridad de los Obispos y superiores religiosos. En el momento de la independencia la casi totalidad del episcopado era espaol y no criollo.