1 LA REALIDAD NO NECESITA SER REAL PARA SER REALIDAD, BASTA CON QUE PAREZCA.

EL QUE PAREZCA, LA HACE SER TAN REAL COMO SI LO FUESE

"La nica verdad es la realidad". Aristteles

I.- INTRODUCCIN. El presente ensayo abarcar el tema del realismo de las cosas, basado en la recoleccin de diferentes documentos escritos sobre el tema, abordando desde la definicin que da la Real Academia Espaola. El tema de la realidad y lo real se desarrollar sobre el aspecto de la razn y la importancia de sta para materializar la realidad, as como la razn de ser de las cosas, motivo suficiente para entender su realidad. II.- DESARROLLO. El tema de la apariencia y la realidad tiene una larga tradicin filosfica. El trmino apariencia viene definido en el Diccionario de la Real Academia Espaola (RAE) como "aspecto o parecer exterior de una persona o cosa" en su primera acepcin, y como "cosa que parece y no es" en su tercera acepcin. Se puede apreciar que el diccionario se orienta decididamente por la va de oponer el concepto de apariencia al de realidad, sealando que la primera no ofrece sino el aspecto exterior de los objetos o cosas, es decir, que ofrece slo un aspecto de la cosa, que es parcial, o bien que parece y no es, es decir, que es engaosa. Es verdad que el uso del trmino apariencia es predominantemente sospechoso, ya que la apariencia es slo el aspecto externo de un objeto, un punto de vista que oculta nada menos que "lo interior", lo que el objeto es "en realidad". Por otra parte, la RAE define como realidad en su primera acepcin "existencia real y efectiva de algo" y en la tercera acepcin "lo que es efectivo o tiene valor prctico, en contraposicin con lo fantstico e ilusorio." Despus de revisar varios artculos sobre la realidad y lo verdadero de lo real, se puede sealar que lo real est frente a nuestros ojos, pero para darnos cuenta s esa cosa real est donde nuestros sentidos la captan, nuestro conciencia le pide ayuda a la razn, ya que para saber el por qu esa cosa real
La realidad no necesita ser real para ser realidad, basta con que parezca. El que parezca, la hace ser tan real como si lo fuese

2 est donde la veo o la percibo, se debe encontrar la razn de ser de ese objeto o cosa. Esto se debe a la capacidad humana de buscar y entender las razones de lo real, y de la forma catica en que se nos presentan sensaciones en forma casi sin interrupciones. En la vida diaria, la mente consciente trabaja ordenando la casualidad de la experiencia directa, haciendo distinciones de imagen y fondo, para as conformar un modelo, abstracto y, por lo tanto, simplificado de realidad. Es un modelo que da cuenta del pasado y, como todo modelo, permite hacer predicciones las cuales no siempre se cumplen, pero que en general resultarn certeras. En otras palabras generamos una explicacin de lo cotidiano y de lo que vemos en el mundo. Lo que ven dos personas no es interpretado de igual forma por ellas, aunque el objeto o cosa sea la misma, o simplemente no son como las vemos y su interpretacin estar sujeta a la razn de cada observador. Por lo tanto hay tantas realidades de algo como puntos de vista. Se debe tener claro que en la realidad suceden cosas y lo que pasa no sucede porque s. Todo tiene un motivo, y ste se encuentra en la razn del que observa. El universo conocido es racional. Es un todo en el que todo tiene razn de ser. Los sujetos que lo componen son ahora de un modo y antes fueron de otro, cambian sin dejar de ser lo que son o pueden dejar de ser como son y ser de otra manera. Ahora, si al conjunto de todas las cosas que hay lo llamamos realidad, tenemos que admitir, primero, que lo real es lo que hay, y luego, que lo real es racional, o sea que siempre tiene alguna razn de ser o si no, no hay nada. Todo tiene razn de ser. Por otra parte, nuestro modelo del mundo se origina de nuestras propias percepciones. Sin embargo, eso no quiere decir que sea real, por lo menos en todas las escalas. Por ejemplo, un anillo de oro puede parecer muy slido, pero est formado casi completamente por el espacio vaco donde se introduce el dedo. De hecho, con la mirada podemos hacer que el mundo sea de una forma y no de otra.

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3 Ahora bien, si nos referimos a los tiempos actuales y en especial a la realidad virtual, podemos apreciar que lo sealado en el tema del ensayo se cumple, ya que en el mundo virtual las cosas no necesitan ser real para ser realidad, ya que un juego multimedia no es real, pero el programa que lo genera, el escenario que se ve y los hechos que se desarrollan son reales en el instante en que computador est encendido, el jugador lo emplea y se est ejecutando, desvanecindose de la realidad en el momento que se cierra el programa o se apaga el computador, pasando en ese momento a vivirse otra realidad. Otro ejemplo que nos permite ver claramente que algo que no es real basta que se le parezca, es el de los simuladores de vuelo, los cuales muestran un escenario ficticio que segn la percepcin del piloto y la apariencia que ste presenta, es decir, slo un aspecto del simulador que es la representacin parcial del avin, hace que ste parezca real, considerando adems, que a la cabina se le incluye movimiento y ruidos Los ejemplos recin sealados, son una clara confirmacin a la cita que da origen a este ensayo, pero se puede dar que en otra circunstancia algo que no es real o que no percibo como real puede ser real, sin incluso parecerse a lo real. Estimo que basta que otra persona lo vea real para que as sea, ya que como anteriormente seal, no todo lo que se ve es igual para dos personas, depende del punto de vista de cada uno. Si el saber es producto de razones, y la ignorancia consiste en no tener razones, entonces qu sucede si no las hay? Qu pasa cuando no hay razones, y por lo tanto, es en vano todo intento de conseguirlas? Cuando no hay razones simplemente hay nada. Esto quiere decir entonces, que cuando las hay (las razones) s hay algo. Algo que es algo, algo que puede ser cualquier cosa. Las razones tienen que ver con lo que hay. Luego para que haya algo, tiene que haber razones. Si hay razones, hay algo. El ser y las razones van juntos, y al existir el ser y las razones hay realidad. Hegel seal en su momento "Todo lo racional es real, y todo lo real es racional". El realismo mantiene que hay un mundo de objetos fsicos que existe aunque no se est percibiendo, y que es ese mundo fsico el que causa las percepciones que de l tenemos.
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4 Se afirma que distintas personas coinciden en percibir las mismas cosas, aunque cada una de ellas tenga sus propias representaciones mentales de lo visto. Tambin se explica el hecho de que, adems de existir un grupo de representaciones mentales, denominado fantasas, cuyo contenido depende de la voluntad de la persona que las tiene, exista otro grupo distinto, denominado percepciones cuyos contenidos no dependen de la voluntad del sujeto. Por ltimo el realismo tambin explicara por qu la percepcin muestra la aparente persistencia en el tiempo de los objetos y la continuidad de los procesos. Es decir, la mayora de los objetos que se perciben parecen mantenerse en el tiempo aunque no se estn continuamente percibiendo. El realismo puede dividirse en dos corrientes: realista ingenuo y realista representativo cuyas caractersticas se explican brevemente. El realismo ingenuo es la actitud que las personas mantienen de un modo "natural", es decir, antes de una reflexin filosfica, cuando se les cuestiona acerca de la existencia de los objetos que muestran los rganos sensoriales; es por lo tanto la postura de nuestro sentido comn. Lo que el realismo ingenuo mantiene es que ese mundo que existe con independencia de nuestras representaciones mentales es, justamente, como se nos representa por medio de la percepcin. El realista ingenuo entiende la percepcin de un modo personal. Es como si no distinguiera entre la realidad misma y las imgenes que su cerebro forma sobre la realidad a partir de la informacin suministrada por los distintos rganos sensoriales. El realismo crtico o representativo afirma que si bien el mundo exterior existe, y es el causante de nuestras percepciones, sin embargo ste no es tal y tampoco como se nos muestra en la percepcin. III.- CONCLUSIN. Despus de haber desarrollado el presente ensayo, se puede concluir, bajo mi perspectiva, que la realidad, ms que ser como dicen las definiciones de la RAE, en sus distintas acepciones, es decir, la existencia real y efectiva de algo o de ser algo efectivo o de tener valor prctico, en contraposicin con lo fantstico e

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5 ilusorio, es la percepcin que tiene el hombre ante lo que su razn le permite obtener. Se puede concluir que dependiendo del observador y de la realidad que se viva, as como la razn o el razonamiento de la persona que observa, se puede cumplir el hecho que la realidad no necesite ser real sino que slo se le parezca, como es el caso de la realidad virtual ejemplificada en el presente trabajo. En ese ejemplo, se puede ver claramente que algo que no es real, como el escenario que se representa, lo hace tan real como si lo fuese.

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