LA ACACIA ME ES CONOCIDA.

- (Lzaharo Hael)

Publicado por Lzaharo Hael el agosto 16, 2012 a las 12:47pm en Masonera Enviar mensaje Ver discusiones

Prologo: Los avances cientficos y tecnolgicos de hoy en da, han puesto al alcance de la mano de cualquier persona interesada, casi todo tipo de informacin, pareciese que la literatura escrita estuviese condenada a desparecer y pasar a medios magnticos y computacionales; Los Libros e internet revelan toda palabra de liturgias, palabras secretas, seas y tocamientos y ms, sin embargo lo secreto sigue siendo secreto, porque las palabras no poseen la revelacin, sino que sta es producto de una experiencia vivencial y personal, el secreto se protege a s mismo por su propia naturaleza. Las personas que guardan palabras o figuras simblicas como tesoros de gran valor y secreto plus ultra y ulterrimo del misticismo Masnico Escocs, no poseen nada. El simbolismo siempre ser polivalente segn el contexto que lo envuelve, de modo que un mismo smbolo puede significar distintas cosas sin perder la esencia de su naturaleza.

LA ACACIA ME ES CONOCIDA El retejador Masnico Universal de la Masonera Escocesa dice que cuando dos Maestros Masones se encuentran, se entrecruzan una serie de preguntas y respuestas como las siguientes:
Sois Vos Maestro? La acacia me es conocida. Qu simboliza la Acacia? La inmortalidad del Alma. Dnde la conocisteis?, Sobre la fosa de nuestro M,, Hiram. Qu ms hallasteis en ella?, Un triangulo reluciente con el nombre de Dios. S un Maestro Mason se pierde Dnde se encontrara?, Entre la escuadra y el comps

La tumba es un smbolo alegrico del cuerpo fsico del hombre, y sobre sta se encontraba la acacia que es una planta que por su verdor y frescura representa la inmortalidad del alma humana. La acacia fue la sea que los asesinos de Hiram colocaron sobre su tumba disimulada en el desierto que al estar sobre y no dentro de la tumba, simboliza algo superior a la materia del cuerpo, es como la materia primigenia o astral a la vez que simboliza la mente universal que compenetra y a la vez trasciende el universo manifiesto. Mara concibe a Jess por obra y gracia del Espritu Santo. Mara es un smbolo de la materia organizada, la cual concibe en su vientre oscuro al que ha de ser el hombre luz, Jess el Cristo, el alma del hombre, pero no lo hace en forma directa, sino por medio de un intermediario El espritu. S un M,, M,, se pierde, Dnde lo encontrareis?, Entre el compas y la escuadra. El comps es un smbolo del aspecto espiritual y la escuadra de lo material del universo, en medio se encuentra la letra G o sea God dios en ingles, el alma y dios interior de todo hombre, el Gnesis de todo ser humano como un ser viviente y pensante.

Qu ms encontraste?, Un triangulo reluciente con el nombre de Dios. El triangulo simboliza los tres elementos constitutivos de la materia: Fuego, Aire y Agua. El nombre sagrado de Jehov se compone de cuatro letras Hebreas, la primera es el YOD smbolo del fuego del espritu primario e universal, la segunda es la HEH el aire o materia primordial con que todo fue hecho y que tiene una relacin con Aries primera columna de nuestra logia, continua

la VAU smbolo del agua, un gran disolvente y un elemento esencial para la existencia de la vida, y por ltimo, se repite la HEH como sntesis de las tres anteriores o sea la tierra. El nombre sagrado de Dios es la famosa palabra perdida, el alma del hombre que viene siendo el reflejo o proyeccin del Dios Altsimo Bendito Sea. El alma inmortal del hombre es Hiram Abif en el sepulcro, y est perdida entre los velos de la materialidad y sus exigencias identificndose con el ego que se ha aliado a las fuerzas instintivas del cuerpo. El Maestro Mason es la letra G entre el compas y la escuadra, es el alma del hombre, que debe trabajar incansablemente para pulir el espejo donde se refleja su imagen, el hombre encarnado. Algunos Masones que creen que comprender intelectualmente las palabras anteriores, lo hace poseedor de la revelacin del secreto, CRASO ERROR, las palabras son el mensajero y de ningn modo el mensaje. Qu es la inmortalidad?, El pensamiento elevndose a su idealidad y tomando posesin de su propia divinidad. El alma como la parte inmortal del hombre no puede ser el pensamiento, en tal caso, lo sera el pensador; El hombre porta en su inconsciente un ideal secreto de s mismo que se hace manifiesto en la justa medida y forma de su grado evolutivo a travs de tendencias o deseos a ser; La evolucin real del hombre no est en los tesoros y reconocimientos que pudiese alcanzar en forma material y objetiva, sino en la realizacin de ese ideal secreto e interior como un ser perfecto y por lo tanto divino, pero me refiero al ser, la esencia del hombre, su propia alma que se encarna para desarrollar su alma personalidad y sus potencialidades divinas porque la perfeccin de su almapersonalidad solo la puede alcanzar a travs de la evolucin que le brinda las experiencias vivenciales en este plano, convirtindose finalmente en un hombre perfecto o sea en un hombre-divino y pueda ser aceptado en la asamblea de los

dioses. Todo hombre ambiciona en secreto profundo la perfeccin de ser dios Quien no lo ambicione, jams ser perfecto ni dios, y jams ser aceptado entre los dioses. El hombre ha creado un Dios extrao y lejano a l mismo, que en vano ha esperado por mucho tiempo que regrese, que baje a la tierra sin comprender que Dios no bajara sino que es el hombre quien deber subir a su encuentro cuando alcance la perfeccin y divinidad en el mismo, esta es la idealidad de su propia divinidad del que habla la Masonera Escocesa; Pero esta divinidad no es pariente ni tiene semejanza alguna con la mansedumbre, sometimiento o cualquier otro tipo de debilidad, sino de poder. San Pablo lo dijo claramente en 1 Co. 4:20 Porque el reino de Dios no consiste en palabras, sino en poder que adems nos dice que las palabras nada son sin el poder, de modo que dejen de atesorar palabras como secretos valiosos y busquen el poder en vosotros mismos para alcanzar la propia realizacin como seres humanos y la trascendencia como seres espirituales y divinos. Las liturgias a partir del grado 18 nos hablan de tesoros valiosos a alcanzar, como la mente universal o csmica, la concentracin y meditacin, siendo estas ltimas, puertas a la bveda secreta el templo interior donde se alcanza a percibir la dualidad del hombre y su verdadera identidad; La teora es nada sin la prctica, y es por medio de la practica como se alcanza la Maestra del Masn; jams podremos decir que somos msicos y que podemos tocar el piano o el violn con solo leer manuales. Las fuerzas caticas del instinto y del ego son la piedra bruta y a la vez la piedra angular sobre la cual construiremos nuestro edificio o templo; pero antes debemos pulirlas a travs del desarrollo del poder y fuerza de voluntad. No someterlas, sino educarlas, porque ellas estn para servirnos, no para hacernos esclavos de ellas, sin

embargo los demonios no obedecern a voces plaideras o preadas de debilidad y mansedumbre, el universo entero con sus mltiples dioses y demonios como fuerzas de nuestra propia naturaleza, solo servirn a quien posea la claridad de consciencia y el poder suficiente para ordenar de lo contrario percibirn vuestra debilidad como los leones que devoraron al domador en su propia jaula como hasta ahora, hombres gobernados y devorados por sus propios instintos animales. Los dioses se hacen a s mismos, el poder cedido u otorgado por otra fuente no es propio, sino prestado; El poder es como el vino de Baco, embriagante para quienes no tienen la fortaleza y claridad de mente para percibirlos y controlarlos, y en lugar de ascender, los arrastra a abismos profundos de oscuridad y retraso. Dioses y demonios voltean el rostro hacia quienes les llaman con sus emociones, pensamientos y actos, fortalezcmonos y purifiqumonos antes de intentar entrar al templo interior; ngeles y Demonios son fuerzas y ambos moran e los reinos de Dios, donde el mal no existe, son fuerzas neutras que cobran manifestacin a travs del hombre, siendo este ltimo quien les da manifestacin, sentido y direccin. Toda actitud o manifestacin humana son producto de ms de una fuerza o causa. Algunas activan a otras en una danza constante de ida y regreso en donde todas se fortalecen hasta llegar al paroxismo de la manifestacin final. El arquetipo del deseo se reviste con palabras tomando cada vez ms una forma definida como concepto o idea a la vez que la emocin o sentimiento le dan vida como un ansia que exige manifestacin. Nuestra mente solo puede pensar en una sola cosa a la vez, pero cambiamos tan rpidamente de un punto a otro, que pareciese que pensamos en todo al mismo tiempo; Nuestra mente es un potro salvaje que gusta dilapidar nuestra energa creadora en la banalidad de sus correras; La concentracin mental es como una lente de aumento que puede encender

fuegos cuando concentra los rayos del sol o del Dios altsimo en un solo punto. Friedrich Wilhelm Nietzsche dijo: la voluntad como facultad psicolgica, es el lejano eco de un combate ya disputado en lo profundo del inconsciente y con anterioridad, Un pensamiento viene cuando l quiere, ms no cuando yo quieroPorque siempre, uno es el que manda y otro el que obedece. El hombre cree poseer el control de su propia mente y voluntad cuando parece no ser totalmente cierto; Pruebe su control sobre su mente y poder de voluntad: Cierre sus ojos fsicos y visualice mentalmente una imagen tridimensional de una piedra bruta por unos cinco o diez minutos, rtela y observe sus imperfecciones, vulvase consciente de sus caractersticas y atributos subjetivos, sea consciente de su dureza, dimensin, peso, color, olor y sus posibles usos, ahora imagnese que posee un cincel y un mallete y con ellos elimine todas sus imperfecciones y pula sus caras hasta convertirla en un cubo perfecto, rtelo y vea sus lneas, ngulos y superficies, coloree con un color diferente cada una de las ocho caras del cubo sin permitir que se desvanezca o cambie a otras formas en ningn momento; Ahora Borre todo lo anterior y olvdese de ello; contine con los ojos cerrados y relajado, y permanezca otros diez minutos sin pensar ni imaginar absolutamente en nada. La inmortalidad de la Acacia o del Alma inicia por el conocimiento de Quin soy? Biolgicamente nos identificamos con el cuerpo fsico, filosficamente con el pensamiento o el pensador, y espiritualmente o mejor dicho, poticamente con el Alma, sin embargo no sabemos con certeza lo que somos, lo que es el alma y solo repetimos frases hermosas que hemos ledo o escuchado Qu soy? En ocasiones de paz y soledad platicamos con nosotros mismos, pareciese que es el mismo ser quien pregunta y responde, pero Para qu preguntar si l mismo que pregunta ya posee la respuesta? Repito: Quin es el que observa?,

Quin es el que pregunta? Y Quin es el que responde?... Quin soy? Dios no es Dios de muertos, sino de vivos Mr. 12:27. El hombre comn es un hombre muerto porque no ejerce su voluntad ni es dueo de los pensamientos de su propia mente ni de sus actos, los cuales son reacciones instintivas y egoicas a estmulos del mundo circundante, no son reacciones de la voluntad de su verdadero yo el alma; Cmo ser sensible a la presencia del Dios Primero y nico si no lo es de su propia alma? Jess el Cristo dijo: Yo soy el camino, y la verdad, y la vida; nadie viene al Padre, sino por m Jn. 14:6 En efecto, porque solo a travs de Jess el Cristo que es el Alma del Hombre, alcanzaremos a conocer y ser aceptados entre los inmortales divinos. Cuando nuestra alma se yerga sobre su sepulcro, el cuerpo fsico, en plenitud y prstina consciencia despierta y consciente de s misma y de su entorno, podremos decir con plena autoridad y certeza Soy Maestro Mason y La Acacia me es conocida.
Soy yo quien ha creado al obrero que sopla sobre los carbones ardientes, y que saca las herramientas que necesita para su obra, Soy yo quien ha creado al asesino que solo piensa en destruirlo todo Is. 54:16

Pax Vobiscum.
Nota: El presente, son reflexiones y meditaciones personales. No representan necesariamente la opinin de la orden. No escribo para todos, sin embargo, todos son invitados a leer. Culiacn, Sinaloa. Mxico. A 16 de agosto del 2012.

Lzaharo Hael,,