Estu dios del C a s o

Sobr e u n Enfo qu e I ntegr al para e l Desarrollo Internacional

La Interioridad de la Resiliencia Comunitaria en los Andes de Per

Instituto para la Accin y el Progreso (INAPRO)

por Gail Hochachka Drishti-Center for Integral Action www.drishti.ca

Esta publicacin fue posible por apoyo financiero del Centro de Investigaciones en Desarrollo Internacional de Canada (IDRC) www.idrc.ca Publicado 2006

Table of Contents
Antecedentes........................................................................................................................1 Contexto.. .............................................................................................................................. 2 . Descripcin.del.Enfoque.de.INAPRO. .................................................................................6 .
Implementacin del Programa ................................................................................................ 8 Un Enfoque a la Niez .............................................................................................................. 9 Trabajando con Adultos ........................................................................................................... 9 Trabajando con la Comunidad............................................................................................... 10

Analysis:.La.Interioridad.de.Resiliencia.Comunitaria. .................................................. 11 .
Enfoque Integral Implcito (o Aboraje Integral de la Base) ....................................................... 11 . Construye la Confianza ................................................................................................................ 15 . Disea Proyectos Basados en la Comprensin de la Interioridad ........................................... 16 Utiliza un Marco de Cinco Etapas para el Desarrollo Psico-Emocional .................................. 18 . Utiliza Metodologas Interiores para los Cambios en el Concepto y las Conductas del Yo ... 19 Responde a las Necesidades de las Comunidades .................................................................. 21 Manera de Trabajar que es Apropriada de la Cultura Local22

Conclusin.......................................................................................................................... 23 Apndice.1:.Participantes de las Entrevistas y Investigacin......................................... 25 Bibliografa......................................................................................................................... 25 Notas................................................................................................................................... 26

Antecedentes
A medida que puse un pie dentro del autobs, me di cuenta que tambin estaba entrando en un mundo diferente. Ya haba cado la noche, y los rostros que me miraban estaban iluminados por una tenue luz amarillenta. Camin a lo largo del bus, escuchando los profundos y desconocidos sonidos del hablar en el idioma quechua. Los nios estaban sentados sobre el regazo de sus padres, en los pasillos y algunos sobre los asientos en la parte de atrs del autobs. Sus ojos contemplaban el vaco frente a ellos. No pude evitar fijarme en la erupcin en el rostro de la pequea nia que estaba junto a m. Se vea inflamado y sin tratamiento alguno; al notarlo, desvi su mirada de la ma. Yo pens que haba algo distinto con estas personas. A diferencia de la tendencia moderna y confiada que es aparente en Lima, aqu hay humildad y una actitud sumisa al agachar sus cabezas. Incluso, con esa simple inclinacin de cabeza, la fuerza de la cultura se hace aparente y entreteje fuertemente la unin del grupo. Se me ocurre que ese tapiz cultural es muy extrao para el actual mundo globalizado. Viajbamos a los altos Andes de Per, al pueblo de Huancavelica, anidado a 14,000 pies de altura en las montaas. La travesa dura toda la noche, transportndonos del moderno desarrollo de Lima a la tierra y cultura de los indgenas Quechua. Los retoos del desarrollo econmico del pas son dbiles

en esta parte del Per y las necesidades sociales son obviamente ms inmediatas. Es la segunda regin ms pobre del pas. Huancavelica atraves un perodo de gran sufrimiento durante las dos dcadas de guerra civil. Las familias rurales fueron impactadas por ambos bandos de esta guerra, atrapados en medio de una lucha entre el ejrcito gubernamental y el movimiento revolucionario. La mayora de ellos era inocente; muchos sufrieron tormentos. Estuve en Huancavelica en una visita de campo para investigar el trabajo de una organizacin de desarrollo comunitario llamada Instituto para la Accin y el Progreso (INAPRO). INAPRO trabaja en Huancavelica con las comunidades indgenas Quechua con el fin de trascender la violencia, reducir la pobreza y fomentar la resiliencia comunitaria, utilizando un enfoque nico para comprender y trabajar con las varias dimensiones del bienestar comunitario. El enfoque de INAPRO hacia la resiliencia comunitaria se basa en su experiencia de campo en Huancavelica desde 1992. Al inicio, comenzaron su trabajo para abordar la pobreza a travs de micro-empresas con productos locales tales como artesanas y tejidos. Esta experiencia permiti a su equipo de campo observar el contexto de la pobreza, as como la estructura familiar autoritaria, en la cual los hombres son la figura dominante (lo que se denomina machismo). En asociacin con esto, fue obvio para el equipo de INAPRO que la familia andina generalmente valora

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la obediencia y esto produce la tendencia de castigar y maltratar a los nios1. INAPRO comenz a analizar cmo esto se exacerb an ms por los impactos y traumas de la guerra civil que barri la nacin en la dcada de los 80 y de los 90. En 1998, INAPRO redefini su enfoque hacia el desarrollo y resiliencia comunitarios, considerando el evidente trauma infantil y familiar ocasionado por la guerra civil, la opresin socioeconmica actual y una violencia domstica continuada. La revisin del enfoque hacia la resiliencia comunitaria no solamente incluye un enfoque sobre las dimensiones socioeconmicas y polticas del desarrollo comunitario, sino tambin el bienestar psicolgico, emocional y cultural. Ha identificado y desarrollado herramientas innovadoras y especficamente culturales para trabajar hacia esta comprensin integral de desarrollo comunitario. En mayo de 2005, durante mi visita de campo a los proyectos de INAPRO en Huancavelica, aprend ms acerca de su enfoque y metodologas, en particular aquellas que tratan con las dimensiones internas del desarrollo, tales como el trauma, la sicologa, las emociones, la auto-identidad y la cultura. Este proyecto es parte del proyecto Estudios del caso sobre un Enfoque Integral para el Desarrollo Internacional (Case Studies on an Integral Approach to International Development) llevado a cabo por el DrishtiCentre for Integral Action y financiado por el International Development Research Centre en Canad 2. En la Introduccin y

Sntesis de esta serie de estudios del caso, puede encontrarse una descripcin completa del proyecto de investigacin, que incluye los objetivos y la metodologa. En este documento, nicamente proporciono un breve vistazo general de la investigacin. Utilic un Enfoque Integral para enmarcar y seleccionar las metodologas de investigacin que me ayudaran a aprender acerca del enfoque, la cultura organizacional y los resultados del proyecto de INAPRO. Ya que uno de mis objetivos especficos de investigacin era aprender ms acerca de cmo INAPRO trabaja con las dimensiones internas del desarrollo. Trat de usar un marco de metodologas que pudieran recopilar de manera efectiva esta informacin ms cualitativa. El Enfoque Integral fue til en este aspecto, ya que incluye la recoleccin de informacin interna/cualitativa y externa/ cuantitativa, en un abordaje que es activo, interactivo y auto-reflexivo. Por lo tanto, mis metodologas de investigacin incluyeron: 1) recopilacin de informacin cuantitativa y revisin de la documentacin, 2) metodologa participante-observador y entrevistas con informantes clave, y 3) la auto-reflexin, presencia y registros.

Contexto
El departamento de Huancavelica en los Andes peruanos fue afectado de manera particular por la violencia civil desde 1990 al 2000 incluyendo tanto al movimiento guerrillero denominado Sendero Luminoso

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como a las fuerzas armadas estatales. Durante este tiempo, el Sendero Luminoso diriga su violencia contra los funcionarios municipales elegidos localmente y contra cualquiera que fuera designado como gamonal (jefes rurales). Su violencia se concentr particularmente en los departamentos de Ayacucho, Huancavelica, Apurmac, Junn, Hunuco y partes de Ancash y Cusco, as tambin en otras reas designadas como zonas de emergencia donde el control del gobierno era muy fuerte.3 La causa de esta insurgencia fue la gran desigualdad de riqueza y poder, caracterstica de la dcada de los 60s y 70s en el Per. El enfoque vengativo del Sendero Luminoso surgi cuando el camino hacia el cambio social pareca estar obstruido, el pas sufra una crisis econmica y el desarrollo rural era permanentemente bajo. En respuesta a la violencia, el Ejrcito Peruano tambin libr una batalla violenta contra el grupo rebelde que de manera irreverente, perjudicaba y capturaba a cualquier sospechoso de ser sendenista o seguidor del Sendero Luminoso. Muchos campesinos en particular en el Departamento de Huancavelica, se encontraban atrapados entre los grupos combatientes. Muchos indgenas y campesinos sufran el trauma tanto de parte del la Fuerza Armada, as como de parte del grupo terrorista.4 Algunos incluso sugeran que la Fuerza Armada asesin a ms personas que el Sendero Luminoso y los otros grupos terroristas (Movimiento Revolucionario de Tupac Amaru) en conjunto.

El impacto inmediato de la violencia por parte de las acciones del Sendero Luminoso y las respuestas simtricas del Ejrcito Peruano han tenido un efecto devastador en la vida rural y urbana, instituciones pblicas y en la produccin agrcola. Sumergi al Per en las dos dcadas ms obscuras de su historia. 25,000 personas fueron asesinadas, 15,000 desaparecidas y ms de 600,000 se desplazaron hacia las reas marginales de Lima, irnicamente conocidas como pueblos jvenes. Se calcula alrededor de tres mil millones de dlares en prdidas.5 Este perodo de violencia civil ha sido analizado por sus legados en el sistema poltico y cultural de Per y se han hecho muchos esfuerzos para mitigar sus impactos. En los pasados cinco aos, se ha invertido un equivalente US$ 285 millones en los departamentos ms afectados (Apurimac, Ayacucho, Huancavelica y Junn)6 y esto ha hecho posible repatriar a 6,500 familias, restaurar y reconstruir viviendas y la infraestructura de escuelas y servicios de salud, e identificar a 670,000 personas indocumentadas. Sin embargo, Betty Olano Cieza, jefe tcnico del Programa para la Repoblacin y Desarrollo de las Zonas de Emergencia, en ninguna manera admite que sus presupuestos sean inadecuados para esta tarea.7 Las asociaciones de Derechos Humanos, como

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APRODEH, comentan que los programas no son suficientes para la reconstruccin econmica, ni para la restauracin de los derechos de aquellos que lo han perdido todo.8 Los impactos menos visibles de este perodo de violencia, tal como el trauma psicolgico residual y las dinmicas de desigualdad de poder, son incluso menos abordadas por los esfuerzos de reconstruccin. Sin embargo, son profundos y continan siendo preocupaciones centrales en la sociedad peruana. Oscar Maldonado, un psiclogo que trata a las vctimas de la violencia poltica, explica cmo Per es un pas en donde, aunque la guerra haya terminado, el impacto de la violencia an contina. Es un impacto que afecta la vida cotidiana de miles.9 Muchos psiclogos y trabajadores comunitarios encuentran que la depresin, el abuso infantil y la violencia domstica son comunes entre los peruanos que batallan para superar el trauma pasado. Ms especficamente, la poblacin rural Quechua es la que sufri el impacto de la violencia y ahora los continuos impactos del trauma.10 Adems de sufrir el trauma, hoy da en Per todava existe una forma de exclusin y marginacin de los quechuas. Esto erradica la capacidad y confianza de muchos quechuas; la exclusin es una forma de violencia que todava acta disimuladamente dentro de los sistemas.11 Esto es parte de un ciclo de violencia que est presente en toda la sociedad, entre gneros y en las familias, tal como se describe y representa en la investigacin de

campo de INAPRO (figura 1). La niez es la ms vulnerable en este ciclo de violencia.12 Durante y despus de los aos de guerra, muchas personas que sufran de temor y falta de confianza eran incapaces de contar sus experiencias a otros, incluyendo sus orgenes, costumbres e idioma. Todo esto podra provocar la etiqueta de terrorista y amenazar as su seguridad personal y familiar. Los resultados incluan la prdida de autoestima, auto-valoracin y la imposibilidad de pensar en su futuro o sobre uno que fuera diferente. Elsa Bustamante, de la Red Peruana de la Infancia y las Familias (REDINFA), explica cmo los nios sufrieron el impacto de este dao psicolgico. Ella explica que por esta razn es importante apoyarlos para que sean capaces de expresar sus sentimientos y entiendan lo que sucedi, para que ellos se valoren a s mismos y a otros y entiendan que no estn solos en su lucha para vencer esta situacin (Bustamante, 2000, p7). En Huancavelica en particular, los nios sufren ambos traumas, el causado por la guerra y el continuo abuso domstico. El equipo de campo de INAPRO, explica cmo la tragedia del abuso infantil yace no solamente en el dao fsico inmediato, sino tambin en los impactos psicolgicos a largo plazo. Alicia Romero Condori, una de las promotoras sociales de INAPRO explica cmo estos nios tienen poca confianza y auto-estima, lo que se evidencia en sus conductashuyen de los extraos con temor y hablan con sus

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cabezas agachadas, y con sus camisas en sus bocas.13 Difcilmente puede considerarse a los padres como los causantes de esto, ya que ellos tambin estn tratando de vencer el trauma y su falta de auto-valoracin. Es una cascada de dolor, de un pas que sufri dos dcadas de guerra civil, a una sociedad que margina y devala esta cultura indgena, hacia padres traumatizados que a su vez maltratan a sus hijos.

REDINFA es una ONG muy conocida establecida en Lima que ha trabajado con la niez y el trauma desde 1992, en particular con el Programa para la Salud Mental Infantil (PASMI). Este programa inclua cinco zonas rurales de Per,14 con los objetivos de recuperar y promover el desarrollo psico-social de los nios afectados por la violencia poltica, mediante la organizacin y construccin de la capacidad de equipos locales de promotores para trabajar con la salud mental infantil (Bustamante, 2000, p. 7).

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REDINFA recopil y public mucha de su rica experiencia en el trabajo con el desarrollo psico-social. Una joya importante del conocimiento que ha surgido a travs de la experiencia de REDINFA a la fecha es saber qu tan complicado y evolucionado est el desarrollo psico-social en la actualidad. Bustamante (2005, comunicacin personal) explica que el proceso de desarrollo psicosocial es un poco diferente a la medicina convencional, en donde el objetivo principal es de volver a la persona a su estado anterior de salud. Con el desarrollo psico-social el proceso ocurre ms como una espiral, donde el objetivo principal es trascender la situacin actual a una mejor etapa de bienestar, en lugar de regresar a al estado anterior (Bustamante, 2005, comunicacin personal).

En la ms amplia disciplina de desarrollo internacional, las metodologas efectivas para trabajar con este surgimiento del espiral de desarrollo humano son difciles de descubrir. En este estudio del caso, observo de manera especfica las formas nicas de INAPRO de comprometer y fomentar el desarrollo psicoemocional saludable con la niez y juventud quechu.

Descripcin del Enfoque de INAPRO

Es en este contexto, fue en el clmax de este disturbio poltico en 1992, que un pequeo grupo de personas fund la organizacin comunitaria sin fines de lucro INAPRO en Huancavelica. Los Fundadores y la Junta Directiva de INAPRO son un equipo multidisciplinario de profesionales que quisieron abordar en forma conjunta las evidentes necesidades de las comunidades alrededor de Huancavelica. Al inicio INAPRO se enfoc en el desarrollo de una economa rural auto-suficiente y en la construccin de infraestructura comunitaria. Despus de los primeros seis aos de su trabajo, los fundadores de la organizacin se dieron cuenta que los objetivos de crecimiento econmico e infraestructura social eran tan solo una parte de las necesidades de desarrollo expresadas por estas comunidades. En 1998 reformaron su estrategia y objetivos hacia una definicin ms integral incluyendo todos los cuadrantes de resiliencia comunitaria.

Dos chicas cantan unas canciones culturales en una actividad para fomentar auto-estima con INAPRO
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La resiliencia comunitaria es la capacidad emocional, cognitiva y socio-cultural de personas y grupos que les permite reconocer, enfrentar y transformar de manera constructiva las situaciones que causan el sufrimiento y/o daos que amenazan su desarrollo.15 Su experiencia desde 1992, brinda un ejemplo concreto de cmo los enfoques parciales no son suficientes. Matilde Clarisa Cabrera Camc, Directora de Relaciones Pblicas de INAPRO, explica: Vimos la importancia no solamente de lo material [aspectos del desarrollo], sino tambin el aspecto personal y moral, que es acerca de construir la capacidad de la persona. Tambin vimos que la dependencia a la ayuda externa ha sido perjudicial realmente muy daina para las personas. En esto se basa lo que estamos haciendo, para nuestro trabajo en resiliencia.16 En los ltimos 13 aos, adaptaron y evolucionaron su trabajo para dar una mejor respuesta a lo que es verdaderamente necesario para que sus proyectos sean efectivos. Hoy da su abordaje se enfoca en construir la capacidad mental y emocional

de los individuos nios y nias, padres y otras personas de la comunidad para ser capaces luego de abordar las necesidades materiales de la familia, comunidad y de los quechua, como un todo (Figura 2). Con este enfoque de construccin de la capacidad, el trabajo de INAPRO ayuda a promover la auto-suficiencia y el empoderamiento en estas comunidades, en lugar de inculcar una dependencia pasiva de la ayuda externa una situacin que es caracterstica de otras intervenciones de desarrollo en esta regin de Los Andes.17 Freddy Riviera, Director Ejecutivo de INAPRO (comunicacin personal, 2005) explic adems, cmo los esfuerzos del desarrollo se enfocan sobre las necesidades materiales de los individuos y las comunidades, tales como alimentacin, vivienda, agua y refugio y con justa razn, ya que estos son aspectos esenciales para el bienestar humano. Sin embargo, INAPRO ha descubierto que con un aumento en la capacidad cognitiva y emocional en la infancia y hacia la adultez, las personas pueden trabajar mejor y beneficiarse con estas otras intervenciones. El desarrollo de la capacidad que se incluye en estas dimensiones internas es un rea crtica de trabajo, no un factor indirecto o algo para valorar al final de la implementacin del programa. Hasta el momento, INAPRO informa que este enfoque es ms amplio y ms comprensivo y tiene mayor capacidad para impulsar la resiliencia comunitaria.

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Implementacin del Programa

Hoy da la misin de INAPRO como organizacin es: Trabajar en las zonas de extrema pobreza, estimulando las capacidades innovadoras, creativas y emprendedoras, fomentando el desarrollo autosuficiente, sostenible e integral y la igualdad de los nios y nias, familias y comunidades en las zonas andinas y en las

reas urbanas marginales de la regin.18 INAPRO trabaja en seis comunidades cuatro comunidades en el Distrito de Acoria (Los Angeles de Ccarahuasa, Azul Fundo, Achapata, Caasapata) y dos comunidades en el Distrito de Yauli (Vista Alegre y UchkusIncaan). Como una pequea organizacin sin fines de lucro, cuenta con un equipo formado por un personal de 11 personas, algunos de los cuales son promotores sociales en las comunidades y otros forman el personal administrativo de la oficina en Huancavelica.

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Su equipo de campo vive y trabaja en las reas rurales durante 5 das de cada semana, tiempo en el cual realiza actividades con la niez, llevan a cabo charlas y talleres con los padres y las autoridades de la comunidad, participan en las asambleas comunitarias y llevan a cabo visitas casa por casa.19 En perodos ms prolongados, el equipo de campo tambin organiza eventos y reuniones interculturales.

Un Enfoque a la Niez
INAPRO se enfoca principalmente en el desarrollo de la salud psico-emocional, cognitiva y socio-cultural de la niez quechua, dirigido hacia la resiliencia comunitaria a largo plazo.20 El programa se denomina Wawanchick Allin Kausanampaq, en idioma quechua y que significa hagamos que nuestros nios vivan una vida mejor.21 El programa, que inici en 1999 y contina en el 2005, busca ayudar a la niez a desarrollar sus capacidades bsicas, tales como auto-estima, autonoma, creatividad, humor correspondiente a su edad, identidad cultural y habilidades de socializacin, que ayudan a forman una base para el desarrollo psico-emocional saludable. Al construir sobre esta base, INAPRO entonces, crea condiciones que favorecen el desarrollo de la capacidad de los nios y nias para participar responsablemente como ciudadanos en una democracia. INAPRO en particular usa estrategias que son empricas y enfocadas sobre juegos, tales como msica, danza, arte, drama y tteres, a

Nias y nios cuidan a sus hermanos menores y les traigan a los eventos de INAPRO.
fin de comprometer la inteligencia cognitiva y emocional y para promover el auto-estima, creatividad, humor e identidad cultural.

Trabajando con Adultos

Aunque el enfoque principal es sobre la niez, INAPRO reconoce que la viabilidad del cambio requiere que su trabajo incluya a los padres y a la comunidad como un todo. Su trabajo incluye a los adultos quechua que tambin estn sufriendo de trauma y continua opresin por parte de los sistemas econmicos y sociales existentes. Este trabajo con adultos es tambin importante

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para la comunidad, para aceptar y creer en el trabajo que INAPRO realiza con la niez. Clarisa Camac explica cmo los nios estn sobrecargados con las tareas de la casa que sus padres les imponen, tales como ordear las vacas, acarrear el agua, cuidar de sus hermanos y hermanas menores, llevar a las llamas a pastar, y los nios tienen muy pocas oportunidades para desarrollar sus capacidades cognitivas y emocionales bsicas. Ms an, los nios reciben duros tratos y castigos de parte de ambos padres y de los miembros de la comunidad. Lizana (2002, p. 134) lo explica de la siguiente manera: Cuando los nios y nias [huancavelicanos] cometen un error, son desobedientes o no cuidan bien sus animales o hermanos y hermanas menores, los padres les dicen Kananqa sipirqusaykin (hoy te voy a matar) los golpean con palos, piedras, riendas de caballos o cualquier otro objeto que est a su alcance o los patean, abofetean o los halan del cabello, a menudo causando daos fsicos. Este maltrato, que es frecuente, es un aspecto de la situacin que los proyectos de INAPRO intentan reducir o prevenir, considerando que esto afecta severamente el auto estima de los nios y las nias. 22

Para comenzar a abordar estos tipos de conducta y los impactos que causan, INAPRO trabaja con los padres para que estn conscientes de cmo sus propias conductas impactan el desarrollo de sus nios y nias. INAPRO utiliza varias metodologas para motivar a los padres a que reflexionen acerca de sus propios patrones de conducta y tendencia con relacin al abuso infantil, y para fomentar las habilidades sociales saludables yendo ms all de estos patrones destructivos. INAPRO promueve la introspeccin e incrementa la conciencia sobre estos temas por medio de la utilizacin de videos y socio-dramas sobre el ciclo de violencia y los impactos del abuso infantil, con actores quechua tomados del contexto local.

Trabajando con la Comunidad

INAPRO trabaja tambin a nivel comunitario, para promover el bienestar y la identidad cultural. INAPRO organiza un intercambio intercultural entre las comunidades, realizando juegos, danzas y canciones tradicionales y exhibiendo artesanas locales. Estos eventos tienen un marco cultural como referencia y tambin dan paso a nuevas ideas y alternativas futuras. Por ejemplo, siguen las normas culturales de competencia predominantemente de participacin masculina, sin embargo tambin promueven las habilidades interpersonales y fomentan

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la participacin femenina. Sobre todo, en este contexto donde los andinos sufren discriminacin de la sociedad peruana en general, estos eventos interculturales promueven la identidad cultural y el orgullo colectivo. INAPRO trabaja tambin para abordar las necesidades sociales, econmicas y medioambientales, a travs de los esquemas de micro-crdito, proyectos medioambientales y de red social. Por ejemplo en la actualidad, INAPRO tiene un proyecto comunitario en el que las personas de la comunidad construyen invernaderos (hechos de adobe con una cubierta de plstico transparente) para poder cosechar una serie de vegetales. Esto no solamente ayuda a mitigar la desnutricin en la regin, sino que tambin se enfoca en la capacitacin de habilidades, no solamente sobre cmo cuidar estos cultivos y guardar las semillas para la siguiente cosecha, sino tambin sobre cmo cosechar lo suficiente para una familia, con bastante excedente para venderla en el mercado. Los nios y jvenes cuidan los cultivos y aprenden las habilidades necesarias para manejar el proyecto, tanto para mejorar la nutricin como para obtener ingresos. Los proyectos anteriores incluan: promocin de las micro-empresas con donaciones adecuadas, construccin de capacidad y consulta; asistencia con los sistemas de produccin, control de calidad, comercializacin y exportacin y trabajo en el desarrollo rural, incluyendo el manejo de la

agro-ecologa, ganado y suelo, conservacin ambiental. Todos estos esfuerzos forman una sinergia para promover la resiliencia comunitaria en trminos de la capacidad emocional, cognitiva y socio-cultural para enfrentar, transformar y mejorar la situacin comunitaria.

Anlisis: La Interioridad de la Resiliencia Comunitaria

El enfoque de INAPRO promueve la resiliencia comunitaria, abordando ambas necesidades del bienestar comunitario, la interna y la externa. En trminos de necesidades externas, sus intervenciones abordan temas tales como desnutricin y pobreza. En trminos de necesidades internas, su trabajo se enfoca en la construccin de la capacidad emocional y mental y en promover la identidad cultural. Todos estos esfuerzos estn dirigidos a reducir la violencia y fomentar la resiliencia.

Enfoque Integral Implcito (o Abordaje Integral de la Base)

Los directores y personal de INAPRO no estn explcitamente familiarizados con los cuadrantes de la Teora Integral.23 Sin embargo, su forma de comprometerse en el cambio social es un buen ejemplo de un enfoque de Integral Implcito o Integral de la Base. Esto es, uno que ha surgido

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de su autntica respuesta a los desafos que las comunidades quechua afrontan en esta regin de Los Andes. En s, su metodologa incluye, reconocer y abordar los fenmenos y dinmicas que surgen en cada cuadrante (descrito ms adelante en el texto e ilustrado en la Figura3 y 4). Mientras existen muchos ejemplos y metodologas para trabajar con las

necesidades externas, existen muy pocos modelos que comprometen la interioridad de manera que permanezca integrada con todo el programa en s. INAPRO tiene varias estrategias importantes para trabajar con ambas dimensiones de la resiliencia

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comunitaria, la interna y la externa, que estn descritas en forma breve en la tabla 1 y desarrolladas abajo.

Construye la Confianza
El equipo de campo construye la confianza y se conecta culturalmente con las comunidades de varias maneras. Los promotores comunitarios de INAPRO hablan el idioma quechua y visten trajes tradicionales como una de las formas sutiles para construir la confianza con las personas de la comunidad. Cumplir con estas normas sociales (que son aspectos clave del Cuadrante Inferior Izquierdo) es un aspecto importante de su trabajo. Los promotores pasaban 5 das de la semana en las reas rurales, y permanecan en la comunidad central y caminaban hacia las comunidades aledaas en las que ellos trabajaban. Al final de la tarde, a menudo realizaban visitas casa por casa, lo que les permita conocer y conectarse con los padres y otras personas de la comunidad. Todos los promotores de campo hablan el idioma indgena quechua, son del departamento de Huancavelica, tienen conocimiento del contexto y la cultura andinos y son capacitados profesionalmente sobre el desarrollo de la niez y de la juventud.24 Todos estos son elementos importantes de un enfoque que puede construir la confianza con las personas de la localidad; a menudo un paso necesario hacia el trabajo efectivo.

Esta construccin de la confianza se extiende dentro de la cultura organizacional de INAPRO, llevando a cabo reuniones semanales para compartir experiencias y reflexionar juntos sobre ellas. Alicia Romero Condori es la principal promotora comunitaria, quien pasa la mayor parte de la semana en el rea rural. Ella explica el impacto personal de trabajar con temas como el trauma y el abuso infantil: En cierta forma, es como si viviramos las mismas realidades que los nios y nias atraviesan el ver a un nio o nia abusado tambin nos afecta psicolgicamente. Estas reuniones [en las oficinas de INAPRO] son una manera de reflexionar y liberar esto como grupo (Condori, 2005, comunicacin personal). Estas reuniones son una forma importante para que INAPRO mantenga lazos de apoyo y confianza entre el personal y los coordinadores, as tambin como una manera de permitir a los promotores comunitarios un mtodo de liberacin de cualquier trauma secundario que pueda surgir de su trabajo.

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Disea Proyectos Basados en la Comprensin de la Interioridad

Las metodologas de este estudio incluyeron la investigacin y documentacin de las costumbres y expresiones de la cultura recreativa de estas comunidades-tales como juegos, rimas culturales (watuchis), fiestas comunales, narraciones, cuentos y chistespara luego analizarlas desde una perspectiva transcultural psico-antropolgica.26 Este estudio permiti que INAPRO aprendiera ms acerca de la expresin intelectual, creatividad y arte, la relacin con la ecologa, caractersticas de la personalidad, roles sociales e identidad de gnero en esta regin de los Andes. Ya que los hallazgos son numerosos, discutir dos de ellos que se relacionan especficamente con las metodologas y enfoques de INAPRO. El estudio revel que los nios y las nias andinos son intelectualmente curiosos. Ellos exploran su mundo con procesos comparativos-asociativos donde las imgenes predominan a los conceptos, basado en un rico repertorio de sensaciones olfativas, visuales y tctiles.27 Esto da surgimiento a una alta productividad de arte creativo, original, basado en la tierra y tambin al uso de las rimas tradicionales (watuchis). Estas rimas son extensos juegos intelectuales, la mayora de ellas se relacionan con imgenes de la naturaleza o de la vida diaria. Basados en este conocimiento del estudio, INAPRO incorpor watuchis como parte de las actividades para construir el auto-estima y la confianza entre la niez y la juventud. Al incorporarlos en su programa, INAPRO

INAPRO ha realizado mucho trabajo de preparacin para asegurarse que sus intervenciones sean culturalmente relevantes y que estn conectadas de manera significativa a la sicologa de las personas de la localidad. En 2002, llevaron a cabo un estudio para comprender mejor la interioridad de los individuos y grupos en Huancavelica, y contina construyendo este entendimiento en la realidad andina. Este estudio inicial fue un estudio de diagnstico de la niez andina y de la cosmovisin de la regin. Profundiz en la sicologa de la niez andina y la visin de mundo en estas comunidades, y luego dise y armoniz sus proyectos de manera adecuada. La estrategia bsica del proyecto fue la de recolectar informacin de fuentes recreativas y culturales en las comunidades de la regin de Huancavelica, para realizar un estudio de diagnstico de la niez y las comunidades beneficiarias. Se bas en esto, para luego poder disear las estrategias y actividades del proyecto de tal forma que sean pertinentes y capaces de alcanzar de manera efectiva los resultados esperados.25

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construye y refuerza esta manera tradicional de adiestrar las capacidades intelectuales en un formato familiar basado en la cultura quechua. Este estudio tambin proporcion una comprensin ms completa de la visin del mundo animstico de las comunidades. El estudio explica que una persona andina en la regin de Huncavelica est cercanamente asociada al mundo natural y su identidad en su mayor parte se deriva de ste. El estudio expone tambin que todava no hay una completa diferenciacin entre el mundo intelectual y el emocional y por eso hay una tendencia a conectar o identificar los fenmenos naturales con importantes figuras en su mundo emocional, tales como la madre y el padre. Por ejemplo, la tierra es imaginada como madre dadora y se le llama pachamama o madre-tierra, quien de manera generosa da alimentos y provisiones. Por otro lado, Tayta Huamani o padre-cerro se ocupa del cuido de los animales y el ganado pero uno debe pedirle permiso y darle ofrendas para obtener su proteccin ya que l es la figura patriarcal de poder. Muchas costumbres locales se alinean a esta visin del mundo animstico. Por ejemplo, las celebraciones comunales tradicionales revelan la intima relacin de las personas andinas con la naturaleza, a travs de canciones, cuentos y juegos. Estas celebraciones tambin enfatizan ciertos componentes de la mentalidad andina tales como el sentido de afirmacin, competencia y desafo.

Para INAPRO es relevante asegurar que sus proyectos puedan ser comprendidos por las personas de la localidad, el equipo de campo adapta sus actividades a estas costumbres y visiones del mundo locales. Por ejemplo, para promover la identidad cultural, INAPRO lleva a cabo encuentros inter-comunitarios en forma similar a sus celebraciones tradicionales, que tambin incluyen estos componentes (afirmacin, competencia y desafo) adonde las personas visten sus trajes tpicos y comparten canciones y danzas.28 Los participantes interactan, dialogan, hacen gala de sus canciones nicas, trabajos artsticos, juegos y tradiciones y al hacerlo construyen su identidad cultural. Estas actividades promueven la identidad cultural y de esta manera contribuyen a la resiliencia comunitaria, la cual es de especial importancia en un sistema social que todava excluye y margina a los indgenas. A partir de este estudio y de la continua observacin, INAPRO es capaz de comprender mejor la sicologa de la niez con la que trabajan (Cuadrante Superior Izquierdo del Yo), as tambin como el medio cultural y la visin del mundo (Cuadrantes Inferior Derecho del Nosotros). Los promotores comunitarios modifican sus intervenciones (Cuadrantes Derechos) para que estn alineadas y se inculquen dentro de las creencias, tradiciones, normas sociales y visiones del mundo quechua (Cuadrantes Izquierdos). Este tipo de entendimiento de la cultura y la visin del mundo, le permite a INAPRO responder al conjunto de necesidades nicas en estas comunidades.

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Utiliza un Marco de Cinco Etapas para el Desarrollo Psico-Emocional

Una parte nica del enfoque integral basado en la gente es su abordaje en el desarrollo psicolgico y emocional (el Cuadrante Superior Izquierdo del Yo). INAPRO utiliza varias intervenciones y tcnicas para abordar algunos de los traumas y bajo auto-estima causados en parte por la violencia poltica y una opresin social y

econmica continua que los indgenas rurales experimentan. Basados en su experiencia de campo y con la colaboracin de otros psiclogos locales, han desarrollado un marco de cuatro etapas del desarrollo psicolgico para que dirija su trabajo en el auto-desarrollo (Figura 5). Este marco proporciona la base terica para sus intervenciones y actividades psico-emocionales con la niez y la juventud.

Estudios del caso sobre un Enfoque Integral para el Desarrollo Internacional



Riviera (2005, comunicacin personal) explica cmo cada etapa es esencial para el desarrollo saludable. Se refiere a stas como jerrquicas; sin embargo, funcionan ms como una holarqua de etapas incrustadas, en la cual cada etapa est completa en s y no obstante, es parte de la siguiente etapa. La utilizacin de INAPRO de estos estados se relaciona mucho con la descripcin de Bustamante de la espiral del desarrollo psico-social (anteriormente mencionado). El desarrollo saludable ocurre a medida que cada etapa es integrada y transciende, en servicio de la siguiente etapa en la evolucin del desarrollo.

sin embargo es importante poder alinear las actividades y las intervenciones de manera apropiada. El personal selecciona y disea actividades que se relacionan con diferentes lneas del desarrollo psico-emocional de la niez. Por ejemplo, el uso de juegos, canciones y dramas para ayudar en la construccin del auto-estima, auto-expresin, confianza y creatividad, rimas o watuchis, con el fin de construir la capacidad cognitiva. En trminos de la Teora Integral, algunas de las lneas del desarrollo que INAPRO aborda con estas intervenciones incluyen la lnea de la autoidentidad (o el desarrollo del ego), la lnea afectiva (emocional), la lnea moral, la lnea interpersonal y la lnea cognitiva. 29 Cabe mencionar la manera particular de la utilizacin de INAPRO en cuanto al juego con nios y nias traumatizados. Los doctores de Harvard quienes han estudiado la salud mental y han tratado con nios y nias con trauma psico-social explican la habilidad de estos para ser ingeniosos 30 en situaciones de violencia y trauma, son a menudo quienes son ms capaces de tener resiliencia, tanto fsica como psicolgica. A continuacin explican como: ...el factor del ingenio (incluye) la habilidad del nio o de la nia de utilizar sus destrezas imaginativas en situaciones interpersonales tanto como en situaciones que involucran el dominio del

Utiliza Metodologas Interiores para los Cambios en el Concepto y las Conductas del Yo
El marco de INAPRO para el desarrollo psico-emocional reporta sus intervenciones, actividades y programas con la niez. Clarisa Camac (2005, comunicacin personal) explica las metodologas que el equipo de campo de INAPRO utiliza para medir los niveles actuales de desarrollo en la niez y para identificar cuales son las necesidades y en donde INAPRO poda brindar ayuda. El personal de campo observa a cada nio, fijndose en sus acciones y comportamiento, sus actitudes y lenguaje corporal. A menudo tambin conversan con los padres y en las escuelas y observan los comportamientos e interacciones de los nios y las nias en estos distintos contextos. Este proceso puede tomar de 3 a 4 meses a medida que observan a cada nio o nia de manera individual y

La Interioridad de la Resiliencia Comunitaria en el Instituto para la Accin y el Progreso en los Andes de Per (INAPRO) 

entorno para poder sobrevivir. Las intervenciones y programas que motivan y permiten que los nios y las nias jueguen, incluyendo el jugar acerca de eventos traumticos a los que han estado sujetos, pueden tener un considerable impacto en la habilidad del nio o de la nia de salir adelante...(itlicas aadidas) A travs del uso de juegos y otras actividades creativas, los programas de INAPRO proporcionan el espacio y las oportunidades para la niez y la juventud de incrementar su auto-conciencia, construir capacidades bsicas y mejorar la habilidad de participacin (etapa 1 y etapa 2), dentro de los amplios objetivos de resiliencia. Para los participantes ms adultos, quienes se encuentran en las etapas 3 y 4 del marco del desarrollo de INAPRO, ste les brinda otras oportunidades para el envolvimiento social, tales como la construccin de las capacidades para la juventud ms adulta para que se conviertan en promotores comunitarios y eventualmente transferirles a ellos la tarea de resiliencia comunitaria. Ellos continan rastreando el desarrollo de la niez a travs de actividades y talleres en un formato personalizado y que responde a las necesidades de cada individuo. Clarisa Camac (2005, comunicacin personal) explica, Por medio de los comportamientos (de la niez y la juventud) demuestran como estn, sus

sentimientos, sus capacidades. Son muy cerrados? Sienten miedo? Todava huyen de los extraos? Todas estas son reflexiones tiles en la salud psico-emocional de la niez. De manera gradual, los cambios en las capacidades emocionales y cognitivas de los nios y las nias se hacen evidentes a travs de sus acciones con INAPRO, en la casa y en la escuela. Los padres y maestros pueden ver los cambios internos reflejados en las acciones de estos, y por esta razn valoran el trabajo de INAPRO.31 INAPRO tambin usa este marco para el desarrollo interno saludable con los adultos; sin embargo, no de manera tan explcita. El equipo de campo utiliza varias metodologas con padres y familias dentro del ciclo de violencia, los impactos del abuso infantil, la injusticia social y la opresin econmica y la necesidad de desarrollo comunitario. Estos incluyen talleres, charlas, videos y sociodramas. Los dos ltimos- los videos y los socio- dramas representan la violencia social y domstica en la regin de Huancavelica y crean condiciones para que los espectadores auto-reflexionen. Clarisa Camac explica que, cuando ven el video, los padres a menudo tienen el sentido moral que el abuso infantil o la violencia domstica es mala, y adems toman conciencia de que ellos mismos tambin actan de esa manera en el hogar. Si esta auto-reflexin no sucede de manera espontnea, INAPRO los motiva a que le relaten el video a sus propias familias y que reflejen su impacto. Riviera (2005, comunicacin personal) menciona cmo INAPRO tambin le ayuda a los adultos a comprender las conexiones entre la violencia

Estudios del caso sobre un Enfoque Integral para el Desarrollo Internacional

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domstica y los impactos del trauma durante la guerra por medio de juegos, ejercicios empricos y videos. En comparacin a las charlas, los videos y socio-dramas son metodologas ms efectivas para producir cambios en el comportamiento (Clarisa Camac, 2005, comunicacin personal). Los videos y dramas comprometen las emociones y los sentimientos de las personas (ms que las charlas) y tambin permiten a las personas verse a s mismos desde afuera. Otros siclogos de Harvard (tales como Kegan y Cook-Greuter) describen cmo el proceso del desarrollo psicolgico involucra el tomar una perspectiva objetiva de algo a lo cual antes se estaba sujeto32. Este movimiento de sujeto a objeto permite un nuevo entendimiento del yo y de la realidad, literalmente es una nueva manera de dar sentido (Kegan 1995). Tal vez sea por esta razn que los videos y sociodramas son ms efectivos para estimular los cambios de comportamiento. En lugar de solo estar sujetos a la situacin, los videos y drama proporcionan maneras de ver el comportamiento y el impacto de manera objetiva. De esta manera, este proceso facilita a que surjan las siguientes etapas del desarrollo psicolgico. En trminos de la Teora Integral, como se describe en la introduccin de los estudios del caso, la respuesta a estos videos puede indicar un cambio en la visin mundial egocntrica (auto preocupacin) a una visin mundial socio-cntrica (preocupacin por el grupo).
33

Estas metodologas para fomentar el auto desarrollo comprometen la relacin entre las visiones del mundo y los comportamientos. El proceso ayuda a las personas a tener nuevas perspectivas sobre s mismos y de su contexto, que a su vez se relaciona estrechamente con acciones que fluyen a partir de esta nueva perspectiva. Clarisa Camac explica lo siguiente: El desarrollo humano es complejo, realmente complejo y amplio. Pero lo que en verdad aprecio de todo este trabajo, son las etapas con las que trabajamos. A largo plazo con este trabajo, la persona estar a cargo de s misma, de su vida, de sus comportamientos y de su futuro. Desde mi perspectiva, la persona que tiene capacidad se convierte en un lder de otros grupos, y lo que queremos son lderes!

Responde a las Necesidades Externas de las Comunidades

Al mismo tiempo que INAPRO se enfoca sobre el desarrollo interior de las personas, esto se integra con el abordaje de algunas de las necesidades externas en estas comunidades. INAPRO tambin realiza prcticas de construccin de habilidades (Cuadrante Superior Derecho) para aumentar la auto-

La Interioridad de la Resiliencia Comunitaria en el Instituto para la Accin y el Progreso en los Andes de Per (INAPRO) 2

suficiencia y mejorar la nutricin dos importantes factores en el desarrollo de la niez y de la juventud, as como tambin el bienestar en general de la comunidad. Un proyecto reciente incluye la construccin de invernaderos, hechos de adobe y plantados con una variedad de cultivos locales, que proporcionan una nutricin adecuada a la niez y a la juventud. Los jvenes participantes han adquirido las habilidades para cuidar los invernaderos habilidades agrcolas para el cuidado de las plantas y habilidades econmicas para vender parte de la cosecha y as comprar ms semilla que replantarn en la cosecha siguiente. Estas intervenciones estn alineadas con el desarrollo interior, en la medida que ayudan a motivar la participacin, fomentar el liderazgo, y de manera eventual, causan el surgimiento de los agentes de cambio (etapas 2, 3 y 4). INAPRO aborda las necesidades econmicas, sociales y medioambientales (Cuadrante Inferior Derecho) al enfocarse sobre la construccin de la capacidad, gnero, programas de micro-crdito y el medioambiente. Trabaja en colaboracin con las escuelas, asociaciones comunitarias y lderes locales y tambin promueve oportunidades para el aprendizaje intercomunitario. Principalmente, INAPRO trabaja con un principio fundamental que, mediante el enfoque a potenciales humanos inherentes y al desarrollo interior, su trabajo ayuda a empoderar a las comunidades para que

lleguen a involucrarse de manera activa en el mejoramiento de su contexto y futuro.

Manera de Trabajar que es Apropriada a la Cultura Local

Otros practicantes-acadmicos del desarrollo internacional llegaron al concepto de las etapas de desarrollo del crecimiento humano, en particular cuestionando si stas son culturas apropiadas. Con relacin a esto, Riviera explic cmo estas etapas sealan los aspectos universales de la psicologa humana; mientras que las intervenciones especficas para trabajar con estas etapas diferirn entre las culturas. El marco mismo ser transferido a otros contextos.34 Esto se relaciona muy cercanamente con la descripcin de Wilber acerca de estructuras profundas siendo stas las que se comparten a travs del cruce de culturas, y estructuras superficiales que son las culturas dependientes y que varan de manera considerable. Esto no puede confundirse. El ambiente social (del Cuadrante Inferior Izquierdo) tiene tal influencia en los individuos de esa cultura que las intervenciones para abordar cualquiera de las etapas necesitarn que se disee en forma cuidadosa para relatar la importancia de las normas culturales y el contexto. Si no se disean de esa manera, stas tendrn poco significado para las personas de esa cultura y el proyecto estar destinado al fracaso. Esta es una razn clave del por qu los proyectos basados en la comunidad funcionan mejor que aquellos que se conducen de manera externa.

Estudios del caso sobre un Enfoque Integral para el Desarrollo Internacional

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En el caso de INAPRO, los promotores sociales entienden muy bien la cultura local, no solamente porque son de esa regin y hablan quechua, sino tambin porque han estudiado la psico-antropologa de la regin y han realizado asesoras continuas en las comunidades. Sus intervenciones son adaptadas al contexto local, y siendo que ellos son efectivos all, al transferirlos a cualquier otro pas o regin, puede que no sean en ninguna manera efectivos. La confusin de estructuras profundas y superficiales han llevado a algunos practicantes a dudar en trabajar con el desarrollo interior, lo que hasta cierto punto es comprensible. Sin embargo, no puede reducirse el fomentar de manera efectiva la resiliencia comunitaria para ocuparse ineficazmente de los sistemas externos, tales como reformar instituciones, influencia de polticas y creacin de empleos. La resiliencia comunitaria por supuesto que incluye tales intervenciones, pero tambin incluye un enfoque sobre el desarrollo interno saludable de la comunidad (as como tambin de los

agentes de cambio y de los promotores). El construir conciencia, capacidad, autoestima y motivacin (y otros aspectos del desarrollo interno), habilita a las personas de la comunidad para que le den importancia y se comprometan con otras intervenciones externas. El equipo de INAPRO distingue muy bien entre las estructuras profundas y superficiales, y su trabajo para comprometer el desarrollo interior de la niez, juventud y adultez es un factor clave en el xito de su trabajo.

Conclusin
INAPRO ofrece algunos importantes conocimientos al trabajar con un Enfoque Integral dirigido a la Gente en el desarrollo internacional. Como resultado, este enfoque es efectivo en la promocin del desarrollo integral de estas comunidades rurales. El enfoque sobre los cuadrantes internos (Superior Izquierdo e Inferior Izquierdo) es particularmente importante al alcanzar resultados efectivos en los cuadrantes externos (Superior Derecho e Inferior Derecho). Por ejemplo, las organizaciones de desarrollo corren el riesgo de crear dependencia y un sentido de desempoderamiento si ellos simplemente solucionan los problemas de la comunidad, tales como desnutricin, abuso infantil, o extrema pobreza, sin tambin construir la capacidad para que la comunidad misma enfrente tales problemas (Riviera, 2005, comunicacin personal). Cuando las intervenciones de desarrollo

INAPRO ulitiza varias actividades con los nios y nias para fortelecer la auto-confianza y crecer las capacidades interpersonales, incluyendo cooperacin y solidaridad.

La Interioridad de la Resiliencia Comunitaria en el Instituto para la Accin y el Progreso en los Andes de Per (INAPRO) 2

son principalmente aquellas de caridad, las comunidades no necesariamente se empoderan para actuar por su propia cuenta con sus propios recursos. En su momento, la caridad es necesaria, pero como intervencin principal, esta puede llegar a ser perversa e inhibir realmente los potenciales humanos y comunitarios para salir adelante. Camac (2005, comunicacin personal) explica: Creo que la parte ms difcil no es la material sino la moral... Cuando alguien viene a ofrecer motivacin frente al fracaso, esto es grandioso! Uno no tiene necesariamente que venir con cosas materiales existen muchos casos de pobreza material y todos son necesitados, pero ofrecer motivacin hagamos esto! Podemos organizarnos y hacer algo aqu! este es el poder de la iniciativa y de la voluntad propia. Al principio, se crea que nosotros [INAPRO] les daramos cosas [a las personas de la comunidad]. Queran que nosotros les diramos todo, tenan una mentalidad de dependencia, de ayuda. Se necesitaron por lo menos dos aos para que ellos se esforzaran con sus propias manos, para tener control sobre sus propias realidades.

Al trabajar con los cuadrantes internos, INAPRO promueve la motivacin y la capacidad en las personas de la localidad, de manera que se empoderen y tengan las habilidades para abordar sus propios problemas y tengan una visin de su propio futuro. Este entendimiento de todos los cuadrantes de la resiliencia comunitaria tiene un impacto ms efectivo a largo plazo que otros enfoques de cuadrante aislados. El trabajo de INAPRO brinda oportunidades a las personas para entenderse a si mismas de manera diferente, esto en relacin a otros miembros de la familia, as como tambin en la comunidad, pueblos vecinos y an en el mundo. Esto se hace en una diversidad de formas; a travs de metodologas para el desarrollo infantil saludable que incluyen juegos, rimas culturales, canciones y aprendizaje emprico o a travs de metodologas que motivan nuevas perspectivas del yo y de la comunidad por medio de videos, socio-dramas y celebraciones interculturales, para nombrar unos pocos. La intencin conductora que entreteje a estas innumerables intervenciones es el surgimiento de un sentido renovado del yo y de la comunidad que sea de uno de dependencia y pasividad a uno de independencia y resiliencia.

Estudios del caso sobre un Enfoque Integral para el Desarrollo Internacional

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Apndice 1: Participantes de las Entrevista y Investigacin

Freddy Riviera, Director Ejecutivo de INAPRO Matilde Clarisa Cabrera Camc, Directora de Relaciones Pblicas de INAPRO Alicia Romero Condori, Coordinadora, INAPRO Elsa Bustamante, de la Red Peruana de la Infancia y las Familias (REDINFA)

tambin: http://www.country-studies.com/ peru/shining-path-and-its-impact.html INAPRO panfleto informativo 2005 Lizana, Teresina. 2002. Estrategias Ldicas, Vivenciales y Realidad Andina. (Lima, Per: Panez y Silva Ediciones) (Esta publicacin es parte del libro Por Los Caminos de la Resiliencia pp. 103-145) Programa para la Repoblacin y Desarrollo de las Zonas de Emergencia (PAR) informe para 1999, Lima Reuters, 7 de diciembre de 1998 Peru war survivors live violent legacy CNN (http:// www.latinamericanstudies.org/peru/legacy. htm) Wilber, K. (2000) Integral Psychology. Consciousness, Spirit, Psychology, Therapy. (Boston: Shambhala) ________(1999) An Approach to Integral Psychology. The Journal of Transpersonal Psychology, 1999, vol. 31, no. 2: 109 136. ________(1996) A Brief History Everything. (Boston: Shambhala) of

Bibliografa
Apfel, R. J. y B. Simon. Intervenciones Psicolgicas para los Nios y Nias de la Guerra. El Valor de un Modelo de Resiliencia. Bourtel, Karim. 2000. The Shining Path Still Glimmers. Per: pacified but not peaceful Le Monde diplomatique. Julio 2000 Bustamante Soto, Elsa. (2000) Orqudeas y Girasoles. Una propuesta de trabajo en salud mental infantil. (Lima: Red para la Infancia y la Familia, Per) Burt, Jo-Marie y Jos Lpez Ricci. Shining Path After Guzmn. NACLA Report on the Americas 28/3 (Nov-Dec 1994): 6-9; ver

________(2000, 1995) Sex, Ecology, Spirituality. The Spirit of Evolution. (Boston and London: Shambhala)

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Notas
1 Lizana, Teresina. 2002. Estrategias Ldicas, Vivenciales y Realidad Andina. (Lima, Per: Panez y Silva Ediciones) (Esta publicacin es parte del libro Por Los Caminos de la Resiliencia pp. 103-145) 2 En la Introduccin a esta serie de estudios del caso, puede encontrarse una descripcin completa del proyecto de investigacin, que incluye los objetivos y la metodologa. 3 Burt, Jo-Marie y Jos Lpez Ricci. Shining Path After Guzmn. NACLA Report on the Americas 28/3 (Nov-Dec 1994): 6-9; ver tambin: http://www.country-studies. com/peru/shining-path-and-its-impact.html 4 Fredy Riveria, Director Ejecutivo de INAPRO, comunicacin personal, Huancalvelica, Per. 5 Bourtel, Karim. 2000. The Shining Path Still Glimmers. Per: pacified but not peaceful Le Monde diplomatique. Julio 2000 6 Programa para la Repoblacin y Desarrollo de las Zonas de Emergencia (PAR) informe para 1999, Lima 7 Bourtel, Karim. 2000. The Shining Path Still Glimmers. Peru: pacified but not

peaceful Le Monde diplomatique. Julio 2000 8 Bourtel, K. (2000)

9 Informado en: Reuters, 7 de diciembre de 1998 Peru war survivors live violent legacy CNN 10 Fredy Riveria, Director Ejecutivo de INAPRO, comunicacin personal, Huancavelica, Per. Y tambin: Reuters, 7 de diciembre de 1998 Peru war survivors live violent legacy CNN (http://www.latinamericanstudies.org/ peru/legacy.htm) 11 Fuente: INAPRO presentacin de powerpoint sobre resiliencia comunitaria. (Freddy Riviera, comunicacin personal, 2005) 12 Bustamante Soto, Elsa. (2000) Orqudeas y Girasoles. Una propuesta de trabajo en salud mental infantil. (Lima: Red para la Infancia y la Familia, Per), p. 7 13 Condori, A. R. 2005, comunicacin personal 14 Abnacay, Ayacucho, Pucallpa, Tarapoto y Sicuani

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socio cultural de las personas y grupos que permiten reconocer, enfrentar y transformar

Es la capacidad emocional, cognitiva

constructivamente las situaciones que causan el sufrimiento y/o dao que amenaza su desarrollo. (Fuente: INAPRO panfleto informativo 2005)

(Lima, Per: Panez y Silva Ediciones) (Esta publicacin es parte del libro Por Los Caminos de la Resiliencia) p. 135 23 Los cuadrantes se refieren a las cuatro dimensiones de la realidad, que incluyen experiencia (Yo), cultura (Nosotros), conducta (Eso), y sistemas (Sus). En el desarrollo internacional, viene a ser obvio que cada uno de estos es importante para abordar un tema de manera efectiva. Por ejemplo, mejorar los niveles de ingresos, no se trata solamente de la creacin de empleos, se trata tambin acerca de promover el empoderamiento personal y el auto-estima (Yo), as como tambin la construccin de las habilidades interpersonales para las visiones, resolucin de conflictos y colaboracin compartidas (Nosotros). Para mayor informacin sobre la Teora Integral, refirase a la Introduccin a los Casos de Estudio Compilados. 24 Lizana, Teresina. 2002. Estrategias Ldicas, Vivenciales y Realidad Andina. (Lima, Per: Panez y Silva Ediciones) (Esta publicacin es parte del libro Por Los Caminos de la Resiliencia) p. 112 25 Lizana, Teresina. 2002. Estrategias Ldicas, Vivenciales y Realidad Andina. (Lima, Per: Panez y Silva Ediciones) (Esta publicacin es parte del libro Por los Caminos de la Resiliencia) p. 118 26 Lizana, Teresina. 2002. Estrategias Ldicas, Vivenciales y Realidad Andina.

16 Matilde Clarisa Cabrera Camac, 2005, comunicacin personal. Clarisa est a cargo de las relaciones pblicas en INAPRO, particularmente con la niez y familias con un enfoque en salud mental y resiliencia. 17 Lo que es tambin un problema en otras partes del mundo. 18 2005 Folleto informativo de INAPRO,

19 Lizana, Teresina. 2002. Estrategias Ldicas, Vivenciales y Realidad Andina. (Lima, Per: Panez y Silva Ediciones), p. 112 20 Tomado del folleto de actividades ms reciente de INAPRO, 2005. 21 Lizana, Teresina. 2002. Estrategias Ldicas, Vivenciales y Realidad Andina. (Lima, Per: Panez y Silva Ediciones) (Esta publicacin es parte del libro Por Los Caminos de la Resiliencia p. 104 22 Lizana, Teresina. 2002. Estrategias Ldicas, Vivenciales y Realidad Andina.

La Interioridad de la Resiliencia Comunitaria en el Instituto para la Accin y el Progreso en los Andes de Per (INAPRO) 2

(Lima, Per: Panez y Silva Ediciones) (Esta publicacin es parte del libro Por Los Caminos de la Resiliencia) p. 118-119 27
[El nio huancavelico] explora su

Caso para mayor informacin acerca de las lneas del desarrollo. 30

El ingenio incluye la habilidad de hacer

realidad, la analiza a travs de procesos las imgenes sobre los conceptos, basadas en un rico repertorio de sensaciones olfativas, visuales,

algo de la nada, el uso de la destreza imaginativa

asociativos comparativos, donde predominan

de acumular o crear recursos-ambos, los recursos materiales concretos y los recursos psquicos necesarios para la sobre vivencia. Apfel, R. J. y B. Simon. Intervenciones Psicolgicas para Modelo de Resiliencia. los Nios y Nias de la Guerra. El Valor de un

tctiles que determina una produccin altamente

creativa, original y orientada hacia el campo del pintura.

arte, con prioridad a la poesa, el modelaje y la

Lizana, Teresina. 2002. Estrategias Ldicas, Vivenciales y Realidad Andina. (Lima, Per: Panez y Silva Ediciones) (Esta publicacin es parte del libro Por os Caminos de la Resiliencia) p. 134 28 Lizana, Teresina. 2002. Estrategias Ldicas, Vivenciales y Realidad Andina. (Lima, Per: Panez y Silva Ediciones) (Esta publicacin es parte del libro Por los Caminos de la Resiliencia) p. 135 29 Las lneas de desarrollo son como mltiples inteligencias de la sicologa humana. Cada persona sobresale en unas ms que en otras y es extrao que todas las lneas estn en perfecto equilibrio. Algunos de nosotros tenemos habilidades cognitivas, pero mucho menos sentido moral o emocional y viceversa. El punto principal es que cada lnea contribuye con una pieza esencial al desarrollo psicolgico humano en general. Favor ver la Introduccin a los Estudios del

31 Clarisa Camac, 2005, comunicacin personal 32 Esto se describe ms detalladamente en la Introduccin de los Estudios del Caso. 33 Ya sea que ste sea un cambio momentneo en el estado de conciencia o si se estabiliza como un nuevo estado de desarrollo psicolgico es difcil de identificar. El trabajo continuo de INAPRO probablemente ayuda a que las personas estabilicen esto como un estado. Esto requerira mucha ms investigacin que el alcance de este estudio del caso. 34 Fredy Riviera, 2005, comunicacin personal.

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About the Author

Gail Hochachka, BSc, MA has worked in the area of sustainability and community development in several countries in Latin America and Sub-Saharan Africa since 1998. Her first book was released in 2005 entitled Developing Sustainability, Developing the Self. An Integral Approach to International and Community Development. She is currently researching, writing, and building capacity on integral praxis for global wellbeing as Program Director of the Canadian non-profit organization Drishti - Centre for Integral Action. She is also Co-Director of Integral International Development Center of Integral University, and recently joined the core faculty of John F. Kennedy Universitys School for Holistic Studies. www.drishti.ca www.integralinstitute.org www.jfku.edu